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Estudios Bblicos
Del Pastor Chuy Olivares.

El Peligro de No Juzgar.
Trataremos de responder varias preguntas: Ser correcto juzgar conforme a las escrituras? Qu tal denunciar las falsas doctrinas? Y denunciar a los falsos maestros? Ser correcto dar nombres? Denunciar a los apstatas? Muchos cristianos aseguran que no se puede denunciar, que es incorrecto. Ellos aseguran que quienes denuncian les falta amor y que en lo que juzgan, sern juzgados. Pero, qu dice la Biblia al respecto? Un pasaje mal empleado es No juzguis, para que no seis juzgados (Mat 7:1). Si solo leemos este versculo, s parece decir que no podemos juzgar. Pero, estudiemos todo el pasaje porque para interpretar un texto hemos de considerar el contexto. La frase no juzgar viene del gr. krino: hacer diferencia, discernir, condenar, decidir castigar, hacer juicio. No juzguis para que no seas juzgados en el griego condenados. Es decir, la misma sentencia que damos, esa misma recibimos. La razn para no juzgar est en el versculo siguiente: Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. (Mat 7:2). Aqu la palabra empleada para juicio es el griego Krima, una variante de Krinos. Significa veredicto que se hace en las faltas de otro. La misma sentencia que das, es la que vendr sobre ti. Veamos el final de la frase con la medida con que meds, os ser medido: Con la medida: gr. metrn (de donde se deriva metro). Significa medida, porcin. Con que meds: implica medir una cantidad Os ser medido: medir de igual manera Hasta aqu, parece que es prohibido juzgar pero sigamos con el pasaje: Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? (Mat 7:3). Paja aqu se refiere a una ramita seca, siendo una metfora de una falta y la frase echas de ver implica considerar, reflexionar con mucho cuidado. Jess usa viga, refirindose a un tronco.

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No has considerado que tu eres peor que aquel a quien juzgas? Es la pregunta de Jess. Jess est haciendo un contraste metafrico de una falta igual que hicieron el acusado y el acusador: el acusador est haciendo juicio sobre una falta que l tambin cometi. El mismo pecado que est acusando, l la tiene en su vida. Por tanto, con qu calidad moral podemos tratar de sacar una falta que nosotros mismos hemos cometido?. Esto es hipocresa (y ms adelante lo dice). Es como el borracho que reprende al borracho. Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. (Rom 2:1) Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mat 7:5). Jess dice aqu: actor, hipcrita!. Est rechazando la conducta hipcrita del acusador. Saca primero: lmpiate primero de ese mismo pecado que condenas y que tienes. Saca ese tronco de tu ojo y la siguiente frase es clave en la comprensin del texto: y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. Es decir, como consecuencia, vers bien. En el original dice: Vers claramente, recuperar la vista espiritual para sacar la paja del ojo de tu hermano. Pregunta: est prohibiendo Jess juzgar en este pasaje? NO Lo que l est condenando y reprobando es que se juzgue y se condene algo que nosotros mismos estemos haciendo o dejando de hacer. Por ejemplo: es como si yo tuviera amargura contra alguien y llego a la iglesia a predicar del perdn; exijo que otros perdonen pero yo mismo no perdono. Estoy enjuiciando a la oveja pero estoy igual o peor de resentido. No tengo calidad moral para hacer esto. Otro ejemplo sera que vengo a predicar sobre las finanzas y el diezmo. Doy un sermn y acuso de ladrones a los que no diezman, menciono Malaquas y soy bien duro en el mensaje, pero resulta que yo mismo no diezmo. (Aprovecho aqu para decir que los pastores tambin debemos diezmar). No puedes predicar del diezmo si no diezmas. Sera hipcrita al hacerlo. Juicios en la Iglesia: 1 Cor 5:1-11 Un caso de inmoralidad sexual. De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. (2) Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometi tal accin? (3) Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. (4) En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, (5) el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. (6) No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? (7) Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. (8) As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (9) Os he escrito por carta, que no os juntis con los fornicarios; (10) no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del mundo. (11) Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis. (12) Porque

