MANUSCRITOS ECONOMIA Y FILOSOFIA

KARL MARX

Primer Manuscrito

El Manuscrito n. 1 consta de nueve folios (l8 hojas, 36 pginas) ue fueron unidos por Mar! for"ando un cuaderno. #as pginas fueron divididas, antes de escri$ir en ellas, en tres colu"nas, por "edio de dos ra%as verticales. &ada una de las colu"nas lleva, de i' uierda a derecha, el siguiente t(tulo) *alario, +eneficio del &apital, ,enta de la tierra. -parente"ente Mar! pensa$a desarrollar paralela"ente estos tres te"as con igual e!tensi.n. - partir de la pgina //00 Mar! escri$i. so$re la totalidad de las pginas, sin respetar la divisi.n en colu"nas1 esta parte es la ue, de acuerdo con el contenido, ha titulada) El tra$ajo enajenado. El Manuscrito se interru"pe en la pgina //200. El pr.logo fue escrito al final % est incluido en los folios correspondientes al Manuscrito tercero .

Prlogo He anunciado ya en los -nales 3ranco4-le"anes la crtica de la ciencia del Estado y del Derecho bajo forma de una crtica de la 3ilosof(a hegeliana del 5erecho . Al prepararla para la impresi n se e!idenci "ue la me#cla de la crtica diri$ida contra la especulaci n con la crtica de otras materias resultaba inadecuada% entorpeca el desarrollo y dificultaba la comprensi n. Adem&s% la ri"ue#a y di!ersidad de los asuntos a tratar s lo hubiese podido ser comprendida en una sola obra de un modo totalmente aforstico% y a su !e# tal e'posici n aforstica hubiera producido la apariencia de una sistemati#aci n arbitraria. Har(% pues% sucesi!amente% en folletos distintos e independientes% la crtica del derecho% de la moral% de la poltica% etc.% y tratar(% por )ltimo% de e'poner en un trabajo especial la cone'i n del todo% la relaci n de las distintas partes entre si% as como la crtica de la elaboraci n especulati!a de a"uel material. *or esta ra# n en el presente escrito s lo se toca la cone'i n de la Economa *oltica con el Estado% el Derecho% la Moral% la +ida ci!il% etc.% en la medida en "ue la Economa *oltica misma% e' profeso% toca estas cuestiones. ,o ten$o "ue ase$urar al lector familiari#ado con la Economa *oltica "ue mis resultados han sido alcan#ados mediante un an&lisis totalmente emprico% fundamentado en un concien#udo estudio crtico de la Economa *oltica. -*or el contrario% el i$norante crtico "ue trata de esconder su total i$norancia y pobre#a de ideas arrojando a la cabe#a del crtico positi!o la frase 6frase ut.pica7 o frases como .La crtica completamente pura% completamente decisi!a% completamente crtica/% la .sociedad no s lo jurdica% sino social% totalmente social/% la .compacta masa masificada/% los .porta!oces "ue lle!an la !o# de la masa masificada/% ha de suministrar toda!a la primera prueba de "ue% aparte de sus teol $icas cuestiones de familia% tambi(n en las cuestiones "undanales tiene al$o "ue decir0. Es ob!io "ue% adem&s de los socialistas franceses e in$leses% tambi(n he utili#ado trabajos de socialistas alemanes. Los trabajos alemanes densos y originales en esta ciencia se reducen realmente 1aparte de los escritos de 2eitlin$3 al artculo de Hess publicado en los 81 pliegos y al .4os"uejo para la 5rtica de la Economa *oltica/% de En$els% en los -nuarios 3ranco4-le"anes % en donde yo anunci( i$ualmente% de manera totalmente $eneral% los primeros elementos del presente trabajo.

Aparte de estos escritores "ue se han ocupado crticamente de la Economa *oltica% la crtica positi!a en $eneral% y por tanto tambi(n la crtica positi!a alemana de la Economa *oltica% tiene "ue a$radecer su !erdadera fundamentaci n a los descubrimientos de 3euer$ach% contra cuya 63ilosof(a del 3uturo7 y contra cuyas .6esis para la reforma de la 7ilosofa/ en las -n9cdotas 1por m&s "ue se las utilice calladamente3 la me#"uina en!idia de los unos y la c lera real de los otros parecen haber tramado un aut(ntico complot del silencio . 8 lo de 7euerbach arranca la crtica positiva % humanista naturalista. 5uanto memos ruidoso% tanto m&s se$uro% profundo% amplio y permanente es el efecto de los escritos feuer$achianos% los )nicos% desde la L $ica y la 7enomenolo$a de He$el% en los "ue se conten$a una re!oluci n te rica real. En oposici n a los te.logos cr(ticos de nuestro tiempo% he considerado absolutamente indispensable el captulo final del presente escrito% la discusi n de la 5ial9ctica hegeliana y de la 7ilosofa he$eliana en $eneral% pues tal trabajo no ha sido nunca reali#ado% lo cual constituye una ine!itable falta de sinceridad % pues incluso el te lo$o cr(tico contin)a siendo te.logo y% por tanto% o bien debe partir de determinados presupuestos de la 7ilosofa como de una autoridad% o bien% si en el proceso de la crtica y merced a descubrimientos ajenos nacen en (l dudas sobre los presupuestos filos ficos% los abandona cobarde e injustificadamente% prescinde de ellos% se limita a e'presar su ser!idumbre con respecto a ellos y el dis$usto por esta ser!idumbre en forma ne$ati!a y carente de conciencia% y sofstica -s lo lo e'presa en forma ne$ati!a y carente de conciencia% en parte repitiendo continuamente la se$uridad sobre la pure'a de su propia crtica en parte% a fin de alejar tanto los ojos del obser!ador como los suyos propios del necesario ajustamiento de cuentas entre la crtica y su cuna 9la dial(ctica he$eliana y la 7ilosofa alemana en $eneral9% de esta indispensable ele!aci n de la moderna crtica sobre su propia limitaci n y tos"uedad% tratando de crear la apariencia de "ue la crtica s lo tiene "ue hab(rselas con una forma limitada de la crtica fuera de ella 9concretamente con la crtica del si$lo X+:::9 y 5on la limitaci n de la masa. 7inalmente% cuando se hacen descubrimientos 9como los feuer$achianos4 sobre la esencia de sus propios presupuestos filos ficos% el te lo$o crtico% o bien fin$e haberlos reali#ado 9l y lo fin$e lan#ando los resultados de estos descubrimientos% sin poderlos elaborar% como consignas contra los escritores "ue est&n a)n presos de la 7ilosofa% o bien saben crearse la conciencia de su superioridad sobre esos descubrimientos% no colocando o tratando colocar en su justa relaci n los elementos de la dial9ctica he$eliana% "ue echa a)n de menos en a"uella crtica de la misma% "ue a)n no han sido crticamente ofrecidos a su $oce sino haci(ndolos !aler misteriosamente% en el modo "ue le es propio% de forma escondida% maliciosa y esc(ptica% contra a"uella crtica de la dial(ctica he$eliana. As% tal !e#% la cate$ora de la prueba mediadora contra la cate$ora de la !erdad positi!a "ue arranca de si misma% la... etc. El te lo$o crtico encuentra% efecti!amente% perfectamente natural "ue del lado de la 7ilosofa est( todo por hacer% para "ue a pueda charlar sobre la pure#a% sobre el car&cter decisi!o de la crtica perfectamente crtica% y se considera como el !erdadero superador de la 3ilosof(a cuando siente "ue falta en 7euerbach un momento de He$el% pues por m&s "ue practi"ue el fetichismo espiritualista de la .autoconciencia/ y del .espritu/% el crtico no pasa del sentimiento de la conciencia. 5onsiderada con e'actitud% la crtica teol $ica 9bien "ue% en el comien#o% fuese un momento real del pro$reso9 no es% en )ltima instancia% otra cosa "ue la consecuencia y culminaci n lle!adas hasta la caricatura teol.gica de la !ieja trascendencia filos.fica y% concretamente% hegeliana . En otra ocasi n mostrar( en detalle esta ,(mesis hist rica% esta interesante justicia de la Historia "ue destina a la 6eolo$a% "ue fue en otro tiempo el lado podrido de la 7ilosofa% a e'poner tambi(n ahora la disoluci n ne$ati!a de la 7ilosofa% es decir% su proceso de putrefacci n. -En "u( medida% por el contrario% hacen necesaria los descubrimientos de 7euerbach sobre la esencia de la 7ilosofa una discusi n critica con la dial(ctica filos fica 1al menos para ser!irles de prue$a) se !er& en mi e'posici n0.

Primer Manuscrito

*alario 1:3 El salario est& determinado por la lucha abierta entre capitalista y obrero. ,ecesariamente triunfa el capitalista. El capitalista puede !i!ir m&s tiempo sin el obrero "ue (ste sin el capitalista. La uni n entre los capitalistas es habitual y efica#; la de los obreros est& prohibida y tiene funestas consecuencias para ellos. Adem&s el terrateniente y el capitalista pueden a$re$ar a sus rentas beneficios industriales% el obrero no puede

a$re$ar a su in$reso industrial ni rentas de las tierras ni intereses del capital. *or eso es tan $rande la competencia entre los obreros. Lue$o s lo para el obrero es la separaci n entre capital% tierra y trabajo una separaci n necesaria y noci!a. El capital y la tierra no necesitan permanecer en esa abstracci n% pero s el trabajo del obrero. :ara el o$rero es, pues, "ortal la separaci.n de capital, renta de la tierra % tra$ajo. El ni!el mnimo de salario% y el )nico necesario% es lo re"uerido para mantener al obrero durante el trabajo. y para "ue (l pueda alimentar una familia y no se e'tin$a la ra#a de los obreros. El salario habitual es% se$)n 8mith% el mnimo compatible con la si"ple hu"anit9 % es decir% con una e'istencia animal. #a de"anda de ho"$res regula necesaria"ente la producci.n de ho"$res, co"o ocurre con cual uier otra "ercanc(a . 8i la oferta es mucho mayor "ue la demanda% una parte de los obreros se hunde en la mendicidad o muere por inanici n. La e'istencia del obrero est& reducida% pues% a la condici n de e'istencia de cual"uier otra mercanca. El obrero se ha con!ertido en una mercanca y para (l es una suerte poder lle$ar hasta el comprador. La demanda de la "ue depende la !ida del obrero% depende a su !e# del humor de los ricos y capitalistas. 8i la oferta supera a la demanda entonces una de las partes constituti!as del precio% beneficio% renta de la tierra o salario% es pa$ada por debajo del precio ; una parte de estas prestaciones se sustrae% pues% a este empleo y el precio del mercado $ra!ita hacia el precio natural como su centro. *ero% <.3 cuando e'iste una $ran di!isi n del trabajo le es sumamente difcil al obrero dar al suyo otra direcci n; =3 el perjuicio le afecta a (l en primer lu$ar a causa de su relaci n de subordinaci n respecto del capitalista. &on la gravitaci.n del precio de "ercado hacia el precio natural es as( el o$rero el ue "s pierde % el ue necesaria"ente pierde . > justamente la capacidad del capitalista para dar a su capital otra dilecci n es la "ue% o pri!a del pan al obrero% limitado a una rama determinada de trabajo% o le obli$a a someterse a todas las e'i$encias de ese capitalista. 1::3 Las ocasionales y s)bitas fluctuaciones del precio de mercado afectan menos a la renta de la tierra "ue a a"uellas partes del precio "ue se resuel!en en beneficios y salarios% pero afectan tambi(n memos al beneficio "ue al salario. *or cada salario "ue sube hay% por lo $eneral% uno "ue se mantiene estacionario y uno "ue $aja. El o$rero no tiene necesaria"ente ue ganar con la ganancia del capitalista, pero necesaria"ente pierde con 9l . As el obrero no $ana cuando el capitalista mantiene el precio del mercado por encima del natural por obra de secretos industriales o comerciales% del monopolio o del fa!orable empla#amiento de su terreno. Adem&s? los precios del tra$ajo son "ucho "s constantes ue los precios de los v(veres . 7recuentemente se encuentran en proporci n in!ersa. En un a@o de caresta el salario disminuye a causa de la disminuci n de la demanda y se ele!a a causa del al#a de los !!eres. Aueda% pues% e"uilibrado. En todo caso% una parte de los obreros "ueda sin pan. En a@os de abundancia% el salario se ele!a merced al aumento de la demanda% disminuye merced a los precios de los !!eres. Aueda% pues% e"uilibrado. Btra des!entaja del obrero? #os precios del tra$ajo de los distintos tipos de o$reros difieren "ucho "s ue las ganancias en las distintas ra"as en las ue el capital se coloca . En el trabajo toda la di!ersidad natural% espiritual y social de la acti!idad indi!idual se manifiesta y es in!ersamente retribuida% en tanto "ue el capital muerto !a siempre al mismo paso y es indiferente a la real acti!idad indi!idual. En $eneral hay "ue obser!ar "ue all en donde tanto el obrero como el capitalista sufren% el obrero sufren en su e'istencia y el capitalismo en la $anancia de su inerte Mamm n. El obrero ha de luchar no s lo por su subsistencia fsica% sino tambi(n por lo$rar trabajo% es decir% por la posibilidad% por lo medios% de poder reali#ar su acti!idad. 6omemos las tres situaciones b&sicas en "ue puede encontrarse la sociedad y obser!emos la situaci n del obrero en ellas. l3 8i la ri"ue#a de la sociedad est& en descenso% el obrero sufre m&s "ue nadie% pues aun"ue la clase obrera no puede $anar tanto como la de los propietarios en una situaci n social pr spera% aucune ne souffre aussi cruelle"ent de son d9clin ue la classe des ouvriers. 1,in$una sufre tanto con su decadencia como la clase obrera% 8mith% ::% <C=3. :::3% =3 6omemos ahora una sociedad en la "ue la ri"ue#a aumenta. Esta situaci n es la )nica propicia para el obrero. A"u aparece la competencia entre capitalistas la demanda de obreros e'cede a la oferta% pero? En pri"er lugar% el al#a de los salarios conduce a un e!ceso de tra$ajo de los obreros. 5uanto m&s "uieren $anar% tanto m&s de su tiempo deben sacrificar y% enajen&ndose de toda libertad% han de reali#ar% en aras de la codicia% un trabajo de escla!os. 5on ello acortan su !ida. Este acortamiento en la duraci n de su !ida es una circunstancia fa!orable para la clase obrera en su conjunto% por"ue con (l se hace necesaria una nue!a oferta. Esta clase ha de sacrificar continuamente a una parte de si misma para no perecer por completo. Adem&s% Dcu&ndo se encuentra una sociedad en !as de enri"uecimiento pro$resi!oE 5on el aumento de los capitales y las rentas de un pas. Fsto% sin embar$o% s lo es posible? a3 por"ue se ha acumulado mucho trabajo% pues el capital es trabajo acumulado; es decir% por"ue se ha ido arrebatando al obrero una cantidad creciente de su producto% por"ue su propio trabajo se le enfrenta en medida creciente como propiedad ajena% y los medios de su e'istencia y de su acti!idad se concentran cada !e# m&s en mano del capitalista; b3 la acumulaci n del capital aumenta la di!isi n del trabajo y la di!isi n del trabajo el n)mero de obreros; y !ice!ersa% el n)mero de obreros aumenta la di!isi n del trabajo% as como la di!isi n del trabajo aumenta la

acumulaci n de capitales. 5on esta di!isi n del trabajo% de una parte% y con la acumulaci n de capitales% de la otra% el obrero se hace cada !e# m&s dependiente e'clusi!amente del trabajo% y de un trabajo muy determinado% unilateral y ma"uinal. > as% del mismo modo "ue se !e rebajado en lo espiritual y en lo corporal a la condici n de m&"uina% y de hombre "ueda reducido a una acti!idad abstracta y un !ientre. 8e !a haciendo cada !e# m&s dependiente de todas las fluctuaciones del precio de mercado% del empleo de los capitales y del humor de los ricos. :$ualmente% el crecimiento de la clase de hombres "ue no tienen 1:+3 m&s "ue su trabajo a$udi#a la competencia entre los obreros% por tanto% rebaja su precio. En el sistema fabril esta situaci n de los obreros alcan#a su punto culminante. c3 En una sociedad cuya prosperidad crece% s lo los m&s ricos pueden a)n !i!ir del inter(s del dinero. 6odos los dem&s est&n obli$ados% o bien a emprender un ne$ocio con su capital% o bien a lan#arlo al comercio. 5on esto se hace tambi(n mayor la competencia entre los capitales. La concentraci n de capitales se hace mayor% los capitalistas $randes arruinan a los pe"ue@os y una fracci n de los anti$uos capitalistas se hunde en la clase de los obreros% "ue por obra de esta aportaci n padece de nue!o la depresi n del salario y cae en una dependencia a)n mayor de los pocos $randes capitalistas; al disminuir el n)mero de capitalistas% desaparece casi su competencia respecto de los obreros% y como el n)mero de (stos se ha multiplicado% la competencia entre ellos se hace tanto mayor% m&s antinatural y m&s !iolenta. Gna parte de la clase obrera cae con ello en la mendicidad o la inanici n tan necesariamente como una parte de los capitalistas medios cae en la clase obrera. As% pues% incluso en la situaci n social m&s fa!orable para el obrero la consecuencia necesaria para (ste es e'ceso de trabajo y muerte prematura% de$radaci n a la condici n de m&"uina% de escla!o del capital "ue se acumula peli$rosamente frente a (l% reno!ada competencia% muerte por inanici n o mendicidad de una parte de los obreros. 1+3 El al#a de salarios despierta en el obrero el ansia de enri"uecimiento propia del capitalista "ue (l% sin embar$o% s lo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espritu puede saciar. El al#a de salarios presupone la acumulaci n de capital y la acarrea; enfrenta% pues% el producto del trabajo y el obrero% haci(ndolos cada !e# m&s e'tra@os el uno al otro. Del mismo modo% la di!isi n del trabajo hace al obrero cada !e# m&s unilateral y m&s dependiente% pues acarrea consi$o la competencia no s lo de los hombres% sino tambi(n de las m&"uinas. 5omo el obrero ha sido de$radado a la condici n de m&"uina% la m&"uina puede opon(rsele como competidor. 7inalmente% como la acumulaci n de capitales aumenta la cantidad de industria% es decir% de obreros% mediante esta acumulaci n la misma cantidad de industria trae consi$o una "a%or cantidad de o$ra hecha "ue se con!ierte en superproducci n y termina% o bien por dejar sin trabajo a una $ran parte de los trabajadores% o bien por reducir su salario al m&s lamentable mnimo. Estas son las consecuencias de una situaci n social "ue es la m&s fa!orable para el obrero% la de la ri"ue#a creciente y progresiva . *or )ltimo% sin embar$o% esta situaci n ascendente ha de alcan#ar al$una !e# su punto culminante. D5u&l es entonces la situaci n del obreroE H3 .Los salarios y los beneficios del capital ser&n probablemente muy bajos en un pas "ue haya alcan#ado el )ltimo $rado posible de su ri"ue#a. La competencia entre los obreros para conse$uir ocupaci n seria tan $rande "ue los salarios "uedaran reducidos a lo necesario para el mantenimiento del mismo n)mero de obreros y si el pas estu!iese ya suficientemente poblado este n)mero no podr& aumentarse/. El e'ceso debera morir. Lue$o% en una situaci n declinante de la sociedad% miseria pro$resi!a; en una situaci n floreciente% miseria complicada% y en una situaci n en plenitud% miseria estacionaria. > como "uiera "ue% se$)n 8mith% no es feli# una sociedad en donde la mayora sufre% "ue el m&s pr spero estado de la sociedad conduce a este sufrimiento de la mayora% y como la Economa *oltica 1en $eneral la 8ociedad del inter(s pri!ado3 conduce a este estado de suma prosperidad% la finalidad de la Economa *oltica es% e!identemente% la infelicidad de la sociedad. En lo "ue respecta a la relaci n entre obreros y capitalistas% hay "ue obser!ar toda!a "ue el al#a de salarios est& m&s "ue compensada para el capitalista por la disminuci n en la cantidad del tiempo de trabajo% y "ue el al#a de salarios y el al#a en el inter(s del capital obran sobre el precio de la mercanca como el inter(s simple y el inter(s compuesto% respecti!amente. 5olo"u(monos ahora totalmente en el punto de !ista del% economista% y comparemos% de acuerdo con (l% las pretensiones te ricas y pr&cticas de los obreros. ,os dice "ue% ori$inariamente y de acuerdo con su concepto mismo todo el producto del trabajo pertenece al obrero. *ero al mismo tiempo nos dice "ue en realidad re!ierte al obrero la parte m&s pe"ue@a e imprescindible del producto; s lo a"uella "ue es necesaria para "ue (< e'ista no como hombre% sino como obrero% para "ue perpet)e no la humanidad% sino la clase escla!a de los obreros. El economista nos dice "ue todo se compra con trabajo y "ue el capital no es otra osa "ue trabajo acumulado% pero al mismo tiempo nos dice "ue el obrero% muy lejos de poder comprarlo todo% tiene "ue !enderse a s mismo y a su humanidad. En tanto "ue las rentas del pere#oso terrateniente ascienden por lo $eneral a la tercera parte del producto de la tierra% y el beneficio del atareado capitalista lle$a incluso al doble del inter(s del dinero% lo "ue el obrero $ana es% en el mejor de los casos% lo necesario para "ue% de cuatro hijos% dos se le mueran de desnutrici n 1+::3. En tanto "ue% se$)n el economista% el trabajo es lo )nico con lo "ue el hombre aumenta el !alor de los productos naturales% su propiedad acti!a% se$)n la misma Economa *oltica% el terrateniente y el

capitalista% "ue como terrateniente y capitalista son simplemente dioses pri!ile$iados y ociosos% est&n en todas partes por encima del obrero y le dictan leyes. En tanto "ue% se$)n el economista el trabajo es el )nico precio in!ariable de las cosas% no hay nada m&s a#aroso "ue el precio del trabajo% nada est& sometido a mayores fluctuaciones. En tanto "ue la di!isi n del trabajo ele!a la fuer#a producti!a del trabajo% la ri"ue#a y el refinamiento de la sociedad% empobrece al obrero hasta reducirlo a m&"uina. En tanto "ue el trabajo suscita la acumulaci n de capitales y con ello el creciente bienestar de la sociedad% hace al obrero cada !e# m&s dependiente del capitalista% le lle!a a una mayor competencia% lo empuja al ritmo desenfrenado de la superproducci n% a la "ue si$ue un marasmo i$ualmente profundo. En tanto "ue% se$)n los economistas% el inter(s del obrero no se opone nunca al inter(s de la sociedad% el inter(s de la sociedad est& siempre y necesariamente en oposici n al inter(s del obrero. 8e$)n los economistas% el inter(s del obrero no est& nunca en oposici n al de la sociedad% <3 por"ue el al#a del salario est& m&s "ue compensada por la disminuci n en la cantidad del tiempo de trabajo% adem&s de las restantes consecuencias antes desarrolladas% y =3 por"ue% en relaci n con la sociedad% el producto bruto total es producto neto y s lo en relaci n al particular tiene el neto si$nificado *ero "ue el trabajo mismo no s lo en las condiciones actuales% sino en $eneral% en cuanto su finalidad% es simplemente el incremento de la ri"ue#a; "ue el trabajo mismo% di$o% es noci!o y funesto% es cosa "ue se deduce% sin "ue el economista lo sepa% de sus propias e'posiciones. De acuerdo con su concepto% la renta de la tierra y el beneficio del capital son deducciones "ue el salario padece. En realidad% sin embar$o% el salario es una deducci n "ue el capital y la tierra dejan lle$ar al obrero% una concesi n del producto del trabajo de los trabajadores al trabajo. El obrero sufre m&s "ue nunca en su estado de declinaci n social. 6iene "ue a$radecer la dure#a especfica de su opresi n a su situaci n de obrero% pero la opresi n en $eneral a la situaci n de la sociedad. *ero en el estado ascendente de la sociedad% la decadencia y el empobrecimiento del obrero son producto de su trabajo y de la ri"ue#a por (l producida. La miseria brota% pues% de la esencia del trabajo actual. El estado de m&'ima prosperidad social% un ideal% pero "ue puede ser alcan#ado apro'imadamente y "ue% en todo caso% constituye la finalidad% tanto de la Economa *oltica como de la sociedad ci!il% es% para el obrero% "iseria estacionaria. 8e comprende f&cilmente "ue en la Economa *oltica el proletario es decir% a"uel "ue% despro!isto de capital y de rentas de la tierra% !i!e s lo de su trabajo% de un trabajo unilateral y abstracto% es considerado )nicamente como o$rero. *or esto puede la Economa asentar la tesis de "ue a"u(l% como un caballo cual"uiera% debe $anar lo suficiente para poder trabajar. ,o lo considera en sus momentos de descanso como hombre% sino "ue deja este cuidado a la justicia% a los m(dicos% a la reli$i n% a los cuadros estadsticos% a la polica y al al$uacil de pobres. Ele!(monos ahora sobre el ni!el de la Economa *oltica y% a partir de la e'posici n hasta ahora hecha% casi con las mismas palabras de la Economa *oltica% tratemos de responder a dos cuestiones. <3 DAu( sentido tiene% en el desarrollo de la humanidad% esta reducci n de la mayor parte de la humanidad al trabajo abstractoE =3 DAu( falta cometen los reformadores en d9tail "ue% o bien pretenden ele!ar los salarios y mejorar con ello la situaci n de la clase obrera% o bien 1como *roudhon3 consideran la i$ualdad de salarios como finalidad de la re!oluci n socialE El trabajo se presenta en la Economa *oltica )nicamente bajo el aspecto de actividad lucrativa. 1+:::3 *uede afirmarse "ue a"uellas ocupaciones "ue re"uieren dotes especificas o una mayor preparaci n se han hecho% en conjunto% m&s lucrati!as; en tanto "ue el salario medio para la acti!idad mec&nica uniforme% en la "ue cual"uiera puede ser f&cil y r&pidamente instruido% a causa de la creciente competencia ha descendido y tenia "ue descender% y precisamente este tipo de trabajo es% en el actual estado de or$ani#aci n de (ste% el m&s abundante con mucha diferencia. *or tanto% si un obrero de primera cate$ora $ana actualmente siete !eces m&s "ue hace cincuenta a@os y otro de la se$unda lo mismo% los dos $anan% ciertamente% por t9r"ino "edio% cuatro !eces m&s "ue antes. 8 lo "ue si en un pas la primera cate$ora de trabajo ocupa )nicamente <.III hombres y la se$unda a un mill n% JJJ.III no est&n mejor "ue hace cincuenta a@os y estn peor si% al mismo tiempo% han subido los precios de los artculos de primera necesidad. > con estos superficiales c&lculos de t9r"ino "edio se pretende en$a@ar sobre la clase m&s numerosa de la poblaci n. Adem&s% la cuanta del salario es s lo un factor en la apreciaci n del ingreso del o$rero% pues para mesurar este )ltimo es tambi(n esencia tomar en consideraci n la duraci.n ase$urada del trabajo% de la "ue no puede hablarse en la anar"ua de la llamada libre competencia% con sus siempre repetidas fluctuaciones e interrupciones. *or )ltimo% hay "ue tomar en cuenta la jornada de trabajo habitual antes y ahora. Esta ha sido ele!ada para los obreros in$leses en la manufactura al$odonera% desde hace !einticinco a@os% esto es% e'actamente desde el momento en "ue se introdujeron las m&"uinas para ahorrar trabajo% a doce o diecis(is horas diarias por obra de la codicia empresarial 1:X3% y la ele!aci n en un pas y en una rama de la industria tu!o "ue e'tenderse m&s o menos a otras partes% dado el derecho% a)n $eneralmente reconocido% a una e'plotaci n incondicionada de los pobres por los ricos 18chul#% +e;egung del :rodu<tion, p&$.. CK3. *ero incluso si fuera tan cierto% como realmente es falso% "ue se hubiese incrementado el in$reso medio de todas las clases de la sociedad% podran haberse hecho mayores las diferencias y los inter!alos

relativos entre los in$resos% y aparecer as m&s a$udamente los contrastes de ri"ue#a y pobre#a. *ues justamente por ue la producci n total crece% y en la misma medida en "ue esto sucede% se aumentan tambi(n las necesidades% deseos y pretensiones% y la pobre#a relativa puede crecer en tanto "ue se aminora la a$soluta. El samoyedo% reducido a su aceite de pescado y a sus pescados rancios% no es pobre por"ue en su cerrada sociedad todos tienen las mismas necesidades. *ero en un estado ue va hacia adelante "ue% por ejemplo en un decenio ha aumentado su producci n total en relaci n a la sociedad en un tercio% el obrero "ue $ana ahora lo mismo "ue hace die# a@os no esta ni si"uiera tan acomodado como antes% sino "ue se ha empobrecido en una tercera parte (i$id., p&$s. CK9CC3. *ero la Economa *oltica s lo conoce al obrero en cuanto animal de trabajo% como una bestia reducida a las m&s estrictas necesidades !itales. *ara culti!arse espiritualmente con mayor libertad% un pueblo necesita estar e'ento de la escla!itud de sus propias necesidades corporales% no ser ya sier!o del cuerpo. 8e necesita% pues% "ue ante todo le "uede tie"po para poder crear y $o#ar espiritualmente. Los pro$resos en el or$anismo del trabajo $anan este tiempo. D,o ejecuta frecuentemente% en la actualidad% un solo obrero en las f&bricas al$odoneras% $racias a nue!as fuer#as motrices y a m&"uinas perfeccionadas% el trabajo de =KI a HKI de los anti$uos obrerosE 5onsecuencias semejantes en todas las ramas de la producci n% pues ener$as naturales e'teriores son obli$adas% cada !e# en mayor medida% a participar 1X3 en el trabajo humano. 8i antes para cubrir una determinada cantidad de necesidades materiales se re"uera $asto de tiempo y ener$a humana "ue m&s tarde se ha reducido a la mitad% se ha ampliado en esta misma medida el &mbito para la creaci n y el $oce espiritual sin nin$)n atentado contra el bienestar material. *ero incluso sobre el reparto del botn "ue $anamos al !iejo 5ronos en su propio terreno decide a)n el jue$o de dados del a#ar cie$o e injusto. 8e ha calculado en 7rancia "ue% dado el actual ni!el de producci n% una jornada media de trabajo de cinco horas para todos los capaces de trabajar bastara a la satisfacci n de todos los intereses materiales de la sociedad... 8in tomar en cuenta los ahorros $racias a la perfecci n de la ma"uinaria% la duraci n del trabajo escla!o en las f&bricas no ha hecho sino aumentar para una numerosa poblaci n (i$id., CL9CM3. El tr&nsito del trabajo manual complejo al sistema fabril presupone una descomposici n del mismo en operaciones simples. *ero por ahora s lo una parte de las operaciones uniformemente repetidas le corresponde de momento a las m&"uinas% otra parte le corresponde a los hombres. De acuerdo con la naturale#a de las cosas% y de acuerdo con e'periencias concordantes% una tal acti!idad continuamente uniforme es tan perjudicial para el espritu como pata el cuerpo; y as% pues% en esta uni n del ma"uinismo con la simple di!isi n del trabajo entre m&s numerosas manos humanas tenan tambi(n "ue hacerse patentes todos los incon!enientes de esta )ltima. Estos incon!enientes se muestran% entre otras cosas% en la mayor mortalidad de los obreros 1X:3 fabriles... Esta $ran diferencia de "ue los hombres trabajen "ediante m&"uinas o co"o m&"uinas no ha sido... obser!ada (i$id.% *&$. CJ3. *ara el futuro de la !ida de los pueblos% las fuer#as naturales brutas "ue obran en las m&"uinas ser&n% sin embar$o% nuestros sier!os y escla!os (i$id., p&$.. LN3. En las hilaturas in$lesas est&n actualmente ocupados s lo <KM.M<M hombres y <JC.M<M mujeres. *or cada <II obreros hay <IH obreras en las f&bricas de al$od n del condado de Lancaster y hasta =IJ en Escocia. En las f&bricas in$lesas de lino% en Leeds% se contaban <NL obreras por cada <II obreros; en Druden y en la costa oriental de Escocia% hasta =MI. En las f&bricas in$lesas de seda... muchas obreras; en las f&bricas de lana% "ue e'i$en mayor fuer#a de trabajo m&s hombres... 6ambi(n las f&bricas de al$od n norteamericanas ocupaban% en <MHH% junto a <M.KJH hombres% no menos de HM.J=L mujeres. Mediante las transformaciones en el or$anismo del trabajo le ha correspondido% pues% al se'o femenino% un crculo m&s amplio de acti!idad lucrati!a...% las mujeres una posici n econ mica m&s independiente.%%% los dos se'os m&s apro'imados en sus relaciones sociales (i$id.% p&$s. L<9L=3. .En las hilaturas in$lesas mo!idas por !apor y a$ua trabajaban en el a@o <MHK =I.KKM ni@os entre ocho y doce a@os% HK.MCL entre doce y trece a@os y% por )ltimo% <IM.=IM entre trece y dieciocho a@os... 5iertamente "ue los ulteriores pro$resos de la mec&nica% al arrancar de manos de los hombres% cada !e# en mayor medida% todas las ocupaciones uniformes% act)an en el sentido de una paulatina eliminaci n 1X::3 de la anomala. 8 lo "ue en el camino de este mismo r&pido pro$reso est& precisamente el detalle de "ue los capitalistas pueden apropiarse% del modo m&s simple y barato% de las fuer#as de las clases inferiores% hasta en la infancia% para usar y abusar de ellas en lugar los medios au'iliares de la mec&nica/ 18chul#? +e;. d. :odu<t. % p&$s. LI9L<3. .Llamamiento de lord 4rou$han a los obreros? OHaceos capitalistasP ...esto... lo malo es "ue millones s lo lo$ran $anar su modesto !i!ir $racias a un fati$oso trabajo "ue los arruina corporalmente y los deforma mental y moralmente; "ue incluso tienen "ue considerar como una suerte la des$racia de haber encontrado tal trabajo/ (i$id.% p&$.. CI3. 6:our vivre donc, les non4propi9taires sont o$lig9s de se "ettre, directe"ent ou indirecte"ent, au service des propi9taires, c=est4>4dire sous leur d9pendance ./ *ec"ueur? ?h9orie nouvelle d=9cono"ie sociale % etc. 1p&$ina NIJ3. 5o"esti ues4gages, ouvviers4salaires1 e"plo%9s4trait9"ents ou 9"olu"ents (i$id .% p&$s.. NIJ9N<I3. 6#ouer son travail7, 6pr@ter son travail > l=int9r@t7, 6travailler > la place d=autrui7.

