martes 27 de diciembre de 2011

Los Testigos de Jehov, contra la Navidad (1)

Aprovechando para elicitar la Navidad a todos los lectores, traemos ho! la primera parte de "n art#c"lo escrito por el padre L"is $antamar#a del %#o, acerca de la no&celebraci'n de la Navidad por parte de la secta de los Testigos de Jehov, ! las ra(ones )"e ad"cen para ello* Jehov santificar su gran nombre en Armagedn. ste era el ttulo de la conferencia que se pronunci en la asamblea de circuito de los testigos de Jehov que tuvo lugar en Jan el pasado 2 de diciembre! "esde luego# no es lo ms navide$o. %os miembros de este movimiento destacan &entre otras muchas cosas de las que presumen& por no celebrar el nacimiento de 'risto. (i en esta fecha ni en ninguna. 'omo escriba el e)* adepto Antonio +arrera en uno de sus variados libros sobre la secta# en su propsito de aparentar ser puros y no contaminarse con nada de origen pagano, alegan que siendo Navidad una fiesta que no est sealada en la iblia, no debe celebrarse . +n el n,mero de la revista !"espertad# correspondiente a este mes de diciembre de 2-.. han publicado un artculo sobre la tradicin del rbol de (avidad# que achacan al paganismo. /ero ser bueno que nos acerquemos a lo que han publicado en estos ,ltimos a$os sobre las fiestas navide$as para descubrir la ra0n de su recha0o 1 de su militancia. +n sus revistas suelen iniciar el tratamiento de este tema con una constatacin de las degeneraciones a las que est llevando la celebracin de la (avidad# vacindose de su contenido originalmente religioso. (o les falta ra0n en sus crticas aunque# como siempre# slo ven el lado negativo del asunto para# como dice la e)presin castellana# ir llevando el agua a su molino# 1 lograr as el asentimiento del lector. $%spera usted con ilusin la Navidad, o se inquieta cuando se va acercando& # comien0a preguntndose uno de estos artculos demoledores con el 2espritu navide$o3# que destaca los aspectos comerciales de estas celebraciones. +l grueso de su discurso lo integran los relatos de los evangelios de la infancia de Jes,s 4el apstol 'ateo 1 el disc(pulo )ucas5. 6asta aqu# todo bien. 7 eso parece. /orque se trata de su propia traduccin# la llamada *ersin del Nuevo 'undo de las +antas %scrituras# cu1as muchas manipulaciones 1 falsificaciones han sido e)puestas por los e)pertos. /ara un catlico que lea los te)tos citados por los testigos de Jehov en

