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Biblioteca Esotrica Virtual

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MEDICINA OCULTA
Elemento - Terapia
Samael Aun Weor

SUMRIO
INTRODUO ............................................................. 2
1 PARTE - INTRODUO A MEDICINA OCULTA ............................... 11
Captulo 1 As Faculdades da Medicina................................ 11
Captulo 2 Os consultrios mdicos................................ 16
Captulo 3 - Santurios de Cura...................................... 18
Captulo 4 - Sistemas de Diagnstico................................. 20
Captulo 5 - As Cinco Causas das Enfermidades........................ 23
Ens Astrale ........................................................ 24
Ens Veneri ......................................................... 25
Ens Espirituale .................................................... 25
Ens Naturae ........................................................ 29
Ens Dei ............................................................ 32
Captulo 6 - A Igreja Gnstica....................................... 35
ORAO GNSTICA...................................................... 35

FIM
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INTRODUO

Chegou a hora de grandes decises e no h tempo a perder, estamos
assistindo a derradeira agonia de uma raa caduca e degenerada. O mundo
cobriu-se de horrveis trevas. Estalou a tempestade dos exclusivismos e o
raio da justia csmica brilha terrvel na augusta imensido do
pensamento.
A Grande Rameira foi julgada pelos Deuses inefveis e agora esta caido no
insondvel abismo.
O Anticristo da Cincia Oficial, vestido de prpura, senta-se em um trono
de blasfmias. Como hiena voraz, devora homens ... sem piedade e
insacivel.
Chegou a hora das grandes decises. Os venerados herois da sabedoria, em
compactas e nutridas fileiras de luz e glria se apressam para trava a
batalha final contra os falsos apstolos da medicina. As fanatizadas
foras dessa cincia dividiram-se em inmeras seitas que se combatem
mutuamente. Dessa contenda, como mudas testemunhas, os ossrios guardam
os restos sagrados dos seres queridos.
A grande rameira foi ferida de morte. Do fundo do abismo escapa um hlito
de guerra, um augrio de desgraa. A cincia oficial da alopatia
satirizada desde Moliere at Bernard Shaw declarou se infalvel e seus
falsos pontfices perseguem os apstolos de Deus.
Chegou a hora das grandes determinaes. As inmeras seitas mdicas,
fanatizadas pelos seus lderes, esto empenhadas em uma luta de morte,
desesperada e sem nobreza. O campo de batalha est cheio de bandeiras:
psiquiatras, alopatas, homeopatas, botnicos, naturalistas e bioqumicos
combatem entre si e se repetem no desolado campo da via crucis humana.
O famoso sifilgrado Wasserman resolveria por acaso o problema da
sfilis? O que conseguiram fazer no campo dos resultados efetivos os
sistemas de Pneipp, de Kilez e de Kune pela grande orf? O problema da
lepra ou da tuberculose estaria solucionado ainda que parcialmente? O que
aconteceria com os ensaio de Haneman e de Schulsler? Porventura redimiram
o genero humano do tifo ou da variola?
E vs, ingnuos botnicos, que profanastes o reino vegetal convertendo-o
em produtos de farmacia, conseguiste dizimar as enfermidades da humanida?
Nscios botnicos, charlates e enganadores ignorantes, como assassinais
as plantas medicinais para sanar com seus despojos? No vos haveis dado
conta de que as plantas so os corpos fsicos de criaturas elementais da
natureza? No haveis averiguado que nenhum cadaver animal ou vegetal pode
curar? Estais crendo que se pode animar a vida com substncias mortas.
No sabeis, vos, botnicos ensaistas, que no a planta que cura, mas o
elemental da planta e que cada planta e o corpo fsico de uma criatura da
natureza?
Ouvi-me: at agora no haveis feito maior coisa do que profanar cadveres
vegetais? Quem sbe manipular os elementais das plantas? Cada organismo
vegetal o corpo de um elemental da natureza; esta dito que no a
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planta quem cura e sim o elemental da planta e seus mantrs cantados
incessantemente.
Quem quizer oficiar no grande templo da sabedoria tem que saber manipular
as criaturas elementais dos vegetais. Isso ter de fazer que quizer
manejar a vida.
O elemental de uma planta reage furiosamente contra o ervateiro que
resraga seu corpo fsico. Esse vegetal assim ferido no somente no cura,
como causa danos; a vitalidade do vegetal altera-se psiquicamente com ira
o terror que lhes cause.
O elemental de cada planta tem o seu ritual, seus mantrans e suas horas
que so entregues ao mdico que sabe ordenar com amor e impor-se com
carinho. O insigne mestre Paracelso assim se expressou em seu Fundamento
Sapientia : H duas espcies de conhecimento. H uma cincia e uma
sabedoria mdica. A compreenso animal pertence ao homem animal, mas a
compreenso dos mistrios divinos pertence ao esprito de Deus nele.
Enquanto a cincia mdica inventa remdios patenteados,que mudam
incessantemente como a moda das mulheres, h uma antiqussima sabedoria
mdica que tem sua origem nos primeiros fundamentos do mundo e que nunca
mudou suas frmulas.
Esta sabedoria divina conserva-se em Santurios afastados da falsa
civilizao materialista. Esta sabedoria mdica guardada zelosamente
pelos Mestres de Sabedoria em lugares secretos, inacessveis aos
mercadores do templo. Com as frmulas exatas dessa arcaica sabedoria
mdica, pode-se curar todas as enfermidades, mesmo as considerveis
incurveis. A lepra, a sfilis e o cncer tornam-se insignificantes, como
brinquedos de criana diante do terrvel poder do mdico gnstico que
maneja a vida.
GNOSE o nome dessa antiga sabedoria mdica que desde a aurora da
criao jamais mudou suas frmulas porque so exatas como uma tbua
pitagrica. Nelas comungam a cincia, a mstica e a arte rgia em um
conbio divino. Essas frmulas tem seu fundamento na elementorerapia que
a arte rgia da natureza, j que nos ensina a manipular as criaturas
elementais dos vegetais, antigamente conhecidas com os nomes de silvanos,
drada, hamadradas e faunos.
Esses elementais das plantas, que o mdico gnstico maneja, so os dussi
de Santo Agostinho, as fadas da Idade Mdia, os doire oigh dos gauleses,
os grove e maidens dos irlandeses e os anima dos sbios mdicos gnsticos
e dos fraternais ndios da Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia).
O insgne Mestre Paracelso d o nome de silvestres aos elementais dos
bosques e de ninfas aos das plantas aquticas. Nos livros sagrados de
todas as antigas religies, o santo simbolismo vegetal encontra-se
amplamente exposto. Recordemos a rvore da cincia do bem e do mal do
jardim do den, smbolo terrvel da fora sexual e na qual se acha a
redeno ou a condenao do homem. Lembremo-nos da rvore dos sefirotes
da cabala, do aswatta ou figueira sagrada, smbolo da sabedoria divina;
do haona dos masdestas, no qual Zoroastro representou o sistema nervoso
e o sistema lquido do homem, do zampou do Tibete e do iggradsil; do
carvalho de Phercydes e dos antiqussimos celtas.
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As religies antigas representam seus fundadores adquirindo sabedoria
debaixo de uma rvore. Assim, vemos o grande Gautama, o buda Amitaba,
recebendo a iluminao debaixo da rvore bhodi, a qual ainda existe na
velha ndia.
Cristo uma exceo desta regra, j que Cristo a prpria sabedoria.
Ele o Logos Solar, cujo corpo fsico o Sol. Cristo caminha com seu
sol da mesma forma com que as almas humanas caminham com seu corpo de
carne e osso. Cristo a luz do Sol. A luz do Sol a luz do Cristo. A
luz solar uma substncia cristnica que faz brotar a semente e crescer
a planta. Na escura dureza do gro fica encerrada essa substncia do
Logos Solar, que permite planta se reproduzir incessantemente com vida
gloriosa, pujante e ativa.
O folclore, a histria da magia e da bruxaria, os relatos comprovados de
assassinatos e mortes a distncia por feitiaria ... s foram possveis
com a manipulao dos elementais das plantas.
Esta cincia que eu batizo com o nome de elementoterapia, a arte rgia da
sabedoria mdica, to antiga quanto o mundo. No se pode ser mdico sem
ser mago nem mago sem ser mdico.
O ervateiro e o mdico alopata identificam-se porfquanto ambos estudam o
corpo fsicos dos seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem e a
planta em seu trplice aspecto de corpo, alma e esprito. O mdico
gnstico trata as plantas e os homens da mesma forma. A teraputica
gnstica mstica, simblica e alquimista.
H duas classes de anjos: anjos inocentes e anjos virtuosos. Os
elementais das plantas so anjos inocentes e os homens perfeitos so os
anjos virtuosos.
Na Gloriosa ndia dos rissi, no h povo que no tenha a sua rvore
mgica, a cujo gnio elemental rende culto. As tradies helnicas
sustentam que cada selva tem seu gncio e cada rvore tem sua ninfa. No
raro ver-se sobre as nilgires rvores sagradas com figuras secretas em
rubro e azul gravadas em seus troncos e ao p delas algumas pedras
pintadas de vermelho.
Essas rvores sagradas so locais de sacrifcio e orao, sendo nelas
encontrados restos de animais e mechas de cabelos oferecidas pelos
enfermos e possessos em ao de graas ao gnios elementais dessas
rvores de mounispouranms.
Comumente, tais rvores pertencem familia dos ilex; algumas vezes so
das chamadas cinames selvagens entrando tambm as conhecidas com a
denominao de eugenia. NO original livro de E. Boscowitz figuram
interessantes testemunhos de alguns sbios que afirmam o que h milhes
de anos as tribos indgenas da Amrica j sabiam: que as plantas tm
alma, vida e sensibilidade semelhante a dos seres humanos.
Erasmo Darwin disse em seu JARDIM BOTNICO que a planta tem alma.
Recordemos que homens eminentes com Demcrito, Anaxgoras e Empdocles
sustentaram essa mesma tese antes de aparecerem no mundo essas falsas
luzes da civilizao moderna. Em pocar mais recentes, surgiram outros
que sustentaram ser voluntrios os movimentos das razes. Vrolik, Hedwig,
Bonnet, Ludwig e F. Ed. Smith afirmam que a planta suscetvel de
sensaes diversas e que conhecem a felecidade. Finalmente, o sbio
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Teodoro Fechner escreveu um livro intitulado NANNA ODER UBER DAS
LENLEBEN DER PFLANSEN onde d provas suficientes de que a planta tem
alma.
O que a ns gnstico movae compaixo que somente agora ocorra aos
cientistas afirmar, como tese novssima, isso da alma das plantas, quando
o gnosticismo o sabe desde o nascimento do mundo e o sabe tambm qualquer
indiozinho da Serra Nevada de Santa Marta(Colmbia).
A sanguinria alegra-se e mexe seus ramos quando dela se aproxima o sbio
que sabe amla. A dormideira (sensitiva) recolhe suas folhas e adormece
muitas vezes antes de que o mdico gnstico a tenha tocado. O elemental
da planta alegra-se quando a amamos e enche-se de dor quando a ferimos. O
organismo fsico dos elementais da natureza anlogo ao humano.
A respirao das plantas realiza-se atravs das traquias de Malpighi,
compostas por uma pelcula celular enrolada em espiral e dotada de
contrao e expanso . Segundo as experincias cientficas de Calandrini,
Duhamel e Papin o ar o nico fundamento da vida vegetal. Sustenta
Bertholon que o ar exerce sobre a seiva vegetal uma ao anloga a que
exerce sobre o nosso sangue. Esperincias de Ingenhus, Mohl, Garren,
Hales e de Teodoro de Saussere provam cientificamente que o lado inferior
das folhas est cheio de pequenas bocas estomacais, rgos de respirao.
As plantas inalam inidrido carbnico e exalam oxignio. Suas razes
servem de estmago e com seu smen emulsionam os elemntos da terra
transformando-os inefveis arcanos da substncia de Deus. Esses arcanos
so os instrumentos que os elementais das plantas usam para sanar o
enfermo, o que porm s corre se o mdico gnstico preencheu os trs
requisitos indispensveis: amor a Deus e ao prximo, ritual perfeito e
diagnstico exato.
A elementoterapia ensina ao mdico gnstico como manejar os elementais
vegetais. A elementoretapia a sabedoria que permite ao mdico gnstico
manejar a vida. At agora os botncioas no fizeram nada mais do que
manipular as formas, jamais a vida, porque a vida s a sabe manejar o
mdico gnstico que estudou elementoterapia.
Os botncios so os dissecadores das plantas, os profanos e profanadores
do templo da natureza. Os alopatas s conhecem a biomecnica dos
fenmenos orgnicos e ainda superficialmente, nada sabendo do fundo
vital. Os alopatas, com os botnicos, so destros em manejar formas
cadavricas. do ponto de vista fisiolgico ou patolgico, poderamos
dizer, com propriedade, que os alopatas so vivissectores de animais e de
homens.
Os homeopatas, os bioqumicos e suas parentelas so to somente os filhos
prdigos da botnica e da alopatia.
Chegou a hora das grandes decises e no h mais tempo a perder!
Corresponde aos homens divinizados expulsar aos mercadores do templo com
o ltego da vontade! Chegou a hora em que devemos nos libertar de toda
conjuno social (escolas, seitas, religies e dogmatismos) para
regressar com alegria ao templo da natureza!
Devemos rebelar-nos contra todo tipo de teosofismos, rosacrucianismo
empolados e espiritismos fanaticos. devemos queimar o bezerro de ouro (o
dinheiro), abandonar as cidades e voltar ao seio da natureza! Quando o
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home regressar ao seio de sua me (a natureza), ele lhe dar po, abrigo
e sabedoria. Ela lhe dar o que nenhum lder poltico pode dar:
sabedoria, po e abrigo. Cabe a ns voltar sublime mstica csmica da
Me do Mundo.
Chegou a hora de oficiar no templo da Deusa Me do Mundo e assim o
faremos com a mesma sabedoria que o homem conheceu na antiga Arcdia,
antes de que se encerrasse na vida urbana. Ns chamaremos a esta arcaica
sabedoria mdica de elementoterapia. Esta a sabedoria dos mdicos
gnsticos.
A ditos mdicos (os gnsticos) se lhes chama espirituais porque mandam
nos espritos das ervas e das razes e os obrigam a pr em liberdade os
enfermos que aprisionaram. Da mesma maneira, se um juiz pe um preso nos
cepos, o juiz o mdico do preso porque tendo as chaves, pode abrir as
fechaduras quando quiser. A essa classe de mdicos pertenceram Hipcrates
e outros mais .(Paramirum. Prlogo III. Paracelso).
O eminente mdico gnstico alemo, doutor Franz Hartman, disse: O
verdadeiro mdico no um produto das escolas acadnicas, ele chegou a
s-lo mediante a prpria luz da sabedoria divina.
Telogos, que nada sabeis de Deus ! Mdicos, que ignorais a medicina!
Antroplogos, que desconheceis que no tendes sentimento algum de bondade
nem de justia! Cristos, que a cada instante atraioais o Mestre!
Juzes, que jamais julgais vossos vcios e defeitos ! Governantes, que
no aprendeis a governar as vossas baixas paixes! Sacerdotes, que
explorais as fanticas seitas do mundo! Mercadores, que no respeitais
nem o po que a Me Natureza d a seus filhos! Vs prostitustes tudo com
o vosso asqueroso dinheiro.
Ai de vs e de vossos filhos! Ai dos moradores da Terra! Porque cairo
facas sobre as caladas das cidades. Nas trevas do abismo escuta-se
somente o gemer lastimoso e o ranger de dentes!
A medicina oficial explorou a dor humana. Quando o homem se separou da
natureza para cair prisioneiro na vida urbana, caiu nas mos das
potncias tenebrosas e aprendeu dos magos das trevas a falsa cincia. Foi
quando conheceu a dor. Agora, compete ao homem retornar ao seio da
natureza para recuperar as posses perdidas.
Cada elemental da natureza representa determinados poderes da bendita
Deusa Me do Mundo e s pode ser realmente mago e mdico aquele que sabe
manejar os poderes da natureza, encerrados em cada erva, em cada raiz e
em cada rvore.
O pensamento uma grande fora, porm tudo dual na criao. Toda
inteno oculta, se quiser se manifestar, necessitar de um instrumento
fsicoo que sirva de vestido idia; esse instrumento o vegetal que
lhe corresponde. S pode ser mago aquele que sabe o segredo de mandar nos
elementais vegetais.
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante
das enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por
Paracelos e Cornlio Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico
que sabe manipular as criaturas elementais das palntas. A transmisso do
pensamento torna-se fcil quando se opera por meio dos elementais
vegetis, pois como j se disse: tudo dual na criao.
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Esses conhecidos sistemas de Marden, Atkinsos, Mesmer e Paul Jagot, essas
escolas pseudo-espiritualistas, jamis podero ensinar ao home o svio uso
da fora do pensamento porque fora e foras so coisas muito unidas na
criao. Toda onde mental tem seu expoente em alguma planta e para que as
ondas mentais se cristalizem, tm que se revestir com os poderes ocultos
da planta que lhe corresponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do
pensamento perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as
ondas mentais com os poderes da natureza encerrados nas plantas.
Enquanto o homem no regresse ao seio da natureza, seus pensamentos, como
sua vida, sero completamente superficiais e artificiais. Ademais,
negativos e incuos. O homem precisa abandonar os falsos tempos e dolos
da vida urbana e voltar ao seio da bendita Deusa Me do Mundo. Ela lhe
dar luz e sabedoria, poder e glria. Aos templos da natureza regressaro
os filhos prdigos quando abandonarem a vida urbana e voltarem ao seio da
Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e
nos vales profundos, aguardam apenas que o homem bata as suas portas para
receb-lo e brind-lo com o amor, sabedoria, po e abrigo. Estes so os
mandamentos do Bendito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibete
oriental e dos santos Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos
Mestres do templo oculto da Bomia e Krumm-Heller (Huiracocha) dos
templos de Montserrat na Espanha e de Chapultepec no Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora
ningum tenha falado deles. So eles os templos da Deusa Natureza, os
sagrados templos dos mistrios do raio maia.
At agora , somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e
europeus.Muitos estudantes espiritualistas desejariam progredir
internamente, porm no conseguem porque no encontraram o caminho que
lhes pertence: seu raio e tnica prprios que esto de acordo com o seu
sangue e sua psique. No se deve esquecer que na Amrica do Sul o sangue
ndio predomina sobremaneira e h milhes de seres desses Mestres do raio
maia e descorrer pela primeira vez a cortina que os oculta.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, o grande Mestre do Sol, tem um
recanto de sabedoria esotrica no templo de Buritaca, sede da sabedoria
antiga, localizado na costa atlntica.
Kunchuvito Muya , Deus poderoso.
Kakasintana, Deus poderoso.
Nuestro Padre Seyancua.
Nuestro Padre Seukul.
Mama Kako Biscunde.
Mama Batunare.
A Saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria.
O Deus Kuinmagua. Este Mestre o Deus das tempestades com poderes sobre
as estaes do inverno, do vero, do outono e da primavera.
O Deus Temblor (tremor), um menino inocente que faz tremer a terra, cujo
nome no vem ao caso mencionar.
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Esses Mestres da venervel Loja Branca do raio maia so os silenciosos
vigilantes da Amrica Latina. A Serra Neva de Santa Marta (Colmbia)
outro Tibete poderoso e antiqussimo.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, admitir alegremente em seus
mistrios s almas sedentes do raio maia. A chave para entrar no templo
de Kalusuanga, o Mestre ndio, a seguinte:
O Discpulo sentar-se- em uma cadeira, de frente a uma mesa, apoiar os
cotovelos sobre a mesa e sustentar a cabea com a mo esquerda, enquanto
que com a direita far passes magnticos sobre a cabea, desde a testa
at a nuca, com o propsito de magnetizar a si mesmo e de atirar com
fora, (com os passes magnticos), o corpo astral para fora na direo do
templo de Buritaca, antiga sede de sabedoria do raio maia. O discpulo
unir sua vontade e sua imaginao , como se estivesse em carne e osso no
templo de Buritaca. Mentalmente, pronunciar os seguintes mantras ou
palavras mgicas:
OMNIS BAUN IGNEOS
Pronuncia-se estas palavras de forma seguida, alongando-se o som das
vogais at se adormecer.
Depois de algum tempo de prtica, o discpulo saira do corpo fsico em
seu astral e Kalusuanga, o sublime Mestre do raio maia, o instruir em
seus mistrios e lhe ensinar a sabedoria mdica. Kalusuanga primeiro
prova o valor do invocador e aparece gigantesco e terrvel para testar o
discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos
mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15
dias, curam a lepra de ltimo grau em 9 meses precisos e a tuberculose em
15 dias. No h enfermidade que os mamas arhuacos no possam curar e
acham grana da cincia dos civilizados do sculo XX.
Os mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de
cultura ser preciso que se passem centenas de anos.
Nos cumes cobertos de gelo da Serra Nevada de Santa Marta vive um
poderoso sbio Iniciado, cuja idade realmente indecifrvel. Esse grande
Iluminado o mama presidente do governo dos ndios arhuacos . Esse mama
tem poderes sobre a criao inteira e proundamente venerado pelos
ndios de toda Serra Nevada . Tem um cristal octadrico sobre um trpode
onde se refletem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no
importando a distncia que se encontrem dele.
Os mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a
nuca do paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo melhor do
que com os raios-X. Eles sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo
da cincia oficial. Para diagnosticar uma doena de um paciente que se
encontre a muitas milhas de distncia, basta-lhes colocar a esfera de
vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cientistas modernos poderia
fazer isto? Que maravilhoso seria se, abandonando a sua suficincia
universitria, fizessem um esforo e fossem estudar medicina maia na
Serra Nevada de Santa Marta da Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os velhacos e estes tm sido
a desgraa do mundo.
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Os mdicos ndios curam e muitas de suas curas so instantneas porque
eles conhecem, desde os remotos tempos, o correto manejo dos elementais.
H tambem templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia.
Nesses templos ocultos moras os grandes Iniciados do raio maia. O
majestoso templo da Serra Nevada de Santa Marta o augusto Santurio dos
altos Iniciados da serra. Tais templos esto em estado de Jinas, isto ,
dentro da quarta dimenso; so catedrais da natureza onde moram os
grandes sbios da Cobra.
A chave para viajar em corpo astral, na forma que deixamos exposta, a
devemos a Kalusuanga, o poderoso Deus filho dos sete mares vermelhos e
dos sete raios do Sol. Fazendo uso desta chave, os discpulos podero
sair do seu corpo fsico cada vez que o desejarem e comparecer em corpo
astral nos templos do raio maia para receberem instruo da sabedoria
mdica.
Os altos Iniciados mamas comunicam-se com os mahatmas do Tibete e
conhecem a fundo os vegetais da ndia oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que
contm um licor raro e quando sai dali, seu corpo fsico j esta no plano
astral. Desta maneira, translada-se com corpo e tudo, em poucos
instantes, para onde quiser.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremos e humildes.
Nenhum civilizado consegue jamais arrancar deles seus segredos a menos
que se haja feito digno e merecedor de ser recebido como discpulo.
Tenho de agradecer, neste trabalho, os dados excelente que Dionisito da
Cruz, residente na fazenda de Tierra Grata, a 20 quilmetros de Fundao,
teve o bom gosto de me suministrar para minhas investigaes sobre a
Serra Nevada.
Tenho tambm de dar graas a um indgena do Departamento de Bolvar
(Col6ombia) pelos dados subministrados para este labor e que foram
magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao mestre Paracelso, quem revisou e
corrigiu os originais desta obra a fim de que ela cumpra a solene misso
que lhe foi designada a desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalusuanga por sua maravilhosa chave que
permitir aos discpulos latino-americanos de sangue aborgene porem-se
em contato com os templos de mistrios do raio maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgene sumamente
forte, como ocorre com o Departamento de Boiac, por exemplo.
Os discpulos de sangue marcadamente ndio, com a chave do Mestre
Kalusuanga, podero aprender a sair em corpo astral e receber instruo
esotrica nos templos do raio maia, que o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout Humi , Hipcrates e outros pela
sua cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm
ao meu santo guru, cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
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Eu- SAMAEL AUN WEOR Mestre dos Mistrios Egpcios, sou o grande Avatara
de Aqurio, o Iniciador da Nova Era, o mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises, e no a tempo a perder! Estamos
assistindo a ltima agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns
agora empunhar a espada da justia para desmascarar os traidores e para
desconcertar os tiranos.
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1 PARTE - INTRODUO A MEDICINA OCULTA

