RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.

ar


[78]

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N8.Ao4.Abriljuliode2012.Argentina.ISSN:18528759.pp.7889.

CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner.Psicoanlisis,
Marxismoycrticadelacultura

BodyandconflictintheworkofLenRozitchner.Psychoanalysis,
Marxismandculturalcriticism

LeandroDrivet
*

CIFPEGESP/CONICET
leandrodrivet@yahoo.com.ar

Resumen
El presente trabajo se propone establecer una reflexin sobre la teora del sujeto y la crtica de la
moralcristianayburguesapresentesenpartedelaobradeLenRozitchner,paralocualsededi
carespecialatencinalaideadecorporalidadyalapeculiarfuncindelamemoriaenestemarco
conceptual.LaprimerapartedeestedesarrolloestdestinadaaresearlasntesisqueentreMate
rialismoHistricoyPsicoanlisisconstruyRozitchnerafindecomprenderentrminossociopolti
coselEdipo.Lasegunda,partedelenriquecimientodeaquelesquemadebaseporlavadeunain
terpretacin de la obra de Carl von Clausewitz: sta permite iluminar un contexto histrico
prximo,elPeronismo,conlosesquemasobtenidos.Entercerpuesto,elespaciodelasubjetividad
entendido comondicedeverdad histricase pone apruebacomocategoradelanlisistericoa
propsitodelconflictoblicoporlasoberanasobrelasislasMalvinas,ydemuestrasucarcterin
eludible.Unsegundotrabajocomplementariodelaqupublicado,queabordalaltimapartedela
produccintericadeRozitchner,estenpreparacin.
Palabrasclave:subjetividad;cultura;cuerpo;psicoanlisis;marxismo

Abstract
ThispaperaimsatprovidingareflectiononthetheoryofthesubjectandthecriticismofChristian
andbourgeoismoralitythatappearinpartoftheworkofLenRozitchner.Todoso,specialatten
tion is paid to the idea of corporality and the peculiar function of memory in this conceptual
framework.Thefirstpartofthistextoutlinesthesynthesisbetweenhistoricalmaterialismandpsy
choanalysisthatRozitchnerbuiltinordertounderstandOedipusinsociopoliticalterms.Thesecond
part starts with the enrichment of that basic schema via an interpretation of the work of Carl von
Clausewitz.Theresultantpatterncanenlightenanearhistoricalcontext,namelythePeronismo.
Inthirdplace,thespaceofsubjectivityunderstoodasanindexofhistoricaltruthistestedasacate
goryoftheoreticalanalysiswithregardstothewaroversovereigntyonMalvinasIslands,andthus
shows its ineluctable entity. A second complementary work, which will analyze the latter part of
Rozitchnerstheoreticalproduction,iscurrentlyunderpreparation.
Keywords:subjetivity;culture;body;psycoanalysis;marxism

*
LicenciadoenComunicacinSocialFCE/UNER.AlumnoregulardelDoctoradoenCienciasSociales,UBA.BecarioCONICET.Lugarde
trabajo:CIFPE/UNER.MiembrodelGrupodeEstudiosSocialesyPolticos(FCE/UNER).
LeandroDrivet


[79]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner.
Psicoanlisis,Marxismoycrticadelacultura

Introduccin
LenRozitchnerfallecieldomingo4desep
tiembre de 2011 a los 87 aos de edad. Los obitua
riosdelaprensanacionaldestacarondiferentesras
gos de su personalidad y mencionaron el itinerario
de su pensamiento, desde su primera poca en la
revista Contorno, pasando por la emigracin volun
taria y el exilio forzado, hasta su ms reciente pro
duccin terica y sus ininterrumpidas intervencio
nescoyunturales.
Provocador, intempestivo, valiente, eclctico:
lasdespedidasdesusamigosycompaerosdepen
samiento, dolidas, generosas, expresaron una
enormegratitudydejaronentreverlainquietuddel
homenajeado,supermanentedistanciaconloesta
blecidoinclusoalcostodelasoledad,cuandonode
lamsescandalosaindiferencia:ensuma,ladificul
tad de etiquetar a este intelectual incansable. l
mismoserefirienvariasocasionesasuformacin,
edificada sobre un suelo hegeliano y marxista con
materiales extrados principalmente de la obra de
Sigmund Freud, y en la que no estn ausentes las
marcas del existencialismo, la fenomenologa y la
antropologa. Estos materiales no dejaron de soste
nersesobreprofundosarraigosenunatradicinjud
aqueexperimentprofundamenteentrminoslai
cos.
Contabaentrelosprofesoresqueallanaronel
arduo camino del pensamiento a Maurice Merleau
Ponty, Claude LeviStrauss y Lucien Goldman. Un
materialismo poliforme, del que ya referir algunos
rasgoscaractersticos,esacasoelcarcterdominan
te de la herencia que asumi y reformul incesan
temente. Su aproximacin al marxismo fue intensa
y,adiferenciadelarelacinconSartre(dequienle
separ una antropologa ms cercana a Freud y a
MerleauPonty),definitiva.PeroelmarxismodeRo
zitchner, en contraste con las tendencias ms eco
nomicistas, estuvo desde un inicio atravesado de
una extrema sensibilidad relativa a la moral de la
poca, a la que se resisti a comprender como un
epifenmeno de la base material: su marcada in
tolerancia ante la cultura represora de nuestro pas
hacia las dcadas del 40 y 50 del siglo XX lo llev a
emigrar a Francia, en busca de una atmsfera ms
propiciaalejerciciodelalibertad.Suhuidavolunta
ria de una cultura reaccionaria y antisemita prolo
gaba el exilio forzado al que la misma sociedad lo
condenarahacialadcadadel70,yanoparaembe
llecerydignificar,sinoparaconservarsuvida.
Suprimeraobra(Rozitchner,1962),Personay
comunidad.Ensayosobrelasignificacindelaafec
tividad en Max Scheler, desarrolla, desde y contra
Scheler,unconceptodeamordesatadodesucauti
verio cristiano y catlico. Moral burguesa y revolu
cin (Rozitchner, 1963), escrito a cuatro aos de la
revolucin comunista, cuandoresida enCuba (yen
elqueidentificalasfigurasclavesdelsacerdocioca
pitalista), y Ser judo (Rozitchner, [1967] 2011), im
pugnan la transformacin del pensamiento en ins
trumento del capital y de prejuicios inveterados, en
objeto de la gestin estatal, y en efecto de posicio
namientos previsibles (incluso polticamente co
rrectos).Elhiloconductordelafilosofapolticade
Rozitchner fue, como se advierte desde sus inicios,
lacrticadelamoralcristiana(catlicaespecialmen
te) y burguesa, crtica que insisti en conservar co
mo ncleo una teora del sujeto permanentemente
revisada,ampliadaycomplejizada.Alrededordees
tostemasgirarinsistentementenuestrohomenaje
a este pensador y nuestra reflexin a partir de sus
sugerencias.