torno al nacimiento de 'risto llama la atencin# por e8emplo# la e)presin hemos venido a rendirle homena,e en labios de los magos de 7riente al llegar a Jerusaln 49t 2# 25. :i uno va a los te)tos originales# se encuentra con la forma verbal pros-ynesai. +)presin que se repite en el versculo .. 4 prose-ynesan# adoraron5# 1 cu1a frase omite# curiosamente# el repaso bblico que hace la revista !"espertad# en su n,mero de diciembre de 2-.-. :i bien es verdad que es un trmino empleado en muchos te)tos de la antig;edad para referirse al trato al soberano# tambin es cierto que a aquellos re1es se los adoraba como dioses o semidioses. (o es casualidad que la <ulgata tradu0ca al latn la frase evanglica as= venimus adorare eum# con un sentido claro de adoracin. :entido que la secta quiere de8ar lo ms le8os posible# dado su recha0o radical de la divinidad de 'risto. >n verbo# pros-yneo# que aparece ? veces en el (uevo @estamento# 1 que si bien puede entenderse como un simple 2rendir homena8e3# en el conte)to bblico se utili0a con un claro sentido de adoracin# algo subra1ado por el hecho de que casi la mitad de las referencias sean del libro del Apocalipsis# dirigidas tanto a "ios como al 'ordero 41 a los dolos5. +n el cristianismo oriental# sin ir ms le8os# el trmino pros-ynesis se refiere a la veneracin debida a los iconos# superior a la simple veneracin# aunque sin llegar a la verdadera adoracin 4latreia5 que slo puede tributarse a "ios. 6echo este e)cursus sobre un trmino ciertamente importante# continuemos con nuestra revisin de la deconstruccin 8ehovista de la celebracin de la (avidad. +l asunto ms importante para la teologa del grupo es la fecha# centro de sus obsesiones. $Naci Jes.s realmente un /0 de diciembre& es la cuestin que se repite en torno a este tema crucial. B la respuesta es= podemos estar seguros de que no naci un /0 de diciembre. 6asta aqu# nada que sea un problema para la fe cristiana# a la que poco importa la fecha del nacimiento del :alvador. +n 7riente se celebra el C de enero 1 no pasa nada. :in embargo# el ra0onamiento seguido es el tpico de una crtica poco documentada 1 escasamente puesta al da. /arten del ra0onamiento ampliamente aceptado de que en diciembre los pastores no podran haber estado con los reba$os al aire libre# pero enseguida lo me0clan con la tesis del origen pagano de la fecha establecida para la (avidad. +ste tema precisara de mucho espacio# del que aqu no dispongo# as que lo resumir en lo posible. "e todos es sabido que el 2 de diciembre coincide con el final de la celebracin pagana# ampliamente difundida en la antigua Doma# de las fiestas del solsticio de invierno# las denominadas :aturnales# seg,n el calendario 8uliano# anterior al nuestro 4gregoriano5. +s la poca en la que terminan esos das tan cortos 1 se pasaba a saludar a un sol renacido 1 ms potente# que el da 2 se vea personificado en el dios oriental 9itra# asumido en el panten imperial 1 de culto mu1 difundido. :eg,n esta tesis# la (avidad no sera ms que una cristiani0acin de esta importante conmemoracin romana# aprovechando adems la calificacin de Jes,s como el :ol invicto 1 el :ol de 8usticia. Ba que no pudieron acabar con la 2fiesta enemiga3# los cristianos# en un momento de progresivo ascenso social# la habran asumido 1 transformado. 9e he referido a todo esto como una 2tesis3 porque muchos estudiosos han puesto en duda este origen pagano reconvertido que tendra la (avidad 4o al menos como ,nico

motivo5# sobre todo en torno a varias teoras que se basan en tradiciones mu1 antiguas del cristianismo. %a primera la podemos ver e8emplificada por Joseph %at(inger# quien como telogo e)plic en %l esp(ritu de la liturgia la eleccin de determinadas conmemoraciones 8udas 1 cristianas por su cone)in con momentos csmicos importantes. :eg,n deca en su libro# los 8udos consideraban que "ios hi0o la creacin del mundo un 2 de mar0o 4equinoccio de primavera5# 1 los cristianos tambin comen0aron a celebrar ese da el nacimiento de 'risto. /ero en el siglo EEE la Eglesia decidi conmemorar ese da me8or la anunciacin a 9ara. >n simple clculo matemtico del embara0o colocara el alumbramiento el 2 de diciembre. /or esto# afirmaba Dat0inger# no se sostiene la tesis de la reconversin de una fiesta pagana. >na segunda teora que ha cobrado fuer0a es la que se basa en una antiqusima tradicin que afirmaba que Jes,s habra muerto el mismo da del a$o en el que fue concebido= el 2 de mar0o. :umndole F meses de gestacin# llegamos de nuevo al 2 de diciembre. Apo1ando esta teora# los autores observan cmo en 7riente# tomando pie en otro calendario diferente# que situaba la pasin de 'risto el C de abril 1 la identificaba tambin con la fecha de la encarnacin en el seno de 9ara# la (avidad se traslada al C de enero. /ara no de8arnos ninguna de estas teoras tan interesantes# la ,ltima importante que se$alan los historiadores es la que se basa en la espiritualidad 8uda 1 que ha recordado recientemente L"is Ante)"era= 'risto habra nacido el mismo da que Adn. :eg,n e)plica este autor citando a un importante rabino de la Antig;edad# el primer hombre habra sido creado el 2 del duodcimo mes del a$o hebreo. Algo que casara con el paralelismo que se estableci desde un principio en la teologa cristiana entre ambas figuras# 1 que resume mu1 bien /ablo al llamar a 'risto el 2nuevo Adn3. +ste e)cursus ha sido mucho ms largo que el primero. /ero creo que ha valido la pena. G/ara qu ha servidoH Iundamentalmente# para poner en duda la tan e)tendida tesis de la cristiani0acin de la fiesta pagana que supondra# en un e8ercicio de hbil sincretismo eclesial# la (avidad. >na tesis asumida acrticamente por unos testigos de Jehov empe$ados en recha0ar la celebracin cristiana del nacimiento de 'risto. 'omo no hemos hecho ms que empe0ar# continuar en un artculo posterior.
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,"eves 2- de diciembre de 2011

