IX Congreso de la AMP

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ASOCIACIN MUNDIAL DE PSICOANLISIS

IX Congreso de la AMP 14-18 abril 2014 Pars Palais des Congrs www.wapol.org

TEXTOS DE ORIENTACIN

por Miquel Bassols

Es la afirmacin que Jacques-Alain Miller sostuvo en su Presentacin del tema del prximo IX Congreso de la AMP sobre "Un real para el siglo XXI"[1]. Su desarrollo nos permite releer un prrafo de Lacan que parece paradjico. Se encuentra en la "Nota italiana" de 1973 y se dirige al punto de conjuncindisyuncin entre psicoanlisis y ciencia: "Hay saber en lo real. Aunque a este no sea el analista sino el cientfico quien tiene que alojarlo. El analista aloja otro saber, en otro lugar, pero que debe tener en cuenta el saber en lo real. El cientfico produce el saber, por el semblante de hacerse su sujeto. Condicin necesaria pero no suficiente."[2] Desde cierta perspectiva, parece difcil sostener que hay un saber en lo real, un saber ya inscrito en l, un saber que le sera natural e inherente. Aunque este es, en efecto, un supuesto que encontramos en muchos desarrollos de la ciencia actual: habra un saber ya escrito en lo real biolgico en el gen o en la neurona, por ejemplo, un saber que habra que descifrar segn la mxima de Galileo: "la Naturaleza est escrita en lenguaje matemtico". Pero esta Naturaleza, escrita entonces en maysculas, es la naturaleza que antao se igualaba a lo real, la misma naturaleza que la ciencia moderna ha encontrado en un desorden cada vez ms

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manifiesto, en especial con la fsica del pasado siglo (cf. E. Schrdinger, por ejemplo) que se sigue en el actual. En la poca de Galileo, tal como sealaba Jacques-Alain Miller, "la Naturaleza era el nombre de lo real cuando no haba desorden en lo real". Lo real sin ley al que nos acercamos en la experiencia analtica orientada por la ltima enseanza de Lacan se separa as de la Naturaleza[3] gobernada por un sujeto supuesto saber, Dios para el caso o cualquier otro escritor de las leyes matemticas que deben regir la trayectoria de los cuerpos celestes o el saber de cada clula para cumplir su funcin. Veamos entonces un poco ms de cerca el prrafo de Lacan. "Hay saber en lo real". Se trata en el texto en francs de un partitivo, siempre resistente a pasa a la lengua castellana: "Il y a du savoir dans le rel". No se trata de que haya un saber, tal o cual saber, determinado o indeterminado, inscrito de entrada en lo real sino de que "de saber", hay algo en lo real. Como quien dice: de agua, hay algo en el mar[4]. Cunta? No lo sabemos hay que medirla, con metros cbicos por ejemplo. Slo que en esta operacin, por interminable que sea, estamos haciendo dos cosas a la vez. La primera: estamos introduciendo el nmero y la cantidad en ese mar incontable que, como el pase, siempre debemos recomenzar. Estamos introduciendo aquello que el lenguaje, lo simblico, vehiculiza de lo real con el nmero[5]. La segunda: estamos de hecho vaciando el mar de agua, al considerarlo ya como continente vaciable del agua que pretendemos contabilizar. El nmero, pues, vehiculiza un real y vaca a l vez a ese real de significado, lo convierte en algo tan inimaginable y sin concepto posible como un mar sin agua. Es una imagen que nos acerca a lo ms irrepresentable de lo real. Ese vaco de un mar sin agua es tambin el sujeto del significante una vez lo concebimos como una respuesta de lo real. Supongamos as que el agua es el saber y que el mar es lo real. El cientfico aloja entonces el saber del agua contable en el mar, siempre incontable, de lo real. Es un saber que no est all desde siempre, esperando a ser ledo y descifrado, sino que es un saber que el cientfico ha alojado en el mar para hacerlo representable, en la misma operacin de su descubrimiento. Ms todava, ese saber, el cientfico "tiene que alojarlo" necesariamente para simbolizar lo real aunque sea al precio, como dir Lacan en otros lugares, de enmudecerlo. Y lo hace a travs de una operacin que es inversa a la de la transferencia, si entendemos por transferencia la suposicin de un sujeto supuesto saber ya sea la suposicin de un saber al Otro o la suposicin de un sujeto a lo real. La operacin del cientfico va a contrapelo de la transferencia al hacerse l mismo sujeto de ese saber que aloja en lo real. O al menos lo hace parecer, hace "semblante" de hacerse sujeto de ese saber. Qu querra decir en realidad hacerse sujeto de ese saber? Querra decir en primer lugar identificarse a su significado, al Otr que determina el sentido del saber, al Otro del Otro incluso que dira ese sentido, si existiese. Lo que es pura y simplemente delirante. En realidad, ni los cuerpos celestes ni la clula tienen saber alguno de sujeto, por mucho que el cientfico se los atribuya en los dos sentidos de la expresin: que el cientfico les atribuya ese saber de sujeto o que l mismo se atribuya ser el sujeto de ese saber. El analista, por su parte, aloja Otro saber, el saber del inconsciente, y en Otro lugar, el lugar de Otro que slo existe por la transferencia. Pero Lacan no lo sita en una disyuncin absoluta en relacin a la ciencia. Su saber y su lugar deben tener en cuenta ese saber que el cientfico aloj en lo real, aunque ste no sea suficiente. Entre lo necesario y lo suficiente, lo real del saber del inconsciente no cesa pues de insistir, todava. Tambin en la ciencia.

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1. Seguimos la versin en castellano publicada en http://www.congresamp2014.com 2. Jacques Lacan, Otros escritos, Paids, Buenos Aires 2012, p. 328. En francs, Autres crits, Editions du Seuil, Paris 2001, p. 308. Modificamos ligeramente la traduccin all donde nos ha parecido conveniente siguiendo nuestro comentario. 3. "Se observar que he hablado de lo real, y no de la naturaleza" escribe Jacques Lacan en su "Introduccin a la edicin alemana de los Escritos", Otros escritos, Paids, Buenos Aires 2012, p. 583. 4. Este partitivo exista en castellano antiguo: "Cogi del agua en l y a sus primas dio" (El Cantar de Mio Cid, 2800). 5. En efecto, "el lenguaje vehicula en el nmero el real con el que la ciencia se elabora". Jacques Lacan, "Introduccin la edicin alemana de los Escritos", Otros escritos, Paids, Buenos Aires 2012, p. 585.

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