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Seminario: La sexualidad en la Obra de Freud

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LA SEXUALIDAD EN LA OBRA DE FREUD CLASE 7

En las cuatro clases anteriores hemos recorrido un camino que nos ha permitido adentrarnos en la concepcin de la sexualidad que es caracterstica del discurrir psicoanaltico. Todo lo que hemos manifestado all no ha perdido actualidad sino que, por lo contrario, se ha dimensionado en relacin directa a la prctica clnica de cada terapeuta que ha adoptado el psicoanlisis en su doble dimensin de mtodo teraputico y mtodo de investigacin. odrn existir modalidades comprensivas singulares que hacen a la escolstica y la prctica de cada quien, pero la fuente nutricia permanece vigente hoy como ayer, y es !ustamente la presencia de ese ayer conceptual en el presente cientfico de hoy, avalado diariamente por innumerables prcticas clnicas en el universo psicoanaltico, lo que nos permite aseverar que dichas concepciones tienen un valor similar en el universo humano a aquellas que introdu!o la astronoma ne"toniana cuando estableci la ley de la gravitacin universal. #a sexualidad ha sido y es una fuente de atraccin para la actividad intelectual que ale!ada de la hipocresa pretende comprender las conductas del hombre. Ello no implica, como ya lo hemos aseverado en clases anteriores, la postulacin de un pansexualismo, sino el descubrimiento de una dimensin de la dignidad humana que es en realidad la mutacin de la concepcin instintivista que asociada a la procreacin hemos recibido de concepciones

, biolgicas que en realidad corresponden a la observacin de la conducta animal estudiada por los etlogos. #as conductas humanas a las que aludimos son aquellas que nos enfrentan con la capacidad creativa e inteligente del hombre y con su inclinacin hacia el amor y la libertad que lo conducen a definirse por la tica. #a comprensin ampliada de la sexualidad humana entendida como una energa que tiene la%os evolutivos con el concepto de instinto pero que se aparta cualitativamente de l es uno de los descubrimientos que &reud nos leg cuando se enfrent con la real dimensin de la sexualidad infantil. 'os abocaremos a uno de los textos freudianos ms modificados por el padre del psicoanlisis a lo largo de su vida para adecuarlo a su evolucin cientfica, nos referimos a Tres ensayos de teora sexual. #a fechas de las ediciones alemanas son( $)*+, $)$*, $)$+, $),* y $),+. -us tres captulos( .#as aberraciones sexuales/, .#a sexualidad infantil/ y .#as metamorfosis de la pubertad/ nos muestran a la sexualidad en su verdadera magnitud. Es una obra que debe ser abordada teniendo presente la dimensin histrica y evolutiva que el autor le asignaba, lo que se explicita en las sucesivas revisiones y modificaciones que reali% en ella a lo largo de veinte a0os. 1icha conducta convoca a la inteligencia a intentar comprender la importancia que la sexualidad como acontecimiento y como teora tiene en el proceso evolutivo humano y en el desarrollo de las concepciones cientficas que constantemente aport el psicoanlisis. or ello, es menester leerla una y otra ve% detenidamente. -i slo se la aborda como una obra descriptiva se le pueden asignar caractersticas de vademcum, pero hay en sus minuciosas descripciones una intencin de revalori%ar la sexualidad arrancndola de la concepcin instintivista que la fi!aba al ob!eto por medio del cual obtena su satisfaccin. 2eremos enseguida por qu destacamos esta palabra. El mrito del primer captulo reside en la modalidad de aborda!e de aquellas manifestaciones sexuales que son consideradas desviaciones, inversiones y perversiones, en la significacin que les asigna, en la consideracin del valor y la importancia del ob!eto, y adems en que lo que se designa como pulsin sexual es una manifestacin comple!a de pulsiones que denomina pulsiones parciales, relacionadas con fuentes orgnicas y cada una de ellas con fines especficos.