Los Testigos de Jehov, contra la Navidad (2)

+ontin"amos con la seg"nda parte del art#c"lo del sacerdote L"is $antamar#a del %#o, acerca de la celebraci'n de la iesta de la Navidad, vista por la secta de los Testigos de Jehov* "espus de haber comentado en el artculo anterior dos cuestiones concretas sobre la deconstruccin 8ehovista de la celebracin del nacimiento de 'risto 4a saber= la minimi0acin del verbo empleado en el evangelio de 9ateo para la adoracin de los magos 1 la acrtica aceptacin de la tesis que e)plica la (avidad como la cristiani0acin de una fiesta pagana5# continuamos con la revisin de esa mana tan profunda que le tienen los testigos de Jehov a esta fiesta. 7tro tema que abordan en sus publicaciones es el de los 2re1es magos3. "ice la literatura 8ehovista &con ra0n& que en la Kiblia no se encuentra el n,mero de tres# que no eran re1es 1 que posiblemente 2visitaran3 a Jes,s para 2rendirle homena8e3 4recordemos que de adoracin# seg,n stos# nada de nada5 1a no en el establo# sino en casa# un tiempo despus de su nacimiento. A estas alturas de la vida# cualquier cristiano mnimamente formado sabe distinguir en este asunto concreto lo que aparece en el relato evanglico 1 lo que son a$adidos posteriores de las tradiciones piadosas# que se basan muchas veces en los escritos apcrifos# 1 que tienen un cierto valor# aunque no pertene0can al depsito de la Develacin. /ocos problemas tendrn para que les escandalicen estas afirmaciones de los testigos de Jehov# cuando en muchas parroquias catlicas se canta en torno a la solemnidad de la +pifana= no s1 si eran reyes, no s1 si eran tres, lo ms importante es que fueron a el1n. 'omo acent,an que se trata de astrlogos paganos# destacan la condena que hace el Antiguo @estamento de sus prcticas. B# frente a toda la tradicin cristiana# que ha visto en la estrella un signo de gua divina# e)plican que el astro e)traordinario que gui a esta mala gente oriental fue una artimaa siniestra de +atans, que es capa2 de tales manifestaciones. G'mo han llegado a esta conclusinH /recisamente por la anormalidad de la aparicin de la estrella 1 por guiar primero a los magos hasta el re1 6erodes# 1 no hasta Jes,s. B a$aden a su ra0onamiento= resulta parad,ico que en la punta de los rboles de Navidad se coloque un adorno llamado la estrella de el1n . +so es lo que llamamos matar dos p8aros de un tiro. 7 tres. %os astrlogos# malvados paganos dados a la magia &seguro que negra# con perdn de Kaltasar&L la estrella# un invento del "iabloL el rbol de (avidad# algo que no nos puede traer nada bueno. 'uando cualquier e)gesis seria ve en el relato de 9ateo el cumplimiento de las

