MCFARLAND, Ken Los Llamados... Los Escogidos

LOS
LLAMADOS. . .
LOS
ESCOGIDOS
Dios siempre ha
tenido un pueblo
Ken McFarland
Cubierta: Felipe A. Alvarado

Copyright 2007
Por
Alice Scarborough
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
por
Ios laIIeres grhcos de Ia
Review and Herald Publishing Association
Todos los derechos estn reservados
ISBN: 0-9799648-0-6
TABLA DE CONTENIDO
Prlogo 4
Prembulo: La ms grande historia jams contada 9
Introduccin: Lo genuino y lo espurio 11
Haba una vez 15
Escogiendo de qu lado estar en la Guerra de las Guerras 27
Una cadena inquebrantable de lealtad 38
Atrayendo a los rebeldes mediante el amor 49
Buscando al rey equivocado 60
Fuego! 68
Que llueva 77
La mujer en el desierto 92
Heme aqu 108
De las cenizas al triunfo 120
Campeones de la verdad 134
Un don sin igual 147
Quines somos? 161
Quin es usted? 179
4
PRLOGO
S
iempre es bueno mirar el panorama completo. La
mayora de las veces estamos atrapados en nuestro
equeo mundo, con desafos y dihcuIlades a nueslro
alrededor que parecen anonadarnos. Entonces comenzamos
a enfocar nuestra atencin en las agujetas de nuestros
zapatos y en las cosas comunes que nos rodean, en lugar
de levantar la vista y mirar ms all del horizonte, para
ver un panorama ms amplio. Pero, mientras lo miramos,
no debemos olvidar las necesidades grandes y pequeas
de nuestro alrededor. Jess dijo en Lucas. 16:10: El que es
heI en Io muy oco, lambin en Io ms es heI . Asimismo,
dijo en Lucas 21:28: Alzad vuestras cabezas, porque
vueslra redencin esl cerca. Ser heIes y humiIdes en Ias
cosas pequeas de la vida es tan importante, como mirar el
panorama completo.
Este libro nico, que lleva por ttulo Los llamados Los
escogidos: Dios siempre ha tenido un pueblo, va a conmover
su corazn, al ver la mano constante de Dios guiando
y rolegiendo a su uebIo heI a lravs de Ia hisloria.
DesIegar anle su visla eI lema deI Gran Coniclo. Como
Adventista del Sptimo Da, le mostrar sus races desde
el mismo principio de la historia y podr, asimismo, ver
el papel especial que Dios ha dispuesto que su iglesia
desemee en Ios liemos hnaIes de Ia hisloria de esla lierra.
Ciertamente, Jess viene pronto, y la larga lista de creyentes
seguidores de Dios y de la verdad, culmin en el movimiento
del cual surgi la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
PRLOGO 5
Por medio de la Biblia y del espritu de profeca,
sabemos que esta iglesia constituye el pueblo remanente
de Dios, su iglesia remanente, la cual ha de proclamar el
mensaje de los tres ngeles con el poder del Espritu Santo,
mostrando a la gente a Cristo y su poder salvador, as como
eI arreenlimienlo, Ia |uslihcacin or fe, Ia verdadera
adoracin a Dios y la segunda venida de Jess. El espritu de
profeca enfatiza lo dicho con las siguientes palabras:
Se me ha instruido que diga a los Adventistas del
Sptimo Da de todo el mundo, que Dios nos ha llamado
como un pueblo que ha de constituir su especial tesoro.
El ha dispuesto que su iglesia en la tierra permanezca
perfectamente unida en el Espritu y el consejo del Seor de
Ios e|rcilos hasla eI hn deI liemo ( Mensajes selectos, tomo
2, pg. 458).
Si usted alguna vez ha dudado de la misin y el
propsito de la Iglesia Adventista del Sptimo Da a la cual
pertenece, no siga dudando. Hemos entrado a un perodo
de tiempo como ningn otro en la historia de esta tierra: un
tiempo cuando el Seor usar a su iglesia en forma poderosa
para proclamar el mensaje de Apocalipsis 14, y, mediante la
gracia de Cristo, preparar a un pueblo para su pronta venida.
Su iglesia ha sido llamada a realizar este cometido. Usted ha
sido IIamado(a) or Dios ara IogarIo. . . . Los IIamados. . .
Los escogidos, escrito por Ken McFarland, se ha inspirado en
la visin del panorama completo de Hollis Scarborough, y
6 LOS LLAMADOS. . . LOS ESCOGIDOS
conhrma Ia siguienle decIaracin:
Los Adventistas del Sptimo Da han sido escogidos por
Dios como un pueblo peculiar, separado del mundo. Con
la piqueta de la verdad los ha sacado de la cantera del
mundo, y los ha relacionado consigo mismo. Ha hecho de
ellos sus representantes y embajadores en la ltima obra de
salvacin. Les ha pedido que proclamen al mundo la mayor
suma de verdad que se haya conhado aIguna vez a Ios
mortales; y las advertencias ms solemnes y terribles que
Dios haya enviado aIguna vez a Ios hombres (Testimonios
para la iglesia, tomo 7, pg. 138 [traducido del Ingls]).
Puede imaginar la responsabilidad que Dios ha
ueslo sobre usled y sobre m en Ios das hnaIes deI gran
coniclo enlre Crislo y Salans` Lsla es Ia razn or Ia
cual deberamos invertir tiempo cada da en un estudio
cuidadoso de la Biblia y del espritu de profeca, suplicando
en oracin por el poder del Espritu Santo, y por la gracia de
Dios, compartiendo este maravilloso mensaje que debe ser
proclamado a todo el mundo. Nunca dude acerca de su fe
y de Ia herencia que Dios Ie ha conhado. Lsle Iibro ahrmar
su conviccin de que los Adventistas del Sptimo Da tienen
una orden divina e inspirada para compartirla con el mundo.
Considere atentamente este gran desafo:
En un sentido especial, los Adventistas del Sptimo
Da han sido colocados en el mundo como centinelas y como
portadores de luz.
PRLOGO 7
A ellos les ha sido encomendada la ltima amonestacin
a un mundo que perece. Sobre ellos brilla la hermosa luz
de la Palabra de Dios. A ellos les ha sido dada una obra de
la ms solemne importancia: la proclamacin del mensaje
del primero, segundo y tercer ngel. No hay otra obra de
mayor importancia. No deben permitir que algo les absorba
su alencin (Testimonios para la iglesia, tomo 9, pg. 19
[traducido del Ingls]).
Al leer este libro, y ver cmo Dios ha guiado a su pueblo
a travs del tiempo hasta el presente, descubrir que el Seor
saba que su iglesia remanente de los ltimos das habra de
necesilar un gua eseciaI. LI Ie rovey laI gua medianle eI
espritu de profeca, el cual nos conduce de nuevo a la Biblia.
Dios concedi este don a la Iglesia Adventista del Sptimo
Da, porque ser ella el vehculo escogido por el cielo para
proclamar el ltimo mensaje al mundo y mostrar a la gente a
Cristo, su pronta venida y la verdadera adoracin a Dios, la
cual durar por toda la eternidad. Dios indic en Apocalipsis
12:17 que esta iglesia de los ltimos das tendra dos
caractersticas extraordinarias: guardara los mandamientos
de Dios, incluyendo el sbado, y tendra el testimonio de
Jesucristo, que es el espritu de profeca. Usted es parte de
este gran movimiento; mientras lee este libro, se le recordar
que aI hn de cada caluIo se haIIarn Ias insiradoras
aIabras: Ln cada oca, Dios ha lenido un uebIo heI
y leal: Los llamados Los escogidos, y todava tiene un
pueblo especial hoy.
Cun emocionante es ser parte del pueblo de Dios que
tiene el nico y feliz privilegio de compartir el amor de Dios
y las noticias del pronto regreso de Cristo al mundo. As lo
expresa Ken McFarland en este cautivante libro: T eres uno
de los mensajeros del remanente que saben cmo escapar
con vida de este planeta y, por lo mismo, tienes la misin
y el privilegio de compartir con otros esta buena nueva. .
. T eres uno de los ltimos escogidos por Dios. S que
ser bendecido, reanimado, inspirado y llenado del Espritu
para cumplir la misin, al leer cmo Dios ha conducido a su
pueblo en el pasado, y cmo lo est conduciendo hacia un
futuro de vida eterna todo mediante el poderoso nombre
de Cristo. Qu privilegio es ser parte de su iglesia!
Ted N. C. Wilson
Vicepresidente
Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da

9
PREMBULO
LA MS GRANDE
HISTORIA JAMS
CONTADA
E
ste libro contiene una historia extraordinaria. Es
Ia hisloria deI Iargo coniclo enlre eI bien y eI maI
que comenz hace miles de aos y que todava no
termina. La historia de unos cuantos que han sido leales
a lravs de Ios sigIos, y que se han manlenido hrmes y
heIes deI Iado deI bien. Iero en forma eseciaI es Ia hisloria
de aqueIIos que, cerca deI hn de esle mundo, ayudarn a
terminar esta gran batalla.
Lsla es Ia hisloria de Los IIamados. Ios escogidos. La
historia de los que Dios ha llamado a salir del error y la
rebelin y aceptar la verdad y la lealtad. Es la historia de los
que Dios ha escogido para anunciar al mundo su verdad y
demostrar cmo es realmente Dios.
Sepa que este libro no presenta una historia exhaustiva.
Cada captulo toca slo algunos segmentos que otros
libros ya han cubierto a profundidad. Para quienes desean
un tratado ms detallado de esta historia, su lectura est
disponible en muchos otros libros que tratan el tema en
forma excelente.
Nuestro propsito aqu es ms bien proveer un mapa a
hn de oder via|ar en forma lranquiIa a lravs deI liemo
hasla eI resenle y descubrir cmo Ios heIes seguidores
de Dios hoy, son Ios esIabones hnaIes de una cadena
inquebranlabIe de heIes a Dios desde Adn hasla nueslros
das.
Este libro no es un tratado erudito con notas de pie de
pgina. Tampoco est escrito en forma de novela. Mejor an,
es un libro personal orientado hacia la gente, y que enfoca la
relacin de Dios con sus seguidores.
Este libro es un compendio abreviado de la misma
hisloria descrila en Ia magnhca serie LI Coniclo de Ios
Siglos, escrita por Elena G. de White. Pero aqu se halla
incluida, adems, una continuacin del viaje del pueblo
de Dios rumbo a su deslino hnaI duranle Ias dcadas
posteriores de cuando esa serie fue escrita.
Lucifer y Miguel Adn y Eva, No, Moiss, Pedro y
Pablo, los Valdenses, Martn Lutero, Jaime y Elena White y
muchos olros deshIan en esla obra, e incIuso eI Ieclor mismo.
11
INTRODUCCIN
LO GENUINO Y LO
ESPURIO
U
sted, apreciado lector, es un Adventista del Sptimo
Da.
Sea que haya crecido en la iglesia o se haya integrado a
ella posteriormente a travs del bautismo, se le ha enseado
que la Iglesia Adventista es el remanente escogido: un
movimiento que Dios mismo ha levantado para llamar a sus
verdaderos seguidores a que salgan de Babilonia y de otras
iglesias.
Pero, est seguro de esto?
Est completamente seguro?
Despus de todo, la Enciclopedia mundial cristiana
idenlihca 1O, OOO dislinlas reIigiones aIrededor deI mundo.
Y una de ellas el cristianismo incluye a 33,830 diferentes
denominaciones.
Cada una de esas 33, 830 denominaciones cree ser la
nica y verdadera iglesia de Dios en la tierra. Como prueba
de ello, en su computadora, en uno de los buscadores en la
gran red, como Google, escriba la frase: Iglesia verdadera,
y hallar por lo menos medio milln de encabezados o
enlradas de quienes ahrman ser Ia verdadera igIesia.
Pregunte a un mormn, a un testigo de Jehov o a un
calIico, y cada uno, sin vaciIacin, ahrmar que Ia suya es
la verdadera iglesia de Dios sobre la tierra. As lo har todo
miembro de cualquier otra religin, ya sea judo, musulmn
o budista.
Pero, ser que cada uno de ellos est en lo cierto?
Y si Dios tiene realmente un iglesia verdadera sobre la
tierra, puede el lector estar seguro que la suya la Iglesia
Adventista del Sptimo Da es la verdadera?
Quizs esa pregunta usted ya la contest hace mucho
tiempo y no tiene ni una sombra de duda al respecto. Si es
as, la historia que encontrar en las pginas que siguen, sin
duda Ie conhrmarn en esla cerleza. Le ayudarn a ver eI
papel exacto que Dios le ha llamado a desempear en forma
ersonaI en esle gran coniclo enlre eI bien y eI maI, enlre Ia
verdad y el error.
No obstante, tal vez todava luche, a lo menos
ocasionalmente, con la pregunta si su iglesia la Iglesia
Adventista del Sptimo Da es, en verdad, la depositaria del
mensaje de Dios para los ltimos das. A veces se preguntar
si esa pretensin no es un poco audaz, exclusivista o aun
arrogante. El lector recordar cmo el Israel del Antiguo
Testamento, a pesar de ser el pueblo escogido por Dios y
depositario de su Verdad, lleg a considerarse a s mismo
superior espiritualmente a todas las dems naciones, aun
cuando se vieron inmersos en las prcticas paganas de esas
mismas naciones. Si no ha contestado esta pregunta en forma
concIusiva y hnaI acerca deI roI de su igIesia, Ia hisloria que
INTRODUCCIN 13
va a leer en estas pginas seguramente le proporcionarn
informacin, la cual le ayudar a descubrir su propia
respuesta.
A mediados de la dcada de los 50s del siglo pasado en
los Estados Unidos, un juego exhibido en la televisin sali al
aire con el ttulo: Decir la Verdad . Cualquiera que lo haya
visto sabe que el programa presentaba a tres concursantes
que pretendan ser la misma persona, pero dos de los cuales
eran impostores. Un panel de celebridades haca preguntas
a los tres concursantes y luego emitan su voto a favor de
quien crean que era la persona real y autntica.
Despus de la votacin, el moderador deca: Que se
onga de ie (y aqu se inserlaba eI nombre deI concursanle
verdadero), por favor .
Hoy, bien podramos preguntar: Podra ponerse de pie
la verdadera iglesia?
Para hallar la respuesta a esta pregunta tenemos que
hacer una investigacin de las creencias de las 10,000
religiones del mundo, incluyendo a los 33,830 grupos
cristianos. Gracias a Dios, no tenemos que hacer eso. Quin
tiene tiempo para hacer tal cosa? Adems, el proceso nos
llevara a una absoluta confusin.
He aqu una sugerencia. En vez de estudiar cada religin
de este mundo para descubrir cul de ellas ensea la verdad,
vayamos mejor a la Biblia y descubramos all los distintivos o
caraclerslicas que se roveen, ara idenlihcar a Ia verdadera
iglesia de Dios.
En vez de investigar los errores, simplemente
estudiemos el material correcto y genuino.
En la pgina de Internet del Servicio Secreto de los
Estados Unidos, puede hallar una seccin titulada: Cmo
detectar el dinero falso, y dice: Fjese en la clase de billetes
que recibe. Compare un billete sospechoso con uno genuino
de la misma denominacin y serie... descubra las diferencias,
no tanto las similitudes.
Y, obviamente, para no pasar por alto este anuncio, usted
debe tener un billete genuino con el cual comparar los otros.
Debe conocer el billete verdadero por ambos lados, por lo
ancho y lo largo.
Un buen agente del servicio secreto en la divisin para
descubrir lo espurio o falso pasa la mayor parte de su tiempo
escudriando el material genuino y no el falso. Una vez que
se logra esto, detectar lo falso es la parte ms fcil.
En las pginas que siguen, hallaremos lo que la Biblia tiene
que decir acerca de lo genuino y lo falso, a cerca de la verdad
versus la mentira.
Pero, como cada historia tiene un comienzo, qu tal si
comenzamos aqu la nuestra?
15
CAPTULO 1
HABA UNA VEZ
C
uando usted escucha o lee la frase Haba una vez ,
ya sabe que se va a relatar una historia.
Cuando la pelcula titulada La Guerra de las
Galaxias apareci por primera vez en 1977, comenzaba con
la frase: Hace mucho tiempo . en una galaxia muy lejos
de aqu los espectadores saban que la trama de una
historia comenzaba. Y, en efecto, ah estaba la historia que mi
padre me cont.
El mismo ao que La guerra de las galaxias se
proyect en la pantalla grande, Races una miniserie
escrita por el autor Alex Haley, referente a sus ancestros
africanos lleg a la televisin. Durante varias semanas una
masiva audiencia televisiva observ el cautivante drama.
De pronto, incontables americanos empezaron a indagar sus
races, y se dieron a la tarea de investigar sus orgenes. Entre
ellos estaban mis propios padres.
A su debido tiempo, mi padre quiso compartir conmigo
lo que haba encontrado en su apasionante estudio. Fue as
como un hn de semana or Ia larde fui a su casa y, senlado
en una silla, me prepar para escucharlo decir: Nuestros
ancestros vivieron en Escocia.
Pero no.
No tuvo tres hijos, comenz a decir.
Yo ya saba que una historia estaba inicindose. Me di
cuenta que esa tarde sera larga.
Ahora, no permita que yo despierte en usted un
estado de alarma, puesto que este libro no ser extenso. Sin
embargo, tengo una historia que deseo relatarle. Y la historia
que tengo que contarle comenz mucho antes del tiempo de
No. De hecho, comienza ms o menos como empezaba la
Guerra de las Galaxias: Hace mucho tiempo, en un lugar
muy lejos de aqu , en un lugar llamado Cielo
S, la historia que quiero compartir con usted, amable
lector, usando las palabras del libro de Fulton Oursler que
escribi en 1949 acerca de la vida de Cristo, es la ms
grande historia jams contada.
La ms grande historia jams contada es la historia de la
Verdad y de la Mentira.
Es la historia del Amor y el Egosmo.
Es la historia de la Luz y de las Tinieblas.
Es la historia del Bien y el Mal.
Ls Ia hisloria de MigueI (}ess) y Lucifer (Salans).
Es la historia de Cristo y sus seguidores y del diablo y
sus seguidores.
Y el tema central de este libro es la historia de los
verdaderos seguidores de Cristo, en la cual trazamos su
origen sobre la tierra desde antes de la cada de los seres
humanos, hasta la futura restauracin de este mundo.
Dios siemre ha lenido a sus heIes seguidores: Ios IeaIes
a su verdad y comprometidos a hacer su voluntad.
Dios siempre ha tenido a los que llanamente dicen la
HABA UNA VEZ 17
verdad acerca de l.
Dios siempre ha tenido un pueblo sobre la tierra: los
ocos heIes, Ios IIamados, Ios escogidos, defensores y
paladines de su verdad.
Y Dios todava tiene un pueblo. Precisamente,
observaremos muy de cerca a este pueblo en los ltimos
captulos de este libro.
Sin ms prembulo, entonces, comencemos por el
principio.
Transportmonos juntos a un tiempo difcil de imaginar,
un liemo cuando no haba ecado, ni dihcuIlades, ni
maldad. Los primeros captulos de la Biblia nos llevan al
remoto pasado : a ese lugar lejano, muy lejos de aqu. El
lugar que nosotros llamamos Cielo.
All es donde Dios tiene su trono. Desde all l vigila el
vasto universo que ha creado. Incontables huestes de ngeles
refulgentes, inteligentes, seres sin pecado que l tambin
cre disfrutan del gozo y el amor de su presencia. Pero,
cuando Dios cre a los ngeles, tambin corri un riesgo.
Como puede ver el lector, Dios quera que sus criaturas
le amaran libremente, porque as lo eligieran, no porque
tuvieran que hacerlo.
As, pues, Dios cre a cada ngel, con el don del libre
albedro. No los cre como si fueran unas computadoras
programadas para amarle. Eran libres para amar y obedecer
a su Creador. Iero esa misma Iiberlad de escoger, signihcaba
que tambin eran libres para rebelarse contra l. Ese fue
el riesgo que Dios tom. A cada ngel se le asign tareas
en arlicuIar, slas Ias haran ree|ando eI amor de Dios y
respetando su orden perfecto. El ms encumbrado de todos
era uno llamado Lucifer, o portador de luz. Lucifer era el
querubn cubridor, quien estaba en la misma presencia de
Dios.
T, querubn grande, protector, dice Dios de Lucifer
en Ezequiel 28:14, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Y
en el versculo 12 dice: T eras el sello, la perfeccin, lleno
de sabidura, y acabado en hermosura.
En una atmsfera de perfecta paz y sin pecado, los aos
de la eternidad pasaron uno tras otro. Cunto tiempo vivi
Lucifer en el cielo despus de su creacin? La Biblia no lo
menciona. Quizs miles de aos; quizs millones.
Pero el tiempo pas. Parece que Lucifer poco a poco
enfoc su atencin en su propia belleza y sabidura. Y,
aparentemente, sinti que debera ser ascendido a una
posicin ms elevada en las cortes celestiales.
nicamente otros dos seres en el Cielo eran iguales a
Dios: Jesucristo el Hijo, y el Espritu Santo. Conociendo
Lucifer el carcter de Dios, su rectitud e integridad, l
conclua que Dios muy pronto reconocera su desarrollo
ersonaI, sus caIihcaciones y Iogros, or Io lanlo Io
promovera a una posicin igual a la del Hijo de Dios y del
Espritu Santo.
Orgullo luego la cada.
Leamos Ezequiel 28: 17: Se enalteci tu corazn a causa
HABA UNA VEZ 19
de tu hermosura; corrompiste tu sabidura a causa de tu
resplandor.
Corrompiste tu sabidura. En otras palabras, Lucifer
no estaba pensando juiciosamente. Su mente se distorsion
por una falsa imagen de s mismo que l creo y que escogi
creer. Por causa de su sabidura, posicin y belleza, Lucifer,
poco a poco, lleg a considerarse a s mismo mucho ms
importante en el esquema del Cielo que lo que realmente era.
Se enorgulleci, se torn eglatra.
El orgullo un sentido exagerado de importancia
personal primero nos eleva, para despus dejarnos caer. Y
as, con el tiempo, Lucifer cay. Despus de su cada, Dios le
dijo: Perfecto eras desde el da que fuiste creado hasta que
se haII en li maIdad ( Lze.28:15).
Y en Isaas 14:1214 Dios aade estas palabras:
Cmo caste del Cielo, oh! Lucero, hijo de la maana! . .
. T que decas en tu corazn: Subir al Cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el
monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al
Altsimo.
La promocin de Lucifer jams lleg. Si hubiera pensado
con claridad, nunca debera haber perdido de vista el hecho
de que Dios era su creador, y que l, Lucifer, slo era la
criatura. As esper con frustracin creciente, en anticipacin
de algo que nunca debera haber anhelado.
Como el tiempo transcurra y no haba ninguna seal de
que Dios estuviera pensando elevar la pocin de Lucifer, el
prncipe de los ngeles empez a sentirse intrigado. Luego,
se desiIusion y, hnaImenle, se uso ceIoso y furioso.
A esta altura, Lucifer poda llegar a las siguientes
conclusiones: o el problema resida en Dios, o estaba en
l mismo. Y, puesto que el problema no era posible que
residiera en l, Lucifer concluy que el problema resida en
Dios.
A pesar de todas las aparentes evidencias de lo contrario,
Lucifer concluy que Dios no era equitativo, que no era justo
ni autntico. Le pareca obvio que al conceder Dios honores,
autoridad y privilegios especiales a Jess, no estaba jugando
limpio. Dios, sencillamente, no debe ser como se representa
a s mismo ante el universo. As, el querubn cubridor lleg
a creer sinceramente sus falsas ideas acerca del carcter de
Dios aceptndolas plenamente como verdad.
Por un largo y extenso perodo, Lucifer trabaj para
convencer a los ngeles bajo su mando que la imagen que
ellos tenan del carcter de Dios no era tan exacta: que
en efecto, Dios no era imparcial. Que Dios era mentiroso
e injusto. Finalmente, las semillas de insatisfaccin que
Lucifer sembr crecieron hasta convertirse en una rebelin
de grandes dimensiones. La Biblia la describe en Apocalipsis
12:7-9 en estos trminos:
Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus
ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn
HABA UNA VEZ 21
y sus ngeles. Pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar
para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn,
la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual
engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l.
En el mismo captulo, los versculos 3 y 4 dicen que una
tercera parte de los ngeles fueron convencidos por Lucifer y
creyeron sus mentiras.
LI gran coniclo enlre Crislo y Lucifer IIamado ahora
diablo comenz. La guerra de todas las guerras se
librara ahora en la tierra.
Pero, cmo es que t y yo estamos involucrados en este
gran coniclo enlre Dios y su gobierno de amor, y Salans
y su rebeIin egosla` Cmo es que esle gran coniclo se
desplaz del mbito celestial hacia los seres humanos?
Expulsados del Cielo, Satans y sus seguidores, se
aprestaron a ubicar la sede de su nuevo gobierno en el
pequeo planeta llamado Tierra y juraron eterno odio y
destruccin total a su propio Creador.
El primer libro de la Biblia, el Gnesis, nos informa que
Dios se propuso crear sobre esta tierra un diferente orden de
seres. No tan poderosos como los ngeles, pero los creara
a su imagen y semejanza. El sexto da de la creacin, de
acuerdo con Gnesis 1:26,27, dijo Dios: Hagamos al hombre
a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza . . . Y cre
al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
Dios cre a los primeros seres humanos Adn y Eva
con la misma libertad para escoger, que otorg a los ngeles.
As, tambin, cre un hermoso jardn llamado Edn para que
fuera el hogar de nuestros primeros padres. Dios no permiti
a Satans que tuviera libre acceso al hombre y a la mujer
que l haba creado, sino nicamente mediante un rbol que
estaba en el mismo centro del Edn. Dios advirti al hombre
y a la mujer que se mantuvieran lejos del rbol prohibido,
ordenndoles que nunca comieran de su fruto, ni que aun lo
tocaran.
La tragedia
Entonces, un da, sobrevino la tragedia que habra de
cambiar la faz de la tierra y la historia de la humanidad para
siempre. A continuacin, bosquejamos esta triste historia.
Eva no plane alejarse de su esposo Adn. Pero, de algn
modo, un da se hall sola contemplando el rbol del cual
Dios le haba advertido que no se acercara a l, ni lo tocara.
Las advertencias sonaron en su mente: De todos los
rboles del huerto podis comer, pero del rbol que est
en medio del huerto no comeris ni le tocaris porque no
muris.
Pero detenindose frente al rbol, Satans us a una
serpiente para lograr sus malvolos propsitos. Y mediante
el embrujo y el engao, cuestionando los motivos y las
advertencias de Dios de que Adn y Eva se mantuvieran
lejos del rbol, Satans sedujo a Eva para que tomara del
fruto del rbol y comiera.
HABA UNA VEZ 23
Antes que ese da terminara, Eva comparti el fruto del
rbol con su esposo.
Ms tarde, ese mismo da mientras Satans y sus ngeles
celebraban su gran victoria, Adn y Eva oyeron la voz de
Dios que los llamaba en el jardn del Edn.
Normalmente, cuando l los llamaba ellos rpidamente
corran a su encuentro. Pero, aquella tarde, dice la Biblia en
Gnesis 3: 8, que Adn y Eva se escondieron de la presencia
de Dios entre los rboles del huerto.
Dnde ests t?, llam Dios a Adn.
O tu voz en el huerto y tuve miedo, respondi Adn,
hnaImenle.
Adn le tiene miedo a Dios?
La mayora de los seres humanos hoy, tenemos todava
una forma de ir a Dios, si es que nos vamos a sentir bien con
l nuevamente. Desde aquel trgico da en el Edn, nosotros
sus criaturas a menudo no nos hemos sentido bien a su
lado. Le tenemos miedo. De algn modo, el pecado es as. El
pecado produce una ruptura en nuestra relacin con nuestro
Hacedor, la cual hace que le veamos no como realmente es,
sino en una forma totalmente distorsionada.
No s qu imagen de Dios tiene el lector en este mismo
momento. Pero s que si le tiene miedo a Dios, o est enojado
con l, o se siente mal a su lado, es porque el pecado ha
hecho una separacin y no podemos verle como realmente
es.
Separados de Dios, comenzamos a imaginarnos
toda clase de cosas respecto a l, pero menos la verdad.
Comenzamos a culparle por el dolor que el pecado nos
produce. Comenzamos a verle como un ser cruel, distante de
nosolros, Io vemos como un |uez inexibIe o un Iadre duro,
cuando no como nuestro enemigo.
Al crearnos esta falsa imagen de Dios, el diablo se alegra,
y h|a en nueslra menle esa idea dislorsionada, ueslo que
l est ocupado en enlodar y tergiversar el carcter de Dios,
mostrndolo como el peor de los villanos. Satans est
enteramente ocupado en hacer que Dios sea visto como un
ser malo al inventar mentiras acerca de l. As, cuando las
dihcuIlades invaden nueslras vidas Ias lragedias, eI doIor,
la enfermedad y la tristeza , inmediatamente nos presiona
para que le echemos la culpa de todo esto a Dios.
Pero sabemos que la imagen que nos presenta Satans
acerca de Dios es completamente falsa. Lejos de ser malo o
nuestro enemigo, Dios es nuestro Salvador y el ms grande
amigo.
La prueba suprema del amor de Dios por la raza
humana est en el breve registro, justo unos versculos
despus de la triste historia de la cada de nuestros primeros
padres. En Gnesis 3:15 Dios le habla a Satans y le dice:
Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en
el calcaar.
Lsla es Ia rimera romesa que regislra Ia ibIia de que
Dios, de alguna manera, iba a salvar a los seres humanos
de Ia condenacin. LI abrira un camino de laI modo que
Alguien cargara con el castigo por sus pecados.
HABA UNA VEZ 25
Dios producira una enemistad entre Eva y Satans, entre
la simiente o seguidores de ste y la simiente de la mujer.
Y de la simiente de Eva sus descendientes se levantara
uno para aplastarle la cabeza, mientras que l slo herira al
descendienle (}esucrislo) de Lva en eI caIcaar. La sugerencia
aqu es la de una herida mortal en la cabeza, en contraste con
una herida leve en el calcaar.
La simiente que le aplastara la cabeza a Satans fue
Jess, el Hijo de Dios. Llegara el da cuando el prometido
Redentor tomara sobre s los pecados de cada persona
que alguna vez haya vivido; l cargara con la rebelin,
la desobediencia, y el orgullo de una raza que se haba
apartado de l. Y en una cruz de ignominia y vergenza
llevara sobre s la pena de muerte que merece el pecador.
Cristo derramara su sangre y ofrecera su vida para salvar al
hombre de la destruccin.
Salvara a sus descendientes.
Le salvara a usted, amable lector.
Me salvara a m.
La guerra contra Dios la desat un ngel lleno de
orgullo all en el Cielo. Luego, en la tierra, los seres humanos
tambin se rebelaron y siguieron su propio camino. Pero hay
buenas noticias! Un da, muy pronto, esta guerra csmica
terminar para siempre.
Iero, mienlras eslo sucede y eI coniclo IIega a su
hn, Dios ha lenido y lendr un uebIo que se ondr
decididamenle de su Iado en esle coniclo. LIIos son IeaIes a
su verdad y creen en su carcter perfecto.
La hisloria de esle gran coniclo es Ia hisloria de esos
heIes seguidores de Dios.
Quines fueron eslos rimeros heIes`
Quines han sido y dnde estuvieron a travs de la
historia?
Dnde se hallan hoy?
Las respuestas a estas preguntas no son, de ninguna
manera, un secreto.
Dics nc icni!c sicmprc un puc||c c| q |cc|
|cs ||cmc!cs, |cs csccgi!cs, q ic!ctc iicnc un
puc||c cspccic| ncq.
