Trauco/Fio Loba

La dualidad del espacio y el tiempo de la historia en La noche boca arriba / Carla Snchez

Entrevista a Jos Antonio Bravo / Abel Poma

Revista literaria sobre realismo magico.

DIRECCIN
Evelyn Huarcaya Fiorella Daz

COMIT EDITORIAL
Valeria Moloche Fabiola Terrazas Abel Poma

DIAGRAMACIN
ngel Vsquez Ruiz

IMGENES
Lici Ramrez Flor Garay Eric Quispe

PINTURA DE PORTADA
Lici Ramrez La Ciudad de los Espejos E-Mail: revistalaciudaddelosespejos@gmail.com Facebook: La Ciudad de los Espejos Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2013 -07805 Impreso en los talleres grficos Adesing Colita ediciones Impreso en Per

Editorial
El realismo mgico tiene la caracterstica de haber surgido en nuestro continente, por lo que en un principio recoge y muestra el imaginario cultural de gran riqueza y diversidad propio de la cultura latinoamericana; creando mundos posibles donde lo mgico o extraordinario forma parte de lo cotidiano. Este gnero alcanz su punto cumbre con los escritores del Boom Latinoamericano y desde entonces, su empleo se ha reducido drsticamente a causa de su paulatino desgaste. Pero, lejos de significar su desaparicin, esta situacin ha generado fuera del mbito latinoamericano, y an dentro de ste, el surgimiento de un gnero hbrido que si bien an conserva los principios del realismo mgico, utiliza nuevas estrategias discursivas y creativas que implican una mayor apertura esttica a los gneros colindantes como: lo real maravilloso y, ms especialmente, el gnero fantstico, cuyos elementos ya tenan cierta presencia en las obras cannicas del realismo mgico latinoamericano. En este contexto, La ciudad de los espejos nace como un espacio que pretende fomentar fuera del rictus acadmico, la produccin y difusin de textos de ficcin breve afines a las nuevas lneas de creacin y las nuevas perspectivas que estn surgiendo alrededor del gnero en la actualidad; as como el debate y presentacin de las mismas.

ndice
Los pergaminos de Melquades
Cuentos: Trauco / FIO LOBA El llamado de las aguas / Fabiola Terrazas Loreley / Fiorella Terrazas La doa de negro / Candela Robles Minificciones: Solos / Mariano Alejos El sacrificio / A. Vilca Hunahpe e Ixbalanqu / F. Beln Un cuento triste / Carlos Enrique Saldivar Vuelos / Estela Porta Algo inevitable / Carlos Enrique Saldivar

La librera del sabio cataln

Resea: Una aproximacin a La casa del cerro El Pino de Colchado Lucio / Bibiana Rojas Artculo: La dualidad del espacio y el tiempo de la historia en La noche boca arriba de Julio Cortzar / Carla Snchez

Tertulia con Francisco el Hombre

No hay realidad maravillosa sin milagro: Entrevista a Jos Antonio Bravo / Abel Poma Caricatura de Juan Rulfo / Flor Garay Caricatura de Melquades / Eric Quispe

e d s o n i m a g r e p s o L s e d a u q l e M

Ella soaba con algodones en el cielo Lici Ramrez

Cuento

Trauco
Por FIO LOBA

i nombre es Gina, , tengo catorce aos y vivo en Chile. Mi madre me acaba de dar una buena noticia nos iremos al campo, al sur del pas, donde los bosques poseen grandiosos rboles. Pasaremos unas semanas all, en una cabaa rentada, con mi primo Cori y con su madre, ambos ramos hurfanos de padre y nos llevbamos genial, incluso nos habamos unido como una sola familia. No demor nada en comentrselo a mis amigas y a mi amigo Ted, por el cual me senta atrada, me puse triste por alejarme de l. Sin embargo pens: el viaje sera una estrategia perfecta para que me extraase y se diera cuenta de sus sentimientos hacia m. Fue una travesa largusima, pero la pasamos durmiendo gracias a unas pastillas que mi ta nos dio. Luego subimos a un bote que nos condujo hasta la cabaa, la ms lejana de todas en aquel bosque, y la ms escondida gracias a los enormes rboles que la rodeaban. Tras algunas incomodidades, al llegar nos esperaba una agradable sorpresa. El bosque, los rboles, el contacto con la naturaleza me encantaba, me senta obnubilada por la emocin de estar al fin aqu, en medio de todo este verdor. Gina! Era la voz de mi madre, me llamaba para comer algo tras el largo recorrido. Luego de haber comido unos panqueques muy deliciosos preparados por mi ta decidimos Cori y yo, salir a dar un paseo y conocer un poco la naturaleza que nos rodeaba. No demoren dijo mi madre y nos tir de lejos una pelota. Okey, mam alcanc a decir. Cori sonri y sostuvo el baln. Nos alejamos de la casa jugando un pequeo partido de soccer de dos personas, cada vez que patebamos llevbamos ms lejos la bola y sta se perda, tenamos que alcanzarla, de este modo nos adentrbamos ms en el bosque. Estuvimos mucho rato as hasta que llegamos a un pequeo altar pegado a un rbol, pareca estar construido en la madera, no habamos visto nada igual en los inmensos troncos anteriores (de los Wiki.org.free cuales haba cientos), lo que veamos era una pequea imagen totmica en donde poda notarse

Cuento
un rostro que grua de manera singular, tena dos manos pequeas, en una de ellas sostena una especie de bculo, ser un dios antiguo, pens. Me gust mucho a decir verdad, era el complemento perfecto de un bosque, una cabaa, rboles magnnimos, piedras, tierra, plantas, era fascinante. Ya pronto iba a oscurecer, estbamos en pleno crepsculo cuando decidimos regresar, yo me senta extasiada, tanto que senta que haba una presencia en aquel lugar, tal vez era el vrtigo por estar all, perciba que me observaban mucho, sern los arboles?, pens. Ser acaso el pequeo ttem? Senta un placer extrao, no estaba asustada en lo ms mnimo, al final no hice mucho caso, me senta muy bien en aquel sitio y no me incomodaba la sobrenatural presencia de tal espritu del bosque, por ello conclu en que era normal dicha sensacin. Esa noche so que estaba en un campo hermoso muy parecido al que haba recorrido durante la tarde, pero ste nuevo ambiente tena un brillo intenso y se oa de fondo un solo de piano mgico. Me senta como en un cuento de hadas. Vi algo muy curioso, desde la copa de un rbol se asomaba un hombre, estaba colgado de una rama, de repente baj, claramente poda ver su figura, era como Ted, aunque mucho mejor, ms castao, ms delgado, ms plido, mucho ms hermoso y atractivo para m, no dud en acercarme, no lo hice lentamente, lo hice con rapidez para que no se me escapara, lo abrac, era tan suave, me hizo una seal para irnos, todo eran tan maravilloso, tan irreal, que fui sin miedo, caminamos por un sendero, el cual brillaba como si hubiera estado hecho de diamantes. Amor, despierta, es hora del desayuno, es tarde, te perders la diversin. Plaf! Me incomod mucho que me sacaran de mi sueo, estuve pensando en eso durante el desayuno y no tuve buen provecho. Sal un momento a mirar la vegetacin, acto seguido me detuve a recordar cada punto de lo que haba soado, no lo recordaba muy bien (haba pasado toda la maana), pero al escuchar el canto de los pjaros me relaj e hice memoria, haba soado con un hombre bello y habamos caminado, espero soarlo de nuevo, pens y sonre. Andaba como atontada, me detuve para entrar a la cabaa y pis algo desagradable con el pie derecho, era excremento amarillo, asquerossimo, qu raro que nadie ms lo hubiera pisado, estaba casi en la puerta, me dio asco y clera, entr olvidndome de mi fantasa, fui a limpiar mi zapatilla. Atardeci. Sal a mirar un poco el campo, brillaba precioso, mi madre decidi salir un momento a hacer unas compras, demorara, solo nos habamos quedamos mi ta y yo. Sal sola, penetr en el bosque, tena unas ganas tremendas de ver otra vez el hermoso ttem que estaba en el rbol, solo llegara hasta all para no perderme, pens. No le dije nada a mi ta, ella pensaba que yo estaba por los alrededores tomando aire, me adentr, fui hasta el