profecas que hacen confluir a todos los pueblos paganos en la adoracin al "ios verdadero GA que el lector adivina el tema que viene despusH (ada difcil al ver el hilo del discurso# 1 ms a,n tratndose de una secta fundada en los +stados >nidos de Amrica= /ap (oel o :anta 'laus. "espus de e)plicar bien el origen de este persona8e en :an (icols de 9ira# ar0obispo en Asia 9enor# los testigos de Jehov se despachan con una afirmacin como sta= tanto desde el punto de vista histrico como b(blico, +anta 3laus no tiene nada en com.n con Jesucristo. 'laro# slo puede entenderse desde su perspectiva de que ellos son los ,nicos seguidores verdaderos de Jes,s. :an (icols# un pobre hombre errado en su vivencia de la fe. /aso siguiente= los regalos. G'mo los ve Jehov "iosH /ues fatal# obviamente. B la literatura de la secta cuestiona la prctica directamente= $No le parece irnico que se engae a los nios en una ocasin supuestamente dedicada a honrar a Jes.s&. B vuelven al tema de las :aturnales# las fiestas romanas cu1o contenido de intercambio de regalos# banquetes, borracheras y ,uergas desenfrenadas# habra heredado la (avidad. 'omo la :agrada +scritura e)horta a la generosidad# 1 'risto afirm que ha1 ms alegra en dar que en recibir# 1 como el hecho de regalar en (avidad se vive a veces como una obligacin 1 una carga# es malo hacer regalos en estas fechas. 7 al menos va contra la Kiblia. 'urioso ra0onamiento de aplicacin de la /alabra de "ios. G'onclusin de todo estoH +s clara= 3uando se e4aminan a la lu2 de las %scrituras, prcticamente todos los aspectos de la Navidad son de origen pagano o fruto de la distorsin de los relatos b(blicos. (o son ms que ense$an0as de falsos maestros# hombres sin escr,pulos que estaban ms interesados en hacer agradable el cristianismo a las masas paganas que en ensear la verdad . :inceramente# creo que no puede e)agerarse ms. (o vo1 a ser 1o quien defienda una (avidad vaciada de su contenido religioso# que se 0ambulle sobremanera en las aguas del neopaganismo ambiental# 1 sobre lo que 1a he escrito en otro artculo. /ero pasar al e)tremo contrario de tachar toda costumbre navide$a &1 en el fondo la (avidad en su totalidad& es una verdadera e)ageracin. Aprovechando la ocasin# no est de ms una culpabili0acin de la Eglesia 1# por e)tensin# del cristianismo en cualquiera de sus manifestaciones confesionales 4falso para ellos5. GMuines han sido esos falsos maestros# esos sinverg;en0as que han enga$ado a la pobre genteH A estas alturas del discurso 1a ni hace falta que estas revistas difundidas por millones lo e)pliciten. /ero# por si no haba quedado claro# lo de8an por escrito= las autoridades eclesisticas# a las que con el paso del tiempo lleg a interesarles ms llenar los bancos de las iglesias que ensear la verdad5 As( que empe2aron a hacer la vista gorda ante las prcticas paganas5 6inalmente las adoptaron. As comprobamos cmo la lectura fundamentalista de la +scritura &de una +scritura en gran medida tergiversada& les lleva a tachar de supersticiones 1 costumbres paganas todo lo que se separe lo ms mnimo del te)to bblico# me0clando indiscriminadamente lo que fue adoptado tempranamente por la @radicin 1 las tradiciones de la Eglesia con lo que son indudablemente elementos a8enos al cristianismo. +l catlogo de lo recha0ado es amplio# 1 abarca todas las culturas 1 modalidades de celebracin# 1a sean

las /osadas iberoamericanas# el roscn de De1es# el (acimiento# las cabalgatas# el turrn o las se$aladas con anterioridad. +n )a Atalaya del . de diciembre de 2--- el 'uerpo Nobernante de los testigos de Jehov no slo alude a las :aturnales como origen de la (avidad# sino que afirman que muchas personas que desean regirse por la iblia han descubierto que ciertas tradiciones latinoamericanas no son ms que ritos a2tecas# 1 para fundamentar este halla0go revelador citan un peridico me)icano! (o encontraran ning,n historiador de guardia# suponemos. 'on el rbol de (avidad pasa otro tanto. Aunque en algunas de sus publicaciones# 8unto al 1a cansino estribillo del origen pagano# reconocen el hondo sentido religioso que se le ha dado en la tradicin catlica# al final vuelven a condenarlo por su trasfondo e)tra$o al cristianismo 1 por la supuesta adoracin a la naturale0a que trae consigo. @odo esto# acompa$ado de una fotografa del rbol colocado cada a$o en la /la0a de :an /edro del <aticano# apunta en la misma direccin que el resto de sus discursos antieclesiales en los que se presentan como los verdaderos guardianes del cristianismo bblico. 'omo constato que el tema no est agotado# 1 el planteamiento terico &1 la vivencia prctica& de la (avidad por parte de los testigos de Jehov es ms importante en el fondo de lo que puede parecer a primera vista# 1 traspasa las fronteras de lo anecdtico# continuar en un artculo posterior.
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1 comentarios.
Dob di8o... :ecta 'on la a1uda del +spritu :anto que vive en nosotros# cuida de la buena doctrina que "ios te ha confiado. http=PPQQQ.diostube.comPvideosP. 2JPsecta*creciendo*en*gracia*o*ca1endo*en* desgracia*.*de*2

sbado 7 de enero de 2012

Los Testigos de Jehov, contra la Navidad (! /)