Captulo 1 As Faculdades da Medicina

A vaidade dos eruditos no vem do cu, mas que aprendem uns dos outros e
sobre esta base edificam a sua Igreja. (Fundamentos Sapientia. Fragmento.
Paracelso).
Bruno Noah , em uma revista de Berlim, disse textualmente: Sua
excelncia, o reitor da Universidade de Halla, o senhor professor doutor
Hahne, disse seu em seu discurso de 2-2-1934 : Tenho o suficiente valor
para me declarar publicamente partidrio da astrologia e j tempo de se
reconhec-la como uma cincia; lamento no haver me preocupado com ela
antes. de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a
autorizada declarao do doutor Hahne, j que ele no um oportunista
nem um galeno impostor.
A astrologia uma cincia que remontas s primeiras idades da humanidade
e todas as antiqussimas escolas de medicina beberam em sua fonte de
sabedoria inesgotvel. Sendo isto assim, como de fato , o atrasado
reconhecimento do mdico alemo no outorga mrito algum a astrologia,
porm seu reconhecimento j basta ... Os ndios arhuacos da Serra Nevada
de Santa Marta no tm porque se lamentar de haverem ignorado a
astrologia. Astrlogia e medicina formam um sistema de ensinamento
infalvel e indispensvel, j que so partes de um mesmo e complicado
organismo. Usar uma destas partes ou estudar um destes elementos com
prescindncia do outro anacrnico e anticientfico.
O Dr. Walter Krish de Stralsund - diz o doutor Krumm-Heller formulou
uma nova teoria sobre os rgo dos sentidos que abre novos horizontes
fisiologia sensorial. Muito se fala agora do sexto sentido e conclem que
se h de busc-lo na quarta dimenso.
O sistema mdico dos ndios arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta
anlogo ao dos lamas do Tibete e, em matria de fisiologia sensorial e
anatomia humana, eles esto em posio invejvel em comparao com a
cacarejada sapincia modernista. Os mdicos arhuacos estudam medicina
durante 13 anos e os lamas do Tibete por 12 anos no mnimo.
O estudante arhuaco de medicina permanece enclausurado em um apartamento
de duas peas por 13 anos precisos. Aos sete anos de idade inicia seus
estudos e gradua-se aos 21 anos. Por uma janela entra o sustento ao
estudante e por outra recebe os ensinamentos de seu instrutor, juntamente
com as plantas medicinais. Primeiro ensina o professor que sabe menos e
termina o que sabe mais. O nmero de instrutores varia segundo os cursos
que recebe. Cada professor maneja sua mochila de plantas. O estudo das
plantas versa sobre seus elementais e seus poderes ocultos. Esta a
antiga cincia da elementoterapia. noite, os professores de astrologia
e magia prtica instruem o discpulo fora do apartamento. Para ele
conseguir instruo, precisa desenvolver o sexto sentido, a
clarividncia, o que o doutor Walter Krish de Stralsund j pressentira.
Eis o procedimento que os estudante arhuacos de medicina utilizam para
desenvolver a clrividncia: O discpulo permanece com uma vara na mo
contemplando uma estrela do cu, lutando para perceber o stio que o
professor deseja. Depois de certo tempo de prticas dirias, no haver
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seguramente lugar na Terra, por remoto que seja, que o estudante no
possa ver desde a Serra Nevada de Santa Marta.
Os ndios do Departamento de Bolvar, Colmbia, desenvolvem o sexto
sentido com o seguinte procedimento: s seis horas da tarde, o aspirante
coloca no solo, sob uma rvore que pode ser guazuma, oliveira, totumo ou
trebol, uma garrafa de rum, um relgio, uma vela acesa e um prato de
comida, a qual consome enquanto olha fixa e penetrantemente o rum, a vela
e o relgio. Os ndios sempre executam estas prticas com o rosto voltado
para o sol poente; ao mesmo tempo pronunciam cheios de f o credo
cristo. Quintas e sextas-feiras so dias especiais para a realizao
dessas prticas.
Os orgos sensoriais dos sentidos so a fonte de informao para a mente
e medida que mais sutis forem os sentidos humanos, melhor percepo
teremos das coisas que nos rodeiam, por fim, mais exatos sero nossos
juzos conceituais.
O fsico alemo Alfred Judt sustenta que um indivduo de sangue puro ouve
oito oitavas completas da nota sol, com duas linha de frequncia (96 e
825) ou com linhas de frequncia de 24, 787 e 200, enquanto que a mdia
dos europeus mestios alcana bem menos nas zonas auditivas grave e
aguda.
Os puro sangue dispem de sentidos mais sutis e se a eles somarmos o
despertar da clarividncia ou sexto sentido, localizado na epfise,
teremos uma mais penetrante percepo sensorial e uma legtima fonte de
informao objetiva, o que os estudantes das faculdades de medicina no
alcanam por carncia de meios apropriados.
Os ndios arhuacos e os lamas tibetanos conhecem a fundo a anatomia
humana. Nos textos de anatomia universitria falta a anatomia dos corpos
internos do homem, o qual stuplo em sua constituio orgnica.
Portanto, cada rgo stuplo em sua constituio interna. Eis aqui os
sete corpos do homem:
1 Corpo fsico
2 Corpo vital
3 Corpo astral
4 Corpo mental
5 Corpo da vontade
6 Corpo da conscincia
7 Esprito (o ntimo)
O Insgne mestre Paracelso os determina assim:
1 O Limbo
2 A Mmia
3 O Archaos
4 Corpo Sideral
5 Adech (o homem interno ou corpo mental feito da carne de Ado)
6 Aluech
7 Corpo do ntimo
So eles sete organismos de diferentes matrias ou graus de sutileza que
qualquer professor de medicina poderia perceber, se desenvolvesse a
clarividncia com os procedimentos dados nesta obra. Um estudo de
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anatomia para ser completo tem de abarcar, em seu conjunto, os sete
corpos do homem em todas as suas relaes.
Emanuel Kant , o grande filsofo alemo, admite um nisus formativus, o
corpo astral o linga sarira dos tesofos. Esses diferentes corpos intrnos
do homem agem sobre as glndulas endcrinas e sobre os hormnios. No se
pode ser mdico sem se conhecer a fundo esse nisus formativus de que nos
fala Kant.
O doutor Krish concluiu que o olfato, a viso, a audio e os demais
sentidos do homem funcionam mediante oscilaes eletromagnticas.
Lakosky, grande sbio russo, criador da teoria emanatista, chegou
concluso de que tudo irradia e de que tudo energia.
absolutamente impossvel para algum ser mdico em toda a sua acepo
sem ser clarividente e sem haver estudado a anatomia, a biologia e a
patologia dos sete corpos do ser humano.
O Mestre Paracelso disse: H duas espcies de carne : a carne de Ado (o
corpo fsico) , carne terrestre e grosseira, e a carne que no provem de
Ado, a qual de uma constituio sutil. Ela no feita de matria
grosseira e penetra em todas as paredes sem necessidade de portas ou
buracos, contudo ambos os tipos de carne tm seu sangue e seus buracos e
ambos diferem do esprito tambm. (de Nynphis. Paracelso)
Esses corpos energticos internos do homem so organismos materiais que o
mdico tem de conhecer a fundo para diagnosticar as enfermidades sem
falhar, sem cometer torpezas. Para nada serve conhecer a qumica
laboratorial se no conhece a qumica oculta. De pouco serviria para o
mdico conhecer a biologia externa se no conhece a biologia interna dos
sete corpos do homem. Da mesma forma, seria vo conhecer somente anatomia
fsica e desconhecer a anatomia interior, como seria vo o estudo terico
de bacteriologia sem um microscpio de laboratrio. Estudar medicina sem
se haver desenvolvido a clarividncia positiva que permite ver e apalpar
os sete corpos do homem absurdo.
Os mtodos de diagnstico da medicina acadmica so insuficientes e por
causa disso a maior parte dos pacientes morrem sem que se saiba de que
enfermidade.
O ndio Jernimo Montao colocava ma bola de vidro na nuca do enfermo e
atravs dela via o organismo melhor que com raio-X. Quando lhe competia
diagnosticar a um paciente distante, bastava-lhe umedecer a esfera de
vidro com rum e envolv-la com a roupa do enfermo. Desta maneira
singular, conhecia a enfermidade e a diagnosticava com preciso.
Certa ocasio, dois cticos levaram o chapu de um morto para que o ndio
Jernimo lhes dissesse a quem pertencia. Ele tomou o chapu nas mos e
convidou os dois para entrar em seu consultrio. Quando entravam disse-
lhes: Aqui est o dono do chapu. Os dois sujeitos caram desmaiados ao
verem sentado em uma cadeira o prprio defundo do experimento.
Quisera eu ver um aluno do ltimo ano de medicina diagnosticando na
presena de um mama da Serra Nevada de Santa Marta... Seria divertido,
muito divertido...
O aluno arhuaco ao finalizar seus estudos de medicina examinado por
todos seus professores na presena do governo ndio. Cada professor
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examina com suas mochilas de plantas, uma por uma; os magos na magia
prtica, os astrlogos em astrologia, etc. Os exames sobre as plantas
relacionam-se com o ocultismo delas, isto , com a elementoterapia, coisa
que os botnicos ignoram.
As escolas de medicina dos lamas do Tibete fazem a mesma coisa. Uma de
sua especialidade a cura com perfumes, a osmoterapia. De um
devocionrio lamico foi copiado a seguinte orao mencionada por Krumm-
Heller: Flores sublimes, selecionados rosrios de florzinhas, msica e
unguentos de deliciosas fragrncias, luzes esplendorosas e os melhores
perfumes trago aos vitoriosos (os Budas) ; magnficas tnicas e
finssimos perfumes, saquinhos cheios de pastilhas aromticas partidas,
iguais em nmero s montanhas do Miru, e as mais lindas criaes trago
aos vitoriosos.
Frhr. Von Perckammer pintou um quadro, mencionado pelo doutor Krumm-
Heller, no qual aparece um lama no ptio do Yungho-Kung, no templo da
eterna paz, pressagiando junto a um incensrio. No convento lamico das
cem mil imagens de Maitreia jamais faltam os perfumes. O doutor Rudolf
Steiner afirma que o emprego dos perfumes na cura de enfermidades possua
um passado remotssimo e um esplndido porvir. Leadbeater disse que os
nossos pecados e culpas repercutem no nosso corpo astral, podendo ser
eliminados pela ao de certos perfumes. Cada vcio tem suas larvas que
aderem ao corpo astral e s desintegrando essas larvas, mediante certos
perfumes, consegue-se a cura total desses vcios.
Em Pequim, no Tibete e no claustro monglico Erdoni Dau existe esttuas
de Buda feitas com a aromtica madeira sndalo. Essas esttuas permanecem
envoltas em ervas aromticas e so utilizadas para curas distncia.
Essas esttuas chamam-se dscho(escrito je,abreviatura de jebe), isto ,
do Senhor ou do Mestre. Encontramo-las em Lhasa, capital do Tibet.
Tschima-purma o nome de certas bolas de pano cheais de ervas aromticas
que tibetanos e mongis penduram nos tetos de seus templos para fins
curativos. Krumm-Heller fala em um dos seus livros do lama Rintschen que
clinicava em Berlim. Trouxe suas essncias do Tibete e jamais comprou uma
droga sequer. Sua misso era velar pela sade dos mongis l
domiciliados, segundo nos conta Huiracocha.
Os severos estudos de medicina no Himalaia e regies incluem a
elementoterapia, a osmoterapia, a anatomia dos sete corpos, a astrologia
e a qumica oculta. Todo mdico lama clarividente e realmente no pode
ser mdico sem ser clarividente. Atendem bem a isso, senhores da medicina
oficial!
O diagnstico por percusso e auscultao e o modo de caminhar e mover-se
de um cego so anlogos. Usar o tato para se orientar em um diagnstico
totalmente inseguro e pueril. Os mdicos arhuacos e os lamas no precisam
destes antiquados mtodos de diagnstico da medicina oficial, prprios
para cegos.Eles tm o sexto sentido desenvolvido,a clarividncia, e podem
ver as causas da enfermidade e seus efeitos nos corpos internos
diretamente.
Nas profundas selvas do Amazonas h uma cidade subterrnea, onde moram
alguns iogues ocidentais. Nessa misteriosa cidade, so guardados tesouros
da submersa Atlntida. Esses sbios iogues mdicos so os zelosos
guardies da antiqussima sabedoria mdica. Nas espessas selvas da
Califrnia, h tambm uma outra cidade misteriosa que jamais poder ser
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descobertas pelos civilizados do sculo XX. Ali mora uma raa
sobrevivente da velha Lemria. Essa raa a mais antiga depositria do
precioso tesouro da sabedoria mdica.
Da mesma forma, existe na Amrica Central vrios santurios de medicina
fundamentado na arte rgia da natureza. E no se escasseia no mundo
inteiro, lugares secretos onde se estuda e cultiva a sabedoria mdica que
outrora o homem conheceu, quando ainda atuava fora da atmosfera viciada
da vida urbana.
Chegou a hora de Aqurio! Eu, SAMAEL AUN WEOR fiz soar a campanha da
Nova Era no momento crtico da idade negra. O mundo inteiro lanou-se
catastrofe final. A idade das trevas precipita-se e as naes aprontam-se
para o desastre, umas contra as outras. Onde est a vossa cultura, povos
brbaros? Que foi feita da vossa ponderada civilizao? Os mortos e os
invlidos multiplicam-se como as areias do mar! As epidemias enlutam o
mundo. A morte avana triunfante e desoladora por toda a parte.O
transitrio poder da medicina aloptica rende-se diante da avalanche da
dor humana.
Chegou a hora de voltar voltar a natureza, de se retirar para os
campos, de se aprender os ensinamentos neste livro. E ali, na paz
profunda dos bosques, semelhana dos santurios do Tibete e da Serra
Nevada de Santa Marta,fundar escolas de sabedoria mdica.
Jovens de gnio, humanidade indefesa, homens insatisfeitos, vamos luta
com esta bandeira de reconquista que defraldado a todos os ventos. Vamos
batalha contra os exclusivismos cientficos! Vamos guerra contra o
nocivo e o antiquado! batalha pela Nova Era.
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Captulo 2 Os consultrios mdicos