Marx,Freudyelsujetodelarevolucin
En Freud y los lmites del individualismo bur
gus (Rozitchner, [1972] 1988) tanto como en las
conferenciasqueresultan(enparte)deestainvesti
gacin, editadas bajo el ttulo de Freud y el proble
ma del poder (Rozitchner, [1981] 2003) casi una
dcada ms tarde, el filsofo argentino intenta re
CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner

[80]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

ponerenelpensamientodeizquierdalacentralidad
de la nocin de sujeto, disuelta a su juicio por los
embates del conductismo y del estructuralismo (es
pecialmente del Psicoanlisis lacaniano y de Althus
ser),alosqueentendacomodosformasdelpositi
vismo terico que eliminan la capacidad del agente
o sujeto, reduciendo los agonsticos procesos de
subjetivacinaunameraadaptacinoaladetermi
nacin annima de una estructura
1
. Conviene des
tacarquelosintentosmsdenodadosdecompatibi
lizar el Materialismo Histrico con el Psicoanlisis
estaban siendo sepultados o disueltos desde la
dcadadel60,ynoslometafricamente,enpleno
apogeodelantihumanismo.
Puesbien:parareconstruirunanocindesu
jetoacordeaunateoracrticamaterialistaRozitch
ner recurra a una lectura detallada de Freud, a
quienleycomoaunclsico:casiprrafoporprra
fo,interpretycomentlasNuevasconferenciasde
introduccinalpsicoanlisis,Elmalestarenlacultu
ra y Psicologa de las masas y anlisis del yo, con la
finalidad de demostrar la compatibilidad y aun el
carcter complementario de las teoras marxista y
freudiana, y para legitimar al Psicoanlisis como un
analizador de la cultura, evitando la reduccin de
ste a la clnica individual. Rozitchner presentaba a
Marx y Freud como desmontadores de la cultura
dominantequeencubriyparasitlafuerzacolecti
va para consagrar un sistema de produccin des
tructivo que presupone un hombre absolutamente
despojadodesusmaterialesdetrabajo,delosresul
tadosdelmismoydistanciadodeltrabajoqueantes
leerapropio.Enprincipio,habraajuiciodelargen
tino una base epistemolgica comn a Marx y a
Freud,quepondraalacooperacincomocondicin
de posibilidad de la naturaleza humana: el Marx
deLaideologaalemanayelFreuddePsicologade
las masas y anlisis del yo convergeran en presu
ponerlacooperacindeloshombresparaqueexis
talahistoria.Elpasajedelanaturalezaalahistoria,
o dicho en otros trminos, el advenimiento cultural
delanimalhumano,slofueposibleporqueungru
po de sometidos por el orden natural se aliaron
con el objeto de dar fin a los padecimientos comu
nes. Este presupuesto emprico y universalmente
verificableexplicaenMarxlaemergenciadeltraba
jo y en Freud el crimen del dspota que monopoli
zabalaviolenciayelplacer:enambos,lasubordina
cin del orden natural a los designios colectivos (cf.

1
Por cuestiones de espacio no podremos detenernos en los
pormenores de una discusin como sta. Baste decir que la
sabemos una cuestin no saldada y queno noshacemos cargo
deunacrticaenesostrminos.
Rozitchner,1988,2003,1998a).Rozitchnernomen
ciona ni profundiza sobre las zonas de incompatibi
lidad entre la teora marxista del sujeto y la teora
freudiana.Sialcomienzoambospensamientoshab
an sido entendidos como inconmensurables, algu
nos intentos de fundamentar la interseccin entre
MarxyFreudeludanodesestimabanciertosaspec
tosdefrancadisidenciaentreaquellosquenonece
sariamente menoscabaran y que incluso podran
potenciar la alquimia de su combinatoria. Dicho de
un modo aproximativo: dos concepciones de lo
humano diferentes cuyas contradicciones se evi
dencian, por ejemplo, en el pesimismo de Adorno
(cfr. Schwarzbck, 2008) eran encubiertas, disimu
ladas, minimizadas, o como mnimo pasadas por al
to, bajo las reas en las que la yuxtaposicin era
menostensa.
Como fuera, la homologa de Marx con Freud
va ms lejos: Rozitchner plantea que ambos ponen
en el centro gravitacional de sus teoras al sujeto.
Cuando intenta reconstruir las formaciones econ
micasprecapitalistas,Marxnoselimitaalasdimen
siones meramente economicistas del anlisis, ya
que estara interesado en la reconstruccin de las
formas histricas de produccin de determinados
hombres.Freud,porsuparte,seveconducido,des
de la clnica a la ms vasta cultura, a explicar en di
ferentesestratosdeprofundidadcrecientealsujeto
delasociedadoccidentalmoderna.Conbaseenes
tos dos puntos de entrelazamiento, Marx y Freud
estaran preocupados por descifrar los modos en
quelaculturadominanteencubrilafuerzacolecti
va de cuya cooperacin la historia de la cultura se
aliment para culminar con la consagracin de un
sistema de produccin destructiva que presupone
un hombre absolutamente despojado de sus mate
riales de trabajo, de los resultados del mismo y dis
tanciadodeltrabajoqueantesleerapropio.
Para explicar este proceso secular y milenario
de expropiacin incesante, Rozitchner recurre a
Freud (y ya veremos, sin dejar de lado a Marx): el
mitocientficodescritoporelviensenPsicologa
de las masas y anlisis del yo (pero ya antes en
Ttemytab.Cf.Freud,[191213]2006)nospermi
tira entender no slo el origen de lo humano sino
tambinlosfundamentosdeunadominacinquese
perpeta transformndose. Freud demuestra cmo
el crimen del padredspota a manos de una rebe
lindehermanosunidosbajounreclamodejusticia
reaparece bajo la forma de una culpa inconciente
regulando la secreta adhesin de los individuos a la
figuradeunlderquecohesionalamasaartificial.Si
la cultura y el sujeto comienzan con un primitivo
LeandroDrivet