6#ouer la "atiAre du travail7, 6pr@ter la "atiAre du travail > l=int9ret7, 6faire travailler autrui > sa place7 (i$id., p&$s. N<<9<=3. 1X:::3 6&ette constitution 9cono"i ue conda"ne les ho""es > des "etiers telle"ent a$jects, > une d9gradation telle"ent d9solante el a"Are, ue la sauvagerie apparaBt, en co"paraison, co""e une ro%ale condition7 (l. c., p&$..% N<L9<M3. 6#a prostitution de la classe non propri9taire sous toutes les for"es7 1p&$s. N=< > si$3. 6raperos. 5h. Loudon% en su trabajo *olution du pro$lA"e de la population % etc.% *ars <MN=% dice "ue en :n$laterra e'isten entre CI.III y LI.III prostitutas. El n)mero de fe""es d=une vertu douteuse es del mismo 1*&$ina ==M3. 6#a "o%enne vie de ces infortun9es cr9atures sur le pav9, aprAs u=elles sont entr9es dans la carriAre du vice, est dCenviron ,si! ou sept ans. 5e "aniAre , ue pour "antenir le no"$re de 6D a ED.DDD prostitu9es,il doit % avoir, dalns les 3 ro%au"es, au "oins 8 > F.DDD fe""es ui se vouent > cet infa"e "9tier cha ue ann9, ou environ vingt4 uatre nouvelles victi"es par jour, ce ui est la "o%enne d=une par heure1 et cons9 ue""ent, si la "@"e proportion a lieu sur toute la surface du glo$e, il doit % avoir consta"ent un "illion et de"i de ces "alheureuses7 1ibid.% p&$.. ==J3. #a population des "is9ra$les croBt avec leur "isAre, el c=est > la li"ite e!tr@"e du d9neu"ent ue les @tres hu"ains se pressent en plus grand no"$re pour se disputer le droit de souffrir... En 1881, la population de lC0rlande 9tait de 6.8D1.88E. En 1831, elle s=9tait 9lev9e > E.E6G.D1D1 c=est 1GH d=aug"entation en di! ans. 5ans le #einster, province oI il % a le plus dCaisance, la population nCa aug"ent9 ue de 8H, tandis ue, dans le &onnaught, province la plus "is9ra$le, lCaug"entation s=est 9lev9e > 81H. (E!trait des En u@tes pu$li9es en -ngleterre sur l=0rlande . +ienne% <MNI3 4uret% 5e la "isAre% etc.% t. :% p&$.. -HC09HL. La Economa *oltica considera el trabajo abstractamente% como una cosa; le travail est une "archandise; si el precio es alto% es "ue la mercanca es muy demanda; si es bajo% es "ue es muy ofrecida; co""e "archandise, le travail doit de plus en plus $aisser de pri! ; en parte la competencia entre capitalista y obrero% en parte la competencia entre obreros% obli$an a ello. 6#a popullation ouvriAre, "archande de travail, est forc9"ent r9duite > la plus fai$le part du produit... la theorie du travail "archandise est4elle aultre chose u=une theorie de servitude d9guis9eJ7 1<. c.% p&$.. NH3. 6:our uoi donc n=avoir vu dans le travail u=une valeur dC9changeJ7 1ibid.% p&$.. NN3. Los $randes talleres compran ?preferentemente %el trabajo de mujeres y ni@os por"ue (ste cuesta menos "ue el de los hombres 1<. c.3. 6#e travailleur nCest point vis > vis de celui ui t=e"ploie dans la position d=un li$re vendeur... le capitalis"e est toujours li$re d=e"plo%er le travail, el l=ouvrier est toujours forc9 de le vendre. #a vateur du travail est co"pl9te"ent d9truite, s=il n=est pas vendu > cha ue instant. #e travail n=est suscepti$te, ni d=accu"ulation ni "@"e d=9pargne, > la diff9rence des v9rita$tes K"archandisesL. (/02) #e travail cMest la vie, et si la vie ne s=9change pas cha ue jour contre les ali"ents, elle souffre el p9rit $ientNt. :our ue la vie de l=ho""e soit une "archandise, il faut donc ad"ettre l=esclavage7 1p&$inas NJ% KI% <. c.3. 8i el trabajo es% pues% una mercanca% es una mercanca con las m&s tristes propiedades. *ero no lo es% incluso de acuerdo a los fundamentos de la Economa *oltica% por"ue no 1es3 le li$re resultat d=un li$re "arch9 . El r($imen econ mico actual baja% a la !e# el precio y la remuneraci n del trabajo% il perfectionne 0=ouvrier et d9grade l=ho""e 1<. c.% p&$s. K=9H3. #=industrie est devenue une guerre et le co""erce un jeu 1<. c.% p&$.. C=3. #es "achines > travailler le coton 1en :n$laterra3 representan ellas solas MN.III.III de artesanos. La industria se encontr hasta el presente en la situaci n de la $uerra de con"uista 6elle a prodig9 la vie des ho""es ui co"posaient son ar"9e avec autant d=indifference ue les grands con u9rants. *on $ut 9tait la possesion de la richesse, el non le $onheur des ho""es7 14uret% <. c.% p&$.. =I3. 6&es int9r@ts (sc. 9cono"i ues), li$re"ent a$andon9s > eu!4"e""es... doivent n9cessaire"ent entrer en conficte1 ils n=ont d=autre ar$itre ue la guerre el les d9cisions de la guerre donnent au! una la d9faite el la "ort, pour donner au! autres la victoire... cMest dans le conflit des forces oppos9es ue la science cherche l=ordre et l=9 uli$re) la guerre perp9tuelle est selon elle le seule "o%en d=o$tenir la pai!, cette guerre sCappelle la concurrence7 1l. c.% p&$.. =H3. *ara ser conducida con ('ito% la $uerra industrial e'i$e a ej(rcitos numerosos "ue pueda acumular en un mismo punto y die#mar $enerosamente. > ni por de!oci n ni por obli$aci n soportan los soldados de este ej(rcito las fati$as "ue se les impone; s lo por escapar a la dura necesidad del hambre. ,o tienen ni fidelidad ni $ratitud para con sus jefes; (stos no est&n unidos con sus subordinados por nin$)n sentimiento de bene!olencia; no los conocen como hombres% sino instrumentos de la producci n "ue deben aportar lo m&s posible y costar lo menos posible. Estas masas de obreros% cada !e# m&s apremiadas% ni si"uiera tienen la tran"uilidad de estar siempre empleadas; la industria "ue las ha con!ocado s lo las hace !i!ir cuando las necesita% y tan pronto como puede pasarse sin ellas las abandona sin el menor remordimiento; y los trabajadores... est&n obli$ados a ofrecer su persona y su fuer#a por el precio "ue "uiera conced(rseles. 5uanto m&s lar$o% penoso y desa$radable sea el trabajo "ue se les asi$na tanto menos se les pa$a; se !en al$unos "ue con un trabajo de diecis(is horas diarias de continua fati$a apenas pueden comprar el derecho de no morir 1l. c.% p&$s. CC% CJ3. 1X+3 6Oous avons la conviction... partag9e... par les co""issaires charg9s de l=en u@te sur la condition des tisserands > la "ain, ue les grandes villes industrielles perdraient, en peu de te"ps, leur

population de travailleurs, si elles ne recevaient, > cha ue instant, des ca"pagnes voisine des recrues continuelles d=ho""es sains, de sang nouveau7 1l. c.% p&$.. HC=3.

4eneficio del capital 1:3 1) El capital <3 DEn "u( se apoya el capital% es decir% la propiedad pri!ada sobre los productos del trabajo ajenoE .5uando el capital mismo no es simplemente robo o mal!ersaci n% re"uiere a)n el concurso de la le$islaci n para santificar la herencia/ 18ay% t. :% p&$.. <HC3. D5 mo se lle$a a ser propietario de fondos producti!osE D5 mo se lle$a a ser propietario de los productos creados mediante esos fondosE Mediante el derecho positivo 18ay% t. ::% *&$. N3. DAu( se ad"uiere con el capital% con la herencia de un $ran patrimonio% por ejemploE Gno "ue% por ejemplo% hereda un $ran patrimonio% no ad"uiere en !erdad con ello inmediatamente poder poltico. La clase de poder "ue esta posesi n le transfiere inmediata y directamente es el poder de co"prar; (ste es un poder de mando sobre todo el trabajo de otros o sobre todo producto de este trabajo "ue se encuentre de momento en el mercado 18mith% t. :% p&$.. C<3. El 5apital es% pues% el poder de Po$ierno sobre el trabajo y sus productos. El capitalista posee este poder no merced a sus propiedades personales o humanas% sino en tanto en cuanto es propietario del capital. El poder ad uisitivo de su capital% "ue nada puede contradecir% es su poder. +eremos m&s tarde% primero% c mo el capitalista por medio del capital ejerce su poder de $obierno sobre el trabajo% y despu(s el poder de $obierno del capital sobre el capitalista mismo. DAu( es el capitalE 6Qne certaine uantit9 de tra!ail amass( et "is en r9serve7 18mith% t. ::% p&$... H<=3. El capital es tra$ajo acu"ulado. =3 3ondo, stoc< % es toda acumulaci n de productos de la tierra y de productos manufacturados. El stoc< s lo se llama capital cuando reporta a su propietario una renta o $anancia 18mith% t% :: p&$.. <J<3. =3 El beneficio del capital El beneficio o $anancia del capital es totalmente distinto del salario. Esta di!ersidad se muestra de un doble modo? en primer lu$ar% las $anancias del capital se re$ulan totalmente de acuerdo con el !alor del capital empleado% aun"ue% el trabajo de direcci n e inspecci n puede ser mismo para diferentes capitales. A esto se a@ade "ue todo este trabajo est& confiado a un empleado principal% el salario del cual no $uarda nin$una relaci n con el capital 1::3 cuyo funcionamiento !i$ila. Aun"ue as el trabajo del propietario se reduce casi a nada% reclama% sin embar$o% beneficios en relaci n a su capital 18mith%? t. :% JL9JJ3. D*or "u( reclama el capitalista esta proporci n entre $anancia y capitalE ,o tendra nin$)n inter9s en emplear a los obreros si no esperase de la !enta de su obra m&s de lo necesario para reponer los fondos adelantados como salario% y no tendra nin$)n inter9s en emplear m&s bien una suma $rande "ue una pe"ue@a si su beneficio no estu!iese en relaci n con la 5uanta del capital empleado 1t. :% p&$inas JC9JL3. El capitalista e'trae% pues% una $anancia% primero de los salarios y despu(s de las materias primas adelantadas. DAu( relaci n tiene la $anancia con el capitalE 8i ya es difcil determinar la tasa media habitual de los salarios en un tiempo y lu$ar determinados% a)n m&s difcil es determinar la $anancia de los capitales. 5ambios en el precio de las mercancas con "ue el capital opera% buena o mala fortuna de sus ri!ales y clientes% traen un cambio de los beneficios de da en da y casi de hora en hora 18mith% t% :% p&$s. <LJ9MI3. Ahora bien% aun"ue sea imposible determinar con precisi n las $anancias del capital% podemos represent&rnoslas de acuerdo con el inter9s del dinero. 8i se pueden hacer muchas $anancias con el dinero% se da mucho por la posibilidad de ser!irse de (l% si por medio de (l se $ana poco% se da poco 18mith% t. :% p&$.. <M<3. La proporci n "ue ha de $uardar la tasa habitual de inter(s con la tasa de $anancia neta !ara necesariamente con la ele!aci n o descenso de la $anancia. En la Qran 4reta@a se calcula como el doble del inter(s lo "ue los comerciantes llaman un profit honn@te, "od9r9, raisona$le % e'presiones "ue no "uieren decir otra cosa "ue un $eneficio ha$itual % acostu"$rado 18mith% t. N% p&$.. <JM3. D5u&l es la tasa "s $aja de la $ananciaE D5u&l la "s altaE La tasa m&s baja de la $anancia habitual del capital debe ser siempre algo "s de lo "ue es necesario para compensar las e!entuales perdidas a "ue est& sujeto todo empleo del capital. Este e'ceso es propiamente la $anancia o le $9n9fice net . Lo mismo sucede con la tasa m&s baja del inter(s 18mith% t. :% p&$.. <JC3.

1:::3 La tasa "s elevada a "ue pueden ascender las $anancias habituales es a"uella "ue% en la mayor parte de las mercancas% a$sor$e la totalidad de las rentas de la tierra y reduce el salario de las mercancas suministradas al precio "(ni"o% a la simple subsistencia del obrero mientras dura el trabajo. De una u otra forma% el obrero ha de ser siempre alimentado en tanto "ue es empleado en una tarea; las rentas de la tierra pueden ser totalmente suprimidas. Ejemplo% las $entes de la 5ompa@a de las :ndias de 4en$ala 18mith% t. :% p&$..<JM3. Aparte de todas las !entajas de una competencia reducida% "ue el capitalista puede e!plotar en este caso% le es posible tambi(n mantener% de modo honesto% el precio de mercado por encima del precio natural. En primer lu$ar% mediante el secreto co"ercial % cuando el mercado est& muy alejado de sus pro!eedores% es decir% manteniendo en secreto el cambio de precio% su al#a por encima del ni!el natural. Este secreto lo$ra "ue otros capitalistas no arrojen i$ualmente su capital en esta rama. En segundo lugar% mediante el secreto de f$rica% cuando el capitalista con menores costos de producci n suministra sus mercancas a un precio i$ual o incluso menor "ue el de sus competidores% pero con mayor beneficio. 1D,o es inmoral el en$a@o mediante el secretoE 5omercio burs&til.3 Adem&s% cuando la producci n est& li$ada a una determinada localidad 1por ej.% !inos de calidad3 y la de"anda efectiva no puede ser nunca satisfecha. 3inal"ente % mediante el "onopolio de indi!iduos y compa@as. El precio de monopolio es tan alto como sea posible 18mith t. :% p&$s. <=I9<=N3. Btras causas ocasionales "ue pueden ele!ar la $anancia del capital la ad"uisici n de nue!os territorios o de nue!as ramas comerciales multiplica frecuentemente% incluso en un pas rico% las $anancias del capital% pues sustraen a las anti$uas ramas comerciales una parte de los capitales% aminoran la competencia% abastecen el mercado con menos mercancas% cuyo precio entonces se ele!a; los comerciantes de estos ramos pueden entonces pa$ar el dinero prestado con un inter(s mayor 18mith% t. :% p&$ina <JI3. 5uanto m&s elaborada% m&s manufacturada es una mercanca% tanto m&s ele!ada es la parte del precio "ue se resuel!e en salario y beneficio en proporci n a a"uella otra parte "ue se resuel!e en renta. En el pro$reso "ue el trabajo manual hace sobre esta otra mercanca% no s lo se multiplica el n)mero de las $anancias% sino "ue cada $anancia es mayor "ue las precedentes por"ue el capital de "ue brota 1:+3 es necesariamente mayor. El capital "ue hace trabajar el tejedor es siempre y necesariamente mayor "ue el "ue utili#a el hilandero% por"ue no s lo repone este capital con sus beneficios% sino "ue adem&s pa$a los salarios de los tejedores y es necesario "ue las $anancias se hallen siempre en una cierta proporci n con el capital 1t. :% p&$s. <I=9H3. El pro$reso "ue el trabajo humano hace sobre el producto natural% transform&ndolo en el producto natural elaborado% no multiplica por tanto el salario% sino% en parte% el n)mero de capitales $ananciosos% y en parte la proporci n de cada capital nue!o sobre los precedentes. 8obre la $anancia "ue el capitalista e'trae de la di!isi n del trabajo se hablar& m&s tarde. El $ana doblemente% primero con la di!isi n del trabajo% en se$undo lu$ar% y en $eneral% con la modificaci n "ue el trabajo humano hace del producto natural. 5uanto mayor es la participaci n humana en una mercanca% tanto mayor la $anancia del capital muerto. En una y la misma sociedad est& la tasa media de los beneficios del capital mucho m&s cerca del mismo ni!el y "ue el salario de los diferentes tipos de trabajo 1t. :% pa$ina ==M3. En los di!ersos empleos del capital% la tasa de la $anancia !ara de acuerdo con la mayor o menor certidumbre del reembolso del capital. .La tasa de la $anancia se ele!a con el ries$o% aun"ue no en proporci n e'acta/ 1ibid.% p&$s. ==C9==L3% 8e comprende f&cilmente "ue las $anancias del capital se ele!an tambi(n mediante la facilidad o el menor costo de los medios de circulaci n 1por ejemplo% papel dinero3. 3) #a do"inaci.n del capital so$re el tra$ajo % los "otivos del capitalista El )nico moti!o "ue determina al poseedor de un capital a utili#arlo% de preferencia en la a$ricultura% o en la manufactura o en un ramo especfico del comercio al por mayor o por menor es la consideraci n de su propio beneficio. Ram&s se le !iene a las mientes calcular cu&nto tra$ajo producti!o pone en acti!idad cada uno de estos modos de empleo 1+3 "u( !alor a@adir& al producto anual de las tierras y del trabajo de su pas 18mith% t. ::% p&$inas NII9NI<3. *ara el capitalista% el empleo m&s )til del capital es a"uel "ue% con la misma se$uridad% le rinde mayor $anancia. Este empleo no es siempre el m&s )til para la sociedad; el mas )til es a"uel "ue se emplea para sacar pro!echo de las fuer#as producti!as de la naturale#a 18ay% t. ::% p&$.. <H<3. Las operaciones m&s importantes del trabajo est&n re$uladas y diri$idas de acuerdo con los planes y las especulaciones de a"uellos "ue emplean los capitales; y la finalidad "ue (stos se proponen en todos los planes y operaciones es el $eneficio . As% pues% la tasa del beneficio no sube% como las rentas de la tierra y los salarios% con el bienestar de la sociedad% ni desciende como a"uellos% con la baja de (ste. *or el contrario% esta tasa es naturalmente% baja en los pases ricos y alta en los pases pobres; y nunca es tan alta como en a"uellos pases "ue con la mayor celeridad se precipitan a su ruina. El inter(s de esta clase no est& pues li$ado% como el de las otras dos% con el inter(s $eneral de la sociedad... El inter(s especial de "uienes ejercen un determinado

ramo del comercio o de la industria es siempre% en cierto sentido% distinto del inter(s del p)blico y con frecuencia abiertamente opuesto a (l. El inter(s del comerciante es siempre a$randar el mercado y limitar la competencia de los !endedores... Es esta una clase de $ente cuyos intereses nunca ser&n e'actamente los mismos "ue los de la sociedad% "ue en $eneral tiene inter(s en en$a@ar y estafar al p)blico 18mith% t. ::% p&$s. <CH9<C<K3. G) #a acu"ulaci.n de capitales % la co"petencia entre capitalistas El au"ento de capitales % "ue ele!a los salarios% tiende a disminuir la $anancia de los capitalistas en !irtud de la competencia entre ellos 18mith% t. :% p&$.. <LJ3. 8i% por ejemplo% el capital necesario al comercio de !!eres de una ciudad se encuentra di!idido entre dos tenderos distintos% la competencia har& "ue cada uno de ellos !enda m&s barato "ue si el capital se encontrase en manos de uno solo; y si est& di!idido entre =I 1+:3% la competencia ser& tanto mas acti!a y tanto menor ser& la posibilidad de "ue puedan entenderse entre s para ele!ar el precio de sus mercancas 18mith% t. ::% p&$inas HL=9H3. S 5omo ya sabemos "ue los precios de monopolio son tan altos como sea posible y "ue el inter(s de los capitalistas% incluso desde el punto de !ista de la Economa *oltica com)n% se opone abiertamente al de la sociedad% puesto "ue el al#a en los beneficios del capital obra como el inter(s compuesto sobre el precio de las mercancas 18mith% t. :% p&$s. <JJ9=I<3% la )nica protecci n frente a los capitalistas es la co"petencia % la cual% se$)n la Economa *oltica% obra tan ben(ficamente sobre la ele!aci n del salario como sobre el abaratamiento de las mercancas en fa!or del p)blico consumidor. La competencia% sin embar$o% s lo es posible mediante la multiplicaci n de capitales% y esto en muchas manos. El sur$imiento de muchos capitalistas s lo es posible mediante una acumulaci n multilateral% pues el capital% en $eneral% s lo mediante la acumulaci n sur$e% y la acumulaci n multilateral se transforma necesariamente en acumulaci n unilateral. La acumulaci n% "ue bajo el dominio de la propiedad pri!ada es concentraci.n del capital en pocas manos% es una consecuencia necesaria cuando se deja a los capitales se$uir su curso natural% y mediante la competencia no hace sino abrirse libre camino esta determinaci n natural del capital. Hemos odo "ue la $anancia del capital est& en proporci n a su ma$nitud. *or de pronto% prescindiendo de la competencia intencionada% un $ran capital se acumula% pues; proporcionalmente a su ma$nitud% m&s r&pidamente "ue uno pe"ue@o. 1+:::3 8e$)n esto% y prescindiendo totalmente de la competencia% la acumulaci n del $ran capital es mucho mas r&pida "ue la del pe"ue@o;. *ero si$amos adelante este proceso. 5on la multiplicaci n de los capitales disminuyen% por obra de la competencia% los beneficios del capital. Lue$o padece% en primer lu$ar% el pe"ue@o capitalista. El aumento de los capitales y un $ran n)mero de capitales presuponen% adem&s% una pro$resi!a ri"ue#a del pas. .En un pas "ue haya lle$ado a un alto $rado de ri"ue#a% la tasa habitual del beneficio es tan pe"ue@a "ue el inter(s "ue este beneficio permite pa$ar es tan bajo "ue s lo los sumamente ricos pueden !i!ir de los r(ditos del dinero. 6odas las personas de patrimonios medianos tienen% pues% "ue emplear su capital% emprender al$)n ne$ocio o interesarse en al$)n ramo del comercio/ 18mith% tomo :% p&$s. <JC9<JL3. Esta situaci n es la preferida de la Economa *oltica. .La relaci n e'istente entre la suma de capitales y las rentas determina por todas partes la proporci n en "ue se encuentran la industria y la ociosidad; donde pre!alecen los capitales% reina la industria; donde las rentas% la ociosidad/ 18mith% t. ::% p&$.. H=K3. DAu( hay del empleo de los capitales en esta incrementada competenciaE .5on el aumento de los capitales debe hacerse cada !e# mayor la cantidad de los fonds > pr@ter > inter@t ; con el incremento de estos fondos se hace menor el inter(s% <3 por"ue baja el precio de mercado de todas las cosas cuanto m&s aumenta su cantidad% =3 por ue con el au"ento de capitales en un pa(s se hace "s dif(cil colocar un nue!o capital de manera !entajosa. 8e suscita una competencia entre los distintos capitalistas% al hacer el poseedor de un capital todos los esfuer#os posibles para apoderarse del ne$ocio "ue encuentra ocupado por otro capital. *ero la mayor parte de las !eces no puede esperar arrojar de su puesto a este otro capital si no es mediante el ofrecimiento de mejores condiciones. ,o s lo ha de !ender la cosa a mejor precio% sino "ue tambi(n con frecuencia ha de comprar m&s caro para tener ocasi n de !ender. 5uantos m&s fondos se destinan a mantenimiento del trabajo producti!o% tanto mayor es la demanda de trabajo? los obreros encuentran f&cilmente ocupaci n 1:X3% pero los capitalistas tienen dificultades para encontrar obreros. La competencia entre capitalistas hace subir los salarios y bajar los beneficios/ 1t. ::% p&$s. HKM9HKJ3. El pe"ue@o capitalista tiene% pues% la opci n? <3 o de comerse su capital% puesto "ue (l no puede !i!ir ya de r(ditos% y% por tanto% dejar de ser capitalista; o =3 emprender (< mismo un ne$ocio% !ender sus mercancas m&s baratas y comprar m&s caro "ue los capitalistas m&s ricos% pa$ar salarios ele!ados y% por tanto% como "uiera "ue el precio de mercado% por obra de la fuerte competencia "ue presuponemos% est& ya muy bajo% arruinarse. 8i% por el contrario% el $ran capitalista "uiere despla#ar al pe"ue@o% tiene frente a (l todas las

!entajas "ue el capitalista en cuanto capitalista tiene frente al obrero. La mayor cantidad de su capital le compensa de los menores beneficios e incluso puede soportar perdidas moment&neas hasta "ue el pe"ue@o capitalista se arruina% y (l se !e libre de esta competencia. As acumula los beneficios del pe"ue@o capitalista. Adem&s% el $ran capitalista compra siempre m&s barato "ue el pe"ue@o por"ue compra en masa. *or tanto puede sin da@o !ender mas barato. As% si bien la baja del inter(s transforma a los capitalistas medianos de rentistas en hombres de ne$ocios% produce% por el contrario% el aumento de los capitales de ne$ocio y el menor beneficio "ue es su consecuencia% la baja del inter(s. .Al disminuir el beneficio "ue puede e'traerse del uso de un capital% disminuye necesariamente el precio "ue por su utili#aci n puede pa$arse/ 18mith% t. ::% p&$.. HKJ3. .5uanto m&s se acrecienta la ri"ue#a% la industria% la poblaci n% tanto m&s disminuye el inter(s del dinero% es decir% el beneficio de los capitalistas; pero los capitales mismos no dejan de aumentar y a)n m&s r&pidamente "ue antes% pese a la disminuci n de los beneficios... Gn $ran capital% aun"ue sea con pe"ue@os beneficios% se acrecienta en $eneral mucho m&s r&pidamente "ue un capital pe"ue@o con $randes beneficios. El dinero hace dinero% dice el refr&n/ 1t. :% p&$..% <MJ3. *or tanto% si a este $ran capital se enfrentan )nicamente pe"ue@os capitales con pe"ue@os beneficios% como sucede en la situaci n% "ue presuponemos% de fuerte competencia% los aplasta por completo. La consecuencia necesaria de esta competencia es entonces el empeoramiento $eneral de las mercancas% la falsificaci n% la adulteraci n% el en!enenamiento $eneral% tal como se muestra en las $randes ciudades. 1X3 Gna circunstancia importante en la competencia entre capitales $randes y pe"ue@os es% adem&s% la relaci n entre capital fi!e y capital circulant . &apital circulant es un capital empleado en la producci n de !!eres% en la manufactura% o el comercio. El capital as empleado no rinde a su due@o beneficio ni in$reso mientras permane#ca en su poder o se manten$a en la misma forma. 5ontinuamente% sale de sus manos en una forma para retornar en otra% y s lo mediante esta transformaci n o circulaci n y cambio continuo rinde beneficios. &apital fi!e es el capital empleado en la mejora de la tierra% en la ad"uisici n de m&"uinas% instrumentos% )tiles de trabajo y cosas semejantes 18mith% tomo ::% p&$s. <JL9<JM3. 6odo ahorro en el mantenimiento del capital fijo es un incremento de la $anancia neta. El capital total de cual"uier empresario de trabajo se di!ide necesariamente en capital fijo y capital circulante . Dada la i$ualdad de la suma% ser& una parte tanto menor cuanto mayor sea la otra. El capital circulante le proporciona la materia y los salarios del trabajo y pone en mo!imiento la industria. As% toda economa en el capital fijo "ue no disminuya la fuer#a producti!a del trabajo aumenta el fondo 18mith% t. ::% p&$.. ==C3. 8e !e% desde el comien#o% "ue la relaci n entre capital fijo y capital circulante es mucho m&s fa!orable para el $ran capitalista "ue para el pe"ue@o. Gn ban"uero muy fuerte s lo necesita una insi$nificante cantidad de capital fijo m&s "ue uno muy pe"ue@o. 8u capital fijo se reduce a su oficina. Los instrumentos de un $ran terrateniente no aumentan en proporci n a la ma$nitud de su latifundio. :$ualmente% el cr(dito "ue posee el $ran capitalista y no el pe"ue@o es un ahorro tanto mayor en el capital fijo% es decir% en el dinero "ue habr& de tener siempre dispuesto. 8e comprende% por )ltimo% "ue all en donde el trabajo industrial ha alcan#ado un alto $rado de desarrollo y casi todo el trabajo a mano se ha con!ertido en trabajo fabril% todo su capital no le alcan#a al pe"ue@o capitalista para poseer ni si"uiera el capital fijo necesario. Rn sait ue les travau! de la grande culture nCoccupent ha$ituelle"ent u=un petit no"$re de $ras . En $eneral% en la acumulaci n de $randes capitales se produce tambi(n una concentraci n y una simplificaci n relati!as del capital fijo en relaci n a los capitalistas m&s pe"ue@os. El $ran capitalista introduce para s una especie 1X:3 de or$ani#aci n de los instrumentos de trabajo. .:$ualmente% en el terreno de la industria% es ya cada manufactura y cada f&brica una amplia uni n de un $ran patrimonio material con numerosas y di!ersas capacidades intelectuales y habilidades t(cnicas para un fin co"Sn de producci n... All en donde la le$islaci n mantiene la propiedad de la tierra en $randes masas% el e'ceso de una poblaci n creciente se precipita hacia las industrias y% como sucede en la Qran 4reta@a% es as en el campo de la industria en donde se amontona principalmente la $ran masa de proletarios. All% sin embar$o% en donde la le$islaci n permite la pro$resi!a di!isi n del suelo% se acrecienta% como en 7rancia% el n)mero de propietarios pe"ue@os y endeudados "ue mediante el pro$resi!o fraccionamiento de la tierra son arrojados a la clase de los menesterosos y descontentos. 8i% por )ltimo% se lle!a este fraccionamiento a un alto $rado% la $ran propiedad de!ora nue!amente a la pe"ue@a% as como la $ran industria ani"uila a la pe"ue@a; y como a partir de este momento se constituyen nue!amente $randes fincas% la masa de los trabajadores desposedos% "ue ya no es necesaria para el culti!o del suelo% es de nue!o impulsada hacia la industria/ 18chul#% +e;egung del :rodu<tion% p&$inas KM9KJ3. .La calidad de mercancas de un mismo tipo cambia mediante las transformaciones en el modo de producci n y especialmente mediante el empleo de ma"uinaria. 8 lo mediante la e'clusi n de la fuer#a humana se ha hecho posible hilar% a partir de una libra de al$od n% "ue !ale H chelines y M peni"ues% HKI madejas con una lon$itud total de <CL millas in$lesas 1HC millas alemanas3 y de un !alor comercial de =K $uineas/ 1ibid.% p&$.. C=3.

