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Seo 4 O Fetichismo da Mercadoria e o Seu Segredo A primeira vista, uma mercadoria parece uma coisa trivial e que se compreende

por si mesma. Pela nossa anlise mostrmos que, pelo contrrio, uma coisa muito comple!a, cheia de su"tile#as meta$%sicas e de arg&cias teol'gicas. (nquanto valor)de)uso, nada de misterioso e!iste nela, quer satis$aa pelas suas propriedades as necessidades do homem, quer as suas propriedades se*am produto do tra"alho humano. + evidente que a actividade do homem trans$orma as mat rias que a nature#a $ornece de modo a torn)las &teis. Por e!emplo, a $orma da madeira alterada, ao $a#er) se dela uma mesa. ,ontudo, a mesa continua a ser madeira, uma coisa vulgar, material. Mas a partir do momento em que surge como mercadoria, as coisas mudam completamente de $iguratrans$orma)se numa coisa a um tempo palpvel e impalpvel. .o se limita a ter os p s no cho/ $ace a todas as outras mercadorias, apresenta)se, por assim di#er, de ca"ea para "ai!o, e da sua ca"ea de madeira saem caprichos mais $antsticos do que se ela comeasse a danar.04 O carcter m%stico da mercadoria no prov m, pois, do seu valor)de)uso. .o prov m to pouco dos $actores determinantes do valor. ,om e$eito, em primeiro lugar, por mais variados que se*am os tra"alhos &teis ou as actividades produtivas, uma verdade $isiol'gica que eles so, antes de tudo, $un1es do organismo humano e que toda a $uno semelhante, quaisquer que se*am o seu conte&do e a sua $orma, essencialmente um disp2ndio de c re"ro, de nervos, de m&sculos, de 'rgos, de sentidos, etc., do homem. (m segundo lugar, no que respeita 3quilo que determina a grande#a do valor ) isto , a durao daquele disp2ndio ou a quantidade de tra"alho ), no se pode negar que essa quantidade de tra"alho se distingue claramente da sua qualidade. (m todas as pocas sociais, o tempo necessrio para produ#ir os meios de su"sist2ncia interessou necessariamente os homens, em"ora de modo desigual, de acordo com o estdio de desenvolvimento da civili#ao.04 (n$im, desde que os homens tra"alham uns para os outros, independentemente da $orma como o $a#em, o seu tra"alho adquire tam" m uma $orma social. 5onde prov m, portanto, o carcter enigmtico do produto do tra"alho, logo que ele assume a

$orma)mercadoria6 (videntemente, dessa mesma $orma. A igualdade dos tra"alhos humanos adquire a $orma 7o"*ectiva da igualdade8 de valor dos produtos do tra"alho/ a medida do disp2ndio da $ora de tra"alho humana, pela sua durao, adquire a $orma de grande#a de valor dos produtos do tra"alho/ $inalmente, as rela1es entre os produtores, nas quais se a$irmam as determina1es sociais dos seus tra"alhos, adquirem a $orma de uma relao social dos produtos do tra"alho. 7O carcter misterioso da $orma)mercadoria consiste, portanto, simplesmente em que ela apresenta aos homens as caracter%sticas sociais do seu pr'prio tra"alho como se $ossem caracter%sticas o"*ectivas dos pr'prios produtos do tra"alho, como se $ossem propriedades sociais inerentes a essas coisas/ e, portanto, re$lecte tam" m a relao social dos produtores com o tra"alho glo"al como se $osse uma relao social de coisas e!istentes para al m deles.8 + por este quiproqu' que esse produtos se convertem em mercadorias, coisas a um tempo sens%veis e suprasens%veis 9isto, , coisas sociais: .;am" m a impresso luminosa de um o"*ecto so"re o nervo 'ptico no se apresenta como uma e!citao su"*ectiva do pr'prio nervo, mas como a $orma sens%vel de alguma coisa que e!iste $ora do olho. Mas, no acto da viso, a lu# realmente pro*ectada por um o"*ecto e!terior so"re um outro o"*ecto, o olho/ uma relao $%sica entre coisas $%sicas. Ao inv s, a $orma mercadoria e a relao de valor dos produtos do tra"alho 7na qual aquela se representa8 no tem a ver a"solutamente nada com a sua nature#a $%sica 7nem com as rela1es materiais dela resultantes8. + somente uma relao social determinada entre os pr'prios homens que adquire aos olhos deles a $orma $antasmag'rica de uma relao entre coisas. Para encontrar algo de anlogo a este $en'meno, necessrio procur)lo na regio ne"ulosa do mundo religioso. A% os produtos do c re"ro humano parecem dotados de vida pr'pria, entidades aut'nomas que mant2m rela1es entre si e com os homens. O mesmo se passa no mundo mercantil com os produtos da mo do homem. + o que se pode chamar o $etichismo que se a$erra aos produtos do tra"alho logo que se apresentam como mercadorias, sendo, portanto, inseparvel deste modo)de)produo. 7(ste carcter $etiche do mundo das mercadorias decorre, como mostrou a anlise precedente, do carcter social pr'prio do tra"alho que produ# mercadorias.8