27
CAPTULO 2
LSCGILND DL QIL
LADO ESTAR EN
LA GUERRA DE LAS
GUERRAS
D
igamos que usted es escritor. Ha sido esclavo por
largos meses y aun aos del manuscrito de su
Iibro. Suea con roducir un besl seIIer, y, or hn,
lo enva a un reconocido editor.
Cuando el manuscrito llega al escritorio del editor
designado, ste empieza a hojearlo para ver si ha incluido el
tema principal.
S, el meollo del asunto.
El editor observa que usted ha incluido buenos dilogos,
personajes interesantes, descripciones coloridas, y ha
creado un argumento o trama vendible. Pero no tarda en
descubrir que al manuscrito le falta el elemento principal.
Lamentablemente, su material ser rechazado. Qu no
incluy?
Ccnicic.
Si una hisloria no liene eso que se IIama coniclo, nace
muerla. LI coniclo o confronlacin uede lomar muchas
formas en un drama. Por ejemplo, el muchacho bueno y el
muchacho malo; el pas bueno y el pas malo. El hroe y algo
naluraI como |una lormenla o un animaI saIva|e o hero j.
aun la historia de alguien que pelea una batalla en su interior
(un maI hbilo, Ia lenlacin de hacer aIgo iIegaI, elc.).
Coniclo es eI nico eIemenlo de una hisloria que no
puede faltar; es esencial. Por qu? Porque el solo hecho de
vivir aqu en Ia lierra signihca afronlar Iuchas y coniclos.
Es una realidad fundamental de la vida en este planeta. De
hecho, usted no puede vivir un solo da sin ir al encuentro de
un coniclo.
Lsle odra lener Ia forma de dos aIumnos que eIean
en la escuela.
Puede ser el esposo y la esposa que discuten y se
hieren mutuamente con palabras mordaces.
Podran ser dos contendientes por el cinturn de la
victoria en un cuadriltero: uno tratando de eliminar al
otro con un solo golpe.
Podran ser los gritos en un programa televisivo de dos
expertos en poltica que generan ms calor que luz.
O es, a menudo, como cuando se da cuenta que en su
interior se libra una batalla entre su lado amable y el
lado rudo.
Iero Dios es un Dios de az, no de coniclo. LI cre
un mundo de paz perfecta, una condicin de total armona
entre la gente. En el principio, aun los animales vivan
achcamenle Ios unos con Ios olros. Ior eso Ia ausencia de
coniclo es eI ideaI de Dios. Y Ia ibIia Io hace muy cIaro
cuando dice que vendr un tiempo, y muy pronto, cuando
LSCGILND DL QIL LAD 29
otra vez esta tierra ser un lugar de absoluta paz.
LI coniclo es un inlruso, una aberracin, una dislorsin
de la normalidad.
LI coniclo es eI rimer frulo deI ecado, cuyo comn
denominador es el egosmo. El pecado nunca existi hasta
que Lucifer decidi colocarse por encima de su Creador.
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!. . .
T que decas en tu corazn:
Subir al Cielo.
Junto a las estrellas de Dios ensalzar mi solio.
En el Santo Monte me sentar a los lados del Aquiln.
Sobre las alturas de las nubes subir.
Y ser semejante al altsimo.
En Lucifer se desarroll el amor al YO, y siempre que
eI yo es rimero, eI coniclo se hace resenle. Ln adeIanle
la vida gira alrededor de m. El yo es exaltado, protegido,
nulrido y defendido, y resonde irreexivamenle anle
cualquier cosa que le quiera arrebatar su posicin. Y si es
amenazado, el yo saca las garras.
As, la Biblia dice que hubo guerra en el Cielo.
La gran controversia entre Lucifer y su Creador haba
comenzado. Y esta terrible contienda que ha durado seis mil
aos, es la guerra de todas las guerras.
Imagine que usted es conducido con los ojos vendados
hacia una sala de arte privada de un millonario, y lo colocan
a unos centmetros de una de sus paredes. Entonces le quitan
la venda de sus ojos, y le piden que describa lo que ve.
Usted responde que slo ve colores: un poco de amarillo y
un manchn oscuro. Luego se aleja unos pocos centmetros.
Ahora ve una hgura formada or Ios coIores. IinaImenle, se
aleja un poco ms de la pintura. Ahora descubre que lo que
vea era una edicin limitada de la Mona Lisa o Gioconda,
pintada por Leonardo Da Vinci. La original, por supuesto,
est en el Museo del Louvre en Pars, Francia.
Por cierto, ayuda mucho ver el cuadro completo.
Y eI Gran Coniclo enlre Crislo y Lucifer (ahora Salans)
es eI cuadro comIelo. Cada coniclo, cada guerra, cada
pleito en esta tierra es slo una pequea parte una pizca
del cuadro completo. Es slo una escaramuza de la gran
guerra que est detrs de todas las guerras.
No oIvide, or Io lanlo, que eI coniclo liene Iugar
cuando el YO es colocado por encima de todo.
Si yo estoy en lo correcto, entonces t ests
equivocado.
Si yo soy amenazado, entonces me proteger de
inmediato.
Si yo quiero algo, entonces lo obtendr, aun
tomndolo por la fuerza si es necesario.
Anles que eI ecado (egosmo) conlaminara eI universo
no exisla eI coniclo. Cuando Dios erradique eI ecado ara
siemre, y recree esle Ianela, eI coniclo no ser ms. Su
presencia aqu es slo temporal.
Antes que el pecado existiera, no hubo bandos; eso de
que esto es mo, lo otro es tuyo. Antes del pecado, todos
los seres creados adoraban y obedecan a Dios. Despus del
pecado, algunos le dieron la espalda. As, por 6000 aos o
ms, han existido esos dos polos o bandos: el bando de Dios
y el bando de Satans.
Pero ntese que no hay un tercer bando. Hay slo dos. Y
a cada momento, cada da, todos tenemos que escoger a cul
de ellos pertenecer:
La vida o la muerte.
El bien o el mal.
La luz o las tinieblas.
La verdad o la mentira.
La conhanza o Ia duda.
Lo positivo o lo negativo.
Cristo o Satans.
Pero alguien podra decir: En esta batalla csmica, con
principios tan opuestos, yo decido no pertenecer a ningn
bando, soy neutral. Soy leal a m mismo. Que Cristo y
Satans peleen si quieren yo no me involucro.
Seamos bien claros: nadie en el universo puede
permanecer neutral. Nadie puede estar al margen. Por qu?
Porque si usted no escoge voluntariamente estar al lado
derecho, automticamente, y por lgica, su lugar es el lado
izquierdo. No coIocarse deI Iado de Crislo en esle coniclo,
es ubicarse del lado de Satans.
La hisloria deI Gran Coniclo enlre Crislo y Salans, que
es Ia base de esle Iibro, resenla a dos bandos en coniclo.
Por lo mismo, es la historia de la humanidad desde Adn y
Eva, hasta usted y yo, y cada uno de los que hemos vivido y
vivimos hoy y viviremos, y que habremos decidido de qu
Iado deI coniclo eslaremos.
Estamos del lado de Cristo o de Satans?
Somos leales a la verdad o a la mentira?
Somos motivados por el amor o por el egosmo?
Eso es todo; es tan simple y tan real.
Algunos que se enorgullecen de sus logros intelectuales
podran argir diciendo que eso se parece mucho a pensar
en blanco y negro. Podran insistir en que cuando llegamos
al terreno de lo que es correcto o incorrecto, lo que es verdad o
errneo, all hay muchas zonas grises; que no hay absolutos.
Pero, como dice la Biblia, usted no puede servir a dos
seores. Debe escoger a quien servir: a Cristo o a Satans.
Lscogeos hoy a quien sirvis ( }os. 24:15.)
No hay tal cosa como la verdad libre de compromiso.
Nada hay como el amor en el cual no hay egosmo. No
odemos ser lolaImenle heIes y IeaIes a Dios, si eslamos
jugando en ambos lados de la cerca.
Zonas grises
Mezcle una pequea cantidad de pintura negra y otra
mayor de pintura blanca, lo que obtendr, ser una mezcla
de color gris. Pero entre ms pintura negra le aada, lo gris
se ir tornando ms oscuro.
Dios no cre zonas grises. Su verdad no admite errores.
Su amor no tolera el egosmo. En su luz no hay oscuridad.
Dios es Iuz, y no hay ningunas liniebIas en I (1 }uan 1:5).
No hay trmino medio en esta gran controversia. No
existen zonas grises entre el bien y el mal, entre la verdad y
el error.
El estar con un pie de este lado de la raya y con el otro
de aqul, puede parecer posible, pero no lo es. El aceite y el
agua no se mezclan. Aqu el compromiso es lo que cuenta.
El pensamiento central de este libro es que Dios siempre
ha tenido un pueblo leal a l y a su verdad. A travs de la
hisloria, ha habido quienes han escogido eslar hrmes de su
Iado en esle gran coniclo, y slos han sido siemre una
minora; en la mayora de los casos, esa minora ha sido muy
pequea.
Jess cierta vez dijo: Entrad por la puerta estrecha;
porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva
a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida,
y ocos son Ios que Ia haIIan( Mal. 7: 13,14, eI nfasis es
nuestro).
Dijimos que Dios cre a sus seres celestiales con libertad
para escoger, para que eligieran servirle si ellos querran
hacerlo, y no porque tuvieran que hacerlo. Tambin sabemos
que Lucifer us su libre albedro y decidi ocupar el lugar
de Dios, hecho que condujo a una guerra en el Cielo, y como
consecuencia se produjo la expulsin de Satans, con los
ngeles que haba engaado, del mbito celestial. Ya sabe
que Dios cre un mundo perfecto, y puso en l a dos seres
igualmente perfectos, a quienes dio completa libertad de
escoger y decidir. Trgicamente, ellos tambin hicieron una
eleccin equivocada, la cual abri las compuertas al pecado
en nuestro planeta.
Cuando las primeras hojas se marchitaron
Cuando vieron en Ia cada de Ias ores y Ias ho|as Ios
primeros signos de la decadencia, Adn y su compaera se
apenaron ms profundamente de lo que hoy se apenan los
hombres que IIoran a sus muerlos ( Ialriarcas y rofelas, .
46). Se contorsionaron en abyecta miseria, y repentinamente
se dieron cuenta de lo que haban perdido. El remordimiento
los consuma y entraron en una horrible desesperacin. Una
decisin egosta, y ahora moriran y seran como si jams
hubiesen existido.
Dios podra haberlos destruido inmediatamente. Es ms,
algunos arguyen esto es que lo debera haber hecho. Despus
de todo, l tena derecho de dejarlos que cosecharan lo que
haban sembrado. Iero Dios, en su inhnilo amor, escogi
olro camino. LI se adeIanlara y se ondra en su Iugar ara
cargar con las consecuencias de una mala eleccin. Les dara
a los seres humanos a cada uno de ellos una segunda
oportunidad para poder elegir de nuevo.
En una asombrosa muestra de compasin, Dios dio a
conocer su plan a Adn y Eva para salvarlos. Les advirti
que no quedaran ilesos de muchos de los resultados de su
eleccin egosta, pero que los salvara de la consecuencia
alroz Ia muerle elerna a un coslo inhnilo ara I. Dios
le dara a la criatura humana una oportunidad ms para
escoger. Y a cada uno de sus descendientes, mientras el
pecado existiera, se les dara la misma oportunidad. La
oorlunidad de escoger de qu Iado deI coniclo quisieran
ubicarse. Tendran que escoger entre el amor y el egosmo;
entre la verdad y la mentira; entre Cristo y Satans.
Afortunadamente, Adn y Eva aprovecharon su segunda
oportunidad sabiamente. Si bien eran seres imperfectos,
deleriorados, diariamenle escogieron coIocarse hrmemenle
del lado de Dios.
Tambin sabemos que sus descendientes tuvieron que
escoger de qu lado ubicarse. Abel, el hijo menor de Adn
y Eva, tal como Dios les haba instruido, trajo al altar como
sacrihcio un cordero, eI cuaI reresenlaba aI Cordero de Dios
que un da agara con su vida eI recio hnaI or eI ecado.
Por su parte, Can su hermano, trajo al altar los frutos de
su lraba|o, moslrando con eslo que I conhaba ms en sus
propios esfuerzos humanos que en la gratuita salvacin de
Dios. Cuando Dios acept la ofrenda de Abel, y rechaz la
de Can, ste se enojo, y cometi el primer homicidio de la
historia. Can mat framente a su hermano Abel.
Note, ahora, este importante comentario sobre tan
lerribIe suceso, y Io que signihca ara Ios que vivimos aqu
despus del ao 2000 d. C.
Can y Abel representan a dos clases de personas que
exislirn en eI mundo hasla eI hn deI liemo. Ina cIase se
acoge aI sacrihcio indicado, Ia olra se avenlura a deender
de sus roios mrilos, eI sacrihcio de slos no osee Ia
virtud de la divina intervencin y, por lo tanto, no puede
llevar al hombre al favor de Dios. Slo por los mritos de
Jess son perdonadas nuestras transgresiones. Los que
creen que no necesitan la sangre de Cristo, y que pueden
obtener el favor de Dios por sus propias obras sin que
medie la divina gracia, estn cometiendo el mismo error
que Can. Si no acelan Ia sangre urihcadora, esln ba|o
condenacin. No hay otro medio por el cual puedan ser
librados del dominio del pecado.
La clase de adoradores que siguen el ejemplo de Can
abarca la mayor parte del mundo; pues casi todas las
religiones falsas se basan en el mismo principio, a saber,
que el hombre puede depender de sus propios mritos para
saIvarse. AIgunos ahrman que Ia humanidad no necesila
redencin, sino desarroIIo, y que eIIa uede rehnarse,
elevarse y regenerarse por s misma. Como Can pens
lograr el favor divino mediante una ofrenda que careca
de Ia sangre deI sacrihcio, as obran Ios que eseran eIevar
a la humanidad a la altura del ideal divino sin valerse del
sacrihcio exialorio. La hisloria de Can demueslra cuI
ser el hombre sin Cristo. La humanidad no tiene poder
para regenerarse a s misma. No tiende a subir hacia lo
divino, sino a descender hacia lo satnico. Cristo es nuestra
nica esperanza. En ningn otro hay salud; porque no hay
otro nombre debajo del cielo dado a los hombres, en que
odamos ser saIvos' (Hech. 4:12, Pciricrccs q prcjcics, pp.
60,61).
En resumen, desde el principio ha habido slo dos
bandos o lados: el lado de Abel y de sus padres, y el lado
que escogi Can. El lado de Cristo y el lado de Satans.
El lado de la fe y el lado de las obras humanas. El lado de
los obedientes y el lado de los desobedientes. El lado de
Ia IeaIlad a Dios y eI Iado deI yo (or exlensin, deI gran
enemigo de Dios). El lado de la verdad de Dios y el lado de
las mentiras de Satans.
Ironlo, esos dos bandos o Iados se idenlihcarn o con
Cristo o con el diablo. Y a cada ser humano que haya vivido
o que vive se le da la oportunidad de escoger de qu lado
estar.
Adn y Eva tuvieron que escoger.
Can y Abel hicieron lo mismo.
Todos los que han vivido en tiempos pasados escogieron.
Y hoy, cada persona sobre la tierra, sin excepcin, tiene
que hacer la misma eleccin.
Cul lado escoger usted?
38
CAPTULO 3
UNA CADENA
INQUEBRANTABLE DE
LEALTAD
D
ios esl siendo derrolado en esle gran coniclo`
Lucifer una vez el ngel ms encumbrado
del Cielo, y despus transformado por su propio
egosmo en Satans, el diablo tal vez podra creer que de
algn modo pareciera que est ganando la batalla que l
mismo empez. No slo arrastr con l a la tercera parte de
los ngeles, sino que desde el mismo principio ha colocado
de su lado a la gran mayora de los seres humanos.
Satans escogi. Adn y Eva escogieron. Can y Abel
tambin lo hicieron. Desde el principio, a cada persona que
haya jams nacido en el mundo se le ha dado la misma
oportunidad de escoger. Y, hoy nosotros, los que vivimos en
el siglo XXI, los 6,500 millones de seres humanos estamos
eligiendo cada da o a Dios o a su enemigo.
Pero los verdaderos y leales seguidores de Dios
siemre han sido y sern hasla eI hn una minora. Los
heIes siemre han sido ocos. Son Ios que escogen Ia senda
estrecha y ascendente, son los que estn de parte de Dios, no
importa el precio que tengan que pagar.
UNA CADENA INQUEBRANTABLE DE LEALTAD 39
La historia que se relata en este libro es la cadena
inquebrantable de verdaderos seguidores de Dios, desde
Adn y Eva, hasta el ltimo ser humano que nazca en este
planeta.
Vayamos hasta los orgenes, y comencemos a trazar la
historia de los que se han colocado de parte de Dios, aun
cuando la mayora se ponga del lado de su archienemigo.
Despus de la muerte de Abel, Dios le concedi a Adn
y a Lva olro hi|o IIamado Sel. Lsle escogera eI camino de
la lealtad a Dios tal como lo haba hecho Abel : el hermano
que nunca conoci. Los descendientes de Set, por varias
generaciones, siguieron sus pasos, eligiendo al Dios que una
vez haba caminado en persona con su antepasado Adn. Y
como Adn vivi cerca de miI aos, hubo liemo suhcienle
para relatar en forma personal la historia de su trgica
eleccin, y para prevenir a muchos de sus descendientes
respecto a las terribles consecuencias que esa decisin
produjo.
Mientras tanto, Can y sus descendientes escogieron su
propio territorio donde vivir, y generacin tras generacin,
continuaron en rebelin contra Dios.
Con el correr del tiempo, los descendientes de Can y
Abel comenzaron a contraer matrimonio y a mezclarse entre
ellos. No pas mucho tiempo hasta que los descendientes
de Set abandonaran su lealtad a Dios y decidieran rebelarse
y adoptar una postura soberbia como la creciente familia de
Can. Pronto la mayora de los seres humanos se enlistaron
en el bando del enemigo de Dios. Pero, a pesar de que la
iniquidad prevaleca, haba un nmero de hombres santos,
ennoblecidos y elevados por la comunin con Dios, que
vivan en comaerismo con eI cieIo (Pciricrccs q prcjcics, p.
71).
Lsle equeo gruo de heIes consliluan una eslire de
hombres santos, que comenz con Adn y Eva, y continu
inquebrantable a travs de los siglos, por 6,000 aos.
Ciertamente era una estirpe que todava puede
encontrarse hoy.
De ese linaje proceda Enoc que, segn habla la Biblia,
era uno de los primeros hombres santos y que perteneci
a la sptima generacin despus de Adn. Rodeado por la
poblacin siempre creciente del mundo, y cuya mayora
desahaba abierlamenle a Dios y ridicuIizaba su verdad, aun
as Enoc camin con Dios. Mientras que la impa mayora
del mundo de ese entonces no tomaba en cuenta a Dios,
Lnoc se manluvo heI, y reconoci a su Dios como eI nico
Soberano de su vida.
Pero Enoc no rehus relacionarse con los que haban
escogido estar en contra de Dios. No se enclaustr en un
remoto retiro para meditar y orar las 24 horas de los siete
das de Ia semana, a hn de IIegar a ser sanlo. No, |ams.
En lugar de eso, nos dej un ejemplo a los que estamos
hoy inmersos en un mundo siempre creciente y lejos de
Dios de cmo vivir en el mundo y, sin embargo, no ser del
mundo. El andar de Enoc con Dios no era un arrobamiento
en visin, sino su comunin con Dios mientras andaba en el
cumplimiento de sus deberes de la vida diaria. No se aisl de
la gente convirtindose en ermitao, pues tena una obra que
hacer ara eI mundo (Pciricrccs q prcjcics, p. 72).
Por trescientos aos, Enoc busc a Dios con toda
la pasin e integridad de su alma. Lleg a conocerlo
ntimamente. Luego, sucedi lo inaudito.
El desaparecido
Y camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le
IIev Dios ( Gn. 5:24).
Enoc fue trasladado, transportado de la tierra al Cielo,
sin ver la muerte, hasta la misma presencia de Dios.
La ausencia de Enoc sobre la tierra caus profunda
tristeza. Pero, mediante este milagro, Dios tena lecciones
importantes que ensear a sus seguidores aqu en la tierra.
Mediante la traslacin de Enoc, el Seor quiso dar
una importante leccin. Haba peligro de que los hombres
cedieran al desaliento, debido a los temibles resultados del
pecado de Adn. Muchos estaban dispuestos a exclamar:
De qu nos sirve haber temido al Seor y guardado sus
ordenanzas, ya que una terrible maldicin pesa sobre
la humanidad, y a todos nos espera la muerte? Pero las
instrucciones que Dios dio a Adn, repetidas por Set y
practicadas por Enoc, despejaron las tinieblas y la tristeza e
infundieron al hombre la esperanza de que, como por Adn
vino la muerte, por el Redentor prometido vendra la vida
y la inmortalidad. Satans procuraba inculcar a los hombres
la creencia de que no haba premio para los justos ni
castigo para los impos, y que era imposible para el hombre
obedecer los estatutos divinos. Pero en el caso de Enoc, Dios
declara de s mismo que existe y que es remunerador de
Ios que Ie buscan'( Heb. 11:6). ReveIa Io que har en bien
de los que guardan sus mandamientos. A los hombres se
les demostr que se puede obedecer la ley de Dios; que
aun viviendo entre pecadores corruptos, podan, mediante
la gracia de Dios, resistir la tentacin y llegar a ser puros
y santos. Vieron en su ejemplo la bienaventuranza de esa
vida; y su traslacin fue una evidencia de la veracidad de
su profeca acerca del porvenir que traer un galardn de
felicidad, gloria y vida eterna para los obedientes, y de
condenacin, esar y muerle ara eI lransgresor (Patriarcas
q prcjcics, p. 76).
As, pues, qu lecciones prcticas se desprenden de la
vida de Enoc y de su traslacin?
Considere las siguientes:
La lrasIacin de Lnoc lra|o eseranza a Ios heIes sobre
la tierra.
Prob que los justos tienen una recompensa, as como
los impos tienen tambin un castigo
La vida de Enoc mostr que es posible guardar los
mandamientos de Dios y resistir la tentacin, aun
estando rodeados por un mundo de corrupcin y
rebelin.
La lrasIacin de Lnoc fue un anlicio deI gaIardn hnaI
que han de recibir Ios heIes seguidores de Dios cuando
la historia de este mundo acabe.
Estas lecciones no fueron solamente para los amigos
de Enoc, quienes tuvieron que vivir despus de que l fue
trasladado al cielo. Son lecciones para nosotros hoy. Son
lecciones para usted y para m. Escoger estar de parte de
Dios trae recompensa ahora y en la eternidad que muy
pronto comenzar. La vida de Enoc prueba que es posible
obedecer a Dios, sin importar cun malo se torne el mundo
que nos rodea.
Pero, vivir una vida de obediencia y lealtad no es el
resultado de nuestra fuerza de voluntad, o de nuestra
determinacin y coraje. Volvamos a una clusula del prrafo
antes citado en este captulo:
A los hombres se les demostr que se puede obedecer la
ley de Dios; que aun viviendo entre pecadores corruptos,
podan, mediante la gracia de Dios, resistir la tentacin y
IIegar a ser uros y sanlos (eI nfasis es nueslro).
Perdn y poder
La gracia de Dios es doble. Es perdn para nuestra
naturaleza pecaminosa bsica lo que somos, as como
perdn para los pecados cometidos.
Pero, gracia tambin es poder que nos guarda de
pecar; ambos, son necesarios. Y puesto que el virus del
pecado el egosmo ser una constante aqu en la tierra, y
ste no ser eliminado hasta la segunda venida de Cristo,
siempre necesitaremos esta gracia doble. Y Dios nos otorga
la posibilidad de llegar a ser ms y ms semejantes a l,
mientras crecemos en gracia, esto es, mientras aprendemos
cada da a depender ms y ms de l.
Le sugiero reasar nuevamenle Ia Iisla de heIes que se
halla en el captulo 5 del Gnesis. En ella la Biblia da la lista
de los leales seguidores de Dios desde Adn hasta No. Esta
lista revela que antes de que Enoc fuera trasladado al cielo, l
tuvo un hijo llamado Matusaln, conocido como el hombre
que vivi ms tiempo en la tierra, nada menos que 969 aos.
El hijo de Matusaln Lamec fue el padre de No.
No es necesario detallar la vida y el ministerio de No.
Cualquier nio que asista a una escuela cristiana sabe que
No predic a un mundo malvado por 120 aos, mientras
construa el arca. El mundo haba llegado a tal degradacin
que escapa a toda descripcin: Y vio Jehov que la maldad
de los hombres era mucha sobre la tierra, que todo designio
de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo
soIamenle eI maI ( Gn. 6:5).
Anles de que Ia hdeIidad desaareciera lolaImenle de
la tierra por causa de la maldad, Dios decidi destruir a los
hombres mediante un Diluvio de carcter universal. Los
nicos sobrevivientes de este cataclismo fueron los ocho
miembros de la familia de No que entraron al arca y all
permanecieron sanos y salvos.
La humanidad tendra, entonces, un nuevo comienzo.
Pero aun No y su familia no estaban libres del virus
del pecado. As, no tard mucho en que los descendientes
de No abandonaran su ejemplo y sus enseanzas y se
rebelaran contra Dios y escogieran seguir sus propios
deseos egostas. Y, una vez ms, los seguidores de Satans se
multiplicaron y esparcieron sobre la tierra.
Los rebeldes se declararon enemigos de Dios, y
rpidamente se degradaron y desarrollaron violencia,
paganismo y las ms abominables formas de inmoralidad.
Pronto se establecieron en una vasta llanura decididos a
construir una gran metrpoli sobre la tierra, representada
por una torre tan alta que sera la maravilla del mundo.
As, la gran torre de Babel comenz a levantarse hasta
las nubes. Satans que est detrs de la escena e incita
a los hombres y obra a travs de ellos para lograr sus
roios hnes, ocuIlo y camuado, debi eslar aIegre or
los progresos logrados en la ciudad de Babel. Mas Dios
nunca ha permitido al archienemigo desatar una guerra sin
ejercer control sobre cada evento. Antes de que la torre fuese
concluida, Dios se dispuso a confundir las lenguas de los
constructores. Como resultado, la construccin se detuvo
abruptamente.
Los planes de los constructores de la torre de Babel
terminaron en vergenza y derrota. El monumento de su
orgullo sirvi para conmemorar su locura. Pero los hombres
siguen hoy eI mismo sendero, conhando en s mismos y
rechazando la ley de Dios. Es el principio que Satans trat
de practicar en el cielo, el mismo que sigui Can al presentar
su ofrenda.
Hay constructores de torres en nuestros das. Los
incrdulos formulan sus teoras sobre supuestas
deducciones de la ciencia, y rechazan la palabra revelada
de Dios. Pretenden juzgar el gobierno moral de Dios;
desrecian su Iey y se |aclan de Ia suhciencia de Ia razn
humana (Pciricrccs q prcjcics, pp. 115, 116).
Constructores de torres
La torre de la evolucin, la torre de la razn humana, la
torre de la ciencia que se levanta ms alta que la Palabra de
Dios, la torre del cdigo moral humanamente inventado y
que rechaza la ley de Dios son monumentos frgiles que, al
hn, lambin caern. LI Iibro de AocaIisis es enflico: Dios
no permitir que Satans construya libremente una nueva
Babilonia. S, una nueva Babilonia se est erigiendo hoy,
pero, con toda seguridad, tambin caer.
Con eI DiIuvio, Ios ocos heIes luvieron una nueva
oportunidad de sobrevivir y desarrollarse. Gnesis captulo
11 retoma la lista, trazndola desde Sem, el hijo de No, a
travs de las generaciones sucesivas hasta llegar a uno de
los grandes gigantes de la fe del Antiguo Testamento: Abrn,
ms tarde llamado Abrahn.
Estamos seguros de que el amable lector conoce bien
la historia de Abrahn: la promesa del pacto que Dios le
hizo, de que l llegara a ser el padre de una gran nacin.
El llamado de Dios a Abrahn a que abandonara todo y se
dispusiera sin saber adnde iba a ser guiado por Dios
hasta una tierra que el Seor le mostrara. La huida de Lot,
sobrino de Abrahn, de Sodoma, una ciudad completamente
sumida en el pecado, que junto con su vecina Gomorra,
fue consumida por el fuego y, por supuesto, el nacimiento
milagroso de Isaac, el hijo de la promesa, siendo Abrahn de
cien aos de edad y Sara de noventa y nueve, son eventos
que, a continuacin, ocurrieron.
Isaac, por su parte, tuvo dos hijos gemelos: Esa y
Jacob. Y, nuevamente, estos hijos ejercieron el libre albedro
concedido por Dios, y escogieron cada uno el curso de su
vida. Esa, se rebel y se ubic del lado del enemigo de
Dios. Jacob aunque con fallas de carcter, claramente
notables en muchos aspectos de su vida continuara la
cadena de heIes. Desus de una Iarga noche de Iucha con
el ngel, que era el mismo Dios, a Jacob se le dio un nuevo
nombre: Israel.
Los doce hijos de Jacob llegaron a ser los padres de las
doce lribus de IsraeI, quienes conformaran esechcamenle
el pueblo escogido de Dios para preservar, defender, y
compartir con el mundo pecador que lo rodeaba la verdad
acerca del carcter de Dios.
La visin de Dios, su intencin para con Israel era
asombrosa. Los escogi para demostrar a las naciones
incrdulas que los rodeaban, el poder del amor y la gracia
redenlora de Dios. LI Ios escogi ara ser Ios defensores
de su verdad, no para acapararla, sino para preservarla y
compartirla con las multitudes de paganos que los rodeaban.
Dios los escogi para preparar el camino para la venida del
Redentor que se levantara de entre ellos.
La Iisla de heIes que comenz con Adn y Sel y
que continu con los patriarcas Enoc, Matusaln, No,
Abrahn, Isaac y Jacob, ahora abarca a una nacin entera
especialmente escogida por Dios para representarlo sobre la
tierra.
Cmo se levantaran cmo se levantaron para
cumplir su destino?
49
CAPTULO 4
ATRAYENDO A LOS
REBELDES MEDIANTE
EL AMOR
C
olocarse uno mismo en lugar de Dios esto es,
resumir que se oseen (o lralar de e|ercer) sus
poderes y privilegios divinos es blasfemia.
Pero, otra cosa muy distinta, es ponerse uno mismo en
el lugar de Dios en el sentido de tratar de ver las cosas desde
su perspectiva. Alberto Einstein una vez dijo que la ciencia es
pensar los pensamientos de Dios como l los piensa. Pero
no lenemos que ser cienlhcos ara hacer eslo.
As, por un momento, colquese imaginariamente
el lector en lugar de Dios. Usted ha creado un universo
perfecto, ha creado ngeles perfectos y seres humanos
perfectos. Y los ha creado con libertad para escoger y decidir.
Al concederles el libre albedro, estar garantizado
que ellos le servirn y adorarn porque escogen hacerlo,
no porque tienen que hacerlo. Pero, usted bien lo sabe,
concederles el libre albedro conlleva un enorme riesgo.
Podran rebelarse contra usted en el momento menos
pensado.
Trgicamente, eso es lo que hacen. Y ahora sobre la
tierra, los seres humanos, pecaminosos, comienzan a
multiplicarse. La gran mayora de ellos est en contra suya. A
pesar de su condicin pecaminosa, sin embargo, unos pocos
heIes escogen adorarIe como su Creador.
Los primeros representantes de la fe que vivan 700,
8OO, 9OO aos hnaImenle mueren. LI mundo IIega a ser lan
malvado que usted decide destruirlos mediante un gran
Diluvio que arrasa con las multitudes rebeldes, y comienza
nuevamenle con un uado de heIes seguidores: Ia famiIia
de No.