Cuento
ttem, era bello, ya no tena ese gesto enojado, al contrario, se vea feliz y relajado, qu loca yo por pensar eso!, una estatua no poda cambiar de expresin. Me re de m misma, no saba por qu me senta tan despreocupada, quera adentrarme ms, di dos pasos, escuch un estruendo fortsimo, me asust, haba sido la cada de un rbol, como era tan grande se oy como si un titn cayese muerto, corr, no en sentido de la cabaa, sino hacia el lado contrario, me alej, corr y corr. No supe cunto de distancia era, ya estaba perdida, no saba cmo volver, cayeron dos plantas ms haciendo un ruido tremendo, me mare, sent un vrtigo terrible, no saba dnde me encontraba, si estaba herida no lo sent, me halaba desconcertada sin poder eludir ese mareo. En ese momento apareci la imagen del joven guapo de mi sueo, vena a rescatarme, era un dios, me sent tranquila, protegida por un hroe apuesto, como en las pelculas, no tena piernas, sino muones, en una mano llevaba un bculo con el cual se sostena, llevaba un hacha en el otro brazo, la guard en una alcanfora que llevaba en su espalda, era pequeo, ms pequeo que yo, sus facciones eran inquietantes. Tena deformidades en la cara, estaba vestido con plantas, era perfecto para m, lo ms sublime que haba visto en mi vida, me tom en sus brazos y me llev ms al fondo, all me posey arandome la cara, sus caricias eran exquisitas, me golpeaba tan bruscamente, tan maravillosamente, yo lo disfrutaba, el dolor en todo mi cuerpo era perfecto, no exista en el mundo cosa mejor, me permiti descansar, se despidi comiendo una pequea naranja, me regal otra, la puso en el piso, a mi lado, luego dorm, no s cunto tiempo. Me despertaron, todos se hallaban asustados, no supe cunto tardaron en encontrarme o cunto anduve perdida, an no sala de mi vrtigo cuando me llevaron a la cabaa. An despus de un par de das no sala de mi mudez, no emita sonido, solo senta este confort en mi vientre, tan a gusto con el ser que, estaba segura, llevaba dentro.

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Cuento

El llamado de las aguas

Por Fabiola Terrazas

e acerco impaciente hacia la orilla del ro, las piedras maltratan mis pies pero las

aguas me invitan a dar cada paso con valenta llenndome de vida, de entusiasmo e invitndome al riesgo.

El ro siempre tuvo en m un efecto hipntico. Cuando era nio, y an no saba nadar, me recreaba contemplando sus aguas cristalinas, el vaivn y las pequeas ondas de corriente que se agitaban y me laman los pies. No s cundo fue el da en que decid sumergirme en esas aguas de las que todos nos advertan. Pero como todos los nios nuestro aprendizaje no se limita a los gritos y prohibiciones, nosotros no nos ponemos fronteras que la mayor parte de las veces son construcciones de miedos absurdos. Fue as como inici mi vida de nadador, las aguas no solo me refrescaban sino que me llenaban de una gran vitalidad, como si yo perteneciera a sus dominios. Pero estas aguas no solo nos cobijaban a nosotros los que pretendamos habitar un lugar al que no pertenecamos. No me lo contaron mis padres, ni abuelos, ni maestros, fueron ellos, con sus miradas, los aprend a conocer y cuando an no saba cmo los llamaban los dems yo me hice amigo de ellos. Tenan caras, dos ojos intensos que miraban hacia una sola direccin, directamente a mis ojos, sus dedos se aferraban a mis pies cuando nadaba, as ellos avanzaban a mi ritmo. Lo que ms me agradaba de esa apariencia, que a muchos resultaba repulsiva, pero que a m me llenaba de familiaridad, era las ramitas que les crecan alrededor de la cabeza, estas eran de color rojo como rayos al atardecer. Un da, cuando era muy temprano, antes de que los rayos del sol iluminaran con totalidad nuestro corral, fui corriendo a baarme con mis amigos, los cara de nio que era como yo sola decirles. Sin embargo, no era buen tiempo, haba llovido la noche anterior y el ro haba acarreado diversos objetos a su paso, yo tem por mis compaeros de nado, a estas alturas yo los consideraba ms fieles a m que los otros nios que nadaban en los alrededores y que, como los adultos, se intimidaban por lo extrao. Corr hacia el ro y me introduje en l, pero estaba tan caudaloso y sin un rastro de mis amigos nadadores que en mi bsqueda me tropec con unas piedras golpendome la cabeza. Las escenas a partir de ese momento siempre fueron claras para m, aunque no para los dems, nunca nadie me lleg a creer del todo. Porque yo siempre contaba lo mismo, mis amigos me haban salvado, esos pequeos seres de color rosado claro con manos; y races en la cabeza, los ajolotes, como me ensearon a llamarlos luego, se juntaron a mi alrededor mientras sangraba y se transformaron en hombres grandes y fuertes, me recogieron y me pusieron a salvo en la orilla. Muchos dicen que aquel da deb haber muerto, eso es lo que debi haber pasado.

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Pero Xlotl* lo evit como siempre evita sus muchas muertes. Otros dicen que estoy maldito que desde ese da dej de ser humano, que ahora soy un ser que no puede morir, porque un dios lo salv. Mis padres trataron de alejarme de las habladuras, decan que no se le puede creer a un nio que se golpe la cabeza. Eso calm un poco los comentarios, todos trataban de mostrarse racionales; sin embargo, todos lo sabamos, en ese ro habitaba un dios con forma de animal y nadie deba acercarse a l ms de lo debido. Una semana despus del incidente mis padres decidieron llevarme a la ciudad, haban vendido sus tierras y alquilado un pequeo cuarto en el centro del lugar que tenamos como destino, dnde crecera y estudiara para no ser como los que se quedan en el pueblo. Fue muy difcil para m llegar a entender por qu deba separarme de mis amigos, los seres del agua que me haban salvado, si yo haba sido elegido para seguir viviendo. No era eso bueno?, acaso burlar a la muerte es malo? Pero me arrancaron del lugar al que yo perteneca. La ciudad no era del todo mala, te acostumbras con el tiempo, pero yo nunca pude vivir del todo en la realidad como exigan vivir, siempre sobreviva en m el recuerdo de los seres del agua, mis amigos eternos. Por eso hoy vuelvo, s que me aguardan, que mi transformacin se acerca, que yo siempre he pertenecido a este lugar y a este ro, entro completamente en las aguas cristalinas pero llenas de vitalidad, cobrando fuerza a medida que me sumerjo. Y ah estn, esperndome despus de diez aos, transformados en hombres y puedo ver en mi reflejo qu tan parecido a ellos soy. Porque ellos me eligieron para vivir, para evadir a la muerte y ser un protector ms. Mi cuerpo se reduce y ahora s que vivir en este ro por siempre siendo un ser del agua, temido, pero por siempre vivo.
*En la mitologa azteca, el ajolote (del nhuatl: atl, "agua" y xolotl, "monstruo"; monstruo acutico), es la advocacin acutica del dios Xlotl, de donde provino su nombre. Hermano de Quetzalcatl y monstruoso a causa del nacimiento gemelar, Xlotl se encuentra asociado a la idea del movimiento y de la vida, de acuerdo con la leyenda del quinto sol. La dualidad se manifiesta en las transformaciones a las que recurre para evitar el sacrificio. Bernardino de Sahagn cuenta que Xlotl rehusaba la muerte, huyendo cuando vio llegar al verdugo y ocultndose en las milpas, se convirti en una planta de maz de dos caas o ajolote (xolotl); al ser descubierto ech a correr otra vez y se escondi en un magueyal, donde tom la forma de una penca doble o mejolote (de metl, maguey y xolotl). Una vez ms lo hall el verdugo y escap de nuevo introducindose al agua, donde se transform en un pez llamado axolotl. sta es su ltima metamorfosis. Finalmente, el verdugo lo atrap y le dio muerte. Xlotl es un dios que le tiene miedo a la muerte, que no la acepta y quiere escapar de ella mediante sus poderes de transformacin.