.*or t(rmino medio% los precios de los artculos de al$od n han disminuido en :n$laterra desde hace NK a@os en <<T<= y% se$)n los c&lculos de Marshall% la cantidad de producto fabricado por la "ue toda!a en el a@o <M<N se pa$aban <C chelines es suministrada hoy por un cheln y <I peni"ues. La mayor baratura de la producci n industrial aument el consumo tanto en el interior como en el mercado e'terior; ya esto est& conectado el hecho de "ue% tras la introducci n de las m&"uinas% el n)mero de obreros en el al$od n no s lo no ha disminuido en Qran 4reta@a% sino "ue ha subido de NI.III a <UK millones. 1X::3 *or lo "ue toca a la $anancia de los empresarios y obreros industriales% a causa de la creciente competencia entre los fabricantes sus $anancias han disminuido for#osamente en relaci n con la cantidad de mercancas suministradas. De los a@os <M=I a <MHH% la $anancia bruta de los fabricantes de Manchester por una pie#a de percal baj de N chelines con < <TH peni"ues a < cheln J peni"ues. *ero para compensar esta p(rdida% el conjunto de la producci n ha sido ampliado. La consecuencia de esto es "ue en al$unas ramas de la industria aparece en parte una superproducci n; "ue sur$en frecuentes "uiebras% con lo cual se produce dentro de la clase de los capitalistas y due@os de trabajo un in"uietante bambolearse y a$itarse de la propiedad% "ue arroja al proletariado a una parte de los econ micamente arruinados; "ue con frecuencia y s)bitamente se hacen necesarias una detenci n o una disminuci n del trabajo% cuyos incon!enientes siempre percibe amar$amente la clase de los obreros asalariados/ 1ibid.% p&$.. CH3. 6#ouer son travail, c=est co""encer son esclavage1 louer la "atiAre du travail, c=est constituer sa li$ert9... #e travail c=est l=ho""e, la "atiAre au contrare n=est rien de l=ho""e7 1*ec"ueur% ?h9or. soc. %? etc.% p&$inas N<<9N<=3. 6#=9l9"ent "atiAre, ui ne peut rien pour la cr@ation de la richesse sans l=autre 9l9"ent travail, reToit la vertu "agi ue d=etre f9cond pour eu! co""e sCils % avaient "is de leur propre fait, cet indispensa$le 9l9"ent7 (i$id., 1. c.). 6En supposant ue le travail uotidien d=un ouvrier lui apporte en "o%enne GDD fr. par an, el ue cette so""e suffise > cha ue adulte pour vivre d=une vie grossiAre, tout propri9taire de 8.DDD fr. de rente, de fer"age, de lo%er, etc., force donc indirecte"ent U ho""es > travailler pour lui 1DD.DDD fr. de rente repr9sente le travail de 8UD ho""es, et 1.DDD.DDD le travail de 8.UDD individus7 1lue$o HII millones 9Louis *hilippe9 el trabajo de LKI.III obreros3 1ibid.% p&$s. N<=9N<H3. 6#es propri9taires ont reTu de la loi des ho""es le droit d=user et d=a$user, c=est4>4dire de faire ce u=ils veulent de la "atiAre de tout travail... ils sont nulle"ent o$lg9s par la loi de fournir > propos et toujours du travail au! non proprietaires, ni de leur pa%er un salaire toujours suffisant, etc . 1p&$. N<H% <. c.3. #i$ert9 entiAtre uant > la nature, > la uantit9, > la ualit9, > l=opportunit9 de la production > l=usage, > la conso""ation des richesses, > la disposition de la "atiAre de tout travail. &hacun est li$re d=9changer sa chose co""e il entend, sans autre consid9ration ue son propre int9ret d=individu7 1p. N<H% <. c.3. 6#a concurrence n=e!pri"e pas autre chose ue l=9change facultatif, ui lui4"@"e est la cons9 uence prochaine et logi ue du droit individuel d=user el d=a$user des instru"ents de toute production, &es trois "o"ents 9cono"i ues, les uels n=en font u=un) le droit d=user et d=a$user, la li$ert9 d=9changes et la concurrence ar$itraire, entraBnent les cons9 uences suivantes) chacun produit ce u=il veut, co""e il veut, uand il veut, oI il veut, produit $ien ou produit "al, trop ou pas asse', trop tNt ou trop tard, trop cher ou > trop $as pri!1 chacun ignore s=il vendra, uand il vendra, co""ent il vendra, oI il vendra, > ui il vendra) et il en est de "@"e uant au! achats. (/000) #e producteur ignore les $esoins et les ressources, les de"andes et les offres. 0l vend uand il veut, uand il peut, oI il veut, > ui il veut, au pri! u=il veut. Et il achAte de "@"e. En tout cela, 0l est toujour le jouet du hasard, l=esclave de la loi du plus fort, du "oins press9 du pluls riche... ?andis ue sur un point il % a disette d=une richesse, sur l=autre il % a trop plein et gaspillage. ?andis u=un producteur vend $eaucoup ou trAs cher, et $9n9fice 9nor"e, l=autre ne vend rien ou vend > perte... #=offre ignore la de"ande, et la de"ande ignore l=offre. 2ous produise' sur la foi d=un goVt d=une "ode ui se "anifeste dans te pu$lic des conso""ateurs1 "ais d9j>, lors ue vous @tes pr@ts > livrer votre "archandise, la fantaisie a pass9 et s=est fi!9e sur un autre genre de produit... cons9 uences infailli$les, la per"anence et l=universalisation des $an ueroutes1 les "9co"ptes, les ruines su$ites el les fortunes i"provis9es1 les crises co""erciales, les chN"ages, les enco"$re"ents ou les disettes p9riodi ues1 l=insta$ilit9 et 0=avilisse"ent des salaires et des profits1 la d9perdition ou le gaspillage 9nor"e de richesses, de te"ps et d=efforts dans l=arAne d=une concurrence acharn9e7 1p&$inas N<N9N<C% <. c.3. ,icardo en su libro 1Renta de la tierra3? Las naciones son s lo talleres de producci n% el hombre es una m&"uina de consumir y producir la !ida humana un capital; las leyes econ micas ri$en cie$amente al mundo. *ara Ricardo los hombres no son nada% el producto todo. En el ttulo =C de la traducci n francesa se dice 1CK3? 60l serait tout4>4fait indiff9rent pour une persone ui sur un capital de 8D.DDDW ferait 8.FDDW par an de profit, ue son capital e"plo%Xt cent ho""es ou "ille... #=int9ret reel d=une nation n=est4il pas le "@"eJ :ourvu ue son revenu net et r9el, et ue ser fer"ages et profits soient les "@"es, u=i"porte u=elle se co"pose de di! ou de dou'e "illions d=individusJ7 1t. ::% p&$s. <JN9<JK3. 6En v9rit9, dit M. de *is"ondi 1t. ::% p&$.. HH<3% il ne reste plus u=> d9sirer ue le roi, de"eur9 tout seul dans l=Ble, en tournant consta""ent une "anivelle, fasse acco"plir, par des auto"ates, tout l=ouvrage de l=-ngleterre7 6#e "aBtre ui achAte le travail de l=ouvrier, > un pri! si $as u=il suffit > peine au! $esoins les plus pressants, n=est responsa$le ni de l=insuffisance des salaires, ni de la trop longue dur9e du travail) il su$it lui4 "@"e la loi u=il i"pose... ce n=est pas tant des ho""es ue vient la "isAre, ue de la puissance des choses7 14uret% <. c.% M=3.

.En :n$laterra hay muchos lu$ares cuyos habitantes carecen de capitales parca un culti!o completo de la tierra. La lana de las pro!incias orientales% de Escocia% en $ran parte% ha de hacer un lar$o camino por tierra% por malos caminos% para ser elaborada en el condado de >orV% por"ue en el lu$ar de su producci n faltan capitales para la manufactura. Hay en :n$laterra muchas ciudades industriales pe"ue@as% a cuyos habitantes les falta capital suficiente para el transporte de su producci n industrial a mercados alejados en donde (sta encuentra consumidores y demanda. Los comerciantes all son 1X:+3 s lo a$entes de otros comerciantes m&s ricos "ue !i!en el al$unas ciudades comerciales/ 18mith% t. ::% p&$s. HM<9HM=3. 6:our aug"enter la valeur du produit annuel de la terre et du travail, il n=% a pas d=autres "o%ens ue d=aug"enter, uant au nombre% les ou!riers productifs% ou d=aug"enter, uant > la puirsance, la facult9 productive des ouvriers pr9c9de""ent e"plo%9s. 5ans l=un et dans l=autre cas il faut pres ue toujours un surcroBt de capital7 18mith% t. ::% p. HHM3. As como la acu"ulaci.n del capital% se$)n el orden natural de las cosas% debe preceder a la di!isi n del trabajo% de la misma manera la subdi!isi n de (ste s lo puede pro$resar en la medida en "ue el capital baya ido acumul&ndose pre!iamente. La cantidad de materiales "ue el mismo n)mero de personas se encuentra en condiciones de manufacturar aumenta en la misma medida en "ue el trabajo se subdi!ide cada !e# m&s% y como la tarea de cada tejedor !a haci(ndose $radualmente m&s sencilla% se in!enta un conjunto de nue!as m&"uinas para facilitar y abre!iar a"uellas operaciones. As% cuanto m&s adelanta la di!isi n del trabajo% para proporcionar un empleo constante al mismo n)mero de operarios ha de acumularse pre!iamente i$ual pro!isi n de !!eres y una cantidad de materiales% instrumentos y herramientas mucho mayor del "ue era menester en una situaci n memos a!an#ada. El n)mero de obreros en cada una de las ramas del trabajo aumenta $eneralmente con la di!isi n del trabajo en ese sector% o m&s bien% es ese aumento de n)mero el "ue la pone en situaci n de clasificar a los obreros de esta forma 18mith% t. ::% *&$s. <JH9<JN3. .As como el trabajo no puede alcan#ar esta $ran e'tensi n de las fuer#as producti!as sin una pre!ia acumulaci n de capitales% de i$ual suerte dicha acumulaci n trae consi$o tales adelantos. El capitalista desea naturalmente colocarlo de tal modo "ue (ste produ#ca la mayor cantidad de obra posible. *rocura% por tanto% "ue la distribuci n de operaciones entre sus obreros sea la mas con!eniente% y les pro!ee% al mismo tiempo% de las mejores m&"uinas "ue pueda in!entar o le sea posible ad"uirir. 8us medios para triunfar en ambos campos 1X+3 $uardan proporci n con la ma$nitud de su capital o con el n)mero de personas a "uienes pueden dar trabajo. *or consi$uiente% no s lo aumenta el !olumen de acti!idad en los pases con el crecimiento del capital "ue en ella se emplea% sino "ue% como consecuencia de este aumento% un mismo !olumen industrial produce mucha mayor cantidad de obra/ 18mith% t. ::% p&$s. <JN9<JK3. Lue$o superproducci.n . .5ombinaciones m&s amplias de las fuer#as producti!as... en la industria y el comercio mediante la unificaci n de fuer#as humanas y naturales m&s abundantes y di!ersas para empresas en mayor escala. 6ambi(n a"u y all& uni n m&s estrecha de las principales ramas de la producci n entre s. As% $randes fabricantes tratar&n de conse$uir $randes fincas para no tener "ue ad"uirir de terceras manos al menos una parte de las materias primas necesarias a su industria; o unir&n con sus empresas industriales un comercio no s lo para ocuparse de sus propias manufacturas sino tambi(n para la compra de productos de otro tipo y para su !enta a sus obreros. En :n$laterra% en donde due@os indi!iduales de f&bricas est&n a !eces a la cabe#a de <I C <=.III obreros... no son ya raras tales uniones de distintas ramas de la producci n bajo una inteli$encia directora% de tales pe"ue@os Estados o pro!incias en un Estado. As% en (poca reciente; los propietarios de minas de +ir"ingha" asumen todo el proceso de fabricaci n del hierro "ue antes estaba di!idido entre diferentes empresarios y propietarios. +(ase WEl distrito minero de 4irmin$hamU 1 5eutsche2iertejahrsschift % H% <MHM3. *or )ltimo% !emos en las $randes empresas por acciones% "ue tan abundantes se han hecho amplias combinaciones del poder monetario de "uchos participantes con los conocimientos y habilidades cientficas y t(cnicas de otros% a los "ue est& confiaba la ejecuci n del trabajo. De esta forma les es posible a los capitalistas emplear sus ahorros de forma m&s di!ersificada e incluso emplearlos simult&neamente en la producci n a$rcola% industrial y comercial% con lo cual su inter(s se hace al mismo tiempo m&s !ariado 1X+:3% se sua!i#an y se amal$aman las oposiciones entre los intereses de la a$ricultura% la industria y el comercio. *ero incluso% esta m&s f&cil posibilidad de hacer pro!echosos el capital de las m&s di!ersas formas ha de aumentar la oposici n entre las clases pudientes y no pudientes/ 18chul#% < cl. p&$s. NI9N<3. :ncreble beneficio "ue obtienen los arrendadores de !i!iendas de la miseria. El al"uiler est& en proporci n in!ersa de la miseria industrial. :$ualmente% $anancias e'tradas de los !icios de los proletarios arruinados 1prostituci n% embria$ue#% pr@teur sur gages). La acumulaci n de capitales crece y la competencia entre ellos disminuye al reunirse en una sola mano el capital y la propiedad de la tierra% i$ualmente al hacerse el capital% por su ma$nitud% capa# de combinar distintas ramas de la producci n. La diferencia frente a los hombres. Los =I billetes de Lotera de 8mith. ,evenu net et $rut de *a%. ,enta de la tierra

1:3 El derecho de los terratenientes tiene su ori$en en el robo 18ay t. :% p&$.. <HC% nota3. Los terratenientes% como todos los hombres% $ustan de cosechar donde no han sembrado y piden una renta incluso por el producto natural de la tierra 18mith% t. :% p&$.. JJ3. .*odra ima$inarse "ue la renta de la tierra no es otra cosa sino el beneficio del capital "ue el propietario emple en mejorar el suelo. Hay casos en "ue la renta de la tierra puede% en parte% ser esto... pero el propietario e'i$e <3 una renta aun por la tierra "ue no ha e'perimentado mejoras% lo "ue puede considerarse como inter(s o beneficio de los costos de mejora es% por lo $eneral% s lo una adici n a esta renta ori$inaria. =3 *or otra parte esas mejoras no siempre se hacen con el capital del due@o% sino "ue% en ocasiones% proceden del capital de colono% pese a lo cual% cuando se trata de reno!ar el arrendamiento% el propietario pide ordinariamente un aumento de la renta% como si todas estas mejoras se hubieran hecho por su cuenta. H3 A !eces tambi(n e'i$e una renta por terrenos "ue no son susceptibles de mejorar por la mano del hombre/ 18mith% t. :% p&$s. HII9HI<3. 8mith cita como ejemplo del )ltimo caso el salicor% un tipo de al$a "ue% al "uemarse% da una sal acalina con la "ue puede hacerse jab n% cristal% etc. 5rece en la Qran 4reta@a% especialmente en Escocia% en distintos lu$ares% pero s lo en rocas "ue est&n situadas bajo la marea alta y son cubiertas dos !eces al da por las olas% y cuyo producto% por tanto% no ha sido jam&s aumentado por la industria humana. 8in embar$o% el propietario de los terrenos en donde crece este tipo de plantas e'i$e una renta i$ual "ue si fuesen tierras culti!ables. En las pro'imidades de la isla de 8hetland es el mar e'traordinariamente rico. Gna $ran parte de sus habitantes !i!e 1::3 de la pesca. *ero para e'traer un beneficio de los productos del mar hay "ue tener una !i!ienda en la tierra !ecina. .La renta de la tierra est& en proporci n no de lo "ue el arrendatario puede hacer con la tierra% sino de lo "ue puede hacer juntamente con la tierra y el mar/ 18mith% Lomo :% p&$s. HI<9HI=3. .La renta de la tierra puede considerarse como producto de la fuer'a natural cuyo apro!echamiento arrienda el propietario al arrendatario. Este producto es mayor o menor se$)n sea mayor o menor el !olumen de esta fuer#a% o en otros t(rminos% se$)n el !olumen de la fertilidad natural o artificial de la tierra. Es la obra de la naturale#a la "ue resta despu(s de haber deducido o compensado todo cuanto puede considerarse como obra del hombre/ 18mith% t. ::% p&$s. HLL9HLM3. .En consecuencia% la renta de la tierra % considerada como un precio "ue se pa$a por su uso% es naturalmente un precio de "onopolio. ,o $uarda proporci n con las mejoras "ue el propietario pudiera haber hecho en ella o con a"uello "ue ha de tomar para no perder% sino m&s bien con lo "ue el arrendatario puede% de al$una forma% dar sin perder/ 18mith% t. :% p&$.. HI=3. .De las tres clases producti!as la de los terratenientes es la )nica a la "ue su renta no cuesta trabajo ni des!elos% sino "ue la percibe de una manera por as decir espont&nea% independientemente de cual"uier plan o proyecto al respecto/ 18mith% t. ::% p&$.. <C<3. 8e nos ha dicho ya "ue la cuanta de la renta de la tierra depende de la fertilidad proporcional del suelo. Btro factor de su determinaci n es la situaci.n . .La renta !ara de acuerdo con la fertilidad de la tierra% cual"uiera "ue sea su producto% y de acuerdo con la locali#aci n% sea cual"uiera la fertilidad/ 18mith% t% :% p&$ina HIC3. .5uando las tierras% minas y pes"ueras son de i$ual fertilidad% su producto ser& proporcional al montante de los capitales en ellas empleados y a la forma 1:::3 m&s o menos habilidosa de este empleo. 5uando los capitales son i$uales e i$ualmente bien aplicados% el producto es proporcionado a la fecundidad natural de las tierras y pes"ueras/ 1t. ::% p&$.. =<I3. Estas frases de 8mith son importantes por"ue% dados i$uales costos de producci n e i$ual !olumen% reducen las rentas de la tierra a la mayor o menor fertilidad de la misma. Lue$o prueban claramente la e"ui!ocaci n de los conceptos en la Economa *oltica% "ue transforma la fertilidad de la tierra en una propiedad del terrateniente. *ero obser!emos ahora la renta de la tierra% tal como se confi$ura en el tr&fico real. La renta de la tierra es establecida mediante la lucha entre arrendatario % terrateniente . En la Economa *oltica constantemente nos encontramos como fundamento de la or$ani#aci n social la hostil oposici n de intereses; la lucha% la $uerra. +eamos ahora como se sit)an% el uno respecto al otro% terrateniente y arrendatario. .Al estipularse las cl&usulas del arrendamiento% el propietario trata de no dejar al colono sino a"uello "ue es necesario para mantener el capital "ue proporciona la simiente% pa$a el trabajo% compra y mantiene el $anado% conjuntamente con los otros instrumentos de labor% y adem&s% los beneficios ordinarios del capital destinado a la labran#a en la re$i n. Manifiestamente esto es lo menos con lo "ue puede contentarse un colono para no perder; el propietario% por su parte% raras !eces piensa en entre$arle al$o m&s. 6odo lo "ue resta del producto o de su precio% por encima de esa porci n% cual"uiera "ue sea su naturale#a% procura reser!&rselo el propietario como renta de su tierra% y es e!identemente la renta m&s ele!ada "ue el colono se halla en condiciones de pa$ar% habida cuenta de las condiciones de la tierra 1:+3. Ese remanente es lo "ue se puede considerar siempre como renta natural de la tierra% o la renta a "ue naturalmente se suelen arrendar la mayor parte de las tierras/ 18mith% tomo :% p&$s. =JJ9HII3.

.Los terratenientes 9dice 8ay9 ejercen una especie de monopolio frente a los colonos. La demanda de su mercanca% la tierra y el 8uelo% puede e'tenderse incesantemente; pero la cantidad de su mercanca s lo se e'tiende hasta un cierto punto... El trato "ue se concluye entre terratenientes y colonos es siempre lo m&s !entajoso posible para los primeros... adem&s de la !entaja "ue saca de la naturale#a de las cosas% consi$ue otra de su posici n% su mayor patrimonio% cr(dito% consideraci n; ya s lo el primero lo capacita para ser el )nico en beneficiarse de las circunstancias de la tierra y el suelo. La apertura de un canal% de un camino% el pro$reso de la poblaci n y del bienestar de un distrito% ele!an siempre el precio de los arrendamientos. Es cierto "ue el colono mismo puede mejorar el terreno a sus e'pensas% pero (l s lo se apro!echa de este capital durante la duraci n de su arrendamiento% a cuya conclusi n pasa al propietario; a partir de ese momento es (ste "uien obtiene los intereses% sin haber hecho los adelantos% pues la renta se ele!a entonces proporcionalmente/ 18ay% t. ::% p&$inas <N=9<NH3. .La renta% considerada como el precio "ue se pa$a por el uso de la tierra% es% naturalmente% el precio m&s ele!ado "ue el colono se halla en condiciones de pa$ar en las circunstancias en "ue la tierra se encuentra/ 18mith% t. :% p&$.. =JJ3. .La renta de un predio situado en la superficie monta $eneralmente a un tercio del producto total% y es% por lo com)n% una renta fija e independiente de las !ariaciones 1+3 accidentales de la cosecha/ 18mith% t. <% p&$. HK<3. .Rara !e# es menor esta renta a la cuarta parte del producto total/ (i$id.% t. ::% p&$. HLM3. ,o por todas las mercancas puede pa$arse !enta. *or ejemplo% en ciertas re$iones no se pa$a por las piedras renta al$una. .En t(rminos $enerales% )nicamente se pueden lle!ar al mercado a"uellas partes del producto de la tierra cuyo precio corriente alcan#a para reponer el capital necesario para el transporte de los bienes% juntamente con sus beneficios ordinarios. 8i el precio corriente sobrepasa ese ni!el% el e'cedente ir& a parar naturalmente a la tierra. 8i no ocurre as% aun cuando el produce pueda ser lle!ado al mercado% no rendir& una renta al propietario. Depende de la demanda "ue el precio alcance o no/ 18mith% t. :% p&$s. HI=9HIH3. .La renta entra% pues% en la composici n del precio de las "ercanc(as de una "anera total"ente diferente a la de los salarios o los beneficios. #os salarios o $eneficios altos o $ajos son la causa de los precios ele!ados o m dicos; la renta alta o baja es la consecuencia del precio/ 18mith% t. :% p&$.. HIH3. Entre los productos "ue siempre proporcionan una renta est&n los ali"entos. .5omo el hombre% a semejan#a de todas las dem&s especies animales% se multiplica en proporci n a los medios de subsistencia% siempre e'iste demanda% mayor o menor% de productos alimenticios. En toda circunstancia los alimentos pueden comprar o disponer de una cantidad mayor o menor de trabajo 1+:3 y nunca faltar&n personas dispuestas a hacer lo necesario para conse$uirlos. La cantidad de trabajo "ue se puede comprar con los alimentos no es siempre igual a la cantidad de trabajadores "ue con ellos podran subsistir si se distribuyesen de la manera m&s econ mica; esta desi$ualdad deri!a de los salarios ele!ados "ue a !eces es preciso pa$ar a los trabajadores. En todo caso% pueden siempre comprar tanta cantidad de trabajo como puedan sostener% se$)n la tasa "ue com)nmente perciba esta especie de trabajo en la comarca. La tierra% en casi todas las circunstancias% produce la mayor cantidad de alimentos de la necesaria para mantener el trabajo "ue se re"uiere para poner dichos alimentos en el mercado. El sobrante es siempre m&s de lo "ue sera necesario para reponer el capital "ue emplea este trabajo% adem&s de sus beneficios. De tal suerte% "ueda siempre al$o en concepto de renta para el propietario/ 18mith% t. :% p&$s. HIK9HIC3. .,o solamente es el alimento el ori$en primero de la renta% sino "ue si otra porci n del producto de la tierra !iniera% en lo sucesi!o a producir una renta% este incremento de !alor de la renta deri!ara del acrecentamiento de capacidad para producir alimentos "ue ha alcan#ado el trabajo mediante el culti!o y las mejoras hechas en las tierras/ 18mith% t. :% p&$. HNK3. .El alimento de los hombres alcan#a siempre para el pa$o de la renta/ 1t. :% p&$. HHL3. .Los pases se pueblan no de una manera proporcional al n)mero de habitantes "ue pueden !estir y alojar con sus producciones% sino en proporci n al n)mero de los "ue puedan alimentar/ 18mith% t% :% p&$.. HN=3. .Despu(s del alimento% las dos (sic) mayores necesidades del hombre son el !estido% la !i!ienda y la calefacci n. *roducen casi siempre una renta% pero no necesariamente/ 1ibid.% t. :% p&$.. HHM3. 1+:::3 +eamos ahora c mo e'plota el terrateniente todas las !entajas de la sociedad. <3 La renta se incrementa con la poblaci n 18mith% tomo :% HHK3. =3 Hemos escuchado ya de 8ay c mo se ele!a la renta con los ferrocarriles% etc.% con la mejora% se$uridad y multiplicaci n de las comunicaciones. H3 6oda mejora en el estado de la sociedad tiende% de una manera directa e indirecta % a ele!ar la renta de la tierra% a incrementar la ri"ue#a real del propietario o% lo "ue es lo mismo% su capacidad para comprar el trabajo de otra persona o el producto de su esfuer#o... La e'tensi n del culti!o y las mejoras ejecutadas contribuyen a ese aumento de una manera directa% puesto "ue la participaci n del terrateniente en el producto aumenta necesariamente cuando (ste crece... El al#a en el precio real de a"uellas especies de productos primarios% por ejemplo el al#a en el precio del $anado% tiende tambi(n directamente a aumentar la renta de la tierra y en una proporci n toda!a m&s alta. 5on el !alor real del producto no s lo aumenta innecesariamente el !alor real de la parte correspondiente al propietario% es decir% el poder real "ue esta parte le confiere sobre el trabajo ajeno% sino "ue con dicho !alor aumenta tambi(n la proporci n de esta parte en relaci n al producto total. Este producto% despu(s de haber aumentado al precio real% no re"uiere para su obtenci n mayor trabajo "ue antes. > tampoco ser& necesario un mayor trabajo para reponer el capital