Pero, al paso del tiempo, la familia humana se multiplica
y se esparce sobre la faz de la tierra y nuevamente, la
mayora de stos se rebelan contra usted.
Cmo conquista nuevamente a los rebeldes?
Cmo atrae nuevamente a los impos, a los malos y
paganos?
Enva a ngeles que nunca cayeron para que les
rediquen` LIama a unos cuanlos de sus heIes seguidores
de sobre la tierra para amonestar a estos obstinados
pecadores a rogarles, predicarles y a condenar sus
pecados?
La idea de Dios
Si el problema por resolver hubiera sido suyo o mo,
podramos muy bien haber escogido una solucin como las
mencionadas arriba. Pero Dios tuvo una idea diferente.
LI se reveIara a s mismo. Les demoslrara a Ios rebeIdes
su carcter amoroso y se atendra al poder de ese amor para
atraerlos de nuevo hacia s.
ATRAYENDO A LOS REBELDES MEDIANTE EL AMOR 51
Pero no lo hizo en persona. Lo hizo mediante sus
seguidores leales sobre la tierra.
Mas, cuando el tiempo haba llegado, la tarea de rescatar
a un mundo incrdulo simplemente era muy grande para
unos pocos. As, Dios le encomend esta misin no a unos
pocos esparcidos aqu y all, sino a una nacin entera una
nacin que l escogera y bendecira con todo gnero de
bendiciones que hubiera de necesitar para revelar el amor de
Dios a sus vecinos incrdulos.
Primeramente, Dios revel su plan a Abrahn, alrededor
de 1800 a. C. Rodeado por el paganismo, la idolatra y la
aoslasa, sle ermaneci heI a Dios.
Cuando Abrahn era de 75 aos, Dios le habl y le hizo
una maravillosa promesa: Har de ti una nacin grande;
te bendecir y engrandecer tu nombre y sers bendicin.
A los que te bendijeren bendecir; a los que te maldijeren
maldecir, y en ti sern benditas todas las familias de la
lierra (Gn. 12:2,3).
Adems de esta gran promesa, Dios le orden a
Abrahn: Sal de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de
lu adre, y vele a una lierra que yo le moslrar (Gn. 12:1).
Abrahn obedeci a Dios sin dudar, ni argumentar, sin
preguntar. Por fe Abrn cuando fue llamado obedeci para
ir al lugar que habra de recibir por heredad. Y sali sin
saber a dnde iba. Por la fe habit en tierra prometida como
extranjero en tierra extraa, morando en tiendas con Isaac y
}acob, coherederos de Ia misma romesa (Heb. 11:8,9).
As, pues, Abrahn sac a su familia de Harn y se fue a
la tierra que Dios le mostrara: la tierra de Canan.
No se pretende en este libro trazar una historia detallada
de IsraeI desde eI liemo de Abrahn (18OO a. C) hasla
el tiempo cuando Cristo vivi en esta tierra. La cadena
inquebranlabIe de heIes que comenz con Adn y conlinu
a travs de generaciones hasta Abrahn, sta se prolong a
travs del hijo de la promesa, Isaac, y sigui con Jacob, hijo
de Isaac quien recibi el nombre de Israel. Y, por supuesto,
los doce hijos de Jacob llegaron a ser los fundadores de las
doce tribus de Israel.
El lector, sin duda, est bien relacionado con la Pascua y
el Mar Rojo; con el Sina y el santuario; con el crculo viciado
de apostasa y arrepentimiento. Tambin est relacionado
con los grandes nombres de la historia de Israel como Jos,
Moiss, David, Salomn, Samuel, Daniel y muchos otros.
Iocas ocuaciones son lan gralihcanles como reasar Ia
historia de la nacin juda desde el Gnesis, captulo once en
adelante, o los libros Pciricrccs q prcjcics y Prcjcics q rcqcs, de
Elena de White.
El punto focal de este captulo no es tanto la historia de
Israel: su cronologa, sus dirigentes, sus hechos y lugares o
sus pocas de apostasa u obediencia. En vez de eso, una vez
ms, avanzamos en la historia de los leales seguidores de
Dios: Ia heI minora ha ermanecido IeaI a I desde eI liemo
de Adn hasta nuestros das.
Escogido por una razn
Dedicaremos un espacio para considerar a Israel como
el escogido de Dios, y las razones por las que Dios lo escogi
como su pueblo.
Dios lena un rosilo muy dehnido ara IsraeI como
nacin. Les otorg bendiciones y promesas asombrosas
que apenas uno puede comprender. Pero, todas ellas
eran condicionales. Si como pueblo le obedecan, si ellos
dependan completamente de l y as vivan, llegaran a
ser una maravilla asombrosa para las dems naciones de la
tierra. Si no, sufriran derrotas y aun la cautividad, y seran
entregados en manos de sus enemigos.
Ya sabemos que slo en parte y por un poco tiempo
Israel cumpli con el plan y el propsito que Dios tena
ara eIIos. Y lambin sabemos que, hnaImenle, rechazaron
completamente a Dios en la persona de Jess; y no slo lo
rechazaron, sino que participaron activamente en la muerte
de su Creador.
Pero, en el ms bajo nivel de la cada de Israel en los
momentos de su mayor apostasa quedaron en el pueblo
unos ocos heIes y IeaIes, Ios verdaderos seguidores de Dios.
Si as hubiera sido antes, as hubiera sido despus en Israel.
Y la oportunidad de elegir concedida a los israelitas
en el pasado, se nos da tambin hoy a usted y a m. Nos
ondremos hrmemenle deI Iado de Ia comIela IeaIlad a
nueslro Dios` Nos manlendremos heIes a I, aun si aIgunas
veces no slo el resto del mundo, sino muchos de nuestra
propia iglesia quizs aun nuestra propia familia se aparten
de l?
Revisar de nuevo el gran plan y propsito de Dios para
Israel, es hallar de nuevo los mismos propsitos de Dios para
su Iglesia hoy: su plan para mi vida y la suya.
Y, cul era ese propsito?
Ellos habran de revelar los principios de su reino.
En medio de un mundo cado y malvado habran de
representar el carcter de Dios. Como via del Seor
deberan producir frutos mejores y diferentes a los frutos
de las naciones paganas Era privilegio de la nacin juda
reresenlar eI carcler de Dios (Pc|c|rcs !c ti!c !c| grcn
Maestro, p. 268).
Era el propsito de Dios que por la revelacin de su
carcter mediante Israel, los hombres fueran conducidos a
LI (||!., pp. 272,273).
Cul era la misin de Israel? Cul era la razn por
la cual l los haba escogido? Representar el carcter de
Dios a las naciones rebeldes e incrdulas, tal como se le
revel a Moiss: su carcter santo, su bondad que incluye
misericordia, gracia, paciencia, verdad y perdn. En suma,
toda la bondad de Dios se halla en su amor.
Dios quera recuperar de nuevo para s a un mundo
rebelde que le haba dado las espaldas. Y su plan era
atraerlos mediante su nacin escogida. Su propsito era que
los israelitas revelaran su carcter de amor en sus propias
vidas, y que mediante Israel, l pudiera conquistar para s de
nuevo al mundo.
El propsito de Dios era impartir ricas bendiciones a todo
el mundo mediante la nacin juda. Por medio de Israel
haba de prepararse el camino para la difusin de su luz
al mundo. Las naciones de la tierra, al seguir prcticas
corruptas, haban perdido el conocimiento de Dios. Sin
embargo, en su misericordia, Dios no les quit la existencia.
Se propuso darles la oportunidad de llegar a conocerlo
medianle su igIesia (||!., p. 269).
Note bien cmo Israel iba a conquistar a las naciones de
nuevo para Dios. Era condenando sus prcticas viles y sus
caminos paganos y perversos?
Algo mejor
Todos hoy, y muy a menudo, hasta los mismos
predicadores condenan pblicamente los pecados de
aquellos que viven una vida sin Dios. Los amenazan con los
juicios de un Dios airado, que se derramaran sin piedad,
y cuando suceden desastres naturales, los sealan como
evidencia de que Dios est airado y dispuesto a destruirlos.
Es esto lo que Dios nos pide que hagamos? Fue esto lo
que Dios le pidi a Israel que hiciera?
Los habitantes del mundo adoran falsos dioses. Han de ser
apartados de su falso culto, no porque oigan acusaciones
contra sus dolos, sino porque se les presente algo mejor.
Han de ser regonadas Ias bondades de Dios (Palabras de
ti!c !c| grcn Mccsirc, p. 281).
S, los que viven alejados de Dios practican pecados
abominables. Pero, ya sea mediante el Israel de antao o el
pueblo de Dios hoy, es la misin de los seguidores de Dios
condenar, denunciar o pedir que caigan los juicios de Dios
sobre los pecadores?
No es, ms bien, mostrar al mundo algo mejor? Y
qu es ese algo mejor? La bondad de Dios. Su carcter; su
amor.
En su esfuerzo por alcanzar a un mundo pecaminoso
mediante sus seguidores, ha sido siempre el plan de Dios
convertir al mundo mediante amenazas? Persuadirlos
mediante la condenacin y la ira? Intimidarlos sealndoles
sus pecados? No ser que Dios slo tiene un medio para
convertir a los rebeldes: mostrndoles claramente su amor,
de manera que en forma irresistible sean conducidos de
nuevo a l?
Como dice un antiguo proverbio, se cazan ms moscas
con miel que con vinagre. Y si eso es cierto respecto a las
moscas sucias y asquerosas, cunto ms lo ser con los que
estn en el fango del pecado.
Dios no necesila lanlos hscaIes, como lesligos que digan
la verdad acerca de l.
El propsito de Dios para el Israel de antao se hubiera
cumplido, si solo se hubieran sometido a l. Dios podra
haber dado a su pueblo escogido ms de lo necesario para
ser sus representantes ante el mundo, puesto que l no se
reserv nada.
Dios quera hacer de su pueblo Israel una alabanza y
una gloria. Les dio toda ventaja espiritual. Dios no les neg
nada favorable en la formacin del carcter que haba de
hacerIos sus reresenlanles (||!., pp. 270, 271).
Pero, a pesar de todas las bendiciones prometidas; a
pesar de los ilimitados recursos puestos a su disposicin,
IsraeI hnaImenle faII en IIevar a cabo eI Ian de Dios. Y
porque ellos rehusaron cumplir con las condiciones que Dios
les haba puesto, dejaron de recibir sus bendiciones.
Imagnese el lector lo que Israel hubiera disfrutado:
Si eran obedientes, haban de ser preservados de las
enfermedades que aigan a olras naciones, y haban
de ser bendecidos con vigor intelectual. La gloria de
Dios, su majestad y poder haban de rebelarse en toda
su prosperidad. Haban de ser un reino de sacerdotes y
prncipes. Dios les provey toda clase de facilidades para
que IIegaran a ser Ia ms grande nacin de Ia lierra (||!.,
p. 271).
Proteccin de las enfermedades.
Vigor intelectual.
Prosperidad.
Todas las bendiciones inimaginables.
Israel podra haber sido una de las grandes maravillas
del mundo: la mayor nacin de la tierra. Pero trgicamente,
sufrieron largos siglos de cautiverio y humillacin.
cho aIabras faldicas describen eI fracaso hnaI de
IsraeI: IsraeI no cumIi con eI rosilo de Dios (||!., p.
273).
Qu sucedi? cmo pudo ocurrir esto?
Se olvidaron de Dios, y perdieron de vista su elevado
privilegio como representantes suyos. Las bendiciones
que haban recibido no proporcionaron ninguna bendicin
al mundo. Todas sus ventajas fueron empleadas para su
roia gIorihcacin. Irivaron a Dios deI servicio que I
requera de ellos, y robaron a sus prjimos la direccin
reIigiosa y eI e|emIo sanlo (||!., p. 274).
Israel, como nacin, pudo haber cumplido la misin de
Dios, tan amplia y tan plenamente como ninguna otra. Pero
su fracaso fue calaslrhco:
Los judos abrigaban la idea de que eran los favoritos
del cielo, y que siempre habran de ser exaltados como
iglesia de Dios. Eran los hijos de Abrahn, declaraban, y
lan hrme Ies areca eI fundamenlo de su roseridad,
que desahaban aI cieIo y a Ia lierra a que Ios desoseyeran
de sus derechos. Sin embargo, mediante sus vidas de
inhdeIidad, se eslaban rearando ara Ia condenacin deI
cieIo y su searacin de Dios (||!., p. 277).
Mas, aunque Ia nacin |uda hnaImenle se sear de
Dios, este mundo no fue despojado de hombres y mujeres
que se manluvieran heIes a Dios, ersonas que Io amaran
con todo su corazn y le sirvieran con lealtad, pasara lo que
pasara.
La cadena de heIes ermaneci inquebranlabIe.
Al venir Jess a este mundo, en la forma de un beb,
unos ocos de eslos heIes dieron Ia bienvenida a su
nacimiento con gozo y reconocimiento, aun cuando la
gran mayora de los israelitas no le reconocieron como su
Redentor, y aun lo rechazaron.
A travs de su corta existencia, y sus tres aos y medio
de ministerio, este mundo nunca dej de contar con los que
preferan la muerte a la vida, con tal de ser desleales a su
Creador y Mesas.
La historia que se relata en este libro es la historia de
esos ocos heIes, es una hisloria que eslamos siguiendo
desde Adn hasla eI hn deI liemo. Ls una hisloria que
suera a Ia hccin, ues en eIIa eslamos invoIucrados usled
y yo. Como nunca antes, en este ao, este mes, este da, hay
soIamenle dos bandos, en Io que se rehere a Dios: Ios que
son heIes y IeaIes a I, y Ios que escogen caminar su roia
senda.
Pertenecer a un lado o a otro, es una decisin que cada
uno debe hacer antes que llegue otra noche y maana, deben
hacerla de nuevo, cuando se levanten para encarar un nuevo
da.
60
CAPTULO 5
BUSCANDO AL REY
EQUIVOCADO
I
magnese que sale por la maana al trabajo, y por la
tarde vuelve a su casa, para descubrir que su familia no
lo reconoce que para ellos usted es un extrao.
O imagnese que usted va a una reunin familiar, slo
para sorprenderse que ninguno de los all presentes tiene la
ms mnima idea de quin es usted.
Esperemos que nada de esto llegue a sucederle. Pero a
Jess le sucedi.
En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho, pero
el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron (}uan 1:1O,11).
Otra versin de la Biblia lo rinde de esta manera:
Aunque el mundo fue hecho por l, el mundo no le
reconoci cuando vino. Aun en su propia tierra, entre su
roia genle, no fue acelado (Nuctc 1rc!uccicn Vitc. El
nfasis fue aadido).
Fue demasiado malo que el mundo no conociera a Jess
cuando vino a esta tierra. Despus de todo, l era su Creador,
BUSCANDO AL REY EQUIVOCADO 61
sea que lo reconocieran o no. Y vino a proveer salvacin para
el mundo.
S, lstima que el mundo no lo reconociera! Pero lo ms
asombroso fue que los suyos tambin lo rechazaron.
Aun cuando Dios comparti con ellos por lo menos
lrescienlas rofecas esechcas anuncindoIes Ia IIegada de
Jess, su pueblo lo rechaz.
Aun cuando las Escrituras eran claras acerca de cmo,
dnde y cundo vendra Jess, su pueblo lo rechaz. Pero no
todos, afortunadamente.
Notemos, una vez ms: Desde el principio Dios ha
tenido una cadena irrompible de seguidores suyos, quienes
le conocen y son leales, le aman y confan en l, y desde el
principio han constituido una minora. Son los pocos que
hallan y transitan por el camino angosto que conduce a la
vida. La gran mayora toma el camino fcil que conduce a la
destruccin.
Algunos podran pensar que si cuando la historia de
este mundo acabe slo unos cuantos son salvos y obtienen
la vida eterna, mientras que la gran mayora se pierde y son
destruidos, entonces Satans le ha ganado la batalla a Dios.
Es cierto que cuando el tiempo sobre la tierra se acabe
y comience la eternidad, de los millones que han vivido en
esta tierra, los salvados, en efecto, sern una minora. Mas
recuerde estas tres cosas:
La vida y Ia muerle saIvhca de }ess roveen saIvacin 1.
voIunlaria ara lodos. LI no quiere que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento
(2 Ied. 3:9. LI nfasis es nueslro). As, ues, Dios no
escoge a algunos para ser salvos y a otros para que se
pierdan. Cada persona, usando el libre albedro que
Dios le concedi en la Creacin a cada hombre y a cada
mu|er. or hn, decidirn su roio deslino.
LI hn deI Gran Coniclo enlre eI bien y eI maI enlre 2.
Cristo y Satans no tendr ms lugar aqu. En la
dramlica confronlacin hnaI anles que Crislo venga,
una vasla muIlilud se unir a Crislo y a sus heIes
seguidores. Algunos que estn del lado del enemigo
se unirn a Cristo. Otros, que han estado postergando
su decisin, or hn Ia harn. No odemos decir que Ia
minora de los salvados ser patticamente un nmero
muy reducido. Recordemos que Juan el revelador al
contemplar el Cielo vio una gran multitud, la cual
ninguno poda contar, de todas las naciones, tribu,
lengua y pueblo, de pie delante del trono y delante del
Cordero vestidos de ropas blancas y con palmas en sus
manos (vase Aoc. 7:9. LI nfasis fue aadido).
Finalmente, el profeta Isaas dice que cuando la gran 3.
controversia haya terminado, Jess mismo ver la
Iabor de su aIma y quedar salisfecho (Isa. 53:11). LI
enorme sacrihcio hecho or }ess ara saIvar a hombres
y mujeres, todo el dolor sufrido, y aun su misma muerte,
realmente habr valido la pena.
As, pues, no debe preocuparnos que los leales
seguidores de Jess sean y siempre han sido pocos
en nmero. Por eso, cuando Jess vino a esta tierra,
en cumplimiento de las promesas y profecas, los que
verdaderamente eran suyos fueron tan pocos que la Biblia
con exactitud declara: que los suyos la nacin que l haba
escogido para que lo representara aqu en la tierra no le
recibieron.
Cmo pudo suceder esto?
Ojos que no ven y odos que no oyen
Los judos conocan las profecas. Dios se asegur que
ningn detalle respecto a la llegada de Cristo lo ignoraran.
Pero toda una historia de incontables apostasas haban
oscurecido el entendimiento de la nacin escogida por Dios,
especialmente el de sus lderes. Posean ojos para poder leer,
pero no vean con ellos; tenan odos para escuchar a los
profetas, pero eran sordos.
Dominados por el mismo espritu que impuls a Lucifer
a exaltarse a s mismo, fueron llenos de un irresistible deseo
por llegar a ser una gran nacin que pudiera dominar y
controlar a todas las dems naciones. Pero la grandeza
nacional que Dios quera que poseyeran era la del servicio,
no el dominio mediante el poder militar. S, Israel crea en
la venida del Mesas, pero haba antepuesto a las profecas
que hablaban de su venida, sus deseos preconcebidos. No
deseaban ni esperaban a un Mesas que viniera revestido
de pobreza y humildad, nacido en un establo y de padres tan
pobres que no pudieran pagar el precio de una habitacin
en un mesn. No, ellos queran un rey conquistador, un lder
militar que los librara de la opresin de los odiados romanos.
Esperaban a un Mesas segn su propia visin. As, no se
dieron cuenta de su arribo cuando ste vino al mundo.
Pero no sucedi as con todos.
Algunos descubrieron al Rey verdadero
A unos humildes pastores en el campo, un ngel se les
apareci y les anunci el nacimiento de Cristo. Llenos de
asombro, ellos fueron a ver al recin nacido Rey. Tambin
sabios reyes deI orienle vieron de noche una magnihcenle
estrella en el cielo, y siguindola hasta el mismo pesebre,
encontraron al Salvador, y le adoraron.
Y a travs de toda su vida en esta tierra, unos pocos
creyentes leales siguieron a Jess. Sus propios padres, Juan
el Bautista, y muchos otros respondieron a su predicacin.
Mara, Marta y Lzaro y los doce discpulos se contaron
entre los primeros. No pocos de corazones honestos en Israel
que oyeron las enseanzas de Jess, que presenciaron sus
miIagros y se abrieron a Ia inuencia deI Lsrilu Sanlo,
tambin ocuparon su lugar en la cadena inquebrantable de
heIes.
Y cuando la vida y el ministerio de Jess cumplieron su
propsito, un oscuro viernes, carg una cruenta cruz. Por
supuesto, no todos los que estaban entre la frentica multitud
concordaban con su muerte. Simn de Cirene ayud a cargar
la cruz de Cristo, y sus pasos lo llevaron a ubicarse en el lado
correcto de la verdad y la salvacin. Un soldado romano
escogi tambin de qu lado se ubicara. En la cruz, junto a
l, un ladrn hizo la misma decisin: la hicieron muchos de
la multitud que clamaba al pie de la cruz.
Quin puede saber, sino Dios mismo, cuntos hicieron
su decisin a favor de Cristo durante su vida sobre esta
tierra? Algn da lo sabremos y, sin duda, nos quedaremos
asombrados de lo que descubriremos.
Cuando Jess hubo terminado su misin en la Tierra,
la Biblia dice que ascendi de nuevo al Cielo y se sent a la
diestra de Dios Padre. Pero antes de abandonar este mundo,
l form un Israel diferente. Esta vez, en lugar de escoger
una nacin en particular, abri las puertas de este nuevo
Israel espiritual a todos los que creyeran en l, invitando a
cada hombre y mujer a seguirle.
Jess estableci su iglesia, y sus seguidores llevaran
su nombre. Seran conocidos en adelante como cristianos.
Mediante su iglesia, Jess extendera y asegurara la cadena
de heIes en eI fuluro. Su igIesia Io reresenlara desde su
ascensin hasta su segunda venida.
La iglesia comenz con gran xito. Miles se convirtieron
en un da. La verdad y el amor de Jess se propag sobre
la tierra como el fuego. Pero, as como Israel, ella sufrira la
oosicin de Salans. LI error se inhIlrara suliImenle en eIIa,
y terminara mezclndose con el mundo que la rodeaba. Se
deslizara hacia la apostasa, la idolatra y la hereja, hasta
que nuevamenle, sIo unos ocos heIes, se haIIaran denlro
de su seno.
Es posible entristecerse, y hasta deprimirse, al recordar
la historia de Israel y ver cun cortos quedaron ante el
asombroso propsito que Dios tena para ellos. Sera sensato
estudiar la historia del segundo Israel de Dios, su iglesia, y
trazar sus repetidas separaciones del propsito de Dios para
ella.
Pero subraye bien esto: En la hora ms oscura en lo ms
profundo de su apostasa ha habido siempre, siempre los
ocos heIes en IsraeI quienes no han dobIado sus rodiIIas
ante Baal. La historia de la iglesia prueba que en el tiempo
de mayor corrupcin, siempre han existido unos pocos
heIes que han seguido a }ess con una fe que no uede ser
removida.
Vayamos ahora al nacimiento de la iglesia cristiana
y sigamos su trayectoria en las primeras dcadas.
Descubriremos que pronto poco despus de ser fundada,
con el paso del tiempo, se desva y cae en completa
apostasa. Pero, en vez de lamentar la tragedia, celebraremos
a Ios ocos heIes que se manluvieron hrmes deI Iado de Io
correcto, y llegaron a ser nuestros ancestros espirituales.
Ellos son los fuertes eslabones de la cadena inquebrantable
de la cual nosotros aspiramos a formar parte.
Mientras lea estas lneas, la poblacin mundial, que es
aproximadamente de 6.5 mil millones de personas, se est
alineando en un lado u otro en la gran controversia. Por su
activismo o pasividad una gran mayora y eso es lo trgico
est ubicndose en el lado equivocado. Pero Dios tiene a
sus heIes aun hoy, en esle mismo momenlo. LIIos aman a
Dios fervientemente, y su corazn est siempre dispuesto a
obedecerle. Han escogido creer en l y servirle. Por su gracia,
se manlendrn hrmes en Ia verdad, y vindicarn su carcler
hasta el ltimo aliento.
Ha decidido el lector sin mirar atrs a cul bando
pertenecer en esta gran controversia? Si no lo ha hecho
todava, por qu esperar? Por qu no hace su decisin hoy
mismo? Y si ya la hizo, este da puede ser uno en el cual
usted le da a conocer al mundo y al universo de qu lado
est.
68
CAPTULO 6
FUEGO!
C
uando era joven, trabajaba durante los veranos
en los bosques de Oregon en el noroeste de los
Estados Unidos cortando madera. Una tarde clida
y seca, no muy agradable, del mes de agosto, como a unos
15 metros de donde me encontraba, vi un cable caer con
fuerza sobre una roca y soltar chispas incandescentes en un
cmuIo de basura seca que cubra Ia suerhcie deI bosque.
Las llamas brotaron instantneamente y se propagaron hacia
todas direcciones. Abalanzndome sobre el fuego, empec
a golpear las llamas con mi sombrero y mi camiseta, en
un vano esfuerzo por sofocarlas. Las llamas eran tales que
rpidamente se propagaban en un crculo cada vez ms
grande y difcil de apagar.
Todos los compaeros de trabajo cesamos las
operaciones de corte de madera, e hicimos lo mejor que
pudimos para apagar el fuego, pero el da era demasiado
caliente y el pasto y los rboles estaban resecos. Por la
tarde, gigantescos aviones sobrevolaban derramando un
lquido extinguidor, color rosa, sobre un fuego que ya haba
consumido centenares de hectreas. Pasaran das antes de
que el fuego fuese extinguido totalmente.
Desde ese da en adelante, nunca pude pensar en el
Pentecosts sin recordar aquellas llamas en las montaas de
FUEGO! 69
Oregon.
El ministerio de Jess en la tierra dur tres aos. No
trat de evangelizar a su pueblo escogido Israel. Tampoco
trat de evangelizar a los gentiles no creyentes. Pero, a
orillas del lago, y en las laderas de las montaas, pronunci
sus parbolas: historias sencillas que ayudaban a la gente
a entender su reino espiritual. No realiz reuniones
evangelsticas, no traz un mapa en un intento frentico por
conquistar al mundo.
En vez de eso, Jess se consagr por entero a preparar,
ensear e instruir a sus doce discpulos, hombres sencillos
que conharon en I de laI manera que abandonaron sus
lraba|os a hn de seguirIe arendiendo de I or escasos
tres aos. Le siguieron mientras ministraba a todos los que lo
buscaban y pedan su ayuda. Sanaba al paraltico, al ciego, y
les hablaba la verdad acerca de Dios, demostrando cmo es
el amor cuando se lo ve de cerca.
Jess encendi en esos doce corazones una gran chispa.
Pero esos corazones no estaban tan resecos y sedientos como
para hacer una erupcin y estallar en llamas. Eran como
rboles verdes, no como rboles secos. Cuando el ministerio
de Cristo alcanz su peldao ms alto en la cruz, uno de los
doce lo traicion, y otro lo neg.
Mas, a pesar de todo, el amor arda lentamente en los
corazones de todos ellos, excepto en uno. Cuando despus
de tres das Jess se levant de la tumba, las llamas ardieron
con mayor fulgor. Luego, ascendi a los cielos ante la vista
de sus discpulos compungidos.
Pero antes de hacerlo, les prometi que les enviara su
Santo Espritu para que estuviera con ellos todos los das,
hasla eI hn deI mundo.
Despus, los discpulos se juntaron en el aposento alto
y pasaron diez das en oracin, limpiando sus corazones
deI egosmo, eI cuaI oda relardar eI fuego urihcador.
Buscaron y esperaron al prometido Espritu Santo que les
dara poder.
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas
como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos, y
fueron IIenos deI Lsrilu Sanlo (Hech. 2:2-4).
Pentecosts!
El fuego que haba ardido en ellos lentamente por ms
de tres aos se fortaleci y creci a semejanza de las lenguas
de fuego que se les aparecieron. Y ahora todos sabemos
que un poder que sopl como el viento produjo llamas.
Los seguidores de Cristo fueron incendiados con el poder
y la pasin del amor puro: consumidos en una llamarada
de celo, de urgencia y determinacin incontenible por
rescatar al mundo para su Salvador resucitado. Al bajar del
aposento alto, Pedro habl en nombre de todos, predicando
con poder guiado por el Espritu Santo, de tal manera que
cuando termin, tres mil personas aceptaron a Jess y fueron
bautizadas.
La iglesia cristiana haba nacido. Y desde ese momento,
se esparci en el mundo tan rpidamente y sin detenerse,
FUEGO! 71
que no mucho tiempo despus los que se oponan a los
creyentes se quejaban de que stos haban trastornado al
mundo enlero (vase Hech. 17:6).
Pareca que la Iglesia Cristiana el nuevo Israel de
Cristo estaba destinada a atraer rpidamente al mundo
entero a Cristo con el poderoso magnetismo del amor y la
verdad. Porque el amor de Cristo demostrado en sus vidas
vaciadas de egosmo y en Ia muerle sacrihciaI de }ess lena
el poder para hacer lo que ningn otro poda. Derreta los
corazones, destrua el yo, y haca que el orgullo les pareciera
repulsivo. Y la verdad de Cristo as como l la ense y
vivi expuso las mentiras de Satans tales cuales eran, y
exalt a un Dios y Padre amante, dispuesto a hacer volver de
nuevo hacia l a sus hijos rebeldes.
Una suave llama azul
La verdad es que el fuego del Pentecosts no era un
emocionalismo descontrolado, como las llamas grandes,
amarillas y llamativas de un soplete recin encendido.
No, eran como las llamas de un soplete que ha sido
cuidadosamente ajustado, de tal modo que su llama arda
con una suave ama azuI bIanquecina, de una inlensidad
bien controlada. Esa blanquecina llama caliente, pentecostal,
era que Dios haba descendido para llenar plenamente a los
seres humanos con su Espritu. Y, puesto que Dios es amor,
cada creyente lleg a ser una antorcha viva para encender a
otro con ese mismo fuego. Y cada nueva antorcha prenda
el fuego en otras, iniciando as una reaccin en cadena que
se mova de hogar en hogar, de pueblo en pueblo, y de una
provincia a otra.
No hay que olvidar, sin embargo, que el fuego del amor
de Dios no es como el amor comnmente celebrado en
cantos, poesas y escenas teatrales de esta tierra.
El amor de Dios no da para conseguir.
No es una emocin pasajera.
No es una infatuacin momentnea.
Nunca abandona cuando las cosas se ponen difciles:
cuando el encanto ha pasado.
El amor de Dios fue visto en su mayor expresin en la
cruz. LI suremo sacrihcio |ams reaIizado, no fue hecho
ara benehcio de un uebIo que Io mereca, sino ara lodo
aquel que en l cree. Dios am a los que haba creado a
pesar de su rebelin a pesar de su deseo de eliminarlo a
l. Dios los am porque los haba creado. Eran suyos, y dara
hasta su propia vida para salvarlos.
Bajo ataque
En la cruz, la suerte de Satans qued sellada. Sera el
gran erdedor en eI Gran Coniclo enlre I y Crislo. Salans
haba aspirado a ser otra superpotencia en el universo; sus
esfuerzos ahora se haban paralizado. Era ahora un oponente
intil e incapaz.
Pero, mientras tuviera vida y aliento, se opondra a
Crislo y a su uebIo con ms saa: Ia igIesia. LI iba a desalar
el terror, el egosmo y las mentiras, y hara todo lo posible
para destruir a la naciente iglesia.
FUEGO! 73
Para los que tuvieran ojos para ver y odos para or,
el contraataque de Satans no los tomara por sorpresa.
Mientras el apstol Pablo llevaba adelante su ministerio,
primero para convertir a los judos y luego a los gentiles, dio
las siguientes palabras de admonicin: Porque yo s que
despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos
se levantarn hombres que hablen cosas perversas para
arraslrar lras s a Ios discuIos (Hech. 2O:29,3O).