[81]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

no,lasformacionesdemasaseexplicaranaspor
una suerte de obediencia retrospectiva que actuali
zaran los individuos poniendo a un objeto exterior,
unoyelmismo,enellugardeloqueFreudllama
ideal del yo (aquel a quien aspiro a ser): ste se
habra formado, por regla general, como introyec
cin de la autoridad social representada y conden
sadaprincipalmenteenlarelacinconelpropiopa
dre. El lder que cohesiona a la masa es a imagen y
semejanza del cual se autocomprenden en primera
instancia los individuos que luego, en un segundo
momento, se identifican entre s como igualmente
amados por el conductor. La prioridad se halla en
tonces en la relacin de cada individuo con el lder,
mientras que la identificacin secundaria con los
compaeros de la masa encubre la total ajenidad
presenteentreellos.Elvnculoconellderseafirma
sobre la actualizacin de la experiencia de depen
dencia infantil en la que el nio se apoya en un
gran hombre: el individuo se comporta acrtica
menteconellder,prestandosuconsentimientosin
mediacin del trabajo del pensamiento ni de evi
dencias perceptivas, de un modo muy similar a la
relacin del hipnotizado con el hipnotizador. De
aqu que lo importante es que lo inconsciente no
es solamente lo reprimido: lo inconsciente es tam
binelrepresor(Rozitchner,1988:61).
La reflexin metaterica de Rozitchner mues
tra la presencia de este esquema elemental de de
pendenciayencubrimientodelpodercolectivoope
rando en diversos sitios de la argumentacin
marxista. Esta relacin desptica de uno a uno
con el jefe, que actualiza la relacin primera del ni
o con la instancia parental, domina la cosmovisin
legitimadora del modo de produccin asitico des
critaporMarx:eldspotamonopolizalaviolenciay
los placeres, y concentra la produccin. Pero
adems, podemos hallar este esquema en la pro
duccin industrial que le sigui al trabajo artesanal
manufacturado. El capitalista concentra la propie
daddelosmediosdeproduccinyelresultadodelo
producido, y tambin aparece ilusoriamente como
aquel sin el cual la tarea colectiva estara desmem
brada, carente de sentido, ocultando as la fuente
delacreacindelvalor.Esonoestodo:lacristaliza
cin de la dependencia es sealada en la forma en
que aparece una mercanca como el equivalente
universal, en relacin con el cual se tasa el valor de
todaslasdemsmercancasyseestablecenleyesde
intercambio que se suponen igualitarias. La expe
riencia infantil de sujecin al dspota se prolonga,
ahorasinnecesidadnijustificacinenlaexperiencia
adulta, modulando la perpetuacin de un sistema
de destruccin productiva en lo que todo tiene un
valor ligado en principio al lienzo y ms tarde al di
nerocomomitologemafundamentaldelcapitalismo
como religin. Por ltimo, Rozitchner hallar la vi
gencia de este esquema en la experiencia histrica
argentina del peronismo, anlisis que detallaremos
ms adelante. A diferencia de la concepcin tradi
cional de las masas, como la de Gustav Le Bon,
Freud([1921]2004)noconsideramasasnicamente
a los conglomerados de individuos que se renen
por fuera de las instituciones, sino que desarrolla
una nocin de masas (las masas artificiales) que
permite comprender en primer lugar a las institu
ciones que fundan el edificio ideolgico de nuestra
cultura:laiglesiayelejrcito.Y,aadirRozitchner,
alafamilia.Elesquemafreudianopostuladoapartir
deladescripcindelaiglesiaydelejrcitodelare
lacin primera del individuo con el lder que deter
minalasrelacionesque,ensegundolugar,elindivi
duo establece con los subordinados con los que se
identifica, ha hecho escuela. Althusser (1974) pare
ceestarpensandoenunproblemasimilarcuando,a
medio siglo de la publicacin de Psicologa de las
masas y anlisis del yo, se propone explicar, si
guiendo como modelo precisamente al discurso re
ligioso cristiano, el modo de interpelacin de la
Ideologa que, en dos pasos, nos constituye y nos
sujeta como sujetos. El francs notaba la eficacia
presente del discurso cristiano que nos llama por
nuestronombreyobtienenuestroreconocimiento
como sujetos en el lugar que nos asigna. Sobre el
supuesto de que la estructura formal de toda ideo
logaeslamisma,arribabaalasiguienteconclusin:
Resulta entonces que la interpelacin a los indivi
duos como sujetos supone la existencia de otro Su
jeto,nicoycentralenNombredelcuallaideologa
religiosainterpelaatodoslosindividuoscomosuje
tos(Althusser,1974:60).Laestructuradoblemente
especular de la ideologa cristiana se erige a partir
de un Sujeto por excelencia (Yo soy el que soy) a
imagencomoreflejodelcualseidentificanlossu
jetosyobtienenlagarantadesuser.As,reconoci
doscomoloqueson(hijosdeDios,asumerced),
reconocen el estado de cosas existentes (en el
sentido de que le confieren validez): marchan so
los, es decir, que se insertan en las prcticas go
bernadasporlosAparatosIdeolgicosdelEstado.
No llevaremos ms lejos aqu la comparacin con
Althusser, sin dudas espinosa, pero nos manten
dremos dentro de la tradicin heterognea del
marxismofreudiano.
Destacar la fecundidad de la interseccin en
tre el Marxismo y el Psicoanlisis era, a la vez que
CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner

[82]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

unajustedecuentasconlaslecturasestructuralistas
de Freud, un modo de componer una crtica de la
culturaargentinaylatinoamericana,vidadeorden,
de lderes y de tiranos. En este periodo, Rozitchner
interpretaelEdipofreudianocomoinstanciaprime
ra en la que se produce la introyeccin del poder
social que representa o encarna la instancia paren
tal, por lo cual considera imperativo incluir en la
comprensin del drama singular las determinacio
nes histricas y sociales que lo sobredeterminan. Si
la familia primitiva era, en palabras de Marx, una
unidad total productiva, ser necesario incluir en
el anlisis del individuo y de la familia actual una
crtica de las instituciones que los atraviesan y los
condicionan: la iglesia, el ejrcito, el Estado y la
economa.Elaparatopsquico,elcuerpomismo,no
secomprendesinoadvertimosenllaintroyeccin
de la lucha de clases, y es en la tensin del sujeto
con su propias pulsiones por un lado (distancia in
terior), y con el la realidad histrica por el otro
(distancia exterior), que se afirma la existencia
histrica. Tomando al pie de la letra premisa de
FreudenlaprimeraoracindePsicologadelasma
sasyanlisisdelyo,Rozitchnerdemostrabaalolar
godemsde500pginasquenoesposibleunapsi
cologa individual irreflexiva respecto de lo social y
poltico, y que era a la cultura toda a la que haba
quesometeraunacrticaradical.
Por este camino que comienza con la distin
cinclaveentremasasespontneas(lasnicasdes
critasporLeBon)ymasasartificiales(entrelascua
les Freud incluye especialmente a las instituciones
tradicionales), Rozitchner querr diferenciar las
masasrevolucionarias.stasestaranencondicio
nes de romper los lmites del individulismo burgus
para dar lugar a la expansin de la corporeidad. La
libidoesenFreudunacapacidadelsticaquepuede
englobar lo ajeno en lo propio y, a juicio del pensa
dor argentino, Freud no imagina otra salida a la re
produccindelascondicionesburocrticasydesp
ticas que el despliegue de la intercorporeidad que
refunde el poder colectivo expropiado y mantenga
vivoeldeseoinsatisfecho.Aldesplieguedelespritu
separadodelcuerpodebeagregrseleeldespliegue
delacorporeidad.Rozitchner(1988:366)demuestra
queFreudplantea
laexistenciadeunagradacinlgicaeneldesarrollo
de los enlaces colectivos que los hombres van
produciendo en las luchas histricas. La dialctica de
la psicologa colectiva reencuentra en Freud,
implcitamente,como su motor, al enfrentamiento de
loshombresenelprocesoproductordelasrelaciones
materiales,porlotantocomoluchadeclases.
Porlotanto:
Laextensindelacabezapensante,siquierealcanzar
la verdad, implica al mismo tiempo, y necesariamen
te, la extensin del cuerpo cualitativo y sintiente. El
problemaes,pues,ste:lapresencia,necesariamente
simblica y conceptual, del todo, requiere en su com
prensin racional, al mismo tiempo, y como una con
dicin insoslayable, la prolongacin sensible del cuer
po, cuya capacidad afectiva acompae y verifique la
extensin racional (...) Este acceso de la corporeidad
sexuadaalasignificacin,delosensiblealoracional,
delapercepcinalconcepto,esloqueestenjuego
en la lucha histrica de las masas. (Rozitchner,
1988:367)
LaculturadependadeldesarrollodeErosque
Freud entenda como el principal o quiz el nico
factor de civilizacin, es decir, de la transicin (que
no implica sustituciones acabadas ni excluyentes)
delnarcisismoalaltruismo.Lasocializacindelindi
viduo, ligada necesariamente a su individuacin en
sentido enftico (el desarrollo de su diferencia es
pecfica en la universalidad), iba para Freud, segn
Rozitchner, desde el yo placiente primitivo del nio
dependiente de la familia atravesada y definida por
lasmasasartificialesinstitucionalizadas,alyorealis
ta definitivo, militante de la masa revolucionaria.
As, lenguaje mediante, se dara el proceso de cre
ciente integracin: de la totalidad abstracta regida
porelsupery,alatotalidadconcreta dela colecti
vidadreal.
El cuerpo es la estratificacin de espacio
tiempos donde se inscribe la historia, y es tambin
por la misma razn la fuente de rebelda que, ali
mentada de aquella lucha primera que el nio tuvo
que dar con el poder para (na)ser, hace la historia.
As el cuerpo, considerado desde un punto de vista
que podramos denominar reconstructivo, es la
condicindeposibilidaddelasensibilidadylahisto
ria:universalynecesario,pero,paradjicamente,no
a priori. El Espritu dialctico de la Fenomenologa
de Hegel tiene entonces para Freud un nombre en
carnado: libido. Si la transicin del narcisismo abs
tracto al altruismo concreto, es decir, el proceso de
civilizacin y subjetivacin, est posibilitado quiz
nicamente por el amor, amor fraterno y sensual,
entoncestodoesSujetosexuado.Freudnombrabaa
sumodolacontradiccinfundamentalsobrelacual
el capitalismo proliferara. La dialctica entre traba
joeinteraccin,entreaccincomunicativayaccin
estratgica,quizseanformasdenombrar,postgi
rolingsticoypragmtico,lasactitudesyacciones
enpugnaquesiempreapartirdelaexperienciape
ro recurriendo a un repertorio lingstico literario
FreuddenominabaErosypulsindedestruccin.
LeandroDrivet