Aquele que pode curar enfermidades mdico. Nem os imperadores, nem os
papas, nem os colgios ou as escolas superiores podem formar mdicos.
Podem conferir privilgios e fazer com que uma pessoa que no mdico
aparea como se o fosse, podem dar-lhe permisso para matar, mas no
podem dar-lhe o poder de curar, no podem torn-lo um verdadeiro mdico,
se no foi ordenado por Deus. (Paracelso).
Para algum ser um verdadeiro mdico precisa tter sabedoria.A palavra
wisdon (sabedoria) provm de vid(ver)e de don(juzo).Aqui se aluda ao que
se v com os sentidos da alma e do ntimo, aos juzos sbios e
fundamentados nas percepes ultra-sensoriais e no ao simples
intelectualismo ou s vaidosas suficincias profissionais,j em declnio
e decrpitas.
Como chegar sabedoria aquele que no desenvolveu a clarividncia? Como
pode ser mdico dos demais quem no mdico de si mesmo? Como pode sanar
aos demais aquele que no est em seu corao? 50% dos consultrios
mdicos, sem cometer exageros, so prostbulos dissimulados. Que o digam
os outros 50% de mdicos no culpados.
A aristocrtica dama e a humilde alde adulteram nos consultrios
mdicos. O rubor das jovens esposas ou das pdicas donzelas no basta
para deter o desaforo mdico de ver e de tocar o que secreto e
proibido.E isto ocorre precisamente quando a reprimida ou insacivel
libido, que Freud chama de fome sexual, no pode ou no teve tempo de
devorar honras e sacrificar virtudes... Um mdico autntico tem de ser
absolutamente casto e bom, ou em ltima anlise, brando de corao.
Operar assim contra as leis morais, sabedoria? Ser isso cultura ou
civilizao? Ou como poderia se chamar?
A Mestra H.P.Blavatsky disse: Quando homens dotados de inteligncia
superior apareceram na Terra deixaram esse poder supremo (o ntimo)
operar irresistivelmente e dele aprenderam suas primeiras lies. Tudo o
que tiveram de fazer foi imit-lo, porm para reproduzir os mesmos
efeitos por um esforo de sua vontade individual, foram obrigados a
desenvolver em sua constituio um poder criativo (o Kundalini) , chamado
de Kriyasakti na fraseologia oculta.
Para algum ser mdico, precisa do fogo do Esprito Santo, o qual resulta
da transmutao de nossas secrees sexuais por meio da Cobra. Como pode
servir de veculo de expresso para o ntimo aquele cuja alma esta
manchada pelo amor ao lucro e pela sede insacivel de fornicao?
O ntimo em ns o Mestre Interno, nosso Deus, nosso Real Ser , nosso
Esprito, nosso Eu Superior, nosso Pai que est em segredo. O ntimo um
chama da grande fogueira, um fragmento do Absoluto em nosso corao. O
ntimo dentro de ns aquele Ruach Elohim que segundo Moiss, lavrara as
guas no princpio do mundo. O ntimo a Mnada de Carpcrates, o Daimon
de Scrates , a Seidade dos tibetanos, o silencioso Gandarva ou Msico
Celeste dos hindus. Ele o Pai em ns. A alma o Filho e o Esprito
Santo, a fora sexual chamada de Kundalini, simbolizada pela cobra.
Quando o homem desenvolveu em sua constituio humana esse poder de fogo,
j mdico autntico e ungido por Deus. Desta maneira, o divino ntimo
expressa-se atravs do ungido e realiza curas assombrosas.
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Um homem pode Ter estudado teoricamente o organismo humano e suas
enfermidades, porm isto no quer dizer que tenha o poder de curar, j
que este poder no se recebe dos homens e sim de Deus.
No ensolarado pas de Khen, l nos longnquos templos do antigo Egito, os
enfermos eram levados, no a consultrios mdicos, porm aos augustos e
sagrados templos, onde se cultivava a hiertica sabedoria. Dos templos
saam os enfermos sos e salvos.
Um sopor de eternidades pesa sobre os antigos mistrios. Alm da profunda
noite dos sculos, na remota distncia, parece se perceber o verbo
deliciosos dos velhos sbios que esculpiram sua sabedoria em estranhos
relevos nos invictos muros. Ruas de esfinges milenares contemplaram
silenciosas milhares de peregrinos vindos de terras distantes em busca de
sade e luz: rostos queimados pelo ardente sol da Arbia feliz, gente
vinda da Caldia, mercadores judeus vindos de Cclope ou de Tiro, velhos
iogues da sagrada terra dos Vedas...
A medicina sempre foi sagrada. A medicina foi o patrimnio bendito dos
magos. Nesses esquecidos tempos do distante Egito, os enfermos cobriam-se
de aromas nos templo e o verbo inefvel dos santos Mestres enchiam-nos de
vida.Quando isso ocorria, a Grande Rameira ainda no havia parido o
Anticristo da falsa cincia nem tapouco o pontfice de todas as
abominaes da terra tinha se sentado sobre as sete colinas.
Naquelas provectas idades, o sacerdote de Sas exclamava diante dos
prticos sagrados: Slon, Slon, ai meu filho! Dia chegar em que os
homens se riro de nossos sagrados hierglifos e diro que os antigos
adoravam dolos.
Na Era de Aqurio se acabaro os consultrios mdicos e se abriro os
Santurios de Cura por toda parte. No importa que e nos toque suportar
com estoicismo os pataos da Besta, cujo nmero 666.
Filhos da luz, por nossas idias, batalha! Pelo triunfo da verdade e do
bem, batalha!
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Captulo 3 - Santurios de Cura

Estamos na paragem solitria de um bosque tropical.Aqui tudo respira um
ar de profundo mistrio. Neste lugar, viveu uma raa de sbios
Iluminados, muito tempo antes de a nossa amada Amrica ter sido invadida
pelas hordas espanholas. Nesta paragem, chamada Conveas, Departamento de
Bolvar, junto ao povoado de San Andrs, Repblica da Colmbia, vivem
ainda alguns sbios gnsticos de raa ndia. Percebemos um poo encntado
e ao redor dele caminha uma alimria silvestre chamada de centopia pelos
nativos da regio, a qual desaparece entre as guas. Tudo est saturado
por um ar misterioso. Algumas mmias petrificadas pelos sculos parecem
espiar a todos nossos atos. Estamos na presena de um Santurio de Cura.
Peregrinos vindos de distantes terras, em busca de sade, murmuram
oraes piedosas; pedem permisso ao defunto mama que cura para entrar em
seu Santurio, onde sua mmia parece sorrir. Todos os peregrinos so
obrigados a pedir permisso ao defunto para poderem seguir avante. Quando
o peregrino viola esse preceito, o cu enche-se de densas nuvens e estala
a terrvel tempestade; como se o mama indignado aoitasse a comarca com
seu ltego de fogo.
Nesta paragem, existe algumas riquesas que ningum se atreve a tocar
porque esto encantadas.
Os peregrinos ao se aproximarem da mmia, recolhem plantas, terra ou
metais comos quais se curam milagrosamente... Esse mama, apesar de
morto, segue mandando e curando. Indubitavelmente, ele Rei e Sacerdote
do universo. Assim o sacerdote gnstico:um rei e um sacerdote do
universo que sabe mandar e abenoar.
O santurio de cura de todo mico gnstico deve Ter seu altar feito de
madeira de cipreste ou de madeira odorfera. antes de sua consagrao
necessrio lavar a mesa com gua quente e sabo perfumado.
Consagra-se a mesa esfregando-a com uma esponja embebida em gua de rosas
e untando-a com um mstique composto de cera virgem branca, almcega,
incenso, ales, tomilho, resina de pinho e incenso de Esmirna.
Pode-se tambm fazer a mesa de cedro, que a madeira do iniciado Jos,
pai de Jesus de Nazar. O cedro tem grandes poderes ocultos.
Nas quintas e sextas-feitas santas, os gigantescos cedros dos bosques
comunicam-se entre si por meio de lgubres golpes que ressoam em
longnquas paragens.
Sobre a mesa do Santurio de Cura deve haver sempre um mantel e sobre
este, uma coberta dobrada com pinturas que representem dramas da paixo
do Senhor. As cobertar so semelhantes ao corporal da igreja romana.
Sobre a coberta, colocar-se-o os vasos e os clices sagrado que contm
as substncias vegetais que sero dadas de beber aos enfermos. No pode
faltar sobre a mesa a redoma de perfumes. Um copo metlico, cilndrico e
prismtico, que tem base ou p de taa e sobre a tampa uma torrezinha ou
bandeirinha metlica feita de estanho ou cobre que so os metais de
Jpiter e Vnus.
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Para a cura do enfermo, deve-se rodea-lo de intensos perfumes. O incenso
o principal veculo para as ondas curativas da mente do mago mdico, em
combinao com os elementais vegetais. Ao incenso pode se adicionar
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algumas plantas aromticas: flores de Chipre, aafro, nardo,mbar,
clamo, alos e o p de especiarias.
O mdico gnstico jamais far uso de perfumes ou de substncias
odorferas que contenham substncias minerais porque isso executar
magia negra.
Se abenoar os perfumes com a seguinte orao: Louvado sejas, Senhor
nosso Deus, rei do mundo, que criaste todas as espcies de aromas.
A medicina lamica divide as substncias odorferas em cinco grupos:
repugnantes, penetrantes, picantes, aromticas, ranosas ou mofadas.
Com o utenslio para os perfumes, se medicaro os enfermos que exijam
perfumes curativos.
Jamais dever faltar as velas perfumadas sobre o altar do mdico
gnstico, pois o fogo das velas atua sobre o subconsciente do enfermo de
forma eficaz. No Tibete, o filsofo Mahayana escreveu um livro s sobre a
preparao das velas perfumadas. Depois de toda operao curativa, o
mdico gnstico apaga uma vela dentro de uma taa de vinho em ao de
graas aos Deuses do fogo.
Em todo Santurio de Cura deve haver doze bolas de pano com ervas
aromticas suspensas do teto. Cada bola conter as ervas correspondentes
a um signo zodiacal. as doze bolas contero as ervas dos doze signos
zodiacais, O enfermo ao inalar o perfume curativo de seu signo zodiacal
sentir que comea a melhorar.
O folclorista Galay, em suas tradies e cantos do Panam, descreve como
os xams envolvem os enfermos em perfums e cantam mantrans enquanto os
esto medicando.
Os Santurios de Cura devem Ter um piso de ladrilhos brancos e negros e o
mdico gnstico usar em seu sactum tnica e cor. Maus pensamentos jamais
profanaro esse Santurio em cujo frontispcio haver esta inscrio: TU
QUE ENTRAS, DEIXA PARA TRS OS TEUS MAUS PENSAMENTOS !
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Captulo 4 - Sistemas de Diagnstico