Satans atac a la naciente iglesia desde afuera y desde
adentro. Desde afuera, los lobos rapaces que atacaron al
rebao. Desde adentro, se levantaron hombres hablando
cosas perversas.
Cosas perversas?
En otra carta, Pablo ampla ms el tema cuando escribe:
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina,
sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la
verdad eI odo y se voIvern a Ias fbuIas (2 Tim. 4:3,4).
Sana doctrina, versus fbulas.
Verdad, versus mentiras.
La lucha entre la verdad y la mentira entre la sana
doctrina y la falsa doctrina lleg a ser tan real y dura, que
Pablo fue motivado a reprender a una iglesia con las palabras
ms fuertes jams habladas: Estoy maravillado de que tan
pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de
Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro,
sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir
el evangelio de Cristo. Mas, si aun nosotros, o un ngel del
cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin
ahora lo repito: si alguno os predica diferente evangelio del
que habis recibido, sea analema (GI. 1:6-9).
Pablo reforzaba sus amonestaciones en contra de las
herejas que se levantaran dentro de la iglesia, al declarar
que unos pocos tendran ojos para ver: el misterio de
iniquidad, ya esl obrando, di|o (2 Tes. 2:7).
Fue as como, aun despus de la cruz, Satans contino
Iuchando sin ce|ar en conlra de Crislo. LI no escalim nada.
Atac el carcter de Dios, su ley, su verdad, su evangelio, su
iglesia y a su pueblo.
Desde Adn hasta No, desde No hasta Abrahn, desde
Abrahn hasta Cristo, siempre, siempre hubo quienes fueron
heIes a Dios y a su verdad. Ln ocasiones fueron muchos,
olras veces ocos (como en eI caso de No y eI DiIuvio):
solo ocho personas. Pero ya sea con esos ocho en ocasin
del Diluvio o ms de tres mil en el Pentecosts, la cadena
inquebranlabIe de heIes ha conlinuado a lravs deI liemo.
Quin sabe cunlos verdaderos heIes siguieron a
Cristo durante el esplendor de la iglesia primitiva? Quizs
millones? Lo que sabemos es que, as como Pablo haba
advertido, el gran enemigo se levantara y orquestara, vez
tras vez, un ataque frontal y crucial contra los escogidos de
Dios. Us tanto la persecucin de afuera, como la hereja de
adentro, para tratar de destruirla.
Toda la dramtica historia de la iglesia cristiana desde
FUEGO! 75
el Pentecosts hasta la Segunda Venida de Cristo se
encuentra en el libro de Apocalipsis. Los primeros tres
captulos contienen el mensaje a las siete iglesias. Las
siete iglesias, en realidad, son la continuacin de una sola
iglesia: en diferentes perodos de su historia. El principio y
eI hn exaclos de cada elaa ueden no eslar recisamenle
sealados, varan aun de un erudito a otro. Pero, en general,
se presentan aqu las siete iglesias y su tiempo aproximado
de duracin en la historia:
Lfeso Desde el Pentecosts hasta
aproximadamente el ao 100 d.C.
Esmirna Desde el ao 100 hasta
aproximadamente el ao 313.
Prgamo Desde el ao 313 hasta
Tiatira Desde el ao 438 hasta
Sardis Desde el ao 1517 hasta
IiIadeIha Desde el ao 1798 hasta
Laodicea Desde eI ao 1844 hasla eI hn.
En los siguientes captulos de este libro, consideraremos
la historia del pueblo de Dios en cada uno de estos perodos
de tiempo, bajo los smbolos de las siete iglesias. El prximo
caluIo lralar de Ias rimeras lres: Lfeso, Lsmirna, y Irgamo.
De all, seguiremos a la iglesia a travs del largo tnel
de la Edad Media, bajo el smbolo de Tiatira. La iglesia de
la Reforma sigue bajo el smbolo de la iglesia de Sardis.
De la Reforma, hasta el ao 1844, exploraremos a la iglesia
al entrar en lo que en la historia se conoce como el gran
deserlar deI advenimienlo: Ia igIesia de IiIadeIha.
Con el ao 1844, llegamos al surgimiento del remanente,
y Ios caluIos hnaIes de esle Iibro lralarn sobre eI roI deI
remanente. Estos captulos debieran ser de un gran inters e
importancia para usted y para m, pues tratan acerca de los
Estados Unidos. Tratan acerca de nuestros privilegios y las
obIigaciones de conlinuar en Ia cadena irromibIe de heIes.
Muestran cmo Dios quiere usarnos en nuestra vida diaria
para atraer a los rebeldes. Tratan de que sepamos quines
somos y por qu estamos aqu.
Hay una lnea trazada desde Adn hasta usted y yo. Y
en medio de ese perodo de tiempo, por unos seis mil aos o
ms, Dios ha for|ado su cadena irromibIe de heIes y IeaIes.
Yo quiero ser uno de los eslabones fuertes de esa
extraordinaria cadena: un eslabn al cual otros puedan,
oorlunamenle unirse, a hn de exlender Ia cadena a lravs
del tiempo, hasta que la gran batalla csmica termine.
Y, terminar muy pronto, mi amigo.
Pronto pero todava no.
77
CAPTULO 7
QUE LLUEVA!
S
i en verdad Nern prendi el fuego, la historia no lo
uede asegurar. Iero s conhrma que I fue acusado
de ser el primer culpable hasta que hall un chivo
expiatorio.
Cuando un incendio barri con la ciudad de Roma en
el ao 54 d.C., dejando intactos slo cuatro de sus catorce
distritos, los rumores que cundieron entre la ciudadana eran
que haba sido eI emerador mismo, Nern (quien gobern
Roma desde el ao 54 68 d. C.). Circularon tambin
rumores que durante la semana que las llamas continuaron,
Nern tocaba su lira y con ella cantaba desde una colina
mientras la ciudad arda y se consuma.
Para desviar la sospecha no muy grata de parte del
populacho, Nern acus a los cristianos que vivan en Roma
de ser los culpables. Esto es lo que registr el historiador
Tcito.
As, para librarse de este rumor, Nern culp de este
crimen y caslig con Ia ms rehnada crueIdad, a una cIase
odiada por sus abominaciones, a quienes comnmente
se les conoca como cristianos. Los chivos expiatorios de
Nern fueron la seleccin perfecta, porque temporalmente
lo alivi de la presin y de los rumores que circulaban
acerca de l en Roma.
Sus abominaciones?
De qu fueron acusados estos cristianos?
Como en el caso de Jess, el fundador de la iglesia, las
falsas acusaciones lo llevaron a la muerte, as fue el caso
de los cristianos. Se difundieron mentiras respecto a los
seguidores de Crislo. Ln eI gran coniclo enlre eI bien y eI
mal, entre Cristo y Satans, Cristo haba ganado la batalla
decisiva en la Cruz del Calvario. La suerte ltima de Satans
fue sellada cuando Jess exclam: Consumado es.
Mas, aunque la suerte ltima de Satans fue decidida
la tarde de ese oscuro viernes, otros asuntos concernientes
a la contienda entre l, una vez exaltado ngel del Cielo
y su Creador, quedaban sin resolverse. Preguntas acerca
de la legitimidad de su Ley, su gobierno y su carcter,
permanecan sin respuestas.
Una vez que Jess regres al cielo y se sent a la diestra
del Padre, Satans enfoc su insaciable furia en contra de los
seguidores de Cristo en la tierra. Mientras Jess recorra los
caminos de Palestina, Satans levant toda clase de mentiras
respecto de l. Esta vez, continu con la misma tctica en
contra de los seguidores de Cristo.
Los rumores se esparcieron como las llamas de Roma.
La prctica de la Cena del Seor produjo raras acusaciones,
como la de que los cristianos practicaban el canibalismo o
que hacan sacrihcios humanos. LI descanso sablico Ios
calaIogaba como o|os, que se enlregaban en ese da a viIes
orgas y otras conductas depravadas.
QUE LLUEVA! 79
As, cuando Nern desvi la sospecha de que l haba
quemado a Roma hacia los cristianos, fue muy fcil de creer.
Los historiadores de esa poca registran que la persecucin
que sigui fue motivada no tanto por la culpa del incendio
de Roma, sino por la idea prevaleciente de que los cristianos
eran enemigos de la humanidad.
Y se desat la ms terrible persecucin.
El historiador Tcito registra: Vestidos con pieles
de heras eran desedazados or erros, y as moran.
Lran crucihcados o quemados vivos sirviendo como
antorchas para alumbrar por las noches cuando el da haba
terminado.
Los seguidores de Cristo eran quemados vivos,
sirviendo como antorchas para iluminar las noches
oscuras, crucihcados, o enlregados a Ios erros ara que Ios
despedazaran. Qu horror!
Los oderes de Ia lierra y deI inherno escribi LIena de
White se coligaron para atacar a Cristo en la persona de
sus seguidores. El paganismo previ que si el evangelio
triunfaba, sus templos y altares seran eliminados, por eso
sumaron sus fuerzas ara deslruir aI Crislianismo (El
ccnicic !c |cs sig|cs, p. 39).
Desde el monte de los Olivos el Salvador contempl
la tormenta que se abatira sobre la iglesia apostlica, y,
penetrando aun ms en el porvenir, sus ojos discernieron
la cruel y devastadora tempestad que se abatira sobre sus
seguidores en los tiempos de oscuridad y persecucin que
habran de venir (||!., p. 43).
Sobre el monte de los olivos Jess pronunci la siguiente
declaracin: Entonces os entregarn a tribulacin, y os
matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa
de mi nombre (Mal. 24:9).
La ersecucin de Ios crislianos heIes no lermin con
Nern, sino que continu por siglos. La historia registra a lo
menos diez de las ms grandes persecuciones en contra de
los cristianos, empezando desde Nern, y continuando con
sus sucesores:
Nern (64)
Domiciano (c. 9O96)
Tra|ano (98117)
Adriano (117138)
Marco AureIio (161181)
Selimio Severo ( 2O2211)
Decio (235249)
Mximo de Tracia (249251)
VaIeriano (25726O)
DiocIeciano (3O3311)
Las persecuciones que empezaron bajo el imperio de
Nern cerca del tiempo del martirio del apstol Pablo
continuaron con mayor o menor intensidad por varios
siglos. A los cristianos se les acus falsamente de los ms
terribles crmenes, y fueron declarados ser los causantes
QUE LLUEVA! 81
de terribles calamidades: hambres, pestes y terremotos.
Como eran objeto de los ms encarnizados odios y
sospechas del pueblo, no faltaban delatores que por vil
inters estaban listos a traicionar a los inocentes. Se los
condenaba como rebeldes contra el imperio, enemigos de
la religin y azotes de la sociedad. Muchos eran arrojados
a Ias heras o quemados vivos en Ios anhlealros. AIgunos
eran crucihcados, a olros Ios cubran con ieIes de animaIes
salvajes y los echaban a la arena para ser despedazados
por furiosos perros. Estos suplicios constituan, a menudo,
Ia rinciaI causa de diversin en Ias heslas ouIares de
Roma. Grandes muchedumbres solan reunirse para gozar
de semejantes espectculos y saludaban la agona de los
moribundos con risoladas y aIausos (||!., p. 44).
De eslos heIes Ia ibIia dice: lros exerimenlaron
vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles.
Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos
a hIo de esada, anduvieron de ac ara aII cubierlos
de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados,
maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errantes
por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las
cavernas de Ia lierra (Heb. 11:36-38).
Cules fueron los resultados de semejante martirio?
Tuvo xito en su intento de desanimar a aquellos
primeros cristianos? Fue demasiado aquel horror? Se
descorazonaron a tal grado que se dieron por vencidos?
Vanos fueron los esfuerzos de Satans para destruir la
iglesia de Cristo mediante la violencia. . . triunfaban por su
derrola (||!., p, 45).
La sangre de Ios crlstlanos fructlfca
Tertuliano escribi: Ms somos cuanto derramis ms
sangre; que la sangre de los cristianos es semilla.
Los intentos de destruccin de Satans fueron intiles.
Pero de l podramos decir que no es un tonto. La notable
inteligencia con la cual fue creado no disminuy cuando
cay en pecado. Simplemente la reenfoc hacia el mal.
Y, claro, era tiempo de cambiar sus estrategias.
El gran adversario se esforz entonces por obtener con
arlihcios Io que no consiguiera or Ia vioIencia. Ces Ia
persecucin y la reemplazaron las peligrosas seducciones
de la prosperidad temporal y del honor mundano. Los
idlatras fueron inducidos a aceptar parte de la fe cristiana,
al par que rechazaban otras verdades esenciales. Profesaban
aceptar a Jess como el Hijo de Dios y creer en su muerte y
en su resurreccin, pero no eran convencidos de su pecado
ni sentan necesidad de arrepentirse o de cambiar de
corazn. Habiendo hecho algunas concesiones, propusieron
que los cristianos hicieran las suyas para que todos
pudiesen unirse en el terreno comn de la fe en Cristo.
La iglesia se vio entonces en gravsimo peligro, y en
comparacin con l, la crcel, las torturas, el fuego y la
espada eran bendiciones. Algunos cristianos permanecieron
hrmes, decIarando que no odan lransigir. lros se
decIararon disueslos a modihcar en aIgunos unlos su
QUE LLUEVA! 83
confesin de fe y unirse con los que haban aceptado parte
del cristianismo, insistiendo en que ello podra llevarlos
a una conversin completa. Fue un tiempo de profunda
angustia para los verdaderos discpulos de Cristo. Bajo el
manto de un cristianismo falso, Satans se introduca en la
iglesia para corromper la fe de los creyentes y apartarlos de
la Palabra de verdad.
La mayora de Ios crislianos aI hn consinlieron en reba|ar
sus normas y se form una unin entre la cristiandad y el
aganismo (||!., pp. 46,47).
La persecucin no logr su objetivo. Pero qu del
esfuerzo por promover la indiferencia? All fue donde el
enemigo tuvo gran xito.
Bajo los smbolos de las siete iglesias, el libro de
Apocalipsis traza la historia completa de la Iglesia Cristiana
desde que fue fundada, hasta el regreso de su Fundador. Y,
aunque, como ya lo hicimos notar en el captulo anterior,
la fecha exacta donde comienza y termina cada etapa de
su desarrollo vara de un erudito bblico a otro. El perodo
aproximado para las primeras tres iglesias es como sigue:
Lfeso Desde el Pentecosts hasta
aproximadamente el ao 100 d.C.
Esmirna Desde el ao 100 hasta
Prgamo Desde el ao 313 hasta

feso
Note ahora el mensaje que Dios enva a la iglesia de
Lfeso, Ia rimera de Ias siele igIesias:
Lscribe aI ngeI de Ia igIesia en Lfeso: LI que liene Ias siele
estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete
candeleros de oro, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu
arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los
malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles y no
lo son, y los has hallado mentirosos, y has sufrido, y has
tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de
mi nombre, y no has desmayado. Pero tengo contra ti, que
has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde
has cado y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si
no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si
no le hubieres arreenlido' (Aoc. 2:1-5).
No es posible en este libro explicar en detalle cada
palabra y frase de los mensajes a las siete iglesias. Pero, note
esto respecto al primer mensaje: Dios reconoce el trabajo y
la paciencia de estos primeros cristianos.
Motivados por un amor ms fuerte que la muerte de su
Lder, estos primeros cristianos sufrieron las ms terribles
ersecuciones. Iueron heIes y IeaIes, no imorlara cuI fuese
el precio a pagar.
Pero, con el tiempo, algunos comenzaron a perder su
conexin con su Lder, y muchos otros comenzaron a dar por
sentada su relacin con Jess.
Sucede muy a menudo que los recin casados, envueltos
QUE LLUEVA! 85
por el fuego del primer amor, haran cualquier cosa el uno
por el otro aun hasta morir si eso es necesario. Pero el paso
del tiempo, la tensin, el descuido, pueden obrar un cambio
sutil y progresivo que no es fcil notar. El fuego del primer
amor se apaga, y puede tornarse sencillamente en brasas o
aun en carbones y cenizas.
Quizs hasta podra concluirse que la pasin y
la intensidad del primer amor no pueden continuar
indehnidamenle. Ln Ios malrimonios saIudabIes, eslo se
transforma en algo ms sustentable: un continuo y profundo
aprecio mutuo, comprometido, que ata y que es ms fuerte,
rico y ms duradero que los fuegos romnticos del primer
amor.
En efecto, tristemente, el primer amor, demasiado
a menudo da pie al aburrimiento, la irritacin y la apata,
dejando slo carbones apagados de lo que una vez fue un
fuego devorador.
A Ia igIesia de Lfeso, Dios Ie di|o: Has de|ado lu rimer
amor. Arrepintete y haz las primeras obras. Muchas
relaciones deterioradas pueden restaurarse cuando las
parejas comienzan a hacer nuevamente, el uno por el otro,
aquellas cosas que una vez hicieron sin esfuerzo alguno.
Aunque ms o menos or eI ao 1OO d.C. eI hnaI
deI erodo de Ia igIesia de Lfeso, y Ia ersecucin haba
comenzado el que es la cabeza de la iglesia hall necesario
adverlirIe que aunque aIgunos ermanecan heIes aun hasla
la muerte, otros estaban permitiendo que la complacencia
reemplazara su apasionado primer amor.
Cristo, la cabeza de la iglesia, saba que sus seguidores
no permaneceran si ellos descuidadamente permitan que
esto sucediese. Arrepintanse, regresen, retomen su celo
original, les urga. Ellos necesitaban urgentemente su
primer amor; Esmirna estaba por ese tiempo a la vuelta de la
esquina.
Esmirna
Esmirna, la iglesia cuyo perodo histrico data de los
aos 100313 d.C., sera la iglesia durante cuya etapa se
desat la ms intensa persecucin. La carta de Dios a esta
iglesia es la nica de las siete que carece de reproche.
Y escribe al ngel de la Iglesia de Esmirna: El Primero y el
Postrero; el que estuvo muerto y vivi dice esto: Yo conozco
lus obras, y lu lribuIacin, y lu obreza (ero l eres rico),
y la blasfemia de los que se dicen ser judos y no lo son,
sino sinagoga de Satans. No temas en nada lo que vas a
padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en
la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por
diez das. S heI hasla Ia muerle, y yo le dar Ia corona de Ia
vida' (Aoc. 2:9,1O).
Para los que iban a enfrentar la muerte por su fe,
seguramente debieron haber sido reconfortantes y
animadoras estas palabras, en las que se les recordaba que
su Seor haba sido muerto, y viva. As tambin les iba a
suceder a ellos.
S, les deca su Lder, lo que van a afrontar. S que
QUE LLUEVA! 87
algunos de ustedes van a sufrir prisiones por su fe. Algunos
de usledes van a morir. Iero no leman. Si son heIes hasla Ia
muerte, yo les dar la corona de la vida.
Lo que Jess dijo a la iglesia de Esmirna, es una
romesa cierla ara Ia igIesia en eslos liemos hnaIes.
Justamente antes de la Segunda Venida de Cristo, algunos
de sus seguidores volvern a encarar la muerte por su
fe. Posiblemente esto suceda a algunos de los que ahora
vivimos. La promesa de la corona de la vida es tambin para
Ios que vivimos en eI liemo deI hn.
Tendris tribulacin por diez das, dijo Dios. Y, siendo
que es cierto que las persecuciones continuaron en forma
intermitente durante los primeros siglos y durante los
distintos emperadores romanos, es conocido ampliamente
que la ms sangrienta e intensa persecucin de todas fue
durante diez aos, del ao 303-313 d.C., bajo el mando del
emperador Diocleciano. Aplicando el principio de da por
ao aI inlerrelar Ias rofecas de Ia ibIia (vase Nm.
14:34; Eze. 4:6), diez das equivale a diez aos.
Prgamo
Llegamos a la iglesia que representa el cambio de
estrategia de Satans: de la persecucin a la tibieza. A partir
del ao 313 hasta ms o menos el ao 538 d.C., el paganismo
y el cristianismo crecieron un poco ms entrelazados.
Durante esta poca, la Iglesia Romana lleg a dominar la
cristiandad, iniciando una hueste de prcticas y doctrinas
desconocidas para la iglesia cristiana primitiva. Finalmente,
Ia Inea que searaba a Ia igIesia deI eslado(gobierno),
creci sumamente empaada.
Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la
esada aguda de dos hIos dice eslo: Yo conozco lus obras, y
dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes
mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en
que Anlias mi lesligo heI fue muerlo enlre vosolros, donde
mora Satans. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que
tienes ah a los que retienen la doctrina de Balan, que
enseaba a Bala a poner tropiezo ante los hijos de Israel,
a comer de Ias cosas sacrihcadas a Ios doIos, y a comeler
fornicacin. Y tambin tienes a los que retienen la doctrina
de los nicolitas, la cual yo aborrezco. Por tanto, arrepintete;
pues si no, vendr a ti pronto, y pelear contra ellos con la
esada de mi boca (Aoc. 2:1215).
Nuevamente, sin intentar incursionar en todos los
detalles de este mensaje, es claro que Jess recuerda a su
pueblo acerca de su fe que aun los llev al martirio, pero los
llama a rendir cuentas por estar comprometiendo la pureza de
sus doctrinas. Ellos han aceptado el error en vez de la verdad.
Desde la supuesta conversin del emperador
Constantino en el ao 313 d.C., cuando hizo del cristianismo
Ia reIigin ohciaI deI imerio, hasla eI eslabIecimienlo
del poder papal, en el ao 538 d.C., el cristianismo poco a
poco entr en una fatal indiferencia. El sbado bblico dio
paso al da de reposo falso: el domingo. La Biblia, como la
nica autoridad y regla de fe para los cristianos, dio lugar
QUE LLUEVA! 89
a la tradicin humana. A la libertad religiosa se la tach de
hereja, y la salvacin ya no fue ms un don gratuito, sino
una recompensa dada al esfuerzo humano.
Ya hicimos notar que cuando Satans vio que la
persecucin no estaba dando resultados como para destruir
a los seguidores de Cristo, l se moviliz ahora usando la
lclica de romover Ia indiferencia. Iero signihcaba eslo
que Satans iba a abandonar para siempre la persecucin?
Evidentemente no.
Hay otros asuntos de mayor importancia que deberan
llamar la atencin de las iglesias hoy da. El apstol Pablo
declara que todos los que quieran vivir pamente en Cristo
}ess, adecern ersecucin' (2 Tim. 3:12). Ior qu,
entonces, parece adormecida la persecucin en nuestros
das? El nico motivo es que la iglesia se ha conformado a las
reglas del mundo y, por lo tanto, no despierta oposicin. La
religin que se profesa hoy no tiene el carcter puro y santo
que distinguiera a la fe cristiana en los das de Cristo y sus
apstoles. Si el cristianismo es aparentemente tan popular
en el mundo, ello se debe tan slo al espritu de transigencia
con el pecado, a que las grandes verdades de la Palabra de
Dios son miradas con indiferencia, y la poca piedad vital
que hay en la iglesia. Revivan la fe y el poder de la iglesia
primitiva, y el espritu de persecucin revivir tambin y el
fuego de Ia ersecucin voIver a encenderse (||!., p. 52).
Si los esfuerzos de Satans en aquellos primeros siglos
para seducir a los cristianos a ser indiferentes no hubieran
tenido xito si ellos hubieran permanecido leales, la
implicacin que se deduce de acuerdo al prrafo de arriba es
que Satans hubiera retomado la persecucin, y quizs hasta
Ia hubiese inlensihcado.
Por qu no hay persecucin hoy como la que sufrieron
los primeros cristianos? Porque a Satans le conviene
ms promover la indiferencia, no slo a nivel de la iglesia
(indiferencia, con reseclo a Ias verdades de Ia ibIia), sino a
niveI ersonaI (indiferencia con reseclo aI ecado).
Todo adventista sabe que la lluvia tarda vendr.
Sabemos que un gran reavivamiento tendr lugar antes que
IIegue eI hn. Sabemos que Ia iedad rimiliva revaIecer
nuevamente.
Y cuando esto suceda, la persecucin volver. Un tiempo
de angustia tendr lugar de nuevo. Todo lo que los primeros
cristianos sufrieron y algo ms lo experimentar el pueblo
de Dios en eI liemo deI hn.
Para algunos esto es espantoso. Cualquiera se
regunlar si lendr Ia fuerza ara manlenerse hrme a favor
de la verdad, y por quin es la Verdad, aunque tenga que
pasar por la persecucin y la misma muerte. Podremos
aguantar la tortura? El hambre? El calabozo? La muerte?
Gracia, cuando sea necesaria
Dios dice:Bstate mi gracia, porque mi potencia en la
aqueza se erfecciona (2 Cor. 12:9).
Hoy en este mismo momento usted no obtendr gracia
mediante la persecucin y la muerte, porque eso no es lo que
afronta hoy. Pero si llegara el tiempo en que Dios le pide,
QUE LLUEVA! 91
le permite, s, le honra como uno que puede afrontar estas
pruebas, entonces, y SLO entonces, l le otorgar gracia
para ese preciso momento.
Sin embargo, en Ia medida en que hoy soy heI a mi
Seor, lo ser tambin entonces.
Ln Lfeso, Lsmirna y Irgamo, Dios ha lenido sus heIes y
leales. Ellos fueron parte de esa cadena inquebrantable que
comenz con Adn y continu a travs de todas las edades. Es
una cadena irrompible de la cual usted y yo somos eslabones.
Cuando el gran tiempo de prueba venga, queremos estar
hrmes. CuI ser nueslra me|or rearacin` IorlaIecer
nuestra conexin lo ms posible con la fuente de toda
fortaleza. Hoy, maana, y todos los das.
Ino de Ios xilos discogrhcos esladounidense conliene
las siguientes palabras: Maana es otro da de todos
modos, tengo sed as, pues, traigan la lluvia.
Hay algn adventista, en algn lugar, que no puede
decir lo mismo, y aplicarlo a nuestras esperanzas de un
reavivamiento futuro? S, otro da, el maana. Y seguir
sediento, Seor. As, pues, trae la lluvia la lluvia tarda.
92
CAPTULO 8
LA MUJER EN EL
DESIERTO
L
a industria del cine de Hollywood se asemeja a los
que practican el deporte del surf
1
: va siempre en
busca de la ola ms grande.
Si descubre que un libro sobre temas religiosos est en
primer lugar en la lista de los libros ms vendidos, se lanzan
de inmediato a convertirlo en pelcula. Cuando la serie de
libros titulados Olvidados impuso nuevas marcas al ser los
libros ms publicados en el mundo, ello prepar el camino
para que el actor Mal Gibson produjera la pelcula titulada
La pasin de Cristo. Y cuando esa pelcula produjo lo
resultados esperados, otros productores de cine no perdieron
tiempo en salir al mercado con otros ttulos como El Cdigo
Da Vinci, El Len, La Bruja, y El Manto.
Olvdese, Hollywood nunca va a regirse por lo que es
correcto. Si no apelan intencionalmente al emocionalismo,
entonces comercian con la religin, que es francamente
errnea o antibblica, o aquello que emplea la fantasa como
medio.
Si Ios roduclores de cine quieren reaImenle hImar una
pelcula religiosa que deslumbre a los espectadores algo
1 LI surf o surhng es un deorle que consisle en desIizarse sobre Ias
olas del mar de pie sobre una tabla especial.
LA MUJER EN EL DESIERTO 93
as como un drama cautivante y sensacional por sus efectos
especiales, sin duda van a recurrir inclusive a las profecas
de los libros de Daniel y Apocalipsis y llevarlos a la pantalla
grande. Pero si no lo logran, ya que aun tratan de mejorar
la historia cambindola, o adaptndola, con todo, no se dan
ni darn por vencidos.
Pero nadie puede mejorar las historias de Daniel y
Apocalipsis. Tome por ejemplo la historia del Dragn y la
Mujer. Como adventista del sptimo da, sin duda, usted
conoce la historia muy bien. Si es as, entonces ya sabe que es
una buena historia. As, que, active la pantalla grande de alta
dehnicin, Ia anlaIIa giganle de su imaginacin, y vea de
nuevo el drama de Apocalipsis, captulo 12.
Una gran seal apareci en el cielo. Una mujer vestida
de sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una
corona de doce estrellas. Estaba en cinta, y clamaba con
dolores, porque estaba por dar a luz. Entonces apareci
otra seal en el cielo. Un gran dragn rojo, que tena siete
cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas. Su
cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arroj sobre la tierra. Y el dragn se par ante la mujer que
eslaba or dar a Iuz, a hn de devorar a su Hi|o en cuanlo
naciera (Aoc. 12:1-4).
Los buenos escritores de historias usan una tcnica
IIamada en ingIs ashback, que consisle en inlerrumir
la historia que estn relatando, para regresar de nuevo a un
punto de la historia tratado antes. El apstol Juan autor del
Apocalipsis fue un buen escritor. En los versculos arriba
citados, l dice que con su cola, el dragn arrastr a la tercera
parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra.
La historia contina. Pero ms tarde, Juan regresa de
nuevo al pasado cuando las estrellas del cielo fueron
arrojadas sobre la tierra.
Y hubo una gran batalla en el cielo. Miguel y sus ngeles
combatieron contra el dragn, y el dragn y sus ngeles
combatieron; pero stos no prevalecieron, ni se hall ms
lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera ese gran
dragn, la serpiente antigua que se llama diablo y Satans,
que engaa a todo el mundo. Fue arrojado a la tierra, y sus
ngeIes fueron arro|ados con I (Aoc. 12:7-9).
Los ngeles del dragn una tercera parte de las
estrellas del cielo fueron arrojados del cielo con l.
Estos tres versculos describen brevemente el mismo
comienzo de la gran controversia entre el bien y el mal.
Cuando eI dragn (cIaramenle idenlihcado aqu como eI
diablo, o Satans, el ngel cado, Lucifer) le declar la guerra
a Dios, l y una tercera parte de los ngeles del cielo a los
cuales haba engaado con sus mentiras, pelearon contra
MigueI (Crislo).
La Mujer en el desierto
Pero, entonces, ya en la tierra, Satans el dragn,
continu su guerra contra Dios. Un cuidadoso estudio del
Apocalipsis deja en claro que la mujer es smbolo de la
iglesia. En Apocalipsis 12, vemos a una mujer buena; en
Apocalipsis 17, va a descubrir a una mujer mala.
El relato bblico muestra que la mujer est por dar a
luz, y Juan nos pinta luego el cuadro de un dragn rugiente
que aguarda para devorar al nio de la mujer en el mismo
instante de su nacimiento. Pero Dios protegi a la mujer y a
su nio.
Y ella dio a luz un Hijo varn, que haba de regir a todas
las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado
para Dios y para su trono. Y la mujer huy al desierto, a un
lugar preparado por Dios, para que all la sustenten durante
miI doscienlos sesenla das (Aoc. 12:5,6).
Este hijo varn no era otro que Jess, el mismo Miguel
contra quien el dragn haba luchado en el Cielo. Ahora bien,
Jess vino a la tierra para nacer como un beb, crecer como
un hombre, y convertirse en el Salvador de la raza humana.
Mas, despus de su vida, muerte y resurreccin, Jess
fue arrebatado para Dios y su trono. Entonces el dragn
dirigi su feroz ataque contra la mujer: la iglesia que Jess
haba establecido antes de ascender al Cielo.
Juan dice que ella fue llevada al desierto donde Dios la
aliment por mil doscientos sesenta das.
Pero, cuando el dragn vio que l haba sido arrojado a
la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al varn.
Mas a la mujer le fueron dadas dos alas de una gran guila,
para que volara de la presencia de la serpiente, al desierto,
a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos, y
medio liemo (Aoc. 12:13,14).