[83]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

LaintercorporeidadplanteadaenFreudcomo
concepcinamplificadadelamor,libidoextendida
hasta abarcar la totalidad concreta del sistema so
cial, sublimacin no represiva para Marcuse
(1985), es el ms claro rechazo de los fundamentos
del capitalismo (y del fascismo), y por eso al mismo
tiempo la ms irrefutable prueba de filiacin entre
elPsicoanlisisyelMarxismo.ApartirdeMarxyde
Freud, Rozitchner pone en el centro de la escena al
cuerpocomoncleodeverdadhistrica:sedeque
condensayproduceelsentidodelahistoria
2
.

Clausewitz,Pernyelsentidodelaguerra
PocodespusdeescudriarlaletradeFreud,
Rozitchner ([1979] 1998; 77162, [1979] 1998a y
[1981] 2003; 137172) incorporar elementos de
una nueva teora a su aparato metaterico para
pensar fenmenos eminentemente polticos. A la
singular combinacin del Psicoanlisis con el Mate
rialismo Histrico se le aadir una interpretacin
delaobradeClausewitzquelepermitiralautorde
Freud y los lmites del individualismo burgus legiti
mar la convergencia propuesta entre el Edipo freu
diano que culmina en la masa artificial y la grada
cin lgica de la mercanca que comienza con el
intercambio de bienes y termina en el dinero insti
tuido como equivalente general. Pero adems, la
lecturadeClausewitzlebrindabaherramientasinva
luables para pensar la ntima relacin entre violen
cia y poltica (bajo los trminos del capitalismo,
pero quiz no slo en este marco), y para ensayar
una interpretacin crtica de lo que quiz sea el
fenmeno poltico ms relevante de la historia de
nuestropas:elPeronismo.
El punto nodal es el siguiente: Rozitchner en
cuentra en Clausewitz no una sino dos teoras de la
guerra.Laprimera,queClausewitzllamamonista,
est pensada de acuerdo al modelo del duelo: de
bemos imaginar, propone Clausewitz, a dos comba
tientesqueseenfrentanenunaluchaamuerte.En
trelazadosenunaverdaderaespiralascendente,los
actosdeviolenciadeunollevanalosactosviolentos
delotro,hastaqueseproduceelaniquilamientode
uno de ellos. El medio desarmar o aniquilar al ad
versarioocupaellugardelfin:someterlavoluntad
del adversario. Dicho fin permanece inconsciente.
La concepcin de la guerra como duelo, anterior al

2
QuizScribano(2009)serefieraaalgosimilarcuandosealala
conexin entre las estructuras del sistema capitalista
dependiente y neocolonial y la conformacin de un conjunto
de vivencialidades y sensibilidades asociadas, y en esa lnea
postulaqueelcuerpoesellocusdelaconflictividadyelorden.
Estadoyala ley,essemejantealdueloedpicoque
nos plantea Freud. Las leyes que regulan este tipo
de guerra, aparentemente dialcticas, se llaman ac
cionesrecprocas,yaque cadaadversarioreacciona
enrelacinconlarespuestadelotro.Laprimerade
lasaccionesrecprocassuponequenohaylmitepa
ra la violencia, de lo cual se deduce que el objetivo
es abatir al enemigo y que el ascenso de los extre
mos culmina con el aniquilamiento. Clausewitz ex
trae esta teora de la matriz edpica que an habla
enl,yladesarrollaporquetienevigenciaenlarea
lidaddelmilitarquelcritica,queconcibealague
rraseparadadelapolticayalaguerracomounfin
ensmismo.
Sinembargo,RozitchnerdemuestraqueClau
sewitzsedistanciadeesteesquema,alqueconside
ra abstracto, cortado de la realidad. La historia de
muestra que tal escalada de violencia hacia el
aniquilamiento rara vez se produce: el esquema
terico de los duelistas que luchan incondicional
mente hasta el aniquilamiento del enemigo debe
complejizarse si quiere dar cuenta de los enfrenta
mientoshumanos,quenoadmitensepararlapolti
cadelaguerra,laviolenciadelcontrato.Esnecesa
rio incorporar la violencia al pensamiento de la
poltica si queremos entender la secreta adhesin,
la servidumbre voluntaria, de los hombres a causas
quelesonajenas.Entonces,Clausewitzdesarrollala
teoradelaextraatrinidad,enlaqueelcombate
admite una salida invisible a la primera concepcin
imaginaria y ahistrica de la guerra: la tregua. En
esta nueva concepcin trinitaria encontrar la con
firmacin anticipada de la resolucin del edipo
freudiano.
Clausewitz llama extraa trinidad a esta
nueva concepcin crtica de la teora monista por
que descubre que la guerra ya no puede ser pensa
da desde el duelo. Aquella ilusin abstracta se con
frontaahoracontresnivelesurdenesderealidad:
1laimpulsinnaturalciega,quecorrespondeala
existenciadelpueblo;2elentendimientopuro(el
gabinetepoltico);3eljefe,quesedesarrollaenlos
otrosyactacomolibreactividaddelalmaqueme
dia entre los primeros niveles a los que no deja de
estar sometido. Clausewitz descubre la trinidad en
el seno mismo de la unidad, al modo en que Freud
descubre la trinidad en la unidad aparente del yo.
De aqu surge una correspondencia metaterica: el
Supery freudiano sera semejante al Gabinete
polticodeClausewitz;elYodelprimerosecom
paraconelJefemilitardelsegundo,yEllosera
el nombre psicoanaltico del elemento terico que
CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner

[84]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

enlasegundateoradelaguerradeClausewitzocu
paranlasPulsionesdelpueblo.
Las tres instancias de gobierno consideradas
ahora coinciden con los tres niveles de lo psquico
en dilogo una vez que el sujeto ha interiorizado la
autoridadsocial.LateoradeClausewitzesentonces
leda como una confirmacin de la teora de Freud:
la subjetividad individual es isomorfa con la estruc
turasocialqueladetermin,yenambasesirreduc
tibleelconflictoylaindeterminacin.Elcuerpoesla
encarnacin de la lucha de clases: el Yo se halla ex
puestopermanentementealasexigenciaspulsiona
les del Ello y a los requerimientos morales (y siem
prepolticos)delSupery.
El campo de paz abierto en esa lucha no se
iguala a la paz de los cementerios: lo que ingenua
mente se denomina paz bajo los trminos del capi
talismo no es otra cosa que la tregua, una suspen
sin circunstancial del enfrentamiento a sangre y
fuego. No es que la poltica deba ser eso, sino que,
almenosbajolostrminosdel capital, loes.La tre
guaes,diceRozitchner,unatransaccinquecontin
a el conflicto por medio de la poltica como si la
violencia hubiera desaparecido y en su lugar impe
rara la ley, no del vencedor, sino de la justicia uni
versal. En la tregua, medios y fines de la guerra re
cuperan su jerarqua: la lucha tiene como medios a
los objetivos positivos y negativos para la consecu
cin del fin que es el sometimiento de la voluntad
del enemigo. Un enemigo muerto no sirve ms que
alenemigo,ysetrataprecisamentedegarantizarla
continuidad de la lgica oprimidosopresores.
Treguaesesaaparienciadeestabilidadinstitucional.
La enseanza fundamental de Clausewitz escribe
Rozitchnerfuelarelacinentreelfindelapoltica
yelobjetivodelaguerra.Elfinpolticoeslofunda
mental:alcanzaradominarlavoluntaddelenemigo,
que la guerra pretende ocultar con su objetivo alu
cinadocuandoproclamalaaniquilacindeladversa
rio(Rozitchner,1998a:61).
Clausewitz confiere preeminencia a la defen
sivaporsobrelaofensiva,delosobjetivosnegativos
(defenderyconservarlopropio)respectodelospo
sitivos(despojaraladversario,apoderarsedeloaje
no),yporltimosealalanecesidaddelarmamento
delpueblo.ParaClausewitzlapermanenciadelpue
blo es tan indestructible como la permanencia de
los ros y las montaas de un pas. Por ello existe
una asimetra entre la ofensiva y la defensiva que,
contraelsentidocomn,seinclinaparaelladodela
defensa. En los periodos de espera, ejemplifica el
militar europeo, cuando no hay ataques, el tiempo
corre a favor de la resistencia ya que los ocupantes
sedesgastan.
La tregua permite prolongar la servidumbre,
lautilidaddeldominado.Loqueinauguraeslacon
tinuacin de la guerra por otros medios, signo de
nuestrasdemocraciasedificadassobreloscimien
tos del Terror. Rozitchner sostiene que el xito del
capitalismo en nuestro pas slo se comprende so
bre el fondo de la aniquilacin, del miedo y de la
amenazademuerteinstauradaporlaDictaduraMi
litar, todava presente en nuestros cuerpos como la
angustiademuertequesentimoscuandoalgncon
tenido de representacin evoca la violencia sufrida
(Rozitchner,2003a).

Intentodeelaboracindelahistoriaargentina
Lo que sigui a la ampliacin del Edipo en
trminossociohistricosfueentoncesunapunzante
crtica del Peronismo en dos tomos que muchos
desestimaron. Rozitchner ([1979] 1998 y 1998a)
postul all que el Peronismo sintetizaba como par
tidopolticoelprogramadelbloquedeclasesdomi
nantes:liquidaralaizquierda.Estelibro,comoesde
imaginarse,noleacarrepopularidad,yacontinua
cintrataremosderecuperarsuspostulados.
Rozitchner se remonta para comprender al
Peronismo a un anlisis de los Apuntes de Historia
Militar,obradelMayorJuanDomingoPernescrita
a comienzos de la dcada de 1930 y publicada en
1934. Tendramos all el ncleo (intelectual y polti
co) originario del pensamiento del futuro lder del
movimiento,enelquesecondensanunaseriede
cuestionescuyodesplieguehistricosorprendeme
nosunavezquesedesmontaeldiscursodelmilitar
carismtico.
A la luz de Psicologa de las masas y anlisis
del yo, as como de la mentada interpretacin de
Clausewitz, Rozitchner estudia a Pern: a la figura
histricayalautor.LeelosApuntesdehistoriamili
tar, y entiende a quien lo escribe como un mal
lector de Clausewitz que, identificado con los opre
sores, en su comprensin de la guerra privilegi la
ofensivaporsobreladefensiva,losobjetivospositi
vos por encima de los negativos, y confundi los
medios con los fines. Rozitchner resume: la teora
queunMariscaldelejrcitoprusianopergeenun
pas dominante, inspirado por los ejrcitos de resis
tenciadelospueblosantelosembates militares,es
replicada por un oficial subordinado del ejrcito de
clase de un pas dependiente, ejrcito amparado y
utilizado por el poder religioso, econmico y polti
LeandroDrivet