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Loreley
Por Fiorella Terrazas
hermosos en el Bosque de Miosea; su nombre era Loreley. Cantar sonetos y oler las margaritas representaba para ella toda la felicidad del mundo. Las hojas la queran, , nunca tardaban en unirse a sus cabellos. Con sus grandes ojos marrones, los mismos que cambiaban de color, de tornasol a dorado, conforme se pona en la sombra o la luz, vea el fascinante transcurso de su existir en aquel espacio infinito sin principio ni final. Posea un par de alas blancas que las hadas le obsequiaron por su buen comportamiento y con las cuales volaba hacia lugares dulces y apacibles. As pasaba el tiempo, entre risas, cnticos y vegetacin infinita. Siempre sonrea, agradecida por el aire que sus compaeros y ella misma respiraban. Los seres que la adoraban eran sus amigos. Lo seran siempre. Siempre era primavera en Miosea. Exista el invierno en otros lares, mas no all. Este nunca llegara al bosque maravilloso, o, al menos, eso se pensaba. Un da Empez como un pequeo estruendo, un movimiento ondulante en la tierra. El suelo se movi estrepitosamente, bajaba y suba. Loreley se dio cuenta en el preciso momento en que la tierra se empezaba a rajar y unos surcos marrones se pintaban en el suelo verde y tibio donde ella haba estado descansando. De improviso, salieron seres oscuros con ojos rojos, cuerpo metlico y ropas muy sucias que provocaron ruidos similares a explosiones fortsimas. La chiquilla solo atin a taparse los odos y a agacharse: estas criaturas cazaban hadas, mataban a los animales y arrasaban con todo lo que estuviese a su paso. De repente atraparon a la nia. Ella perdi el conocimiento. Al recuperarlo se encontr en un desierto, todo lo que haba sido antes una hermosa plantacin se haba extinguido, no quedaba nada ms que la tierra del suelo y el espacio gaseoso. Loreley se incorpor, sus alas no tenan la misma cantidad de plumas que antes. A pesar de ello, su ropa estaba intacta. Mir a su alrededor, entr en pnico y empez a correr de un lado a otro. Fue entonces cuando descubri una puerta delante de ella, y estuvo segura de poder escapar hacia otro mundo o universo alterno. O, tal vez, solo sea el ltimo trecho hacia la nada absoluta, pens. Pate insistentemente el prtico para que se abriese y, a pesar de ello, no lo consigui. Finalmente, retrocedi y choc contra algo duro, se incorpor y vio que no haba nada ah, Sin saber si lo que haba sentido era real, estir un brazo y con sus finos dedos toc la pared invisible que la tena atrapada.

Cuento

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xista una nia blanca como la nieve que conviva con las hadas y con cientos de seres

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Se hallaba encerrada en una celda de extrao influjo; la misma en que permanecera por dos largas semanas sin recibir alimento ni agua, valindose de la poca vida que le quedaba y haciendo uso de escasas energas a fin de continuar con los ojos abiertos, de mantenerse viva. Su nico consuelo era fantasear con preciosas imgenes del pasado. Sinti que el alma se le iba apartada del lugar donde haba pasado sublimes momentos. Estaba segura de haber perdido Miosea para siempre. Sus sueos le trajeron visiones de un espacio devastado, desabastecido y fumigado de hadas, duendes y de los fabulosos animales que la acompaaban siempre en su quehacer diario. Nada quedaba, estaba segura de ello. Si algn da consiguiese salir, sera solo para fallecer rpidamente al comprobar que todo estaba destruido. Un da alguien abri la puerta del recinto. Ella nicamente logr ver una silueta; se hallaba demasiado dbil para entender las palabras que aquella persona deca, nunca imagin lo que dicho individuo intentaba hacer. Cerr los ojos y sinti que la levantaban en brazos, no saba dnde la llevaban. Al volver en s Haba llegado al bosque Del lugar que antes habitara no quedaba ms que polvo y cenizas provenientes de los restos de rboles quemados, los cuales fueron arrancados por la fuerza de su base. Se dio cuenta de que ahora era una nia normal, sin alas, sin pasado ni futuro.
El Corazn alerta Lici Ramrez

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La doa de negro
Por Candela Robles Abalos
n la villa crean que recibir a la doa de negro era un gran honor. Ella slo vena, vaporosa y con el velo cubriendo totalmente su rostro, acariciaba con dedos enguantados la lpida del muerto y se pona a llorar, como las otras mujeres contratadas para la ocasin, pero de una manera que ni la ms experimentada podra imitar. Era como si la ausencia de esa persona desgarrara algo dentro de ella y la herida fuera lenta, horriblemente lenta, con peligro seguro de infectarse y matarla tambin. Golpearse el pecho y dirigir sus lamentos al cielo eran meros accesorios del llanto, uno capaz de contagiar a todos los presentes. Al final, la gente se senta cansada y con los ojos rojos, pero como si le hubieran quitado un gran peso de encima. Decan que toda la tristeza que podran tener en su vida encontraba su plena liberacin en ese mismo instante, renovndolos, cuando la seora de negro los honraba con su presencia. Y era un honor, ciertamente, porque la doa de negro no se apareca por cualquiera. Ella slo vena a llorar por la gente que mereciera ser llorada, cuya falta volva al mundo un lugar un poco ms fro, un poco menos amable, ms egosta y espantoso. Ni siquiera vena por los nios o bebs, a menos que fueran criaturas que en su corta vida hubieran dado muestras de una bondad innegable. Para los padres era una alegra verla, incluso en un momento tan penoso, y motivo de indignacin en caso contrario. Julita Gutirrez Salvador haba crecido oyendo las historias de su abuela. No tena nombre. Decirle la llorona, aunque correcto, era una falta de respeto. Nadie haba visto su rostro y nadie debera intentar hacerlo, porque ella quiz lo viera de mala forma y decidiera castigarlo no asistiendo a despedir a sus mejores habitantes. Se deca que era una madre en constante pena porque su hijo, cuya amabilidad y temple lo volvieron una especie de hroe entre quienes lo conocieron, fue asesinado por la furia irracional de un borracho ante el cual haba ganado una apuesta, por otra parte, inofensiva. Haba sido tal la impresin por tan injusto resultado que, cuando surga un espritu afn a ese extraordinario joven, la doa no poda hacer ms que presentar su homenaje. Aos ms tarde de haber odo por primera vez de ella, y habiendo albergado cierta reserva respecto a su existencia, Julita la vio frente a la tumba de su abuela, rompindola en mil pedazos con cada alarido, hacindola recordar cuntas veces los dedos ancianos le