Atualmente existe inumerveis sistemas de diagnstico que no mundo no
so mais do que simples guias de cegos a guiarem os fanticos cegos das
diferentes escolas mdicas atrabs dos complexos e tortuosos caminhos da
sintomatologia orgnica. 90% das pessoas morrem ignorando-se de que
enfermidade.
H muitos que dizem que o homem um microcosmos, porm poucos
compreendem o que isto significa.
Assim como o Universo um organismo com todas as suas constelaes, o
homem um mundo por si s. Como o firmamento visvel (espao) no
governado por criatura alguma, assim tambm o firmamento que est no
homem (sua mente) no est sujeito a nenhuma outra criatura. esse
firmamento (esfera mental) no home tem os seus planetas e estrelas
(estados mentais), como tambm as suas elevaes, conjues e oposies,
(estados de sentimento, pensamentos, emoes, idias, amores, dios ou
como os quiserem chamar).
Como todos os corpos celestiais do espao esto unidos uns com os outros
por elos invisveis, assim tambm os rgos do homem no so inteiramente
independentes uns dos outros, mas que se subordinam entre si at certo
grau.
O corao um Sol, o crebro sua Lua, o bao seu Saturno, o fgado seu
Jpiter, os pulmes seu Mercrio e os rins sua Vnus. ( Paramirum III,
4, Paracelso).
Esotericamente, o sol de nosso oranismo Saturno. Mercrio o peito e o
Fior so os rgos sexuais. O mapa das estrelas est no organismo humano.
Saturno o sol que governa o ventre. Para maiores detalhes, veja o nosso
livro ZODACO HUMANO.
rgos, nervos, msculos, etc. so to somente os instrumentos fsicos de
certos princpios e poderes nos quais se fundamenta sua atividade.
Para se diagnosticas exatamente um doena , necessita-se ser
clarividente. Toda enfermidade tem suas causas no universo interior do
homem e para se penetrar nesse profundo universo interior, precisa-se ser
clarividente. Freu, em sua psicanlise, aproximou-se muito da realidade,
porm no chegou a ela porque lhe faltou desenvolver a clarividncia ou
sexto sentido.
A diagnose por percusso e auscultao j to antiquada que a maior
parte dos mdicos a est abandonando. A iriologia, to preconizada pelo
grande irilogo Vidarruzaga, tambm deficiente, pois as linhas da ris
so to finas que, mesmo com lentes que as aumentem seis vezes, podem
extraviar facilmente o mdico.
A quirologia mdica, preconizada pelo doutor Krumm-Heller (Huiracocha),
tem os mesmos defeitos da iriologia, pois as linhas das mos apresentam
sinais de enfermidade muito complexos e de difcil diagnstico; confusas
e intraduzveis em muitos casos.
Trazemos a conhecimento o escandaloso caso que aconteceu num colgio de
Bogot h alguns anos, quando uma comisso de mdicos enfermios de
paixo carnal se apresentou num colgio de meninas para fazer
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reconhecimentos sexuais. Foi quando o Dr.Laureano Gomez protestou
energicamente em nome da sociedade por semelhante infmia. Isto nos
revela s claras at onde tem chegado o sadismo dos falsos apstolos da
medicina. A lubricidade refinada no respeita nem o pudor de meninas
inocentes.
Os mdicos dos hospitais de caridade convertem essas instituies em
centros de corrupo. Nos sales de maternidade, as parturientes so
despojads de suas roupas e, da forma mais sdica e criminosa,
publicamente exibem seus rgos sexuais para que grupos de pedantes
universitrios, cheios de ocultas nsias de coito, estudem e excitem suas
prprias paixes diante do triste espetculo proporcionado pelas
indefesas vtimas. As clnicas com os seus instrumentos de cirurgia
cometem diariamente os crimes mais horrveis. De Cali teve de fugir um
mdico que se aproveitava de suas pacientes em benefcio de propaganda,
exibindo-as diante de estranhos no supremo momento do parto.
Os novos sistemas de diagnstico de laboratrio somente conseguiram
aumentar o nmero de enfermidades e defunes. Burla-se e humilha-se os
enfermos de hospitais de caridade como se no fossem seres humanos e sim
prias. O organismo humano foi convertido pelos senhores mdicos em uma
simples coisa de experimentao, de ensaio, de prova. Esta falta de
respeito pelo corpo de nossos semelhantes tem suas razes no
desconhecimento dos veculos internos.
Desde que nascem, separa-se os pequeninos de suas mes sob o pretexto de
exigncias higinicas. Os mdicos ignoram que o menino necessita da aura
vital da me para o desenvolvimento da biologia orgnica de seu corpo em
formao. Ignoram os cientistas que o menino, longe da irradiao do
corpo vital de sua mo, enferma e corre o perigo de morrer. pedantismo
querer corrigir a natureza. estultcia imperdovel.
Se observamos a criao inteira, veremos toda me dormir com sua
criatura. a galinha abre suas asas e abriga os pintinhos durante a noite.
Todos os animais do a seus filhos calor e proteo. Somente os
desorbitados cientistas querem corrigir a obra de Deus.
A placenta da me, que deve ser sepultada em lugar quente para evitar
consequncias, lanada nos muladares. Os doutores ignoram a ntima
relao bioeletromagntica que existe entre a placenta e o organismo da
enferma... Uma placenta lanada ao muladar ou na gua a causa de
mltiplas e futuras enfermidades da matriz e de outros rgos. Quando
essas pobres mes se apresentam nos consultrios pedindo sade e
medicamentos, os mdicos, com seus falsos diagnsticos, receitam inmeros
remdios que, em lugar de san-las, mais a enfermam.
Quando os mdicos arhuacos necessitam excitar seu sexto sentido para
diagnosticar, bebem uma poo especial que lhes pe em total atividade
seus poderes clarividentes. A frmula esta: Rum, uma garrafa. Semente
interna de cidro, 10 centigramas. Uma semente de jabilla, o gro que vai
dentro do fruto, e cinco folhas de slvia.
Deixa-se tudo em macerao durante vrios dias. Esta bebida tem a virtude
de fazer o sangue subir cabea para dar fora s glndulas onde o sexto
sentido est radicado. Esses vegetais so encontrados no Departamente de
Madalena , na Colmbia. Os gnsticos no precisam desta poo.
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Nos sistemas de diagnstico da sabedoria mdica, o mago usa um aparato
chamado clariteleidoscpio para observar clarividentemente o
organismo.Constri-se esta lente da seguinte maneira: Dentro de um tubo
de ao deuns 20 centimetro de comprimento por 5 centimentros de
dimetros, introduz-se duas bolinhas de vidro com franjas de cores azul,
verde, amarelo e vermelho. Esta lente para a clarividncia o que o
microscpio para o nervo tico do mdico. O clariteleidoscpio dever
ser bendito com um ramo de pinho; de seus lados se pendurar trs frutos
de cadillo mono maneira de bolas.
O cadillo mono um planta que cresce um ou dois metros.
O mdico gnstico levar o enfermo ao seu Santurio de Cura. a seguir,
com o sexto sentido e com o auxlio do clariteleidoscpio, far o exame
orgnico correspondente e dar o seu diagnstico exato.
Nesse santurio, as donzelas no precisaro se desnudar para recrear a
nenhum passional. Ali, as senhoras no precisaro renunciar ao seu pudor
a fim de se submeterem ao exame de um insatisfeito sexual. Ali haver
somente sabedoria e respeito.
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Captulo 5 - As Cinco Causas das Enfermidades

Cinco so as causas das enfermidades, a saber:
1 Do Ens Astrale
2 Do Ens Veneri
3 Do Ens Espirituale
4 Do Ens Naturae
5 Do Ens Deis
Diz o Mestre Paracelso: Todas as enfermidades tm seu princpio em alguma
destas trs substncias: sal, enxofre e mercrio. Isto quer dizer que
poder Ter a sua origem no mundo da matria (simbolizado pelo sal), na
esfera da alma (simbolizada pelo enxofre) ou no reino da mente
(simbolizado pelo mercrio). Se se deseja compreender melhor este
aforismo do Mestre Paracelso, deve-se estudar a constituio interna do
homem.
Se o corpo, a alma e a mente esto em perfeita harmonia entre si, no h
perigo de discordncias prejudiciais, porm se se produz um foco de
discrida em um desses trs planos, a desarmonia comunica-se aos demais.
O EU
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no o corpo fsico nem tampouco o corpo vital, que serve de base
qumica orgnica. No o corpo sideral, raiz mesma de nossos desejos,
mem a mente, organismo maravilhoso cujo instrumento fsico o crebro. O
EU no tambm o corpo da conscincia, no qual se fundamentam todas as
nossas experincias sentimentais, mentais e volitivas. O EU algo muito
mais recndito. O que o EU muitos poucos seres humanos compreenderam.
EU no sou a luz nem as trevas.
EU estou alm do bem e do mal.
EU sou o Glorian.
EU sou o ntimo.
O Glorian o raio que ao tocar sua campanada vem ao mundo fsico.
O Glorian a lei e a raiz incgnita do homem.
O Glorian o EU do EU.
O Glorian a lei dentro de ns.
Quando o homem obedee a lei, no pode adoecer. A enfermidade vem da
desobedincia lei. Quando os sete corpos, como se fossem sete eus,
querem atuar separadamente, o resultado a enfermidade.
Os corpos fsico e vital devem obedecer alma, a alma deve obedecer ao
ntimo e o ntimo deve obedecer ao Glorian. Corpo, alma e esprito devem
se converter em um universo purssimo e perfeito atrabs do qual possa se
expressar a majestade do Glorian.
Vejamos um exemplo concreto e simples. Se atiramos pedras nas gua
naturalmente produziro ondas .Essas ondas so a reao da gua contra as
pedras. Se algum nos lana uma palavra ofensiva, sentimos ira. Essa ira
a reao contra a palavra ofensiva e a consequncia pode ser uma
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indigesto, uma dor de cabea ou uma perda de energias simplesmente,
causa de alguma enfermidade futura. Se algum frustra um plano que
projetamos, nos enchemos de profunda preocupao. Essa preocupao a
reao do nosso corpo mental contra a incitao externa. Ningum duvida
que uma forte preocupao traz enfermidades a cabea.
Devemos dirigir as emoes com o pensamento, o pensamento com a vontade e
a vontade com a conscincia. Devemos abrir a nossa vontade com a
conscincia. Devemos abrir a nossa conscincia como se abre um templo
para que em seu altar oficie o sacerdote (o ntimo) na presena de Deus
(o Glorian).
Temos de dominar nossos sete veculos e cultivar a serenidade para que
atravs de ns possa expressar-se a sublime e inefvel majestade do
Glorian. Quando todos os atos da nossa vida cotidiana, at os mais
insignificantes, sejam a expresso viva do Glorian em ns j no
voltaremos a enfermar.
Estudemos agora as cinco causas das doenas:

Ens Astrale

Diz Paracelso: Os astros no cu no formam o homem. O homem procede de
dois princpios: o Ens Seminis (esperma masculino) e os Ens Virtutis (o
ntimo). Tem portanto duas naturezas: corprea e espiritual; e cada uma
delas requer uma digesto (matriz e nutrio). Assim como o tero da me
o mundo que rodeia o menino e do qual o feto recebe nutrio, a
natureza o utero do qual o corpo terrestre do homem recebe as
influncias que atuam em seu organismo. O Ens Astrale algo que no
vemos mas que contm a ns e a tudo o que vive e tem sensao. o que o
ar contm e do que vvem todos os elementos e o simbolizamos com um M
(Misterium). (Paramirum.Livro 1)
O Grande Teofastro aqui nos fala claramente da luz astral dos cabalistas,
do zoe e da magnsia dos antigos alquimistas, do Drago Voador de
Media, do INRI dos cristos e do Taro dos bomios. J chegou a hora de a
biocenose estudar a fundo o grande agente universal da vida: a luz astral
e o seu solve e coagula, representados no bode de Mendes.
A luz astral a base de todas as enfermidades e a fonte de toda vida.
Toda enfermidade, toda epidemia, tem suas larvas astrais que ao
coagularem no organismo humano produzem a enfermidade.
No templo de Alden, os Mestres sentam seus enfermos em uma poltrona sob
luz amarela, azul e vermelha. Estas trs cores primrias servem para
tornar visveis no corpo astral as larvas da enfermidade. Depois que os
Mestres extraem essas larvas do corpo astral do paciente, tratam seu
organismo com diversos medicamentos. So o corpo astral, o corpo fsico
atua sanar matematicamente, j que antes de enfermarem os tomos
fsicos de um rgo, enfermaram os tomos internos do mesmo rgo. Curada
a causa, cura-se o efeito.
Toda pessoa enferma pode escrever uma carta ao templo de Alden e receber
ajudas dos mdicos gnsticos. A carta deve ser escrita a punho pelo
prprio interessado e queimada a seguir por ele mesmo depois de hav-la
perfumado com incenso; tudo feito numa s ocasio.
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A carta astral ou alma da carta queimada ir ao templo de Alden. Os
Mestres de Sabedoria lero a carta e assistiro ao enfermo.
Devemos Ter nossas casas asseadas, tanto no fsico como no astral. Os
depsitos de lixo esto sempre cheios de larvas infecciosas. H
substncias odorferas que queimam as larvas ou as expulsam para fora de
casa. O frailejn uma planta que os ndios arguacos utilizam para
desinfetar suas casas. Pode-s fazer a desinfeco com beladona, cnfora e
aafro.
Evitemos o trato com pessoas malvadas, j que essas pessoas so centros
de infeco astral.
Minerva, a Deusa da Sabedoria, esteriliza os micrbios do aposento do
enfermo comum certo elemento alqumico que irradia mediante sistema
especial. isto os impede de se reproduzirem. Minerva tem tambm uma lente
cncava que aplica ao rgo do enfermo, estabelecendo assimum foco perene
de magnetismo que produz a cura.

Ens Veneri

Se uma mulher deixa seu marido, no se acha livre dele nem ele dela, pois
uma unio marital, uma vez estabelecida, permanece para toda a
eternidade. (De homunculis, Paracelso).
Realmente, a personalidade humana est contida no smen, pois o smen o
astral lquido do homem e toda unio sexual torna-se por este motivo
indissolvel. O homem que tem contato sexual com uma mulher casada fica,
por este motivo, vinculado parte crmica do marido e fluidicamente os
dois maridos da mulher ficam ligados pelo sexo.
Quando o smen cai fora da matriz, forma-se com seus sais em corrupo
certos parasitas, os quais se aderem ao corpo astral de quem os gerou,
absorvendo dessa maneira a vida de seu progenitor. Os homens que se
masturbam geram scubos e as mulheres masturbadoras geram ncubos. Essas
larvas incitam seus progenitores a repetir incessantemente o ato que lhes
deu vida. Tm a mesma cor do ar e por isso no so visveis a viso
comum. Remdio eficaz para se livrar delas carregar flor-de-enxofre nos
sapatos. As emanaes etricas do enxofre as desintegram.
A alma ao abandonar o corpo fsico por causa da morte, leva todos os seus
valores de conscincia. Ao reencarnar em um novo corpo fsico, traz de
volta todos esses valores de conscincia, tanto os bons como os maus.
Esses valores so energias positivas e negativas. todo ser humano comum
tem em sua atmosfera astral cultivos de larvas de formas to estranhas
que a mente nem imagina. Os valores positivos trazem sade e felicidade.
J os valores negativos materializam-se em doenas e amarguras. A varola
resultado do dio. O cncer, da fornicao. A mentira desfigura a
compleio humana gerando filhos monstruosos. O egosmo produz a lepra.
Se cego de nascimento por passadas crueldades. A tuberculose filha do
atesmo. Portanto, cada defeito humano um veneno para o organismo.