[85]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

co, cuya tarea central fue siempre el combate con
tra el enemigo interno del proyecto de las clases
dominantes, y nunca la defensa contra el enemigo
exterior a la Nacin. Recapitulando: Rozitchner ve
en Pern a un militar que vena de colaborar acti
vamente en el golpe de Uriburu contra Yrigoyen, y
quesincriticaresaprocedenciaquisohacernoscre
er que el ejrcito argentino puede dar lugar a la
DoctrinadelaNacinenArmas.EstaDoctrina,lejos
deevocaralaComunadePars,serevelaalanlisis
discursivoehistricocomounainmensamaquinaria
ideolgica de encubrimiento de un plan sistemtico
dedesarmedelasclasessubordinadasparaconsoli
dar el sometimiento o incluso ms, para aniquilar
las. Rozitchner demuestra que en la dependiente
teoradelaguerradePernnohaydiferenciaentre
una guerra revolucionaria y una de conquista: am
basseigualanporquepersiguenobjetivospositivos.
As,ladefinicintcnicaleimpidecomprender,olo
eximedehacerlo,elsentidodelenfrentamiento.Es
toquieredecirademsquePerndesconociladis
tincin entre guerras justas e injustas realizada por
Lenin a instancias de la Revolucin Rusa. Si recor
damos, plegado a lo anterior, la idea de masa de
Pern,elplanteodeRozitchnerseajusta.Enundis
curso en la Bolsa de Comercio el entonces Secreta
rio de Trabajo y Previsin afirmaba, ms cercano al
Le Bon que adverta a las clases dominantes que al
Freud de 1921, que la masa ms peligrosa, sin du
da,eslainorgnica(Pern,2011:3).
La hiptesis de los libros se puede enunciar
delsiguientemodo:Pernvinoaconformaralacla
se trabajadora en vas de radicalizacin poltica por
mediodedosestrategias:lapersecucinylarepre
sinporunlado,ylapersuacinapoyadaenlacon
solidacin de polticas sociales propias del Estado
de Bienestar, por otro. Pero Rozitchner no afirma
solamente que Pern fue el responsable de domes
ticar a la clase obrera formada al calor del anarco
comunismo;tambinsostienequelasconcepciones
polticas que fundaron su Partido fueron la condi
cin de posibilidad intelectual y poltica del terro
rismodelEstadoenArgentina.Enunanotaalpiede
la obra sobre Pern, advierte que la Doctrina pero
nista de la Nacin en Armas expuesta en los Apun
tes...notardarademasiadoenpasardelahipocres
a al cinismo para convertirse en Doctrina de la
Seguridad Nacional: Pern es el primero que plan
tea el problema de la seguridad nacional: como
'poltica' para obtenerlo por las buenas o como
'guerra',paraobtenerloporlasmalas.Lapolticami
litar, y el terror, no hacen sino prolongar lo que es
tuvo presente en l desde la fuerza militar
(1998a:58). Aquella irona de Pern que expresaba
que peronistas son (somos) todos adquiere, a la
luzdelatrgicahistoriaqueconocemos,unsentido
inesperado que rompe las barreras de las afiliacio
nes. Se trata, para la izquierda, de elaborar lo que
nos pas, y lo que pas entre nosotros, afirma Ro
zitchner,fueelperonismo(1996:218)
3
.
Rozitchner demuestra que los objetivos pro
clamados por Pern son pretextos manifiestos que
ocultan los objetivos verdaderos, perseguidos sin
contemplaciones(Rozitchner,1998a:37):a)lateora
del aniquilamiento del enemigo exterior encubre la
inconfesable determinacin de dominar a las fuer
zaspopularesenelinteriordelanacin;b)lateora
delosobjetivospositivosencubrela defeccinante
los objetivos negativos; c) la teora de la nacin en
armasparaenfrentaraunenemigoexternoencubre
lautilizacindelasarmasenlaluchadeclasesenel
interior del propio pas; d) la teora de los factores
moralesencubrelofactoreseconmicos;e)lanece
sidaddeprepararseparaunaguerraexterioroculta
el lugar de la guerra interior. Encubrir los objetivos
enbuscadesuconsecucinhabasidounaespecia
lidaddePern:
Aqu hay que arreglrselas escriba Pern para que
lagentehagacasoy,sobretodotenercuidadodeno
ordenar nunca lo que no se puede hacer () Desde
que estoy en el gobierno nunca he tenido que decir:
'hay que hacer tal cosa', siempre me las arreglo para
que me vengan a decir los dems lo que yo quiero
que se haga. (Pern, citado por Rozitchner,
1998a:266267)
Es conveniente atender a la siguiente inver
sin: Clausewitz entiende que la guerra comienza si
existeresistencia;esdecir,quelaguerraesdecidida
no por el atacante sino por quien se defiende. Des
de esta perspectiva, el dominador quisiera evitar el
enfrentamiento y ejercer su poder sin interferen
cias. Guerra es entonces para Clausewitz sinnimo
de resistencia o violencia de los oprimidos (por ello
valora a los macedonios, las legiones romanas, los
suecos,losprusianos,losfranceses).Pernrealizala

3
La elaboracin era para Rozitchner una suerte de imperativo
que no permita eludir la implicacin subjetiva singular en la
narracin de nuestra propia historia. En otro lugar (Rozitchner,
1996:167), cuenta que despus de escuchar a un hombre del
Partido Comunista criticar el comunismo sovitico, hacia 1990,
le pregunt por las razones que haban sustentado su anterior
consentimientodelrgimenstalinista.AjuiciodeRozitchner,la
respuesta a la pregunta Cmo te fue posible aceptar lo que
ahora te resulta inaceptable?, expresada en primera persona,
se presentara sin dudas mucho ms ilustrativa que la
enumeracin posterior y objetiva de los horrores en el nivel
msgeneraldelopoltico,loeconmico,etc.
CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner

[86]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

operacininversa:comootorgaprioridadalosobje
tivospositivos,laguerraesasuntodelosAmos.Sus
figuras admiradas no son los pueblos que resisten
sino los grandes hombres de armas (Alejandro,
Csar, Gustavo Adolfo, Carlos XII, Federico el Gran
de y Napolen). As, la guerra es equivalente a do
minacinoviolenciadelosopresores,ylafuerzaco
lectiva se concentra encubierta como resultado de
unailusinenungranhombrequeaparececomoel
portador del saber y el poder. El gran conductor
lee a Clausewitz desde la perspectiva de los domi
nadores:suidentificacinconelopresornospermi
te pensar la figura del padre como esa interseccin
jalonada por las rebeliones de sus hijos y por su
propiarelacinconsu/spadre/s.
Miembro de un ejrcito de ocupacin en sus
propiastierras,Pernintroyectaalamoytrabajaen
sunombre:enPernelsentidoobjetivodesupol
tica era muy claro: contra el socialismo y la revolu
cin (Rozitchner, 1998a:185). Rozitchner afirmaba
quelajuventuddeizquierdaslopudoencontraren
Pern un sucedneo del marxismoleninismo por
que realiz una lectura economicista simplificadora
de la poltica, excluyendo de esa interpretacin la
entera maquinaria simblica de produccin de sub
jetividad que Pern pona en juego (1998a:123)
conclaridaddiciendo,porejemplo,queloprimero
quehayquehaceresdespertarenlamasaelsenti
do de la conduccin (citado por Rozitchner,
1998a:151). Despertar, no crear de la nada ese
sentido de la conduccin, ya que, como Rozitchner
habapostuladodesdesulecturadeFreudenlos70,
el Poder vive de reavivar esa experiencia infantil
profunda de inermidad que, prolongada en la adul
tez, tiene otro nombre: sometimiento. ste era el
ncleo de religiosidad y de masa artificial del
Peronismo, en estricto sentido freudiano. A riesgo
de encubrir y desvalorizar las tradiciones ms revo
lucionarias al interior del peronismo, Rozitchner no
ve en la postergacin de esa fraccin que se quiere
de izquierda un resultado inesperado de la tensin
al interior del movimiento sino el producto lgico
del esquema populista que coloniza el lenguaje de
quienes lo amenazan: para neutralizarlo y para
construir, hablndolo, la imagen verosmil de un
movimiento potencialmente revolucionario, o si
se prefiere reformista, o si se prefiere al menos no
compactamente conservador
4
. La experiencia hist
ricaparecehaberledadolarazn.

