Manifiesto: el paradigma inter-religioso

Denuncia toda reduccin de lo Absoluto a una sola tradicin (la pretensin de poseer las claves de la salvacin en exclusiva) como un acto de idolatra
08/09/2011 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: El paradigma inter-religioso

Manifiesto: el paradigma inter-religioso El paradigma inter-religioso implica la aceptacin de todas las tradiciones como vas de salvacin legtimas (caminos para lograr la plenitud), sin establecer ninguna jerarqua en torno a ellas. Reconoce que todas las tradiciones comparten, bsicamente, los mismos valores y la misma bsqueda, el mismo anhelo de absoluto, de no-dualidad o de unin con la divinidad. El paradigma inter-religioso es en cierto sentido anti-religioso, en la medida en que nos retrotrae a la experiencia mstica e inefable, no tematizada ni codificada, que est en el origen de las grandes religiones de la humanidad. Como superacin de la mera religiosidad, el paradigma inter-religioso da primaca a la experiencia sobre el conocimiento, a la revelacin sobre la doctrina, a lo instituyente sobre lo instituido, a lo fluido sobre lo slido, a lo abierto sobre lo cerrado. El paradigma inter-religioso es destructivo: implica la supresin de las barreras conceptuales que los hombres de religin trazan entre las distintas religiones. El paradigma inter-religioso es inclusivo: a l estn convocados creyentes y ateos, hombres y mujeres de todos los pases. (Existen tanto religiones ateas como una espiritualidad atea). La experiencia interior es la nica fuente de autoridad que reconoce. Desde la experiencia interior, todos los ritos, ideales, dogmas o doctrinas pasan a ser considerados como medios, y no fines en s mismos. Constata el relativismo de toda religin histricamente constituida, el hecho de que las doctrinas y el cierre cannico operado son creacin humana, producto de unas determinadas intenciones e intereses, surgidas como fruto de unas determinadas relaciones de poder. Denuncia todo dogmatismo y toda pretensin de ortodoxia como un empobrecimiento: la reduccin de la experiencia interior inefable a una expresin unvoca y limitada a lo externo. No desprecia ni rechaza los dogmas que la religin ofrece, los ve como pobres intentos de poner lmites a lo que es, por esencia, ilimitado. Rechaza toda doctrina excluyente como una desviacin interesada del mensaje originario de todas las tradiciones, y se compromete a luchar en contra de toda doctrina exclusivista, por muy venerable que esta sea considerada por los suyos. Es auto-crtico: exije el valor de denunciar toda doctrina exclusivista que se haya enquistado en la propia tradicin. Denuncia toda reduccin de lo Absoluto a una sola tradicin (la pretensin de poseer las claves de la salvacin en exclusiva) como un acto de idolatra.

Rechaza la pretensin de uniformidad en el seno de cualquier tradicin, afirma de forma gozosa el pluralismo tanto intra como inter-religioso, como una muestra de la capacidad creadora de Dios. Afirma que categoras tales como los musulmanes o los judos o los hindustas no son ms que ficciones, carentes de contenido real. Un seguidor de cualquier religin puede sentirse ms cercano a los seguidores de otras religiones que no a los de su propia religin. Rechaza incluso limitarse a la propia humanidad, como una categora que lo separa del resto de las criaturas: todas las criaturas (pertenecientes a los reinos mineral, vegetal o animal) son hermanas entre s. Reconoce a toda criatura como capaz de Dios: toda criatura posee en su interior, de forma innata, la posibilidad de realizarse, sin necesidad de recurrir a mediacin alguna. Afirma que la salud espiritual, el nirvana o absoluto, la plenitud vital, la salvacin, la realizacin personal, el paraso o goce sin medida (toda imagen de plenitud) pueden alcanzarse por diferentes vas, incluso fuera de toda prctica religiosa. Es un don gratuito: ninguna accin ni pensamiento humanos pueden coaccionar al Dador de la existencia. Adenda Como musulmn, afirmo que todo lo anterior es el islam, tal y como lo transmiti el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Al-lh sean sobre l) y esta recogido en el Corn. Y admito que tambin es el cristianismo que ense Jess, o el budismo enseado por Buda, o el judasmo primigenio, o el taosmo, as como las enseanzas de los Vedas y de las tradiciones africanas y amerindias. Afirmo que todo lo anterior constituye una enseanza primordial, innata al ser humano, anterior a toda expresin cultural o religin histrica. Reconozco por tanto que la expresin de todo ello es relativa, no agota ni mucho menos lo que apunta, se trata tan solo de un torpe intento de decirlo, que brota del corazn y se dirije a los corazones de aquellos que reconocen el paradigma inter-religioso como algo necesario, como un palpito de vida o aliento de la miserirordia creadora. Abdennur Prado 4 de septiembre 2011 5 Shawwal 1432
El blog El paradigma inter-religioso recopila textos del autor sobre este tema.

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