Os o"*ectos &teis s' se tornam em geral mercadorias porque so produtos de tra"alhos privados, e!ecutados independentemente uns dos outros. O con*unto destes tra"alhos privados constitui o tra"alho social 7glo"al8. 5ado que os produtores s' entram em contacto social pela troca dos seus produtos, s' no quadro desta troca que se a$irma tam" m o carcter 7especi$icamente8 social dos seus tra"alhos privados. Ou melhor, os tra"alhos privados mani$estam)se na realidade como $rac1es do tra"alho social glo"al apenas atrav s das rela1es que a troca esta"elece entre os produtos do tra"alho e, por interm dio destes, entre os produtores. 5a% resulta que para estes &ltimos, as rela1es 7sociais8 dos seus tra"alhos privados aparecem tal como so, ou se*a, no como rela1es imediatamente sociais entre pessoas nos seus pr'prios tra"alhos, mas antes como 7rela1es materiais entre pessoas e8 rela1es sociais entre coisas. Somente pela troca que os produtos do tra"alho adquirem, como valores, uma e!ist2ncia social id2ntica e uni$orme, distinta da sua e!ist2ncia material e multi$orme como o"*ectos &teis. (sta ciso do produto do tra"alho, em o"*ecto &til e o"*ecto de valor, s' teve lugar na prtica a partir do momento em que a troca adquiriu e!tenso e import<ncia "astantes para que passassem a ser produ#idos o"*ectos &teis em vista da troca, de modo que o carcter de valor destes o"*ectos * tomado em considerao na sua pr'pria produo. A partir desse momento, os tra"alhos privados dos produtores adquirem, de $acto, um duplo carcter social. Por um lado, como tra"alhos &teis 7determinados8, devem satis$a#er uma determinada necessidade social, a$irmando)se portanto como partes integrantes do tra"alho glo"al, isto , do sistema de diviso social do tra"alho que se $orma espontaneamente/ por outro lado, s' satis$a#em as diversas necessidades dos pr'prios produtores, na medida em que cada esp cie de tra"alho privado &til permutvel ) isto , equivalente a ) qualquer outra esp cie de tra"alho privado &til. A igualdade de tra"alhos que di$erem toto coelo 9==: uns dos outros s' pode consistir numa a"straco da sua desigualdade real, na reduo ao seu carcter comum de disp2ndio de $ora humana, de tra"alho humano a"stracto, e somente a troca que opera esta reduo, pondo em presena uns dos outros, num p de igualdade, os produtos dos mais diversos tra"alhos.