Ens Espirituale

A estranha histria que relataremos a seguir aconteceu em um povoado da
costa atlntica da Colmbia, conhecido com o nome de Dibulla . Seus
moradores, na sua maioria da raa negra, viviam despreocupados e
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indolentes. Um dia, h alguns anos, nativos dessa localidade roubaram dos
ndios arhuacos relquias sagradas de seus antepassados. O mama Miguel
enviou uma comisso a Dibulla com este recado: O mama ps o lebrillo e
sabe que as relquias de nossos antepasados esto neste povoado. Se no
as entregardes na lua cheia o mama enviar os animos e queimar o
povoado. Esta petio somente provocou zombaria e risos entre os
dibulheiros.
chegada da lua cheia, estalou um incncio no povoado sem causa
conhecida. Quando os vizinhos acudiram para apag-lo, novos incndios
irromperam, especialmente nas casas onde estavam guardadas as relquias
roubadas. Parecia que as potncias do fogo estavam combinadas contra
aquele vilarejo indefeso para convert-lo em cinzas. Os curas cantavam em
vo seus exorcismos e as pessoas choravam amargamente. Tudo era confuso.
Perdida a esperana de conter o fogo, os dibulheiros resolveram devolver
aos arhuacos as relquias sagradas. Imediatamente, como que por encanto,
cessaram os incncios.
De que meios se valeu o mama para produzir os incndios? Sem dvida
alguma, dos elementais do fogo contidos em plantas, ervas e razes dos
signos do fogo. Estes conhecimentos so ignorados no somente pelos
cientistas modernos, como tambm pelas seitas que se dizem possuidoras
dos ensinamentos ocultos...
Ao falar do Ens Espirituale, temos que ser claros na expresso e precisos
no significado, porquanto o Ens Espirituale complexo em sua essncia e
em seus fenmenos . Ao falarmos dos tatwas e das criaturas elementais dos
vegetais, advertimos que podem ser utilizados pelos magos negros para
causar dano aos seus inimigos. Cada vegetal um extrato ttvico.
E o que tatwa? Sobre isto se falou bastante , mas no foi copreendido.
Tatwa vibrao do ter. Tudo sai do ter e tudo volta ao ter. Rama
Prasa, o grande filsofo hindu, falou dos tatwas mas no ensinou a
manej-los por no conhecer a fundo a sua sabedoria. Tambm H.P. Blavasky
em sua obra A DOUTRINA SECRETA falou dos tatwas, mas ela desconhecia a
tcnica esotrica que versa sobre o seu uso prtico. Todo o universo est
elaborado com matria etrica: akasha, termo usado pelos hindus.
O ter decompe-se em sete modalidades diferentes que ao se condensarem
do origem a toda criao. O som a materializao dos tatwa akasha. O
sentido do tato e a materializao do tatwa vayu. O fogo e a luz que
percebemos com os olhos a materializao do tatwa tejas. A sensao do
gosto a materializao do tatwa privti. H ainda dois outros tatwas que
somente o mago sabe manejar. So eles os tatwas adi e sahmadi.
Akasha a causa primria de tudo o que existe. Vayu a causa do ar e do
movimento. Tejas o ter do fogo animando as chamas. Privti o ter do
elemento terra acumulado nas rochas. Apas o ter da gua que entrou em
ao antres de privti, pois antes de que houvesse terra houve gua. Os
quatro elementos da natureza: fogo, terra, gua e ar so uma condensao
de quatro tipos de ter. Estas quatro variedades de ter esto densamente
povoadas por inumerveis criaturas elementais da natureza.
As salamandras vivem no fogo (tatwa tejas). As ondinas e as nereidas nas
guas (tatwa apas). As slfides nas nuvens (tatwa vayu) e os gnomos e
pigmeus (tatwa privti ).
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Os corpos fsicos das salamandras so as ervas, plantas e razes dos
vegetais influenciados pelos signos do fogo. Os corpos fsicos das
ondinas so as plantas influenciadas pelos signos zodiacais da gua. Os
corpos fsicos das slfides so as plantas relacionadas com os signos do
ar e os corpos fsicos dos gnomos so os vegetais regidos pelos signos do
zodiaco da terra.
Quando o mama Miguel incendiou Dibulla, fez uso do tatwa tejas. O
instrumento para operar com este tawta so os elementais do fogo, as
salamandras, encarnados nas plantas, rvores, ervas e razes dos signos
do fogo.
Manipulando o poder oculto das plantas da gua, podemos operar com apas e
desatar tempestades ou apaziguar as guas. Manejando os elementais do ar
encerrados nos vegetais dos signos deste elemento, vayu, podemos desatar
ou acalmar os ventos ou furaces. Manejando o poder oculto das ervas dos
signos da terra, transmutamos chumbo em ouro, apesar de para tanto
precisarmos tambm de tejas.
As tradies pr-histricas da Amrica pr-colombiana contam que os
ndios trabalhavam o ouro com se ele fosse branda argila. Isso o
conseguiam atravs dos elementais das plantas, cujo o conseguiam atravs
dos elementais das plantas, cujo elemento etrico so os tatwas. Os magos
negros usam os elementais dos vegetais e os tatwas para, de longe,
prejudicar a seus semelhantes.
Quando as slfides astrais cruzam o espao, agitam a vayu e vayu
movimenta as massas de ar produzindo o vento. Quando um mago agita com
seu poder aos elementais do fogo, estes por sua vez atuam sobre tejas e o
fogo devora tudo o que o mago quiser. No mar explodem grandes batalhas
entre os elementos. As ondinas lanam o ter de suas guas contra as
slfides e estas devolvem o ataque enviando ondas etricas contra as
ondinas. Dessa agitada combinao de gua e ar estala a tempestade. O
rugudo do mar e o silvo do furaco so os gritos de guerra dos
elementais.
Os elementos da natureza agitam-se quando os elementais correspondentes
se emocionam, se entusiasmam ou se movem intensamente. Ao manipular os
elementais das plantas nos tornamos donos de seus tatwas e dos poderes
que eles encerram.
O corpo etrico do homem est constituido de tatwas e sabemos que esse
corpo a base sobre a qual opera a qumica orgnica. A prpria cincia,
em seus tratados de fsica, j no pode negar que o ter penetra todos
os elementos fsicos.
Danificando-se o corpo etrico , danifica-se matematicamente o corpo
fsico. Utilizando os elementais vegetais e as ondas etricas, entidades
perversas podem distncia causar dano ao corpo etrico. As
consequncias so muito graves.
Os magos mdicos de raa ndia do Departamento de Bolvar, Colmbia,
provam entre si sua cincia e poder com o elemental da rvore guazuma da
seguinte maneira: Fazem um crculo ao redor da rvore, bendizem-no,
veneram-no e rogam-lhe o servio de atacar o mdico rival. Depois deste
ritual, com uma faca nova levantam vrios centmetros da casca da rvore
e colocam debaixo um naco de carne de rs (bofe). Em seguida, ordenam ao
elemental da rvore atacar o seu inimigo. O rival faz o mesmo com outra
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guazuma. Desta maneira, trava-se uma luta terrvel entre os elementais
dessas rvores at que um dos mdicos morra. O elemental da guazuma um
gnio do fogo que se lana impetuoso contra a vtima. Visto
clarividentemente este elemental aparece usando capa at os ps. Ele esta
dotado de grandes poderes.
Os magos negros praticam certo rito com a almecegueira, que eu
naturalmente guardo em segredo para no dar armas aos malvados,
conseguino assim ferir ou matar distncia a quem desejam causar dano.
Para curar um enfermo atacado por este procedimento, o mago branco
emprega outra almecegueira. A primeira coisa que faz desenhar a figura
do enfermo no tronco, depois faz-se um crculo mgico ao redor da rvore
e se ordena ao elemental curar o enfermo. medida que a inciso na
rvore vai sanando, o enfermo vai tambm melhorando e quando a cicatriz
desaparece do tronco, a cura completa se verificou.
Aqui ocorrem dois fenmenos: o da transmisso da vida (mmia), porque a
vida do elemental da rvore cura o enfermo, e o do transplante da
enfermidade, j que a enfermidade transmitida ao vegetal agressico e ao
mago negro, os quais adoecem medida que se cura o paciente. Com este
procedimento da almecegueira pode-se curar distncia muitas
enfermidades.
H feiticeiros que se valem de certas plantas, misturadas com os
alimentos, para encher o organismo de suas vtimas com mortferos gusanos
que lhe produziro enfermidade e morte. Outro inoculam blenorragia
artificial ou do de beber substncia animais perigosas a fim de produzir
determinados efeitos. Em outra parte deste livro, o leitor poder se
informar detidamente sobre todas estas coisas.
Os magos negros sabem injetar substncias venenosas no corpo astral de
suas vtimas, as quais enfermam inevitavelmente. O corpo astral um
organismo material um pouco menos denso que o fsico. Nestes casos, os
Mestres do um vomitrio ao corpo astral do enfermo para que expulse as
substncias injetadas. Os outros corpos internos tambm so materiais e
como tais tm as suas enfermidades, sem medicamentos e seus mdicos. No
so raras no templo de Alden as operaes cirrgicas.
Um grave dano no corpo mental ao transmitir-se reflexamente ao crebro
fsico produz a loucura. A desconexo entre o corpo astral e o mental
ocasiona loucura furiosa. Se no h ajuste entre os astral e o etrico,
produz-se o idiota ou cretino. No templo de Alden, onde moram os grandes
Mestres da Medicina: Hipcrates, Galeno, Paracelso, Hermes e outros, h
um laboratrio de alquimia de alta transcedncia. Esse templo est no
astral, nas vivas entranhas da grande natureza.
Os corpos internos comem, bebem, assimilam e digerem e excretam
exatamente como o organismo fsico, pois so corpos materiais, apenas que
de diversos graus de sutileza. Em toda sensao e reao, esses corpos
utilizam os tatwas . Os tatwas so a base fundamental de tudo o que
existe e da mesma maneira podem ser veculos de amor ou de dio.
Lamento Ter de discordar da opinio do Mestre Huiraconha sobre o horrio
ttvico. Em seu TATWMETRO, diz ele que cada tatwa vibra durante 24
minutos a cada duas horas na seguinte ordem: akasha, vayu, tejas, pritvi
e apas.
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Afirma Huiracocha que a vibrao dos tatwas se inicia diariamente com a
sada do sol. Isto est em desacordo com os fatos e observaes. O melhor
horrio ttvico o da natureza.
A causa de um tempo frio,mido e chuvoso, cu coberto de densas nuvens,
se radica no prprio ter da gua (apas). Quando isso ocorre, as ondas
etricas da gua esto submetidas a uma forte vibrao csmica que
coincide geralmente com uma posio lunar. Em horas ou de furaco e
ventos, podemos afirmas que as ondas etricas do ar (vayu) esto em
agitao e vibrao. Tardes cheias de sol falam claramente que o ter do
fogo (tejas) est vibrando intensamente. Tempo seco e morma indicam
vibraes de akasha. Horas cheias de alegria e plenas de luz, so as
produzidas por privti.
O Melhor horrio ttvico o da natureza.
Quando as ondas de fogo se agitam, a cirao se inunda de luz e de calor.
Se vibra o ter aquosos, movem-se as guas e tudo se emudece. Quando as
ondas etricas do elemento terra fervem e vibram, a natureza inteira se
alegra.
As estaes podem ser determinadas no incio de cada ano. A tradii das
cabauelas muito antiga e j foi esquecida e desfigurada. Toma-se a
primeira noite de janeiro 12 torres secos de sal em pedra. Separa-se em
dois grupos de seis e aribui-se a cada torro um ms do ano. No dia
seguinte observa-se os torres : os secos sero de vero e os midos, de
inverno.
Tanto os magos brancos como os magos negros usam os tatwas da natureza
para seus respectivos fins.
H certos extratos ttvicos que o mago branco aproveita para fechar seu
corpo. Para defender-se das potncias malficas, fecha sua atmosfera
atmica e ento nenhuma influncia maligna, veneno mgico ou trabalho de
feitiaria poder afet-lo nem causar-lhe dano.
No Departamento de Madalena na Colmbia, existe uma rvore chamada
tomasuco que usada para fechar o corpo. Iniciam o operao ao meio-dia
de uma Sexta-feira e rogam ao elemental para que lhes feche sua atmosfera
pessoal com seus tomos protetores, criando uma muralha protetora que os
defenda dos poderes tenebrosos. Feita a petio, aproximam-se da rvore
caminhando de sul a norte e, com uma faca nova, cortam uma das veias da
rvore para em seguida banharem o corpo nu nesse lquido. Desse lquido,
que muito amargo, tomam trs calices. Esse extrato ttvico protege de
muitos males. Quem fechou seu corpo deste modo, no poder ser
prejudicado nem por veneno nem por feitios. Se tiver mo algum lquido
ou substncia venenosa, sentir um choque nervoso. O gnio da rvore
girar ao redor do mago branco impedindo a entrada das potncias do mal.
Em um festim, o Mestre Zanoni bebeu vinho envenenado e levantando a taa
disse: Brindo por ti Prncipe, ainda que seja com esta taa. O veneno no
causava dano ao Mestre. Conta a histria que tambm Rasputin bebem vinho
envenenado diante de seus inimigos e riu-se deles.
Ens Naturae
Os nervos so para o fludo vital o que os fios so para a eletricidade.
O sitema nervoso crebro-espinhal o assento do ntimo e o sistema
Grande Simptico a sede do corpo astral do homem.
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O Corao envia seu esprito por todo o corpo, assim como o Sol envia
todo o seu poder a todos os planetas e terras , a Lua (inteligncia do
crebro) vai ao corao e volta ao crebro. O fogo (calor) tem sua origem