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hicieron las trenzas y tomaron mates azucarados a las puertas de casa. Ella estuvo ah, y todos lloraron a su lado, desde el principio de la tarde hasta la noche, cuando se dio media vuelta y se alej por el camino polvoriento. Julita nunca olvidara la sensacin de paz que permaneci pegada a su corazn incluso semanas ms tarde. Excepto por alguna melancola repentina, jams volvi a llorar as por su abuela. Fue por ese velatorio especial, el ltimo donde la doa fue vista, que cuando finalmente su cuerpo marchito ya no pudo levantarse de la cama ni su pecho elevarse tanto como lo deseaba, Julita (doa Julia para entonces) no tena miedo. No tena nada que temer. Presenci sentada en un rincn cmo sus nietos descubran a la vieja en la cama, y le entristeci un poco ver llorar a los pequeos mientras los mayores llamaban al mdico. Una vez determinaron que slo era cuestin de tiempo, comenzaron los preparativos para su despedida. Las llamadas necesarias se realizaron sin prdida de tiempo. Ella los sigui paso a paso, preguntndose cunto ms faltara para ver si a fin de cuentas la doa de negro la tomaba en consideracin. Habra sido terrible que no lo hiciera porque tendra que despedirse de este mundo sabiendo que en algo fall; algo no fue cumplido y ella sera la nica culpable sin saber porqu. Empezaron con la ceremonia poco despus de comer. A pesar del sol que no perdonaba a nadie y que a esa hora todos preferiran dormir la siesta, la concurrencia tuvo la magnitud justa para derretir el espectral corazn de doa Julia. No hubo rostro que no conociera, bebs que no hubiera cuidado al menos una vez mientras sus padres trabajan en el campo, ni nombre desconocido entre la multitud que no presentara su respetos a la familia. Vindolos, doa Julia se dio cuenta de que, aun si la doa de negro no la consideraba digna de sus lamentos, esa fue una maravillosa ocasin. Familiares que vivan lejos y cuyo contacto se haba perdido en los hilos de la vida vinieron especialmente, llenando el aire con las risas de los nuevos pequeos. Las lloronas desempearon bien su trabajo, reunidas como un ramillete de penitentes al lado de la mesa con empanadas. Ellas las conoca. Eran buenas chicas. Cuando unas nubes de lluvia vinieron a cubrir el sol y la temperatura baj unos grados, la doa apareci, caminando lentamente sobre sus zapatos elegantes. Al momento doa Julia se alegr como si fuera una de sus mejores amigas de la infancia, perdida y por fin recuperada. Pero al poco rato se percat de que algo estaba mal.

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La doa de negro no vena sola. Una inmensa nube de un color morado extrao la rodeaba, y de ella surgan rayos azules semejantes a una aureola de tormentas producidas ms all de la medianoche. Los ms jvenes la vieron sin lograr reconocerla. Los viejos se echaron a un lado, dndole paso, pero en definitiva nadie estaba reaccionando a aquella aura extraa. De pronto, aunque recordaba que estaba muerta y ya era insensible a los golpes de calor, sinti que algo en su ser se estremeca al igual que una bola dentro del silbato. Estaba casi paralizada cuando la doa de negro se detuvo frente a su cuerpo sin vida, cerca de donde su verdadero yo se hallaba, e hizo algo que ni en un milln de aos hubiera imaginado: se levant el velo. Lenta y metdicamente, con todos los ojos puestos en ella y nadie que se atreviera a romper el silencio, la doa de negro se quit el velo hasta dejarlo colgando en su nuca. Doa Julia no not la menor seal de extraeza por parte de aquellos que conocan la leyenda, de los que deban saber que eso no debera estar sucediendo. Tuvo la sbita idea, casi milagrosa, de que ellos no se extraaban en lo absoluto porque no lo estaban viendo. Al volver la cabeza, vio que la doa de negro se haba girado en su direccin y abra la boca. En realidad, describir lo visto como boca era ser generoso. Decir que lo que ella tena era un rostro quiz sera demasiado generoso. La garganta de la criatura (porque eso era, qu doa ni qu madre, ninguna madre luca as; todo era una trampa) se agit (el chico slo fue el inicio, no el hijo, slo eso, slo eso) cuando comenz a cantar Virgen Mara, llena eres de gracia. No era una cancin de cuna para mandarla a dormir eternamente, libre de toda culpa. No saba lo que era. Jams haba sabido de un idioma parecido y, aunque lograra reconocer alguna palabra, se le haca imposible por el tono desmesuradamente alto que utilizaba. Cubrirse los odos era intil. De haber tenido un tiempo libre para meditar al respecto, doa Julia habra sabido por qu, exactamente, la doa de negro era tan buena en su trabajo; porque nadie dudaba que el sentimiento detrs de sus lgrimas invisibles fuera sincero. Todos aquellos gritos que los destrozaban slo para renovarlos no provenan de ella, sino de las almas a las cuales vena a llevarse. Y en cuanto al sentimiento, s, lo haba detrs de la exhibicin. Mientras doa Julia era arrastrada por el sonido hacia a una interminable tormenta, viendo la silueta de su abuela llorando, logr ver los ojos de la bestia y no tuvo la menor duda al respecto. La bestia rea.

Minificciones

Solos
Por Mariano Alejos

uando regresamos, poco tiempo nos cost enterarnos de que haba quedado abandonada aquella vieja casa en la que morimos.

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Minificciones

El sacrificio
Por A.Vilca
enfadada, yo lo saba, las cosechas no crecan, las vacas paran becerros muertos y no cay ni una gota de agua en meses. Todos fingan que no saban la razn, pero sino por qu tal castigo. Pero hoy con mi coca y mi caa voy a hacer una ofrenda a la Pachamama. Me acerco ms al lago, dejando que sus aguas oscuras rocen mis pies descalzos, s que en esta noche de eclipse la Pachamama est contenta porque sus hijos se renen, por ello tal vez nos perdone tan grave agresin. Ingreso en el lago y me hundo al instante, no ser tan difcil mi sacrificio, ya que no soy un hombre del agua, mi poder est en la tierra junto a mi bosque destruido.

s de noche. Las estrellas iluminando la laguna a mis pies, la Pachamama estaba

Hunahpe

Minificciones

e Ixbalanqu*
Por F. Beln

campos de maz el rebote de una pelota de cuero. No se acerquen! nos dice mi abuela. Pero mi hermano y yo no le tememos a nada. No le hacemos caso y seguimos el ruido, el sonido nos atrae y nos movemos como en trance. Encontramos en los campos unos guantes y una pelota de cuero, algo en nuestro interior nos llama, nos empuja a jugar. Y mientras jugamos la tierra retumba porque en Xibalb vuelven, despus de ms de mil aos, a escuchar el retumbe del juego de pelota.

n las tardes, cuando el sol est en su mxima altura, se oye en las planicies de los

*En el Popol Vuh se narra la historia de los dioses gemelos: Hunahp e Ixbalanqu, quienes nacieron del encuentro entre Hun-Hunahp (hijo de adivinos) y la doncella Ixquic (doncella del infierno). Ixquic pasa junto al rbol en donde estaba colgada la cabeza de Hun Hunahp, esta la escupe fecundndola mgicamente, luego subi al mundo exterior escapando de los Seores de Xibalb. Aos despus, Hunahp e Ixbalanqu encontraron la cancha del Juego de pelota maya que haba construido su padre, y al jugar molestaron a los Seores de Xibalb, por lo que fueron llamados a visitar el Inframundo, donde pasaron por varias pruebas y vencieron a los hermanos de la muerte del reino de Xibalb. Despus de su victoria en el Inframundo, Hunahp se convirti en el Sol e Ixbalanqu se convirti en la Luna.

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Un cuento triste
Por Carlos Enrique Saldivar
Nrrame un cuento dijo l. Me confesaste que hiciste el amor con otra mujer, estall, te insult a voz en cuello, me dirig a la cocina, cog un cuchillo, no saba con exactitud que quera hacer con este! T estaba atrs de m, diciendo idioteces como: Si te sirve de consuelo, amor, solo te enga con el cuerpo. Di la vuelta de golpe, y all estabas t, sonriente no, la expresin de tu rostro cambi: tu boca se abri de modo imposible, tu nico grito, tu insoportable temblor, tu sangre, tus entraas. Y yo, deshacindome en lgrimas durante horas, preguntndome qu habra de hacer al respecto. Ese relato ya me lo has contado. Dime algo nuevo, por favor. De acuerdo dijo ella. Se recost sobre el cadver y le cont una bella historia. La del pasado de ambos, cuando recin se hubieron conocido. Cuando todo era perfecto.

