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Universidad de Santiago Facultad de Humanidades Departamento de filosofa

Informe de lectura n7

Alumno: Vctor Seplveda

ontreras

!rofesor: "os# Santos

$l paisa%e es& en relaci'n a lo uniforme ( est)tico del ser& su*versi'n+ no tiene una forma definida& lleva sus diversas formas a la deriva cargadas de mltiples posi*ilidades de e,istencia.usc/ descri*e al paisa%e americano como una suerte de ar*itrariedad controlada cu(a e,u*erancia primitiva de inmensos ros& )r*oles milenarios gigantescos ( *astos desiertos posterga ilimitadamente la pro*a*ilidad de un sentido- El paisaje subvierte as el sentido del ser. Le opone al ser, al espejo cristalino de su mundo ordenado, la sin razn que lo quiebra por rebelda y autismo, por una imatio dei que encierra en su seno los vectores de infinitas posibilidades de existencia $l demonismo del paisa%e re*asa a todo& las particularidades se pierden en #l- 0o o*stante el /om*re *usca poner un fondo fi%o al devenir por una penetraci'n violenta de su creatividad en la creatividad de la naturale1a& generando los antagonismos: /om*re2naturale1a& inteligencia2 demonismo- $n *ase a ello crea la idea de destino 3ue es una mala copia de la vegetalidad del paisa%e con lo 3ue se 3uie*ra su conciencia de podero$l mundo del /om*re /a sido creado a la defensiva para contrarrestar con inteligencia la inmensidad a*rumadora de la naturale1a& de ella /a tomado la forma& estili1)ndola geom#tricamente& despo%)ndola de su contenido vital& escindi#ndola- $l aut'ctono *usca reconstituir esta integridad a partir de su inteligencia& por e%emplo& a trav#s de 4uet1alc'atl para salvar la distancia entre la verdad de la tierra ( la del cielo& llegando inclusive a la antropofagia- $l /om*re se /ace de este modo& mesti1o+ sin comprender 3ue la naturale1a es el por3u# ( el ad'nde del americano& 3uien es en relaci'n a ella& un complemento en re*eldaEl anta!onismo entre la verdad de la tierra y la verdad del cielo, que lleva en su seno el anta!onismo entre realidad y ficcin "#$%" atraviesa a la &istoria americana en la misma lnea, pero convertido en un anta!onismo entre el paisaje y la ciudad, con el a!ravante de que a&ora es visto desde la ciudad, o sea desde la ficcin' La naturaleza en su formalidad expresa el linaje. Ella comparte, plenamente consciente, la visin y la posesin de las cosas. #$% (u presencia es el porqu) y el adnde del americano* El americano es as el fenmeno consciente de la naturaleza, su complemento, pero desafortunadamente su complemento en rebelda +