0inali(amos la serie sobre la secta de los Testigos de Jehov ! la Navidad, reali(ada por el sacerdote de la %12$, L"is $antamar#a del %#o* "espus de haber repasado con cierto detenimiento el proceso de acoso 1 derribo que los testigos de Jehov e8ercen contra la celebracin del (acimiento de 'risto 4ver partes .R 1 2R5# va llegando el momento de dar por terminada una serie que podra alargarse ms all de lo necesario si se entra en cada detalle. Muiero plantear dos cuestiones importantes 1 que pueden servirnos como conclusiones. %a primera se refiere a la historia de la secta 1 la continuidad o no de sus ra0onamientos doctrinales 1 prcticos. %a segunda consiste en preguntarnos por las verdaderas motivaciones que llevan al 8ehovismo a esta deconstruccin de la (avidad. +mpe0ando por la primera cuestin# podramos formularla as= Glos testigos de Jehov han recha0ado siempre las celebraciones navide$asH %a respuesta no sorprender a los conocedores de las interioridades del movimiento 1 a sus crticos# pero puede que s a los adeptos. /orque la respuesta es= 2no3. 'omo tantas otras cosas controvertidas de la secta# cu1as posturas han variado radicalmente a lo largo de los a$os. Ententan e)plicar lo ine)plicable desde una tesis que podramos llamar de 2revelacin abierta o inconclusa3# 1 que ellos denominan iluminacin espiritual# mediante la cual se sienten en la misma posicin que los primeros cristianos# 1a que el esp(ritu de "ios descansa sobre su organi2acin. "e esta manera pueden desdecirse de fechas puestas para la segunda venida de 'risto 1 plantear otras# prohibir prcticas 1 levantar prohibiciones con la misma facilidad con la que retuercen la interpretacin de la Kiblia o manipulan groseramente su traduccin. Bendo a lo que nos interesa= gracias a ese gran archivo de informacin que trae consigo Enternet# cualquiera puede echar una o8eada a varios documentos mu1 interesantes sobre los orgenes de los testigos de Jehov. >nos documentos mu1 valiosos# escritos 1 fotogrficos# que nos revelan que los dirigentes del grupo celebraron la (avidad 1 alentaron la celebracin S<er grfico ad8unto de cabeceraT. As# podemos ver tar8etas de saludo navide$o 1 felicitacin con el membrete de la UatchtoQer :ociet1 4por cierto# una cru0 coronada 1 laureada# esa cru0 que tambin ahora recha0an como algo puramente pagano5# 1 firmadas por su fundador# +harles T* %"ssellL fotografas de los integrantes de la sede central de la secta en torno a la mesa en la ma$ana de (avidadL anuncios escritos 1 artculos de sus revistas# etc. +ntre otras cosas# hacan ofertas especiales de los libros de la organi0acin para regalar en (avidad# cuando 1a hemos visto qu piensan tanto de la celebracin como de los regalos. /or sorprendente que pare0ca# no he podido encontrar en las publicaciones actuales de los testigos de Jehov ninguna e)plicacin de esta contradiccin# ning,n pronunciamiento oficial que desmienta estas pruebas como falsas o que 8ustifique o disimule de alg,n modo el malvado paganismo que profesaron los primeros miembros del movimiento. %a segunda cuestin que pretendo aclarar en este artculo es la motivacin profunda para este recha0o de la (avidad# dado que tantas energas les supone volver una 1 otra ve0 a insistir en l cada a$o en las revistas 1 caminar a contracorriente del cristianismo#