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Vuelos
Por Estela Porta
las miraba y emprenda un vuelo irrefrenable, tornasolado, suspendido; el estilete de mis labios se estiraba para libar en lo hondo de la dulzura. Mi padre siempre hablaba de las leyes de la herencia y, sentado en su silln de hierro, melanclico (cmo recobrar el paraso?, piensa) y orgulloso, me miraba volar sobre las flores, sonriente, total ya saba que despus las alas se cuelgan de la percha. Eso s, hay que tener mucho cuidado de que no las vea mam cuando ordena el placard, ya que seguramente las querr lavar. A ella le fascinan los picaflores resplandecientes.

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a culpa era de las corolas blancas y largas piernas de las margaritas de mi jardn. Yo

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Algo Inevitable
Por Carlos Enrique Saldivar
crece, as son las nias cuando se hacen mujeres. As es ella, un espejismo real, un milagro de hermosura. Al verla, siento como si estuviese mirando el ocano, as la he vislumbrado desde hace aos. Quisiera ingresar en sus entraas, nadar hasta extasiarme y sentir sus formas acariciar mi espigado y fuerte cuerpo. Aunque s que no debo, no he de abandonarme a sus encantos. Me resisto. Pero ella me atrae con una potencia brbara. La amo, creo. Algo es cierto, la deseo. Inevitablemente caer en sus redes muy pronto. Su nombre es Linda, es ms que eso, se lo he dicho, me ha sonredo y me ha tomado de la mano, no obstante, he huido de su lado. Inquieto, en mi elemento, tengo emociones que me destruyen. No puedo dejar de pensar en su persona. Desobedezco una vez ms a mis ancestros. Salgo del ocano, desnudo, camino hacia a la playa. Me crecen piernas con lentitud*. Ya no duele como antes. Mi ropa se encuentra enterrada bajo la arena. Me visto. Habr de ser este mi destino? S. Esta noche ceder a su voluptuosidad. S dnde encontrarla. Se alegrar de verme. Entraremos a un universo de frenes y tempestades placenteras. Ya nunca podremos abandonarnos. Y, como muchos de mi especie, en poco tiempo morir en sus brazos, satisfecho, agradecido, lejos de mi gente. Me disolver en el aire impuro de un mundo que no es el mo.

uve una maravillosa impresin. Como el ro que en invierno aumenta su caudal y

*El delfn rosado, tambin conocido como boto o bufeo, forma parte del folclore de los habitantes de la Amazonia y se conocen algunas leyendas y mitos a lo largo de su distribucin. Estas leyendas generalmente le atribuyen poderes sobrenaturales. En algunas regiones se cree que los espritus de las personas ahogadas quedan atrapados en los botos. Pero la leyenda ms difundida circula sobre su actividad, especialmente sobre su personificacin humana y las relaciones entre delfines y mujeres. Por ejemplo, en la Amazonia se cree que el delfn rosado se transforma por las noches de luna llena en un apuesto varn, llegando a las fiestas y bailes para seducir y luego robarse a las mujeres, con la intencin de reproducirse. Se advierte a las doncellas locales tener cuidado si se encuentran con un hombre apuesto vestido de blanco, ya que puede tratarse de un boto. El cuento indica que este ser transformacional abandona su hbitat acutico y se introduce al mundo terrenal; desobedece las reglas de su tradicin llevado por la pasin y acepta las consecuencias de esta rebelda al igual que muchos de su especie: la muerte.

o i b a s l e d a r e r b i l a L n l a t a c

Muros y constelaciones Lici Ramrez

La casa del Cerro

Colchado, scar. Arequipa. La Travesa editora, 2012. pp.84
a obra del autor ancashino ha tomado como base temtica la guerra interna de los aos ochenta, as lo demuestran Rosa cuchillo (1997) y Hombres de mar (2011). Pero no debemos entender la narrativa de Colchado como solo un recuento histrico de la violencia poltica; si bien el tema es importante, ms an lo es el discurso, por ello su narrativa est llena de juegos retricos, adems del uso de mltiples narradores que utilizan un lenguaje propio. Sus personajes revestidos de la cosmovisin andina hablan desde un lugar y se enfrentan o son vctimas de una situacin incontrolable. Wiki.org.free La violencia poltica y social de los aos ochenta vuelve a ser retomada como marco histrico en los nueve cuentos que conforman su ms reciente publicacin. Sin embargo, decir que slo rememoran una poca es quedarse en el plano superficial de los cuentos. Se destaca en la obra la visin particular de cada personaje dentro de un mundo y un orden que se destruye, lleno de violencia pero tambin de lucha por la justicia y por la vida. En este sentido, la perspectiva del narrador, ya sea heterodiegtico u homodiegtico es fundamental en la configuracin de los hechos narrados. El tema del mito es ms relevante en El halcn te hablara de m y Lucia era la lluvia, en el primer cuento la cosmovisin andina hace gala de su poder y de su belleza: el personaje de Hilaria, una maestra que nos habla de los apus, el Inkarri y del orden que rige el mundo andino. As cuando llega el trgico final de Hilaria, esta es llevada por el Huascarn encarnado en un halcn ya que esta joven era escogida del sol. Asimismo, es el poder de lo que cuenta Hilaria lo que revierte la incredulidad de su compaero; en ese sentido, el mito andino crece y supera a la religin cristiana, que aunque es creda no es superior a la cosmovisin andina. En el segundo cuento, se muestra el proceso de mitificacin a partir de un hecho violento, Lucia es un alma en pena quien espera el regreso de su amado, el cual es un militar que ha sido atacado por los senderistas, en este caso, el mito no es ancestral sino que se vuelve cotidiano y mucho ms cercano a la realidad. El cuento que funciona como mito nos testifica un hecho real, en ese sentido la barrera entre lo real y lo mtico se vuelve muy delgada y pasa a ser parte de las letras de una cancin con las que comienza la historia.

Resea

El Pino

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Resea

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Resea
En los cuentos Huacrayo y Plumajes de sombra, la destreza del manejo de los mltiples narradores en el primer cuento; y el manejo de las voces y perspectivas en el segundo, se hacen evidentes. En el primero, la muerte de una maestra en las alturas de la sierra es relatada por cinco narradores, si bien en este caso el autor nos anuncia el cambio de narrador, la distincin entre ellos es evidente, de esta forma se va descubriendo la verdad dentro de la situacin que caracteriza al libro: la violencia poltica. Sin embargo; de nuevo vemos la intrusin de la figura mtica, quien es uno de los narradores y es quien desentraa el misterio de la muerte de la maestra. En el segundo cuento, el narrador vuelve a su pueblo natal a descubrir la muerte de su padre, la cual va siendo desentraada por la versin de las almas de los fallecidos, los cuales son seres que aparecen y desaparecen ante la vista del narrador, luego el narrador descubre que tambin est muerto y que esas voces son tan etreas como l. En este cuento, vemos la influencia de la narrativa de Rulfo, especficamente de Pedro Pramo en el que las voces de los muertos irrumpen en la narracin y andan por un pueblo que nadie habita y desaparece en el tiempo. En los cuentos La venganza, No se muerda las uas, compaera y La guerra grande el autor nos enfrenta a un panorama donde la violencia es la protagonista, en el primero un campesino venga el abuso que han cometido contra su esposa y la tortura que ha padecido, aqu el tema principal es la venganza dnde el protagonista utiliza la violencia contra la violencia, pero adems se pone en escena el abuso que se cometa contra los pobladores andinos. En el segundo cuento , una nia es obligada a asesinar a su padre, las voces narrativas se alternan para mostrarnos la perspectiva de la madre quien rinde un testimonio de cmo su hija se integr a las filas subversivas y la perspectiva del narrador quien sigue al padre quien est a punto de ser asesinado por traidor. Por ltimo, en La guerra grande el augurio es utilizado en el contexto de la guerra, donde muchas madres queran saber si sus hijos vivan o no. En los tres relatos mencionados la muerte es uno de los temas que recorre los cuentos, quedando como premisa que la guerra y la violencia provocan muerte. En conclusin, Colchado, en estos cuentos, nos recrea la violencia poltica desde la perspectiva de las vctimas, pero sin dejar de lado la peculiaridad de su estilo. Las voces narrativas y los cambios de narrador configuran a sus historias y le dan la calidad narrativa que lleva al lector a descubrir un hecho que permanece en la memoria colectiva de los peruanos. De ese modo, cada cuento con la fuerza narrativa que la caracteriza nos traza un panorama violento y mtico. Rojas Garca, Bibiana.