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qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro? (13) Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros. (1Co 5:1-13). En el v.1 leemos que se trataba de un caso de fornicacin e incesto. Qu vergenza! Es la expresin de Pablo porque esto no se da ni entre gentiles. Ante el v.2 algunos le diran a Pablo que sacar a alguien de la iglesia es falta de amor. En el v.3, cuando Pablo dice ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho, est diciendo que l ha decidido disciplinar y castigar al que ha hecho esto. No se refiere de ninguna manera a desdoblarse o cosa parecida. El reclamo de Pablo es que la iglesia de Corinto no haba hecho nada. Ellos se jactaban de sus dones, hablaban en lenguas, pero tenan este pecado vergonzoso. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo (1Co 5:4) Como ya mencion, esto no se refiere a esoterismo. Es una expresin para decir qu e estamos de acuerdo, yo les apoyo. El tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. (1Co 5:5) Cmo es que los cristianos de hoy no tienen la capacidad de juzgar y de hablar claramente del tema de la disciplina del Seor?. Error de Pablo hubiera sido juzgar este pecado si l tambin hubiera estado en pecado, pero su vida era limpia, por tanto tena la autoridad moral y el respaldo de Dios para excomulgar a este hombre; juzgarlo y como veredicto entregarlo a Satans. Cuando Jess con la mujer adltera les dice que el que est libre de pecado que tire la primera piedra, ellos se fueron porque hacan lo mismo. Si yo estuviera manipulando a las ovejas para sacarles dinero no podra hablar contra este pecado, pero como no lo hago, tengo la autoridad moral para denunciar a los estafadores de los plpitos. Si Jess en Mateo hubiese prohibido juzgar, cmo habra dicho Mat 24 cudense de los falsos maestros: disciernan, vean, juzguen su mensaje para no ser engaados?. Veamos los siguientes versculos: En Juan 7:20 dice que Respondi la multitud y dijo: Demonio tienes; quin procura matarte?. Jess, en el v.24 contesta: No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo j uicio. Jess no est diciendo que no juzguen, est diciendo no juzguen mal. No se trata de callar y dejrselo al Seor. No podemos juzgar segn las apariencias, sino bien sustentados. Veamos este texto: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. 16 Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? (Mat 7:15-16) Guardaos: en el original es prestar atencin a, tener cautela por, escuchar. Jess s nos invita a juzgar rectamente, con justo juicio, juzgar los frutos, no las apariencias. Frutos, como ya lo he mencionado, no es llenar un auditorio.