na atividade (qumica) dos rgos (os pulmes), porm penetra todo o
corpo. O licor vital (essncia vital) est universalmente distribudo e
se move (circula no corpo). Este humor contm muitos humores diferentes
produz nele metais (virtudes e defeitos) de vrias espcies. (Paramirum.
Livro 3. Paracelso).
Muitos mdicos da cincia oficial vo exlamar diante destas afirmaes:
Onde esto os corpos internos? Que faremos para distingu-los e perceb-
los? Ns somente aceitamos o que se possa analisar no laboratrio e
submeter ao estudo dos sistemas que temos desenvolvido ! Ou seja, que o
limite de sua capacidade proporcional aos aparelhos que aperfeioaram.
Esta posio em que sem pem, negar tudo o que no podem compreender e
submeter tudo ao ditame de seus cinco sentidos, absurda. Se
desenvolvessem a clarividncia, o sexto sentido, dariam-se conta da
verdade destas asseveraes.
No se deve esquecer que as luminrias da poca de Pasteur mofaram dele
quando defendeu as famosas teorias que o tornaram clebre. No ocorreu o
mesmo e algo pior com Coprnico e Galileu? Vtimas do que se acreditou
ser contrrio verdade conhecida ou revelada? No foram os sbios que
cobriram Colombo e vituprios, porque ele anunciava a existncia de um
novo mundo alm do cabo de Finisterre, fim da terra de ento?
Pode-se despertar o sexto sentido com este procedimento: Sente-se frente
a uma mesa e olhe fixamente a gua contida em copo pelo espao de dez
minutos todos os dias. Depois de algum tempo de prtica despertar a
clarividncia. A vogal I pronunciada diariamente durante uma hora produz
o mesmo resultado. Despertada a clarividncia, voc poder ver os corpos
internos e estudar sua anatomia.
Quando o corpo etrico do homem est debilitado, o organismo fsico
enferma por ao reflexa. O corpo etrico tem seu centro no bao. Atravs
do bao penetra no organismo as energias solares que so o princpio
vital de tudo o que existe. O corpo etrico uma duplicata exata do
corpo fsico e est feito de tatwas. Dada tomo etrico penetra em um
tomo fsico, produzindo-se uma intensa vibrao. Todos os processos da
qumica orgnica desenvolvem-se com base no corpo etrico ou segundo
organismo. Todo rgo do corpo fsico enferma quando sua contraparte
etrica enfermou e, ao inverso, cura-se o corpo fsico quando o etrico
est curado.
Os discpulos que no recordam suas experincias astrais devem submeter
seu coro etrico a uma operao cirrgica que os Nirvanakayas realizam no
primeiro salo do Nirvana, o primeiro subplano do plano nirvnico em
linguagem teosfica. Depois desta operao, o discpulo poder levar nas
suas viagens astrais os teres que precisa para trazer suas recordaes.
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O Corpo etrico consta de quatro teres: ter qumico, ter da vida, ter
luminoso e ter refletor. Os teres qumico e da vida servem de meio de
manifestao s foras que trabalham nos processos bioqumicos e
fisiolgicos de tudo que se relaciona com a reproduo da raa. A luz,,o
calor, a cor e o som identificam-se com os teres lumnico e refletor.
nesses teres que a alma sapiente, a querida donzela de nossas
recordaes, tem sua expresso. Vista clarividentemente no corpo etrico,
essa donzela parece-se a uma bela dama.
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necessrio que o discpulo aprenda a transportar em suas sadas astrais
a querida donzela das recordaes para trazer memria aquilo que ouvir
e ver nos mundos internos, pois ela serve de mediadora entre os sentidos
do crebro fsico e os sentidos do corpo astral os quais so ultra-
sensveis. Vem a ser, se cabe a expresso, como que o depsito da
memria.
No leito, na hora de dormir, invoque ao ntimo assim: Meu Pai, tu que s
meu verdadeiro ser, te suplico com todo corao e de toda minha alma
para que tires do meu corpo etrico a donzela de minhas recordaes a fim
de no esquecer nada quando retorne ao meu corpo. Pronuncia-se a seguir
os mantrans.
LAAAAAAA RAAAAAAA SSSSSSS
e adormea. D a letra S um som sibilante e agudo semelhante ao que
produzem os freios de ar. Quando se ache entre a viglia e o sono,
levante-se da cama e saia do quarto rumo a Igreja Gnstica. Esta ordem
deve ser tomada tal e qual, com segurana e f, pois real e no
fictcia; nela no h mentalizaes nem sugestes. Desa da cama
cuidadosamente para no despertar e saia do quarto com toda naturalidade,
caminhando, como o faz diariamente ao dirigir-se para o trabalho. Antes
de sair d um pequeno salto com inteno de flutuar. Se flutuar, dirija-
se Igreja Gnstica ou casa do enfermo que necessita de cura. Mas, se
ao dar o pulinho no flutuar, volte para o leito e repita o experimento.
No se preocupe com o corpo fsico durante esta prtica. Deixe que a
natureza trabalhe e no duvide, seno o efeito se perde.
O crebro tem um tecido muito fino que o veculo fsico das recordaes
astrais. Quando esse tecido se danifica, impossibilitam-se as recordaes
e somente se pode remediar o dano no templo de Alden mediante a ao dos
Mestres.
Os canais seminferos possuem tomos que tipificam nossas reencarnaes
passadas. So tambm os portadores da hereditariedade e das enfermidades
sofridas em vidas anteriores e das de nossos antepassados. A clula
germinal do espermatozide stupla em sua constituio interna e com
ela recebemos a herana biolgica e anmica de nossos pais. O carter e o
talento prprios separam-se da corrente atvica porque so patrimnio
exclusivo do Ego.
No corao do Sol h um hospital ou casa de sade, onde se d assistncia
oportuna a muitos Iniciados desencarnados para curar seus corpos
internos.
A aura de um menino inocente uma panacia para os corpos mentais
enfermos. As pessoas que sofrem de enfermidades mentais encontrariam
grande alvio se dormissem perto de um menino inocente. So tambm muito
recomendveis as queimaes de milho tostado. O enfermo deve manter o
estmago livre de gases para evitar que subam ao crebro e causem maiores
transtornos. O azeite de figueirinha muito recomedado para esses
enfermos da mente em aplicaes dirias na cabea.
As vacinas devem ser proscritas em todos os casos, pois danificam o corpo
astral das pessoas. Algum deseja receber ajuda dos Mestres Galeno,
Hermes, Paracelso, Hipcrates, etc., deve escrever ao templo de Alden e
pedir ateno mdica.
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Os tatwas vibram e palpitam intensamente com o impulso das populaes de
elementais e com as influncias estelares. Os tatwas e os elementais das
plantas so a base da medicina oculta. Cura-se geralmente os tumores
purulentos dos dedos submergindo-se alternadamente a parte afetada em
gua quente e fria. A ao do calor e do frio (tatwas tejas e apas) ao
estabelecer o equilbrio orgnico, restabelece a normalidade.
Todo ser humano carrega uma atmosfera de tomos ancestrais que tem seus
chacras nos joelhos. Ali, nos joelhos, no em outra parte, est
localizado o instinto de conservao e a herana da raa. Por esta
exclusiva razo, tremem os joelhos diante de um grave perigo.
Ens Dei
Diz H.P.Blavatsky : Karma lei infalvel que ajusta o efeito causa nos
planos fsico, mental e espiritual do Ser como nenhuma outra; at nas
mnimas coisas, desde a perturbao csmica at o movimento de nossas
mos. Do mesmo modo como o semelhante produz o semelhante, assim tambm
Karma aquela lei invisvel e desconhecida que ajusa sbia, inteligente
e equitativamente cada feito a sua causa, fazendo-a remontar at seu
produtor.
Paga-se Karma no mundo fsico e paga-se tambm nos mundos internos, porm
o Karma no mundo fsico, por grave que ele seja, muito mais suave que o
corresponente no astral. Atualmente, no Avitchi da lua negra h milhes
de seres humanos pagando terrveis karmas.
A mente do mago se horroriza ao contemplar Lcifer submerso em fogo
ardente e enxofre. A mente do mago se horripila ao contemplar os famosos
inquisidores da Idade Mdia suportando o fogo que a outros fizeram
suportar e emitindo os mesmos ais lastimosos que a outros fizeram exalar.
A alma do mago estremece de horror ao contemplar os tiranos da guerra
purgando seus terrveis Karmas na lua negra. Ali vemos Hitler e Mussolini
sofrendo o martrio do fogo que desencadearam sobre as cidades indefesas.
Ali vemos Abaddn, o anho do abismo, sobrendo em si mesmo as cadeias e
ligamentos com que martirizou a outros. Ali vemos Mariela, a grande maga,
abrasada no fogo de suas prprias maldades. Vemos a Jav e a Caifs, o
sumo sacerdore, recebendo o suplcio da cruz ao qual condenaram o Mestre.
Vemos tambm o Imperator, fundador da escola AMORC da Califrnia, atado
ao lao ou corda da magia negra com que prendem aos discpulos ingnuos.
Quando a alma humana se une com o ntimo, j no tem Karma para pagar
porque, quando uma lei superior transcende uma lei inferior, a lei
superior lava a lei inferior.
As piores enfermidades so as geradas pelo Karma. A varola o resultado
do dio, a difteria o fruto das fornicaes de vidas passadas. O cncer
tambm resultado da fornicao. A tuberculose ou peste branca o
resultado do atesmo e materialismo de vidas passadas. A crueldade
engendrar a cegueira de nascimento. A malria provm do egosmo, etc.
Centenas de outras enfermidades tm sua origem nas ms aes de nossas
vidas anteriores
Dentro de cada homem vive uma lei e essa lei o Glorian, de onde emanou
o prprio ntimo. A alma to somente sombra do nosso real Ser, o
Glorian. O Glorian um hlito do absoluto, profundamente ignoto, para si
mesmo. Ele no esprito nem matria, nem bem nem mal, nem luz nem
trevas, nem frio nem fogo, ele a lei dentro de ns, ele o EU real e
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verdadeira. Quando o ntimo e a alma obedecem a lei que a sua lei, o
resultado a alegria, a felicidade e a sade perfeita.
Dia chegar em que nos libertaremos dos Deuses e dos universos. Isto
ocorrer quando nos fundirmos com o Glorian que a lei dentro de ns.
Cabe alma subir trabalhosamente a setenria escada de luz para passar
alm da luz e das trevas. Deve passar por cinquenta portas para unir-se
com seu Glorian.
De um ritual gnstico copiamos o seguinte: L em cima, na altura do
desconhecido h um palcio. O piso daquele palcio de ouro, lpis-
lazli e jaspe, porm no meio de tudo sopra um hlito de morte. Ai de ti,
guerreiro! lutador! se teu servidor se afunda; porm h remdios e
remdios.
Eu conheo esses remdios porque o amarelo e o azul que te circundam so
vistos por mim.
Amar-me o melhor, o mais sublime e delicioso nctar.
Este fragmento do ritual gnstico de Huiracocha profanado por Israel
Rojas R. encera grandes verdades esotricas.Aquele magnfico palcio das
cinquenta portas tem belos e agradveis jardins nos quais sopra um hlito
de more. Em seus sales seremos amados or nossos discpulos mais
queridos, como tambm vendidos e atraioados por esses mesmos discpulos;
nos abandonaro os que antes nos aplaudiam e admiravam e ficaremos ss,
mas no fundo realmente nem ss nem acompanhados, porm em perfeita
plenitude.
O homem se converter em uma lei quando se unir a lei.
H poderes prprios e poderes herdados.
Ganserbo, o grande bruxo, contou-me como ele herdou os poderes de sua
av, uma anci espanhola. Eis o que Ganserbo me disse: Minha av havia-me
instrudo para que eu a assistisse em seu leito de morte; ela me assegura
que eu seria o herdeiro de seu poder. Em uma viagem que fiz para fora, a
anci entrou em estado de agonia e no podia morrer, pedindo aos meus
familiares para que me chamassem. Quando regressei casa, tudo
compreendi e entendi. Era o momento supremo. Dobrei as calas at o
joelhos para poder suportar o terrvel frio da entrega do poder. Entrei
sozinho no aposento fnebre, apertei minha mo mo de minha av e, ato
consecutivo, apagou-se a luz que iluminava o ttrico recinto. Um copo
entornou e sua gua no derramou. A anci exalou seu ltimo suspiro e
deixou em minha mo uma enorme aranha terrivelmente gelada e hirta.
Aquela aranha submergiu nos poros de minha mo e assim herdei o poder de
minha av.
Esta narrao, tal como a escutei dos lbios do bruxo Ganserbo, mostra-
nos s claras os poderes herdados. Investigaes posteriores, relativas
ao caso Ganserbo, levaram-me concluso de que se tratava de poderes de
magia negra. A aranha em questo uma maga negra que viveu aderida ao
corpo astral de todos os antepassados de Ganserbo. Essa maga negra gosta
de assumir o horrvel aspecto de aranha. Como o corpo astral plstico,
com ele pode-se assumir qualquer aparncia animal.
Ganserbo um grande adivinho e nada se lhe pode esconder, porm no fundo
realmente no seno um mdium inconsciente e, ainda que conhea os
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segredos de todo mundo, isto se deve unicamente aos informes internos que
recebe da maga negra aderida ao seu astral, tal como esteve antes aderida
ao astral de sua av.
A palavra perdida outro poder que o Mestre entrega ao seu discpulo na
hora da morte. A palavra perdida dos magos negros escreve-se MATHREM e
pronuncia-se MAZREM. A palavra perdida dos magos brancos mantm-se oculta
dentro do fiat luminoso e espermtico do primeiro instante e s o
Iniciado a conhece. Ningum a pronunciou e ningum a pronunciar, seno
aquele que o tem encarnado.