Artculo
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La dualidad del espacio y el tiempo

de la historia en La noche boca arriba de Julio Cortzar
Carla Snchez
1. Introduccin En el presente artculo se analizar el cuento La noche boca arriba, el cual pertenece al libro de cuentos Final del juego escrita y publicada por primera vez en 1956 por Julio Cortzar. El relato aborda el tema de la dualidad del espacio y el tiempo remitindose a un pasado prehispnico, en este sentido el cuento recrea una realidad lejana e increble desde nuestro punto vista. De este modo la vida cotidiana del personaje principal se ve interpuesta por otra realidad que acepta de manera familiar. El cuento comparte caractersticas del realismo mgico en la estructura circular y alternante de la narracin as como tambin en la remisin a una cultura mtica y sus prcticas culturales. En este sentido analizaremos el cuento en su funcin narrativa utilizando conceptos del mtodo narratolgico que configuran la estructura formal del cuento. Nos focalizaremos en dos aspectos, la configuracin del espacio y el tiempo. 2. La dualidad espacial Los cuentos de Julio Cortzar se caracterizan por llevarnos hacia realidades que en su mayor parte son difciles de creer ,los mundos que representa y recrea son muchas veces tan inverosmiles que parecen salidos de una pesadilla. La Noche boca arriba cuyo personaje confunde la pesadilla con la realidad; y vive en dos tiempos y dos espacios distintos entre s antes del destino fatal que le espera. El espacio, el cual se constituye como una de las ms importantes categoras de la narrativa, se distingue en el cuento como un espacio dual, por un lado el espacio del sueo, un espacio que surge de la imaginacin del personaje mientras duerme y el espacio real. Aunque ambos espacios en un momento se confunden en la mente del personaje quien vive el sueo como real y la realidad como un sueo, podemos distinguir cada espacio fsico. En primer lugar el personaje est en un espacio que es distinguido como la ciudad la cual se caracteriza como moderna Dej pasar los ministerios (el rosa, el blanco) y la serie de comercios con brillantes vitrinas de la calle central (CORTAZAR, Julio; 2000:131). Como vemos esta metrpolis se caracteriza por sus tiendas y comercios, el cual contrasta fsicamente con el otro espacio, la selva mexicana, el cual va a ser en un primer momento identificada como el espacio del sueo, este espacio viene cargado de olores que causan un extraamiento en el personaje quien nunca haba soado olores. En ese sentido la selva se muestra amenazante para el personaje Lo que ms lo torturaba era el olor, como si aun en la absoluta aceptacin del sueo algo se revelara contra eso que no era habitual, que hasta entonces no haba participado del juego, huele a guerra, pens, tocando instintivamente el pual de piedra atravesado en su ceidor de lana tejida.(CORTAZAR,Julio;2000:133)

Artculo

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Artculo

Teniendo estos dos espacios podemos distinguirlos en dos espacios fsicos y en dos espacios sociales. Es decir por un lado la ciudad y la selva distinguidos como espacios fsicos y dismiles entre ellos, y por otro lado se puede hacer la distincin de espacios sociales, por un lado la modernidad cuando el cuento se refiere a la ciudad y por otro la sociedad pre-industrial representada aqu como un lugar donde impera la violencia y la agresin. La intrusin del otro espacio va a ser intermitente a lo largo del cuento, el personaje va a ir y venir entre uno y otro espacio a travs del sueo. Sin embargo todo ocurre en una misma lnea narrativa en la que los saltos en el espacio no alteran el tiempo narrativo del discurso. 3. La dualidad temporal: configuracin del presente y el pasado El tiempo de la historia, el cual no es extrao a la configuracin del espacio, tiene en el relato un carcter dual. Por un lado tenemos un tiempo en el que se ubica el personaje en un primer momento de la narracin y es el tiempo moderno el cual va a tomar un carcter futurista cuando el personaje est al borde de la muerte y se d cuenta que lo que l crea era el sueo, es en realidad su presente. Alcanz a cerrar otra vez los prpados, aunque ahora saba que no iba a despertarse, que estaba despierto, que el sueo maravilloso haba sido el otro () un sueo en el que haba andado por extraas avenidas de una ciudad asombrosa, con luces verdes y rojas que ardan sin humo. (CORTAZAR, Julio; 2000: 139) En este sentido se nos muestra dos tiempos dismiles, ya que el presente del personaje es la poca pre-moderna anterior a la conquista de Mxico y el tiempo que el personaje suea an no ha ocurrido, por ello es un futuro, que en la lgica del personaje se muestra como una fantasa. En el momento final de la historia, los tiempos se cruzan en el sueo y el sacrificio del personaje que suea se transforma en la muerte dentro del sueo del otro que se haba soado. Desde la ptica del lector el tiempo del sueo es ms cercano al tiempo real del personaje. En este sentido podemos distinguir un tiempo real, el Mxico pre-moderno o la era de la civilizacin azteca y un tiempo soado, la modernidad. 4. Conclusin En conclusin la dualidad del tiempo y el espacio en La noche boca arriba nos demuestra una estructura circular propia del realismo mgico a la vez que revalora el pasado y la cultura latinoamericana. Cortzar muestra aqu su maestra con el arte narrativo tejiendo un doble tiempo y espacio refirindose de este modo a una conciencia que transgrede la lgica temporal y espacial. Por ello nos describe dos tiempos y dos espacios de forma alternada pero con la finalidad de tejer un hilo conductor entre la modernidad y el pasado pre-moderno de Mxico y a travs de ello de los pases americanos. La cultura mtica de los aztecas demostrada en su belicosidad y tradicin es representada como el presente del narrador, ello conlleva a estas escenas del cuento a adquirir cierta relevancia e importancia para la revaloracin de una realidad que an es incomprendida pero que todos los pases latinoamericanos poseen.

Artculo
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5. Bibliografa CORTZAR, Julio. Ceremonias. Espaa: Seix Barral, 2000.pp295 REIS, Carlos; LOPES, Ana Cristina. Diccionario de narratologa. Espaa: ediciones colegio de Espaa, 1995.

o c s i c n a r F n o c a i l u t Ter e r b m o el H

Nios poetas Lici Ramrez

Entrevista

No hay realidad maravillosa sin milagro

Entrevista a Jos Antonio Bravo
os Antonio Bravo es profesor emrito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la que se recibi como doctor en Letras, y en la cual dict las asignaturas de Novela Latinoamericana Contempornea y Anlisis Literario. Ha realizado estudios de posgrado en Francia y Mxico; fue dos veces becario Fulbright y tres veces becado para realizar estudios de su especialidad en Espaa. Tngase en cuenta que para el autor la nocin de lo real maravilloso significa lo mismo que realismo mgico, por lo que se utilizar la categora indistintamente durante la entrevista. A continuacin, una interesante tertulia con Jos Antonio Bravo, a propsito de su libro Lo Real Maravilloso en la narrativa latinoamericana actual. Cmo concibi su libro Lo Real Maravilloso en la narrativa latinoamericana actual? En 1967 ya era masificada la obra Cien aos de soledad. Yo, para ese entonces, estudiaba en Espaa; muchos de mis compaeros de distintas nacionalidades me preguntaban sobre lo real maravilloso, es as que empec a hacer pequeas notas y comentarios sobre el tema. En 1970 termin un primer borrador, se lo presente al Dr. Manuel Alvar, l me recomend que ampliara ms el contenido, que buscara ms informacin, me indic que eso podra ser mi tesis de doctorado; l

Tomada por Abel Poma

fue, al final, mi asesor de tesis, con l pude avanzar. Llegu a reunir 10 libros de lo real maravilloso, cada uno con su respetivo anlisis, todos analizados con un esquema muy parecido. En 1972 ya tena un volumen de 300 pginas en papel oficio. Yo tena dos becas continuas para estudiar en Espaa, ped la ampliacin de la segunda, pero no me la dieron, me dijeron que ya era hora de que venga otro becario. Por ello regres al Per, y aqu termin de redondear el libro. El Dr. Alvar me invit a dar 3 conferencias en el curso superior de filologa espaola, equivalente al curso monogrfico para optar el doctorado en filologa. Hice mis trmites en San Marcos para el doctorado, eso fue en el ao 1975; pero fue en 1976 que termin el libro y al ao siguiente se public.