O duplo carcter social dos tra"alhos privados apenas se re$lecte no c re"ro dos produtores so" as $ormas em que se mani$estam no tr$ico concreto, na troca dos produtos/ 7o carcter socialmente &til dos seus tra"alhos privados, no $acto de o produto do tra"alho ter de ser &til, e &til aos outros/ e o carcter social de igualdade dos di$erentes tra"alhos> no carcter comum de valor desses o"*ectos materialmente di$erentes os produtos do tra"alho.8 ?uando os produtores relacionam os produtos do seu tra"alho a t%tulo de valores, no que eles ve*am neles um simples inv'lucro so" o qual se esconde um tra"alho humano id2ntico/ pelo contrrio, ao considerarem iguais na troca os seus diversos produtos, pressup1em com isso que os seus di$erentes tra"alhos so iguais. (les $a#em)no sem o sa"er 0@. Portanto, o valor no tem, escrito na $ronte, o que ele . Aonge disso, ele trans$orma cada produto do tra"alho num hierogli$o 7social8. Somente com o tempo o homem procurar deci$rar o sentido do hierogli$o, penetrar nos segredos da o"ra social para a qual contri"ui, pois a trans$ormao dos o"*ectos &teis em valores um produto da sociedade, tal como o a linguagem. A recente desco"erta cient%$ica, de que os produtos do tra"alho, enquanto valores, so 7o"*ectiva8 pura e simplesmente a e!presso do tra"alho humano gasto na sua produo, marca uma poca na hist'ria do desenvolvimento da humanidade, mas no dissipou de modo algum a $antasmagoria que $a# aparecer o carcter social do tra"alho como uma qualidade das coisas, dos pr'prios produtos. O que verdadeiro apenas para esta $orma particular de produo, a produo mercantil B a sa"er, que o carcter 7especi$icamente8 social dos mais diversos tra"alhos 7privados, independentes uns dos outros8, consiste na sua igualdade como tra"alho humano, e reveste uma $orma o"*ectiva, a $orma)valor dos produtos do tra"alho ), isso parece aos olhos dos homens imersos nas engrenagens das rela1es da produo de mercadorias, ho*e como antes daquela desco"erta, to de$initiva e to natural como a $orma gasosa do ar que permaneceu id2ntica mesmo depois da desco"erta dos seus elementos qu%micos. O que na prtica interessa em primeiro lugar aos que trocam produtos sa"er que quantidade 7de produtos alheios8 que o"tero em troca dos seus produtos, isto , as propor1es em que eles se

trocam. A partir do momento em que estas propor1es passaram a ter uma certa $i!ide#, produ#ida pelo h"ito, elas parecer)lhe)o provir da pr'pria nature#a dos produtos do tra"alho. Parece e!istir nessas coisas uma propriedade de se trocarem em propor1es determinadas, tal como as su"st<ncias qu%micas se com"inam com propor1es $i!as 7/por e!emplo, uma tonelada de ao e duas onas de ouro t2m igual valor, tal como uma li"ra de ouro e uma li"ra de $erro t2m igual peso, apesar das suas di$erentes qualidades $%sicas e qu%micas8 . 5e $acto, o carcter de valor dos produtos do tra"alho s' se $i!a quando eles se determinam como grande#as de valor. (stas &ltimas mudam sem cessar, independentemente da vontade e das previs1es 7e das ac1es8 daqueles que trocam mercadorias, aos olhos de quem o seu pr'prio movimento social toma assim a $orma de um movimento de coisas, movimento que os dirige em ve# de serem eles a dirigi)lo. + necessrio que a produo mercantil se tenha completamente desenvolvido, para que da pr'pria e!peri2ncia decorra esta verdade cient%$ica- ) que os tra"alhos privados e!ecutados independentemente uns dos outros, mas inteiramente interdependentes como rami$ica1es espont<neas do sistema da diviso social do tra"alho, so constantemente redu#idos 3 sua medida socialmente proporcional. ( porqu26 Porque nas rela1es de troca, acidentais e sempre variveis, dos seus produtos, o tempo de tra"alho social necessrio 3 sua produo imp1e) se $orosamente como lei reguladora natural, tal como a lei da gravidade se $a# sentir a qualquer pessoa quando a sua casa desa"a so"re a sua ca"ea.0C A determinao da grande#a de valor pela durao do tra"alho , portanto, um segredo escondido so" o movimento aparente dos valores 7relativos8 das mercadorias/ mas a sua desco"erta, mostrando em"ora que a grande#a de valor no se determina ao acaso, como poder parecer, no $a# com isso desaparecer a $orma que representa esta quantidade como uma relao de grande#a entre as coisas, entre os pr'prios produtos do tra"alho. A re$le!o so"re as $ormas da vida social, e por conseguinte a sua anlise cient%$ica, segue um caminho completamente oposto ao do movimento real. ,omea depois dos $actos consumados, * com os resultados do processo de desenvolvimento. As $ormas que imprimem aos produtos do