> 2amos a reali%ar un recorrido superficial por este captulo a manera de prlogo de lo que ser la lectura concien%uda que reali%ar cada uno de ustedes, pero lo iniciaremos tratando de comprender el concepto de pulsin y lo haremos recurriendo a la definicin que casi al finali%ar este primer captulo nos proporciona &reud, pero que para ser comprendida en su verdadera dimensin es necesario recurrir a uno de sus traba!os metapsicolgicos( . ulsiones y destinos de pulsin/ publicado en $)$+. 1ice as( . or 3pulsin4 podemos entender al comien%o nada ms que la agencia representante psquica de una fuente de estmulos intrasomtica en continuo fluir5 ello a diferencia del 3estmulo4, que es producido por excitaciones singulares provenientes de fuera. 6s, 3pulsin4 es uno de los conceptos del deslinde de lo anmico respecto de lo corporal. #a hiptesis ms simple y obvia acerca de la naturale%a de las pulsiones sera esta( en s no poseen cualidad alguna, sino que han de considerarse slo como una medida de exigencia de traba!o para la vida anmica. #o que distingue a las pulsiones una de otras y las dota de propiedades especficas es su relacin con sus fuentes somticas y son sus metas. #a fuente de la pulsin es un proceso excitador en el interior de un rgano, y su meta inmediata consiste en cancelar ese estmulo de rgano/7 los destacados son del autor8. 6cota, adems, que una de las excitaciones que brindan los rganos del cuerpo, la designa como la especficamente sexual y al rgano afectado, %ona ergena de la pulsin parcial que nace en l. Tratemos de entender lo transcripto( los estmulos somticos se manifiestan en el psiquismo como pulsin5 la pulsin es, entonces, una agencia representante psquica de los estmulos que constantemente fluyen desde el interior del organismo. En otro de sus traba!os metapsicolgicos .#a represin/ llama a la agencia representante psquica( pulsin, y dice que es una agencia representante9representacin. Ello se entiende slo recurriendo a .#o inconciente/, tambin un traba!o metapsicolgico, cuando dice que la pulsin nunca puede ser consciente sino slo la representacin que la representa a:n tambin en el interior de los procesos inconscientes. or ello la denominacin agencia representante9representacin, es decir, existe un representante que representa a la pulsin. 6hora ;por qu la pulsin es un concepto que deslinda, 9es decir, que delimita, demarca, distingue, aclara, determina, puntuali%a, 7todos sinnimos de deslindar89 lo anmico respecto de lo corporal< =ustamente por lo expresado en el prrafo anterior, porque es un

B concepto que representa a la pulsin, la representa por medio de una representacin, es decir entonces, que existe un largo camino entre el esfor%ar pulsional, aquello que es la medida de traba!o exigida a la vida anmica, y el concepto etolgico de instinto5 y cuando hablamos de vida anmica nos estamos refiriendo a representaciones, a fantasas que son guiones imaginarios que fi!an y expresan los desarrollos de las pulsiones. or ello es importante que cuando en .#o inconsciente/ se dice que existen formaciones psquica heredadas, anlogas a lo que se conoce como instinto en los animales y que constituyen el n:cleo de lo inconsciente, recalemos en el concepto de fantasa. &reud dice que las fantasas individuales se relacionan con fantasas originarias que seran el patrimonio de la especie humana reactuali%adas en cada individuo y con una significacin ms amplia que las significaciones individualmente asignadas. ?reo que es importante recordar que &reud dice en .El hombre de los lobos/ que los individuos tienen esquemas heredados por va filogentica que son como precipitados de la historia de la cultura humana y acota( .El comple!o de Edipo, que abarca el vnculo del ni0o con sus progenitores, se cuenta entre ellos5 es, ms bien, el e!emplo me!or conocido de esta clase/. @ ampliando lo que ya haba dicho en .#o inconsciente/ cuando se refiere a la conducta del ni0o de cuatro a0os frente a la escena primaria, dice que en l coopera un saber difcil de determinar sustrado a toda representacin y anlogo con el saber instintivo de los animales que se manifiesta como una preparacin para entender. &reud termina el historial con la aseveracin que transcribir totalmente por considerarlo necesario para la elaboracin de los conceptos precedentes( .-i tambin en el ser humano existiera un patrimonio instintivo de esa ndole 7se refiere al saber instintivo de los animales8, no sera asombroso que recayera muy especialmente sobre los procesos de la vida sexual, si bien no podra estar limitado a ella. Eso instintivo sera el n:cleo de lo inconsciente, una actividad mental primitiva que luego la ra%n de la humanidad Aa esta ra%n es preciso adquirirla9 destrona, superponindosele, pero que con harta frecuencia, qui%s en todas las personas, conserva la fuer%a suficiente para atraer hacia s los procesos anmicos superiores. #a represin sera el regreso a ese estadio instintivo, y el ser humano pagara entonces con su capacidad para la neurosis esa su grande y nueva adquisicin, y con la posibilidad de las neurosis atestiguara la existencia de aquel estadio previo, regido por el instinto. @ as el significado de los traumas de la temprana infancia residira en aportar a