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Entrevista

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Entrevista

Si bien es cierto que en la introduccin hechos (de la obra) que aceptan (sic) de la del libro aclara que lo real maravilloso, exaltacin de la realidad, ya que los lo mgico maravilloso, el realismo primeros responden a una forma espiritual mgico u otros nombres parecidos son lo de reaccin de la realidad cotidiana. Hay mismo, por qu cree gente que no cree en que se dio ese afn de Lo real maravilloso es una los milagros, no cree sistematizar y definir forma de expresin de una en las novelas. esas formas cultura determinada, literarias? histrica (mtica), retrata lo Pero incluso se puede No exista nada, nadie que siente, lo que quiere el ver esto en los textos haba escrito sobre el latinos, en donde habitante latinoamericano. tema, salvo Alejo convergen tanto el Carpentier en una pensamiento mtico y p e q u e a p u b l i c a c i n : Vi e n t o s y el cristiano. diferencias. En el prlogo de su libro El Reino de este mundo todava el tema era En obras latinoamericanas se da un muy disperso, gaseoso, pero l no resultado mestizo: una base precolombina necesitaba sistematizar nada. La realidad con una superposicin religiosa catlica maravillosa y la realidad objetiva cristiana. conforman un solo universo, lo que s se divide es el estudio sobre esta realidad En El Reino de este mundo, Carpentier total. habla de la instauracin del mito vud, a la vez presenta dos perspectivas: la africana y Cree usted en una significacin la europea cristiana. confrontacional en las obras de lo real maravilloso, que supone que la obra en Considera que existe en las obras de lo tanto proyecto esttico, acte como una real maravilloso una preocupacin de forma de resistencia o problematizacin carcter antropolgico, es decir, que la de la racionalidad moderna? obra acte como una suerte de No creo, lo real maravilloso es una forma documento o de registro para contribuir de expresin de una cultura determinada, con la memoria del latinoamericano? histrica (mtica), retrata lo que siente, lo En el caso de Carpentier, s. Su trabajo es que quiere el habitante latinoamericano. antropolgico, responde a su inters por las No est alerta a criticar esas formas. races culturales de Latinoamrica. Entrar a la modalidad creativa desde una Muchos crticos no soportan Cien aos de base geogrfica (azteca, maya y chibcha en soledad, lo cual es un argumento vlido; Mxico; aymara e inca en Per) es muy mucha gente no entiende lo que describe el importante. libro, eso sucede porque no aceptan los

Entrevista

Cul es la diferencia que existe entre el autor (que tienen fe, segn su libro) de lo real maravilloso y un autor contemporneo que solo escribe ficciones?

La referencia a la tradicin latinoamericana en las obras de lo real maravilloso no estara aludiendo a una cuestin ms identitaria, que implica un rasgo ontolgico: el ser latinoamericano?

El problema es la sinceridad de la creacin literaria. Si el autor no tiene fe, en primer En primer lugar, lo real maravilloso no es lugar, todo lo que escribe resulta postizo y exclusividad de Latinoamrica. Hay falso; en segundo lugar, no escribir bien literatura de lo real maravilloso en Europa, sobre el tema; y en tercer lugar, el autor no Asia, incluso en los pases nrdicos. se sentir cmodo con el En segundo lugar, tema que ha decidido Latinoamrica es [...] lo real maravilloso no tratar. una regin que se es exclusividad de Lo peor en el autor es la sorprende a s Latinoamrica. Hay hipocresa de su texto mismo. Tengo tres literatura de lo real literario, la falta de fe; si ejemplos: maravilloso en Europa, no hay fe y se finge creer Latinoamrica tiene Asia, incluso en los pases en lo se escribe, sale el ro ms largo del nrdicos. fofo, pierde calidad, mundo (Amazonas), consistencia, no donde en partes no interesa; el lector se da se ve la otra orilla, ya cuenta que el texto no tiene solidez. que es muy ancho. Es un ro inmenso. El desierto de Atacama es uno de los ms La sinceridad para escribir es muy calurosos del mundo. Existen montaas de importante. No hay realidad maravillosa 7000 u 8000 metros de altura. Este es un sin milagro. Si uno es ateo, agnstico y no continente gigantesco. cree en el acto extraordinario, no puede Entre Per, Brasil, Guyana, Ecuador y escribir lo real maravilloso. otros pases ms conforman el pulmn ms grande del planeta: la selva. El gigantismo El lector tiene que estar dispuesto a aceptar es connatural, se puede ver en la fortaleza lo que lee. El hecho extraordinario tiene de Sacsayhuaman, cada piedra pesa casi que estar expuesto de tal manera que el 100 toneladas. Machu Picchu no tiene personaje sea sorprendido, que tambin cimientos, todo se basa en las rocas de la crea; claro est, habr algunos que no montaa crean. En sntesis, se da desde tres enfoques: el autor, el lector y el que observa el hecho extraordinario (personajes).

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Entrevista

Usted ha identificado, en el anlisis de las tres novelas, a ciertos personajes con atributos extraordinarios Considera a estos personajes de naturaleza sincrtica, con sus mltiples facetas existenciales, que son portadores de cierto afn sistemtico en la medida que construyen una jerarquizacin con respecto a los otros personajes? Es posible. En El Reino de este mundo se puede notar en el personaje Ti Noel, l es un aprendiz, avanza en conocimientos y en atributos, Mackandal es su gran profesor. De qu manera incide la presencia del personaje con atributos extraordinarios para que se produzca el efecto de montaje de la manera de sentir, segn lo indica en la pgina 33? La exaltacin de la realidad es inherente a la razn de ser del personaje de lo real maravilloso. Este personaje trasciende en el tiempo. Recordemos que Carpentier es cubano, l viaja a Hait por este tipo de personajeleyenda, vemos que este personaje tambin trasciende el espacio. El lector es en realidad un personaje que sabe leer la realidad, eso origina que se convierta en autor, se deja impactar por la realidad, luego la escribe. Eso sucede tambin con Rulfo y Garca Mrquez.

En la pgina 117 seala como un hecho extraordinario al rito, pone como ejemplo el ritual de Paulina (El reino de este mundo) El relato de Paulina aludir a una reconfiguracin de la identidad latinoamericana? Es posible. En todo caso, primero la del europeo. Se da el acercamiento de la mujer pues es absorbida por la realidad maravillosa. En la realidad real, el esclavo (Solimn) le gustaba masajear a Paulina. Ella era una mujer sensualsima, sensual y sexual. Ella es una vctima agradecida; un europeo en Latinoamrica es casi una anttesis Considera que para el escritor hispanoamericano actual, seguir en la lnea mgico-realista resultara un encierro cultural e intelectual? E l e s c r i t o r latinoamericano es muy rico. Cada escritor asume la posibilidad de su estilo, claro que interviene la poca en la que vive, la situacin poltica, econmica y social. Un ejemplo tpico es Borges, tan vlido, tan interesante como cualquiera de los escritores de lo real maravilloso. Otro buen ejemplo es Mario Benedetti; hablo de escritores consagrados, no de mediocres, l tiene un sitial ganado.