empleado en ese trabajo conjuntamente con los beneficios ordinarios del mismo. *or consi$uiente% en relaci n al producto total ha de ser ahora mucho mayor "ue antes la proporci n "ue le corresponder& al due@o de la tierra 18mith% tomo ::% p&$s. <KL9<KJ3. 1:X3 La mayor demanda de materias primas y% con ella% el al#a del !alor% puede proceder parcialmente del incremento de la poblaci n y del incremento de sus necesidades. *ero cada nue!o incremento% cada nue!a aplicaci n "ue la manufactura hace de la materia prima hasta entonces poco o nada utili#ada% aumenta la renta. As% por ejemplo% la renta de las mines de carb n se ha ele!ado enormemente con los ferrocarriles% bu"ues de !apor% etc(tera. Adem&s de esta !entaja "ue el terrateniente e'trae de la manufactura% de los descubrimientos% del trabajo% !amos ha !er en se$uida otra. N3 .6odos cuantos adelantos se re$istran en la fuer#a producti!a del trabajo% "ue tienden directamente a reducir el precio real de la manufactura% tienden a ele!ar de modo indirecto la renta real de la tierra. El propietario cambia la parte del producto primario "ue sobrepasa su propio consumo 9o% lo "ue es lo mismo% el precio correspondiente a esa parte9 por el producto ya manufacturado pero todo lo "ue redu#ca el precio real de (ste ele!a el de a"u(l. Gna cantidad i$ual del primero lle$ar& a con!ertirse en una mayor proporci n del )ltimo% y el se@or de la tierra se encontrar& en condiciones de comprar una mayor cantidad de las cosas "ue desea y "ue contribuyen a su mayor comodidad% ornato o lujo/ 18mith% t. ::% p&$.. <KJ3. En este momento% a partir del hecho de "ue el terrateniente e'plota todas las !entajas de la sociedad 1X3% 8mith concluye 1t. ::% p&$.. <K<3 "ue el inter(s del terrateniente es siempre id(ntico al inter(s de la sociedad% lo cual es una estupide#. En la Economa *oltica% bajo el dominio de la propiedad pri!ada% el inter(s "ue cada uno tiene en la sociedad est& justamente en proporci n in!ersa del inter(s "ue la sociedad tiene en el% del mismo modo "ue el inter(s del usurero en el derrochador no es% en modo al$uno% id(ntico al inter(s del derrochador. 5itemos s lo de pasada la codicia monopolista del terrateniente frente a la tierra de pases e'tranjeros% de donde proceden% por ejemplo% las Leyes sobre el tri$o. *asamos por alto a"u% i$ualmente% la ser!idumbre medie!al% la escla!itud en las colonias% la miseria de campesinos y jornaleros en la Qran 4reta@a. Aten$&monos a los pronunciamientos de la Economa *oltic9 misma. <3 Aue el terrateniente est( interesado en el bien de la sociedad "uiere decir% se$)n los fundamentos de la Economa *oltica% "ue esta interesado en su creciente poblaci n y producci n artificial% en el aumento de sus necesidades en una palabra% en el crecimiento de la ri"ue#a; y se$)n las consideraciones "ue hasta ahora hemos hecho% este crecimiento es id(ntico con el crecimiento de la miseria y de la escla!itud. La relaci n creciente de los al"uileres con la miseria es un ejemplo del inter(s del terrateniente en la sociedad% pues con el al"uiler aumenta la renta de la tierra% el inter(s del suelo sobre el "ue la casa se le!anta. =3 8e$)n los economistas mismos% el inter(s del terrateniente es el t(rmino opuesto hostil al del arrendatario% es decir% al de una parte importante de la sociedad. 1X:3% H3 *uesto "ue el terrateniente puede e'i$ir del arrendatario una renta tanto mayor cuanto menos salarios (ste pa$ue% y como el colono rebaja tanto m&s el salario cuanto m&s renta e'i$e el propietario% el inter(s del terrateniente es tan hostil al de los mo#os de labran#a como el del patrono manufacturero al de sus obreros. Empuja el salario hacia un mnimo% en la misma forma "ue a"u(l. N3 *uesto "ue la baja real en el precio de los productos manufacturados ele!a las rentas% el terrateniente tiene un inter(s directo en la reducci n del salario de los obreros manufactureros% en la competencia entre los capitalistas% en la superproducci n% en la miseria total de la manufactura. K3 8i por tanto% el inter(s del terrateniente% lejos de id(ntico al inter(s de la sociedad% est& en oposici n hostil con el inter(s de los mo#os de labran#a% de los obreros manufactureros y de los capitalistas% ni si"uiera el inter(s de un terrateniente en particular es id(ntico al de otro a causa de la competencia% "ue consideraremos ahora. >a% en $eneral% la $ran propiedad $uarda con la pe"ue@a la misma% relaci n "ue el $ran capital con el pe"ue@o. 8e dan% sin embar$o% circunstancias especiales "ue acarrean necesariamente la acumulaci n de la $ran propiedad territorial y la absorci n por ella de la pe"ue@a. 1X::3 En nin$)n sitio disminuye tanto con la ma$nitud de los fondos el n)mero relati!a de obreros e instrumentos como en la propiedad territorial. :$ualmente% en nin$)n sitio aumenta tanto como en la propiedad territorial% con la ma$nitud de los fondos% la posibilidad de e'plotaci n total% de ahorro en los costos de producci n y de adecuada di!isi n del trabajo. *or pe"ue@o "ue un campo de labran#a sea% los aperos "ue hace necesarios% tales como arado% ho#% etc.% alcan#an Gn cierto lmite m&s all& del cual no pueden aminorarse% en tanto "ue la pe"ue@e# de la propiedad puede ir mucho m&s all& de estos lmites. =3 El $ran latifundio acumula a su fa!or los r(ditos "ue el capital del arrendatario ha empleado en la mejora del suelo. La pe"ue@a propiedad territorial ha de emplear su propio capital. 8e le escapa% pues% toda esta $anancia. H3 En tanto "ue toda mejora social apro!echa al $ran latifundio% perjudica a la pe"ue@a propiedad territorial% al hacer necesaria para ella cada !e# mayor cantidad de dinero contante. N3 Hay "ue tener en cuenta toda!a dos leyes importantes de esta competencia? a3 la renta de las tierras culti!adas para la producci n de alimentos humanos re$ula la renta de la mayor parte de las otras tierras dedicadas al culti!o 18mith% t. :% p&$.. HH<3.

Alimentos tales como el $anado% etc.% s lo puede producirlos% en )ltimo termino% el $ran latifundio. Este re$ula% pues% la renta de las dem&s tierras y puede reducirlas a un mnimo. El pe"ue@o propietario territorial "ue trabaja por s mismo se encuentra% respecto del $ran terrateniente% en la misma relaci n "ue un artesano "ue posee un instrumento propio respecto del fabricante. La pe"ue@a propiedad territorial se ha con!ertido en simple instrumento de trabajo 1X+:3. La renta de la tierra desaparece para el pe"ue@o terrateniente; s lo le "ueda% a lo sumo% el inter(s de su capital y su salario% pues la renta de la tierra puede ser lle!ada por la competencia hasta no ser m&s "ue el inter(s del capital no in!ertido por el propietario mismo. C3 8abemos ya% por lo dem&s% "ue a i$ual fertilidad y a e'plotaci n i$ualmente adecuada de los campos% minas y pes"ueras% el producto est& en proporci n de la ma$nitud de los capitales. *or consi$uiente% triunfo del $ran latifundista. Del mismo modo% a i$ualdad de capitales% en proporci n a la fertilidad. *or consi$uiente% a capitales i$uales% triunfo del propietario del terreno m&s f(rtil. b3 .*uede decirse "ue una mina de cual"uier especie es est(ril o rica se$)n la cantidad de mineral "ue se pueda e'traer de ella con una cierta cantidad de trabajo sea mayor o menor "ue la "ue se podra e'traer% con la misma cantidad de trabajo% de la mayor parte de las otras minas de i$ual clase/ 18mith% t. :% p&$s.. HNK9HNC3. El precio de la mina m&s rica re$ula el precio del carb n de todas las otras de los alrededores. 6anto el propietario como el empresario consideran% el uno% "ue puede obtener una renta mayor% y el otro% un beneficio m&s alto% !endiendo a un precio un poco inferior al "ue !eden sus !ecinos. Estos se !en muy pronto obli$ados a !ender al mismo precio% aun"ue pocos est(n en condiciones de hacerlo% y aun cuando el continuar bajando el precio les pri!e de toda su renta y de todos sus beneficios. Al$unas minas se abandonan por completo% y otras% al no suministrar renta% )nicamente pueden ser e'plotadas por el propietario 18mith% t. :% p&$.. HKI3. .Las minas de plata de Europa se abandonaron en su mayor parte despu(s "ue fueron descubiertas las del *er). ...Esto mismo sucedi a las minas de 5uba y 8anto Domin$o% y aun a las m&s anti$uas del *er)% desde el descubrimiento de las del *otos/ 1t. :% p&$.. HKHj. E'actamente lo mismo "ue 8mith dice a"u es !&lido% en mayor o menor medida% de la propiedad territorial en $eneral. K3 .Hay "ue notar "ue el precio ordinario de la tierra depende siempre de la tasa corriente de inter(s... 8i la renta de la tierra descendiera muy por debajo del inter(s del dinero nadie comprara m&s fincas r)sticas y (stas re$istraran muy pronto un descenso en su precio corriente. *or el contrario% si la renta de la tierra e'cediese con mucho de la tasa del inter(s% todo el mundo comprara fincas y esto restaurara i$ualmente con rapide# su precio corriente/ 1t. ::% p&$s. HCL9HCM3. De esta relaci n de la renta de la tierra con el inter(s del dinero se desprende "ue las rentas han de descender cada !e# m&s% de forma "ue% por )ltimo% s lo los m&s ricos puedan !i!ir de ellas. *or consi$uiente% competencia cada !e# mayor entre los terratenientes "ue no arrienden sus tierras. Ruina de una parte de ellos% reiterada acumulaci n del $ran latifundio. 1X+::3 Esta competencia tiene% adem&s% como consecuencia "ue una $ran parte de la propiedad territorial cae en manos de los capitalistas y (stos se con!ierten as% al mismo tiempo% en terratenientes del mismo modo "ue los pe"ue@os terratenientes no son ya m&s "ue capitalistas. :$ualmente una parte del $ran latifundio se con!ierte en propiedad industrial. La consecuencia )ltima es% pues% la disoluci n de la diferencia entre capitalista y terrateniente% de manera tal "ue% en conjunto% no hay en lo sucesi!o m&s "ue dos clases de poblaci n% la clase obrera y la clase capitalista. Esta comerciali#aci n de la propiedad territorial% la transformaci n de la propiedad de la tierra en una mercanca% es el derrocamiento definiti!o de la !ieja aristocracia y la definiti!a instauraci n de la aristocracia del dinero. <3 ,o compartimos las sentimentales l&$rimas "ue los rom&nticos !ierten por esto. Estos confunden siempre la abominaci n "ue la co"erciali'aci.n de la tierra implica% con la consecuencia% totalmente racional% necesaria dentro del sistema de la propiedad pri!ada y deseable% "ue !a contenida en la co"erciali'aci.n de la propiedad privada de la tierra . En primer lu$ar% la propiedad de la tierra de tipo feudal es ya% esencialmente% la tierra comerciali#ada% la tierra e'tra@ada para el hombre y "ue por eso se le enfrenta bajo la fi$ura de unos pocos $randes se@ores. >a en la propiedad territorial feudal est& implcita la dominaci n de la tierra como un poder e'tra@o sobre los hombres. El sier!o de la $leba es un accidente de la tierra. :$ualmente% a la tierra pertenece el mayora#$o% el hijo primo$(nito. La tierra lo hereda. En $eneral% la dominaci n de la propiedad pri!ada comien#a con la propiedad territorial% esta es su base. *ero en la propiedad territorial del feudalismo el se@or aparece % al menos% como rey del dominio territorial. :$ualmente e'iste a)n la apariencia de una relaci n entre el poseedor y la tierra mas ntima "ue la de la pura ri"ue#a "aterial. La finca se indi!iduali#a con su se@or% tiene su ran$o% es% con (l% barona o condado% tiene sus pri!ile$ios% su jurisdicci n% sus relaciones polticas% etc. Aparece como cuerpo inor$&nico de su se@or. De a"u el aforismo? Oulle terre sans "aBtre en el "ue se e'presa la cone'i n del se@oro y la propiedad territorial. Del mismo modo% la dominaci n de la propiedad territorial no aparece inmediatamente como dominaci n del capital puro. La relaci n en "ue sus s)bditos est&n con ella es m&s la relaci n con la propia patria. Es un estrecho modo de nacionalidad. 1X+:::3 As tambi(n% la propiedad territorial feudal da nombre a su se@or como un reino a su rey. 8u historia familiar% la historia de su casa% etc.% todo esto indi!iduali#a para (l la propiedad territorial y la con!ierte formalmente en su casa% en una persona. De i$ual modo los culti!adores de la propiedad territorial no est&n con ella en relaci n de jornaleros% sino "ue% o bien son ellos mismos su propiedad% como los sier!os

de la $leba% o bien est&n con ella en una relaci n de respeto% sometimiento y deber. La posici n del se@or para con ellos es inmediatamente poltica y tiene i$ualmente una faceta afecti!a. 5ostumbres% car&cter% etc.% !aran de una finca a otra y parecen identificarse con la parcela% en tanto "ue m&s tarde es s lo la bolsa del hombre y no su car&cter% su indi!idualidad% lo "ue lo relaciona con la finca. *or )ltimo% el se@or no busca e'traer de su propiedad el mayor beneficio posible. *or el contrario consume lo "ue all hay y abandona tran"uilamente el cuidado de la producci n a los sier!os y colonos. Esta es la condici n aristocrtica de la propiedad territorial "ue arroja sobre su 8e@or una rom&ntica $loria. Es necesario "ue sea superada esta apariencia% "ue la territorial% ra# de la propiedad pri!ada% sea arrebatada al mo!imiento de (sta y con!ertida en mercanca% "ue la dominaci n del propietario% despro!ista de todo mati# poltico% apare#ca como dominaci n pura de la propiedad pri!ada% del capital% despro!ista de todo tinte poltico; "ue la relaci n entre propietario y obrero sea reducida a la relaci n econ mica de e'plotador y e'plotado% "ue cese toda relaci n personal del propietario en su propiedad y la misma se redu#ca a la ri"ue#a simplemente material% de cosas; "ue en lu$ar del matrimonio de honor con la tierra se celebre con ella el matrimonio de con!eniencia% y "ue la tierra% como el hombre% descienda a !alor de tr&fico. Es necesario "ue a"uello "ue es la ra# de la propiedad territorial% el sucio e$osmo% apare#ca tambi(n en su cnica fi$ura. Es necesario "ue el monopolio reposado se cambie en el monopolio mo!ido e intran"uilo% en competencia; "ue se cambie el inacti!o disfrute del sudor y de la san$re ajenos en el ajetreado comercio de ellos. Es necesario% por )ltimo% "ue en esta competencia la propiedad de la tierra% bajo la fi$ura del capital% muestre su dominaci n tanto sobre la clase obrera como sobre los propietarios mismos% en cuanto "ue las leyes del mo!imiento del capital los arruinan o los ele!an. 5on esto% en lu$ar del aforismo medie!al nulle terre sans seigneur aparece otro refr&n? l=argent n=a pas de MaBtre % en el "ue se e'presa la dominaci n total de la materia muerta sobre los hombres. La divisi.n de la propiedad territorial nie$a el gran "onopolio de la propiedad territorial% supera% pero s lo por cuanto generali'a este monopolio. ,o supera el fundamento del monopolio% la propiedad pri!ada. Ataca la e'istencia del monopolio% pero no su esencia. La consecuencia de ello es "ue cae !ctima de las leyes de la propiedad pri!ada. La di!isi n de la propiedad territorial corresponde% en efecto% al mo!imiento de la competencia en el dominio industrial. Aparte de las des!entajas% econ micas de esta di!isi n de aperos y de este aislamiento del trabajo de unos y otros 1"ue hay "ue distin$uir e!identemente de la di!isi n del trabajo? el trabajo no est& di!idido entre muchos% sino "ue cada uno lle!a a cabo para s el mismo trabajo; es una multiplicaci n del mismo trabajo3% esta di!isi n% como a"uella competencia% se cambia necesariamente de nue!o en acumulaci n. All% pues% en donde tiene lu$ar la di!isi n de la propiedad territorial% no "ueda otra salida sino retornar al monopolio de forma a)n m&s odiosa% o ne$ar% superar% la di!isi n de la misma propiedad territorial. *ero esto no es el retorno a la propiedad feudal% sino la superaci n de la propiedad pri!ada de la tierra y el suelo en $eneral. La primera superaci n del monopolio es siempre su $enerali#aci n% la ampliaci n de su e'istencia. La superaci n del monopolio "ue ha alcan#ado su e'istencia m&s amplia y comprensi!a posible es su ani"uilaci n plena. La asociaci n aplicada a la tierra y el suelo participa de las !entajas del latifundio desde el punto de !ista econ mico y reali#a% por primera !e#% la tendencia ori$inaria de la di!isi n% es decir% la i$ualdad% al tiempo "ue establece la relaci n afecti!a del hombre con la tierra de una manera racional y no mediada por la ser!idumbre de la $leba% la dominaci n y una est)pida mstica de la propiedad% al dejar de ser la tierra un objeto de tr&fico y con!ertirse de nue!o% mediante el trabajo libre y el libre $oce% en una !erdadera y personal propiedad del hombre. Gna $ran !entaja de la di!isi n es "ue su masa% "ue no puede ya resol!erse a caer en la ser!idumbre% perece ante la propiedad de manera distinta "ue la de la industria. *or lo "ue toca al $ran latifundio% sus defensores han identificado de manera sofstica las !entajas econ micas "ue la a$ricultura en $ran escala ofrece con el $ran latifundio% como sino fuese s lo mediante la superaci n de la propiedad como estas !entajas alcan#an justamente 1XX3 su mayor e'tensi n posible% de una parte% y su utilidad social% de la otra. Han atacado% i$ualmente% el espritu mercantil de la pe"ue@a propiedad territorial% como si el $ran latifundio en su forma feudal no contu!iese ya el tr&fico de modo latente. *or no decir nada de la forma in$lesa moderna% en la "ue !an li$ados el feudalismo del propietario de la tierra y el tr&fico y la industria del arrendatario. As como el $ran latifundio puede de!ol!er el reproche de monopolio "ue la di!isi n de la propiedad territorial le hace% pues tambi(n la di!isi n se basa en el monopolio de la propiedad pri!ada% as tambi(n puede la di!isi n de la propiedad territorial de!ol!er al latifundio el reproche de la di!isi n pues tambi(n en el latifundio reina la di!isi n% s lo "ue en forma r$ida y an"uilosada. En $eneral% la propiedad pri!ada se apoya siempre sobre la di!isi n. *or lo dem&s% as como la di!isi n de la propiedad territorial reconduce al latifundio como ri"ue#a9capital% as tambi(n la propiedad territorial feudal tiene "ue marchar necesariamente hacia la di!isi n% o al menos caer en manos de los capitalistas% ha$a lo "ue ha$a. *ues el latifundio% como sucede en :n$laterra% echa a la inmensa mayora de la poblaci n en bra#os de la industria y reduce a sus propios obreros a una miseria total. En$endra y aumenta% pues% el poder de su enemi$o% del capital% de la industria% al arrojar al otro lado bra#os y toda una acti!idad del pas. Hace a la mayora del pas industrial% esto es% ad!ersaria del latifundio. As "ue la industria ha alcan#ado un $ran poder% como ahora en :n$laterra% arranca poco a poco al latifundio su monopolio frente al e'tranjero y lo arroja a la competencia con la propiedad territorial e'tranjera. 4ajo el dominio de la industria% el latifundio s lo podra

ase$urar su ma$nitud feudal mediante el monopolio frente al e'tranjero% para prote$erse de las leyes $enerales del comercio% "ue contradicen su esencia feudal. Gna !e# arrojado a la competencia% si$ue sus leyes como cual"uier otra mercanca a ella arrojada. +a fluctuando% creciendo y disminuyendo% !olando de unas manos a otras y nin$una ley puede mantenerlo ya en unas pocas manos predestinadas. 1XX:3 La consecuencia inmediata es el fraccionamiento en muchas manos% en todo caso cada en el poder de los capitalistas industriales. 7inalmente% el latifundio "ue de esta forma ha sido mantenido por la fuer#a y ha en$endrado junto a s una temible industria% conduce a la crisis a)n m&s r&pidamente "ue la di!isi n de la propiedad territorial% junto a la cual el poder de la industria est& siempre en se$undo ran$o. El latifundio% como !emos en :n$laterra% ha perdido ya su car&cter feudal y tomado car&cter industrial cuando "uiere hacer tanto dinero como sea posible. Da al propietario la mayor renta posible% al arrendatario el beneficio del capital m&s ele!ado "ue sea posible. Los trabajadores del campo est&n as ya reducidos al mnimo y la clase de los arrendatarios representa ya dentro de la propiedad territorial el poder de la industria y del capital. Mediante la competencia con el e'tranjero% la mayor parte de la renta de la tierra deja de poder constituir un in$reso independiente. Gna $ran parte de los propietarios debe ocupar el puesto de los arrendatarios% "ue de este modo se hunden parcialmente en el proletariado. *or otra parte% muchos arrendatarios se apoderan de la propiedad territorial% pues los $randes propietarios% merced a sus c modos in$resos% se han dedicado en su mayora a la disipaci n y son% en la mayor parte de los casos% tambi(n incapaces para diri$ir la a$ricultura en $ran escala; no poseen ni capital ni capacidad para e'plotar la tierra y el suelo. As% pues% una parte de (stos se arruina completamente. 7inalmente% el salario reducido al mnimo debe ser a)n m&s reducido para resistir la nue!a competencia. Esto conduce entonces necesariamente a la re!oluci n. La propiedad territorial tenia "ue desarrollarse en cada una de estas dos formas para !i!ir en una y otra su necesaria decadencia% del mismo modo "ue la industria tena "ue arruinarse en la forma del monopolio y en la forma de la competencia para aprender a creer en el hombre. El tra$ajo enajenado 1XX::3 Hemos partido de los presupuestos de la Economa *oltica. Hemos aceptado su terminolo$a y sus leyes. Damos por supuestas la propiedad pri!ada% la separaci n del trabajo% capital y tierra% y la de salario% beneficio del capital y renta de la tierra; admitamos la di!isi n del trabajo% la competencia% el concepto de !alor de cambio% etc. 5on la misma Economa *oltica% con sus mismas palabras% hemos demostrado "ue el trabajador "ueda rebajado a mercanca% a la m&s miserable de todas las mercancas; "ue la miseria del obrero est& en ra# n in!ersa de la potencia y ma$nitud de su producci n; "ue el resultado necesario de la competencia es la acumulaci n del capital en pocas manos% es decir% la m&s terrible reconstituci n de los monopolios; "ue% por )ltimo; desaparece la diferencia entre capitalistas y terratenientes% entre campesino y obrero fabril% y la sociedad toda ha de "uedar di!idida en las dos clases de propietarios y o$reros desposedos. La Economa *oltica parte del hecho de la propiedad pri!ada% pero no lo e'plica. 5apta el proceso material de la propiedad pri!ada% "ue esta recorre en la realidad% con f rmulas abstractas y $enerales a las "ue lue$o presta !alor de le%. ,o co"prende estas leyes% es decir% no prueba c mo proceden de la esencia de la propiedad pri!ada. La Economa *oltica no nos proporciona nin$una e'plicaci n sobre el fundamento de la di!isi n de trabajo y capital% de capital y tierra. 5uando determina% por ejemplo% la relaci n entre beneficio del capital y salario% acepta como fundamento )ltimo el inter(s del capitalista% en otras palabras% parte de a"uello "ue debera e'plicar. Btro tanto ocurre con la competencia% e'plicada siempre por circunstancias e'ternas. En "u( medida estas circunstancias e'ternas y aparentemente casuales son s lo e'presi n de un desarrollo necesario% es al$o sobre lo "ue la Economa *oltica nada nos dice. Hemos !isto c mo para ella hasta el intercambio mismo aparece como un hecho ocasional. Las )nicas ruedas "ue la Economa *oltica pone en mo!imiento son la codicia y la guerra entre los codiciosos % la co"petencia . Rustamente por"ue la Economa *oltica no comprende la coherencia del mo!imiento pudo% por ejemplo% oponer la teora de la competencia a la del monopolio% la de la libre empresa a la de la corporaci n% la de la di!isi n de la tierra a la del $ran latifundio% pues competencia% libertad de empresa y di!isi n de la tierra fueron comprendidas y estudiadas s lo como consecuencias casuales% deliberadas e impuestas por la fuer#a del monopolio% la corporaci n y la propiedad feudal% y no como sus resultados necesarios% ine!itables y naturales. ,uestra tarea es ahora% por tanto% la de comprender la cone'i n esencial entre la propiedad pri!ada% la codicia% la separaci n de trabajo% capital y tierra% la de intercambio y competencia% !alor y des!alori#aci n del hombre; monopolio y competencia; tenemos "ue comprender la cone'i n de toda esta enajenaci n con el sistema "onetario. ,o nos colo"uemos% como el economista cuando "uiere e'plicar al$o% en una ima$inaria situaci n primiti!a. 6al situaci n primiti!a no e'plica nada% simplemente traslada la cuesti n a u@a lejana nebulosa y $ris&cea. 8upone como hecho% como acontecimiento lo "ue debera deducir% esto es% la relaci n necesaria entre dos cosas% *or ejemplo% entre di!isi n del trabajo e intercambio. As es tambi(n como la teolo$a e'plica el

ori$en del mal por el pecado ori$inal dando por supuesto como hecho% como historia% a"uello "ue debe e'plicar. ,osotros partimos de un hecho econ mico% actual. El obrero es m&s pobre cuanta m&s ri"ue#a produce% cuanto m&s crece su producci n en potencia y en !olumen. El trabajador se con!ierte en una mercanca tanto m&s barata cuantas m&s mercancas produce. La des!alori#aci n del mundo humano crece en ra# n directa de la !alori#aci n del mundo de las cosas. El trabajo no s lo produce mercancas; se produce tambi(n a s mismo y al obrero como "ercanc(a % y justamente en la proporci n en "ue produce mercancas en $eneral. Este hecho% por lo dem&s% no e'presa sino esto? el objeto "ue el trabajo produce% su producto% se enfrenta a (l como un ser e!traYo% como un poder independiente del productor. El producto del trabajo es el trabajo "ue se ha fijado en un objeto% "ue se ha hecho cosa; el producto es la objeti!aci n del trabajo. La reali#aci n del trabajo es su objeti!aci n. Esta reali#aci n del trabajo aparece en el estadio de la Economa *oltica como desreali'aci.n del trabajador% la objeti!aci n como p9rdida del o$jeto y ser!idumbre a (l% la apropiaci n como e!traYa"iento % como enajenaci n. Hasta tal punto aparece la reali#aci n del trabajo como desreali#aci n del trabajador% "ue (ste es desreali#ado hasta lle$ar a la muerte por inanici n. La objeti!aci n aparece hasta tal punto como perdida del objeto "ue el trabajador se !e pri!ado de los objetos m&s necesarios no s lo para la !ida% sino incluso para el trabajo. Es m&s% el trabajo mismo se con!ierte en un objeto del "ue el trabajador s lo puede apoderarse con el mayor esfuer#o y las m&s e'traordinarias interrupciones. La apropiaci n del objeto aparece en tal medida como e'tra@amiento% "ue cuantos m&s objetos produce el trabajador% tantos menos alcan#a a poseer y tanto mas sujeto "ueda a la dominaci n de su producto% es decir% del capital. 6odas estas consecuencias est&n determinadas por el hecho de "ue el trabajador se relaciona con el producto de su tra$ajo como un objeto e!traYo. *artiendo de este supuesto% es e!idente "ue cu&nto mas se !uelca el trabajador en su trabajo% tanto m&s poderoso es el mundo e'tra@o% objeti!o "ue crea frente a s y tanto mas pobres son (l mismo y su mundo interior% tanto menos due@o de si mismo es. Lo mismo sucede en la reli$i n. 5uanto m&s pone el hombre en Dios% tanto memos $uarda en si mismo. El trabajador pone su !ida en el objeto pero a partir de entonces ya no le pertenece a (l% sino al objeto. 5uanto mayor es la acti!idad% tanto m&s carece de objetos el trabajador. Lo "ue es el producto de su trabajo% no lo es (l. 5uanto mayor es% pues% este producto% tanto m&s insi$nificante es el trabajador. La enajenaci.n del trabajador en su producto si$nifica no solamente "ue su trabajo se con!ierte en un objeto% en una e'istencia e!terior% sino "ue e'iste fuera de 9l % independiente% e'tra@o% "ue se con!ierte en un poder independiente frente a (; "ue la !ida "ue ha prestado al objeto se le enfrenta como cosa e'tra@a y hostil. 1XX:::3 5onsideraremos ahora mas de cerca la o$jetivaci.n % la producci n del trabajador% y en ella el e!traYa"iento % la p9rdida del objeto% de su producto. El trabajador no puede crear nada sin la naturale'a% sin el "undo e!terior sensi$le . Esta es la materia en "ue su trabajo se reali#a% en la "ue obra% en la "ue y con la "ue produce. *ero as como la naturale#a ofrece al trabajo "edios de vida% en el sentido de "ue el trabajo no puede !i!ir sin objetos sobre los "ue ejercerse% as% de otro lado% ofrece tambi(n v(veres en sentido estricto% es decir% medios para la subsistencia del tra$ajador mismo. En consecuencia% cuanto m&s se apropia el trabajador el mundo e'terior% la naturale#a sensible% por medio de su trabajo% tanto m&s se pri!a de !!eres en este doble sentido; en primer lu$ar% por"ue el mundo e'terior sensible cesa de ser% en creciente medida% un objeto perteneciente a su trabajo% un "edio de vida de su trabajo; en se$undo t(rmino% por"ue este mismo mundo deja de representar% cada !e# m&s pronunciadamente% v(veres en sentido inmediato% medios para la subsistencia fsica del trabajador. El trabajador se con!ierte en sier!o de su objeto en un doble sentido? primeramente por"ue recibe un o$jeto de tra$ajo% es decir% por"ue recibe tra$ajo; en se$undo lu$ar por"ue recibe "edios de su$sistencia . Es decir% en primer termino por"ue puede e'istir como tra$ajador% en se$undo t(rmino por"ue puede e'istir como sujeto f(sico . El colmo de esta ser!idumbre es "ue ya s lo en cuanto tra$ajador puede mantenerse como sujeto f(sico y "ue s lo como sujeto f(sico es ya trabajador. 1La enajenaci n del trabajador en su objeto se e'presa% se$)n las leyes econ micas% de la si$uiente forma? cuanto m&s produce el trabajador% tanto menos ha de consumir; cuanto m&s !alores crea% tanto m&s sin !alor% tanto m&s indi$no es (l; cuanto m&s elaborado su producto% tanto m&s deforme el trabajador; cuanto m&s ci!ili#ado su objeto% tanto m&s b&rbaro el trabajador; cuanto mis rico espiritualmente se hace el trabajo% tanto m&s desespirituali#ado y li$ado a la naturale#a "ueda el trabajador.3 #a Econo"(a :ol(tica oculta la enajenaci.n esencial del tra$ajo por ue no considera la relaci.n in"ediata entre el tra$ajador (el tra$ajo) % la producci.n . 5iertamente el trabajo produce mara!illas para los ricos% pero produce pri!aciones para el trabajador. *roduce palacios% pero para el trabajador cho#as. *roduce belle#a% pero deformidades para el trabajador. 8ustituye el trabajo por m&"uinas% pero arroja una parte de los trabajadores a un trabajo b&rbaro% y con!ierte en m&"uinas a la otra parte. *roduce espritu% pero ori$ina estupide# y cretinismo para el trabajador. #a relaci.n in"ediata del tra$ajo % su producto es la relaci.n del tra$ajador % el o$jeto de su producci.n . La relaci n del acaudalado con el objeto de la producci n y con la producci n misma es s lo una consecuencia de esta primera relaci n y la confirma. 5onsideraremos m&s tarde este otro aspecto.