+ eso inconsciente un material que lo protege de ser consumido por el desarrollo subsiguiente/. .-e que diversos autores han formulado parecidas ideas que destacan el factor hereditario, filogenticamente adquirido, en la vida anmica5 y aun considero que se era demasiado proclive a otorgarles un lugar dentro de la apreciacin psicoanaltica. -lo me parecen admisibles cuando el psicoanlisis, obedeciendo al correcto itinerario de instancias, cae sobre la pista de lo heredado tras irrumpir por el estrato de lo adquirido individualmente/. &reud destaca as que los traumas sexuales de la primera infancia actuaran como un protector de ese patrimonio instintivo heredado para que no desapare%ca y es merced a ello, entonces, que podemos reconstruir la historia evolutiva del hombre. ero fiel a su apego a las experiencias realmente vividas slo valori%a lo heredado cuando ello irrumpe en lo adquirido por la vivencia individual. ?reo que es valioso a esta altura mencionar a #aplanche quien sostiene que podra decirse que para el padre del psicoanlisis el comple!o de Edipo desempe0a en el hombre el papel que en el animal le corresponde al instinto. ?reemos que es una apreciacin feli% porque pone en !uego el concepto del Edipo como una estructura cuyas relaciones interaccionadas dan lugar a una mutacin de lo que en el animal no humano se manifiesta como instinto. #uego de esta necesaria digresin volvemos a los .Tres ensayos.../ all se dice que es errnea la concepcin que popularmente se tiene de la pulsin sexual y para sostener esto es menester que diferenciemos al objeto sexual( persona de la que parte la atraccin sexual, de la meta sexual( accin hacia la que esfuer%a la pulsin, destacando que se observan tanto desviaciones en relacin al ob!eto como a la meta sexual. En relacin al ob!eto toma como modelo la inversin, es decir, conductas de personas que buscan para satisfacerse sexualmente a individuos del mismo sexo, destacando tres tipos de invertidos, lo que lo lleva a reconsiderar la apreciacin que histricamente tena la medicina de estas conductas concebidas como un signo innato de degeneracin nerviosa. &reud demuestra que ni la degeneracin ni el innatismo permiten comprender la conducta de los invertidos en relacin a la sexualidad por cuanto la historia de la cultura ha demostrado que muchos seres tica e intelectualmente relevantes eran homosexuales y carecan de signos de degeneracin, y que la investigacin ha demostrado que en muchos invertidos se podan encontrar impresiones sexuales que no haban podido ser elaboradas y que, adems, en algunos pacientes la inversin poda eliminarse por sugestin hipntica.

D 6cotaba que existen siempre influencias accidentales que se apoyan en caractersticas innatas para generar estructuras de comportamiento. Ctro aspecto que considera es la bisexualidad constitucional de los individuos que le ha permitido a la ciencia corroborar que en cualquier individuo de conformacin normal, sea mu!er u hombre, se observan huellas del aparato del otro sexo. Es decir que existira anatmicamente una originaria disposicin bisexual que en el curso del desarrollo se altera hasta alcan%ar lo que podra llamarse una monosexualidad. &reud acota que posiblemente la bisexualidad constitucional sumada a las perturbaciones que afectan a la pulsin sexual en su desarrollo podran intervenir en la conducta de los invertidos. En relacin al ob!eto sexual que buscan los invertidos no existe un carcter universal por cuanto algunos hombres sucumben frente a las caractersticas femeninas de ciertas personas y otros ante las caractersticas viriles. En relacin a la meta sexual de los invertidos advierte que tanto en hombres como en mu!eres no puede hablarse de una :nica meta sexual, porque se han observado m:ltiples metas que posibilitan el desahogo tensional. ero lo que consideramos sumamente importante por que indica la diferencia cualitativa entre instinto y pulsin, es decir, la divergencia entre la sexualidad animal y la sexualidad humana, es la aseveracin que transcribir y a la que atribuye mayor importancia que al esclarecimiento de la gnesis de la inversin, y que es a la ve% una respuesta de por qu prrafos arriba subray el vocablo ob!eto, dice as( . aramos mientes en que concebamos demasiado estrecho el enlace entre la pulsin sexual y el ob!eto sexual. #a experiencia recogida con los casos considerados anormales nos ense0a que entre pulsin sexual y ob!eto sexual no hay sino una soldadura, que corramos el riesgo de no ver a causa de la regular correspondencia del cuadro normal, donde la pulsin parece traer consigo al ob!eto. Ello nos prescribe que debemos aflo!ar, en nuestra concepcin, los la%os entre pulsin y ob!eto. robablemente, la pulsin sexual es al comien%o independiente de su ob!eto, y tampoco debe su gnesis a los encantos de este/. ?orrobora esta asercin, arro!ando lu% sobre la naturale%a de la pulsin sexual, la gran variacin en cuanto a la eleccin del ob!eto de la satisfaccin, el que ciertas personas buscan como ob!etos sexuales a personas gensicamente inmaduras y a animales. #as transgresiones anatmicas nos ponen en contacto con la sobrestimacin del ob!eto sexual, que se irradia al campo psquico al asignarle al ob!eto cualidades y caractersticas