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En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. (1Co 2:15) Juzguemos segn lo espiritual no por las apariencias. Hay quienes por las apariencias juzgan el fruto de una iglesia, ven la calidad del auditorio de alguna megaiglesia, se impresionan por las riquezas y suntuosidad que ven y creen que Dios est con ellos por esto. No necesariamente el lujo refleja obediencia. En Guatemala, en cierta Iglesia, estaban recogiendo la ofrenda (lo digo entre comillas, pero en realidad era el tiempo del robo) y empezaron a pedir de ciertos montos para arriba (desde cundo se le dice a la gente cunto dar?). Casi no pude creerlo cuando anunciaron que en el banco tal estaban dando crditos a los miembros de esa congregacin. Qu horror!, eso s es manipulacin. No juzgar y discernir que esto est mal, es caer nuevamente en el oscurantismo. De los versculos favoritos que mencionan para impedir el buen juicio es el de David cuando dice que no puede tocar al ungido de Jehov. Sin embargo, en el original tocar se refiere a agredir fsicamente. No confundamos agredir fsicamente con juzgar sus delincuencias. A muchos pastores les encanta que la gente se someta a ellos, pero veamos el siguiente texto: Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. (Heb 13:7) No dice acaso aqu que juzguemos su conducta? Entonces, imitamos su fe y nos sometemos a ellos. Pero si su conducta no es de Dios, cmo vamos a avalar sujecin. He aqu, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y no os ser gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos. (2Co 12:14) Este es un punto importante a considerar en la conducta de un pastor: busca a las ovejas o busca lo material que tienen las ovejas? No hace mucho una seora me cont que fue a un concierto cristiano y pag un lugar VIP. Pues estando ah adelante, las hermanas solteras le gritaban al cantante Papacito, te amo, las quiero contigo. El cantante las miraba y se rea por qu l no detuvo esta conducta? La seora se tuvo que salir pues no resisti ms lo que vea y escuchaba. Qu sigue? es la pregunta en estos casos. Ser que falta poco para que se quiten sus prendas ntimas y se las tiran al hermano? Juzguemos por favor este tipo de situaciones y hagamos algo al respecto. Frutos: No podemos hacer de los milagros y los grandes eventos nuestra medida para juzgar. Hasta Judas hizo milagros. El anticristo har que una estatua hable. Los brujos de San Martn hacen milagros y dicen en el nombre de Jess. Ahora, ya tenemos la virgen del colchn: ac cerca en Sayula, Jalisco tienen un pesebre y cuando le iban a cambiar las sbanas dicen que qued la imagen del nio en el colchn, pues ahora le estn ofreciendo flores al colchn. Ya tendremos el santo del zapato, la virgen de la lmpara y la virgen de la llanta del camin. Con lo milagroso la gente juzga mal, creyendo que es Dios quien los est apoyando. A qu fruto se refera Jess? El us la palabra griega carpos, refirindose a frutos de la nueva naturaleza. Cmo viva Jess? Esto nos da una medida correcta, despus de todo, l es nuestro modelo.

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En Glatas tambin se usa la palabra carpos: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fe, templanza, dominio propio. Estos son evidencias de que estamos llenos del Espritu. No se trata de milagros ni de estadios llenos. Juan 15 tambin habla de frutos. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. (2) Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. (3) Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. (4) Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. (5) Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. (Juan 15:1-5) Sin l nada podemos hacer: refirindose a dar frutos espirituales, no a hacer grandes conciertos. Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1Jn 4:1) No es acaso aqu probad: juzguen, disciernan, vean?. Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. (Rom 16:17) Aqu no solo se nos advierte a juzgar, sino tambin a apartarnos de los tales. Por ltimo: Es bblico dar nombres?: Mas evita profanas y vanas palabreras, porque conducirn ms y ms a la impiedad. (17) Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, (18) que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos. (2Ti 2:16-18). Aqu Pablo menciona nombres. El Espritu Santo permiti esto y que nosotros hasta hoy leamos estos textos. Se imagina que usted sea testigo de un robo en un banco y que al interrogarle la polica usted les diga: en nombre del amor y paz, se dice el pecado pero no el pecador, no quiero problemas, no hay que juzgar mejor no vi los hechos? Solo los tibios y cobardes le tienen miedo a las represalias. David adulter y asesin: entonces por qu se predica de este texto y mencionamos su nombre?. Nadie ensea de esta historia diciendo: haba un rey que mat y adulter. Moiss le peg dos veces a la roca: se menciona con nombre y pre dicamos de esto. No decimos haba un hombre que desobedeci a Dios y. No, sino que lo mencionamos por nombre. Gal 2 Pablo resisti a Pedro cara a cara. Dice que era de condenar: de reprobar su hipocresa. Cmo iba a obligar a los gentiles a judaizarse?. Lo reprend cara a cara delante de todos dice el texto. No hace mucho, en el tiempo de oracin del culto un hombre empez a orar a gritos. Pues yo pblicamente le rega, esa no es la forma de orar en mi congregacin. Si no es vlido reprender pblicamente: por qu Pablo lo hizo? Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. (10) Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa de la iglesia. (3Jn 1:9-10)

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Otro de los tantos nombres mencionados en el Nuevo Testamento. Jud 1:11 Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor. En conclusin, s se puede juzgar, debemos hacerlo bien (no viendo las apariencias, sino el fruto) y hay peligro en no hacerlo.