5uando pre$untamos% por tanto% cu&l es la relaci n esencial del trabajo% pre$untamos por la relaci n entre el tra$ajador y la producci n. Hasta ahora hemos considerado el e'tra@amiento% la enajenaci n del trabajador% s lo en un aspecto% concretamente en su relaci.n con el producto de su tra$ajo . *ero el e'tra@amiento no se muestra s lo en el resultado% sino en el acto de la producci.n % dentro de la actividad productiva misma. D5 mo podra el trabajador enfrentarse con el producto de su acti!idad como con al$o e'tra@o si en el acto mismo de la producci n no se hiciese ya ajeno a s mismoE El producto no es m&s "ue el resumen de la acti!idad% de la producci n. *or tanto% si el producto del trabajo es la enajenaci n% la producci n misma ha de ser la enajenaci n acti!a% la enajenaci n de la acti!idad; la acti!idad de la enajenaci n. En el e'tra@amiento del producto del trabajo no hace m&s "ue resumirse el e'tra@amiento% la enajenaci n en la acti!idad del trabajo mismo. DEn "u( consiste% entonces% la enajenaci n del trabajoE *rimeramente en "ue el trabajo es e!terno al trabajador% es decir% no pertenece a su ser; en "ue en su trabajo% el trabajador no se afirma% sino "ue se nie$a; no se siente feli#% sino des$raciado; no desarrolla una libre ener$a fsica y espiritual% sino "ue mortifica su cuerpo y arruina su espritu. *or eso el trabajador s lo se siente en s fuera del trabajo% y en el trabajo fuera de s. Est& en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est& en lo suyo. 8u trabajo no es% as% !oluntario% sino for#ado% tra$ajo for'ado. *or eso no es la satisfacci n de una necesidad% sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. 8u car&cter e'tra@o se e!idencia claramente en el hecho de "ue tan pronto como no e'iste una coacci n fsica o de cual"uier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo e'terno% el trabajo en "ue el hombre se enajena% es un trabajo de autosacrificio% de ascetismo. En )ltimo t(rmino% para el trabajador se muestra la e'terioridad del trabajo en "ue (ste no es suyo% sino de otro% "ue no le pertenece; en "ue cuando est& en (l no se pertenece a si mismo% sino a otro. As como en la reli$i n la acti!idad propia de la fantasa humana% de la mente y del cora# n humanos% act)a sobre el indi!iduo independientemente de (l% es decir% como una acti!idad e'tra@a% di!ina o diab lica% as tambi(n la acti!idad del trabajador no es su propia acti!idad. *ertenece a otro% es la p(rdida de s mismo. De esto resulta "ue el hombre 1el trabajador3 s lo se siente libre en sus funciones animales% en el comer% beber% en$endrar% y todo lo m&s en a"uello "ue toca a la habitaci n y al ata!o% y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal. Lo animal se con!ierte en lo humano y lo humano en lo animal. 5omer% beber y en$endrar% etc.% son realmente tambi(n aut(nticas funciones humanas. *ero en la abstracci n "ue las separa del &mbito restante de la acti!idad humana y las con!ierte en un )nico y )ltimo son animales. Hemos considerado el acto de la enajenaci n de la acti!idad humana pr&ctica% del trabajo% en dos aspectos? <3 la relaci n del trabajador con el producto del tra$ajo como con un objeto ajeno y "ue lo domina. Esta relaci n es% al mismo tiempo% la relaci n con el mundo e'terior sensible% con los objetos naturales% como con un mundo e'tra@o para (l y "ue se le enfrenta con hostilidad; =3 la relaci n del trabajo con el acto de la producci.n dentro del tra$ajo. Esta relaci n es la relaci n del trabajador con su propia acti!idad% como con una acti!idad e'tra@a% "ue no le pertenece% la acci n como pasi n% la fuer#a como impotencia% la $eneraci n como castraci n% la propia ener$a fsica y espiritual del trabajador% su !ida personal 1pues "u( es la !ida sino acti!idad3 como una acti!idad "ue no le pertenece% independiente de (l% diri$ida contra (l. La enajenaci.n respecto de si "is"o como% en el primer caso% la enajenaci n respecto de la cosa. 1XX:+3 A)n hemos de e'traer de las dos anteriores una tercera determinaci n del tra$ajo enajenado. El hombre es un ser $en(rico no s lo por"ue en la teora y en la practica toma como objeto suyo el $(nero% tanto el suyo propio como el de las dem&s cosas% sino tambi(n% y esto no es m&s "ue otra e'presi n para lo mismo% por"ue se relaciona consi$o mismo como el $(nero actual% !i!iente% por"ue se relaciona consi$o mismo como un ser universal y por eso libre. La !ida $en(rica% tanto en el hombre como en el animal% consiste fsicamente% en primer lu$ar% en "ue el hombre 1como el animal3 !i!e de la naturale#a inor$&nica% y cuanto m&s uni!ersal es el hombre "ue el animal% tanto m&s uni!ersal es el &mbito de la naturale#a inor$&nica de la "ue !i!e. As como las plantas% los animales% las piedras% el aire% la lu#% etc.% constituyen te ricamente una parte de la conciencia humana% en parte como objetos de la ciencia natural% en parte como objetos del arte 1su naturale#a inor$&nica espiritual% los medios de subsistencia espiritual "ue (l ha de preparar para el $oce y asimilaci n3% as tambi(n constituyen pr&cticamente una parte de la !ida y de la acti!idad humano. 7sicamente el hombre !i!e s lo de estos productos naturales% apare#can en forma de alimentaci n% calefacci n% !estido% !i!ienda% etc. La uni!ersalidad del hombre aparece en la pr&ctica justamente en la uni!ersalidad "ue hace de la naturale#a toda su cuerpo inor$&nico% tanto por ser 1l3 un medio de subsistencia inmediato% romo por ser 1=3 la materia% el objeto y el instrumento de su acti!idad !ital. La naturale#a es el cuerpo inorgnico del hombre; la naturale#a% en cuanto ella misma% no es cuerpo humano. Aue el hombre vive de la naturale#a "uiere decir "ue la naturale#a es su cuerpo% con el cual ha de mantenerse en proceso continuo para no morir. Aue la !ida fsica y espiritual del hombre esta li$ada con la naturale#a no tiene otro sentido "ue el de "ue la naturale#a est& li$ada consi$o misma% pues el hombre es una parte de la naturale#a. 5omo "uiera "ue el trabajo enajenado 1<3 con!ierte a la naturale#a en al$o ajeno al hombre% 1=3 lo hace ajeno de s mismo% de su propia funci n acti!a% de su acti!idad !ital% tambi(n hace del g9nero al$o ajeno

al hombre; hace "ue para (l la vida gen9rica se con!ierta en medio de la !ida indi!idual. En primer lu$ar hace e'tra@as entre s la !ida $en(rica y la !ida indi!idual% en se$undo termino con!ierte a la primera% en abstracta% en fin de la )ltima% i$ualmente en su forma e'tra@ada y abstracta. *ues% en primer termino% el trabajo% la actividad vital % la vida productiva "is"a% aparece ante el hombre s lo como un medio para la satisfacci n de una necesidad% de la necesidad de mantener la e'istencia fsica. La !ida producti!a es% sin embar$o% la !ida $en(rica. Es la !ida "ue crea !ida. En la forma de la acti!idad !ital reside el car&cter dado de una especie% su car&cter $en(rico% y la acti!idad libre% consciente% es el car&cter $en(rico del hombre. La !ida misma aparece s lo como "edio de vida. El animal es inmediatamente uno con su acti!idad !ital. ,o se distin$ue de ella. Es ella. El hombre hace de su acti!idad !ital misma objeto de su !oluntad y de su conciencia. 6iene acti!idad !ital consciente. ,o es una determinaci n con la "ue el hombre se funda inmediatamente. La acti!idad !ital consciente distin$ue inmediatamente al hombre de la acti!idad !ital animal. Rustamente% y s lo por ello% es (l un ser $en(rico. B% dicho de otra forma% s lo es ser consciente% es decir% s lo es su propia !ida objeto para (l% por"ue es un ser $en(rico. 8 lo por ello es su acti!idad libre. El trabajo enajenado in!ierte la relaci n% de manera "ue el hombre% precisamente por ser un ser consciente hace de su acti!idad !ital% de su esencia% un simple medio para su e!istencia . La producci n pr&ctica de un "undo o$jetivo % la elaboraci n de la naturale#a inor$&nica% es la afirmaci n del hombre como un ser $en(rico consciente% es decir% la afirmaci n de un ser "ue se relaciona con el $(nero como con su propia esencia o "ue se relaciona consi$o mismo como ser $en(rico. Es cierto "ue tambi(n el animal produce. 8e construye un nido% !i!iendas% como las abejas% los castores% las hormi$as% etc. *ero produce )nicamente lo "ue necesita inmediatamente para s o para su prole; produce unilateralmente% mientras "ue el hombre produce uni!ersalmente; produce )nicamente por mandato de la necesidad fsica inmediata% mientras "ue el hombre produce incluso libre de la necesidad fsica y s lo produce realmente liberado de ella; el animal se produce s lo a s mismo% mientras "ue el hombre reproduce la naturale#a entera; el producto del animal pertenece inmediatamente a su cuerpo fsico% mientras "ue el hombre se enfrenta libremente a su producto. El animal forma )nicamente se$)n la necesidad y la medida de la especie a la "ue pertenece% mientras "ue el hombre sabe producir se$)n la medida de cual"uier especie y sabe siempre imponer al objeto la medida "ue le es inherente; por ello el hombre crea tambi(n se$)n las leyes de la belle#a. *or eso precisamente es s lo en la elaboraci n del mundo objeti!o en donde el hombre se afirma realmente como un ser gen9rico . Esta producci n es su !ida $en(rica acti!a. Mediante ella aparece la naturale#a como su obra y su realidad. El objeto del trabajo es por eso la o$jetivaci.n de la vida gen9rica del ho"$re% pues (ste se desdobla no s lo intelectualmente% como en la conciencia% sino acti!a y realmente% y se contempla a si mismo en un mundo creado *or (l. *or esto el trabajo enajenado% al arrancar al hombre el objeto de su producci n% le arranca su vida gen9rica % su real objeti!idad $en(rica y transforma su !entaja respecto del animal en des!entaja% pues se !e pri!ado de su cuerpo inor$&nico% de la naturale#a. Del mismo modo% al de$radar la acti!idad propia% la acti!idad libre% a la condici n de medio% hace el trabajo enajenado de la !ida $en(rica del hombre en medio para su e'istencia fsica. Mediante la enajenaci n% la conciencia del hombre "ue el hombre tiene de su $(nero se transforma% pues% de tal manera "ue la !ida $en(rica se con!ierte para (l en simple medio. El trabajo enajenado% por tanto? H3 Hace del ser gen9rico del ho"$re % tanto de la naturale#a como de sus facultades espirituales $en(ricas% un ser ajeno para (l% un medio de e'istencia indi!idual. Hace e'tra@os al hombre su propio cuerpo% la naturale#a fuera de (l% su esencia espiritual% su esencia hu"ana. N3 Gna consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado el hombre del producto de su trabajo% de su acti!idad !ital% de su ser $en(rico% es la enajenaci n del ho"$re respecto del ho"$re . 8i el hombre se enfrenta consi$o mismo% se enfrenta tambi(n al otro. Lo "ue es !&lido respecto de la relaci n del hombre con su trabajo% con el producto de su trabajo y consi$o mismo% !ale tambi(n para la relaci n del hombre con el otro y con trabajo y el producto del trabajo del otro. En $eneral% la afirmaci n de "ue el hombre est& enajenado de su ser $en(rico "uiere decir "ue un hombre esta enajenado del otro% como cada uno de ellos est& enajenado de la esencia humana. La enajenaci n del hombre y% en $eneral% toda relaci n del hombre consi$o mismo% s lo encuentra reali#aci n y e'presi n !erdaderas en la relaci n en "ue el hombre est& con el otro. En la relaci n del trabajo enajenado% cada hombre considera% pues% a los dem&s se$)n la medida y la relaci n en la "ue (l se encuentra consi$o mismo en cuanto trabajador. 1XX+3 Hemos partido de un hecho econ mico% el e'tra@amiento entre el trabajador y su producci n. Hemos e'puesto el concepto de este hecho? el trabajo enajenado % e!traYado. Hemos anali#ado este concepto% es decir% hemos anali#ado simplemente un hecho econ mico. +eamos ahora c mo ha de e'ponerse y representarse en la realidad el concepto del trabajo enajenado% e'tra@ado. 8i el producto del trabajo me es ajeno% se me enfrenta como un poder e'tra@o% entonces Da "ui(n perteneceE 8i mi propia acti!idad no me pertenece; si es una acti!idad ajena% for#ada% Da "ui(n pertenece entoncesE

A un ser otro "ue yo. DAui(n es ese serE DLos diosesE 5ierto "ue en los primeros tiempos la producci n principal% por ejemplo% la construcci n de templos% etc.% en E$ipto% :ndia% M(jico% aparece al ser!icio de los dioses% como tambi(n a los dioses pertenece el producto *ero los dioses por si solos no fueron nunca los due@os del trabajo. A)n menos de la naturale'a. Au( contradictorio sera "ue cuando m&s subyu$a el hombre a la naturale#a mediante su trabajo% cuando m&s superfluos !ienen a resultar los mila$ros de los dioses en ra# n de los mila$ros de la industria% tu!iese "ue renunciar el hombre% por amor de estos poderes% a la ale$ra de la producci n y al $oce del producto. El ser e!traYo al "ue pertenecen a trabajo y el producto del trabajo% a cuyo ser!icio est& a"u(l y para cuyo placer sir!e (ste% solamente puede ser el ho"$re mismo 8i el producto del trabajo no pertenece al trabajador% si es frente (l un poder e'tra@o% esto s lo es posible por"ue pertenece a otro ho"$re "ue no es el trabajador. 8i su acti!idad es para (l dolor% ha de ser goce y ale$ra !ital de otro. ,i los dioses% ni la naturale#a% sino s lo el hombre mismo% puede ser este poder e'tra@o sobre los hombres. Recu(rdese la afirmaci n antes hecha de "ue la relaci n del hombre consi$o mismo )nicamente es para (l o$jetiva % real a tra!(s de su relaci n con los otros hombres. 8i (l% pues% se relaciona con el producto de su trabajo% con su trabajo objeti!ado% como con un objeto poderoso% independiente de (l% hostil% e!traYo% se esta relacionando con (l de forma "ue otro hombre independiente de (l% poderoso% hostil% e'tra@o a (l% es el due@o de este objeto; 8i (l se relaciona con su acti!idad como con una acti!idad no libre% se est& relacionando con ella como con la acti!idad al ser!icio de otro% bajo las rdenes% la compulsi n y el yu$o de otro. 6oda enajenaci n del hombre respecto de s mismo y de la naturale#a aparece en la relaci n "ue (l presume entre (l% la naturale#a y los otros hombres distintos de (l% *or eso la autoenajenaci n reli$iosa aparece necesariamente en la relaci n del laico con el sacerdote% o tambi(n% puesto "ue a"u se trata del mundo intelectual% con un mediador% etc. En el mundo pr&ctico% real% el e'tra@amiento de si s lo puede manifestarse mediante la relaci n pr&ctica% real% con los otros hombres. El medio mismo por el "ue el e'tra@amiento se opera es un medio pr&ctico. En consecuencia mediante el trabajo enajenado no s lo produce el hombre su relaci n con el objeto y con el acto de la propia producci n como con poderes "ue le son e'tra@os y hostiles% sino tambi(n la relaci n en la "ue los otros hombres se encuentran con su producto y la relaci n en la "ue (l est& con estos otros hombres. De la misma manera "ue hace de su propia producci n su desreali#aci n% su casti$o; de su propio producto su p(rdida% un producto "ue no le pertenece% y as tambi(n crea el dominio de "uien no produce sobre la producci n y el producto. Al enajenarse de su propia acti!idad posesiona al e'tra@o de la acti!idad "ue no le es propia. Hasta ahora hemos considerado la relaci n s lo desde el lado del trabajador; la consideraremos m&s tarde tambi(n desde el lado del no trabajador. As% pues% mediante el tra$ajo enajenado crea el trabajador la relaci n de este trabajo con un hombre "ue est& fuera del trabajo y le es e'tra@o. La relaci n del trabajador con el trabajo en$endra la relaci n de (ste con el del capitalista o como "uiera llamarse al patrono del trabajo. La propiedad privada es% pues% el producto% el resultado% la consecuencia necesaria del tra$ajo enajenado% de la relaci n e'terna del trabajador con la naturale#a y consi$o mismo. *artiendo de la Economa *oltica hemos lle$ado% ciertamente% al concepto del tra$ajo enajenado (de la vida enajenada) como resultado del "ovi"iento de la propiedad privada. *ero el an&lisis de este concepto muestra "ue aun"ue la propiedad pri!ada aparece como fundamento% como causa del trabajo enajenado% es m&s bien una consecuencia del mismo% del mismo modo "ue los dioses no son originaria"ente la causa% sino el efecto de la confusi n del entendimiento humano. Esta relaci n se transforma despu(s en una interacci n recproca. 8 lo en el )ltimo punto culminante de su desarrollo descubre la propiedad pri!ada de nue!o su secreto% es decir% en primer lu$ar "ue es el producto del trabajo enajenado% y en se$undo t(rmino "ue es el "edio por el cual el trabajo se enajena% la reali'aci.n de esta enajenaci.n . Este desarrollo ilumina al mismo tiempo di!ersas colisiones no resueltas hasta ahora. <3 La Economa *oltica parte del trabajo como del alma !erdadera de la producci n y% sin embar$o% no le da nada al trabajo y todo a la propiedad pri!ada. *artiendo de esta contradicci n ha fallado *roudhon en fa!or del trabajo y contra la *ropiedad pri!aba. ,osotros% sin embar$o% comprendemos% "ue esta aparente contradicci n es la contradicci n del tra$ajo enajenado consi$o mismo y "ue la Economa *oltica simplemente ha e'presado las leyes de este trabajo enajenado. 5omprendemos tambi(n por esto "ue salario % propiedad pri!ada son id(nticos% pues el salario "ue pa$a el producto% el objeto del trabajo% el trabajo mismo% es s lo una consecuencia necesaria de la enajenaci n del trabajo; en el salario el trabajo no aparece como un fin en si% sino como un ser!idor del salario. Detallaremos esto m&s tarde. Limit&ndonos a e'traer ahora al$unas consecuencias 1XX+:3. Gn al'a for'ada de los salarios% prescindiendo de todas las dem&s dificultades 1prescindiendo de "ue% por tratarse de una anomala% s lo mediante la fuer#a podra ser mantenida3% no sera% por tanto% m&s "ue una "ejor re"uneraci.n de los esclavos % y no con"uistara% ni para el trabajador% ni para el trabajo su !ocaci n y su di$nidad humanas.

:ncluso la igualdad de salarios% como pide :roudhon no hace m&s "ue transformar la relaci n del trabajador actual con su trabajo en la relaci n de todos los hombres con el trabajo. La sociedad es comprendida entonces como capitalista abstracto. El salario es una consecuencia inmediata del trabajo enajenado y el trabajo enajenado es la causa inmediata de la propiedad pri!ada. Al desaparecer un termino debe tambi(n% por esto% desaparecer el otro. =3 De la relaci n del trabajo enajenado con la propiedad pri!ada se si$ue% ademas% "ue la emancipaci n de la sociedad de la propiedad pri!ada% etc.% de la ser!idumbre% se e'presa en la forma poltica de la e"ancipaci.n de los tra$ajadores % no como si se tratase s lo de la emancipaci n de (stos% sino por"ue su emancipaci n entra@a la emancipaci n humana $eneral; y esto es as por"ue toda la ser!idumbre humana est& encerrada en la relaci n de trabajador con la producci n% y todas las relaciones ser!iles son s lo modificaciones y consecuencias de esta relaci n. As como mediante el anlisis hemos encontrado el concepto de propiedad privada partiendo del concepto de tra$ajo enajenado% e!traYado% as tambi(n podr&n desarrollarse con ayuda de estos dos factores todas las categor(as econ micas y encontraremos en cada una de estas cate$oras% por ejemplo% el tr&fico% la competencia% el capital% el dinero% solamente una e!presi.n deter"inada % desarrollada% de a"uellos primeros fundamentos. Antes de considerar esta estructuraci n% sin embar$o% tratemos de resol!er dos cuestiones. <3 Determinar la esencia $eneral de la propiedad privada% e!idenciada como resultado del trabajo enajenado% en su relaci n con la propiedad verdadera"ente hu"ana % social . =3 Hemos aceptado el e!traYa"iento del tra$ajo % su enajenaci.n % como un hecho y hemos reali#ado este hecho. Ahora nos pre$untamos Dc mo lle$a el hombre a enajenar, a e!traYar su tra$ajo E D5 mo se fundamenta este e'tra@amiento en la esencia de la e!oluci n humanaE 6enemos ya mucho $anado para la soluci n de este problema al haber transfor"ado la cuesti n del origen de la propiedad privada en la cuesti n de la relaci n del tra$ajo enajenado con el proceso e!oluti!o de la humanidad. *ues cuando se habla de propiedad privada se cree tener "ue hab(rselas con una cosa fuera del hombre. 5uando se habla de trabajo nos las tenemos "ue haber inmediatamente con el hombre mismo. Esta nue!a formulaci n de la pre$unta es ya incluso su soluci n. ad. <3 Esencia general de la propiedad privada % su relaci.n con la propiedad verdadera"ente hu"ana. El trabajo enajenado se nos ha resuelto en dos componentes "ue se condicionan recprocamente o "ue son s lo dos e'presiones distintas de una misma relaci n. La apropiaci.n aparece como e'tra@amiento% como enajenaci.n y la enajenaci.n como apropiaci.n % el e!traYa"iento como la !erdadera naturali'aci.n . Hemos considerado un aspecto% el trabajo enajenado en relaci n al tra$ajador mismo% es decir% la relaci n del trabajo enajenado consi$o mismo. 5omo producto% como resultado necesario de esta relaci n hemos encontrado la relaci.n de propiedad del no4tra$ajador con el tra$ajador y con el tra$ajo. La propiedad privada como e'presi n resumida% material% del trabajo enajenado abarca ambas relaciones% la relaci.n del tra$ajador con el tra$ajo % con el producto de su tra$ajo % con el no tra$ajador % y la relaci n del no tra$ajador con el tra$ajador % con el producto de su tra$ajo . 8i hemos !isto% pues% "ue respecto del trabajador% "ue mediante el trabajo se apropia de la naturale#a% la apropiaci n aparece como enajenaci n% la acti!idad propia como acti!idad para otro y de otro% la !italidad como holocausto de la !ida% la producci n del objeto como p(rdida del objeto en fa!or de un poder e!traYo% consideremos ahora la relaci n de este hombre e!traYo al trabajo y al trabajador con el trabajador% el trabajo y su objeto. *or de pronto hay "ue obser!ar "ue todo lo "ue en el trabajador aparece como actividad de la enajenaci.n % aparece en el no trabajador como estado de la enajenaci.n % del e!traYa"iento . En se$undo t(rmino% "ue el co"porta"iento prctico, real % del trabajador en la producci n y respecto del producto 1en cuanto estado de &nimo3 aparece en el no trabajador a (l enfrentado como comportamiento te.rico. 1XX+::3 ?ercero. El no trabajador hace contra el trabajador todo lo "ue este hace contra si mismo% pero no hace contra s lo "ue hace contra el trabajador. 5onsideremos m&s detenidamente estas tres relaciones.

Segundo Manuscrito

El Manuscrito O 8 consta de un folio (8 hojas, G pginas, nu"eradas del /# al /#000). &o"ien'a a la "itad de una frase % constitu%e "anifiesta"ente s.lo el frag"ento final de un escrito "s a"plio.

#a relaci.n de la propiedad privada 1XL3 5onstituye los intereses de su capital. En el trabajador se da% pues% subjeti!amente% el hecho de "ue el capital es el hombre "ue se ha perdido totalmente a si mismo% de la misma forma "ue en el capital se da% objeti!amente% el hecho de "ue el trabajador es el hombre "ue se ha perdido totalmente a si mismo. El trabajador tiene% sin embar$o% la des$racia de ser un capital viviente y% por tanto% "enesteroso% "ue en el momento en "ue no trabaja pierde sus intereses y con ello su e'istencia. 5omo capital% el valor del trabajo aumenta se$)n la oferta y la demanda% e incluido f(sica"ente su e!istencia % su vida ha sido y es entendida como una oferta de "ercanc(a i$ual a cual"uier otra. El trabajador produce el capital% el capital lo produce a (l; se produce% pues% a s mismo y el hombre% en cuanto tra$ajador en cuanto "ercanc(a % es el resultado de todo el mo!imiento% *ara el hombre "ue no es m&s "ue tra$ajador% y en cuanto trabajador% sus propiedades humanas s lo e'isten en la medida en "ue e'isten para el capital "ue le es e!traYo. *ero como ambos son e'tra@os el uno para el otro y se encuentran en una relaci n indiferente% e'terior y casual% esta situaci n de e'tra@amiento reciproco ha de aparecer tambi(n como real. 6an pronto% pues% como al capital se le ocurre 9ocurrencia arbitraria o necesaria9 dejar de e'istir para el trabajador% deja (ste de e'istir para s; no tiene ningSn trabajo% por tanto% ningSn salario% y dado "ue (l no tiene e'istencia co"o ho"$re% sino co"o tra$ajador% puede hacerse sepultar% dejarse morir de hambre% etc. El trabajador s lo e'iste como trabajador en la medida en "ue e'iste para s( como capital% y s lo e'iste como capital en cuanto e'iste para 9l un capital . La e'istencia del capital es su e'istencia% su !ida; el capital determina el contenido de su !ida en forma para (l indiferente. En consecuencia la Economa *oltica no conoce al trabajador parado% al hombre de trabajo% en la medida en "ue se encuentra fuera de esta relaci n laboral. El pcaro% el sin!er$Xen#a% el pordiosero% el parado% el hombre de trabajo hambriento% miserable y delincuente son figuras "ue no e'isten para ella% sino solamente para otros ojos; para los ojos de medico% del jue#% del sepulturero% del al$uacil de pobres% etc.; son fantasmas "ue "uedan fuera de su reino. *or eso para ella las necesidades del trabajador se reducen solamente a la necesidad de mantenerlo durante el tra$ajo de manera "ue no se e!tinga la ra'a de los tra$ajadores . El salario tiene% por tanto% el mismo sentido "ue el "anteni"iento % la conservaci.n de cual"uier otro instrumento producti!o. El mismo sentido "ue el consu"o de capital en $eneral% "ue (ste re"uiere para reproducirse con intereses% como el aceite "ue las ruedas necesitan para mantenerse en mo!imiento. El salario del trabajador pertenece as a los costos necesarios del capital y del capitalista% y no puede sobrepasar las e'i$encias de esta necesidad. Es% por tanto% perfectamente l $ico "ue ante el -"end"ent +ill de <MHN los fabricantes in$leses detrajeran del salario del trabajador% como parte inte$rante del mismo% las limosnas p)blicas "ue (ste recibe por medio del impuesto de pobres. La producci n produce al hombre no s lo como "ercanc(a, "ercanc(a hu"ana% hombre determinado como "ercanc(a; lo produce% de acuerdo con esta determinaci n% como un ser deshu"ani'ado tanto fsica como espiritual"ente . :nmoralidad% deformaci n% embrutecimiento de trabajadores y capitalistas. 8u producto es la mercanca con conciencia y actividad propias...% la "ercanc(a hu"ana. Qran pro$reso de Ricardo% Mill% etc.% frente a 8mith y 8ay% al declarar la e'istencia del hombre 9la mayor o menor producti!idad humana de la mercanca9 como indiferente e incluso nociva. La !erdadera finalidad de la producci n no estar& en cu&ntos hombres puede mantener un capital% sino en cu&ntos intereses reporta% en la cuanta de las econo"(as anuales. :$ualmente fue un $rande y consecuente pro$reso de la reciente 1XL:3 Economa *oltica in$lesa el e'plicar con plena claridad 1al mismo tiempo "ue ele!a el tra$ajo a principio Snico de la Economa *oltica3 la relaci n inversa e'istente entre el salario y el inter(s del capital y "ue el capitalista% por lo re$ular% s.lo con la reducci n del salario puede $anar y !ice!ersa. La relaci n nor"al no sera la e'plotaci n del consumidor sino la e'plotaci n reciproca de capitalista y trabajador. La relaci n de la propiedad pri!ada contiene latente en si la relaci n de la propiedad pri!ada como tra$ajo% as como la relaci n de la misma como capital y la cone'i n de estas dos e'presiones entre s. Es% de una parte% la producci n de la acti!idad humana como trabajo% es decir% como una acti!idad totalmente e'tra@a a s misma% e'tra@a al hombre y a la naturale#a y por ello totalmente e'tra@a a la conciencia y a la manifestaci n !ital; la e'istencia a$stracta del hombre como un puro ho"$re de tra$ajo% "ue por eso puede diariamente precipitarse de su plena nada en la nada absoluta% en su ine'istencia social "ue es su real ine'istencia. Es% por otra parte% la producci n del objeto de la acti!idad humana como capital% en el "ue se ha e!tinguido toda determinaci n natural y social del objeto y ha perdido la propiedad humana su cualidad natural y social 1es decir% ha perdido toda ilusi n poltica y social% no se me#cla con nin$una relaci n aparente"ente humana3% "ue tambi(n permanece el "is"o en los m&s di!ersos modos de e'istencia natural y social% y es perfectamente indiferente respecto de su contenido real. Esta oposici n% lle!ada