Un tiempo, tiempos y medio tiempo, o mil doscientos
y sesenla das. A qu se rehere eslo` Cuando se habIa de
tiempos profticos, la Biblia dice que un da equivale a
un ao (vanse Nm. 14:32 y Lze. 4:6). AI hacer cIcuIos
profticos, un ao tambin contiene 360 das. Hagamos un
poco de matemticas. Mil doscientos sesenta das profticos
(126O) es iguaI a 1, 26O aos. Si comaramos Ios verscuIos
citados, llega a ser evidente que un tiempo equivale a un
ao. As, ues, un liemo (36O das), ms dos liemos ( 2
x 36O das) y Ia milad de un liemo(18O das), equivaIen a
1,260 das o aos literales. Vamos bien?
Los mil doscientos sesenta das del versculo 6, son los
mismos e igual a tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo
del versculo 14.
La mujer estara en el desierto por 1,260 aos.
Pero, hagamos las cosas ms interesantes. Note lo
siguiente en el Antiguo Testamento, en el libro de Daniel:
Hablar palabras contra el Altsimo, a los santos del
Altsimo quebrantar, y tratar de cambiar los tiempos y
la ley. Y entregados sern en su mano por un tiempo, dos
liemos, y medio liemo (Dan. 7:25).
Aqu el sujeto es la grande y terrible bestia de diez
cuernos. Pero ntese por cunto tiempo este gran poder
perseguira a los santos: Tiempo, tiempos y la mitad de
un tiempo. Le suena familiar?
Tanto Daniel como el Apocalipsis predicen un perodo
de 1,260 aos. Daniel dice que durante este tiempo, los
santos seran perseguidos. El Apocalipsis dice que durante
este tiempo la mujer sera perseguida. La mujer, la Iglesia, los
santos, todos son la misma cosa.
Al observar tanto a Daniel como el Apocalipsis, nos
damos cuenta que muchas cosas suceden durante este
perodo de 1,260 aos:
Los sanlos (o Ia mu|er) son erseguidos.
La mujer huye al desierto, a un lugar que Dios le ha
preparado, donde es alimentada y cuidada.
Un gran poder controla y dirige todo, el cual habla
palabras contra el Altsimo.
Este poder persigue a los santos.
Este poder intenta cambiar los tiempos y la ley.
La mayora de los estudiosos de la Biblia adventistas
conocen los detalles de la profeca de los 1,260 aos. Si
esla ahrmacin Ie incIuye a usled, enlonces bien sabe que
este gran poder que gobern fue la unin del cristianismo
apostlico con el paganismo idlatra, lo cual dio origen al
poder papal.
El poder creciente del obispo de Roma
Los obispos o lderes de las iglesias cristianas, al
principio no tenan una autoridad gobernante centralizada.
Pero, con el tiempo, la iglesia, en cierta rea, creci y se hizo
ms fuerte, y sus obispos se hicieron ms prominentes: sta
fue la iglesia de Roma. Otros lderes espirituales comenzaron
a trazar distintas formas para las prcticas litrgicas de la
iglesia en Roma, bajo la direccin de su obispo.
Cuando como lo hicimos notar en el captulo anterior
el paganismo se introdujo en la Iglesia, en ninguna parte
obtuvo ms xito que en la sede del emperador. A principios
del siglo IV, bajo el emperador Constantino, el cristianismo
lleg a ser la religin del Estado, o a lo menos una clase de
cristianismo. Para entonces, la iglesia se haba comprometido
y daba la bienvenida a una hueste de doctrinas y prcticas
paganas que en nada se parecan al cristianismo puro de los
primeros cristianos.
La autoridad y el poder del obispo o papa de Roma
poco a poco creci, de tal manera que poda publicar edictos
que obligaban a las otras iglesias cristianas a acatarlos.
Luego, en el ao 533 d.C., el emperador romano Justiniano,
public un decreto mediante el cual colocaba al obispo de
Roma como la cabeza de todas las Santas Iglesias de Roma.
Para ello, ciertos poderes religiosos en el imperio tenan
que ser eliminados antes que este decreto entrara en vigor.
Esos poderes fueron erradicados en el ao 538 d.C. y, de ese
tiempo en adelante por los siguientes 1,260 aos, el poder
papal fue supremo.
Tanto este captulo como el prximo se enfocarn en el
perodo de los 1,260 aos. Si usted ha ledo hasta aqu, habr
notado que hemos venido describiendo en orden las siete
iglesias de Apocalipsis. Los 1,260 aos abarcan a dos de ellas:
Tialira (538 a 1517) y Sardis (1517 a 1798 d.C.). Hasla ahora
nos hemos enfocado en la etapa correspondiente a Tiatira.
El captulo 9 de Apocalipsis corresponder a la iglesia de
Sardis.
Tristemente, por el ao 538 d.C., la iglesia romana se
haba convertido en un sistema cargado de falsas enseanzas
y prcticas corruptas. Las tradiciones humanas y edictos
papales llegaron a tener ms autoridad que la propia Biblia.
Lsla fue vedada a lodos, excelo a Ios sacerdoles. LI acceso
a la Palabra de Dios era permitido nicamente a travs de
los sacerdotes, y la salvacin se lograba mediante ciertos
rituales y actos religiosos. El purgatorio, las indulgencias,
la Mariolatra, el bautismo por aspersin, Pedro como el
fundador de la iglesia, la infalibilidad papal, la misa, la
transubstanciacin, la confesin de los pecados ante los
sacerdotes, la adoracin de las imgenes, fueron algunos de
los errores que se practicaron y multiplicaron, enseanzas
todas contrarias a la Biblia. Este nuevo sistema religioso era
totalmente desconocido para los primeros cristianos.
Si bien toda esta falsedad religiosa fue triste para los
primeros cristianos, lo fue ms todava la determinacin de
la iglesia romana de imponer dichas enseanzas y prcticas
y su voluntad por la fuerza. Los que no se rendan, fueron
perseguidos, y muchos destruidos.
Sin embargo, a travs de todo este tiempo de
oscurantismo, desde el ao 538 d.C. hasta que se desmoron
eI odero aaI en eI ao 1798, Dios luvo un uebIo heI:
humildes, pero creyentes decididos y leales a su Seor,
aunque eso signihcara sufrir ersecucin y muerle.
Lslos se manluvieron hrmes de arle de Ia verdad de
Dios, pasara lo que pasara. Continuaron adorando a Dios en
el da sbado no en el da domingo fabricado por el hombre
e impuesto por la iglesia Romana, manteniendo en alto
la Biblia, y la Biblia sola como su nica autoridad, y no las
tradiciones y edictos de hombres falibles. Se mantuvieron
heIes a Ia verdad bbIica reseclo a Ia saIvacin, eI baulismo,
y el estado de los muertos.
Cuando se vieron sitiados, este grupo de hombres leales
huyeron al desierto, y buscaron refugio en las montaas y
las reas deshabitadas. Ntese el inters de Satans:
Entonces la serpiente ech de su boca tras la mujer, agua
como un ro, para que fuese arrastrada por el ro. Pero la
tierra ayud a la mujer. La tierra abri su boca y sorbi lo
que eI dragn haba arro|ado de su boca (Aoc. 12:15,16).
Tierra y agua
Agua? En las profecas bblicas, el agua es smbolo
de genle, de uebIos (vase Aoc. 17:15). La serienle eI
dragn arroj un Diluvio de agua tras la mujer. Un
Diluvio de personas. Y la nica clase de personas que podan
salir de la boca del dragn eran gente mala.
Pero la tierra absorbi este Diluvio de persecucin
llevado a cabo por gente mala. Si el agua es smbolo de
mucha gente, entonces por contraste, la tierra es smbolo
de un rea relativamente despoblada.
No soIamenle enconlraron refugio eslos heIes seguidores
de Dios durante la peor de las persecuciones, en las
remotas montaas, sino que antes de que terminaran los
1,260 aos, incontables millones huyeron de la opresin
religiosa en busca de un camino hacia un Nuevo Mundo casi
despoblado.
Al comenzar los 1,260 aos, la iglesia Romana investida
de un poder otorgado, comenz a imponer en forma agresiva
sus creencias y prcticas, buscando someter al mundo entero
bajo su dominio. Para ello, ech mano de la persecucin, la
cual dur siglos.
Iero Ia cadena inquebranlabIe de heIes y IeaIes
permaneci irrompible a pesar de todo. A travs de los
siglos de oscuridad, algunos nunca abandonaron a Dios o su
verdad. Nunca transigieron con el error. Nunca negaron su fe
a hn de saIvarse.
Entre ellos, consideremos la dramtica historia de los
Albigenses y Valdenses. Una mujer en el desierto? Nada
ms cierlo que Io que as con eslos heIes creyenles, quienes
huyeron a las elevadas montaas de Europa para escapar de
la persecucin desatada por la iglesia Romana. En el captulo
siguienle, reIalaremos Ia hisloria de olro gruo de heIes Ios
hugonoles quienes se manluvieron hrmes or Ia verdad en
tiempos de la Reforma.
Los albigenses
A principios del siglo XII, un grupo de cristianos con
mentalidad orientada hacia la reforma se separaron de la
Iglesia Catlica Romana, los cuales no podan traicionar
su conciencia, ni aceptar o creer en las muchas doctrinas
antibblicas de la iglesia.
Lsle gruo de creyenles, conocido como aIbigenses (or
el nombre de un pueblo llamado Albi, en el sur de Francia,
siluado a casi 35 kiImelros aI norle de Ia acluaImenle
llamada ciudad de Toulouse), predicaban en contra de las
enseanzas catlicas tales como el sacerdocio, la adoracin
de los santos e imgenes, y la supremaca papal por encima
de la Biblia. Por el ao 1,167 d. C. los albigenses constituan
una mayora de la poblacin del Sur de Francia.
Creyeron y ensearon los albigenses cada verdad
y doctrina de la Iglesia Adventista del Sptimo Da? No.
Tuvieron aun algunas creencias que nosotros no aceptamos
hoy? S. Pero amaban a su Seor, a un grado tal que escogan
la muerte, antes que ser desleales a Dios.
Temiendo que los albigenses fueran una amenaza para
el poder y control de la Iglesia Catlica, reaccion con saa
y crueldad. En el ao 1,208, el Papa, llamado irnicamente
Inocencio III, orden una cruzada de exterminacin en
contra de los as llamados herejes. Los ejrcitos del Papa
marcharon y entraron en territorio albigense, y pueblos
enteros fueron masacrados. La matanza sistemtica de estos
creyenles conlinu or dcadas, y a veces se inlensihcaba
cuando la iglesia ordenaba una serie de inquisiciones
papales: las campaas eran aun ms agresivas y violentas,
ues se usaba Ia lorlura y Ia muerle a hn de exlerminar a Ios
enemigos de la iglesia.
La campaa papal fue todo un xito, y en cien aos,
los albigenses fueron completamente exterminados.
Hasla eI Ilimo de eIIos, ermaneci heI a Ia verdad y su
conocimienlo de Ia IaIabra de Dios. Iermanecieron hrmes
en su oposicin a la falsa doctrina papal y a las prcticas
paganas de la Iglesia.
Los valdenses
A principios del ao 1170 d.C., Pedro Waldo, un rico
comerciante de la ciudad de Lyon, Francia, organiz un
grupo de creyentes que, al principio, llegaron a ser conocidos
como los hombres pobres de Lyon: miembros laicos de
la Iglesia Catlica que siguieron a su lder al regalar sus
propiedades, creyendo que la pobreza apostlica era la senda
del crecimiento cristiano.
En 1179, fueron a Roma, en donde el Papa Alejandro
III los bendijo, pero les prohibi predicar, a menos que
estuvieran autorizados por la clereca local. Pero los
vaIdenses (o Vaudois, como fueron lambin conocidos en
el idioma francs) desobedecieron a Roma y comenzaron a
predicar las verdades que haban descubierto en la Biblia.
Proclamaron la Sagrada Escritura como su sola regla
de fe y prctica en la vida; predicaron en contra de las
falsas doctrinas de la Iglesia Catlica como el purgatorio, la
infalibilidad papal, la misa y las indulgencias.
En 1184, fueron declarados formalmente herejes por
eI Iaa Lucio III, que ms larde fue conhrmado or eI
IV concilio de Letrn en 1215. Pero ya en 1211, ms de
ochenta valdenses haban sido quemados como herticos en
Estrasburgo el comienzo de muchos siglos de persecucin.
En 1487, el Papa Inocencio VIII lanz una brutal
persecucin para destruir a los valdenses. Los valdenses de
Dauphin fueron vencidos, pero los creyentes del Piamonte
se defendieron con xito.
Tanto la iglesia como el gobierno de Francia, unidos en
cruel alianza, continuaron la persecucin de los valdenses,
muchos de los cuales huyeron a los Alpes suizos. Finalmente,
en 1848, el rey Carlos Alberto de Saboya les concedi a los
valdenses plena libertad civil y religiosa. Poco despus, un
contingente de valdenses emigr a Carolina del Norte en los
Estados Unidos.
Entre las causas principales que motivaron la
separacin entre la verdadera iglesia y Roma escribi
Elena de White se contaba el odio de sta hacia el sbado
bblico. Como se haba predicho en la profeca, el poder
papal ech por tierra la verdad. La ley de Dios fue pisoteada,
mientras que las tradiciones y costumbres de los hombres
eran exaltadas. . . Durante siglos de oscuridad y apostasa,
hubo valdenses que negaron la supremaca de Roma, que
rechazaron como idoltrico el culto a las imgenes y que
guardaron el verdadero da de reposo. Conservaron su fe
en medio de Ia ms vioIenla y lemesluosa oosicin (El
ccnicic !c |cs sig|cs, p. 70).
Tras los elevados baluartes de sus montaas, refugio de
los perseguidos y oprimidos en todas las edades, hallaron
los valdenses seguro escondite. All se mantuvo encendida
la luz de la verdad en medio de la oscuridad de la Edad
Media. All los testigos de la verdad conservaron por mil
aos la antigua fe.
El nmero de valdenses que murieron por su fe jams se
sabr. Algunas fuentes estiman, en forma conservadora, que
slo entre los aos 1540 y 1570 murieron 900,000.
Las persecuciones que por muchos siglos cayeron sobre
esta gente temerosa de Dios fueron soportadas por ella con
una paciencia y constancia que honraban a su Redentor. No
obstante las cruzadas lanzadas contra ellos y la inhumana
matanza a que fueron entregados, siguieron enviando a sus
misioneros a diseminar la preciosa verdad. Se los buscaba
para darles muerte; y con todo, su sangre reg la semilla
sembrada, que no de| de dar frulo (||!., p. 84).
Para una historia ms detallada de los valdenses, lea
delenidamenle eI caluIo 4 deI Iibro LI coniclo de Ios
siglos. No existe otra fuente ms inspiradora que refuerce la
determinacin a mantenerse de parte de la verdad venga lo
que venga.
La mujer se fue al desierto por 1,260 largos y oscuros
aos, siglos de la ms terrible persecucin jams vista en
conlra de Ios heIes de Dios.
Amigo lector, cuntos de nosotros tenemos un amor por
Cristo y su verdad, que sea tan fuerte que no pueda ser rota
por la persecucin, la tortura y la misma muerte? Cuntos
de nosotros estamos preparados para mantenernos leales a
nuestro Salvador, no importa lo que venga?
Aqu en la tierra en esta vida sucede, a veces, que
un hombre y una mujer se enamoran con tan profundo
amor, que sin dudar daran su vida el uno por el otro si
fuese necesario. Estamos cultivando esa clase de relacin
con Jess cada da, que sea capaz de encender un amor tan
fuerte, que si fuese necesario daramos nuestra vida por l
en un instante? Daramos nuestra vida por l sin dudar, as
como l la dio por nosotros?
Soportando la prueba
Hoy podramos mantenernos de parte de la verdad y
de Jess, el autor de la verdad, en relativa paz. Pero viene
un tiempo ms pronto de lo que nos imaginamos cuando,
mantenerse de parte de Jess, ser invitar a la ira irrazonable
de los que se oponen a l.
Estamos profundizando cada da nuestro compromiso
con nuestro Seor? Estamos construyendo una voluntad
capaz de soportar cualquier presin externa o interna, y
a rendirnos a hn de saIvarnos` Recuerde, sin embargo, Ia
gracia de un mrtir no es necesaria hasta, o a menos que,
lengamos que hacer una decisin. Lsle es eI liemo de
fortalecer el amor y nuestra entrega y sumisin a l. Si Dios
IIama a cuaIquiera de nosolros a hacer un Ilimo sacrihcio
como muchos de los albigenses y valdenses lo hicieron, l
enlonces, y sIo enlonces, nos dar gracia suhcienle.
Si usted est profundamente enamorado de su pareja
aqu en la tierra, y si es padre de un nio, sabe que si fuere
necesario morir por ellos, sera un privilegio y un honor
hacerlo. Lo mismo ser cierto para cualquiera cuyo amor por
su Creador uya muy rofundamenle, de modo que no se
pueda expresar en palabras.
108
CAPTULO 9
HEME AQU
H
a perdido alguna vez su cartera o bolsa? Puede que
s. Y puede que cuando esto sucede, la gente trate
de animarlo diciendo:
Dnde la viste por ltima vez?
Bueno, de hecho no le salieron piernas para irse.
No te preocupes, el viento no pudo habrsela llevado.
Es probable que en ese momento no considere tiles
estos comentarios. Sin embargo, son ciertos. Nunca en toda
la historia del mundo a una cartera le han salido piernas para
salirse por la puerta, ni una sola vez. Tampoco nunca una
bolsa de mano se ha evaporado para convertirse de slido en
gas. Jams!
Lo que signihca que cuando aIgo se ierde, lodava
existe, est en alguna parte. Necesita ser hallado ser
encontrado.
Los buzos buscan tesoros perdidos en barcos hundidos
con cuantiosas cargas de oro y joyas. Los buscadores de
tesoros excavan las minas de oro que se han perdido, o las
inmensas riquezas que han quedado sepultadas, las cuales
se marcan con una X en el mapa. La polica busca a nios
extraviados. Los restauradores de pinturas quitan las capas
daadas de obras maeslras a hn de recuerarIas. Avenlureros
y exploradores que andan en busca de arcas perdidas: ya sea
HEME AQU 109
el arca de No o el arca del pacto.
Las cosas extraviadas, estn en alguna parte. Lo nico
que se necesita es encontrarlas.
El mayor tesoro que este mundo jams haya conocido,
no es el manto sagrado, las minas del rey Salomn, o algn
campo todava no descubierto donde existan diamantes del
tamao de una pelota de bisbol. El mayor tesoro que jams
haya estado presente sobre la tierra fue el mismo Creador:
Cristo Jess. Y cuando se fue, dej a sus seguidores un tesoro
invalorable, el cual podran gozar y compartir con otros: su
Verdad.
Pero, con el paso de los aos, este precioso tesoro
recubierto con capas de error, y ello no sucedi
accidentalmente, fue la obra deliberada del ms grande
enemigo de Crislo, quien se ha inhIlrado en Ia igIesia,
propiedad de Cristo, y ha hecho que sta se comprometa,
faIsihque y isolee Ia verdad ura que una vez Ie fue dada.
Con el correr del tiempo, cada verdad de la Palabra de
Dios fue sepultada bajo las capas del error: la falsedad, las
tradiciones y las mentiras:
La verdad de la salvacin como un don gratuito, fue
reemplazada por la falsa enseanza de la salvacin
mediante el esfuerzo humano.
La verdad del acceso al Padre nicamente mediante
Jess, fue sustituida por la doctrina de la mediacin
sacerdotal humana.
La autoridad de la Biblia, fue reemplazada por la
autoridad del Papa y la tradicin humana.
El perdn de pecados ya no fue ms un don que se
recibe gratuitamente, sino algo que debe ser pagado o
ganado.
El sbado, como da de descanso, fue sustituido por el
domingo: un da escogido por el hombre.
La confesin nicamente a Dios, fue reemplazada por
la confesin al sacerdote.
La Biblia, como un regalo de Dios para todos, fue
prohibida su lectura y lleg a ser propiedad de los
lderes de la Iglesia.
Aun los diez mandamientos de la ley de Dios fueron
cambiados, a hn de que se adalaran a una igIesia que
haba perdido el rumbo.
Adems, una hueste de enseanzas y prcticas no
bblicas fueron expuestas como verdad, tales como la misa,
la transubstanciacin la supuesta transformacin de los
eIemenlos de Ia comunin (eI an y eI vino) en eI cuero y
la sangre literales de Cristo, las oraciones por los muertos,
la veneracin a Mara y a los santos vicarios y a dolos e
imgenes como sagrados.
Recuerde que el mensaje ms importante de este libro es
que Dios siemre ha lenido sus heIes y IeaIes seguidores. Ln
cada poca, desde el Edn, cuando Satans ha hecho lo mejor
que ha odido ara esconder, faIsihcar o encubrir Ia verdad,
Dios siempre ha contado con aquellos que han escogido
creer la verdad, vivir la verdad y compartirla sin importar el
precio.
HEME AQU 111
Ya fuesen los patriarcas que siguieron despus de Adn,
Ios heIes de IsraeI, Ios crislianos de Ia igIesia rimiliva, o Ios
que como los albigenses y valdenses, segn lo notamos en
el captulo anterior se mantuvieron de parte de la verdad
a costa de su propia vida. Dios siempre ha contado con una
cadena irromibIe de heIes.
En las horas ms oscuras de la Edad Media, Dios hall
valientes y leales que pusieran en alto la verdad pisoteada y
sacarla de nuevo a la luz.
Un mensaje en el tablero
Todo comenz con un mensaje puesto en el boletinero
del plantel de una universidad en Alemania.
En aquellos aos, las puertas de la iglesia universitaria
servan a veces como eI boIelinero ohciaI ara lodo eI
campus. El 31 de octubre de 1517, los que se detuvieron a
mirar la puerta de la iglesia, hallaron en ella un documento
clavado por un sacerdote catlico y profesor de la
universidad. Ese documento cambiara la historia, pues las
95 Tesis de Martn Lutero clavadas en la puerta de la iglesia
del Castillo de Wittenberg confrontaban directamente
el error con la verdad bblica, e inauguraban la Reforma
Protestante.
Aunque la historia toma las 95 Tesis de Lutero como
el comienzo de la Reforma Protestante, las verdades que
dicho movimiento defendi fueron anunciadas un siglo
antes o ms por Juan Wiclef. Aun cuando l muri cien
aos antes del nacimiento de Martn Lutero, fue ms tarde
conocido como el Lucero de la Reforma, debido a sus
claras enseanzas y la predicacin de la verdad bblica. La
inuencia de WicIef en reformadores osleriores laIes como
Lutero, fue profunda, y fue conocido como el primero en
publicar la Biblia en el lenguaje comn de los hombres y las
mujeres.
Un estudiante, seguidor de Wiclef, Juan Hus, tuvo
tambin un enorme impacto sobre los reformadores
osleriores. LI ense casi lodas Ias verdades que Lulero y
otros, ms tarde, haran la piedra angular de sus esfuerzos
por reformar a una iglesia que, por siglos, haba sepultado la
verdad divina bajo escombros de tradiciones y errores.
Hus se opuso, sin temor alguno, a una gran variedad
de errores de la iglesia, incluyendo la venta de indulgencias
que no eran sino eI ago de cuolas, o donaciones, a hn de
asegurarse el perdn de los pecados. La Iglesia catalog
a Hus de hereje, y en el ao 1411, fue excomulgado de
la Iglesia. Pero continu enseando la verdad bblica,
oonindose aI error de Ia igIesia, hasla que aI hn en eI ao
1415, la iglesia lo conden a la hoguera. Jernimo de Praga,
un amigo y seguidor suyo, tendra la misma suerte casi un
ao despus.
Comienza la Reforma
Estos lderes anteriores a la Reforma pusieron las bases
para el gran movimiento que habra de seguir. Cuando
Lutero vio claramente el contraste entre la verdad y el error
HEME AQU 113
en 1517, dio comienzo a la Reforma, a su gran movimiento.
Pero, muy pronto, Lutero sera excomulgado de la Iglesia.
Asistido por la imprenta recientemente inventada, el
movimiento se extendi con rapidez en Suiza. La obra de
Lutero fue difundida, al unrsele Ulrico Zwinglio, el telogo
francs; Juan Calvino, junt los cabos de este movimiento en
Suiza, Escocia, Alemania y otros lugares de Europa. Por su
arle, Lrasmo e|erci mucha inuencia en Lulero. Y, aunque
ermaneci como miembro de Ia IgIesia CalIica hasla eI hn
de su vida, por escrito combati los errores de sta en forma
magistral.
Un momento clave para la Reforma tuvo lugar en el
ao 1521, cuando el 16 de abril, el Emperador Romano
Carlos V, en contubernio con el Papa, cit a Lutero a la Dieta
(AsambIea) en Ia ciudad de Worms, AIemania.
}uan Lck, asislenle deI arzobiso IocaI, IIam Ia alencin
de Lutero a una mesa sobre la cual estaban copias de sus
escrilos. Lck Ie regunl a Lulero si esos Iibros eran suyos, y
si todava crea lo que all haba escrito.
Lutero pidi que se le concediera tiempo antes de
contestar a la pregunta, lo cual le fue concedido. Lutero
medit, or, y consult con sus amigos. Al da siguiente, se
present ante la Dieta.
Lck idi a Lulero que resondiera a Ia siguienle
pregunta: Se retracta usted de estos escritos y los errores
que ellos contienen?
La respuesta de Lutero debera ser un desafo y motivo
de orgullo para cada uno de nosotros que aspiramos a
manlenernos hrmes de arle de Ias verdades que Dios nos
ha dado:
A menos que se me convenza con Las Escrituras y
mediante la razn contest Lutero, no puedo aceptar la
autoridad de los papas y de los concilios, pues ellos mismos
se contradicen. Mi conciencia est cautiva a la Palabra de
Dios. No puedo, y no podr retractarme de nada, pues esto
sera ir en contra de la conciencia, lo cual no es correcto ni
seguro. Aqu estoy. No puedo hacer otra cosa. Que Dios me
ayude. Amn!
Unos das despus, la Dieta public un edicto
declarando que Lutero era un hereje y que estaba fuera de la
ley. Ya para entonces, Lutero haba sido secuestrado por sus
amigos y llevado a un lugar seguro, el castillo de Wartburgo.
Mientras estaba all, el reformador tuvo la oportunidad de
comunicarse mediante cartas, y de aconsejar a su amigo y
aIiado, IeIie MeIanchlhon. Lsle sera uno de Ios muchos
que ayudaran a Lutero a traducir la Biblia al alemn, para
que la gente comn tuviera acceso a ella.
Lsla lraduccin de 1534, luvo rofunda inuencia en
William Tyndale, quien despus public una traduccin al
Ingls del Nuevo Testamento. La obra de Tyndale, a su vez,
sera el fundamento para el desarrollo de la Versin de la
Biblia del Rey Jacobo, unas dcadas ms tarde.
De hecho la Biblia, mantenida bajo llave y alejada del
pueblo por siglos, estaba una vez ms desencadenada. Por
lo tanto el pueblo pudo ver la verdad en contraste con los
errores enseados por la iglesia, la obra de la Reforma pudo
HEME AQU 115
seguir adelante.
Lutero, el gigante de la Reforma, continu la tarea hasta
su muerte en 1546; gracias a l, fue posible recuperar y
restaurar las verdades eternas perdidas.
Lutero, Calvino, y otros lderes de la Reforma, hicieron
a un lado siglos de mentiras y de enseanzas falsas a
hn de sacar a Ia Iuz Ias verdades uras que }ess haba
originalmente encargado a la iglesia primitiva, la iglesia
apostlica.
Pero la Reforma, con el tiempo, perdi su impulso,
y mucha de su pasin original se desvaneci. Antes que
todas las verdades bblicas perdidas fuesen rescatadas
y restauradas, las iglesias reformadas perdieron de
vista su misin y se ocuparon mayormente de asuntos
organizacionales y discusiones sobre sus diferencias.
Lamentablemente, fue demasiado tarde para restaurar
otras grandes verdades extraviadas, incluyendo las verdades
acerca del sbado, la Segunda Venida de Jess, y la obra
de Cristo como nuestro intercesor y la verdad acerca de la
naturaleza del hombre y el estado de los muertos.
Sardis
De las siete iglesias descritas en el libro de Apocalipsis,
la iglesia de los tiempos de la Reforma es la iglesia de Sardis.
Ntese lo que Dios le escribe a esta iglesia:
Escribe al ngel de la iglesia de Sardis. El que tiene los
siete espritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo
conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests
muerlo. S vigiIanle, y ahrma Ias cosas que esln ara
morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante
de Dios. Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo,
y gurdalo, y arrepintete. Pues sin velas, vendr sobre
ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti.
Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han
manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras
blancas, porque son dignas. El que venciere ser vestido de
vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la
vida, y confesar su nombre delante de mi Padre y delante
de sus ngeIes (Aoc. 3:1-5).
Debo decir, nuevamente, que no es posible en este
captulo hacer una detallada exposicin del mensaje a la
iglesia de Sardis. Pero note el lector por lo menos dos cosas:
Dios les dice:Tienes nombre de que vives, pero
ests muerto. La iglesia pareca estar viva. Esto se vea
en servicios constantes, un dominio tanto en el mundo
religioso como en el poltico; un sacerdocio numeroso,
grandes riquezas y edihcios muy bien adornados. Iero
espiritualmente, haca tiempo que haban muerto.
Luego, note esto: Tienes unas pocas personas en Sardis
que no han manchado sus vestiduras, y andarn conmigo
porque son dignas.
Unos pocos. Los que nos se han ensuciado. Los dignos.
S, los pocos, los mismos, los que hemos estado siguiendo a
lravs deI liemo. Los conlados que han ermanecido heIes
a Jess y a su verdad, pasara lo que pasara.
HEME AQU 117
Estos pocos, por su puesto, fueron hombres como
Juan Hus, Jernimo de Praga, Lutero y muchos otros
que, sin ambages, se araron hrmes en conlra deI error
y proclamaron la verdad, sin que importara el costo.
Tambin inclua a una hueste de creyentes casi olvidados,
no destacados, quienes no fueron menos valientes que
aqullos.
Entre stos se hallan los hugonotes de Francia y Suiza,
quienes respondieron con entusiasmo al llamado de Lutero
y de CaIvino a reformarse. Lslos crean de lodo corazn
en las enseanzas bsicas de la Reforma como la salvacin
por medio de la fe, la autoridad de la Biblia, y el directo
acceso a Dios mediante Cristo, y no a travs de lo sacerdotes
humanos.
Decididos en su oposicin a la Iglesia Catlica y a sus
enseanzas y prcticas, los hugonotes pronto sintieron la
ira de la persecucin. Las guerras religiosas de Francia en
contra de los hugonotes, comenzaron con una masacre en el
mes de marzo de 1562, en la cual un nmero desconocido de
personas fueron muertas.
Ese holocausto lleg a conocerse como la matanza de
San Bartolom, que dur desde el 24 de agosto hasta el 17
de Septiembre de 1572. La matanza comenz en Pars y
se extendi a los pueblos vecinos, siendo asesinados una
cantidad estimada de 70,000 hugonotes. La persecucin
continu hasta 1598 cuando Enrique IV, el nuevo rey de
Francia, les concedi libertad religiosa y poltica, pero slo en
su propio territorio.
En las dcadas del ao de 1600, muchos hugonotes
emigraron a Sudfrica, as como a las trece colonias de
Norteamrica. Entre estos inmigrantes estaba un platero
de nombre Apolo Rivoire, quien dio a su hijo su nombre y
su profesin angloestilizados Paul Revere, el afamado
revolucionario americano.
Hoy, al leer estos captulos, gozamos el privilegio de
vivir y ensear nuestra fe en una atmsfera de completa
libertad. Pero, tambin vivimos en un mundo cambiante
ante nuestros propios ojos. Un mundo donde las libertades
personales parecen estar en riesgo por causa de la seguridad
nacional.
No siempre tendremos las libertades que hoy
disfrutamos, y que las hemos llegado a dar por sentadas.