E superiores. En relacin a los sustitutos inapropiados del ob!eto sexual que dan lugar a las conductas fetichistas, &reud comprueba que en funcin de la sobrestimacin del ob!eto sexual, psicolgicamente necesario, cierto grado de fetichismo se observa regularmente en el amor normal. #a patologa se manifiesta cuando el fetiche se fi!a reempla%ando a la meta sexual normal, desprendindose de la relacin con la persona y pasando a ser un ob!eto sexual por s mismo. Este captulo destaca que el estudio de las perversiones permiti corroborar que la pulsin sexual tiene que luchar contra poderes anmicos que se le oponen y a los que les da el nombre de resistencias. #os poderes anmicos mencionados son( la vergenza, el asco y la moral. 6simismo consigna que la labor clnica le permiti con!eturar que la pulsin sexual no es algo simple sino que consta de componentes que en las perversiones vuelven a separarse. Es decir que la conducta sexual normal es el producto de unas fusiones. El psicoanlisis ha permitido aseverar que los sntomas de los neurticos son la expresin con!unta de las exigencias de las pulsiones libidinales y de las reacciones en oposicin a ellas por el veto del @o. &reud nos dice( .Entre el esfor%ar de la pulsin y la accin contrarrestante de la desautori%acin sexual se sit:a el recurso a la enfermedad5 esta no da una solucin al conflicto, sino que es un intento de escapar a l mudando las aspiraciones libidinosas en sntomas/. Es de conocimiento de ustedes la asercin freudiana que dice( .la neurosis es el negativo de la perversin/5 ;qu significa esto< ;qu la neurosis tiene un valor negativo en relacin a la perversin< ;o que si comparamos la perversin con la neurosis la primera sera el fenmeno ob!etivo, es decir, lo que se ve, como cuando sacamos una fotografa, y la neurosis sera el negativo< #a respuesta es que como la pulsin sexual est compuesta por pulsiones parciales, cuando stas no se integran en la llamada pulsin sexual normal dichas pulsiones se expresan intermediadas por los sntomas que conforman la neurosis. #os sntomas son, entonces, la expresin convertida de pulsiones perversas 7si pudieran exteriori%arse directamente8 que al no poder integrarse en la sexualidad normal por ser recha%adas por las fuer%as resistenciales se mutan en producciones sintomticas. Es decir que los sntomas se forman generalmente a expensas de una sexualidad anormal, son expresiones indirectas, negativas si cualificamos como positivas las directas manifestaciones de las pulsiones perversas. Es en este sentido que las neurosis son el