1- - L se o EU como o SER, a CONSCINCIA, o NTIMO, e no o ego.
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Captulo 6 - A Igreja Gnstica

A Igreja Gnstica a autntica igreja do Cristo Nosso Senhor. o templo
das iniciaes e est situada no plano astral. Nesse templo oficia o
Cristo Nosso Senhor e os Santos Mestres.
Todo aquele que leai nossos livros e pratique a magia sexual ficar
ligado internamente a esse templo. O discpulo poder ir at l em carne
e osso cada vez que o quiser, para tanto basta que proceda como se ensina
no captulo HOMENS E TERRAS JINAS.
Nas sextas-feiras e domingos, o discpulo poder assistir ao Pretor para
receber a Santa Uno de po e vinho ou para curar-se de alguma
enfermidade. A Igreja Gnstica tem 11000 vestais e nela moram os 24
ancies do Apocalipse.
A Igreja Gnstica tem sete WEORES, quatro dos quais esto atualmente
encarnados e trs no. Eu, Samael Aun Weor, Mestre de Mistrios Maiores,
estou disposto a servir toda pessoa que me invocar. Ela tem sales de
instruo esotrica para os discpulos e ali os Mestres ensinam e
instruem.
Quem quiser unir-se com o ntimo, precisar necessariamente atravessar as
nove arcadas das nove Iniciaes de Mistrios Menores. Os aspirantes a
cada Iniciao tm seus sales de instruo esotrica.
Cada Iniciao tem seus graus e cada grau as suas provas. Na alta
iniciao, o homem une-se com seu ntimos e converte-se em um Mestre de
Mistrios Maiores.
Os Mestres da Santa Igreja Gnstica concorrem ao leito dos enfermos para
cur-los. H uma orao gnstica que todo enfermo deve pronunciar para
pedir ajuda aos Metres, Ei-la aqui:
ORAO GNSTICA
Tu, Logos Solar, emanao gnea, Cristo em substncia e em conscincia,
vida potente pela qual tudo avana, vem at mim e penetra-me, ilumina-me,
banha-me, traspassa-me e desperta em meu EU todas essas substncias
inefveis que tanto so parte de ti como de mim mesmo.
Fora Universal e csmica, energia misteriosa, eu te conjuro, vem at
mim, remedia minha aflio, cura-me deste mal e afasta este sofrimento
para que eu tenha harmonia, paz e sade.
Peo em teu sagrado nome, que os Mistrios e a Igreja Gnstica me
ensinaram, para que faas vibrar comigo todos os mistrios deste plano e
planos superiores e que essas foras reunidas consigam o milagre da minha
cura. Assim seja.
A Igreja Gnstica preocupa-se de modo especial com o sexo. Equivoca-se
que pensa que para se gnstico, precisa-se das extravagantes prticas
teosficas, rozacruzes ou espritas. Saibam todos, gregos e troianos, que
em nossa igreja no h anormais e quem quiser ser gnstico ter e viver
um vida sadia e bem equilibrada.
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H velhas decrpitas e velhos sexualmente esgotados que nos criticam
porque amamos o sexo. Esses velhos fornicrios e essas senhoras beatas
no pertencem Igreja Gnstico porque o Movimento Gnstico estuda de
modo especial o amor e se fundamenta na fora sexual que a fora com
que Deus fez o universo.

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Existe por a sujeitos anormais que se jactam de possuirem faculdades
medinica atravs das quais se expressam certas larvas que pululam no
astral. Ditos sujeitos dizem receber mensagens de Nosso Senho Jesus
Cristo e fundam lojas e sociedades com velhos decrpitos e estultos. o
cumulo da imposturo e da falta de respeito ao ser mais elevado e sublime
que veio ao mundo.
Ns gnsticos entramos na Igreja do Cristo que a Santa Igreja Gnstica,
mas quo dificil chegar a Ter o privilgio de tocar a borda das
sandlias do Mestre. Que difcil e trabalhoso obter a prerrogativa de
beijar os ps da divina majestade do Cristo Nosso Senhor! Contudo, esses
mdiuns, enganados por larvas astrais, dizem ter comunicao com o Logos
Solar, com o Cristo. Que bobalhes!
Afastemo-nos dos espritas e avancemos sobre o tema. O importante
aprender a querer, amar mulher, gozar da felicidade do sexo sem
derramar o smen. O homem foi feito para a mulher e inversamente, a
mulher para o homem, macho e fmea, sem se confundir com o bruto pela
divina diferena de no ejacular; de aprender a separar-se a tempo. Assim
como h canais para derramar o smen, assim tambm existe no organismo
humano canais para transmut-lo e para lev-lo cabea. H que se
aprender a usar esses canais de ascenso, aprender a manejar a cobra e
esmagar a besta passional. H que se aprender a substituir a paixo pela
fora e pelo poder.

FIM