El tiempo se acerca cuando de nuevo la oposicin, y aun la
persecucin, se volvern a levantar.
Lslaremos nosolros enlre esos ocos heIes`
La mejor manera de conocer la respuesta es estar seguros
de nueslra hdeIidad ahora. Lsl nueslra fe enraizada en
principios slidos y en el compromiso o, es un asunto de
conveniencia?
Es nuestra lealtad nicamente a una serie de verdades,
o somos principalmente leales a la Verdad? Jess dijo: Yo
soy eI camino, Ia verdad y Ia vida (}uan 14:6).
Si amamos la Verdad, amaremos la verdad.
Si somos leales a la Verdad, seremos leales a la verdad.
La pregunta decisiva es: Tendremos miedo a la
posibilidad de una persecucin? Y cuando venga como
HEME AQU 119
ha de venir, no daremos ms bien la bienvenida a la
oportunidad de mantenernos leales a Jess, como el mayor
de los honores y privilegios?
120
CAPTULO 10
DE LAS CENIZAS AL
TRIUNFO
N
o importa cun larga sea la carrera de relevos no
importa cuntos sean los corredores, una cosa
permanece, la misma desde el principio hasta el
mismo hn: Ia anlorcha. Desde eI rimer corredor, hasla eI
ltimo, la antorcha pasa de una mano a otra.
Desde el primero, Adn, la antorcha ha sido llevada
a travs de los siglos por una sucesin de leales, y llegar
seguramente a su destino cuando la larga carrera termine al
venir Jess por segunda vez.
Qu simboliza la antorcha? Es la Buena Nueva:
Jesucristo y su verdad, aquella que l comparti con el
mundo durante su corta vida, y que contina compartiendo
a travs de su Palabra.
De un siglo a otro, la antorcha pas
De Adn y los patriarcas del Antiguo Testamento a
Israel y sus profetas.
De Israel a la iglesia cristiana primitiva.
De la iglesia primitiva a la iglesia de la larga Edad
Oscura.
De la iglesia en el desierto a los valientes lderes de
la Reforma.
DE LAS CENIZAS AL TRIUNFO 121
De los reformadores a los dirigentes del Gran
Movimiento del Segundo Advenimiento.
La Reforma Protestante sac de nuevo a la luz verdades
por mucho tiempo olvidadas y deliberadamente suprimidas.
Denunci a una iglesia que se haba vendido al enemigo,
reemplazando la verdad por el error y las mentiras, y
enfrentando a los que rehusaban someter su lealtad a Dios
para salvarse.
Hombres dedicados fueron los que ayudaron a pasar
la antorcha de la verdad durante la Reforma, hacindola
progresar: hombres como Lutero, Zwinglio, Calvino y
MeIanchlhon. Iero lambin Io hicieron miIes de olros heIes
cuyos nombres nadie conoce.
Pero, veamos por unos momentos el asunto de los
tneles. Hoy en da el tnel ms largo del mundo es el que
une Ias isIas de Honshou y Hokkaido en eI }an. Ls una va
frrea de casi 5O kiImelros de Iongilud. Ior olra arle, se
est construyendo el tnel de la Base Gotthard, en Suiza, y se
ha programado terminarlo el 2012, y tendr una extensin de
56 kiImelros de Iongilud.
Imagnese el lector que entra en un tnel que empieza en
Chicago, Illinois, en los Estados Unidos y maneja bajo tierra
hasla Miami, en Ia IIorida, una dislancia de 1,897 kiImelros,
y no sale sino hasta llegar a Miami. Ahora, imagnese un
lneI de 2,O16 kiImelros de Iongilud. In lneI oscuro,
peligroso, lleno de cavernas infestadas de bandoleros y
asaltantes.
En el ao 538 d.C., los verdaderos seguidores de Dios
enlraron en un lneI cuya Iongilud no se mide en kiImelros
ni en millas, sino en aos; un tnel a travs del tiempo por
1,260 aos. Un tnel de opresin y persecucin llevada a
cabo por la Iglesia Catlica dominante y apstata. Un tnel
conocido como la Edad Oscura, donde slo la Palabra de
Dios poda alumbrar el camino.
Iero en eI ao 1798 d.C., eI oder aaI IIeg a su hn,
cuando el papa de Roma fue capturado por el general
francs, Berthier, un hecho descrito en Apocalipsis 13:3. como
la herida de muerte.
Desde 1517, cuando Lutero clav sus 95 Tesis en la
puerta de la iglesia del Castillo de Wittenberg, hasta 1798,
la Reforma avanz fue una poca de recuperacin de las
verdades por mucho tiempo olvidadas y suprimidas.
Pero, aun cuando la Reforma perdi mucho de su
impulso original por las arenas del institucionalismo y del
denominacionalismo, en Europa como en Amrica, algunos
humiIdes conlinuaron escudriando Ia IaIabra de Dios a hn
de profundizar ms en el conocimiento de la verdad.
Y el mayor tesoro que emergi de esta bsqueda
ocurri a tiempo. Pues en slo una cuantas dcadas, un gran
movimiento sacudi el mundo, ya que ste estaba centrado
en las electrizantes nuevas de que, segn la Palabra de Dios,
la segunda venida de Jess estaba cerca.
Allende el Atlntico, desde Europa hasta Amrica,
veintenas de eruditos en asuntos profticos llegaron a la
misma conclusin, y el Gran Movimiento del Segundo
Avenimiento se difundi en las iglesias con resultados
asombrosos.
Pero en los Estados Unidos, el personaje central de
este movimiento no fue un erudito preparado en el mejor
seminario deI mundo. No fue un aslor famoso e inuyenle
de alguna iglesia de una gran ciudad. Ms bien fue un
hombre que empez su propio viaje espiritual con una visin
reducida y s limitada de Dios.
El joven desta
Nacido en un hogar cristiano, Guillermo Miller siendo
an joven, abandon su fe primigenia a favor del desmo:
Ia hIosofa reIigiosa que ahrma que Dios es bsicamenle un
seor feudal ausente, que al principio ech el mundo a andar
como un reloj, y luego fue abandonndolo a su propia suerte.
Un Dios as, dice el desmo, no tiene inters personal en su
creacin y, ciertamente, nunca har milagros.
Cuando su to y su abuelo, ambos clrigos bautistas, le
visitaban ocasionalmente para trabajar en su favor respecto
a sus creencias, Guillermo, diverta despus a sus amigos
burlndose de sus parientes.
Mas, despus de un encuentro serio con la muerte,
mientras serva en la guerra de 1812, Guillermo comenz a
revisar sus creencias destas. Regres al hogar de su niez
en Lov Hamlon, en eI AIlo Nueva York, y se dedic a Ia
vocacin que nueve de cada diez personas compartan en
los Estados Unidos por ese tiempo: la agricultura. Sus dudas
acerca del desmo se profundizaron, y su hambre de paz y de
un Salvador personal creci con mayor intensidad.
Al escudriar su Biblia, encontr al Salvador que andaba
buscando. Pero ahora, as como l se haba burlado de su
to y de su abuelo, sus amigos incrdulos se burlaban de l,
asegurndole que la Biblia estaba llena de contradicciones.
Si la Biblia es la Palabra de Dios, responda Guillermo,
todo lo que contiene se puede entender, y todas sus partes
se pueden armonizar. Dnme tiempo y yo armonizar las
aparentes contradicciones, o continuar siendo un desta.
La Biblia y una concordancia
Los adventistas sabemos lo que pas despus. Miller
hizo a un lado todo libro de su biblioteca excepto la Biblia
y la Concordancia de Cruden, y comenzando desde el
Gnesis, captulo 1, empez a trazar su recorrido a travs
de Ias Lscriluras. Decidi no avanzar lan rido a hn de
poder resolver cualquier problema o aparente contradiccin
que encontrara en su camino. Su mtodo consisti en que la
Biblia se explicara a s misma.
Una tras otra, las aparentes inconsistencias de la
Escritura iban resolvindose y aclarndose. En cada captulo,
Miller hall que su amistad con Jess se haca ms fuerte y
profunda. Avanzaba versculo tras versculo, hasta que un
da lleg a un pasaje que capt su atencin por el resto de
su vida comenzando as un movimiento que, igualmente,
captara la atencin de la todava naciente nacin americana
con slo diecisiete millones de habitantes.
El gran tema de estudio y anlisis de Miller fue Daniel
8:14: Hasta dos mil y trescientos das; el santuario ser
urihcado.
Su pasin se transform en una actividad agotadora que
lo llevaba a pasar noches enteras sin dormir. Comparando
escritura con escritura, descubri que cuando se habla de
tiempos profticos, un da en la Biblia es igual a un ao.
As que, los 2,300 das eran igual a 2,300 aos. Estudios
posteriores de Daniel captulos 8 y 9 llevaron a Miller a
concluir que los 2,300 aos comenzaron en el ao 457 a.C.,
Io que signihcaba, segn sus cIcuIos, que esle erodo
terminara en 1843 a escasos 25 aos en el futuro.
Y la limpieza del santuario, conclua Miller, era el retorno
personal de Jesucristo a la tierra en su Segunda Venida. En su
interior Miller escuchaba una voz que le deca: Ve y dilo al
mundo.
Por cinco aos ms, Miller evadi este llamado
interior, dedicndose a estudiar ms profundamente
sus descubrimientos, constatando una y otra vez las
conclusiones a que haba llegado. Cuando estos aos de
estudio e investigacin pusieron a un lado sus dudas, un
nuevo problema surgi: el miedo a hablar en pblico. Por
otros ocho aos, Miller resisti el llamado interior que senta
para compartir mediante la predicacin sus descubrimientos.
Pero esa voz interna creca y se haca ms insistente e
irresistible.
As, pues, un sbado de maana Miller hizo un trato con
Dios pensando que as se librara de la carga que sobre l
pesaba. Oh Dios or, quiero hacer un pacto contigo. Si me
invitas a predicar sobre este mensaje, entonces ir.
Con gran alivio en su alma, Miller se arrellan en su
silln. Nadie le pedira a un ranchero inculto de 50 aos que
predicara sobre la segunda venida de Cristo.
Falso! Alguien estaba realmente por hacerlo.
No haban pasado treinta minutos, cuando un toque
fuerte a la puerta hizo levantar a Miller de su silln.
Buenos das!, to Guillermo dijo el muchachito en la
puerta.
Sobrino Irving exclam Miller, qu andas haciendo
a 25 kiImelros de lu casa lan lemrano en Ia maana`
To, Guillermo, sal antes que sirvieran el desayuno
para decirle que el pastor bautista de Dresden no puede
predicar en el culto de maana. Mi pap me envi para
hacerIe una invilacin. LI quiere que usled venga a habIarnos
acerca de las cosas que ha estado estudiando en la Biblia,
lo que usted cree acerca de la segunda venida de Cristo.
Vendr, to?
Lucha en el bosquecillo de maples
Miller gir sobre sus talones sin decir una palabra,
dejando a Irving parado en la puerta y en completa
confusin. Azotando la puerta, Miller sali rumbo al
bosquecillo de Maples cercano. All, por una hora, luch con
Dios, no con menos fuerza que cuando Jacob pele con el
ngel, segn el relato del Antiguo Testamento.
Miller estaba enojado consigo mismo por el convenio
que haba hecho con Dios. Se senla como elrihcado.
Rog, suplic a Dios que enviara a alguien, pero no a l.
Finalmente, despus de derramar lgrimas de angustia, se
rindi a Dios y el rendirse le trajo paz y felicidad. Tan lleno
de gozo eslaba que saIlaba de aIegra aIabando y gIorihcando
a Dios. Su hijita Lucy Ann, que lo observaba ansiosa desde la
puerta, entr a la casa gritando: Mam, mam, ven pronto.
Al poco rato, Irving y Miller estaban en camino rumbo
a Dresden. Tan impactada qued la gente del lugar que
persuadieron a Miller a predicar todas las noches por una
semana.
Desde el mismo principio, otras invitaciones le llegaron
de parte de algunos que haban odo sus mensajes en
Dresden. De casi cada denominacin, le llegaron pedidos
urgentes como una continua y creciente avalancha.
Dondequiera Miller predicaba, se producan
reavivamientos. Pueblos enteros eran transformados por sus
alarmantes noticias de que la segunda venida de Jess estaba
muy cerca. Por ocho aos se mantuvo Miller predicando en
forma constante de un pueblo a otro. Luego, en el otoo de
1939, despus de una reunin en Exeter, New Hampshire,
conoci a un joven que cambiara el curso de su ministerio.
Josu V. Himes, a la sazn, tena 39 aos de edad, pero
ya era conocido por su oposicin pblica a la esclavitud, al
alcohol, y a la guerra. Despus del culto en Exeter, Himes se
present e invit a Miller a predicar en su iglesia, en la calle
Chardon, en Boston, Massachussets.
Sucedi entonces que el 8 de diciembre de 1839, Miller
predic su primera serie de sermones en una gran ciudad de
la unin americana en dos turnos por da, pero la gente tena
que irse por no haber cabida.
Cree usted en verdad lo que nos ha estado
predicando? le pregunt Himes a Miller cierta noche.
Claro que s!, hermano Himes. Si no, no lo predicara.
Y entonces, qu est haciendo para darlo a conocer al
mundo?
Cuando Miller le respondi que haba hecho todo lo
que poda para alcanzar a las aldeas y los pueblos pequeos
a los cuales haba sido invitado a predicar, Himes qued
asombrado.
A las aldeas y pueblos pequeos! Pero qu de las
grandes ciudades` Qu de aIlimore, Nueva York y
IiIadeIha` Qu de Ios diecisiele miIIones de ciudadanos de
los Estados Unidos? Si Cristo viene en unos cuantos aos
como usted lo cree le dijo Himes, entonces no hay tiempo
que erder, hay que enviarIes mensa|es lronanles a hn de
despertarlos para que se preparen.
Himes, iluminado con una visin por lo que se
necesilaba hacer, IIeg a ser eI faciIilador, Ianihcador
y organizador de las campaas de Miller. Rpidamente
orquest compromisos para el predicador en las grandes
ciudades del pas, y pronto el nombre de Miller era conocido
en todas partes.
Himes convenci a los pastores de su propia
denominacin (Ia Conexin Crisliana) a que cedieran sus
plpitos a Miller. En una de estas iglesias, el mensaje de
Miller alcanz a la familia de Roberto Harmon. De esa
manera, su hija adolescente, Elena, entreg su vida a la
esperanza adventista que haba encontrado. Elena sera una
futura fundadora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Como un fuego fuera de control, el movimiento se
esparci. Himes, hombre enrgico, comenz el ministerio
de las publicaciones mediante el cual acompaara a los
mensajes hablados de Miller. Otros ministros se unieron
al movimiento sumandos sus esfuerzos. Josas Litch,
pastor metodista, public un libro de 200 pginas sobre
las conferencias de Miller. Litch, asimismo, ayud a Carlos
Fitch, pastor Congregacionalista de Boston a que se uniera.
Litch y otro muy conocido metodista, llamado Apolo Hale,
desarrollaron lo que lleg a conocerse como el diagrama de
1843, en el que se resuma la lnea de tiempo proftica, que
era central para los mensajes de Miller.
Pero el Movimiento Millerita haba crecido mucho
ms de lo que un solo hombre podra organizarlo. El
Gran Movimiento Adventista ahora barra las iglesias de
Norteamrica como un tsunami. Los campestres y congresos
congregaban a miles y miles de personas.
MiIIer haba evilado or mucho liemo eI ser esechco
respecto al tiempo exacto del retorno de Cristo. Su mensaje
era que Cristo regresara cerca del ao 1843. Pero, por
el mes de enero de ese ao, haba llegado a la conclusin,
basado en un estudio adicional y tomando en cuenta el
calendario judo que Jess regresara entre el 21 de marzo
de 1843 y el 21 de marzo de 1844.
Cuando el ao hubo pasado, y Jess no vino, sobrevino
el primer gran chasco para el movimiento. Ms tarde, en
1844, en un campestre celebrado en el mes de agosto en
Exeter, New Hampshire, el movimiento tom un nuevo
impulso con los descubrimientos hechos por un ministro
millerita llamado Samuel S. Snow, los cuales comparti con
los asistentes presentes. Sus estudios de la profeca de Daniel
sobre los 2,300 das le haban llevado a la conclusin de que
Jess vendra el da diez del sptimo mes del ao judo, y
que en 1844 caa el 22 de octubre, solamente dos meses ms
tarde.
Las electrizantes nuevas desataron un entusiasmo
epidmico. La gente sali de ese campestre para esparcir al
mundo el mensaje: He aqu el esposo viene. Pronto Miller,
Himes y otros lderes del movimiento, estuvieron de acuerdo
que los clculos de Snow eran correctos.
El 22 de octubre de 1844, cien mil creyentes esperaban
que su Seor apareciera en las nubes. Pero cuando el da
pas, este segundo chasco fue tan desastroso que las palabras
no lo pueden expresar.
El 24 de octubre, Litch le escribi a Miller: Es un da
nublado y oscuro aqu. Las ovejas estn esparcidas y el
Seor no ha venido.
Las repercusiones
Despus del Gran Chasco, algunos creyentes perdieron
toda esperanza y abandonaron tanto el movimiento, como
su compromiso cristiano, o ambos. Algunos concluyeron
que nada haba sucedido el 22 de octubre, que sencillamente
haban mal interpretado la Escritura. Otros decan que Jess
haba venido el 22 de octubre, pero en forma invisible; una
venida espiritual. Otros pocos entraron en una inconsolable
y gran depresin. Pero algunos pocos continuaron orando y
escudriando, convencidos de que en algn punto se haban
equivocado acerca de su comprensin de la Biblia.
Como cada adventista sabe ahora, de este ltimo grupito
emergi ms tarde un pequeo nmero de estudiosos
fervientes de la Biblia, quienes concluyeron que algo, en
efecto, haba sucedido el 22 de octubre de 1844: que en lugar
de la segunda venida de Cristo, lo que haba sucedido fue
la entrada de Jess en el lugar santsimo del santuario
celestial, y el comienzo de su ltimo ministerio: de
intercesin.
Hombres como Hiram Edson, O.R.L. Crossier y F.B.
Hahn concIuyeron que eI sanluario a ser urihcado no era Ia
tierra, sino el santuario en el cielo.
Pronto otros se uniran a estos hombres en su estudio
y en sus conclusiones. Entre ellos un joven de la Conexin
Cristiana, llamado Jaime White, la hija adolescente de la
familia Harmon, Elena Harmon, ahora esposa de Jaime
White, y un capitn de la marina mercante, jubilado, cuyo
nombre era Jos Bates.
De las cenizas del amargo chasco, se levantara el Gran
Movimienlo Advenlisla que exlendera su inuencia ms
all de su mbito original. De las lgrimas del desencanto,
se despert una nueva certeza basada en la Palabra de Dios
que dara lugar a un pueblo, cuyo encargo sera dar el ltimo
llamado urgente al mundo de que Jess, en verdad, est a las
puertas.
De las siete iglesias del Apocalipsis, la iglesia que se
extiende desde la Reforma hasta el Movimiento del Segundo
Advenimienlo fue Ia igIesia de IiIadeIha: Ia igIesia deI amor
fralernaI. Iero cuando eI uebIo hnaI de Dios fue IIamado a
levantarse y salir de la confusa Babilonia formada por otras
iglesias seguira la sptima y ltima iglesia: la iglesia de
Laodicea. Dios tendra fuertes advertencias y reproches para
esta iglesia, como lo veremos en el prximo captulo.
Y qu as con Ia cadena irromibIe de Ios heIes de
Dios? Lo ms seguro es que durante las dcadas del Gran
Movimiento del Segundo Advenimiento, esta cadena estaba
formada por lderes como Miller, Himes y Fitch y un poco
ms tarde por Edson, los esposos White y Bates.
S, como siempre ha sucedido, en esta cadena estn
incIuidos Ia gran huesle de heIes annimos, Ios IeaIes a Ia
verdad, y slo a la verdad, pasara lo que pasara.
La carrera ha sido larga. Desde Adn, la antorcha ha
pasado de una mano a otra. Con el movimiento adventista,
la antorcha pasa ahora a sus manos y a las mas.
ien cabe ahrmar, que nos haIIamos en eI Ilimo lramo
de la competencia.
La antorcha que tiene en sus manos, mi amigo,
emeIa hrmemenle. LIIa ha recorrido un Iargo camino.
En ella se ven dibujadas las huellas digitales de Adn, No,
Daniel, Jos y David. Ah estn las huellas de Pablo, de Pedro
y Juan, de los valdenses, de los albigenses y hugonotes, de
Lutero, Calvino, Zwinglio y Wiclef, de Miller, Himes, Edson
y White.
A dnde la llevar, ahora que est en sus manos?
134
CAPTULO 11
CAMPEONES DE LA
VERDAD
A
lguna vez se ha perdido al manejar en una gran
ciudad?
Claro, idealmente la manera de hallar dnde se
encuentra usted ubicado, sera elevarse mgicamente por el
aire Io suhcienle como ara mirar hacia aba|o y ver eI rea
donde se encuenlra. Iero olar or Ios aires ara orienlarse,
no es realmente una opcin prctica.
No habra problema, sin embargo, si usted viviera en
Estados Unidos, Europa, Australia, o alguna otra rea del
mundo donde podra adquirir para su carro una de esas
unidades GPS relativamente nuevas en el mercado. Con
una unidad GIS (sislema de ubicacin lerreslre) no necesila
elevarse por los aires, ya que una red de satlites estn
arriba a 12,OOO miIIas (19,2OO km.) de aIlura, y medianle
triangulaciones o datos comparativos entre s, stos pueden
precisar dnde se encuentra usted.
Con un receptor GPS en su automvil, usted no
solamente puede ver en una pantalla dnde se encuentra,
sino tambin localizar direcciones a las que usted desee
ir. Para cualquier extraviado, una unidad GPS es una
CAMPEONES DE LA VERDAD 135
verdadera bendicin!
A veces es posible que se pierda aun en la lectura de
un libro al hojear hacia la izquierda para hallar un tpico,
o hacia la derecha para buscar otro. Luego, viaja varias
millas a travs de una serie de prrafos y captulos, y se
olvida dnde comenz y en dnde iba.
As, pues, quizs sea tiempo de detenernos por un
momento, y orientarnos de nuevo. Veamos de nuevo dnde
comenzamos, dnde hemos estado, y hacia dnde vamos.
Comenzamos este libro haciendo notar que su propsito
es contar una historia, la historia de los leales seguidores de
Dios a lravs de Ios sigIos. Lslos heIes seguidores de Dios
han acelado una misin esechca de arle deI Seor: ser
campeones de la verdad.
Y esa verdad es doble. Incluye toda la verdad que
Dios ha dado a conocer mediante su Palabra, y toda la
verdad enseada y vivida por Jess durante su vida en esta
tierra. Pero hay una parte de toda esta verdad y es la ms
importante de todas la verdad acerca del carcter de Dios.
LI gran enemigo dice que no odemos conhar en Dios
que Dios miente, que Dios demanda lo imposible; que es
un juez vengativo, y dispuesto a quitar nuestra libertad y
destruir nuestra felicidad. El enemigo dice que Dios es el
responsable de todos los sufrimientos, miserias y la misma
muerte sobre el Planeta Tierra, que l tiene la culpa cuando
nos suceden cosas malas en nuestra vida. El enemigo dice
que si l estuviera a cargo del universo, todos viviramos
seguros y felices.
Hoy en da muchos lderes cristianos presentan a Dios
ante el mundo como un ser deseoso de ejecutar juicio y
destruccin sobre los pecadores. As, si ocurre un tsunami,
o un cicln, un terremoto que destruye miles de vidas,
es porque Dios est airado con los pecadores y les est
lanzando sus juicios.
Pero no dude, el enemigo va mucho ms all: dice que
Dios no sIo deslruye a Ia genle or no guardar su Iey (y
vaya que actan as porque es imposible que lo hagan), sino
que ha hecho una ley imposible de observarse.
Cmo es Dios realmente? Es un Dios de amor, o
es un Dios de juicios severos y de destruccin? Hizo
una ley sabiendo que nadie la puede guardar, para luego
condenarlos a muerte cuando fallan en cumplirla? Nos
incita mediante el cielo y la vida eterna como premios para
que nos portemos bien, y luego coge la vara para castigarnos
si obramos mal? Cuando nos pide que le amemos, es
mame, o si no, vers?
LI faIslfcador
Para cada verdad que Dios alguna vez haya compartido
con los seres humanos, el enemigo ha creado una falacia. El
pecado es letal, dice Dios. Mantnganse alejados de l, o si
no Ios va a malar. Iero Salans ahrma que no es cierlo, que
no moriremos, porque despus de morir, nuestra alma
sigue viva. Estamos vivos, pero en otra dimensin.
El sptimo da es sbado, dice Dios. No, responde
Satans, es el domingo, el primer da de la semana.
Cuando }ess venga, lodo o|o Ie ver, ahrma Ia ibIia.
No, dice Satans. Jess va a venir en forma secreta, en un
rapto, y slo unos cuantos lo vern.
Las mentiras continan, una tras otra. Por qu? Porque
la rebelin contra Dios fue total, de modo que nunca ms
puede decir la verdad. Slo le queda mentir. Es demasiado
tarde para retractarse.
As que, para cada verdad que Dios ha compartido con
nosotros, Satans tiene una mentira, la enseanza que ha
sido aceptada por la gran mayora, incluso por los profesos
cristianos en la tierra.
Pero a Satans ya no le preocupa tanto acerca de lo
que Dios nos ha enseado. LI esl ahora ms inleresado en
mentir acerca de la naturaleza y el carcter de Dios.
Pero desde el principio, Dios siempre ha tenido un
pueblo, que ha rehusado aceptar las mentiras de Satans,
aun cuando stas han sido enseadas por los que pretenden
ser seguidores de Dios. Desde el principio, el Creador ha
tenido leales seguidores que no slo se mantuvieron de parte
de las verdades que Dios comparti con la raza humana,
sino de parte de la Verdad que Dios otorg a la humanidad,
Aquel que se llam a s mismo El Camino, La Verdad y la
Vida.
Cuando Jess estuvo en la tierra, dijo: El que me ha
vislo, ha vislo aI Iadre (}uan 14:9). }ess, Ia Verdad, vino no
solamente a compartir verdades con nosotros, sino a ensear
la verdad acerca de su Padre:
Adn y los patriarcas defendieron las verdades y la
Verdad.
Israel, los profetas y los reyes defendieron las
verdades y la Verdad.
La iglesia primitiva defendi las verdades y la
Verdad.
Rodeados de persecuciones y compromisos, los
creyentes de los primeros siglos despus de los
apstoles, defendieron las verdades y la Verdad.
Luchando en contra de una iglesia apstata, los
reformadores defendieron las verdades y la Verdad.
Los estudiosos de la Biblia despus de la Reforma,
tanto en Europa como en Amrica, enfocaron su
atencin en la segunda venida de Jess, y defendieron
las verdades y la Verdad.
Luego vino el amargo chasco, cuando Jess no apareci en
las nubes de los cielos como lo haban esperado. Pero de ese
gran quebrantamiento espiritual que produjo el chasco, se
levantara como lo llam el historiador adventista Leroy E.
Iroom un movimienlo con deslino un remanenle hnaI de
leales a Dios que defendern sus verdades y a la Verdad,
hasta las ltimas consecuencias.
La cadena irrompible
As, pues, en la pausa que haremos en este captulo,
para orientarnos, notamos claramente que desde el Edn
en adelante, una cadena continua e irrompible de leales y
heIes ha exislido a lravs de Ios sigIos hasla eI resenle.
Tambin vemos que la visin y la misin de los verdaderos
seguidores de Dios nunca han cambiado. Es su tarea
defender y compartir las verdades eternas de Dios, tan
saIva|e y vergonzosamenle faIsihcadas or eI gran enemigo.
Es su misin compartir y defender aun ms fervientemente
la Verdad, que es el Seor y Salvador de todos: Jesucristo.
La Reforma recuper muchas verdades por tiempos
suprimidas y olvidadas. Tambin denunci siglos de
error, mentiras y falsedades. Entre los ms grandes dones
otorgados al mundo, estuvo el invariable nfasis acerca
de la autoridad de la Biblia no la tradicin humana y
la salvacin por fe en Cristo Jess, no en los mritos del
esfuerzo humano.
Pero los reformadores perdieron su impulso inicial
antes de que la tarea terminase. Otras verdades vitales
permanecieron ocultas que deban salir a la luz. El gran
despertar adventista redescubri y defendi la verdad de la
segunda venida de Cristo, a pesar de su poca comprensin
inicial de la profeca bblica.
Ahora bien, como los que corren en una carrera de
relevo, como ya se dijo anteriormente en este libro, la
antorcha est a punto de pasarse a manos del ltimo relevo.
Dios ha llamado a un pueblo, remanente, ltimo, para que
dehenda su verdad. y a Su Verdad, en Ios Ilimos das de
la historia de esta tierra. Dios le dar a este ltimo relevo la
ms importante misin de todas.
S, este ltimo grupo de su leal remanente, recobrar
muchas verdades perdidas y olvidadas como el sbado, el
ministerio de Cristo en el santuario celestial, la naturaleza
del hombre en la vida y en la muerte, y tambin, el inminente
regreso de Cristo a la tierra.
Pero tambin le da a este remanente los tres ms
urgentes y vitales mensajes jams dados al mundo: el
mensaje de los tres ngeles, tales y como se hallan en las
profecas del libro de Apocalipsis.
Estos tres mensajes registrados en el captulo 14:612
de Apocalipsis, son el ltimo llamado de Dios su ltima
amonestacin a millones de seres vivientes sobre este
Ianela aI hn deI liemo. As como No amonesl e invil aI
mundo de sus das; as como Juan el Bautista advirti y apel
al mundo antes de la primera venida Cristo, Dios tiene un
pueblo cuya tarea y privilegio consisten en llamar y advertir
al mundo del siglo XXI, que Jess est a las puertas.
En sntesis, los tres mensajes anglicos de Apocalipsis
son:
El evangelio eterno predicado con urgencia por causa de 1.
la hora del juicio.
El llamado de Dios a su pueblo para que salga de 2.
Babilonia, smbolo de confusin, error y falsedad
religiosa.
Adverlencia hnaI a no ermanecer or ms liemo en 3.
una religin equivocada, a riesgo de recibir la marca
de la bestia y del gran enemigo.

S, hay advertencias urgentes que dar, porque el tiempo
se acaba. S, es necesario que el remanente de Dios establezca
el contraste claramente entre las verdades eternas y el error
y la falsedad. Pero ntese: los tres mensajes comienzan con
el evangelio eterno. Nada es ms importante, nada es ms
prioritario que este hecho: decirle al mundo la verdad acerca
de Dios, manifestada a travs de la vida y muerte de Jess.
Es la tarea fundamental de los verdaderos seguidores de
Dios de estos ltimos das.
De todos los cristianos profesos, escribi Elena de
White, los Adventistas del Sptimo Da debieran ser los
que ms exaIlen a Crislo anle eI mundo (O|rcrcs ctcng|iccs,
p.150).
As, pues, qu de todas las doctrinas y verdades
que desde el chasco de 1844 hasta el da de hoy han sido
recuperadas, redescubiertas, y exaltadas por el remanente
de Dios? Junto a la Verdad, no son las otras verdades tan
importantes?
Muy difcilmente. Porque, cul es la Fuente de toda la
verdad? Quin las ense?
Ello no obstante, debemos estar alertas acerca de dos
grandes errores:
El primero de ellos es mirar a nuestro alrededor y asumir
que, puesto que otras iglesias no ensean estas verdades sino
que aparentemente se enfocan en Jess y en la salvacin,
debiramos dejarles a ellos esta tarea y usar nuestras
energas en compartir las verdades doctrinales nicas que
Dios nos ha llevado a descubrir.