tra"alho a marca de mercadorias e que por isso so pressuposto da sua circulao, possuem, tam" m elas, * a $i!ide# de $ormas naturais da vida social, antes que os homens procurem dar)se conta, no do carcter hist'rico destas ) que, pelo contrrio, se lhes apresentam * como imutveis ), mas do seu sentido &ltimo. Assim, $oi somente a anlise do preo das mercadorias que condu#iu 3 determinao da grande#a do valor, e somente a comum e!presso das mercadorias em dinheiro levou 3 $i!ao do seu carcter de valor. Ora, precisamente esta $orma aca"ada do mundo das mercadorias, a sua $orma)dinheiro, que, em ve# de revelar, dissimula o carcter social dos tra"alhos privados e as rela1es sociais entre os produtores. ?uando digo que o trigo, um $ato, "otas se relacionam com o tecido como incarnao geral do tra"alho humano a"stracto, a $alsidade e o a"surdo desta e!presso salta logo 3 vista. Mas quando os produtores destas mercadorias as relacionam ao tecido ) ou ao ouro ou 3 prata, o que vem a dar no mesmo ), como equivalente geral, as rela1es entre os seus tra"alhos privados e o con*unto do tra"alho social 7glo"al8 aparecem)lhes precisamente so" esta $orma a"surda. 7So $ormas destas que constituem as categorias da economia "urguesa.8 As categorias da economia "urguesa so $ormas de pensamento que t2m uma verdade o"*ectiva, enquanto re$lectem rela1es sociais reais, mas estas rela1es pertencem somente a esta poca hist'rica determinada, em que a produo mercantil o modo de produo social. Se encararmos outras $ormas de produo, logo veremos desaparecer todo este misticismo 7,sortil gio e magia8 que o"scurece os produtos do tra"alho no per%odo actual. Dma ve# que a economia pol%tica gosta das ro"insonadas, visitemos ento Eo"inson na sua ilha.0F (m"ora naturalmente modesto, nem por isso tem menos necessidades di$erentes a satis$a#er, sendo)lhe necessrio e!ecutar tra"alhos &teis de vrias esp cies, por e!emplo, $a"ricar m'veis, $a#er utens%lios, domesticar animais, pescar, caar, etc. Acerca das suas ora1es e outras "agatelas semelhantes nada temos a di#er, pois que o nosso Eo"inson encontra nisso o seu pra#er, considerando essas actividades como uma distraco toni$icante. Apesar da variedade das suas $un1es produtivas, ele sa"e que elas so apenas as diversas $ormas pelas quais se a$irma o