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$l /om*re ( el vegetal no son m)s 3ue dos aplicaciones de una energa original& se convierten en meros intermediarios- De tal modo la e,istencia del /om*re se /ace dual oscilando entre su destino vegetal ( el ansia de no ser mero accidente ( superar este destino a trav#s de la ciudad& lo 3ue no pasar) de ser mera ficci'n5a oposici'n es mera apariencia& una ficci'n producto de una mentalidad eminentemente mesti1a& de un /om*re 3ue se ve remitido a dos realidades 3ue cree conciliar a partir del mesti1a%e entre lo terrenal ( lo divinoEl &ombre es as lo que el ve!etal no pudo ser, (u existencia oscila entre su destino ve!etal y la sospec&a de superar ese destino mediante la ciudad" que encarna la esfera m-s propiamente &umana. Si (a en las culturas precolom*inas el intento de integrar am*os planos mediante los sacrificios era francamente espelu1nante& la oposici'n ( por tanto el mesti1a%e alcan1ar)n un vigor sin precedentes con la llegada de los europeos ( la constataci'n de la diversidad entre los denominados vie%o ( nuevo mundo- !ero como de*a crearse una forma de conciliaci'n entre am*as partes& surge el mesti1a%e en su sentido carnal- Del mismo modo& el aut'ctono a*ra1a las le(es de la ciudad d'cil& pues ve en ellas la conciliaci'n entre am*os mundosLo mestizo, m-s que referirse a un tipo de &ombre es, entonces, una conciliacin de opuestos, un recurso de la vida para conciliar dos niveles, un medio apresurado de alcanzar la inte!ridad con que la vida intenta lo!rar al!una forma de fijacin/ 5a ciudad aparece como una ficci'n puesto 3ue /a( una realidad 3ue se le antepone& a sa*er& a3uel sentimiento a*origen propio del aut'ctono& la ciudad es incapa1 de li*erarse de ello ( la escisi'n se supera solo en el plano del mesti1a%e mental- 6odo intento de superaci'n del demonismo a*origen es fatuo& pues este siempre su*(ace a la ciudad /aciendo posi*le la irona 3ue pone en tela de %uicio a esta ficci'n 3ue es la ciudadEl mestizo adopta el formalismo de la ciudad, la expresin que ella concede, su civilizacin verbal, pero se conduce vitalmente se!0n su autoctona &eredada a medias1 $stos antagonismos entre tierra ( ciudad& realidad ( ficci'n se entroncan con el antagonismo primario entre acci'n e inacci'n- $n este antagonismo& se muestra al
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ciudadano con la capacidad de irrumpir con sus facultades en el mundo para transformarlo- 6odo lo 3ue pertur*e el sentido rectilneo de la acci'n 3uedar) fuera de los intereses de la ciudad& en la periferia& constitu(endo el inconsciente de la acci'n& ello /asta 3ue la realidad del demonismo a*origen irrumpe pre7ando al /om*re de acci'n de am*ivalencia- El paisaje &ace de la or!a del yo creador una comparsa de naderas2- $l paisa%e indomado e%erce su influencia escindiendo a3uella conciencia activa& pues la vegetalidad invade todas las esferas de la e,istencia5a conciencia activa sin em*argo& comprende varios factores 3ue si *ien no logran penetrarla ser)n determinantes tal como la pere1a 3ue se refle%a en el de%arse vivir a partir de advenimientos mltiples& a nivel preconsciente en los 3ue se sustenta la vida en la ciudad- 8 *ien el caudillo 3ue se a*strae de la ciudad ( media la diferencia entre la tierra ( ella& constitu(#ndose como una va para el aut'ctono manteni#ndose siempre latente al margen de ella5a /istoria& como primera autoconsciencia de la comunidad es un descu*rimiento del pasado- $llo viene al dedillo al /om*re de ciudad 3ue se ve liderado al incrustar de contra*ando un sentido 3ue legalice el devenir& as tam*i#n el /om*re afirma su vigencia cvica en el mundo- $sta normalidad de formas perfectas 3ue no es aut'ctona sino europea se transforma en una superestructura ficticiaEl ser ficticio !anado en la ciudad adopta en la exploracin del pasado una conciencia del lmite y a la vez de liberacin 3 A %uicio de .usc/& el an)lisis de la /istoria de Am#rica de*e /acerse con cierta fe en lo irracional 3ue evade a las formas ( a la intelectualidad niveladora como tam*i#n desde el presupuesto de 3ue el paisa%e es el factor *)sico ( plasmador de toda estructura- omprender la /istoria *a%o el prisma del ciudadano& sin la irracionalidad propia del continente no es comprender el pasado en su integridad sino solo en el plano de su inteligi*ilidad5a cultura mediante la cual *usca darse cierta fi%e1a a la realidad introdu%o con la con3uista de Am#rica la e,periencia consciente de la ininteligi*ilidad& el europeo 3ue llega a estar tierras *usca a toda costa constatar la universalidad de sus estructuras tomando como refugio la ciudad ( su fatua conciencia social- $l criollo& a3uel 3ue lleva en s la *ar*arie& es incorporado a la ciudad ( durante la #poca de Independencia se falsea paulatinamente en #l las fuer1as naturales de Am#rica+ de tal manera se a*ra1a el li*eralismo anglosa%'n& visto en a3uella #poca como una %ustificaci'n a a3uella ficci'n 3ue es la ciudad& para convertirla en naci'n9