puesto que ellos se consideran errneamente cristianos. B esto1 convencido de que son dos las ra0ones de fondo= una dogmtica 1 una prctica. %a primera ra0n# la dogmtica# no es ms que la heterodo)ia bien conocida de los testigos de Jehov. (o desprecian la (avidad simplemente porque lo hagan con todos los cumplea$os. +l ensa$amiento no es ma1or simplemente porque sea el aniversario ms celebrado por la humanidad. A,n siendo ciertas estas motivaciones# la principal es su consideracin neo*arriana de Jes,s de (a0aret# al que despo8an de la divinidad 1 2e)pulsan3 del "ios trinitario revelado por l 4una @rinidad que# otra ve0# para ellos no es ms que un invento pagano e)tra$o a la +scritura5. /ara decirlo ms claramente= los testigos de Jehov recha0an la (avidad porque es una celebracin que# se mire por donde se mire# 1 a pesar de los e)tremos de vulgari0acin a los que se ha llegado en nuestro mundo contemporneo# se$ala a la divinidad de 'risto. Ba sea en la posible cristiani0acin de una fiesta romana 4por la que asume el papel que tena en la celebracin pagana el dios solar# o un dios persa que mora 1 resucitaba5# en la adoracin de los magos# en el sentido cosmolgico del rbol de una creacin entera se$alando al 9esas# en la prctica de los regalos debida al gran regalo que ha hecho "ios# 1 que no es otro que l mismo viniendo a acampar entre nosotrosL o# en el fondo# en la denominacin de la criatura nacida en Keln como 2el (i$o "ios3# algo verdaderamente chirriante para los odos de cualquier miembro de la confesin 8ehovista. 'elebrar la (avidad es celebrar la +ncarnacin del <erbo de "ios 4+mmanuel= "ios con nosotrosL Jes,s= "ios salva5# 1 eso lo han entendido mu1 bien los dirigentes de la secta# que siguen buscando por doquier que sus adeptos no participen de esta fiesta# ni siquiera en sus aspectos ms e)ternos. %a segunda ra0n de fondo# nada teolgica como s lo era la anterior# es prctica= se trata de uno de los elementos de control social de la organi0acin UatchtoQer# que rige los destinos de los testigos de Jehov. >n elemento que se une a otras prohibiciones internas que# ba8o la capa de un cumplimiento estricto de los preceptos bblicos# oculta un gran inters en separar rigurosamente a los adeptos del resto de la sociedad para un ma1or control por parte del llamado 'uerpo Nobernante. Edentifican las normas de la secta con la voluntad directa de Jehov "ios# al que ponen en contra del servicio militar 1 cualquier otra prctica que honre a la nacin o a las instituciones 4bandera# himno# etc.5# de cualquier aniversario 4aunque sea el del matrimonio celebrado ba8o sus directrices# o del propio cumplea$os en familia5# de las fiestas sociales# de las competiciones deportivas# de las transfusiones de sangre# de las imgenes religiosas# etc. B al se$alar esta segunda ra0n# me viene a la memoria que todo este tratamiento de los testigos de Jehov 1 la (avidad vena a cuento de un artculo que public en estos das pasados el diario %l 'undo. +n l se presenta el testimonio de una familia 8ehovista# que e)plica por qu no celebra el nacimiento de 'risto. 'on el mismo argumento &tal cual& que emplea la literatura del movimiento. B cuentan que no han tenido problema alguno con los profesores de sus hi8os# que han integrado perfectamente en el ritmo del colegio la presencia de unos ni$os que no conmemoran la (avidad. /or los mismos das# una maestra me contaba cmo un alumno &testigo de Jehov& de tan slo ? a$os se tapa los odos cada ve0 que sus compa$eros cantan el 2'umplea$os feli03 con ocasin del aniversario de alg,n chaval. Egual que con la (avidad# separar para controlar# haciendo las cbalas ms e)tra$as para fundamentarlo todo en la Kiblia. 'omo ocurre siempre en los testigos de Jehov# una teologa deficiente para una tica totalmente irregular.

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mi3rcoles 4 de enero de 2012

5agia para el a6o n"evo

0ragmentos de apocalipsis (7) Les o recemos otro art#c"lo de la serie desarrollada por el padre 7* L"is $antamar#a, )"e en este a6o n"evo de 2012 nos trae alg"na de las mani estaciones mgicas ! esot3ricas oc"rridas ! celebradas en distintos l"gares del m"ndo para a rontar este n"evo periodo de tiempo* +n mi b,squeda de referencias apocalpticas 1 milenaristas# sean ma1as o no# sobre el a$o 2-.2 que ho1 comen0amos# me he topado estos das con una serie de grupos 1 personas de la rbita de la nueva religiosidad 1 del esoterismo que hacen afirmaciones mu1 peculiares en torno al cambio anual de calendario# o al menos al que acaba de suceder. B con unas consecuencias rituales de lo ms e)tra$o# a pesar de que a estas alturas# en medio de tanta liturgia popular# se complica cada ve0 ms la celebracin de la (ochevie8a entre uvas# cava# prenda usada 1 nueva# ropa de tal color# algo de oro en la copa 1 la me0cla de cotillones 1 pirotecnia. %a agencia 6rance 7ress proporcionaba la siguiente informacin en vsperas del cambio de a$o= 2en rasil se espera que dos millones de personas vestidas de blanco lleguen a la playa de 3opacabana, en 8(o de Janeiro, para recibir el /9:/ con un gigantesco espectculo de /; toneladas de fuegos artificiales lan2ados desde el mar, que este ao buscan promover la preservacin del medio ambiente 3. 6asta aqu# parece que todo es normal= al tratarse de otra cultura# pensamos que sas sern sus costumbres. /ero seguimos le1endo 1 encontramos la clave de esta celebracin= 2tradicionalmente, los cariocas vestidos de blanco hacen sus ofrendas a <eman,, diosa del mar del culto