G negativo de la perversin. or ello podemos aceptar que &reud aseverase que los sntomas son la vida sexual del neurtico. &inali%a el primer captulo destacando la importancia de la comprensin de los desarrollos de la sexualidad infantil por ser !ustamente la neurosis una expresin del infantilismo de la sexualidad habida cuenta de que los grmenes de las perversiones slo pueden rastrearse en la constitucin infantil aun cuando en ella todas las pulsiones puedan emerger con intensidad moderada. 'os abocaremos entonces al segundo captulo( .#a sexualidad infantil/. -i pasamos revista a la historia de la cultura observaremos cmo en todas las pocas la infancia ha sido desconsiderada5 los ni0os eran ob!eto de la voluntad paterna hasta tal punto que en la Frecia antigua el padre poda decidir entregar, generalmente, a su hi!a como si fuese un ob!eto y a:n disponer de la vida o muerte de hi!o o hi!a sin ser amonestado o penado por la ley. En realidad el llamado .se0or/ era el due0o de la familia y poda hacer con ellos, incluida su esposa, lo que quisiera. #a etimologa da cuenta, en el significado del vocablo, del valor que la cultura asignaba a su descendencia y a su compa0era matrimonial. El vocablo familia tomado del latn familia 7la primera i tiene un signo que no se puede reproducir con el ordenador8 designaba primitivamente al .con!unto de esclavos y criados de una persona/ y derivaba de famulus cuyo significado es .sirviente, esclavo, criado/. En el idioma castellano se conserva el vocablo fmula como sinnimo de mucama. #a etimologa expresa con sus significados la sedimentacin de los procesos intelectivo9 afectivos acontecidos en el desarrollo histrico, por ello podemos aprehender el valor relativo del concepto de familia porque l ha permitido ocultar una valoracin denigrativa de la autonoma funcional de cada individuo y como es natural un desconocimiento de lo que la infancia, como momento evolutivo, conlleva como fundamento a comprender y aceptar para el desarrollo de la condicin humana. or ello no es ilgico, en realidad casi podramos aceptar su coherencia, que se haya negado la existencia de una sexualidad infantil y con ello desconocido su valor e importancia para el desarrollo del hombre y cuando hablamos de esto nos estamos refirindonos a las resultantes del desarrollo de su inteligencia que lo definen y categori%an como ser :nico y original por su capacidad para la libertad y el amor. ?reemos que por ello &reud, refirindose a la sexualidad infantil,

) relaciona la represin en la teora que es la expresin de la experiencia habida con el individuo singular, con la represin en la historia del individuo. 1ebemos preguntarnos el por qu del desconocimiento y recha%o de la sexualidad infantil y la influencia que la aceptacin de ella tiene en el desarrollo de la inteligencia, en la capacidad de discernimiento, en la creatividad y por cierto en la adquisicin de autonoma funcional que promueve la integracin de la personalidad, es decir, en la conformacin de la individualidad, proceso que ubica a cada ser humano en relacin a su propia historicidad. Es claro que para que tal omisin haya sido posible fue necesario un proceso dinmico llamado amnesia infantil que cubre los primeros a0os de la infancia, perodo en el que se ha desarrollado y expresado la sexualidad infantil de la que &reud se0ala sus tres caracteres esenciales( autoerotismo, porque el ni0o no conoce a:n ninguno ob!eto sexual5 apoyo, porque la sexualidad infantil se origina apoyndose en una funcin fisiolgica esencial para la vida y zona ergena, por que su fin sexual, est determinado por %onas privilegiadas del cuerpo que son asiento de excitaciones sexuales. @a hemos dicho que &reud comprob que todo el cuerpo es una %ona ergena porque lo determinante es, por un lado, la cualidad del estmulo, y por otro, la historia corporal de cada individuo en relacin a las estimulaciones recibidas por las personas significativas para l. #as %onas ergenas constituyen en el desarrollo psicosexual los puntos de eleccin de los intercambios que el individuo reali%a con el ambiente, son fuente de diferentes pulsiones parciales y sus partes corporales solicitan el cuidado de los padres en la alimentacin y la higiene. #e asignamos especial significacin a la sexualidad infantil, destacamos sus caractersticas, y uno de sus caracteres esenciales, las %onas ergenas, nos induce a preguntarnos cules son aquellas %onas privilegiadas del cuerpo humano que envan se0ales tan importantes para el desarrollo y configuracin del psiquismo. -i bien &reud atribuye propiedades de erogeneidad a todas las partes del cuerpo y a todos los rganos internos dice que hay %onas ergenas predestinadas como lo muestra el chupeteo, y como luego sern los genitales o los pe%ones. #a capacidad de despla%amiento de la erogeneidad es lo que luego reaparecer en la sintomatologa histrica, aqu la represin afecta sobre todo a las %onas genitales que