pr'prio Eo"inson, isto , so simplesmente modos, diversos de tra"alho humano. As pr'prias necessidades o"rigam)no a dividir o seu tempo pelas di$erentes ocupa1es. O $acto de uma ocupar um maior, e outra um menor lugar no con*unto dos seus tra"alhos, depende da maior ou menor di$iculdade que tem de vencer para conseguir o resultado &til que tem em vista. + a e!peri2ncia que lho ensina, e o nosso homem que salvou do nau$rgio rel'gio, livro)ra#o, pena e tinta, no tarda, como "om ingl2s que , a anotar todos os seus actos dirios. O seu inventrio cont m a descrio dos o"*ectos &teis que possui, dos di$erentes modos de tra"alho que a sua produo e!igiu e, $inalmente, do tempo de tra"alho que lhe custaram, em m dia, determinadas quantidades destes diversos produtos. ;odas as rela1es de Eo"inson com as coisas, que $ormam a rique#a que ele pr'prio criou, so de tal modo simples e transparentes que qualquer po"re de esp%rito as poderia compreender sem grande es$oro intelectual. (, no entanto, esto a% contidas todas as determina1es essenciais do valor. Passemos agora da ilha luminosa de Eo"inson para a som"ria Gdade M dia europeia. (m ve# do homem independente, todos aqui se encontram dependentesservos e senhores, vassalos e suseranos, leigos e cl rigos. (sta depend2ncia pessoal caracteri#a tanto as rela1es sociais da produo material, como todas as outras es$eras da vida assentes so"re ela. ( precisamente porque a sociedade se "aseia na depend2ncia pessoal que todas as rela1es sociais nos aparecem como rela1es entre pessoas. Por isso, os diversos tra"alhos e os seus produtos no t2m necessidade de assumir uma $igura $antstica distinta da sua realidade. Surgem 7no mecanismo social8 como servios e presta1es em esp cie. + tam" m a $orma natural do tra"alho, a sua particularidade e no a sua generalidade, o seu carcter a"stracto, como na produo mercantil ), que aqui a sua $orma 7directamente8 social. A corveia, tal como o tra"alho que produ# mercadorias, igualmente medida pelo tempo/ mas todo o campon2s sa"e muit%ssimo "em ) sem necessidade de recorrer a um Adam Smith ) que uma quantidade determinada da sua $ora de tra"alho pessoal que ele dispende ao servio do seu senhor. O d%#imo a pagar ao cura "em mais claro que a "2no deste. ,omo quer que *ulguemos os pap is que os homens desempenham nesta sociedade 7uns perante os outros8, as rela1es sociais das pessoas nos seus

tra"alhos respectivos a$irmam)se com toda a nitide# como as suas pr'prias rela1es pessoais, no se dissimulando em rela1es sociais das coisas, dos produtos do tra"alho. Para encontrarmos o tra"alho comum 7,directamente social8 , ou se*a, a associao imediata, no precisamos de nos reportarmos 3 sua $orma natural primitiva 7,espont<nea8, tal como nos aparece no limiar da hist'ria de todos os povos civili#ados.0H ;emos um e!emplo "em perto de n's, na ind&stria rural e patriarcal de uma $am%lia de camponeses que produ#, para as suas pr'prias necessidades, gado, trigo, tecido, linho, vesturio, etc. (stes di$erentes o"*ectos apresentam)se 3 $am%lia como os produtos diversos do seu tra"alho, no se apresentando reciprocamente como mercadorias. Os di$erentes tra"alhos que criam estes produtos ) agricultura, criao de gado, tecelagem, con$eco, do vesturio, etc. ) so, desde logo, na sua $orma natural, $un1es sociais, pois que so $un1es da $am%lia que, tal como a produo, de mercadorias, tem a sua 7espont<nea8 diviso do tra"alho. So as condi1es naturais, variveis com a mudana das esta1es, "em como as di$erenas de idade e de se!o, que regulam na $am%lia a distri"uio do tra"alho e a sua durao para cada mem"ro da $am%lia. O disp2ndio das $oras de tra"alho individuais medido pelo tempo da sua durao aparece aqui directamente como carcter social dos pr'prios tra"alhos, uma ve# que as $oras de tra"alho individuais $uncionam 7naturalmente8 apenas como 'rgo da $ora 7de tra"alho8 comum da $am%lia. Figuremos $inalmente uma reunio de homens livres, tra"alhando com meios de produo comuns, e dispendendo, de acordo com um plano concertado, as suas numerosas $oras 7de tra"alho8 individuais como uma &nica $ora de tra"alho social. ;udo o que dissemos do tra"alho de Eo"inson repete)se aqui/ mas agora socialmente e no individualmente. ;odos os produtos de Eo"inson eram seu produto pessoal e e!clusivo e portanto o"*ectos de utilidade imediata para ele. O produto total da re$erida reunio de tra"alhadores um produto social. Dma parte serve de novo como meio de produo, permanecendo social / mas a outra parte consumida 7 como meio de su"sist2ncia8 , devendo, por isso, repartir)se entre todos. O modo de repartio variar segundo o organismo de produo da sociedade e o 7correspondente8 n%vel de desenvolvimento hist'rico dos tra"alhadores.