El segundo error es presentar estas verdades como si
se sostuvieran por s solas. Mas, ninguna verdad ninguna
doctrina es correcta e inteligible, a menos que sea vista
en conexin con la suprema Verdad. Todas las doctrinas
comienzan y terminan con Jess. El sbado es importante
solamente por lo que dice acerca de Jess, y cmo nos ayuda
a entender su carcter, su amor. El tema del santuario no es
slo smbolos y rituales. Es una ilustracin tangible de cmo
el amor de Jess nos salva por fe.
Algunas de las religiones equivocadas de este mundo,
ensean y predican de Jess. Pero pierden el camino
fcilmente y ensean gracia barata; o lo que es lo mismo:
una vez salvo, salvo para siempre. O ensean que algunos
estn predestinados para ser salvos y otros para perderse.
Dios ha dado a su remanenle heI Ia ms equiIibrada,
exacta y clara comprensin de la salvacin jams revelada
a la raza humana. Adems, l ha mostrado cmo cada
enseanza, cada doctrina de la Biblia dicen algo acerca de
Jess y que cada una de estas verdades nos ayudan a
entender cmo realmente es Dios.
El Remanente
Como adventista ya sea que recientemente se haya
bautizado, o desde la niez usted ha tenido el privilegio,
muy a menudo, de or acerca deI remanenle. Lsle no es
un eslogan de mercadotecnia votado por el comit de una
iglesia. Es la propia descripcin de Dios de sus ltimos
seguidores heIes.
Nole qu dice AocaIisis 12:17 (VR}): Lnlonces eI
dragn fue airado en contra de la mujer, y se fue a hacer
guerra contra el remanente de la simiente de ella, los cuales
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo.
El dragn, Satans dice esta profeca, se llen de ira
en conlra de Ia mu|er Ios heIes seguidores de Dios, su
iglesia, y se fue a hacer guerra en contra del remanente o
simiente de la mujer. Remanente es lo que queda; el pequeo
residuo o resto.
Y esle remanenle, dice Ia rofeca, uede idenlihcarse
por dos cosas: 1) Guardan los mandamientos de Dios y 2)
tienen el testimonio de Jesucristo.
Veremos ms de cerca estas dos marcas distintivas
del remanente en el prximo captulo. Pero por ahora, es
oportuna una palabra de precaucin. Sera muy fcil concluir
que la Iglesia Adventista del Sptimo Da el movimiento
con destino del cual nos habla el Dr. Froom es el nicho
exclusivo del nico pueblo de Dios, y que nicamente
se requiere ser miembro de la Iglesia, y la salvacin est
asegurada.
Pero, aparte del hecho que la Biblia nos ensea que la
salvacin no consiste en tener nuestros nombres registrados
en el libro de la iglesia, sino nicamente por la fe en Cristo,
no todo el que forma parte del verdadero remanente de Dios
sus seguidores heIes erlenece a Ia igIesia advenlisla. AI
respecto, Elena de White escribi:
A pesar de las tinieblas espirituales y del alejamiento
de Dios que se observan en las iglesias que constituyen
Babilonia, la mayora de los verdaderos discpulos de Cristo
se encuenlran an en eI seno de eIIas (|| ccnicic !c |cs
siglos, p. 441).
Signihca eslo que Ia IgIesia Advenlisla deI Slimo
Da no es el remanente de Dios? En ninguna manera. Pero
no todo el pueblo remanente de Dios est en su iglesia
remanente. En efecto, algunos del remanente pueden haber
muerto ya o morirn pronto sin nunca haber tenido la
oportunidad de unirse a la iglesia verdadera.
Pero si Dios ordena: Salid de Babilonia, tambin va
a decir: nanse al remanente. Y este remanente es la
comunin de los llamados a salir: la organizacin establecida
de Ios comisionados a IIevar a cabo Ia larea hnaI de Dios.
Dios no trajo a la existencia al remanente para ofrecer la
saIvacin como benehcio de una membresa. LI cre su
Iglesia remanente para que sea el lugar donde los seguidores
leales de Dios puedan comulgar y aprender juntos a
cmo unir sus fuerzas, para llegar a ser campeones de sus
verdades y de Aquel que es la Verdad.
Ha luchado alguna vez con una soga o una manguera
del jardn que est enredada? Para desenredarla, hay que
buscar primero la punta y comenzar desde ah.
Nosotros los adventistas somos expertos en gastar
tiempo y esfuerzo y aun argumentar, en nuestro intil afn
por desenredar cosas enredadas. Discutimos las normas de
la iglesia, desmenuzamos la teologa, y hacemos diseccin de
las doctrinas y argumentamos cmo aplicar el Manual de la
Iglesia.
Cunto tiempo podra ahorrarse y cun efectivo
podra ser nuestro esfuerzo si tan solo nos limitramos
a reexionar, y regresramos ara enconlrar Ia unla.
Porque todo cada doctrina, cada norma, cada prctica de
la iglesia comienza y termina con Jesucristo. Si tan slo
comenzramos por all y terminramos all los enredos
desapareceran. Hallaramos armona en todo, en los unos
con Ios olros, y ondramos hn aI hecho de eseciaIizarnos
en detalles.
Tenemos una tarea urgente y absolutamente vital que
cumplir. Tenemos que exaltar a un Salvador ante aquellos
que nos rodean. Tenemos verdades que compartir. Hay
errores contra los cuales debemos amonestar a la gente.
Tenemos que anunciar el regreso de Cristo.
No es accidental el que usted sea un Adventista del
Sptimo Da. De hecho, ha sido llamado y escogido. S,
usted. Dios le ha invitado a ocupar su lugar en la larga lista
de sus heIes. LI Ie ha edido a que co|a Ia anlorcha y recorra
Ia elaa hnaI de Ia comelencia. LI Ie ha IIamado a eIear or
la verdad y por la Verdad.
As, ya sea que vaya a clases, o al trabajo, cumpla con
sus deberes, cuide a sus nios, viva el tren de vida que le
ha tocado, dispngase a ser usado por Dios hoy. Sea un
canal de bendicin. Sea la voz de Dios. Permita que el amor
uya a lravs de su ersona a favor de Ios erdidos, Ios
confundidos, y los desesperados. Crea en las citas divinas.
Dios las ha preparado para usted. Est listo a compartir su
misericordia.
Imagnese cmo le ha honrado Dios cun privilegiado
es usted al permitirle formar parte de su ltimo
Movimiento del destino. Entre ms compartamos a Jess
y su verdad con los que nos rodean, ms pronto veremos su
faz.
147
CAPTULO 12
UN DON SIN IGUAL
Q
u es eso que tienes en tu mano? le pregunt
Dios a Moiss.
Una vara. Una simple vara de madera. Pero con ella
libertara a Israel.
En las manos de 300 hombres, Dios us trompetas,
antorchas, y botijas de barro para derrotar a los
madianitas.
En las manos de Jess, cinco panes y dos pececillos,
sirvieron para alimentar a ms de cinco mil personas.
Dios, a menudo, usa lo simple, lo pequeo, lo
irrelevante, y lo aparentemente dbil para hacer maravillas.
Cuando la Iglesia Adventista del Sptimo Da comenz
a surgir de las cenizas del Gran Chasco de 1844, Dios us
a una muchacha adolescente para que fuera su mensajera
escogida del remanente.
Elena Harmon nacida en 1827 recibi una visin sobre
el pueblo de Dios en su peregrinaje hacia el cielo, cuando
slo tena 17 aos de edad. Aqulla fue la primera de cerca
de 2,000 visiones que recibi durante su ministerio esta
sierva inspirada. En 1846, Elena contrajo matrimonio con
Jaime White, un joven ministro que comparta con ella la
conviccin de que Jess regresara muy pronto.
Poco despus de su boda, Jaime y Elena aceptaron la
verdad bblica acerca del sbado.
Elena y su esposo Jaime, junto con un capitn de barco
jubilado, cuyo nombre era Jos Bates, son considerados los
primeros fundadores de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da, la cual fue organizada en 1863.
Los lectores adventistas saben que la seora White o
la hermana White, como se la conoce en la Iglesia fue una
escrilora roIhca. Ms de cuarenla Iibros saIieron de su
pluma inspirada. Tambin escribi 5,000 artculos para los
peridicos denominacionales. Desde su muerte en 1915,
muchos otros libros han sido publicados, cuyos textos fueron
extrados de materiales inditos. Tambin se han hecho
compilaciones de sus libros publicados. Hoy, ms de cien
libros han sido impresos en el idioma ingls. Ella es la autora
ms traducida de todos los tiempos.
Durante su largo ministerio, fue el instrumento que Dios
us para establecer instituciones mdicas, casas publicadoras
e instituciones educativas. Y por supuesto, sus consejos
publicados muchos de ellos basados en visiones que Dios le
dio ayudaron a la naciente iglesia en sus primeros aos de
organizada, y continan hacindolo hoy.
Desde el mismo principio, los creyentes adventistas
estuvieron convencidos que la seora White posea el don de
profeca bblico. Tambin creyeron que Apocalipsis 12:17 y
19:10, refuerzan la presencia de este don proftico como una
de Ias dos seaIes que idenlihcan aI uebIo remanenle.
Aunque Elena de White nunca reclam para s el ttulo
UN DON SIN IGUAL 149
de profeta, ella ms bien se haca llamar la Mensajera
del Seor, y se aplic las pruebas bblicas de un profeta
verdadero, tanto a s misma como a sus escritos. Los
adventistas estn convencidos de que ella posea el genuino
don proftico bblico.
En forma breve, resumimos las pruebas que la Biblia da
para saber si una persona posee el don de profeca genuino:
1. La prueba de las profecas cumplidas: El profeta que
profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta,
ser conocido como el profeta que Jehov en verdad envi
(}er. 28:9).
La prueba bblica tambin debe incluir el principio
condicional de la profeca. Esto es, reconocer que algunas
profecas dependen para su cumplimiento de la respuesta
del pueblo de Dios. Nuevamente es Jeremas quien establece
este principio:
En un mismo instante hablar contra pueblos y contra
reinos, para arrancar, y derribar, y destruir. Pero si estos
pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl,
yo me arrepentir del mal que haba pensado hacerles. Y
en un inslanle habIar de Ia genle y deI reino, ara edihcar
y para plantar. Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos,
no oyendo mi voz, me arrepentir del bien que haba
delerminado hacerIe (}er. 18:71O).
2. La prueba de concordar con la Biblia: A la ley y al
testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no
Ies ha amanecido (Isa. 8:2O). Ln Ios liemos bbIicos as
como en los siglos posteriores la suma total de todos los
escritos profticos anteriores era la prueba de autenticidad
por la cual cada mensaje proftico posterior era autenticado.
Aunque los profetas posteriores podan proveer nuevas
perspectivas de las verdades de Dios, tales conceptos nunca
contradecan las verdades fundamentales ya reveladas por
los profetas bblicos anteriores.
3. La prueba de los frutos: Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris.
Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los
abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol
malo da malos frutos. No puede el buen rbol dar malos
frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no
da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por
sus frulos Ios conoceris (Mal. 7:15-2O).
Esta prueba como las dos primeras toma tiempo. Los
frutos de un rbol no se desarrollan y maduran de la noche a
la maana. Pero mientras el carcter, ministerio, y mensajes
de un profeta llegan a ser ms evidentes, una cuidadosa
evaluacin revelar qu clase de frutos se espera que lleve el
rbol proftico.
4. La prueba del testimonio del profeta respecto a la
naturaleza de Cristo: Amados, no creis a todo espritu,
sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el
Lsrilu de Dios: Todo esrilu que conhesa que }esucrislo ha
venido en carne, es de Dios, y lodo esrilu que no conhesa
que }esucrislo ha venido en carne, no es de Dios (1 }uan
4:1-3).
5. La prueba de la fuente: Los profetas verdaderos no
inventan sus profecas, sino que presentan lo que el Espritu
Santo les revela. Porque nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
habIaron siendo insirados or eI Lsrilu Sanlo (2 Ied.
1:21).
De la misma manera, los profetas verdaderos no dan su
interpretacin privada y personal de la profeca. Ellos ms
bien se basan en las Escrituras para rendir la interpretacin
correcta. Sabiendo esto, que ninguna profeca es de
arlicuIar inlerrelacin (2 Ied. 1:2O).
Desde los primeros das del movimiento adventista
hasta hoy, centenares, miles y tal vez millones de personas
han estudiado los mensajes y la vida de Elena G. de White, y
han evaluado su ministerio mediante estas pruebas bblicas
del verdadero profeta. En cada dcada, la conclusin ha sido
la misma: Elena de White, en verdad, evidenci en su vida,
en sus predicciones y escritos, las pruebas de un verdadero
profeta.
Pero alguien preguntar: cmo se relacionan los escritos
de la seora White con la Biblia? Son estos escritos una
adicin a la Biblia? Si es as, cmo encaja esto con la verdad
de los reformadores acerca de la autoridad de la Biblia y slo
la Biblia?
En los primeros aos de la Iglesia, los adventistas
tuvieron que sortear y bregar con estas cuestiones. En 1863,
Uras Smith, editor, pionero y autor adventista escribi
un arlcuIo en Ia Revisla Advenlisla, eridico ohciaI de
la iglesia, titulado Descartamos la Biblia al apoyar las
visiones? En ese artculo, Smith enfocaba precisamente el
principio clave de la reforma de La Biblia y la Biblia sola.
El piloto portuario
En su artculo el pastor Smith us la ilustracin de
un transatlntico que se acerca al puerto, a su destino. De
acuerdo al manual de navegacin de la nave, justo antes de
entrar al puerto, el barco tiene que detenerse y permitirle al
iIolo orluario subir a bordo. LI conoce Io lraicionero de Ias
aguas y los peligros que hay para llegar al muelle.
El Espritu de Profeca escribi Smith nos ha
sido dado para conducirnos al puerto en estos tiempos
llenos de peligros. Y donde sea y con quien sea veamos las
manifestaciones de este don, estamos obligados a respetarlo.
No podemos obrar de otra manera sin rechazar la Palabra
de Dios, la cual nos instruye a aceptarlo. Quines estn
basados en la Biblia y la Biblia sola?Review and Herald,
enero, 13, 1863.
La Biblia dice que al aproximarse al puerto, se le asignar
un piloto el don de profeca a la iglesia remanente para
guiarIa a lravs de Ias eIigrosas aguas deI via|e hnaI.
Si esto es, en efecto, lo que la Biblia ensea y lo
hallamos en el Apocalipsis como un hecho entonces
quines, pregunta el pastor Smith, creen en la Biblia y
la Biblia sola, los que aceptan al piloto, o los que no lo
aceptan?
Elena de White misma, nunca vio que sus escritos fueran
una adicin a la Biblia, pero los consider como la luz
menor que nos gua a la luz mayor. As como Jess vino
a revelar al Padre, y as como el Espritu exalta a Jess, los
escritos profticos de Elena de White exaltan y honran la
Biblia.
Otras iglesias, por supuesto, tienen tambin sus propios
profetas, o sus libros inspirados. Pero hay diferencias muy
marcadas entre ellos. Los mormones la Iglesia de Jesucristo
de los ltimos Das que comenzaron casi por el mismo
tiempo en que surgi el movimiento adventista, tienen
su libro del Mormn y otros libros que ellos consideran
inspirados, y creen que stos estn al mismo nivel que la
Biblia y que son una adicin a ella.
Los escritos de Elena de White a los cuales los
adventistas tambin llaman El Espritu de Profeca, son
vistos ms bien como una lente de aumento o la luz de una
lmpara que ilumina a la Biblia para hacerla ms fcil de
apreciar y entender sus verdades.
Hay otra gran diferencia entre los Adventistas y las
otras iglesias que creen tener profetas inspirados o escritos
inspirados. Los catlicos, por ejemplo, creen que los decretos
papales y la tradicin estn por encima de la Biblia, y
se Ios rehere, si ambas fuenles no concuerdan enlre s.
Sin embargo, los adventistas creen que todos los dones y
manifestaciones del Espritu, deben ser evaluados por la
Biblia, y que nada que no est en armona con la Palabra
debe ser rechazado.
El porqu del don de profeca
As, pues, cmo deberamos ver el rol del espritu
de profeca en la Biblia?Cul es su propsito? Por qu
pens Dios que la iglesia lo necesitara? Considere estas
sugerencias.
1. As como el pequeo grupo de leales a travs de la
historia defendieron las verdades olvidadas y suprimidas
de la Biblia, el espritu de profeca derrama luz sobre las
vcrdadcs quc DIns cst rcstaurandn cn cstns das na!cs
de la historia humana: el sbado, el santuario, el estado
de los muertos, la segunda venida y la gran verdad de la
|uslihcacin or Ia fe en Crislo }ess.
Pero jams aceptemos la acusacin de los que dicen que
los adventistas formularon sus doctrinas y dieron forma a
su cuerpo de verdades doctrinales basados en los escritos y
visiones de Elena G. de White.
Por ejemplo, los primeros crticos alegaban que la
doctrina del santuario celestial fue elaborada y basada
principalmente en las visiones de la seora White. En 1874, el
pastor Uras Smith por ese tiempo editor de la Review and
Herald enfrent tal acusacin en un editorial de la misma
revista:
Cientos de artculos han sido escritos sobre el tema del
santuario. Pero en ninguno de ellos, las visiones fueron
alguna vez citadas como autoridad sobre el mismo, o ser
la fuente de la cual las verdades que sostenemos se han
derivado. La apelacin es invariablemente a la Biblia, donde
hay abundante evidencia para la conviccin que sostenemos
sobre eI lema (Rcticu cn! Hcrc|!, dic. 22, 1874).
Una cuidadosa investigacin de nuestra historia
temprana como iglesia, mostrar que las mismas palabras
que el pastor Smith escribi con respecto a la verdad
del santuario, se aplica a todas las verdades adventistas
descubiertas al escudriar la Palabra. Muy a menudo, sin
embargo, despus de largas horas de estudio y oracin, la
verdad era conhrmada como cierla e imorlanle, medianle
una visin dada a la seor White. Y en los aos siguientes,
los escritos de Elena de White, elevaran, honraran y
enfatizaran la importancia de esas verdades.
2. El espritu de profeca es de incalculable valor para
los Adventistas en su misin de anunciar la verdad acerca
de Dios y su carcter amoroso. En la gran controversia
entre Cristo y Satans, el enemigo se ha dedicado a atacar
el carcter de Dios. Ha sido siempre privilegio de los
verdaderos seguidores de Dios defender y decir la verdad
acerca de la clase de Dios que rige el universo. Y a medida
que esle coniclo IIega a su hnaI, esa misin ahora larea deI
remanente se torna cada vez ms urgente o crtica.
Dios no es autor del sufrimiento, de la muerte y la
miseria.
Dios no es destructor.
Dios no es un juez vengativo que procura sorprendernos
con las manos en la masa.
Dios no es autor de una ley que l sabe que es imposible
guardar.
En un lenguaje elegante, y a la vez elocuente, Elena de
White escribi la verdad acerca de Dios; y lo que ella escribi
en libros tales como El camino a Cristo, El Deseado de todas las
gentes y Pc|c|rcs !c ti!c !c| grcn Mccsirc, pintan un cuadro del
Dios que los adventistas pueden muy bien compartir con los
que han sido engaados por las mentiras de Satans.
3. El espritu de profeca nos dice claramente la historia
cnmp!cta dc! Gran CnnIctn. Se da cuenta que no hay otra
iglesia, ningn otro grupo religioso sobre la tierra, que ensee
o aun entienda el mismo corazn de la historia bblica?:
eI lema deI Gran Coniclo. Ls una verdad roia de Ios
adventistas, y es nuestro gran privilegio compartirlo con los
que no Io han odo o enlendido. LI lema deI gran coniclo
es el gran mural. Es la historia completa de la lucha csmica
entre el bien y el mal. Es la vista abarcante del bosque entero
que muestra el lugar importante de cada rbol individual.
LI gran coniclo es Ia nica exIicacin osibIe que
puede responder las dudas, enigmas y cuestionamientos
acerca de los eventos de nuestra existencia: De dnde vine?
Por qu estoy aqu? A dnde voy? Por qu es tan malo el
mundo si Dios es bueno? Por qu sufren los inocentes?
LI lema deI gran coniclo no soIamenle nos dice cmo
comenz el mal, sino que nos muestra claramente cmo
terminar. Nos asegura la promesa de que el pecado y la
muerte pronto terminarn para siempre. Que podemos tener
esperanza de vida eterna en un lugar de perfecta paz, libre
de pecado.
LI gran coniclo, hnaImenle, es eI nico marco de
referencia que nos muestra cmo cada verdad bblica se
relaciona con las otras. Quiere saber cmo la verdad acerca
del milenio se relaciona con la verdad del sbado? El tema
deI gran coniclo se Io dir. Cuando es vislo en esle marco
de la gran controversia, cada verdad toma su lugar como las
hchas en un romecabezas.
A la gente le gustan las historias, toda vez que stas nos
ayudan a entender cosas abstractas. Y no hay historia ms
grande, ms importante, ms relevante que la historia del
gran coniclo.
4. El espritu de profeca conduce a los lectores a la
Palabra. La Biblia se llama a s misma la Palabra, aunque
tambin aclara que Jess mismo es La Palabra Viviente. Y
si hubo una razn vital, ms relevante que cualquier otra,
por la cual Dios le haya dado esta gran luz a su pueblo
remanenle, fue con eI hn de conducirIo lanlo a Ia IaIabra
Viviente como a la Palabra escrita.
Los escritos de Elena de White rezuman el amor y el
carcter de Jess, la Palabra. Su gran encargo fue llevar
a sus lectores a mantener una relacin creciente, real y
profunda con Jess. Ella exalt a Jess en todos sus escritos.
Y sabiendo que desde su resurreccin, Jess es quizs mejor
conocido mediante la Palabra escrita que por ningn otro
medio, tambin exalt la Biblia. En su ltima aparicin
pblica ante la iglesia reunida en una sesin administrativa,
termin sosteniendo su Biblia en alto, y dijo: Hermanos, les
recomiendo este Libro!
5. Mediante el espritu de profeca, Dios nos ense
no slo cmo ser felices y santos, sino tambin cmo
mantenernos saludables. Uno de los mayores dones que
Dios ha dado a su pueblo mediante el don proftico, es lo
que los adventistas llaman la reforma pro salud.
Hoy, la ciencia mdica y las investigaciones de
laboratorio, cada vez ms, llegan a conclusiones que
conhrman Io que LIena de While di|o acerca de Ia saIud,
la enfermedad, y el cuerpo humano hace poco ms de un
siglo. En un tiempo cuando los mdicos prescriban el fumar
como tratamiento para corregir los desrdenes pulmonares,
ella advirti acerca de los efectos letales de la nicotina.
Anticipndose dcadas en el futuro, advirti en contra de
los peligros de una dieta basada en el consumo de carne,
el comer en exceso, y el ingerir alcohol. Y hoy, costosos y
sohslicados masa|es de reIa|acin emIean Ios mlodos
naturales sencillos de curacin de los cuales ella escribi
hace muchsimo tiempo.
6. Tambin mediante el don proftico Dios ha
compartido instrucciones y predicciones oportunas con
su pueblo. Muy al principio de su ministerio, y antes que
eI coniclo emezara, LIena de While advirli de Ia guerra
civiI y de Ia lragedia que lraera consigo esa conagracin.
Tambin profetiz acerca del desarrollo del espiritismo,
que en nueslros das se manihesla de inconlabIes maneras:
Ia hIosofa de Ia Nueva Lra, eI mislicismo orienlaI, Ia
comunicacin con los muertos, la astrologa, el auge de
Ios squicos y mdiums, y muchos olros sohsmas. De
importancia particular hoy son sus predicciones respecto
al papel del papado y de los Estados Unidos en el
cumplimiento de la profeca bblica.
Dios, en verdad, dio este don proftico a su pueblo
remanente, y no cabe duda que el enemigo lo atacar
agresivamente. Y lo ha hecho. Cada acusacin y
cuestionamiento y los cargos que se le han hecho, tenan
como rosilo deshgurarIo o surimirIo. Iero as como Ia
IaIabra, Ia cuaI exaIla, se ha manlenido hrme desus de
siglos de ataques, as sucede con el don proftico que Dios le
ha dado al remanente.
Somos benditos y honrados
Ms all de todo cuestionamiento, Elena de White fue un
ser humano falible. Estuvo sujeta a errores, aun como autora.
Pero tome la totalidad de sus escritos, en lugar de palabras
aisladas u oraciones sueltas, y ver que su mensaje fue y
es consistente, razonable, y que sobre todo armoniza con la
Luz Mayor.
Algunos adventistas, a veces, parecen un tanto
confundidos cuando ahrmamos que lenemos un rofela.
Pero, se senta apenado Israel por el hecho de tener un
santuario, un templo, y sus profetas, y que tambin eran un
pueblo escogido? Contrariamente, deberamos sentirnos
bendecidos y honrados orque Dios haya conhado esle
maravilloso don a su remanente.
Dios no nos dej solos para buscar la ruta a travs de la
peligrosa travesa por cuenta propia. . . nos envi un piloto
portuario.
Nos dice esto algo? Dice algo respecto a l?
161
CAPTULO 13
QIILNLS SMS`
P
oco despus del Gran Chasco de 1844, el grupo que
llegara a ser la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
muy bien podran caber juntos en una sala, o en el
recibidor de una casa contempornea.
Ln 1863, cuando Ia igIesia se organiz ohciaImenle,
contaba apenas con 3,500 miembros registrados.
Pero para el 2006, la membresa mundial de la Iglesia se
aproxima a los 15 millones, y est creciendo a un promedio
de un milln de miembros por ao.
Este asombroso crecimiento es, por supuesto, digno
de celebrarse. Es la medida del xito de los llamados por
Dios en su esfuerzo por ganar a otros para Cristo y su
verdad en eI liemo deI hn. Y, aunque lambin es cierlo
que los Adventistas del Sptimo Da son una denominacin
ohciaImenle organizada, |ams se han considerado a s
mismos una iglesia ms. Todo lo contrario, se consideran
un movimiento: un pueblo del cual Dios no solo profetiz
su existencia, sino que cuando lleg el tiempo preciso, los
llam a que salieran de la confusa Babilonia formada por
otras iglesias para presentar su ltimo mensaje al mundo.
Como el antiguo Israel, los adventistas estn
convencidos que ellos son un pueblo especialmente escogido
por Dios. Pero tambin saben que ser escogidos no quiere
decir que son espiritualmente superiores a otros. Ms bien,
se dan cuenla que ser escogidos signihca lener un mensa|e
nico y urgente que dar al mundo. nico, porque ningn
otro pueblo sobre la tierra posee un sistema de verdades tan
completo. Urgente, porque el tiempo se acaba, y la venida de
Jess ya est a las puertas.
Si bien nuestro crecimiento asombroso por dcadas es
una buena razn para estar contentos y agradecidos, no
es menos cierto que un crecimiento sin objetivos, puede
llevarnos al desastre. Cualquier mdico le dir que el cncer,
or dehnicin, es Ia muIliIicacin desorganizada y calica
de las clulas.
As, pues, a travs de nuestra historia hemos tenido
que organizarnos y reorganizarnos una y otra vez. Y antes
que nuestra misin sobre la tierra termine al venir Jess
por segunda vez, veremos aun ms cambios en nuestra
organizacin y mtodos de evangelizacin como iglesia.
Por cierto, la forma en que nos organizamos en 1863, cuando
tenamos slo 3,500 miembros, es obsoleta ahora. Y lo es ms
hoy, porque ya formamos una legin que se acerca a los 15
millones de miembros en el mundo.
Por tanto, mientras la iglesia creca, sus lderes se
dieron cuenla que a hn de ser ms efeclivos en reaIizar Ia
misin que Dios nos encarg, necesitbamos organizar el
lraba|o en unidades geogrhcamenle ms equeas. AI
principio, exista slo la Asociacin General, sede central
de la iglesia mundial. Ciertos estados y reas ms pequeas
tenan tambin sus asociaciones locales. Al expandirse
QIILNLS SMS` 163
la Iglesia en forma rpida, los lderes se dieron cuenta que
sera ms efectivo agrupar varias asociaciones en lo que
posteriormente se llamaran uniones. Esto se hizo en el ao
1901.
Hoy, contamos con los siguientes estratos
administrativos en la organizacin de la iglesia:
La iglesia local
La asociacin
La unin
La divisin
La Asociacin General
Las Divisiones, que pueden abarcar un continente entero,
partes de un continente, o un grupo de islas, son ramas,
por as decirlo, de la Asociacin General, en sus respectivas
reas del mundo. Las Divisiones no estn separadas, o
constituyen niveles independientes de la organizacin
general de la iglesia; ms bien, son la Asociacin General
que opera en esa rea del mundo. Actualmente, la iglesia
mundial tiene trece divisiones en todo el mundo:
Divisin del frica Central Oriental.
Divisin del frica Central Occidental
Divisin Euroafricana.
Divisin Interamericana.
Divisin Norteamericana.
Divisin deI Iachco y deI Norle de Asia
Divisin deI Iachco y deI Sur de Asia
Divisin Sudamericana.
Divisin deI Iachco Sur.
Divisin del Sur de frica y del Ocano ndico.
Divisin del Sur de Asia.
Divisin Transeuropea.
Divisin Euroasitica.
Dentro de cada una de estas divisiones se hallan las
uniones, asociaciones locales y misiones. La Divisin
Norteamericana, por ejemplo, tiene nueve uniones-
asociaciones, cada una de las cuales abarca varios estados,
o parte de algunos estados, lo que en Canad se les llama
provincias.
Cada nivel de nuestra iglesia existe para servir a otras
enlidades denlro de su lerrilorio, a hn de roveer recursos,
direccin, entrenamiento y motivacin espiritual para cada
entidad. Cada entidad o nivel de la estructura de la iglesia
deriva su autoridad de la voluntad colectiva y representativa
de sus consliluyenles o miembros de cada rea geogrhca.
Los distintos niveles de la organizacin de la iglesia son
mutuamente responsables ante el otro para el cumplimiento
de sus objetivos, ya sea a nivel de iglesia local, asociacin o
unin.
Por ejemplo, las iglesias de una asociacin dada, son
responsables ante sus constituyentes respectivos dentro
de esa asociacin, y existen por determinacin de ellos.
As tambin los delegados a una reunin regularmente
programada de la asamblea constituyente en una
asociacin dada, tienen al liderazgo y a la junta directiva
QIILNLS SMS` 165
como responsables ante ellos, de all que las iglesias
individualmente de una asociacin han de responder ante la
voluntad colectiva de todas las iglesias de la misma.
Como adventista, usted ya est bien informado de
la estructura de nuestra Iglesia; as que no es necesario
dedicar todo el captulo para hacer una lista de cada unin
y asociacin local en todo el mundo, o referir la historia y
el papel de cada organizacin en sus reas respectivas a lo
largo y ancho del planeta. Usted puede fcilmente hallar
esa informacin en el Libro de Estadsticas Anual o en la
Enciclopedia Adventista, ya sea en la edicin impresa o en la
edicin en lnea mediante la Internet.
Pero y aqu hay un hecho importante que hay que
subrayar en nuestra discusin, usted puede sentirse
orgulloso de lo siguiente: que as como un ejrcito est
bien organizado para cumplir su misin, tambin lo est
su Iglesia! Usted pertenece a una iglesia que hace lo mejor
ara ser ehcienle y roducir Ios mximos resuIlados. Ln esle
caso, los logros no son las ingentes ganancias econmicas
de los accionistas, o los xitos militares. Los resultados que
realmente buscamos son traer a cada ser humano de esta
tierra a los pies de Jess: la Verdad, y a las verdades del
liemo deI hn.
Al asistir a su iglesia local, puede tambin estar seguro
que forma parte de un movimiento mundial, que tiene
hermanos y hermanas por millones alrededor del mundo,
quienes creen y comparten la misma fe y visin de una obra
terminada, y la esperanza del pronto regreso de Cristo.