a su culminaci n% es necesariamente la culminaci n% la c)spide y la decadencia de la relaci n toda. *or eso es tambi(n una $ran ha#a@a de la reciente Economa *oltica in$lesa haber denunciado la renta de la tierra como la diferencia entre los intereses del peor suelo dedicado a la a$ricultura y el mejor suelo culti!ado% haber aclarado las ilusiones rom&nticas del terrateniente 1su presunta importancia social y la identidad de sus intereses con los de la sociedad% "ue toda!a afirma -da" *"ith% si$uiendo a los fisi cratas3 y haber anticipado y preparado el mo!imiento real "ue transformar& al terrateniente en un capitalista totalmente ordinario y prosaico% simplificar& y a$udi#ar& la contradicci n y acelerara as su soluci n. La tierra como tierra% la renta de la tierra como renta de la tierra % han perdido all su diferencia esta"ental y se han con!ertido en capital e inter9s "ue nada si$nifican o% m&s e'actamente% "ue s lo dinero si$nifican. La diferencia entre capital y tierra% entre $anancia y renta de la tierra% as como la de ambas con el salario; la diferencia entre industria % agricultura% propiedad pri!ada "ue$le e in"ue$le % es una diferencia hist.rica no fundaba en la esencia de las cosas; la fijaci.n de un momento de la formaci n y el nacimiento de la oposici n entre capital y trabajo. En la industria% etc(tera% en oposici n a la propiedad inmobiliaria% s lo se e'presa el modo de nacimiento y la oposici n en "ue se ha formado la industria con relaci n a la a$ricultura. Esta diferencia s lo subsiste como un tipo especial de trabajo% como una diferencia esencial % i"portante % vital % mientras la industria 1la !ida urbana3 se forma frente a la propiedad rural 1la !ida aristocr&tica feudal3 y lle!a a)n en si misma el car&cter feudal de su contrario en la forma del monopolio% el $remio% la corporaci n% etc.% dentro de cuyas determinaciones el trabajo tiene a)n una aparente si$nificaci n social% tiene a)n el si$nificado de la comunidad real% no ha pro$resado a)n hasta la indiferencia respecto del propio contenido% hasta el pleno ser para s mismo% es decir% hasta la abstracci n de todo otro ser y por ello no lle$ado a)n a capital li$erado. 1XL::3 *ero el desarrollo necesario del trabajo es la industria liberada% constituida como tal para si% y el capital li$erado . El poder de la industria sobre su contrario se muestra en se$uida en el sur$imiento de la agricultura como una !erdadera industria% en tanto "ue antes ella dejaba el principal trabajo al suelo y a los esclavos de este suelo% mediante los cuales (ste se culti!aba a s mismo. 5on la transformaci n del escla!o en un trabajador libre% esto es% en un asalariado se ha transformado el terrateniente en s en un patrono industrial% en un capitalista; transformaci n "ue ocurre% en primer lu$ar% por intermedio del arrendatario. *ero el arrendatario es el representante% el re!elado secreto del terrateniente; s lo mediante (l e'iste econ."ica"ente % como propietario pri!ado% pues las rentas de sus tierras s lo e'isten por la competencia entre los arrendatarios. Esencialmente el terrateniente se ha con!ertido% por tanto% ya en el arrendatario% en un capitalista ordinario. > esto tiene a)n "ue consumarse en la realidad? el capitalista "ue se dedica a la a$ricultura% el arrendatario% ha de con!ertirse en terrateniente o !ice!ersa. El trfico industrial del arrendatario es el del terrateniente % pues el ser del primero pone al del se$undo. 5omo acord&ndose de su supuesto nacimiento% de su ori$en% el terrateniente !e en el capitalista a su petulante% liberado y enri"uecido escla!o de ayer% y se !e a si mismo en cuanto capitalista% amena#ado por (l. El capitalista !e en el terrateniente al in)til% cruel y e$osta se@or de ayer% sabe "ue le estorba en cuanto capitalista; "ue% sin embar$o% le debe a la industria toda su actual importancia social; !e en (l una oposici n a la industria li$re y al li$re capital% independiente de toda determinaci n natural. Este anta$onismo es sumamente amar$o y se dice recprocamente la !erdad. 4asta con leer los ata"ues de la propiedad inmueble a la mueble y !ice!ersa para forjarse una $r&fica ima$en de su recproca indi$nidad. El terrateniente hace !aler el ori$en noble de su propiedad% los recuerdos feudales% las reminiscencias% la poesa del recuerdo% su entusi&stica naturale#a% su importancia poltica% etc.% y cuando habla en economista dice "ue s.lo la a$ricultura es producti!a. *inta al mismo tiempo a su ad!ersario como un canalla adinerado % astuto% !enal% me#"uino% tramposo% codicioso% capa# de !enderlo todo% rebelde% sin cora# n y sin espritu% e'tra@o al ser com)n "ue tran"uilamente !ende por dinero% usurero% alcahuete% ser!il% intruso% adulador% timador% "ue en$endra% nutre y mima la competencia y con ella el pauperismo% el crimen% la disoluci n de todos los la#os sociales% sin honor% sin principios% sin poesa% sin nada. 1+(ase entre otros% al fisi crata 4er$asse% a "uien ya fusti$a 5amille Desmoulins en su peri dico ,evolutions de 3rance et de +ra$ant ; !(ase !. +incVe% Lanci#olle% Haller% Leo% Kose$arten% y !(ase tambi(n *is"ondi). La propiedad mueble% por su parte% se@ala las mara!illas de la industria y del mo!imiento; ella es el fruto de la (poca moderna y su le$timo hijo uni$(nito 5ompadece a su ad!ersario como a un mentecato no ilustrado sobre su propio ser 1y esto es perfectamente cierto3% "ue "uisiera colocar en lu$ar del moral capital y del trabajo libre% la inmoral fuer#a bruta y la ser!idumbre; lo pinta como un Don Auijote "ue bajo la apariencia de la rectitud % la honora$ilidad% el inter9s general% la esta$ilidad% oculta la incapacidad de mo!imiento% la codiciosa b)s"ueda de placeres% el e$osmo% el inter(s particular% el torcido prop sito; lo denuncia como un taimado "onopolista; enso"$rece sus reminiscencias% su poesa y sus ilusiones en una enumeraci n hist rica y sarc&stica de la baje#a% la crueldad% el en!ilecimiento% la prostituci n% la infamia% la anar"ua y la rebelda "ue tu!ieron como talleres los rom&nticos castillos. 1XL:::3 La propiedad mobiliaria habra dado al pueblo la libertad poltica% desatado las trabas de la sociedad ci!il% unido entre s los mundos% establecido el humanitario comercio% la moral pura% la amable cultura; en lu$ar de sus necesidades primarias habra dado al pueblo necesidades ci!ili#adas y los medios de satisfacerlas% en tanto "ue el terrateniente 1ese ocioso y molesto acaparador de tri$o3 encarece para el pueblo los !!eres m&s elementales y obli$a as al capitalista a ele!ar el salario sin poder ele!ar la fuer#a producti!a; con ello estorba la renta anual de la naci n% la acumulaci n de capitales% esto es% la posibilidad de poder proporcionar trabajo al pueblo y ri"ue#a al pas. 7inalmente la anula totalmente% acarrea una decadencia

$eneral y e'plota a!aramente todas las !entajas de la ci!ili#aci n moderna% sin hacer lo m&s mnimo por ella e incluso sin despojarse de sus prejuicios feudales. 4asta% por )ltimo% con "ue mire a su arrendatario 1(l% para "uien la a$ricultura y la tierra misma s lo e'isten como una fuente de dinero "ue se la ha re$alado3 y di$a si (l no es un canalla honrado% fantico y astuto "ue en cora# n y en realidad hace tiempo "ue pertenece a la li$re industria y al dulce comercio por mas "ue se opon$a a ellos y por m&s "ue charle de recuerdos hist ricos y de finalidades morales o polticas. 6odo lo "ue realmente ale$a en su fa!or s lo es cierto respecto del cultivador de la tierra 1del capitalista y de los mo#os de labran#a3% cuyo enemi$o es m&s bien el terrateniente ; testimonia% pues% contra s mismo. *in capital% la propiedad territorial sera materia muerta y sin !alor. 8u ci!ili#ado triunfo es precisamente haber descubierto y situado el trabajo humano en lu$ar de la cosa inanimada como fuente de la ri"ue#a. 1+(ase *aul Louis 5ourier% 8t. 8imon% 5anilh% Ricardo% Mill% Mac 5ulloch% Destutt de 6racy y Michel 5he!alier.3 Del curso real del proceso de desarrollo 1intercalar a"u3 se deduce el triunfo necesario del capitalis"o% es decir% de la propiedad pri!ada ilustrada sobre la no ilustrada% bastarda% sobre el terrateniente % de la misma forma "ue% en $eneral% ha de !encer el mo!imiento a la inmo!ilidad% la !ile#a abierta y consciente de s misma a la escondida e inconsciente% la codicia a la avide' de placeres% el e$osmo declarado% incansable y e'perimentado de la ilustraci.n% al e$osmo local% simple% pere#oso y fant&stico de la superstici.n ; como el dinero ha de !encer a todas las otras formas de la propiedad pri!ada. Los Estados% "ue sospechan al$o del peli$ro de la industria plenamente libre% de la moral plenamente libre y del comercio humanitario% tratan de detener 1aun"ue totalmente en !ano3 la capitali#aci n de la propiedad de la tierra. La propiedad de la tierra % en su diferencia respecto del capital% es la propiedad pri!ada% el capital% preso a)n de los prejuicios locales y polticos% "ue no ha !uelto a)n a si mismo de su !inculaci n con el mundo% el capital a)n inco"pleto . Ha de lle$ar% en el curso de su configuraci.n "undial % a su forma abstracta% es decir% pura. La relaci n de la propiedad privada es trabajo% capital y la relaci n entre ambos. El mo!imiento "ue estos elementos han de recorrer es el si$uiente? :ri"era"ente) Qnidad in"ediata y "ediata de a"$os. 5apital y trabajo primero a)n unidos% lue$o separados% e'tra@ados; pero e'i$i(ndose y aument&ndose recprocamente como condiciones positivas. Rposici.n de a"$os% se e'cluyen recprocamente; el trabajador sabe "ue el capitalista es la ne$aci n de su e'istencia y !ice!ersa; cada uno de ellos trata de arrebatar su e'istencia al otro. Bposici n de cada uno de ellos consigo mismo% 5apitalYtrabajo acumuladoYtrabajo. 5omo tal descomponi(ndose en s mismo y sus intereses% as como (stos a su !e# se descomponen en intereses % $eneficios. 8acrificio total del capitalista. 5ae en la clase obrera as como el obrero 9aun"ue s lo e'cepcionalmente9 se hace capitalista. 6rabajo como momento del capital% sus costos. El salario% pues% sacrificio del capital. 6rabajo se descompone en si "is"o y el salario. El trabajador mismo un capital% una mercanca. &olisi.n de oposiciones rec(procas .

Tercer Manuscrito

El Manuscrito tercero est contenido en un cuaderno for"ado por 1E folios (3G hojas, 68 pginas las Slti"as 83 no escritas). #a nu"eraci.n de Mar! salta de la pg. //0 a la //000 % de la //02 a la //20. &o"ien'a el Manuscrito con dos ap9ndices a un te!to perdido ue han sido titulados, respectiva"ente, por 2. -dorats<% *ropiedad pri!ada y trabajo, *ropiedad pri!ada y comunismo. *igue la cr(tica de la 3ilosof(a hegeliana % el *r lo$o, ue he"os colocado al co"ien'o siguiendo a los editores de la Mar' En$els Qesamte Aus$abe. 3iguran igual"ente en las pginas finales unas notas de lectura de la 7enomenolo$a de Zegel, recogidas en el -p9ndice al ?. 3 de la :ri"era *ecci.n de la Mar' En$els Qesamte Aus$abe. *e trata de si"ples resS"enes ue no he"os cre(do necesario incluir.

:ropiedad privada % tra$ajo

:3 A la p&$.. XXX+:. #a esencia su$jetiva de la propiedad pri!ada% la propiedad privada como acti!idad para s% como sujeto% como persona% es el trabajo. 8e comprende% pues% "ue s lo la Economa *oltica "ue reconoci como su principio al tra$ajo 9Adam 8mith9% "ue no !io ya en la propiedad pri!ada solamente una situaci.n e'terior al hombre% ha de ser considerada tanto como un producto de la energ(a % "ovi"ientos reales de la propiedad pri!ada% cuanto como un producto de la industria moderna; de la misma forma "ue la Economa *oltica% de otra parte% ha acelerado y enaltecido la ener$a y el desarrollo de esta industria y ha hecho de ella un poder de la conciencia. Ante esta Economa *oltica ilustrada% "ue ha descubierto la esencia su$jetiva la ri"ue#a 9dentro de la propiedad pri!ada9% aparecen como adoradores de (dolos% como cat.licos% los partidarios del sistema dinerario y mercantilista% "ue s lo !en la propiedad pri!ada como una esencia o$jetiva para el hombre. *or eso En$els ha llamado con ra# n a -da" *"ith el #utero de la Econo"(a . As como Lutero reconoci en la reli$i n% en la fe% la esencia del "undo real y se opuso por ello al pa$anismo cat lico; as como (l super la reli$iosidad e!terna % al hacer de la reli$iosidad la esencia (nti"a del hombre; as como (l ne$ el sacerdote e'terior al laico; as tambi(n es superada la ri"ue#a "ue se encuentra fuera del hombre y es independiente de (l 9"ue ha de ser% pues% afirmada y mantenida s lo de un modo e'terior9% es decir% es superada (sta su o$jetividad e'terior y sin pensa"iento % al incorporarse la propiedad pri!ada al hombre mismo y reconocerse el hombre mismo como su esencia as% sin embar$o% "ueda el hombre determinado por la propiedad pri!ada% como en Lutero "ueda determinado por la Reli$i n. 4ajo la apariencia de un reconocimiento del hombre% la Economa *oltica% cuyo principio es el trabajo% es m&s bien la consecuente reali#aci n de la ne$aci n del hombre al no encontrarse ya (l mismo en una tensi n e'terior con la esencia e'terior de la propiedad pri!ada% sino haberse con!ertido el mismo en la tensa esencia de la propiedad pri!ada. Lo "ue antes era ser fuera de s(% enajenaci n real del hombre% se ha con!ertido ahora en el acto de la enajenaci n% en enajenaci n de s. 8i esa Economa *oltica comien#a% pues% con un reconocimiento aparente del hombre% de su independencia% de su libre acti!idad% etc(tera% al trasladar a la esencia misma del hombre la propiedad pri!ada% no puede ya ser condicionada por las deter"inaciones locales% nacionales% etc.% de la propiedad privada como un ser ue e!ista fuera de ella % es decir% si esa Economa *oltica desarrolla una ener$a cos"opolita $eneral% "ue derriba todo lmite y toda atadura% para situarse a si misma en su lu$ar como la Snica poltica la Snica $eneralidad% el lmite Snico % la Snica atadura% as tambi(n ha de arrojar ella en su posterior desarrollo esta hipocres(a y ha de aparecer en su total cinis"o. > esto lo hace 1despreocupada de todas las contradicciones en "ue la enreda esta doctrina3 al re!elar de forma "s unilateral y por esto "s aguda % "s consecuente % "ue el trabajo es la esencia )nica de la ri"ue#a% probar la inhu"anidad de las consecuencias de esta doctrina% en oposici n a a"uella concepci n ori$inaria% y dar por )ltimo% el $olpe de $racia a a"uella )ltima forma de e'istencia individual % natural% independiente del trabajo% de la propiedad pri!ada y fuente de ri"ue#a? la renta de la tierra % esta e'presi n de la propiedad feudal ya totalmente economificada e incapa# por eso de rebelda contra la Economa *oltica 1Escuela de ,icardo). ,o s lo aumenta el cinis"o de la Economa *oltica relati!amente partir de 8mith% pasando por 8ay% hasta Ricardo% Mill% etc.% en la medida en "ue a estos )ltimos se les ponen ante los ojos% de manera m&s desarrollada y llena de contradicciones% las consecuencias de la 0ndustria; tambi(n positi!amente !an conscientemente cada !e# m&s lejos "ue sus predecesores en el e'tra@amiento respecto del hombre% y esto Snica"ente por"ue su ciencia se desarrolla de forma m&s !erdadera y consecuente. Al hacer de la propiedad pri!ada en su forma acti!a sujeto% esto es% al hacer simult&neamente del hombre una esencia% y de hombre como no ser un ser% la contradicci n de la realidad se corresponde plenamente con el ser contradictorio "ue han reconocido como principio. La des$arrada 1::3 realidad de la industria confirma su principio desgarrado en si "is"o lejos de refutarlo. 8u principio es justamente el principio de este des$arramiento. La teora fisiocr&tica del 5r. [uesna% representa el tr&nsito del mercantilismo a Adam 8mith. La fisiocracia es% de forma directa% la disoluci n econo"ico4pol(tica de la propiedad feudal% pero por esto% de manera i$ualmente directa% la transfor"aci.n econo"ico4pol(tica % la reposici n de la misma% con la sola diferencia de "ue su len$uaje no es ya feudal% sino econ mico. 6oda ri"ue#a se resuel!e en tierra % agricultura . La tierra no es a)n capital% es toda!a una especial forma de e'istencia del mismo "ue debe !aler en su naturalidad% especialidad% y a causa de ella; pero la tierra es% sin embar$o% un ele"ento natural $eneral% en tanto "ue el sistema mercantilista no conoca otra e'istencia de la ri"ue#a "ue el "etal no$le . El o$jeto de la ri ue'a% su materia% ha recibido pues al mismo tiempo% la mayor $eneralidad dentro de los li"ites de la naturale'a en la medida en "ue% como naturale#a% es tambi(n inmediatamente ri"ue#a objeti!a. > la tierra solamente% es para el hombre mediante el trabajo% mediante la a$ricultura. La esencia subjeti!a de la ri"ue#a se traslada% por tanto% al trabajo. Al mismo tiempo% no obstante% la a$ricultura es el )nico tra$ajo productivo . 6oda!a el trabajo no es entendido en su $eneralidad y abstracci n; est& li$ado a)n co"o a su "ateria % a un ele"ento natural especial; s lo es conocido toda!a en una especial for"a de e!istencia natural"ente deter"inada. *or eso no es toda!a m&s "ue una enajenaci n del hombre deter"inada% especial % lo mismo "ue su producto es comprendido a)n como una ri"ue#a determinada% mas dependiente de la naturale#a del trabajo mismo. La tierra se reconoce a"u toda!a como una e'istencia natural% independiente del hombre% y no como capital% es decir% no como un momento del trabajo mismo. M&s bien aparece el trabajo como momento suyo. 8in embar$o% al reducirse el fetichismo de la anti$ua ri"ue#a e'terior% "ue e'ista s lo como un objeto% a un elemento natural muy simple% y reconocerse su esencia% aun"ue sea s lo parcialmente% en su e'istencia subjeti!a bajo una forma especial% est& ya iniciado necesariamente el si$uiente paso de reconocer la esencia

general de la ri"ue#a y ele!ar por ello a principio el trabajo en su forma m&s absoluta% es decir% abstracta. 8e le probara a la fisiocracia "ue desde el punto de !ista econ mico el )nico justificado% la agricultura no es distinta de cual"uier otra industria% "ue la esencia de la ri"ue#a no es% pues% un trabajo deter"inado% un trabajo li$ado a un elemento especial% una determinada e'teriori#aci n del trabajo% sino el tra$ajo en general . La fisiocracia nie$a la ri"ue#a especial % e'terior% puramente objeti!a% al declarar "ue su esencia es el trabajo. *ero de momento el trabajo es para ella )nicamente la esencia su$jetiva de la propiedad territorial 1parte del tipo de propiedad "ue hist ricamente aparece como dominante y reconocida3; solamente a la propiedad territorial le permite con!ertirse en ho"$re enajenado . 8upera su car&cter feudal al declarar como su esencia la industria 1a$ricultura3; pero se comporta ne$ati!amente con el mundo de la industria% reconoce la esencia feudal% al declarar "ue la agricultura es la Snica industria. 8e comprende "ue tan pronto como se capta la esencia su$jetiva de la industria "ue se constituye en oposici n a la propiedad territorial% es decir% como industria% esta esencia incluye en s a a"uel su contrario. *ues as como la industria abarca a la propiedad territorial superada% as tambi(n su esencia su$jetiva abarca% al mismo tiempo% a la esencia subjeti!a de 9sta. Del mismo modo "ue la propiedad territorial es la primera forma de la propiedad pri!ada% del mismo modo "ue hist ricamente la industria se le opone inicialmente s lo como una forma especial de propiedad 1o% m&s bien% es el escla!o librado de la propiedad territorial3% as tambi(n se repite este proceso en la comprensi n cientfica de la esencia su$jetiva de la propiedad pri!ada% en la comprensi n cientfica del tra$ajo; el trabajo aparece primero )nicamente como tra$ajo agr(cola % para hacerse despu(s !aler como tra$ajo en $eneral. 1:::3 6oda ri"ue#a se ha con!ertido en ri"ue#a industrial% en ri ue'a del trabajo% y la industria es el trabajo concluido y pleno del mismo modo "ue el siste"a fa$ril es la esencia perfeccionada de la industria% es decir% del trabajo% y el capital industrial es la forma objeti!a conclusa de la propiedad pri!ada. +emos c mo s lo ahora puede perfeccionar la propiedad pri!ada su dominio sobre el hombre y con!ertirse% en su forma m&s $eneral% en un poder hist rico9uni!ersal. :ropiedad privada % co"unis"o ... a la p&$. XXX:X. *ero la oposici n entre carencia de propiedad y propiedad es una oposici n toda!a indiferente% no captada a)n en su relaci.n activa % en su cone'i n interna% no captada a)n como contradicci.n % mientras no se la comprenda como la oposici n de tra$ajo y capital. :ncluso sin el pro$resi!o mo!imiento de la propiedad pri!ada "ue se da% por ejemplo? en la anti$ua Roma% en 6ur"ua% etc. puede e'presarse esta oposici n en la pri"era forma. As no aparece a)n como puesta por la propiedad pri!ada misma. *ero el trabajo% la esencia subjeti!a de la propiedad pri!ada como e'clusi n de la propiedad% y el capital% el trabajo objeti!o como e'clusi n del trabajo% son la propiedad privada como una relaci n desarrollada basta la contradicci n y por ello una relaci n en(r$ica "ue impulsa a la disoluci n. ad. i$ide". La superaci n del e'tra@amiento de si mismo si$ue el mismo camino "ue (ste. En primer lu$ar la propiedad privada es contemplada s lo en su aspecto objeti!o% pero considerando el trabajo como su esencia. 8u forma de e'istencia es por ello el capital "ue ha de ser superado .en cuanto tal/ 1*roudhon3. B se toma una for"a especial de trabajo 1el trabajo ni!elado% parcelado y% en consecuencia% no libre3 como fuente de la nocividad de la propiedad pri!ada y de su e'istencia e'tra@a al hombre 17ourier% "uien% de acuerdo con los fisi cratas% considera de nue!o el tra$ajo agr(cola como el trabajo por e'celencia; 8aint 8imon% por el contrario% declara "ue el tra$ajo industrial % como tal% es la esencia y aspira al dominio e!clusivo de los industriales y al mejoramiento de la situaci n de los obreros3. El co"unis"o% finalmente% es la e'presi n positiva de la propiedad pri!ada superada; es% en primer lu$ar% la propiedad pri!ada general. Al tomar esta relaci n en su generalidad% el comunismo es? <Z3 En su primera forma solamente una generali'aci.n y conclusi.n de la misma; como tal se muestra en una doble forma? de una parte el dominio de la propiedad "aterial es tan $rande frente a el% "ue el "uiere ani"uilar todo lo "ue no es susceptible de ser posedo por todos como propiedad privada; "uiere prescindir de forma violenta del talento% etc. La posesi.n fsica inmediata representa para (l la finalidad )nica de la !ida y de la e'istencia; el destine del obrero no es superado% sino e'tendido a todos los hombres; la relaci n de la propiedad pri!ada contin)a siendo la relaci n de la comunidad con el mundo de las cosas; finalmente se e'presa este mo!imiento de oponer a la propiedad pri!ada la propiedad $eneral en la forma animal "ue "uiere oponer al matrimonio 1"ue por lo dem&s es una for"a de la propiedad privada e!clusiva) la co"unidad de las "ujeres % en "ue la mujer se con!ierte en propiedad co"unal % co"Sn. *uede decirse "ue esta idea de la co"unidad de "ujeres es el secreto a voces de este comunismo toda!a totalmente $rosero e irrefle'i!o. As como la mujer sale del matrimonio para entrar en la prostituci n $eneral% as tambi(n el mundo todo de la ri"ue#a es decir% de la esencia objeti!a del hombre% sale de la relaci n del matrimonio e'clusi!o con el propietario pri!ado para entrar en la relaci n de la prostituci n uni!ersal con la comunidad. Este comunismo% al ne$ar por completo la personalidad del hombre% es justamente la e'presi n l $ica de la propiedad pri!ada% "ue es esta ne$aci n. La envidia $eneral y constituida en poder no es sino la forma escondida en "ue la codicia se establece y% simplemente% se satisface de otra manera. La idea de toda propiedad pri!ada en cuanto tal se !uel!e% por lo "enos contra la propiedad pri!ada m&s rica como en!idia deseo de ni!elaci n% de manera "ue al estas pasiones las "ue inte$ran el ser de

la competencia. El comunismo $rosero no es m&s "ue el remate de esta codicia y de esta ni!elaci n a partir del mnimo representado . 6iene una medida deter"inada % li"itada . Lo poco "ue esta superaci n de la propiedad pri!ada tiene de !erdadera apropiaci n lo prueba justamente la ne$aci n abstracta de todo el mundo de la educaci n y de la ci!ili#aci n% el re$reso a la antinatural 1:+3 simplicidad del hombre po$re y sin necesidades% "ue no s lo no ha superado la propiedad pri!ada% sino "ue ni si"uiera ha lle$ado hasta ella. La comunidad es s lo una comunidad de tra$ajo y de la i$ualdad del salario "ue pa$a el capital com)n? la co"unidad como capitalista $eneral. Ambos t(rminos de la relaci n son ele!ados a una $eneralidad i"aginaria? el tra$ajo como la determinaci n en "ue todos se encuentran situados% el capital como la $eneralidad y el poder reconocidos de la comunidad. En la relaci n con la "ujer% como presa y ser!idora de la lujuria comunitaria% se e'presa la infinita de$radaci n en la "ue el hombre e'iste para si mismo% pues el secreto de esta relaci n tiene su e'presi n ine u(voca % decisi!a% "anifiesta% re!elada% en la relaci n del hombre con la "ujer y en la forma de concebirla in"ediata % natural relaci n $en(rica. La relaci n inmediata% natural y necesaria del hombre con el hombre% es la relaci.n del ho"$re con la mujer. En esta relaci n natural de los $(neros% la relaci n del hombre con la naturale#a es inmediatamente su relaci n con el hombre% del mismo modo "ue la relaci n con el hombre es inmediatamente su relaci n con la naturale#a% su propia determinaci n natural. En esta relaci n se evidencia % pues% de manera sensi$le % reducida a un hecho !isible% en "u( medida la esencia humana se ha con!ertido para el hombre en naturale#a o en "u( medida la naturale#a se ha con!ertido en esencia humana del hombre. 5on esta relaci n se puede ju#$ar (l $rado de cultura del hombre en su totalidad. Del car&cter de esta relaci n se deduce la medida en "ue el ho"$re se ha con!ertido en ser gen9rico% en ho"$re% y se ha comprendido como tal; la relaci n del hombre con la mujer es la relaci n "s natural del hombre con el hombre. En ella se muestra en "u( medida la conducta natural del hombre se ha hecho hu"ana o en "u( medida su naturale'a hu"ana se ha hecho para (l naturale'a. 8e muestra tambi(n en esta relaci n la e'tensi n en "ue la necesidad del hombre se ha hecho necesidad hu"ana% en "u( e'tensi n el otro hombre en cuanto hombre se ha con!ertido para (l en necesidad; en "u( medida (l% en su m&s indi!idual e'istencia% es% al mismo tiempo% ser colecti!o. La primera superaci n positi!a de la propiedad pri!ada% el comunismo grosero% no es por tanto m&s "ue una for"a de "ostrarse la !ile#a de la propiedad pri!ada "ue se "uiere instaurar como co"unidad positiva . =Z3 El comunismo a) A)n de naturale#a poltica% democr&tica; $) 5on su superaci n del Estado% pero al mismo tiempo a)n con esencia incompleta y afectada por la propiedad pri!ada% es decir% por la enajenaci n del hombre. En ambas formas el comunismo se conoce ya como reinte$raci n o !uelta a s del hombre% como superaci n del e'tra@amiento de si del hombre% pero como no ha captado toda!a la esencia positi!a de la propiedad pri!ada% y memos a)n ha comprendido la naturale#a hu"ana de la necesidad% est& a)n prisionero e infectado por ella. Ha comprendido su concepto% pero a)n no su esencia. HZ3 El comunismo como superaci n positiva de la propiedad privada en cuanto autoe!traYa"iento del hombre% y por ello como apropiaci.n real de la esencia hu"ana por y para el hombre; por ello como retorno del hombre para s en cuanto hombre social% es decir% humano; retorno pleno% consciente y efectuado dentro de toda la ri"ue#a de la e!oluci n humana hasta el presente. Este comunismo es% como completo naturalismo Yhumanismo% como completo humanismoYnaturalismo; es la !erdadera soluci n del conflicto entre el hombre y la naturale#a% entre el hombre y el hombre% la soluci n definiti!a del liti$io entre e'istencia y esencia% entre objeti!aci n y autoafirmaci n% entre libertad y necesidad% entre indi!iduo y $(nero. Es el eni$ma resuelto de la historia y sabe "ue es la soluci n. 1+3 El mo!imiento entero de la historia es% por ello% tanto su $eneraci n real 9el nacimiento de su e'istencia emprica9 como% para su conciencia pensante% el mo!imiento co"prendido y conocido de su devenir. Mientras tanto% a"uel comunismo a)n incompleto busca en las fi$uras hist ricas opuestas a la propiedad pri!ada% en lo e'istente% una prueba en su fa!or% arrancando momentos particulares del mo!imiento 15abet% +ille$ardelle% etc(tera% cabal$an especialmente sobre este caballo3 y present&ndolos como pruebas de su florecimiento hist rico pleno% con lo "ue demuestra "ue la parte inmensamente mayor de este mo!imiento contradice sus afirmaciones y "ue% si ha sido ya una !e#% su ser pasado contradice precisamente su pretensi n a la esencia . Es f&cil !er la necesidad de "ue todo el mo!imiento re!olucionario encuentre su base% tanto emprica como te rica% en el mo!imiento de la propiedad privada% en la Economa. Esta propiedad pri!ada "aterial% inmediatamente sensi$le % es la e'presi n material y sensible de la !ida humana enajenada. 8u mo!imiento 9la producci n y el consumo9 es la manifestaci n sensi$le del mo!imiento de toda la producci n pasada% es decir% de la reali#aci n o realidad del hombre. Reli$i n% familia% Estado% derecho% moral% ciencia% arte% etc.% no son m&s "ue formas especiales de la producci n y caen bajo su ley $eneral. La superaci n positi!a de la propiedad privada como apropiaci n de la !ida hu"ana es por ello la superaci n positiva de toda enajenaci n% esto es% la !uelta del hombre desde la Reli$i n% la familia% el Estado% etc.% a su e'istencia humana% es decir% social. La enajenaci n reli$iosa% como tal% transcurre s lo en el dominio de la conciencia % del fuero interno del hombre% pero la enajenaci n econ mica pertenece a la !ida real; su superaci n abarca por ello ambos aspectos. 8e comprende "ue el mo!imiento tome su pri"er comien#o en los distintos pueblos en distinta forma% se$)n "ue la !erdadera !ida reconocida del pueblo transcurra m&s en la