afro=brasileo candombl1, y lan2an al mar gladiolos blancos en pedido de pa2, ro,os para tener amor y pasin, o amarillos para atraer el dinero3. :i la cifra aportada se apro)ima a la realidad# estamos ante una prctica bastante difundida. :eguramente no todos los que han participado anoche en este rito sean practicantes asiduos del candombl# pero esto nos da una idea de la populari0acin de una costumbre ligada a un culto sincretista afroamericano bien concreto. 9uchos de los que han celebrado esta fiesta sern catlicos# por e8emplo# 1 no vern problema ninguno en honrar a una diosa pagana con sus ofrendas. @riste espectculo que contrasta con las impresionantes actas de mrtires que conservamos en la Eglesia como testimonio de antepasados nuestros que se de8aron matar antes que quemar un pu$ado de incienso delante de un dolo. +n la Kiblia# antes de 'risto# encontramos 1a el testimonio dramtico de los siete hermanos que# 8unto con su madre# afrontaron el martirio firmes en su fidelidad a "ios 1 sin abandonar las tradiciones de sus padres 42 9ac O5. /ero sta es otra historia# 1 parece que poco tiene que ver con lo que vivimos ho1. :iguiendo con los cultos afroamericanos# 1 sin salir del despacho publicado por 6rance 7ress# 2los habitantes de 3uba arro,an baldes de agua para purificar su hogar 3. A primera vista# igual que antes# parece una simple costumbre supersticiosa# pero la misma agencia informativa nos aclara que se trata de una costumbre inspirada en las religiones africanas3. <olvemos# pues# al sincretismo populari0ado entre la gente. %eemos tambin que en (icaragua se ba$an al aire libre para recibir el nuevo a$o purificados mirando al sol# 1 en 'olombia colocan espigas sobre la mesa donde cenan para invocar a la abundancia# adems de poner 2 tres patatas ba,o la cama> una pelada, una a medio pelar y otra sin pelar5 A medianoche, se elige una sin mirar> la pelada representa un mal augurio, la medio pelada ni el bien ni el mal y la sin pelar depara gran bonan2a3. Aunque descono0co el origen de estas prcticas# nos movemos en el mismo mbito de rituali0acin ms o menos esotrica de un momento que se vive especialmente como cambio de ciclo. :eg,n los e)pertos en sociologa de la religin# despus de sus investigaciones sobre el terreno# los adeptos de estos cultos afroamericanos &sobre todo umbanda 1 candombl& crecen numricamente en Krasil# 1 slo en Do de Janeiro habra ms de 2 -.---. +sto produce unos efectos sociales que van ms all del rito puntual de fin de a$o en las pla1as cariocas# pasando a otras esferas ms institucionales. +n estos das# por e8emplo# el alcalde de Do# 2d"ardo 8aes# ha emitido un decreto que declara el culto a esa divinidad marina# Beman8# 2patrimonio cultural carioca3. 'omo afirma acertadamente una noticia de la agencia +fe# esta ofrenda multitudinaria 2 es una tradicin que ha trascendido a la propia religin y que ahora la practica gran parte de la poblacin 3 de esta ciudad brasile$a. <ia8amos hacia el norte 1 cambiamos de culto# aunque continuamos en el mismo continente 1 en los parmetros del sincretismo religioso contemporneo. Algunos medios de comunicacin han destacado estos das cmo viven el cambio de a$o los fieles de la :anta 9uerte# algo que ha cobrado una creciente popularidad en 9)ico en estos ,ltimos a$os. 'omo es natural# sus adeptos encomiendan el a$o 2-.2 a la proteccin de esa figura l,gubre personificada 1 divini0ada. >n redactor de la revista me)icana +e4enio e)plica que 2e4isten personas que le encargan su seguridad, porvenir econmico y salud a la +anta 'uerte3# 1 a$ade que a pesar del recha0o de la Eglesia catlica a esta desviacin espiritual# 2cada ve2 ms catlicos creen en ella y en

