Professional Documents
Culture Documents
CONFUCIONISMO
Bruno Glaab A grande montanha ter que desmoronar! A forte viga ter que quebrar! O h omem sbio murcha como a planta! No existe ningum no imprio que me queira como mestre! Meu tempo de morrer chegou. (Confcio).
Introduo Com o presente trabalho vamos estudar o Confucionismo, que, antes de ser uma religio, um sistema tico. Mas, apesar disto, tem princpios religiosos e depois da morte de seu fundador, recebeu estrutura de religio. Assim, veremos a histria de Confcio e do confucionismo. Sua doutrina, suas prticas, seus livros sagrados e sua situao, hoje. Com isto estaremos compreendendo mais uma prtica religiosa que mais antiga do que o cristianismo.
Origem Confcio nasceu na China. Viveu entre 552 a 479 a.C. Seu nome era Kung-Fu-Tse, ou ento, Mestre Kung. Os missionrios jesutas, que no sculo XVI foram para a China, latinizaram seu nome para Confcio. Nasceu em famlia de pequena nobreza, mas perdeu o pai aos trs anos e logo teve de se preocupar em trabalhar para ajudar a sustentar a famlia. Casou com 19 anos. Teve, ao menos, um filho. Destacou-se como professor, abrindo uma escola, onde adquiriu notoriedade. Infelizmente nada deixou escrito. O que hoje dele sabemos, foi coletado por seus discpulos que anotaram seus provrbios e dilogos em um livro, chamado de Lun Yu que, em chins traduzem algo assim como Analectos", uma coletnea de aforismos que ele teria composto ou reescrito, a partir de textos remotos da civilizao chinesa (http://educacao.uol.com.br/biografias/confucio.jhtm). Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governador de uma cidade. Mais tarde foi exilado. Sua grande utopia foi encontrar um rei que governasse com justia e equidade, constituindo o Estado Ideal. Assim haveria a harmonia entre deuses e homens. Seria, ento, um rei, filho do cu assessorado por sbios. Para tanto, Confcio fala nos dois princpios: Yin = princpio feminino e Yang = princpio masculino (DELUMEAU, 2000, p.49).
Bruno Glaab
Pgina 1
Os discpulos desenvolveram seus ensinamentos e s vezes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre Kung, outras vezes, eram fiis. Como fora dito acima, os livros foram escritos muito mais tarde, fazem mistura do que realmente dele e daquilo que vem de alguns exaltados discpulos.
Aps longa peregrinao, com cerca de 70 anos, Confcio retornou a sua terra natal. Trs anos depois, faleceu. O Templo de Confcio, na cidade de Qufu, na atual provncia de Shandong, tornou-se, atravs dos sculos, local de venerao, apesar de o filsofo ter sido condenado pelo Partido Comunista, depois da Revoluo Chinesa. Sua filosofia ainda exerce imensa influncia sobre o pensamento e mentalidade chinesa. (http://educacao.uol.com.br/biografias/confucio.jhtm).
Hoje, o prprio Partido Comunista tenta reabilitar o clebre pensador Confcio, percebendo que, sem a valorizao de seu passado, a China perde valiosas partes de sua cultura bimilenar. O sistema Comunista est entrando em crise, mas o pensador sobrevive. Confucionismo O Confucionismo um sistema filosfico, com resqucios religiosos, criados por Confcio na passagem do sculo VI para o sculo V a.C. Sua preocupao abrange a moral, a poltica, a educao e tambm a religio. Tornou-se um modo de vida. Depois de sofrer combate pelo comunismo (Mao-Tse-Tung), o Confucionismo ressurge das cinzas. Hoje um quarto da populao chinesa confucionista. O confucionismo prega que todas as pessoas nascem iguais, mas ao longo da formao podem se tornar maus. Por isto o mestre Kung insistia muito na pedagogia, na formao de carter. Principalmente os governantes devem ser justos para com o povo. Bruno Glaab Pgina 2
Doutrina O confucionismo tem como meta buscar o Caminho Superior (Tao). Assim possvel ter uma vida equilibrada e em paz. Haver ento equilbrio entre as vontades materiais e as vontades espirituais. Para conseguir este equilbrio, o fiel se dedica rigorosa disciplina, ao estudo, ao trabalho e tambm bastante, aos valores morais: Embora no seja uma religio, existem temlpos confucionistas, onde ocorrem rituais de ordem social (http:// www.suapesquisa.com/religiaosociais/confucionismo.htm). Assim sendo, o Confucionismo se aplica na formao do carter. Quer mudar a sociedade pela disciplina e pela moral. Talvez, por isto mesmo, sua filosofia de vida acabou adquirindo, nas geraes posteriores, os ares de uma religio, pois seria um tanto estranho, algum ter preocupaes morais e sociais, sem que se enquadrasse isto em uma religio. Ele, prprio, no chegou a pensar em fundar uma religio.
O princpio bsico do confucionismo conhecido pelos chineses como junchaio (ensinamentos dos sbios) e define a busca de um caminho superior (tao) como forma de viver bem e em equilbrio entre as vontades da terra e as do cu (http://www.amcbr.com.br/Confucionismo.pdf).
Em termos de religio, Confcio no foi original. Ele fundiu cultos antigos, onde se cr em humanos imortais que so considerados deuses. Formou verdadeiro sincretismo com os cultos existentes antes dele.
No Confucionismo no existe um deus criador do mundo, nem uma igreja organizada ou sacerdotes. O alicerce mstico de sua doutrina a busca do Tao, conceito herdado de pensadores religiosos anteriores a Confcio. O Tao a fonte de toda a vida, a harmonia do mundo. No confucionismo, a base da felicidade dos seres humanos a famlia e uma sociedade harmnica. A famlia e a sociedade devem ser regidas pelos mesmos princpios: os governantes precisam ter amor e autoridade como os pais; os sditos devem cultivar a reverncia, a humildade e a obedincia de filhos (http://www.amcbr.com.br/Confucionismo.pdf).
Prestam muito culto aos antepassados, como forma de manter o respeito pela histria. O SH se compe de quatro realidades: o eu, o ns (comunidade), a natureza e o cu. Cinco so as principais virtudes do SH: 1) amar ao prximo, 2) ser justo, 3) comportar-se adequadamente, 4) tomar conscincia da vontade do cu, 5) cultivar a sabedoria e a sinceridade desinteressadamente. Ele afirma que o universo regido por duas foras ou qualidades, complementares e opostas, o yin (feminino) e o yang (masculino), Bruno Glaab Pgina 3
3. Piedade Filial
Prtica chinesa da lealdade e devoo dos membros mais novos da famlia aos mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal e devoto sua famlia. esperado que o filho ame e reverencie seus pais enquanto estiverem vivos, e que chore e os lamente depois de mortos. Este o dever fundamental de todo o homem, segundo o Confucionismo (http://www.cacp.org.br/ orientais/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=371&cont=1&menu=9&submenu=1). Esta teoria bastante divulgada no ocidente, inclusive, entre ns. Certas pessoas se negam a viver em determinadas casa, em determinados quartos, por julgarem que sua posio, em relao ao universo no favorea o fludo csmico que gera harmonia.
1
Bruno Glaab
Pgina 4
Ditos de Confcio Se os homens fossem severos para consigo prprios e generosos para com os outros, nunca dariam azo a ressentimentos. Ainda no vi ningum que ame a virtude tanto quanto ama a beleza do corpo. O sbio envergonha-se dos seus defeitos, mas no se envergonha de os corrigir. O homem de palavra fcil e personalidade agradvel raras vezes homem de bem. Bruno Glaab Pgina 5
Bruno Glaab
Pgina 6