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De tal manera el /om*re pasa a ser un anacr'nico& posterga su verdad aut'ctona a*ra1ando lo for)neo para satisfacer cierto confort material- Su mente oscila entre la *rutalidad neta ( una formalidad simplificada 3ue no logra plasmarse en el continente con las formas esplendorosas 3ue en $uropa+ por el solo /ec/o de sustentar a las metr'polis europeas en su dimensi'n material el americano se identifica con ellas- !ostergando todo su *aga%e cultural el individuo no se /ace m)s 3ue en la ficci'n& vale decir& en lo %urdico2legal- $l fol9lore como una forma de participaci'n de lo propio cae en un regionalismo anecd'tico ( torpe al faltarla la vivencia consciente de la autoctonaLa actitud for-nea crea al individuo slo en lo jurdico" le!al o sea en la ficcin. #$% El individuo es as, en verdad, siempre anacrnico porque sobrelleva a pesar suyo un ba!aje cultural del que no lo!ra participar plenamente por la falsa imitacin que realiza, provocada a su vez por ese lastre abisal con que su autoctona irredenta y atrofiada lo &unde irremediablemente en la tierra 5o 3ue se entienda por realidad& estar) siempre esta*ili1ado por las necesidades del grupo- :ealidad ( ficci'n se adscri*en indefecti*lemente al estrato vital del 3ue surgen& la ficci'n es el contenido de la intenci'n del americano& su an/elo de transformar la realidad a partir de la poltica+ la realidad por el contrario& es una vivencia *iol'gica inmediata nacida de la interacci'n de la psi3ue con el paisa%e& mediante la ficci'n muc/as veces se *usca ocult)rsele- 5a pretensi'n europea de incorporar Am#rica a la /istoria *usc)ndole una cierta inteligi*ilidad implica incorporar sus rasgos caractersticos de forma estructurada& lo 3ue es an)logo a intentar me1clar agua ( aceite& algo pr)cticamente imposi*leLas fuerzas demoniacas, el inconsciente del pas se mantienen aun en su forma i!nota, saboteando la posibilidad de la ficcin en toda su amplitud. ' Ante todo se duda de la posi*ilidad de una ciencia de lo /umano en Am#rica& en $uropa esta /a sido posi*le en virtud de la des/umani1aci'n 3ue /a sufrido el /om*re europeo 3ue supedit' su vida al c)lculo ( la l'gica en el resguardo de la ciudad- 0o se comprende 3ue el sustrato de Am#rica pertenece al )m*ito de la vida& de lo irracional ( anticientfico- 6odo intento de instaurar una ciencia de lo /umano en Am#rica de*er) cargar con el peso de no alcan1ar resultados integrales ( a*solutos+ el pro*lema de la *s3ueda del sentido de Am#rica& de tal modo& pertenece m)s al ensa(o literario 3ue a la ciencia-