$* prestan su estimulabilidad a las restantes %onas ergenas .que de otro modo quedaran relegadas en la vida adulta5 entonces, estas se comportan en un todo como los genitales/. ?uando &reud habla del perodo de latencia sexual en la infancia destaca que en dicho perodo se edifican los poderes inhibidores de la pulsin sexual que se manifiestan como asco, sentimiento de vergenza y moral, y hace una acotacin importante cuando dice que ellos no son slo obra de la educacin, sino que tienen un condicionamiento orgnico que est fi!ado hereditariamente. Esto nos lleva a preguntarnos si la represin tiene tambin un condicionamiento orgnico, &reud lo ha mencionado en alguna de sus obras, pero este concepto nunca ha sido desarrollado. ?reemos que cabe aqu tambin el prrafo que hemos transcripto del historial del hombre de los lobos cuando dice que lo heredado le resulta admisible cuando irrumpe en lo adquirido individualmente. 2olvamos a las %onas ergenas para destacar que la importancia de ellas consiste en que la meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir la satisfaccin mediante la estimulacin apropiada de esas %onas y que dichas satisfacciones tienen un condicionamiento anterior, el haber sido, si nos referimos a los labios por e!emplo, el enlace de este sector del cuerpo con la nutricin que de!a como plus una cuota de placer independientemente de la alimentacin. -imilarmente acontece con la %ona anal mediante las acciones defecatorias y la contencin de la materia fecal y luego con la %ona genital en las manipulaciones higinicas. Entonces qu es una %ona ergena( .Es un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una sensacin placentera de determinada cualidad/. &reud destaca tambin en este captulo la dos fases de la masturbacin infantil, la disposicin perversa polimorfa, la relevancia de las pulsiones parciales que es velada por la influencia de la seduccin que no posibilita descubrir la condicin inicial de la pulsin sexual 7es decir, su heterognea conformacin8 y adems lo referido a la investigacin sexual infantil, las fases del desarrollo de la organi%acin sexual que nos conducen al descubrimiento de que la eleccin de ob!eto se reali%a en dos tiempos( la primera se inicia a los dos a0os y concluye ms o menos a los cinco a0os poca en que se instala el perodo de latencia. -e caracteri%a por la naturale%a infantil de las metas sexuales. #a segunda sobreviene en la pubertad determinando la con formacin definitiva de la vida sexual. #a caracterstica infantil de la pulsin sexual es su referencia a la pregenitalidad. -e designan con el nombre de pregenitalidad .a las organi%aciones de la vida sexual en que

$$ las %onas genitales todava no han alcan%ado su papel hegemnico/. #a primera organi%acin pregenital es la oral o caniblica: .la actividad sexual no se ha separado todava de la nutricin, ni se han diferenciado opuestos dentro de ella. El ob!eto de una actividad es tambin el de la otra5 la meta sexual consiste en la incorporacin del ob!eto.../. #a segunda fase es la sdico anal( donde si se ha desplegado la divisin de opuestos en activo y pasivo. #a actividad es producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura corporal y como rgano de la meta sexual pasiva tenemos la mucosa ergena del intestino. En $),> &reud intercala una tercera fase que denomina fase genital porque muestra un ob!eto sexual y un cierto grado de convergencia de las aspiraciones sexuales sobre el ob!eto diferencindose en un punto esencial de la organi%acin adulta definitiva porque no conoce ms que una clase de genitales, los masculinos. ara finali%ar creemos importante transcribir un prrafo donde se hace referencia a los orgenes de la pulsin sexual, dice as( .En el empe0o de rastrear los orgenes de la pulsin sexual hemos hallado hasta aqu que la excitacin sexual nace( a8 como calco de una satisfaccin vivenciada a ra% de otros procesos orgnicos5 b8 por una apropiada estimulacin perifrica de %onas ergenas, y c8 como expresin de algunas 3pulsiones4 cuyo origen todava no comprendemos bien 7p.e!., la pulsin de ver y la pulsin a la crueldad8/. En la clase prxima abordaremos el captulo tercero( .#as metamorfosis de la pubertad/. 'uevamente reitero que es necesario que consideren estas clases como una introduccin, una facilitacin A qui%s A de la inevitable lectura y relectura que ustedes debern reali%ar para poder aprehender los conceptos freudianos de acuerdo a la singularidad comprensiva que cada uno dispone. #a rique%a de un texto no slo reside en lo que expresa por intermedio de sus grafas, sino tambin en lo que cada lector aporta al texto, vivificndolo. #os textos son en realidad como las sombras de #a Hlada que se corpori%aban cuando beban sangre5 los textos slo se corpori%an en la mente del lector cuando el lector les presta la comprensin que es su fluido vital. 'os veremos .virtualmente/ a travs de nuestros escritos, esperando recibir preguntas, respuestas necesarias para nuestro desarrollo. #os saluda afectuosamente @aIo Jomn 6dissi. 99999999999999999999999999999999999999999999999999

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