conciencia o en el mundo e'terior% sea m&s la !ida ideal o la !ida material. El comunismo empie#a en se$uida con el atesmo 1B[en3% el atesmo inicialmente est& a)n muy lejos de ser co"unis"o% por"ue a"uel atesmo es a)n m&s bien una abstracci n ... La filantropa del atesmo es% por esto% en primer lu$ar% solamente una filantropa filos.fica abstracta% la del comunismo es inmediatamente real y directamente tendida hacia la acci.n . Hemos !ista c mo% dado el supuesto de la superaci n positi!a de la propiedad pri!ada el hombre produce al hombre% a s mismo y al otro hombre; c mo el objeto% "ue es la reali#aci n inmediata de su indi!idualidad% es al mismo tiempo su propia e'istencia para el otro hombre% la e'istencia de (ste y la e'istencia de (ste para (l. *ero% i$ualmente% tanto el material del trabajo como el hombre en cuanto sujeto son% al mismo tiempo% resultado y punto de partida del mo!imiento 1en el hecho de "ue ha de ser este punto de partida reside justamente la necesidad hist rica de la propiedad pri!ada3. El car&cter social es% pues% el car&cter $eneral de todo el mo!imiento; as como es la sociedad misma la "ue produce al ho"$re en cuanto ho"$re% as tambi(n es producida por (l. La acti!idad y el $oce son tambi(n sociales% tanto en su "odo de e!istencia como en su contenido; actividad social % goce social. La esencia hu"ana de la naturale#a no e'iste m&s "ue para el hombre social% pues s lo as e'iste para (l como v(nculo con el hombre% como e'istencia suya para el otro y e'istencia del otro para (l% como elemento !ital de la realidad humana; s lo as e'iste como funda"ento de su propia e'istencia hu"ana. 8 lo entonces se con!ierte para (l su e'istencia natural en su e'istencia hu"ana% la naturale#a en hombre. La sociedad es% pues% la plena unidad esencial del hombre con la naturale#a% la !erdadera resurrecci n de la naturale#a% el naturalismo reali#ado del hombre y el reali#ado humanismo de la naturale#a. 1+:3 La acti!idad social y el $oce social no e'isten% ni mucho menos% en la forma Snica de una acti!idad in"ediata"ente comunitaria y de un $oce inmediatamente co"unitario% aun"ue la acti!idad co"unitaria y el $oce co"unitario es decir% la acti!idad y el $oce "ue se e'teriori#an y afirman inmediatamente en real sociedad con otros hombres% se reali#ar&n donde"uiera "ue a"uella e'presi n in"ediata de la sociabilidad se funde en la esencia de su ser y se adec)e a su naturale#a. *ero incluso cuando yo s lo act)o cient(fica"ente % etc.% en una acti!idad "ue yo mismo no puedo lle!ar a cabo en comunidad inmediata con otros% tambi(n soy social% por"ue act)o en cuanto ho"$re. ,o s lo el material de mi acti!idad 1como el idioma% merced al "ue opera el pensador3 me es dado como producto social% sino "ue mi propia e'istencia es acti!idad social% por"ue lo "ue yo ha$o lo ha$o para la sociedad y con conciencia de ser un ente social. Mi conciencia general es s lo la forma te.rica de a"uello cuya forma !i!a es la comunidad real% el ser social% en tanto "ue hoy en da la conciencia general es una abstracci n de la !ida real y como tal se le enfrenta. De a"u tambi(n "ue la actividad de mi conciencia $eneral% como tal% es mi e'istencia te.rica como ser social. Hay "ue e!itar ante todo el hacer de nue!o de la .sociedad/ una abstracci n frente al indi!iduo. El indi!iduo es el ser social . 8u e'teriori#aci n !ital 1aun"ue no apare#ca en la forma inmediata de una e'teriori#aci n !ital comunitaria% cumplida en uni n de otros3 es as una e'teriori#aci n y afirmaci n de la vida social. La !ida indi!idual y la !ida $en(rica del hombre no son distintas% por m&s "ue% necesariamente% el modo de e'istencia de la !ida indi!idual sea un modo m&s particular o m&s general de la !ida $en(rica% o sea la !ida $en(rica una !ida indi!idual m&s particular o general. 5omo consecuencia gen9rica afirma el hombre su real vida social y no hace m&s "ue repetir en el pensamiento su e'istencia real% as como% a la in!ersa% el ser $en(rico se afirma en la conciencia $en(rica y es para si% en su $eneralidad% como ser pensante. El hombre as% por m&s "ue sea un indi!iduo particular 1y justamente es su particularidad la "ue hace de (l un indi!iduo y un ser social individual real3% es% en la misma medida% la totalidad% la totalidad ideal% la e'istencia subjeti!a de la sociedad pensada y sentida para s% del mismo modo "ue tambi(n en la realidad e'iste como intuici n y $oce de la e'istencia social y como una totalidad de e'teriori#aci n !ital humana. *ensar y ser est&n% pues% diferenciados y% al mismo tiempo% en unidad el uno con el otro. La muerte parece ser una dura !ictoria del $(nero sobre el indi!iduo y contradecir la unidad de ambos; pero el indi!iduo determinado es s lo un ser gen9rico deter"inado y% en cuanto tal% mortal. N3 5omo"uiera "ue la propiedad privada es s lo la e'presi n sensible del hecho de "ue el hombre se hace o$jetivo para si y% al mismo tiempo% se con!ierte m&s bien en un objeto e'tra@o e inhumano% del hecho de "ue su e'teriori#aci n !ital es su enajenaci n !ital y su reali#aci n su desreali#acion% una realidad e!traYa% la superaci n positi!a de la propiedad pri!ada% es decir% la apropiaci n sensi$le por y para el hombre de la esencia y de la !ida humanas% de las obras humanas no ha de ser concebida s lo en el sentido del goce in"ediato % e'clusi!o% en el sentido de la posesi.n% del tener. El hombre se apropia su esencia uni!ersal de forma uni!ersal% es decir% como hombre total. 5ada una de sus relaciones hu"anas con el mundo 1!er% or% oler% $ustar% sentir% pensar% obser!ar percibir% desear% actuar% amar3% en resumen% todos los r$anos de su indi!idualidad% como los r$anos "ue son inmediatamente comunitarios en su forma 1+::3% son% en su comportamiento o$jetivo % en su co"porta"iento hacia el o$jeto % la apropiaci n de (ste. La apropiaci n de la realidad humana% su comportamiento hacia el objeto% es la afir"aci.n de la realidad hu"ana ; es% por esto% tan polifac(tica como m)ltiples son las deter"inaciones esenciales y las actividades del hombre; es la eficacia

humana y el sufri"iento del hombre% pues el sufrimiento% humanamente entendido% es un $oce propio del hombre. La propiedad pri!ada nos ha hecho tan est)pidos y unilaterales "ue un objeto s lo es nuestro cuando lo tenemos% cuando e'iste para nosotros como capital o cuando es inmediatamente posedo% comido% bebido% !estido% habitado% en resumen% utili'ado por nosotros. Aun"ue la propiedad pri!ada concibe% a su !e#% todas esas reali#aciones inmediatas de la posesi n s lo como "edios de vida y la !ida a la "ue sir!en como medios es la vida de la propiedad % el trabajo y la capitali#aci n. En lu$ar de todos los sentidos fsicos y espirituales ha aparecido as la simple enajenaci n de todos estos sentidos% el sentido del tener. El ser humano tena "ue ser reducido a esta absoluta pobre#a para "ue pudiera alumbrar su ri"ue#a interior 1sobre la cate$ora del tener% !(ase Hess% en los Einnund#[an#i$ 4o$en3. La superaci n de la propiedad pri!ada es por ello% la e"ancipaci.n plena de todos los sentidos y cualidades humanos; pero es esta emancipaci n precisamente por"ue todos estos sentidos y cualidades se han hecho hu"anos% tanto en sentido objeti!o como subjeti!o. El ojo se ha hecho un ojo hu"ano% as como su o$jeto se ha hecho un objeto social% hu"ano% creado por el hombre para el hombre. Los sentidos se han hecho as inmediatamente te.ricos en su pr&ctica. 8e relacionan con la cosa por amor de la cosa% pero la cosa misma es una relaci n hu"ana o$jetiva para s y para el hombre y !ice!ersa. ,ecesidad y $oce han perdido con ello su naturale#a ego(sta y la naturale#a ha perdido su pura utilidad% al con!ertirse la utilidad en utilidad humana. :$ualmente% los sentidos y el $oce de los otros hombres se han con!ertido en mi propia apropiaci n. Adem&s de estos r$anos inmediatos se constituyen as r$anos sociales% en la for"a de la sociedad; as% por ejemplo% la acti!idad inmediatamente en sociedad con otros% etc.% se con!ierte en un r$ano de mi "anifestaci.n vital y en modo de apropiaci n de la !ida hu"ana. Es e!idente "ue el ojo hu"ano $o#a de modo distinto "ue el ojo bruto% no humano% "ue el o(do humano? $o#a de manera distinta "ue el bruto% etc. 5omo hemos !isto% )nicamente cuando el objeto es para el hombre objeto hu"ano u hombre objeti!o deja de perderse el hombre en su objeto% Esto s lo es posible cuando el objeto se con!ierte para (l en objeto social y (l mismo se con!ierte en ser social y la sociedad% a tra!(s de este objeto% se con!ierte para (l en ser. As% al hacerse para el hombre en sociedad la realidad objeti!a realidad de las fuer#as humanas esenciales% realidad humana y% por ello% realidad de sus propias fuer#as esenciales se hacen para (l todos los o$jetos o$jetivaci.n de si mismo% objetos "ue afirman y reali#an su indi!idualidad% objetos su%os% esto es% 9l "is"o se hace objeto. El modo en "ue se ha$an suyos depende de la naturale'a del o$jeto y de la naturale#a de la fuer'a esencial a ella correspondiente% pues justamente la certe'a de esta relaci n confi$ura el modo determinado real% de la afirmaci n. Gn objeto es distinto para el ojo "ue para el o(do y el objeto del ojo es distinto "ue el del o(do. La peculiaridad de cada fuer#a esencial es precisamente su ser peculiar% lue$o tambi(n el modo peculiar de su objeti!aci n de su ser o$jetivo real % de su ser !i!o. *or esto el hombre se afirma en el mundo objeti!o no s lo en pensamiento 1+:::3% sino con todos los sentidos. De otro modo% y subjeti!amente considerado% as como s lo la m)sica despierta el sentido musical del hombre% as como la m&s bella m)sica no tiene sentido alguno para el odo no musical% no es objeto% por"ue mi objeto s lo puede ser la afirmaci n de una de mis fuer#as esenciales% es decir% s lo es para m en la medida en "ue mi fuer#a es para (l como capacidad subjeti!a% por"ue el sentido del objeto para m 1solamente tiene un sentido a (l correspondiente3 lle$a justamente hasta donde lle$a "i sentido% as tambi(n son los sentidos del hombre social distintos de los del no social. 8 lo a tra!(s de la ri"ue#a objeti!amente desarrollada del ser humano es% en parte culti!ada% en parte creada% la ri"ue#a de la sensibilidad hu"ana subjeti!a% un odo musical% un ojo para la belle#a de la forma. En resumen% s lo as se culti!an o se crean sentidos capaces de $oces humanos% sentidos "ue se afirman como fuer#as esenciales hu"anas. *ues no s lo los cinco sentidos% sino tambi(n los llamados sentidos espirituales% los sentidos pr&cticos 1!oluntad% amor% etc.3% en una palabra% el sentido hu"ano% la humanidad de los sentidos% se constituyen )nicamente mediante la e'istencia de su objeto% mediante la naturale#a hu"ani'ada. La formaci n de los cinco sentidos es un trabajo de toda la historia uni!ersal hasta nuestros das. El sentido "ue es presa de la $rosera necesidad pr&ctica tiene s lo un sentido li"itado. *ara el hombre "ue muere de hambre no e'iste la forma humana de la comida% sino )nicamente su e'istencia abstracta de comida; (sta bien podra presentarse en su forma m&s $rosera% y seria imposible decir entonces en "u( se distin$ue esta acti!idad para alimentarse de la acti!idad ani"al para alimentarse. El hombre necesitado% car$ado de preocupaciones% no tiene sentido para el m&s bello espect&culo. El traficante en minerales no !e m&s "ue su !alor comercial% no su belle#a o la naturale#a peculiar del mineral% no tiene sentido mineral $ico. La objeti!aci n de la esencia humana% tanto en sentido te rico como en sentido pr&ctico% es% pues% necesaria tanto para hacer hu"ano el sentido del hombre como para crear el sentido hu"ano correspondiente a la ri"ue#a plena de la esencia humana y natural. As como la sociedad en formaci n encuentra a tra!(s del mo!imiento de la propiedad pri!ada% de su ri"ue#a y su miseria 9o de su ri"ue#a y su miseria espiritual y material9 todo el material para esta for"aci.n% as( la sociedad constituida produce% como su realidad durable% al hombre en esta plena ri"ue#a de su ser% al hombre rica y profundamente dotado de todos los sentidos. 8e !e% pues% c mo solamente en el estado social subjeti!ismo y objeti!ismo% espiritualismo y materialismo% acti!idad y pasi!idad% dejan de ser contrarios y pierden con ello su e'istencia como tales contrarios; se !e c mo la soluci n de las mismas oposiciones te.ricas s lo es posible de modo pr&ctico s lo es

posible mediante la ener$a pr&ctica del hombre y "ue% por ello% esta soluci n no es% en modo al$uno% tarea e'clusi!a del conocimiento% sino una !erdadera tarea !ital "ue la 3ilosof(a no pudo resol!er precisamente por"ue la entenda )nicamente como tarea te rica. 8e !e c mo la historia de la industria y la e'istencia% "ue se ha hecho o$jetiva % de la industria% son el li$ro a$ierto de las fuer'as hu"anas esenciales % la psicolog(a humana abierta a los sentidos% "ue no haba sido concebida hasta ahora en su cone'i n con la esencia del hombre% sino s lo en una relaci n e'terna de utilidad% por"ue% mo!i(ndose dentro del e'tra@amiento% s lo se sabia captar como realidad de las fuer#as humanas esenciales y como acci.n hu"ana gen9rica la e'istencia $eneral del hombre% la Reli$i n o la Historia en su esencia $eneral y abstracta% como *oltica% Arte% Literatura% etc. 1:X3. En la industria "aterial ordinaria 1"ue puede concebirse c mo parte de a"uel mo!imiento $eneral% del mismo modo "ue puede concebirse a (ste como una parte especial de la industria% pues hasta ahora toda acti!idad humana era trabajo% es decir% industria% acti!idad e'tra@ada de al misma3 tenemos ante nosotros% bajo la forma de o$jetos sensi$les, e!traYos % Stiles % bajo la forma de la enajenaci n% las fuer'as esenciales o$jetivadas del hombre. Gna psicolog(a para la "ue permanece cerrado este libro% es decir% justamente la parte m&s sensiblemente actual y accesible de la Historia% no puede con!ertirse en una ciencia real con !erdadero contenido. DAu( puede pensarse de una ciencia "ue orgullosa"ente hace abstracci n de esta $ran parte del trabajo humano y no se siente inadecuada en tanto "ue este e'tenso caudal del obrar humano no le dice otra cosa "ue lo "ue puede% si acaso% decirse en una sola palabra? .necesidad/% .!ul$ar necesidad/E Las ciencias naturales han desarrollado una enorme acti!idad y se han adue@ado de un material "ue aumenta sin cesar. La filosofa% sin embar$o% ha permanecido tan e'tra@a para ellas como ellas para la filosofa. La moment&nea uni n fue s lo una fantstica ilusi.n. E'ista la !oluntad% pero faltaban los medios. La misma historio$rafa s lo de pasada se ocupa de las ciencias naturales en cuanto factor de ilustraci n% de utilidad% de $randes descubrimientos particulares. *ero en la medida en "ue% mediante la industria% la 5iencia natural se ha introducido prctica"ente en la !ida humana% la ha transformado y ha preparado la emancipaci n humana% tenia "ue completar inmediatamente la deshumani#aci n% La industria es la relaci n hist rica real de la naturale#a 1y% por ello% de la 5iencia natural3 con el hombre; por eso% al concebirla como des!elaci n esot9rica de las fuer'as humanas esenciales % se comprende tambi(n la esencia hu"ana de la naturale#a o la esencia natural del hombre; con ello pierde la 5iencia natural su orientaci n abstracta% material% o mejor idealista% y se con!ierte en base de la ciencia hu"ana% del mismo modo "ue se ha con!ertido ya 1aun"ue en forma enajenada3 en base de la !ida humana real. Dar una base a la !ida y otra a la ciencia es% pues% de antemano% una mentira. La naturale#a "ue se desarrolla en la historia humana 1en el acto de nacimiento de la sociedad humana3 es la verdadera naturale#a del hombre; de ah "ue la naturale#a% tal como% aun"ue en forma enajenada% se desarrolla en la industria% sea la !erdadera naturale#a antropol.gica . La sensibilidad 1!(ase 7euerbach3 debe ser la base de toda ciencia. 8 lo cuando parte de ella en la doble forma de conciencia sensi$le y de necesidad sensi$le % es decir% s lo cuando parte de la naturale#a% es la ciencia verdadera ciencia. La Historia toda es la historia preparatoria de la con!ersi n del . ho"$re/ en objeto de la conciencia sensi$le y de la necesidad del .hombre en cuanto hombre/ en necesidad. La Historia misma es una parte real de la Zistoria Oatural % de la con!ersi n de la naturale#a en hombre. Al$)n da la 5iencia natural se incorporar& la 5iencia del hombre% del mismo modo "ue la 5iencia del hombre se incorporar& la 5iencia natural; habr& una sola 5iencia. 1X3 El hombre es el objeto inmediato de la 5iencia natural pues la naturale#a sensi$le inmediata para el hombre es inmediatamente la sensibilidad humana 1una e'presi n id(ntica3 en la forma del otro hombre sensiblemente presente para (l; pues su propia sensibilidad s lo; a tra!(s del otro e'iste para (l como sensibilidad humana. *ero la naturale'a es el objeto inmediato de la &iencia del ho"$re. El primer objeto del hombre 9el hombre9 es naturale#a% sensibilidad% y las especiales fuer#as esenciales sensibles del ser humano s lo en la 5iencia del mundo natural pueden encontrar su autoconocimiento% del mismo modo "ue s lo en los objetos naturales pueden encontrar su reali#aci n objeti!a. El elemento del pensar mismo% el elemento de la e'teriori#aci n !ital del pensamiento% el lenguaje % es naturale#a sensible. La realidad social de la naturale#a y la 5iencia natural hu"ana o &iencia natural del ho"$re son e'presiones id(nticas. 8e !e como en lu$ar de la ri ue'a y la "iseria de la Economa *oltica aparece el ho"$re rico y la rica necesidad hu"ana. El hombre rico es% al mismo tiempo% el hombre necesitado de una totalidad de e'teriori#aci n !ital humana. El hombre en el "ue su propia reali#aci n e'iste como necesidad interna% como urgencia . ,o s.lo la ri"ue#a% tambi(n la pobre#a del hombre% recibe i$ualmente en una perspecti!a socialista un si$nificado hu"ano y% por eso% social. La pobre#a es el !inculo pasi!o "ue hace sentir al hombre como necesidad la mayor ri"ue#a% el otro hombre. La dominaci n en mi del ser objeti!o% la e'plosi n sensible de mi acti!idad esencial% es la pasi.n "ue% con ello% se con!ierte a"u en la actividad de mi ser. K3 Gn ser s lo se considera independiente en cuanto es due@o de s y s lo es due@o de s en cuanto se debe a s mismo su e!istencia . Gn hombre "ue !i!e por $racia de otro se considera a si mismo un ser dependiente. +i!o% sin embar$o% totalmente por $racia de otro cuando le debo no s lo el mantenimiento de mi !ida% sino "ue (l adem&s ha creado mi !ida% es la fuente de mi !ida; y mi !ida tiene necesariamente fuera de ella el fundamento cuando no es mi propia creaci n. La creaci.n es% por ello% una representaci n muy difcilmente eliminable de la conciencia del pueblo. El ser por s mismo de la naturale#a y del hombre le resulta inconcebible por"ue contradice todos los hechos tangi$les de la !ida pr&ctica.

La creaci.n de la tierra ha recibido un potente $olpe por parte de la Qeo$nosia% es decir% de la ciencia "ue e'plica la constituci n de la tierra% su desarrollo% como un proceso% como auto$(nesis. La generatio ae uivoca es la )nica refutaci n pr&ctica de la teora de la creaci n. Ahora bien% es realmente f&cil decirle al indi!iduo aislado lo "ue ya Arist teles dice? Has sido en$endrado por tu padre y tu madre% es decir% ha sido el coito de dos seres humanos% un acto $en(rico de los hombres% lo "ue en ti ha producido al hombre. +es% pues% "ue incluso fsicamente el hombre debe al hombre su e'istencia. *or esto no debes fijarte tan s lo en un aspecto% el pro$reso infinito; y pre$untar sucesi!amente? DAui(n en$endr a mi padreE DAui(n en$endr a su abueloE% etc. Debes fijarte tambi(n en el "ovi"iento circular% sensiblemente !isible en a"uel pro$reso% en el cual el hombre se repite a si mismo en la procreaci n% es decir% el ho"$re se mantiene siempre como sujeto. 6) contestar&s% sin embar$o? le concedo este mo!imiento circular% conc(deme t) el pro$reso "ue me empuja cada !e# m&s lejos% hasta "ue pre$unto% D"uien ha en$endrado el primer hombre y la naturale#a en $eneralE 8 lo puedo responder? tu pre$unta misma es un producto de la abstracci n. *re$)ntate c mo has lle$ado a esa pre$unta? pre$)ntate si tu pre$unta no pro!iene de un punto de !ista al "ue no puedo responder por"ue es absurdo. *re$)ntate si ese pro$reso e'iste c mo tal para un pensamiento racional. 5uando pre$untas por la creaci n del hombre y de la naturale#a haces abstracci n del hombre y de la naturale#a. Los supones como no e!istentes y "uieres "ue te los pruebe como e!istentes. Ahora te di$o% prescinde de tu abstracci n y as prescindir&s de tu pre$unta% o si "uieres aferrarte a tu abstracci n% s( consecuente% y si aun"ue pensando al hombre y a la naturale#a como no e!istente 1:X3 piensas% pi(nsate a ti mismo como no e'istente% pues t) tambi(n eres naturale#a y hombre. ,o pienses% no me pre$untes% pues en cuanto piensas y pre$untas pierde todo sentido tu a$stracci.n del ser de la naturale#a y el hombre. DB eres tan e$osta "ue supones todo como nada y "uieres ser s lo t)E *uedes replicarme? no supon$o la nada de la naturale#a% etc.? te pre$unto por su acto de naci"iento % como pre$unto al anatomista por la formaci n de los huesos% etc. 8in embar$o% como para el hombre socialista toda la lla"ada historia universal no es otra cosa "ue la producci n del hombre por el trabajo humano% el de!enir de la naturale#a para el hombre tiene as la prueba e!idente% irrefutable% de su naci"iento de s mismo% de su proceso de originaci.n . Al haberse hecho e!idente de una manera practica y sensible la esencialidad del hombre en la naturale#a; al haberse e!idenciado% pr&ctica y sensiblemente% el hombre para el hombre como e'istencia de la naturale#a y la naturale#a para el hombre como e'istencia del hombre% se ha hecho pr&cticamente imposible la pre$unta por un ser e!traYo% por un ser situado por encima de la naturale#a y del hombre 1una pre$unta "ue encierra el reconocimiento de la no esencialidad de la naturale#a y del hombre3. El ate(s"o% en cuanto ne$aci n de esta carencia de esencialidad% carece ya totalmente de sentido% pues el atesmo es una negaci.n de Dios y afirma% mediante esta ne$aci n% la e!istencia del ho"$re ; pero el socialismo% en cuanto socialismo% no necesita ya de tal mediaci n; (l comien#a con la conciencia sensi$le, te.rica % prctica % del hombre y la naturale#a como esencia . Es autoconciencia positiva del hombre% no mediada ya por la superaci n de la Reli$i n% del mismo modo "ue la vida real es la realidad positi!a del hombre% no mediada ya por la superaci n de la propiedad pri!ada% el co"unis"o. El comunismo es la posici n como ne$aci n de la ne$aci n% y por eso el momento real necesario% en la e!oluci n hist rica inmediata% de la emancipaci n y recuperaci n humana. El co"unis"o es la forma necesaria y el principio din&mico del pr 'imo futuro% pero el comunismo en si no es la finalidad del desarrollo humano% la forma de la sociedad humana. Oecesidad, producci.n % divisi.n del tra$ajo 1X:+3% L3 Hemos !isto "ue si$nificaci n tiene% en el supuesto del socialismo% la ri ue'a de las necesidades humanas% y por ello tambi(n un nue!o "odo de producci.n y un nue!o o$jeto de la misma. ,ue!a afirmaci n de la fuer#a esencial hu"ana y nue!o enri"uecimiento de la esencia hu"ana. Dentro de la propiedad pri!ada el si$nificado in!erso. 5ada indi!iduo especula sobre el modo de crear en el otro una nueva necesidad para obli$arlo a un nue!o sacrificio% para sumirlo en una nue!a dependencia% para des!iarlo hacia una nue!a forma del placer y con ello de la ruina econ mica. 5ada cual trata de crear una fuer#a esencial e'tra@a sobre el otro% para encontrar as satisfacci n a su propia necesidad e$osta. 5on la masa de objetos crece% pues% el reino de los seres ajenos a los "ue el hombre est& sometido y cada nue!o producto es una nue!a potencia del reciproco en$a@o y la reciproca e'plotaci n. El hombre% en cuanto hombre% se hace m&s pobre% necesita m&s del dinero para adue@arse del ser enemi$o% y el poder de su dinero disminuye en relaci n in!ersa a la masa de la producci n% es decir; su menesterosidad crece cuando el poder del dinero aumenta. La necesidad de dinero es as la !erdadera necesidad producida por la Economa *oltica y la )nica necesidad "ue ella produce. La cantidad de dinero es cada !e# m&s su )nica propiedad i"portante . As como (l reduce todo ser a su abstracci n% as se reduce (l en su propio mo!imiento a ser cuantitativo . La desmesura y el e'ceso es su !erdadera medida. :ncluso subjeti!amente esto se muestra% en parte% en el hecho de "ue el aumento de la producci n y de las ri\esidades se con!ierte en el escla!o ingenioso y siempre calculador de caprichos inhumanos% refinados% antinaturales% e i"aginarios. La propiedad pri!ada no sabe hacer de la necesidad bruta necesidad hu"ana; su idealismo es la fantas(a% la ar$itrariedad% el antojo. ,in$)n eunuco adula m&s bajamente a su d(spota o trata