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!ara captar al /om*re en su real integridad de*e partirse de la *ase que nin!0n lo!os existe antes de su descubrimiento y de que toda la realidad es previamente un caos ori!inal *. $l pro*lema de Am#rica es un pro*lema del su%eto eminentemente #tico& de autenticidad+ una modalidad 3ue de*e instaurarse en el ;a3u ( a/ora< de nuestra Am#rica a partir de la cristali1aci'n e,istencial de nuestra vida cotidiana- 0o o*stante& el pro*lema de*e ser medido segn la /onestidad con 3ue cada individuo comprende la definici'n del todoSi la *s3ueda en $uropa apunta a lo a*stracto e inteligi*le& en Am#rica apunta a la inversa (a 3ue el oriundo de estas tierras solo encuentra tensi'n en dimensi'n con la tierra- 5a plenitud del ciudadano americano est) en el demonismo& 3ue solo es encontrada por el americano en dimensi'n telrica& la verdad de esta Am#rica mesti1a ( am*ivalente se de*ate en el inconsciente social 3ue niega la verdad ad3uirida por la ficci'n ciudadana- $l americano intu(e 3ue le falta el paisa%e ( mediante esta tensi'n telrica ( un recurso tan su*%etivo como ar*itrario invierte la %erar3ua del mundo& intentando o*viar 3ue la tierra /ace crecer la (er*a ( no la (er*a a la tierra- De tal modo se constitu(e esta integridad a mediasLa verdad de la 4m)rica mestiza yace en su inconsciente social, en su ne!acin de la verdad adquirida por la ficcin ciudadana5 verdad inversa a la de la cultura europea, donde lo real se sume en el a priori del ser. + $l fen'meno de ser escritor en Am#rica se ve con antelaci'n viciado& a partir de 3ue la literatura es llevada a ca*o desde la ciudad =negaci'n de Am#rica>- 0ada /a( en su literatura 3ue lo vincule con su medio& sus letras /an sido plasmadas con la nica intensi'n de igualarse a un Sartre o .af9a- $sta falta de tierra desde donde erigir la literatura& los temas son importados o *ien se /ace literatura de turista+ la literatura latinoamericana (ace con sus caderas dislocadas pues carece de la sntesis interior 3ue s'lo puede ser dada por la conciencia de una naci'n realmente formada desde dentro $l escritor latinoamericano vive del a*solutismo europeo& an mantiene el alma del criollo de ?@?A& 3uien pensa*a 3ue la realidad social se configura*a en el papel ( con constituciones europeas instauradas de contra*ando en nuestras incipientes naciones+ de tal modo (e viven muc&as escuelas porque nada une al intelectual ni lo &ace !ravitar en su medio ,- A3uellos /om*res& en su devoci'n irrestricta por lo a*soluto& fueron seducidos por la *ar*arie viendo su a*solutismo ser despeda1ado por la realidad- Al re/uir de la *ar*arie& se re/(e

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de la vida& lo 3ue trae como consecuencia una gradual descone,i'n con el mundo 3ue termina por negar la verdadAs se llega a lo 3ue .usc/ denomina ;neurastenia literaria< 3ue consiste en un suicidio moral al evaluar el ;a3u ( a/ora< con categoras europeas ( al perder la fe en la *ar*arie /ec/o 3ue corta de ra1 la posi*ilidad de lo nuestro- $l intelectual latinoamericano se refugia en la ciudad& pierde toda noci'n de su medio ( termina divagando en los asuntos de un caf# parisino m)s 3ue a lo 3ue la vida misma le convoca4l obrar lejos de la barbarie o sea de la vida, mutila a )sta y en!endra una literatura de privacin y de &uida. La prescindencia de la vida trae consi!o la an!ustia o mejor dic&o refuerza la conciencia del vaco #$% abisma al individuo en una !radual desconexin con el mundo que termina por ne!ar al fin toda verdad, por falta de fe. . De*e asumirse 3ue la *ar*arie es lo positivo& lo definitivo ( conclu(ente+ de*e rastre)rsele pues la civili1aci'n de por s encierra la posi*ilidad de la *ar*arie como e,periencia de la no2ciudad.usc/ ve en la necesidad de una /istoria& una va para 3ue el americano ec/e un vista1o a la vida& admire la le( de la tierra ( encuentre lo 3ue la ciudad ( su ficci'n /an de%ado atr)s- $llo es necesario a fin de reencontrarse con lo real ( verdadero& reconciliar los escindido integr)ndolo ( alcan1ar la tan perseguida pero mal *uscada autenticidad-

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