Si bien la iglesia comenz en Norteamrica, sus
miembros y lderes, desde el principio, percibieron una
visin global de llevar a todo el mundo el mensaje de Dios
para estos ltimos das.
En 1874, J.N. Andrews dej los Estados Unidos y viaj
a Suiza, como el primer misionero al extranjero de nuestra
iglesia. Pronto, otros misioneros adventistas empezaron
a salir para servir en otras regiones, naciones y pases del
mundo cada ao. Al principio eran pocos, pero muy pronto
una ola de hombres y mujeres zarparon hacia otras tierras, a
hn de rocIamar eI evangeIio elerno a olras naciones.
He aqu algunos de los primeros misioneros que
siguieron las huellas de J.N. Andrews, muchos de ellos
acompaados por sus familias:
1874: J. N. Andrews, A. Vuilleumier, a Suiza
1875: James Erzenberger a Alemania
1875: Daniel T. Bordeau a Suiza
1876: Daniel T. Bordeau a Francia
1877: J. G. Matteson a Noruega
1877: William Ings y su esposa a Suiza
1878: J. N. Loughborough a Inglaterra
1878: Maud Sisley a Inglaterra
1879: El Sr. J. P. Jasperson y su esposa a Noruega.
Desde 1880, el nmero de misioneros creci rpidamente
cada ao, de tal suerte que docenas de ellos salan para servir
allende el mar cada ao.
QIILNLS SMS` 167
Australia, las Indias Occidentales, la India, Trinidad,
Centroamrica, Sudamrica, Sudfrica, Nueva Zelanda, las
Islas Hawaii, Mxico y la Polinesia rpidamente reciban
a los misioneros Adventistas del Sptimo Da, y la tierra
prcticamente era circundada por ellos.
Hoy, virtualmente, no hay pas ningn rincn remoto
de la tierra donde la obra de la iglesia no haya penetrado.
Quizs no hay otra iglesia sobre la tierra que sea realmente
una iglesia global como la nuestra.
Es cierto, por supuesto, que el impulso misionero y
evangelstico el progreso hacia una obra concluida no es
idealmente uniforme alrededor del mundo. En algunas reas,
el remanente est creciendo como un fuego salvaje alentado
por el viento. Tan explosivo es el crecimiento, que bautismos
masivos tienen lugar en gigantescas piscinas: el ndice de
formacin de nuevas iglesias es asombroso.
Pero, indudablemente, en otras partes del mundo, la
apata laodicense todava persiste. La riqueza, la comodidad,
el exceso de trabajo, y las distracciones entretienen a la gente
y consiran a hn de adormecer a Ios miembros de Ia igIesia,
llevndolos al letargo y a la inaccin. Y si su primer amor
se ha enfriado, y ya no recuerdan por qu son adventistas,
entonces no tienen ni el inters ni la motivacin para
compartir su fe con otros.
Iero Ia buena nolicia es que en eI liemo deI hn, Ia IIuvia
tarda del Espritu Santo ser derramada sobre la iglesia
mundial, infundiendo nueva pasin, energa y visin clara
a la iglesia. Esto crear un deseo irresistible en los miembros
de la iglesia de ganar a otros para Cristo, porque habrn
renovado su amor, su pacto y su relacin con su Seor.
Cuando ese tiempo llegue, el crecimiento de la iglesia
ser uniforme y rpido y a escala mundial. El evangelismo
ser en verdad mundial. Y se llevar a cabo no solamente
mediante reuniones pblicas, sino mediante un ejrcito
de laicos encendidos de pasin por el fuego del Espritu.
El amor es la fuerza ms poderosa del universo. Y cuando
llegue a ser la poderosa fuerza motivadora de los verdaderos
seguidores de Dios en Ios das hnaIes, eI mundo enlero ser
confrontado con la ltima y eterna decisin: la lealtad a Dios
y a su verdad, o la lealtad al enemigo, primordialmente en la
forma de servir al YO.
Alcance mundial
Al considerar el alcance mundial del ministerio de la
Iglesia, piense de nuevo en las mltiples maneras en que
la iglesia toca la vida de la gente. Es alentador saber que
alrededor del mundo los adventistas son cristianos activos,
ocupados y comprometidos. Su intensa actividad asume
formas como las siguientes:
EVANGELISMO. Mediante el evangelismo pblico
(rinciaImenle va salIile en Ios aos recienles, a hn
de alcanzar a la mayor audiencia), estudios bblicos,
distribucin masiva de literatura, la radio, la televisin,
seminarios de salud y otras avenidas disponibles, ganamos
a nuestros vecinos y amigos al compartir con ellos el
evangelio, las buenas nuevas de salvacin en Cristo Jess.
QIILNLS SMS` 169
EDUCACIN. Los adventistas del sptimo da operan
cerca de 6,000 escuelas alrededor del mundo: desde los
niveles elementales hasta colegios y universidades.
SALID Y ATLNCIN MLDICA. Ms de 5OO hosilaIes,
sanatorios, clnicas y dispensarios se hallan distribuidos
alrededor del mundo.
AYUDA EN CASOS DE DESASTRES Y ESCASEZ.
Mediante los esfuerzos de la Agencia Adventista de
DesarroIIo y Recursos AsislenciaIes (ADRA), nueslra igIesia
es capaz de responder rpidamente ante los desastres
en cualquier parte del mundo mediante el suministro de
alimentos, ropa y medicina. Adems, ADRA lleva adelante
un programa continuo de ayuda para combatir el hambre y
la escasez en zonas del mundo azotadas por la sequa y otras
crisis.
SERVICIO COMUNITARIO. Muchas iglesias adventistas
operan en forma local a travs de Centros de Servicio
Comunitario dirigidos por miembros voluntarios, que
atienden a los necesitados y a los que estn sin hogar en sus
respectivas comunidades.
PUBLICACIONES. Con cerca de 60 casas publicadoras
alrededor del mundo, los Adventistas del Sptimo Da estn
totalmente comprometidos en compartir las buenas nuevas
acerca de Dios mediante la pgina impresa.
COMUNICACIN. Los adventistas estn entre los
primeros en llevar el evangelio de Jesucristo mediante la
radio y la televisin. Tenemos programas tales como La
Voz de la Esperanza, Una Luz en el Camino y As Est
Escrito, que alcanzan a millones alrededor del mundo.
Es maravilloso saber que somos una iglesia creciente y
vigorosa, una iglesia organizada, una familia mundial. Pero
debemos estar en guardia. Despus de todo, la sptima y
ltima iglesia del Apocalipsis es Laodicea.
Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el
Amn, eI lesligo heI y verdadero, eI rinciio de Ia creacin
de Dios, dice esto:
Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal
fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni
caliente, te vomitar de mi boca. Porque t dices: Yo soy rico,
y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad;
y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre,
ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de m compres
oro rehnado en fuego, ara que seas rico, y vesliduras
blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de
tu desnudez; y unge tus ojos con colirio para que veas. Yo
reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y
arrepintete. He aqu yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entrar a el, y cenar con l, y l
conmigo (Aoc. 3:142O).
Contra qu necesitamos estar en guardia? Contra una
experiencia de tibieza espiritual. Esa puede ser una trampa, y
que puede tener lugar cuando nuestra conexin personal con
Jess decrece. Puede tener lugar cuando llegamos a estar tan
ocupados en mil asuntos, que olvidamos seguir invirtiendo
tiempo en nuestra relacin con l.
Contra qu ms debemos estar vigilantes? Contra
QIILNLS SMS` 171
Ia suhciencia roia. LI creer que lodo esl bien, cuando
no es as. Y eso puede ser cierto tanto en nuestro andar
cristiano personal, y en la forma en que juntos trabajamos
como iglesia. Las iglesias tambin pueden llegar a la
aulosuhciencia, aI deender de sus rogramas, Ianes,
presupuestos y organizacin, en lugar de depender de la
Fuente real de poder: el Espritu Santo.
Pero el mensaje a Laodicea dice que podemos
arrepentirnos. Podemos buscar el oro de Dios, las vestiduras
blancas y el colirio, o sea su justicia, su amor y su Espritu.
Dice tambin que podemos invitarle a entrar, pues est
tocando a la puerta de nuestro corazn.
Imagnese, dejar a Jess de pie ante nuestra puerta sin
siquiera preguntar quin es. Corremos el riesgo de hacer eso,
tanto en forma personal, como en forma corporativa, como
iglesia.
As, mienlras ensamos acerca de Io que signihca ser
arle deI remanenle, mienlras reexionamos sobre qu
signihca ser un advenlisla deI slimo da, lomemos en
serio el diagnstico que Dios hace de las enfermedades que
padece Laodicea. Pues, todos y cada uno de nosotros, somos
Laodicea.
En las aulas escolares, los consagrados profesores
esperan que de cada clase que imparten, los estudiantes
lleven consigo a casa a lo menos un pensamiento importante:
el tema principal de la clase. Este libro tambin tiene un
mensa|e ara IIevar a casa. Lsle es eI mensa|e: Isled es
parte de algo GRANDE, algo que va a sacudir la tierra por
su importancia, algo que es de mucha mayor prioridad
que cualquier cosa que haya visto u odo en las noticias de
televisin por cable. Usted es parte de una cadena irrompible
de heIes de Dios desde eI Ldn erdido hasla eI Ldn
restaurado. Usted tiene un papel especial que jugar en el
contexto universal. Dios lo necesita, quiere que descubra y
use Ios dones esiriluaIes que I Ie ha dado. LI necesila que
desarrolle una pasin por los que no le conocen, como usted
Ie conoce. LI desea que esl disonibIe ara su servicio cada
da que pasa, de tal manera que l pueda alcanzar a otros
mediante su participacin. Dios necesita que usted sea su
voz, sus manos, su presencia para los que estn engaados
con Ias menliras de Salans acerca de Dios. LI necesila que
usted diga la verdad acerca de quin realmente es l. Dios
necesita que por su intermedio, l pueda derramar su amor
sobre olras ersonas. LI necesila que Ie ermila vivir en su
vida, de tal manera que otros puedan ver su carcter de
amor de cerca y en forma personal!
Nuestra identidad
En nuestro viaje a travs de la vida, todos luchamos con
la gran cuestin de nuestra identidad personal: Quin
soy? A veces confundimos nuestra identidad con lo que
hacemos, con lo que logramos, o con lo que otros piensan
acerca de nosotros. Pero usted es nico. Yo soy nico. Todos
somos nicos, Por lo tanto, es importante descubrir quines
realmente somos, independientemente de nuestro trabajo, de
nuestros roles en la vida, e inclusive de las opiniones de otros
QIILNLS SMS` 173
acerca de nosotros.
Si usted es un Adventista del Sptimo Da, tambin va a
batallar con otra gran cuestin de identidad. No de identidad
personal, sino de nuestra identidad corporativa. Quines
somos?
Quin es un Adventista? Para qu estamos aqu? Por
qu existimos?
La Enciclopedia Americana de las Religiones informa
sobre lo que creen 1,588 denominaciones o grupos de
creyentes en los Estados Unidos. Y la Enciclopedia del
Mundo Crisliano idenlihca a 1O,OOO reIigiones dislinlas en
el mundo. Solamente una de ellas, el Cristianismo, incluye
33,830 diferentes denominaciones alrededor del mundo.
As, pues, como adventistas, somos una de esas miles de
iglesias y denominaciones sobre la tierra. De esta iglesia, se
puede decir que tiene algo especial? Somos verdaderamente
un remanente, o todava estoy entre los engaados y
perdidos por las falsas doctrinas de Babilonia? Somos en
verdad un movimiento con destino, con un mensaje urgente
que dar a un mundo que esl IIegando a su hn`
Es cierto que los adventistas a veces nos distraemos.
A veces nos desenfocamos. Terminamos descarrilados por
momentos y caemos en discusiones acerca de las doctrinas o
las normas de la iglesia; o si el don de profeca es en verdad
todava relevante. Vemos que el gran enemigo no nos deja
solos. El diablo ataca a los matrimonios adventistas, a las
escuelas adventistas, a las instituciones y a hasta los lderes
adventistas.
Pero, amigo, aun cuando el diablo est haciendo lo
peor, Dios tambin est haciendo lo mejor. Y todava hemos
de ver el poder de la anunciada lluvia tarda: el poderoso
derramamiento del Espritu de Dios. La lluvia tarda
proveer de poder al pueblo de Dios, un poder pentecostal
sin recedenles ara leslihcar, ero ese oder no Io
transformar a la imagen de Jess.
Apocalipsis, en el captulo 7, nos dice que en el tiempo
deI hn, eI uebIo de Dios recibir eI seIIo de Dios: Vi
tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el
sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles,
a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra
y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra ni al mar, ni a
los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los
siervos de nueslro Dios (Aoc. 7:2,3).
Frentes: mentes . corazones. Los que reciben la seal
de Dios han ahrmado su IeaIlad a I y a su verdad que no
pueden ser ms desplazados, su compromiso con Dios es
irreversible. Han logrado un nivel en su caminar cristiano,
donde preferiran morir antes que escoger de nuevo su
propio camino de perdicin.
Este proceso de estar arraigados es continuo y gradual.
Toma tiempo. Quizs aos o aun dcadas. Para algunos,
puede ser rpido, para otros, no tan rpido. Este proceso de
eslar hrmes en Ia verdad es quizs aIgo as como: desacio
pero gradual. Como el concreto recientemente vaciado,
evenluaImenle, se soIidihca y endurece. Lse roceso de
endurecimiento no puede revertirse.
QIILNLS SMS` 175
Una vez que el pueblo de Dios se haya consolidado
en la verdad en su irreversible lealtad a su Dios, luego
enlonces. hnaImenle, LNTNCLS, Dios derramar su
Santo Espritu sobre ellos con poder ilimitado, para hacer
posible la rpida terminacin de la obra que Dios ha
encomendado a sus mensajeros, a su remanente.
Mostrando y hablando
Y cuando Ios que forman eI uebIo de Dios leslihcan
cuando comparten su fe, son ms que pregoneros. As
como un buen maestro de caligrafa enfatiza que es mejor
lo que se ve que lo que se dice en cualquier ocasin, la
leslihcacin molivada or eI Lsrilu, es ms que comarlir
informacin, aunque puede incluir eso. Lo importante de la
leslihcacin deI uebIo de Dios, sin embargo, no es Io que
otros les oyen decir, sino lo que otros ven en cuanto a lo que
son y su manera de vivir.
AI hn y aI cabo, eI uebIo de Dios moslrar en su vida
cunto poder tiene Dios para cambiar a los seres humanos,
cuando stos le invitan en forma irrestricta a que lo haga. El
pueblo de Dios demostrar cmo Jess pudo obedecer a su
Padre al depender del poder divino, que son hijos e hijas del
reino celestial. De esta manera, todo seguidor de Dios puede
hacer lo mismo hoy, si depende del poder de lo alto como lo
hizo Jess.
Dios esl ms que deseoso de concIuir esle gran coniclo
y acabar con todas las miserias de la humanidad. Es tiempo
de que la falsa acusacin de Satans de que Dios ha diseado
una Iey que no se uede cumIir (Ia excusa de su roia
rebelin), debe rechazarse completamente. Aqu en la
lierra ya queremos que eI coniclo lermine. Si eslo es cierlo,
dispongmonos a ser plenamente transformados y usados
or Dios cada da, ermilindoIe que nos sanlihque hasla que
seamos sellados para siempre como suyos, entonces podremos
contribuir al pronto regreso de nuestro Salvador y Seor.
En algunas partes del mundo, la obra de la Iglesia
es avasalladora, toca a las personas como un fuego
descontrolado en un campo de pasto seco. Uno podra
sospechar, sin equivocarse, que la lluvia tarda est
comenzando a caer. En otros lugares, por contraste, las cosas
son mucho ms lentas.
Pero pronto las cosas van a cambiar.
La evidencia de lo que est pasando en el mundo que
nos rodea debiera ser un llamado a despertar. El ambiente
est saturndose de muerte. Tanto la libertad como la
seguridad parecen estar bajo amenaza dondequiera. Las
huellas de una devastacin orquestada por el diablo
circundan el globo. Todo apunta hacia algo extraordinario
que va a sacudir a la tierra, y que va a poner todos los
encabezados periodsticos en primera plana.
Nos quedaramos mudos si realmente supiramos cun
oco liemo nos queda. Ironlo Ia confronlacin hnaI enlre eI
bien y el mal dominar todo. Y el remanente, los escogidos,
los leales seguidores de Dios estarn en el centro del escenario
cuando esto suceda. Porque en la ltima actuacin del drama,
Dios echar mano de sus Nos, sus Davides y sus Luteros.
QIILNLS SMS` 177
Qu debiramos eslar haciendo ahora cuando eI hn
de todo se cerca? La respuesta, probablemente, es mucho
ms fcil si ha estado enamorado alguna vez. Quizs haya
conocido el amor de un padre, de un nio, de un hermano,
de una hermana o de un amigo. O quizs haya conocido el
amor romntico, o el amor conyugal.
Si alguna vez experiment lo profundo, lo hondo del
amor, sabe que hara cualquier cosa por la persona amada.
Tambin sabe que uno de los ms grandes placeres es decir a
otros cun maravillosa es la persona amada.
Qu deberamos estar haciendo ahora? Mientras
esperamos el cierre de esta gran controversia, en qu
deberamos ocuparnos?
Lea nuevamente el penltimo prrafo. Si est enamorado
de Jesucristo, har cualquier cosa por l. Estar deseoso de
hacer Ias cosas que sabe que a I Ie agradan. LI quiere, sobre
todo, que muestre a otros cmo es l, al permitirle vivir su
vida en la suya. A veces le pedir que comparta lo que sabe
de su verdad. LI aun uede darIe un don eseciaI ara Ia
enseanza, para la predicacin o el don de compartir. Pero lo
que necesita realmente de cada Adventista del Sptimo Da
y lo necesita hoy es que cada uno de nosotros se convierta
en un canaI de amor y bendicin ara olros. LI quiere que
vivamos y ree|emos su carcler lan cIaramenle que a olros
les sea imposible negarlo. Urgentemente necesita agentes
humanos mediante los cuales l pueda mostrar a otros cmo
realmente es l! Jess va a atraer a los rebeldes cuando stos
vean su amor manifestado de cerca.
Cuando nos enamoremos de Cristo, no seremos tmidos,
ni nos dar miedo hablar a otros de Cristo. S, es cierto,
tenemos muchas verdades que compartir con la gente. Pero
nuestra misin primordial es traerlos a que conozcan y amen
al mismo Salvador que nosotros conocemos y amamos. Una
vez que lo conozcan y amen, el convencerlos acerca de las
verdades de los ltimos das, no ser ms ningn problema.
Los inconlabIes heIes y IeaIes desde eI liemo de Adn
hasla Ios rimeros aos deI sigIo XXI se manluvieron hrmes
por el Dios que amaban. No vacilaron respecto a la verdad, no
contemporizaron con el error, ni aun para salvar sus vidas.
Algn da, muy pronto indudablemente ms pronto de
lo que pensamos, los Adventistas del Sptimo Da tendrn
el privilegio de encontrar en el ms all a los leales que nos
precedieron. Les pediremos que compartan con nosotros lo
que signihc ara eIIos manlenerse hrmes de arle de AquI
a quien amaban. Y, seguramente, querrn saber lo que l
signihc ara nosolros.
Existe, en verdad, una razn vlida para permanecer
por ms tiempo en este mundo de miseria?
Qu le parece si decidimos darlo todo para terminar la
misin que Dios nos ha encomendado?
Qu le parece si vamos a casa ya?
179
CAPTULO 14
QIILN LS ISTLD`
U
sic! cs un A!tcniisic !c| Spiimc Dc
Quizs naci en un hogar adventista; fue a las
escuelas adventistas, y ha sido adventista toda su
vida. O quizs hall a la Iglesia Adventista ms tarde en
su vida, dejando atrs a la iglesia de su niez, para unirse a
esta nueva iglesia, al remanente de Dios. Puede que sea un
adventista muevo.
Usted es un Adventista del Sptimo Da
No es un catlico, bautista, episcopal o metodista.
Tampoco es miembro de la fe Juda, de las Asambleas de
Dios, o de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das. No es Musulmn, Hind o Budista. Tampoco es ateo,
agnstico o desta.
Como tal, pertenece a una iglesia semejante a las
otras; pero en asuntos fundamentales, muy distinta a las
otras. Qu otra iglesia cree, igual que la suya, acerca del
signihcado deI ao de 1844` Ln qu Iugar escuch a aIguien
hablar acerca del santuario celestial, del juicio investigador,
o deI lema deI gran coniclo` SIo unos ocos crislianos
creen en la observancia del sbado, el espritu de profeca o
el estado inconsciente durante la muerte: los adventistas del
sptimo da.
Qu signihca eslo ara usled`
Cmo se siente ser un Adventista del Sptimo Da?
En el programa televisivo de largo metraje para nios
titulado Plaza Ssamo, la ranita canta un canto titulado
No es fcil ser verde. No, por lo menos cuando usted
es el nico. Ser diferente puede traerle problemas al ser
ridiculizado, puede causarle turbacin y presin de los
pares para conformarse con el grupo mayoritario. Y, a veces,
muchas veces, ser un Adventista, puede no haber sido o no
ser fcil para usted.
Orar en un restaurante; pedir un boleto de avin que
incluya un platillo vegetariano cuando usted es el nico que
lo hace; de remar contra la corriente cuando solicita guardar
el sbado; tratar de explicar el papel de Elena de White con
respecto a las normas de su iglesia, sin ser etiquetado como
un sectario o miembro de un culto, no es nada fcil.
Y como uno de tales, tiene toda la razn para sentirse
orguIIoso (no arroganle, ni fanfarrn, sino orque es arle
de algo vital y nico que Dios ha creado). Usted tiene toda
la razn del mundo para compartir con otros su fe y sus
creencias sin temor ni vergenza alguna.
Qu signihca ser un Advenlisla deI Slimo Da`
QIILN LS ISTLD` 181
Considere algunas de las muchas respuestas posibles a esta
pregunta:
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que es arle 1.
de un movimiento que Dios profetiz en su Palabra
hace ms de seis mil aos, y que aparecera exactamente
cuando llegara el tiempo; creer exactamente lo que
este movimiento cree, tener evidencias claras que lo
idenlihcan como laI, signihca que usled es arle de un
pueblo proftico, del pueblo remanente, que se levantara
aI hn de Ias rofecas de Ios 2,3OO y 1,26O aos.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que aI 2.
margen de lo que las agencias noticiosas del mundo
digan qu es importante usted es parte de lo que DIOS
piensa que es lo ms importante en este siglo XXI. Usted
es parte del sistema que Dios tiene para compartir el
ms urgenle mensa|e hnaI que Dios |ams haya enviado
a este planeta. Usted es la voz de Dios y su vida es la
demostracin de ella para los que le rodean, de que el
amor y la verdad divinas transforman, y que el regreso
de Jess es inminente.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que sabe 3.
que Dios ama a esla igIesia, Io suhcienle como ara darIe
lodos Ios benehcios esiriluaIes, incIuyendo eI don de
profeca: un don que soporta las pruebas bblicas para
saber si el don es genuino o falso.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que es arle 4.
de un movimiento dedicado a restaurar todo el espectro
de las verdades de Dios para el mundo; las verdades
recuperadas en la poca de la Reforma, y muchas otras
verdades vitales y nicas para los ltimos das, que
ayudarn a hombres y mujeres a prepararse para el
regreso de Jess.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que liene Ia 5.
gran ventaja de saber cmo conservarse saludable, feliz,
y santo, como es el deseo de Dios.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que liene 6.
una visin renovada y completa de la ley de Dios: sus
mandamientos. Usted los ve, no como prohibiciones
que le niegan placer y lo sumergen en una intolerable
ausencia de gozo, sino como las amorosas orientaciones
de Dios sobre cmo evitar el dolor, la perdicin, y
hnaImenle Ia muerle. Ser un Advenlisla deI Slimo
Da implica que ha sido librado de hacer lo que la Biblia
dice, porque lo tiene que hacer, en lugar de experimentar
eI gozo de seguir eI camino de Dios, orque rehere y
quiere hacerlo.
Ser un Adventista del Sptimo Da, es aprender por 7.
exeriencia roia qu signihca |uslihcacin or Ia
fe. Su perspectiva de la salvacin evita lo que, por un
lado, se conoce como la gracia barata, y por el otro, el
legalismo. Evita cualquier ambivalencia respecto a lo que
Dios ha hecho y lo que l quiere hacer por usted, y en
usted.
Ser un Adventista del Sptimo Da, supone que, a 8.
diferencia de muchos otros grupos que son simplemente
llevados por la inercia, y que hace mucho han perdido
QIILN LS ISTLD` 183
la razn de su existencia, pertenece a una iglesia viva.
Su iglesia existe por una razn: tiene una misin nica
en la historia de la humanidad; tiene una obra que hacer
lan imorlanle que, en eI liemo hnaI, eI mundo enlero
habr de or el mensaje de los tres ngeles que se hallan
en el Apocalipsis, asociados con el mensaje del amor de
Dios del Nuevo Testamento y de los Evangelios.
Ser un Adventista del Sptimo Da, implica que no es 9.
arle de una igIesia moribunda, una igIesia que ola en
el agua. Usted es parte de un movimiento dinmico, que
crece aceleradamente y que deja maravillados a los que
analizan el crecimiento de iglesias.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que no es 10.
miembro de algn misterioso culto local. Usted no es
disidente de algn grupo religioso. Usted es parte de
un movimiento mundial, conocido no nicamente por
su rpido crecimiento, sino tambin por sus alcances
misioneros a travs de sus instituciones humanitarias,
mdicas y educacionales a nivel mundial.
Ser un Advenlisla deI Slimo Da, signihca que su 11.
iglesia tiene prioridades claras. Nunca ha divagado
y nunca lo har, ni en la poltica, ni en la Nueva
Era, ni en la teora del desarrollo psicolgico de la
automotivacin. Su iglesia no tiene como misin
legislar sobre moralidad, sino levantar en alto a Aquel
que puede crear un cdigo de moral en el interior del
ser. Su iglesia no se ha reinventado a s misma, una y
otra vez. No ha cambiado su base. Slo tiene un nico
fundamento: Jess y su verdad.
Ser un Adventista del Sptimo Da, implica comprender 12.
cmo su iglesia y cmo usted mismo tiene su lugar en
eI muraI deI Iargo coniclo de Ios sigIos enlre eI bien
y el mal, entre Cristo y Satans. Usted es parte de los
heIes deI liemo deI hn, eI Ilimo esIabn de Ia cadena
de los verdaderos seguidores de Dios a travs de la
hisloria. Isled esl unido a lodos Ios heIes deI asado:
los patriarcas y profetas, los escogidos de Israel, los
apstoles, los creyentes de la iglesia primitiva, los que
sufrieron persecucin durante los primeros siglos, los
heIes de Ia Ldad Media , Ios vaIienles reformadores, Ios
vigorosos estudiosos de la Biblia y de las profecas sobre
el Segundo Advenimiento y de los pioneros de su propia
iglesia. Usted no est solo. Usted es capaz de ponerse de
ie con vaIor, sin aquear, a favor de Dios y de su Hi|o
Redentor. Usted se pone de pie para ser parte del ltimo
pueblo, necesario e indispensable, que sabe la urgencia
del tiempo que queda y que hay tantos todava que
necesitan ser trados al Salvador y a su verdad.
Usted es un mensajero del remanente, que conoce el
camino que lleva a la salvacin, y que tiene la misin y el
privilegio de compartir este conocimiento con otros.
Usted es uno de los escogidos de Dios para este tiempo.
Avergonzado? Tmido? Listo para esconder su [nica
QIILN LS ISTLD` 185
y peculiar] luz debajo del almud? Considere ms bien que
el mundo necesita desesperadamente aquello que usted
tiene. Muchos, muchos estn buscando lo que usted ya ha
encontrado y posee. No, usted no es gente rara. Usted es el
que tiene el pan para los hambrientos que, junto a usted,
viven en este planeta y que lo necesitan con urgencia. No,
usted no es un ser extrao. Usted es el que sabe dnde est la
Perla de gran precio.
O tiene miedo al echar un vistazo a la historia de los
rimeros heIes de Dios de que hnaImenle sea ob|elo de
persecucin? Miedo de pasar a travs del Gran Tiempo de
Angustia? Bueno, aparte de las promesas de la Biblia de que
su pan y su agua estn aseguradas, aparte de las promesas
asombrosas del Salmo 91, recuerde: Dios sabe quin podr
soportar no slo la persecucin, sino si fuere necesario el
marlirio. LI no Ie IIamar a asar or eslo, a menos que Ie
provea todo lo que provey a los que fueron perseguidos en
pocas pasadas. As, pues, afrrese a las promesas de Dios,
no al temor. Dios no desea que vivamos bajo el peso de la
inseguridad y el temor.
En lugar de eso, enfquese con anticipada felicidad
en eI hn de Ia miseria de esla vida. CeIebre Ia inminenle
erradicacin del dolor, las lgrimas y la muerte. Preprese
para abandonar esta tierra a cambio de una paz perfecta,
eterna felicidad y la realizacin asombrosa de todos y cada
uno de sus santos deseos.
Usted es un Adventista del Sptimo Da.
Usted es uno de los ltimos leales a Dios.
Isled es arle de Ia cadena irromibIe de heIes.
Cun afortunado, cun bendecido, puede ser?
Algunas fotografas del lbum
de la familia adventista
Gui||crmc Mi||cr, cqu!c c
impu|scr c| Grcn Mctimicnic
!c| Scgun!c A!tcnimicnic
en la primera mitad del siglo
!iccinuctc.
La capilla de
Guillermo Miller
El hogar de Guillermo
Mi||cr |n su ncc cn
Icu Hcmpicn, Nuctc
York
||cnc G. !c Wniic (crri|c, izuicr!c), su cspcsc jcimc (crri|c,
!crccnc), q c| ccpii4n jcs Bcics (c|cjc, izuicr!c), jucrcn |cs
jun!c!crcs !c |c |g|csic A!tcniisic !c| Spiimc Dc. A|cjc (!crccnc)
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u|iimcs ccs !c su minisicric.
Estaba ubicada cerca de
Sic. Hc|cnc, cn c| ncric !c
Cc|ijcrnic.

A mediados del siglo XIX, el
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|n |c jcicgrcjc !c| ccnirc
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pcr c| jucgc !c 1902.
A|cjc c| Scncicric ic| ccmc sc
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|n 1905, ||cnc G. !c Wniic, ccn |c cqu!c !c| pcsicr jcnn Bur!cn,
prcmctic |c ccmprc !c un rciirc !c ti!c sc|u!c||c, u|icc!c cn unc
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M!icc q |c |scuc|c !c Mc!icinc !c csic unitcrsi!c!.
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Cc|ijcrnic. Ic c|rc m!icc misicncrc uc cmpczc c||, nc crcci!c !cs!c
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Mcmcric|" (c|cjc), q uc ||ctc c| ncm|rc !c ||cnc G. !c Wniic,
ccjun!c!crc !c |c |g|csic A!tcniisic !c| Spiimc Dc.
Ic |g|csic A!tcniisic !c| Spiimc Dc !irigc ccrcc !c 60 ccscs
pu||icc!crcs c|rc!c!cr !c| mun!c. Ic Ascciccicn Pu||icc!crc
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|nicrcmcriccnc q |c Ascciccicn Ccsc |!iicric Su!cmcriccnc (c|cjc)
cn Bucncs Aircs, Argcniinc, c |c Ditisicn Su!cmcriccnc.
|!icic !c |c sc!c mun!ic| !c |c Ascciccicn Gcncrc| !c |cs A!tcniisics
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Gcncrc| (c|cjc).

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