Suponhamos, apenas para esta"elecer um paralelo com a produo mercantil, que a parte a repartir por cada tra"alhador se*a proporcional ao seu tempo de tra"alho. O tempo de tra"alho desempenhar assim um duplo papel. Por um lado, a sua distri"uio 7socialmente plani$icada8 na sociedade regula a *usta relao das diversas $un1es com as diversas necessidades/ por outro lado, serve de medida 3 parte individual de cada produtor no tra"alho comum e, ao mesmo tempo, 3 poro que lhe compete na parte do produto comum reservada ao consumo. .este caso, as rela1es sociais dos homens com os seus tra"alhos e com os produtos do tra"alho permanecem simples e transparentes, tanto na produo como, na distri"uio 7048 . O mundo religioso no mais do que o re$le!o do mundo real. Dma sociedade em que o produto do tra"alho toma geralmente a $orma de mercadoria e em que, portanto, a relao mais geral entre os produtores consiste em comparar os valores dos seus produtos e, so" esta $orma material, em comparar entre si os seus tra"alhos privados a t%tulo de tra"alho humano igual, uma tal sociedade encontra no cristianismo, com o seu culto do homem a"stracto ) e so"retudo nos seus tipos "urgueses, protestantismo, de%smo, etc. ), o complemento religioso mais conveniente. .os modos) de)produo da antiga Isia, e da antiguidade em geral, a trans$ormao do produto em mercadoria 7e, portanto, a e!ist2ncia do homem como produtor de mercadorias8 desempenha apenas um papel secundrio que, no entanto, adquire tanto mais import<ncia quanto as comunidades se apro!imam da dissoluo. Povos mercadores, propriamente, apenas se encontram nos interst%cios do mundo antigo, 3 maneira dos deuses de (picuro 70@8, ou como os *udeus nos poros da sociedade polaca. Aqueles antigos organismos sociais so, so" o ponto de vista da produo, in$initamente mais simples e mais transparentes do que a sociedade "urguesa/ mas eles t2m por "ase, ou a imaturidade do homem individual ) por assim di#er, a hist'ria ainda no cortou o cordo um"ilical que o liga 3 comunidade natural de uma tri"o primitiva ), ou condi1es de despotismo e de esclavagismo. O "ai!o n%vel de desenvolvimento das $oras produtivas do tra"alho que as caracteri#a e que por isso impregna toda a es$era da vida material, a estreite#a das rela1es dos homens, quer entre eles quer com a nature#a, re$lectem)se idealmente nas velhas religi1es

nacionais. 5um modo geral, o re$le!o religioso do mundo real s' poder desaparecer quando as condi1es do tra"alho e da vida prtica apresentarem ao homem rela1es transparentes e racionais com os seus semelhantes e com a nature#a. A vida social cu*a "ase $ormada pela produo material e pelas rela1es que ela implica s' se li"ertar da nuvem m%stica que a envolve, no momento em que ela se apresente como o produto de homens livremente associados, agindo conscientemente 7,segundo um plano,8 e senhores do seu pr'prio movimento social. Mas isto e!ige um con*unto de condi1es de e!ist2ncia material 7,uma "ase material8 da sociedade, que por sua ve# s' pode ser produto 7espont<neo8 de um longo e penoso desenvolvimento. + certo que a economia pol%tica, em"ora de uma $orma muito imper$eita, analisou o valor e a grande#a do valor 7e desco"riu o conte&do escondido nessas $ormas8.JK Mas nunca pLs a questo de sa"er 7porque que esse conte&do reveste essa $orma,8 por que que o tra"alho se representa no valor, e a medida do tra"alho pela sua durao na grande#a do valor dos produtos.JM F'rmulas, que logo 3 primeira vista mostram pertencer a uma $ormao social em que a produo e as suas rela1es comandam o homem em ve# de serem por ele comandadas, surgem 3 sua consci2ncia "urguesa como uma necessidade to natural como o pr'prio tra"alho produtivo. .ada de espantar que as $ormas de produo social que precederam a produo "urguesa se*am tratadas da mesma maneira que os Padres da igre*a tratam as religi1es que precederam o ,ristianismo.J0 O que, entre outras coisas, mostra a iluso produ#ida so"re a maior parte dos economistas pelo $etichismo inerente ao mundo mercantil ou pela apar2ncia material dos atri"utos sociais do tra"alho, a longa e ins%pida querela travada a prop'sito do papel da nature#a na criao do valor) de)troca. Ora, dado que o valor)de)troca apenas uma determinada maneira social de e!primir o tra"alho empregue na produo de um o"*ecto, ele no pode conter mais, elementos materiais do que, por e!emplo, a cotao dos c<m"ios. .a nossa sociedade, a $orma econ'mica mais geral e mais simples que se liga aos produtos do tra"alho ) a $orma)mercadoria ) to $amiliar a toda a gente que ningu m v2 mal nisso. ,onsideremos outras $ormas econ'micas mais comple!as 70H8. 5onde provinham, por e!emplo, as