Entrevista

Qu opinin le merece el surgimiento de un gnero hbrido en la actualidad, que si bien an conserva los principios de lo real maravilloso, utiliza nuevas estrategias discursivas y creativas que implican una mayor apertura esttica a los gneros colindantes como el gnero fantstico o la literatura de la ciencia ficcin? Totalmente vlido y no necesariamente debe o tiene que competir con lo real maravilloso. Ese trmino (hbrido) se utilizar con mucha mayor intensidad, es la nueva forma del mundo hoy. Ahora es este momento que impone un criterio hbrido, aunque fue un intento final del siglo XIX. Cules son sus futuros proyectos tanto en la lnea de la creacin como en la de crtica? A m me interesa la novela histrica. La novela que ms me entusiasma es Machipharo (capital del reino de omagua) en donde supuestamente estuvo El Dorado, al sur del r o Amazonas, lmite de Per con Brasil.
Por Abel Poma

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Caricatura

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Caricatura

o f l u R n a Ju
r Garay o l F r o P

s e d a u q l e M
pe ic Quis r E r o P

Biografas

Reseas Biogrficas
A,Vilca (Lima, 1956)
Naci en Lima, pero a los cinco aos migr con sus padres a Apurmac, pas la mayor parte de su infancia y adolescencia en la ciudad de Chalhuanca, comenz a comunicarse con la naturaleza a travs del idioma quechua que aprendi en las jornadas campesinas y la vida comunera del campo. Comenz a escribir a los dieciocho aos de manera autodidacta pero lo suspendi por falta de apoyo. Ha viajado por todo el Per conociendo la riqueza cultural de su pas y aprendiendo de la vida. Los ltimos aos ha colaborado con distintas revistas del interior del pas.

Abel Poma Rivas (Lima, 1992)

Estudia literatura desde hace tres aos en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Participa en el programa Sembrando Lectores (agrupacin de estudiantes de literatura, que fomentan la lectura y comprensin en nios y jvenes). Ha iniciado un proyecto cultural cuyo tema es: El mito como forma de resistencia frente a la racionalidad moderna.

Bibiana Rojas Garca (Trujillo, 1992)

Estudia Lengua y Literatura en la Universidad Nacional de Trujillo. Particip en antologas de cuentos en la red y est preparando un poemario. Textos suyos han sido publicados en plaquetas y fanzines.

Candela Robles Abalos (Buenos Aires, 1983)

Es una escritora argentina. Ha colaborado en la antologa del grupo Diversidad Literaria, Porciones del alma, y del blog RBC llamada Noches de Halloween. Por su cuenta ha publicado con la ayuda de diferentes autores una antologa de cuentos de terror llamada El da de todos los malditos, y otra conteniendo cuentos homoerticos, Ilusiones.

Carla Snchez (Huancayo, 1985)

Estudi para profesora de lenguaje en la Universidad Nacional del centro del Per. Su vocacin por la docencia la ha llevado a recorrer distintos pueblos del valle del Mantaro. Ha escrito cuentos y poemas que tratan las costumbres andinas.

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Biografas
Carlos Enrique Saldivar (Lima, 1982)
Es director de la revista impresa Argonautas y del fanzine El Horla. Es miembro del comit editorial del fanzine virtual Agujero Negro; publicaciones dedicadas a la Literatura Fantstica. Es coordinador general del fanzine impreso Minsculo al Cubo, de ficcin brevsima. Ha sido finalista de los Premios Andrmeda de Ficcin Especulativa 2011, en la categora: relato. Ha publicado los libros de cuentos Historias de ciencia ficcin (2008), Horizontes de fantasa (2010) y el relato El otro engendro (2012). Compil la seleccin Nido de cuervos: cuentos peruanos de terror y suspenso (2011). E-mail de contacto: fanzineelhorla@gmail.com

Eric Quispe (Lima, 1992)

Participo en diversos debates sobre literatura peruana en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente, colabora como asistente de produccin literaria en la revista Rodal. Particip en el curso de artes plsticas y en el MALI.

Estela Porta (Tucumn, 1988)

Escritora argentina, tucumana, radicada en Tafi Viejo. Profesora en Letras, egresada de la Universidad Nacional de Tucumn. Coordin talleres de lectura y teatro en escuelas secundarias de Taf Viejo y el Ciclo Caf con letras, de la Direccin de Cultura de Municipalidad de Taf Viejo. Tuvo a su cargo la presentacin y anlisis de libros de diecinueve autores tucumanos. Obtuvo importantes premios y fue jurado en diversos certmenes a nivel municipal, provincial y nacional. Presidente fundadora de la Sociedad Argentina de Escritores (S.A.D.E.) (2004 2006) filial Taf Viejo. Public en peridicos y revistas locales. De reciente publicacin sus libros: Pequeos Fuegos (poemas - 2013). En preparacin: Del lado de los tarcos (minificciones) y Escrito en la piel (poemas). Particip en veintitrs antologas de poemas, cuentos y microrrelatos.

Fabiola Terrazas Espinoza (F. Beln) (Lima, 1993)

Estudia Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Colabora con cuentos de fantasa y ciencia ficcin en el fanzine El Horla y a participado en la antologa Nido de cuervos: cuentos peruanos de terror y suspenso (2011) y a colaborado con la revista virtual Agujero Negro en su seccin poesa. Poemas y minificciones suyas circulan en los medios virtuales.

Biografas

Fiorella Terrazas Espinoza (Lima, 1988)

Estudi contabilidad en la Universidad Nacional Federico Villarreal, sus cuentos de fantasa y terror han sido publicados en el fanzine El Horla y en la antologa de terror de Pohemia Lux en el 2011, sus poemas han sido publicados en diversas pginas web y blogs de poesa. Public la plaqueta: Dejo Cabellos en los Bares (2013) con un formato cartonero hecho a mano. El prximo ao piensa sacar un nuevo proyecto con poesa, ilustracin y diseo colectivo.

Fio Loba (Lima, 1992)

Nacida entre lobos, fue separada de la manda para dedicarse a dominar las finanzas con el ltigo negro del arte. Procastinadora profesional, amante de la vida, seora de la Luna. Ha escrito cuentos fantsticos y minificcines inclasificables.

Flor Garay (Lima, 1993)

Estudia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente, cursa el tercer ao de la carrera de Literatura. Estudi diseo grfico en IPAL, particip como moderadora en Tolouse Lautrec. Asimismo, particip en el taller de pintura al leo dirigido por Martn Espinoza en el Museo de Arte de Lima.

Lici Ramrez Ramrez (Lima, 1982)

Artista, diseadora y activista. Estudi en la Escuela Nacional de Bellas Artes y egres el ao 2006 con la Medalla de Oro en la especialidad de Grabado. Fue seleccionada para el XXIII Saln Nacional de Grabado del ICPNA de Lima, Per (2010) y obtuvo el 2do Puesto en el III Concurso de Diseo de la Embajada de Brasil en Lima, Per (2009).Es creadora de las marca de diseo utilitario Corazn Carnaval, con la cual combina arte y empresa. Su arte, por medio de la belleza y la ternura, busca despertar conciencias. Pueden conocer ms de su trabajo en: http://liciramirez.blogspot.com/ http://corazoncarnaval.blogspot.com/

Mariano Alejos (Quito, 1985)

Ejerce como artista plstico en Quito al mismo tiempo que colabora en revistas de minificcin y de temtica fantstica. Adems, ha participado en concursos literarios locales y eventos culturales. Recientemente, ha publicado una seleccin de cuentos fantsticos.

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se termin de imprimir el 5 de diciembre del 2013 en Ediciones Imagina 21

Por el camino voy llegando Lici Ramrez