los milagros que concede, los cuales cobra a alto costo, si no se cumplen los acuerdos que le fueron ofrecidos3. /odramos seguir con muchos ms e8emplos de todo esto. (o pueden faltar los adivinos# cartomantes 1 magos que siempre aparecen con sus predicciones para el a$o nuevo. >no mu1 popular en Eberoamrica# 9alter 5ercado 4que dio un salto directamente del cine al ocultismo# 1 que ahora se hace llamar $hanti Ananda5# nos puede servir como e8emplo. +n su 27anorama astrolgico3 para 2-.2 habla de planetas 1 signos 0odiacales# 1 desde ah vaticina lo que va a ocurrir. /or un lado# todos los efectos interiores de las personas &cu1o cumplimiento ser difcil de comprobar a final de a$o&# tales como 2enfrentar nuestro lado oscuro del cora2n y batallar contra nuestros demonios internos3# a$adiendo que 2slo con honestidad y fe llegaremos a reali2ar el 8eino de "ios en nuestro interior3. /or otro lado# lo ms interesante 1 meditico# que son las predicciones que afectan al mundo e)terior. As# leemos afirmaciones demasiado genricas# como que 2 los sistemas legales alrededor del mundo tendrn que corregir errores que afectaban a ciertos grupos un tanto marginados y destruir los abusos de poder, tanto gubernamentales como corporativos3. 7 que 2se cuestionarn la llamada sabidura o los dogmas absolutos de algunas religiones organi0adas3. B estn los tpicos avances de la poltica mundial# como ste= 27lutn ir tumbando y destruyendo gobiernos dictatoriales donde no e4isten libertades3# en referencia a los pases rabes que han vivido las recientes revoluciones. B lo ms curioso de todo es que en 2-.2 2 se intensificar el descubrimiento de seres de otros planetas o de planetas paralelos 3. B# para de8ar buen sabor de boca# una recomendacin prctica= la sanacin global estar en la unin de todos con amor, fraternidad, compasin, comprensin y fe3. /ara terminar# reco8o la referencia de algunos medios de comunicacin que proponen a sus lectores algunas pistas de accin para el cambio de a$o. +n un peridico ecuatoriano leo los conse8os de un terapeuta hol(stico3 que tambin es maestro de reiVi# 1 que llamaba a 2armoni2arse3 con vistas al a$o nuevo. +n un lengua8e espiritual tpico de la (ueva +ra# recomienda la oracin &que es 2 muy poderosa3& con una vela encendida alrededor del aura propia de la persona. A esta oracin# e)plica# 2 se le pone un propsito deseando que esa vela consuma todo lo negativo de la mente y del cora2n5 %se es el fuego transmutador que todo lo quema y lo renueva y mientras ms fe le pongas, me,or3. Junto a esto# la meditacin= 2enci1rrate a solas en una habitacin y visuali2a que del cielo desciende una cascada de lu2 que viene desde la mano de "ios 3. (o sabemos de qu "ios habla# claro. B a esto se une una serie de indicaciones prcticas sobre la limpie0a energtica con el ba$o en aguas amargas# la quema de monigotes o la purificacin del hogar con incienso. 'iertamente el cambio de a$o se vive como un momento especial por parte de las personas# un momento que va ms all del simple gesto de cambiar el calendario 1 de repartir buenos deseos entre los dems. %os momentos de paso en la vida sirven para mirar atrs 1 recapitular# 1 para plantear la vida con sentido hacia el futuro. 'uando no se encuentra este sentido# ha1 que buscarlo en alg,n lugar# 1 por las rendi8as del puro positivismo vital se cuelan todas estas ofertas alternativas que habra que situar ms en el espacio de la magia que en el de la religin. :e intentan disipar los miedos 1 asegurar las certe0as# de8ando mu1 poco espacio para la esperan0a 1 para la fe# 1 poniendo todo

en las manos de divinidades 1 fuer0as ms o menos conocidas a las que habr que tener contentas. /ura magia. Iuente= +n Accin "igital /ublicado por Ded Eberoamericana de +studio de las :ectas en ..=J- - comentarios +tiquetas= astrologia# bru8eria# chamanismo# esoterismo# magia# ma1as# milenarismo# neoindigenismo# neopaganismo# nueva era# pseudociencia# reiVi# santa muerte# sincretismo# Qicca