ilus1es do sistema mercantilista6 (videntemente do carcter $etiche que a $orma)dinheiro imprime aos metais preciosos 7/segundo esse sistema, o ouro e a prata na sua $uno de dinheiro no representavam uma relao social de produo, antes eram o"*ectos naturais com peculiares propriedades sociais8. ( a economia moderna que se tem em alta conta e no se cansa de #om"ar, insipidamente, do $etichismo dos mercantilistas, ser ela menos v%tima das apar2ncias6 O seu primeiro dogma no consiste em considerar que estas coisas 9instrumentos de tra"alho por e!emplo: so, por nature#a, capital, e que, pretender despo*)las deste carcter puramente social, cometer um crime contra a nature#a6 Finalmente, os $isiocratas, to superiores em tantos aspectos, no imaginaram que a renda $undiria no um tri"uto arrancado aos homens, mas um presente $eito pela pr'pria nature#a aos proprietrios6 Mas no nos antecipemos e contentemo)nos com mais um e!emplo a prop'sito da pr'pria $orma) mercadoria. Se pudessem $alar, as mercadorias diriam- NPode o nosso valor)de)uso interessar ao homem, que para n's, enquanto, o"*ectos, isso )nos indi$erente. O que nos interessa o nosso valor. 5emonstra)o a nossa relao rec%proca como coisas de venda e de compra. S' nos relacionamos umas com as outras como valores)de)trocaO. O economista parece e!primir a pr'pria alma das mercadorias, quando di#- No valor 7valor)de)troca8 uma propriedade das coisas/ a rique#a 7valor)de)uso8 uma propriedade do homem. O valor, neste sentido, pressup1e necessariamente a troca, a rique#a, noO.JJ NA rique#a 7valor)de)uso8 um atri"uto do homem/ o valor, um atri"uto das mercadorias. Dm homem ou uma comunidade so ricos, uma p rola ou um diamante possuem valor 9...: Dma p rola ou um diamante possuem valor enquanto p rola ou diamanteO.J4 At ho*e nenhum qu%mico desco"riu ainda valor)de)troca numa p rola ou num diamante. Os economistas que desco"riram ou inventaram su"st<ncias qu%micas deste g nero e que se reclamam da sua pro$undidade, acham que o valor)de)uso das coisas lhes pertence, independentemente das suas propriedades materiais/ enquanto que o valor lhes pertence na sua qualidade de coisas. O que lhes vem con$irmar esta opinio, a circunst<ncia particular de o valor &til das coisas se reali#ar para o homem sem troca, quer di#er, numa relao imediata entre a coisa

e o homem, enquanto que, ao inv s, o seu valor apenas se reali#a na troca, isto , numa relao social. A quem que isto no $a# lem"rar o "om 5og"errP e a lio que deu ao guarda nocturno Seacoal- 7JK8 N9Ser um homem "em parecido, um dom da $ortuna/ mas sa"er ler e escrever um dom da nature#aO.J4

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