4
EstacrticaalPeronismodelaopcinporlospobresprefigura
aquella que hara del cristianismo. Rozitchner (2001:12)
enunciarquedentrodelmitocristianotampocolospartidarios
delaTeologadelaLiberacinpodrnencarnarunaexperiencia
Rozitchner contina el anlisis del Peronismo
con una interpretacin acaso menos verosmil de la
vida de Pern sobre la que no me detendr, pero
que no morigera la conclusin poltica, esa que una
vezmslocondenaraalasoledad:eltriunfodelpe
ronismo es la contracara del ocaso de la izquierda
revolucionaria; peronismo es otra forma de decir
anticomunismo.Pernvinoadestruiralaizquierda
ylologr.Conformalaclasetrabajadoraeneldo
ble sentido del trmino: acall sus demandas del
momento, traducindolas a los cdigos del Estado
deBienestar(estoes,trocandolasangrelarevolu
cin por la fe en el tiempo la negociacin que a
la larga se alimentara en silencio de mucha ms
sangremilitante,trabajadora),ylasconvirtialcon
formismo.Perndestruylaizquierdaestatalizando
(en un Estado de clase) al movimiento de los traba
jadores, democratizando a los obreros de origen
anarquista y comunista combatidos, expulsados y
fusilados antes por Yrigoyen, por Uriburu, y por un
largo etctera. La trasposicin masiva del modelo
familiaralapolticaestatalfueposiblesobreelfon
do de un Terror peridicamente renovado que
sent las bases de la persuacin eficaz, de un con
sentimientofacilitado.AlgunosdelosamigosdeRo
zitchner reconocieron aos ms tarde la inmensa
dificultad que haba significado la recepcin de ese
libro que, ledo con la esperanza puesta en la iz
quierdanacional,sehacaintragable.

La masacre de Malvinas: el problema de los bien

pensantes
Noobstante,sihayunejemplorepresentativo
del idiolecto filosfico de Rozitchner, de ese pensar
en contra de las modas (si se me permite la tauto
loga), de lo esperable, de lo polticamente correc
to, es la brillante e intempestiva intervencin inte
lectual de 1982 titulada Las Malvinas: de la guerra
sucia a la guerra limpia (Rozitchner, 1985), es
crita antes de que finalizara dicha guerra. Desde el
exilio, Rozitchner discute principalmente con el au
todenominado Grupo de Discusin Socialista (GDS),
un conjunto de intelectuales exiliados en Mxico
que,enundocumentocomn,habanexpresadosu
apoyo a la recuperacin de Malvinas al tiempo
que pretendan despegarse del apoyo al rgimen
militarcomandadoporGaltieri(AAVV,1985).

autnticamente revolucionaria si no ponen en cuestin las
premisas de una religin que nos conden a un falso
materialismodescualificado.
LeandroDrivet


[87]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

Esteposicionamientoeraunlugarcomnque
Rozitchner no tolera por varias razones que convie
nerecordaryquetienenplenavigencia.Laprimera
tiene que ver con una reivindicacin del lugar de la
subjetividadydeldeseoenlateoraque,enopinin
de Rozitchner, los miembros del GDS habran repri
mido para alcanzar una aparente coherencia racio
nal, cientfica, que podra deslindar la justicia abs
tracta de un acto por un lado, y el cinismo de sus
enunciadores por otro. Rozitchner advierte con in
dignacin expresa que este modo de abordaje del
problema lo coloca a l, al desear el fracaso de la
guerra limpia con la que se pretenda borrar la
memoriadelaguerrasuciaanterior,esaautntica
masacreperpetradaporelpoderMilitar,enellugar
de los enemigos del pas, tanto para los militares
como para el GDS. El sentido comn reproducido
porelGDSindicabaqueoponersealasllamadoin
tento de recuperacin de Malvinas era idntico al
deseo del xito de los enemigos del pas, porque si
la Junta Militar era mala, perder las Malvinas era
peor.Desdeelexilio,Rozitchnerrechazaelpresunto
deberdeapoyarlaextorsinmilitar,peseaqueel
GDSacusabaalosopositoresdeesarecuperacin
deoptarporelfrenteimperialistaanglosajn.
Rozitchner reivindicaba al suyo como un de
seo histrico y colectivo: ese deseo, que a su juicio
asuma y mantena presente a los amigos y compa
eros muertos, se revelara adecuado a la realidad
(en el sentido de que Argentina perdera la guerra),
mientras que el del GDS se desnudara como una
ilusin masiva que alimentaba el delirio militar. La
coherenciasubjetivanoeselimperiodeuncapricho
irrelevante, sino un ncleo de verdad histrica. La
historia, aada Rozitchner, ya haba enseado que
lasmasasseequivocany quelafuncindelintelec
tual, las ms de las veces en soledad, es cepillar a
contrapelodeunavoluntadpopularformateadapor
un sistema axiolgico funcional. Por eso Rozitchner
afirma haber deseado la derrota de la Argentina en
el mundial de ftbol de 1978 y haber lamentado el
triunfo de Pern, dos ejemplos, segn sus palabras,
deeuforiainfantilydetriunfalismoldico.
OtraraznquedistanciaRozitchnerdelGDS
esqueelprimerosenegadenominar(intentode)
recuperacin a la ocupacin militar de Malvinas,
movimiento,eldelaocupacindelasislasylapos
terior declaracin de la guerra a Inglaterra, que el
autor de Freud y los lmites... consider estratgico
porunlado,enlamedidaenqueobedecaalapre
tensin de limpiar la imagen de las Fuerzas Arma
das,ydeliranteporotro,yaqueeraingenuarespec
to de la respuesta blica que dara el enemigo de
clarado.
Los diagnsticos que polemizaban tenan an
ms distancias. All donde el GDS vea que el princi
pal enemigo de la soberana popular eran Estados
Unidos e Inglaterra, Rozitchner (1985:50) distingua
undesplazamientodelajerarquadeintereses,que
es lo propio del sistema de dominacin al que nos
tienen habituados los populismos: desplazar para
ocultar.Elprincipalenemigo,aclaraLR,eraelejr
cito en el poder nacional, verdadero ejrcito de
ocupacin adiestrado por el enemigo para aniquilar
la resistencia interior. Galtieri era un nuevo repre
sentante dentro de la lgica militar en el gobierno
popularizadaporPern:Decamosquenosepoda
ganar esta guerra por las mismas razones por las
cuales decamos antes que con el peronismo no
poda haber revolucin. Porque en ambos casos es
tamos nadando en la ilusin (Op. Cit.:54). Esa ilu
sin haba sido explicada por Rozitchner en aquel
libro sobre Pern, y es retomada hacia 1982: La
Junta prepar la estrategia de su fracaso, que ser
detodoelpas,desdequetomelpoder.Perodes
de mucho antes: desde que Pern apoy la exclu
sin y liquidacin de toda la izquierda nacional, de
Cmpora para ac! (Rozitchner, 1985:67). El conti
nuumeselaniquilamientodelasubversinroja.
Encuantoalascondicionesdeposibilidaddel
entusiasmointelectualsuscitadoporelrgimenmi
litar,elfilsofoargentinoserefiereala(ideolgica)
reivindicacindelojustosinrealidad:elproblema
es que en el apoyo a la mentada recuperacin de
las islas Malvinas, hecho que Rozitchner compara
con lo que haba sucedido con el anterior apoyo al
Peronismo (Rozitchner, 1985:72), suele olvidarse
que el hecho que desencadena una reivindicacin
justaadquieresusentidoenelmarcomaterialyes
tratgicodentrodelcualselarealiza,porquelati
ca no est separada de la verdad. Los intelectuales
pierden de vista el todo social en el que una accin
estatal inscribe su sentido. ste es el ncleo de la
argumentacin del materialismo histrico que es
preciso recuperar. Lo importante no es un hecho
aislado, como poda ser la guerra concebida por
Pern, sino ese hecho considerado dentro del sis
tema total donde adquiere realidad. La guerra que
en1982seapoyabaysequeraganaraunqueestu
viera perdida desde un inicio se remontaba, en la
matriz de comprensin histrica de Rozitchner, a la
delpuebloargentinocontraelejrcitodeocupacin
educadoconlascategorasdelAmo,inscriptasenel
cuerpo. La prepotencia de la Junta Militar sellaba,
tras un reclamo en principio justo (la soberana ar
CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner

[88]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

gentina sobre Malvinas), la tregua entre el poder
poltico militar y la sociedad civil: es decir, el pacto
de sumisin y servidumbre de la sociedad con sus
opresores.Rozitchnersostenaquela reconquista
delasMalvinaseraenrealidadun chantajedirigido
alarelegitimacindelasFuerzasArmadasporlava
deunaamnistaposibilitadaporelexitismo:
La reconquista de las Malvinas iba en realidad a la
'reconquista' del corazn popular, significaba el en
quistamiento de los militares en el alma ingenua del
pueblo argentino, la deformacin de su deseo, el en
cubrimiento por medio de una salida fantaseada que
nuevamentesevolveraainscribirenelcampoimagi
nario de su realidad ideolgicamente manipulada de
ntrodeesaguerraquesellevacontraelpueblodesde
haceaosparaac(Rozitchner,1985:86).
SiellibrosobreelPeronismofueengeneral
ignorado, el libro sobre Malvinas consolidaba a Ro
zitchner como outsider, subversivo y antipatria, co
moelpensadornegrodelaizquierdanacional,rara
avisentrelosintelectuales.
La teora del sujeto que contemplaba un
Edipo cortado al talle de la lucha de clases y de las
mltiples determinaciones polticas y culturales
mostraba, con la intervencin sobre la masacre de
Malvinas presentada como guerra, a ese sujeto
expandido en el lugar del enunciador que pona de
relieve el valor epistemolgico y poltico del deseo.
Cuerpoyraznseanudabanasalrededordeunde
seonodesvinculadodelamemoriaparaelaborarsu
propiahistoria.
LeandroDrivet


[89]
C
U
E
R
P
O
S
,

E
M
O
C
I
O
N
E
S

S
O
C
I
E
D
A
D
,

r
d
o
b
a
,

8
,

4
,

p
.

7
8

8
9
,

A
b
r
i
l

j
u
l
i
o

d
e

2
0
1
2

.Bibliografa

AAVV(1985)PorlasoberanaargentinaenMalvinas:por
lasoberanapopularenArgentina,en:Rozitchner,L.Las
Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia. Bue
nosAires:CentroEditordeAmricaLatina,pp.105116.

ALTHUSSER,L.(1974)Ideologayaparatosideolgicosdel
Estado.BuenosAires:NuevaVisin.

FREUD, S. ([1921] 2004) Psicologa de las masas y anli

sis del yo en: Freud, S. Obras Completas. Tomo XVIII.
BuenosAires:Amorrortu.

____________ ([191213] 2006) Ttem y tab en:

Freud,S.ObrasCompletas.TomoXII.BuenosAires:Amo
rrortu.

MARCUSE, H. (1985) Eros y civilizacin. Buenos Aires:

ArielS.A.

PERN,J.D.(2011)DiscursodeJuanDomingoPernen
la Bolsa de Comercio. En:
http://documentos.hespanica.com/wp
content/uploads/2010/11/1944perondiscursobolsade
comercio.pdf.ltimoacceso:17/10/2011.

REICH, W. (1972) Materialismo dialctico y psicoanlisis.

Mxico:SigloXXI,segundaedicin.

ROZITCHNER, L. (1962) Persona y comunidad. Ensayo so

brelasignificacindelaafectividadenMaxScheler.Bue
nosAires:Eduba.

____________ (1963) Moral burguesa y revolucin. Bue

nosAires:Procyn.

____________ (1988) Freud y los lmites del individualis

moburgus.Mxico:SigloXXI,3edicin.

ROZITCHNER,L.(1998)Pern:entrelasangreyeltiempo.
Loinconcienteylapoltica.Deldueloalapoltica:Freudy
Clausewitz.BuenosAires:Catlogos.
____________(1998a)Pern:entrelasangreyeltiempo.
Lo inconciente y la poltica. De la guerra a la poltica.
BuenosAires:Catlogos.

____________ (1985) Las Malvinas: de la guerra sucia

alaguerralimpia.BuenosAires:CentroEditordeAm
ricaLatina.
____________ (2003) Freud y el problema del poder.
BuenosAires:Losada.

____________(1996)Lasdesventurasdelsujetopoltico.
Ensayosyerrores.BuenosAires:Elcieloporasalto.

____________ (2001) La Cosa y la Cruz. Cristianismo y

Capitalismo (En torno a las confesiones de San Agustn).
BuenosAires:Losada.

____________(2011)Serjudo.BuenosAires:Losada.

____________(2003a)Elterrorylagracia.BuenosAires:
Norma.

SCHWARZBCK, S. (2008) Adorno y lo poltico. Buenos

Aires:Prometeo.

SCRIBANO,A.(2009)Porquunamiradasociolgicade
los cuerpos y las emociones? A modo de eplogo, en:
Scribano,A.yFigari,C.Cuerpo(s),Subjetividad(es)yCon
flicto(s). Hacia una sociologa de los cuerpos y las emo
ciones desde Latinoamrica. Buenos Aires: CICCUS
CLACSO,pp.141151.

Plazos.

Recibido:20/10/2011.Aceptado:03/02/2011.

Citado.

DRIVET, Leandro (2012) Cuerpo y conflicto en la obra de Len Rozitchner. Psicoanlisis, Marxismo y
crticadelaculturaen:RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRE
LACES. N8. Ao 4. Abriljulio de 2012. Crdoba. ISSN: 1852.8759. pp. 7889. Disponible en:
http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/144.