con m&s infames medios de estimular su a$otada capacidad de placer para $ranjearse m&s monedas% para hacer salir las a!es de oro del bolsillo de sus pr jimos cristianamente amados. 15ada producto es un reclamo con el "ue se "uiere $anar el ser de los otros% su dinero; toda necesidad real o posible es una debilidad "ue arrastrar& las moscas a la miel% la e'plotaci n $eneral de la esencia comunitaria del hombre. As como toda imperfecci n del hombre es un !inculo con los cielos% un flanco por el "ue su cora# n es accesible al sacerdote% todo apuro es una ocasi n para aparecer del modo m&s amable ante el pr jimo y decirle? "uerido ami$ % te doy lo "ue necesitas% pero ya conoces la conditio sine ua non % ya sabes con "ue tinta te me tienes "ue obli$ar; te despojo al tiempo "ue te proporciono un placer.3 El productor se a!iene a los m&s abyectos caprichos del hombre% hace de celestina entre (l y su necesidad% le despierta apetitos morbosos y acecha toda debilidad para e'i$irle despu(s la propina por estos buenos oficios. Esta enajenaci n se muestra parcialmente al producir el refinamiento de las necesidades y de sus medios de una parte% mientras produce bestial sal!ajismo% plena% brutal y abstracta simplicidad de las necesidades de la otra; o mejor% simplemente se hace renacer en un sentido opuesto. :ncluso la necesidad del aire libre deja de ser en el obrero una necesidad; el hombre retorna a la ca!erna% en!enenada ahora por la meftica pestilencia de la ci!ili#aci n y "ue habita s lo en precario% como un poder ajeno "ue puede escap&rsele cual"uier da% del "ue puede ser arrojado cual"uier da si no pa$a 1X+3. 6iene "ue pa$ar por esta casa mortuoria. La lu"inosa morada "ue *rometeo se@ala% se$)n Es"uilo% como uno de los $randes re$alos con los "ue con!ierte a las fieras en hombres% deja de e'istir para el obrero. La lu#% el aire% etc(tera% la m&s simple limpie#a ani"al% deja de ser una necesidad para el hombre. La $asura% esta corrupci n y podredumbre del hombre% la cloaca de la ci!ili#aci n 1esto hay "ue entenderlo literalmente3 se con!ierte para el en un ele"ento vital . La dejade# totalmente antinatural% la naturale#a podrida% se con!ierten en su ele"ento vital . ,in$uno de sus sentidos contin)a e'istiendo% no ya en su forma humana% pero ni si"uiera en forma inhu"ana% ni si"uiera en forma animal. Retornan las m&s burdas for"as 1e instru"entos) del trabajo humano como la calandria de los escla!os romanos% con!ertida en modo de producci n y de e'istencia de muchos obreros in$leses. ,o s lo no tiene el hombre nin$una necesidad humana% es "ue incluso las necesidades ani"ales desaparecen. El irland(s no conoce ya otra necesidad "ue la de co"er% y para ser e'actos; la de co"er patatas% y para ser m&s e'actos a)n s lo la de comer patatas en"ohecidas % las de peor calidad. *ero :n$laterra y 7rancia tienen en cada ciudad industrial una pe ueYa :rlanda. El sal!aje% el animal% tienen la necesidad de la ca#a% del mo!imiento% etc.% de la compa@a. La simplificaci n de la m&"uina% del trabajo% se apro!echa para con!ertir en obrero al hombre "ue est& a)n form&ndose% al hombre a)n no formado% al niYo% as como se ha con!ertido al obrero en un ni@o totalmente abandonado. La ma"uina se acomoda a la de$ilidad del hombre para con!ertir al hombre d9$il en m&"uina. El economista 1y el capitalista; en $eneral hablamos siempre de los hombres de ne$ocio e"p(ricos cuando nos referimos a los economistas% "ue son su manifestaci n y e'istencia cient(ficas) prueba c mo la multiplicaci n de las necesidades y de los medios en$endra la carencia de necesidades y de medios? <Z3 Al reducir la necesidad del obrero al m&s miserable e imprescindible mantenimiento de la !ida fsica y su acti!idad al m&s abstracto mo!imiento mec&nico% el economista afirma "ue el hombre no tiene nin$una otra necesidad% ni respecto de la acti!idad% ni respecto del placer% pues tambi(n proclama esta !ida como !ida y e'istencia humanas? =Z3 Al emplear la m&s "e' uina e'istencia como medida 1como medida $eneral% por"ue es !alida para la masa de los hombres3% hace del obrero un ser sin sentidos y sin necesidades% del mismo modo "ue hace de su acti!idad una pura abstracci n de toda acti!idad. *or esto todo lujo del obrero le resulta censurable y todo lo "ue e'cede de la m&s abstracta necesidad 1sea como $oce pasi!o o como e'teriori#aci n !ital3 le parece un lujo. La Economa *oltica% esa ciencia de la ri ue'a% es as tambi(n al mismo tiempo la ciencia de la renuncia% de la pri!aci n% del ahorro y lle$a realmente a ahorrar al hombre la necesidad del aire puro o del "ovi"iento fsico. Esta ciencia de la industria mara!illosa es al mismo tiempo la ciencia del ascetis"o y su !erdadero ideal es el a!aro asc9tico % pero usurero% y el escla!o asc9tico % pero productivo . 8u ideal moral es el o$rero "ue lle!a a la caja de ahorro una parte de su salario e incluso ha encontrado un arte ser!il para (sta su idea fa!orita. 8e ha lle!ado esto al teatro en forma sentimental. *or esto la Economa% pese a su mundana y placentera apariencia% es una !erdadera ciencia moral% la m&s moral de las ciencias. La autorrenuncia% la renuncia a la !ida y a toda humana necesidad es su do$ma fundamental. 5uanto memos comas y bebas% cuantos menos licores compres% cuanto menos !ayas al teatro% al baile% a la taberna% cuanto menos pienses% ames% teorices% cantes% pintes% es$rimas% etc.% tanto m&s ahorras% tanto "a%or se hace tu tesoro al "ue ni polillas ni herrumbre de!oran% tu capital. 5uanto menos eres% cuanto menos. e'teriori#as tu !ida% tanto m&s tienes% tanto mayor es tu !ida enajenada y tanto m&s almacenas de tu esencia... 6odo 1X+:3 lo "ue el economista te "uita en !ida y en humanidad te lo restituyen en dinero y ri ue'a% y todo lo "ue no puedes lo puede tu dinero. El puede comer y beber% ir al teatro y al baile; conoce el arte% la sabidura% las rare#as hist ricas% el poder poltico; puede !iajar; puede hacerte due@o de todo esto% puede comprar todo esto% es la !erdadera opulencia . *ero siendo todo esto% el dinero no puede m&s "ue crearse a s mismo% comprarse a si mismo% pues todo lo dem&s es sier!o suyo y cuando se tiene al se@or se tiene al sier!o y no se le necesita. 6odas las pasiones y toda acti!idad deben% pues% disol!erse en la avaricia . El obrero s lo debe tener lo suficiente para "uerer !i!ir y s lo debe "uerer !i!ir para tener. +erdad es "ue en el campo de la Economa *oltica sur$e ahora una contro!ersia. Gn sector 1Lauderdale% Malthus% etc.3 recomienda el lujo y e'ecra el ahorro; el otro 18ay% Ricardo% etc.3 recomienda el

ahorro y e'ecra el lujo. *ero el primero confiesa "ue "uiere el lujo para producir el tra$ajo% es decir% el ahorro absoluto% y el se$undo confiesa "ue recomienda el ahorro para producir la ri ue'a% es decir% el lujo. El primer $rupo tiene la ro"ntica ilusi n de "ue la a!aricia sola no debe determinar el consumo de los ricos y contradice sus propias leyes al presentar el despilfarro inmediatamente como un medio de enri"uecimiento. *or esto el $rupo opuesto le demuestra de modo muy serio y circunstanciado "ue mediante el despilfarro disminuy y no aument mi caudal. Este se$undo $rupo cae en la hipocresa de no confesar "ue precisamente el capricho y el humor determinan la producci n; ol!ida la .necesidad refinada/; ol!ida "ue sin consumo no se producir&; ol!ida "ue mediante la competencia la producci n s lo ha de hacerse m&s uni!ersal% m&s lujosa; ol!ida "ue para (l el uso determina el !alor de la cosa y "ue la moda determina el uso; desea !er producido s lo .lo )til/% pero ol!ida "ue la producci n de demasiadas cosas )tiles produce demasiada poblaci n in)til. Ambos $rupos ol!idan "ue despilfarro y ahorro% lujo y abstinencia% ri"ue#a y pobre#a son i$uales. > no s lo debes pri!arte en tus sentidos inmediatos% como comer% etc.; tambi(n la participaci n en intereses $enerales 1compasi n% confian#a% etc.3% todo esto debes ahorr&rtelo si "uieres ser econ mico y no "uieres morir de ilusiones. 6odo lo tuyo tienes "ue hacerlo venal % es decir% )til. 8i pre$unto al economista. Dobede#co a las leyes econ micas si consi$o dinero de la entre$a% de la prostituci n de mi cuerpo al placer ajenoE 1Los obreros fabriles en 7rancia llaman a la prostituci n de sus hijas y esposas la en(sima hora de trabajo% lo cual es literalmente cierto.3 D,o act)o de modo econ mico al !ender a mi ami$o a los marro"uesE 1y el tr&fico de seres humanos como comercio de conscriptos% etc.% tiene lu$ar en todos los pases ci!ili#ados3% el economista me contestar&? no operas en contra de mis leyes% pero mira lo "ue dicen la se@ora Moral y la se@ora Reli$i n; mi Moral y mi Reli$i n econ mica no tienen nada "ue reprocharte. *ero Da "ui(n ten$o "ue creer ahora% a la Economa *oltica o a la moralE La moral de la Economa *oltica es el lucro% el trabajo y el ahorro% la sobriedad; pero la Economa *oltica me promete satisfacer mis necesidades. La Economa *oltica de la moral es la ri"ue#a con buena conciencia% con !irtud% etc. *ero Dc mo puedo ser !irtuoso si no soyE D5 mo puedo tener buena conciencia si no ten$o conciencia de nadaE El hecho de "ue cada esfera me mida con una medida distinta y opuesta a las dem&s% con una medida la moral% con otra distinta la Economa *oltica% se basa en la esencia de la enajenaci n% por"ue cada una de estas esferas es una determinada enajenaci n del hombre y 1X+::3 contempla un determinado circulo de la acti!idad esencial enajenada; cada una de ellas se relaciona de forma enajenada con la otra enajenaci n. El se@or Michel 5he!alier reprocha as a Ricardo "ue hace abstracci n de la moral. Ricardo% sin embar$o% deja a la Economa *oltica hablar su propio len$uaje; si esta no habla moralmente% la culpa no es de Ricardo. M. 5he!alier hace abstracci n de la Economa *oltica en cuanto morali#a% pero real y necesariamente hace abstracci n de la moral en cuanto culti!a la Economa *oltica. La relaci n de la Economa *oltica con la moral cuando no es arbitraria% ocasional% y por ello tri!ial y acientifica% cuan? do no es una apariencia en$a@osa% cuando se la considera como esencial % no puede ser sino la relaci n de las leyes econ micas con la moral. DAu( puede hacer Ricardo si esta relaci n no e'iste o si lo "ue e'iste es m&s bien lo contrarioE *or lo dem&s% tambi(n la oposici n entre Economa *oltica y moral es s lo una apariencia y no tal oposici n. La Economa *oltica se limita a e'presar a su "anera las leyes morales. La ausencia de necesidades como principio de la Economa *oltica resplandece sobre todo en su teor(a de la po$laci.n . Hay de"asiados hombres. :ncluso la e'istencia de los hombres es un puro lujo y si el obrero es 6"oral7 1Mill propone alaban#as p)blicas para a"uellos "ue se muestren continentes en las relaciones se'uales y una p)blica reprimenda para "uienes pe"uen contra esta esterilidad del matrimonio. D,o es esta doctrina (tica del ascetismoE3 ser& ahorrativo en la fecundaci n. La producci n del hombre aparece como calamidad p)blica. El sentido "ue la producci n tiene en lo "ue respecta a los ricos se muestra a$ierta"ente en el sentido "ue para los pobres tiene; hacia arriba% su e'teriori#aci n es siempre refinada% encubierta% ambi$ua% apariencia; hacia abajo% $rosera% directa% franca% esencial. La grosera necesidad del trabajador es una fuente de lucro mayor "ue la necesidad refinada del rico. Las !i!iendas subterr&neas de Londres le rinden a sus arrendadores m&s "ue los palacios% es decir% en lo "ue a ellos concierne son una "a%or ri ue'a; hablando en t(rminos de Economa *oltica son% pues% una mayor ri"ue#a social. > as como la industria especula sobre el refinamiento de las necesidades. as tambi(n especula sobre su tos"uedad% sobre su artificialmente producida tos uedad% cuyo !erdadero $oce es el autoaturdi"iento % esta aparente satisfacci n de las necesidades esta ci!ili#aci n dentro de la $rosera barbarie de la necesidad; las tascas in$lesas son por eso representaciones simb licas de la propiedad pri!ada. 8u lujo muestra la !erdadera relaci n del lujo y la ri"ue#a industriales con el hombre. *or esto son% con ra# n% los )nicos esparcimientos dominicales del pueblo "ue la polica in$lesa trata al menos con sua!idad. Hemos !isto ya c mo el economista establece de di!ersas formas la unidad de trabajo y capital. <Z3 El capital es tra$ajo acu"ulado. =Z3 La determinaci n del capital dentro de la producci n% en parte la reproducci n del capital con beneficio% en parte el capital como materia prima 1materia del trabajo3% en parte como instru"ento ue tra$aja por s mismo 9la m&"uina es el capital establecido inmediatamente como id(ntico al obrero9 es el trabajo productivo . HZ3 El obrero es un capital. NZ3 El salario forma parte de los costos del capital. KZ3 En lo "ue al obrero respecta% el trabajo es la reproducci n de su capital !ital. CZ3 En lo "ue al capitalista toca% es un factor de la acti!idad de su capital.

7inalmente% LZ3 el economista supone la unidad ori$inal de ambos como unidad del capitalista y el obrero% (sta es la paradisiaca situaci n ori$inaria. El "ue estos dos momentos se arrojen el uno contra el otro como dos personas es% para el economista% un acontecimiento casual y "ue por eso s lo e'ternamente puede e'plicarse 1!(ase Mill3. Las naciones "ue est&n a)n ce$adas por el brillo de los metales preciosos% y por ello adoran toda!a el fetiche del dinero met&lico% no son a)n las naciones dinerarias perfectas. Bposici n de 7rancia e :n$laterra. En el fetichis"o% por ejemplo% se muestra hasta "u( punto es la soluci n de los eni$mas te ricos una tarea de la practica% una tarea mediada por la practica% hasta "u( punto la !erdadera pr&ctica es la condici n de una teora positi!a y real. La conciencia sensible del fetichista es distinta de la del $rie$o por"ue su e'istencia sensible tambi(n es distinta. La enemistad abstracta entre sensibilidad y espritu es necesaria en tanto "ue el sentido humano para la naturale#a% el sentido humano de la naturale#a y% por tanto% tambi(n el sentido natural del ho"$re% no ha sido toda!a producido por el propio trabajo del hombre. La igualdad no es otra cosa "ue la traducci n francesa% es decir% poltica% del alem&n yo Y yo. La i$ualdad como funda"ento del comunismo es su fundamentaci n pol(tica y es lo mismo "ue cuando el alem&n lo funda en la concepci n del hombre como autoconciencia universal. 8e comprende "ue la superaci n de la enajenaci n parte siempre de la forma de enajenaci n "ue constituye la potencia do"inante? en Alemania% la autoconciencia ; en 7rancia% la igualdad a causa de la poltica; en :n$laterra% la necesidad prctica % material% real "ue s lo se mide a si misma. Desde este punto de !ista hay "ue criticar y apreciar a *roudhon. 8i caracteri#amos a)n el co"unis"o mismo 1por"ue es ne$aci n de la ne$aci n% apropiaci n de la esencia humana "ue se media a s misma a tra!(s de la ne$aci n de la propiedad pri!ada% por ello toda!a no como la posici n verdadera% "ue parte de si misma% sino mas bien como la posici n "ue parte de la propiedad pri!ada3. ....1e'tra@amiento de la !ida humana permanece y contin)a siendo tanto mayor e'tra@amiento cuanto m&s conciencia de el como tal se tiene3 puede ser reali#ado% as s lo mediante el comunismo puesto en pr&ctica puede reali#arse. *ara superar la propiedad pri!ada basta el comunismo pensado% para superar la propiedad pri!ada real se re"uiere una acci n comunista real. La historia la aportar& y a"uel mo!imiento% "ue ya conocemos en pensa"iento como un mo!imiento "ue se supera a si mismo% atra!esar& en la realidad un proceso muy duro y muy e'tenso. Debemos considerar% sin embar$o% como un !erdadero y real pro$reso el "ue nosotros hayamos conse$uido de antemano conciencia tanto de la limitaci n como de la finalidad del mo!imiento hist rico; y una conciencia "ue lo sobrepasa. 5uando los o$reros comunistas se asocian% su finalidad es inicialmente la doctrina% la propa$anda% etc. *ero al mismo tiempo ad"uieren con ello una nue!a necesidad% la necesidad de la sociedad% y lo "ue pareca medio se ha con!ertido en fin. 8e puede contemplar este mo!imiento pr&ctico en sus m&s brillantes resultados cuando se !en reunidos a los obreros socialistas franceses. ,o necesitan ya medios de uni n o prete'tos de reuni n como el fumar% el beber% el comer% etc. La sociedad% la asociaci n% la charla% "ue a su !e# tienen la sociedad como fin% les bastan. Entre ellos la fraternidad de los hombres no es una frase% sino una !erdad% y la noble#a hombre brilla en los rostros endurecidos por el trabajo. 1XX3 5uando la Economa *oltica afirma "ue la demanda y la oferta se e"uilibran mutuamente% est& al mismo tiempo ol!idando "ue% se$)n su propia afirmaci n% la oferta de ho"$res 1teora de la poblaci n3 e'cede siempre de la demanda% "ue% por tanto% en el resultado esencial de toda la producci n 1la e'istencia del hombre3 encuentra su m&s decisi!a e'presi n la desproporci n entre oferta y demanda. En "u( medida es el dinero% "ue aparece como medio% el !erdadero poder y el )nico fin; en "ue medida el medio en $eneral% "ue me hace ser% "ue hace mo el ser objeti!o ajeno% es un fin en s(...% es cosa "ue puede !erse en el hecho de c mo la propiedad de la tierra 1all donde la tierra es la fuente de la !ida3% el ca$allo y la espada 1en donde ellos son el verdadero "edio de vida) son reconocidos como los !erdaderos poderes polticos de la !ida. En la Edad Media se emancipa un estamento tan pronto como tiene derecho a portar la espada. Entre los pueblos n madas es el ca$allo el "ue hace libre% participe el la comunidad. Hemos dicho antes "ue el hombre retorna a la caverna% etc.% pero en una forma enajenada% hostil. El sal!aje en su ca!erna 1este elemento natural "ue se le ofrece espont&neamente para su $oce y protecci n3 no se siente e'tra@o% o% mejor dicho% se siente tan a $usto como un pe# en el a$ua. *ero la cue!a del pobre es una !i!ienda hostil "ue .se resiste como una potencia e'tra@a% "ue no se le entre$a hasta "ue (l no le entre$a a ella su san$re y su sudor/% "ue (l no puede considerar como un ho$ar en donde% finalmente% pudiera decir? a"u estoy en casa% en donde (l se encuentra m&s bien en una casa e!traYa% en la casa de otro "ue continuamente lo acecha y "ue lo e'pulsa si no pa$a el al"uiler. :$ualmente% desde el punto de !ista de la calidad% !e su casa como lo opuesto a la !i!ienda humana situada en el "s all, en el cielo de la ri"ue#a% La enajenaci n aparece tanto en el hecho de "ue "i medio de !ida es de otro; "ue "i deseo es la posesi n inaccesible de otro; como en el hecho de "ue cada cosa es otra "ue ella misma% "ue mi acti!idad es otra cosa% "ue% por ultimo 1y esto es !&lido tambi(n para el capitalista3% domina en $eneral el poder inhu"ano. La determinaci n de la ri"ue#a derrochadora% inacti!a y entre$ada s lo al $oce% cuyo beneficiario act)a% de una parte como un indi!iduo solamente ef("ero% !ano% tra!ieso% "ue considera el trabajo de escla!o ajeno% el sudor y la sangre de los hombres% como presa de sus apetitos y "ue por ello considera al hombre mismo 1tambi(n a si mismo3 como un ser sacrificado y nulo 1el desprecio del hombre aparece as% en parte como arro$ancia% en parte como la infame ilusi n de "ue su desenfrenada prodi$alidad y su incesante e improducti!o consumo

condicionan el tra$ajo y% por ello% la su$sistencia de los dem&s3% conoce la reali#aci n de las fuer'as humanas esenciales s lo como reali#aci n de su desorden% de sus hu"ores de sus caprichos arbitrarios y bi#arros. 8in embar$o% esta ri"ue#a "ue% por otra parte% se considera a s misma como un puro medio% una cosa di$na s lo de ani"uilaci n% "ue es al mismo tiempo escla!o y se@or% $enerosa y me#"uina% caprichosa% !anidosa% petulante% refinada% culta e in$eniosa% esta ri"ue#a no ha e'perimentado a)n en s misma la ri ue'a como un poder total"ente e!traYo ; no !e en ella toda!a m&s "ue su propio poder% y no la ri"ue#a% sino el placer. 1XX:3 ...y a la brillante ilusi n sobre la esencia de la ri"ue#a ce$ada por la apariencia sensible% se enfrenta el industrial tra$ajador, so$rio, econ."ico, prosaico % bien ilustrado sobre la esencia de la ri"ue#a "ue al crear a su -del derrochador 7. R.0 ansia de placeres un campo m&s ancho% al cantarle alaban#as con su producci n 1sus productos son justamente abyectos cumplidos a los apetitos del derrochador3 sabe apropiarse de la )nica manera )til del poder "ue a a"u(l se le escapa. 8i inicialmente la ri"ue#a industrial parece resultado de la ri"ue#a fant&stica% derrochadora% su din&mica propia despla#a tambi(n de una manera acti!a a esta )ltima. La baja del inter9s del dinero es% en efecto% resultado y necesaria consecuencia de mo!imiento industrial. Los medios del rentista derrochador disminuyen% en consecuencia% diariamente% en proporci n inversa del aumento de los medios y los ardides del placer. Est& obli$ado as% o bien a de!orar su capital% es decir% a perecer% o bien a con!ertirse el mismo en capitalista industrial... *or otra parte% la renta de la tierra sube% ciertamente% de modo continuo merced a la marcha del mo!imiento industrial% pero% como ya hemos !isto% lle$a necesariamente un momento en el "ue la propiedad de la tierra debe caer% como cual"uier otra propiedad% en la cate$ora del capital "ue se reproduce con beneficio% y esto es% sin duda% el resultado del mismo mo!imiento industrial. El terrateniente derrochador debe as% o bien de!orar su capital% es decir% perecer% o bien con!ertirse en arrendatario de su propia tierra% en industrial a$ricultor. La disminuci n del inter(s del dinero 1"ue *roudhon considera como la supresi n del capital y como tendencia hacia la sociali#aci n del capital3 es por ello m&s bien solamente un sntoma del triunfo del capital trabajador sobre la ri"ue#a derrochadora% es decir% de la transformaci n de toda propiedad pri!ada en capital industrial; el triunfo absoluto de la propiedad pri!ada sobre todas las cualidades aparente"ente humanas de la misma y la subyu$aci n plena del propietario pri!ado a la esencia de la propiedad pri!ada% al tra$ajo. *or lo dem&s% tambi(n el capitalista industrial $o#a. El no retorna en modo al$uno a la antinatural simplicidad de la necesidad% pero su placer es s lo cosa secundaria% desaho$o% placer subordinado a la producci n y% por ello% calculado % incluso econ."ico % pues el capitalista car$a su placer a los costos del capital y por esto a"u(l debe costarle s lo una cantidad tal "ue sea restituida por la reproducci n del capital con el beneficio. El placer "ueda subordinado al capital y el indi!iduo "ue $o#a subordinado al "ue capitali#a% en tanto "ue antes suceda lo contrario. La disminuci n de los intereses no es as un sntoma de la supresi n del capital sino en la medida en "ue es un sntoma de su dominaci n plena% de su enajenaci n "ue se esta planificando y% por ello% apresurando su superaci n. Esta es% en $eneral% la )nica forma en "ue lo e'istente afirma a su contrario. La "uerella de los economistas en torno al lujo y el ahorro no es% por tanto% sino la "uerella de a"uella parte de la Economa *oltica "ue ha penetrado la esencia de la ri"ue#a con a"uella otra "ue est& a)n lastrada de recuerdos rom&nticos y antiindustriales. ,in$una de las dos partes sabe% sin embar$o% reducir el objeto de la disputa a su sencilla e'presi n y% en consecuencia% nunca acabar& la una con la otra. La renta de la tierra ha sido% adem&s% demolida como renta de la tierra% pues en oposici n al ar$umento de los fisi cratas de "ue el terrateniente es el )nico productor !erdadero% la Economa *oltica moderna ha demostrado "ue el terrateniente% en cuanto tal% es m&s bien el )nico rentista totalmente improducti!o. La a$ricultura sera asunto del capitalista% "ue dara este uso a su capital cuando pudiese esperar de ella el beneficio acostumbrado. La ar$umentaci n de los fisi cratas 1"ue la propiedad de la tierra como sola propiedad producti!a es la )nica "ue tiene "ue pa$ar impuestos al Estado y% por tanto% tambi(n la )nica "ue tiene "ue acordarlos y "ue tomar parte en la $esti n del Estado3 se muda as en la afirmaci n in!ersa de "ue el impuesto sobre la renta de la tierra es el )nico impuesto sobre un in$reso improducti!o y por esto el )nico impuesto "ue no es noci!o para la producci n nacional. 8e comprende "ue% as entendido% el pri!ile$io poltico del terrateniente no se deduce ya de su car&cter de principal fuente impositi!a. 6odo lo "ue *roudhon capta como mo!imiento del trabajo contra el capital no es m&s "ue el mo!imiento del trabajo en su determinaci n de capital% de capital industrial% contra el capital "ue no se consume co"o capital% es decir% industrialmente. > este mo!imiento si$ue su !ictorioso camino% es decir% el camino de la victoria del capital industrial. 8e !e tambi(n "ue s lo cuando se capta el tra$ajo como esencia de la propiedad pri!ada puede penetrarse el mo!imiento econ mico como tal en su determinaci n real. La sociedad % como aparece para los economistas% es la sociedad civil % en la "ue cada indi!iduo es un conjunto de necesidades y s lo e'iste para el otro 1XXX+3% como el otro s lo e'iste para (l% en la medida en "ue se con!ierten en medio el uno para el otro. El economista 1del mismo modo "ue la poltica en sus 5erechos del Zo"$re) reduce todo al hombre% es decir al indi!iduo del "ue borra toda determinaci n para es"uemati#arlo como capitalista o como obrero. La divisi.n del tra$ajo es la e'presi n econ mica del carcter social del tra$ajo dentro de la enajenaci n. B bien% puesto "ue el tra$ajo no es sino una e'presi n de la acti!idad humana dentro de la enajenaci n% de la e'teriori#aci n !ital como enajenaci n !ital. As tambi(n la divisi.n del tra$ajo no es otra

cosa "ue el establecimiento e!traYado; enajenado% de la acti!idad humana como una actividad gen9rica real o como actividad del ho"$re en cuanto ser gen9rico . 8obre la esencia de la divisi.n del tra$ajo 1"ue naturalmente tenia "ue ser considerada como un motor fundamental en la producci n de ri"ue#a en cuanto se reconoca el tra$ajo como la esencia de la propiedad privada)% es decir% sobre esta for"a enajenada % e!traYada de la actividad hu"ana co"o actividad gen9rica% son los economistas muy oscuros y contradictorios. Adam 8mith? .La divisi.n del tra$ajo no debe su ori$en a la humana sabidura. Es la consecuencia necesaria% lenta y $radual de la propensi n al intercambio y a la ne$ociaci n de unos productos por otros. Esta tendencia al intercambio es !erosimilmente una consecuencia necesaria del uso de la ra# n y de la palabra. Es com)n a todos los hombres y no se da en nin$)n animal. En cuanto se hace adulto% el animal !i!e de su propio esfuer#o. El hombre necesita constantemente del apoyo de los dem&s% "ue sera !ano esperar de su simple bene!olencia. Es mucho m&s se$uro diri$irse a su inter(s personal y con!encerlos de "ue les beneficia a ellos mismos hacer lo "ue de ellos se espera. 5uando nos diri$imos a los dem&s no lo hacemos a su hu"anidad% sino a su ego(s"o; nunca les hablamos de nuestras necesidades % sino de su conveniencia . 5omo "uiera "ue es a tra!(s del cambio% el comercio% la negociaci.n % como recibimos la mayor parte de los buenos ser!icios "ue recprocamente necesitamos% es esta propensi n a la negociaci.n la "ue ha dado ori$en a la divisi.n del tra$ajo. As% por ejemplo% en una tribu de ca#adores o pastores hay al$uno "ue hace arcos y flechas con m&s rapide# y habilidad "ue los dem&s. 7recuentemente cambia a sus compa@eros $anado y ca#a por los instrumentos "ue (l construye% y r&pidamente se da cuenta de "ue por este medio consi$ue m&s cantidad de esos productos "ue cuando es (l mismo el "ue !a a ca#ar. 5on un c&lculo interesado% hace% en consecuencia% de la fabricaci n de arcos% etc.% su ocupaci n principal. La diferencia de talentos naturales entre los indi!iduos no es tanto la causa como el efecto de la di!isi n del trabajo. /... 8in la disposici n de los hombres al comercio y el intercambio cada cual se !era obli$ado a satisfacer por si mismo todas las necesidades y comodidades de la !ida. 5ada cual hubiese tenido "ue reali#ar la "is"a tarea y no se hubiese producido esa $ran diferencia de ocupaciones "ue es la )nica "ue puede en$endrar la $ran diferencia de talentos. > as como es esa propensi n al intercambio la "ue en$endra la di!ersidad de talentos entre los hombres% es tambi(n esa propensi n la "ue hace )til tal di!ersidad. Muchas ra#as animales% aun siendo todas de la misma especie% han recibido de la naturale#a una di!ersidad de caracteres mucho m&s $rande y m&s e!idente "ue la "ue puede encontrarse entre los hombres no ci!ili#ados. *or naturale#a no e'iste entre un fil sofo y un car$ador ni la mitad de la diferencia "ue hay entre un mastn y un $al$o% entre un $al$o y un podenco o entre cual"uiera de (stos y un perro pastor. *ese a ello% estas distintas ra#as% aun perteneciendo todas a la misma especie% apenas tienen utilidad las unas para las otras. El mastn no puede apro!echar la !entaja de su fuer#a para ser!irse de la li$ere#a del $al$o% etc. Los efectos de estos distintos talentos o $rados de inteli$encia no pueden ser puestos en com)n por"ue falta la capacidad o la propensi n al cambio% y no pueden% por tanto% aportar nada a la ventaja o co"odidad co"Sn de la especie... 5ada animal debe alimentarse y prote$erse a si mismo% con absoluta independencia de los dem&s; no puede obtener la m&s mnima !entaja de la di!ersidad de talentos "ue la naturale#a ha distribuido entre sus semejantes. *or el contrario% entre los hombres los m&s di!ersos talentos se resultan )tiles unos a otros por"ue% mediante esa propensi n $eneral al comercio y el intercambio% los distintos productos de los di!ersos tipos de acti!idad pueden ser puestos% por as decir% en una masa com)n a la "ue cada cual puede ir a comprar una parte de la industria de los dem&s de acuerdo con sus necesidades. 5omo es esa propensi.n al interca"$io la "ue da su ori$en a la divisi.n del tra$ajo la e!tensi.n de esta di!isi n estar& siempre limitada por la e'tensi n de la capacidad de interca"$iar o% dicho en otras palabras% por la e!tensi.n del "ercado . 8i el mercado es muy pe"ue@o% nadie se animar& a dedicarse por entero a una sola ocupaci n ante el temor de no poder intercambiar a"uella parte de su producci n "ue e'cede de sus necesidades por el e'cedente de la producci n de otro "ue (l deseara ad"uirir.../ En una situaci n de "a%or progreso? .6odo hombre !i!e del cambio y se con!ierte en una especie de co"erciante y la sociedad misma es realmente una sociedad "ercantil . 1+(ase Destutt de 6racy? La sociedad es una serie de intercambios recprocos% en el co"ercio est& la esencia toda de la sociedad...3 La acumulaci n de capitales crece con la di!isi n del trabajo y !ice!ersa./ Hasta a"u Adam 8mith. .8i cada familia produjera la totalidad de los objetos de su consumo% podra la sociedad marchar as aun"ue no se hiciese intercambio al$uno; sin ser funda"ental % el intercambio es indispensable en el a!an#ado estadio de nuestra sociedad; la di!isi n del trabajo es un h&bil empleo de las fuer#as del hombre "ue acrece% en consecuencia% los productos de la sociedad% su poder y sus placeres% pero reduce% aminora la capacidad de cada hombre tomado indi!idualmente. La producci n no puede tener lu$ar sin intercambio./ As habla R. 4. 8ay. .Las fuer#as inherentes al hombre son su inteli$encia y su aptitud fsica para el trabajo; las "ue se deri!an del estado social consisten en la capacidad de dividir el tra$ajo y de repartir entre los distintos ho"$res los diversos tra$ajos y en la facultad de intercambiar los servicios rec(procos y los productos "ue constituyen este medio. El moti!o por el "ue? un hombre consa$ra a otro 8us ser!icios es el e$osmo% el hombre e'i$e una recompensa por los ser!icios prestados a otro. La e'istencia del derecho e'clusi!o de propiedad es% pues% indispensable para "ue pueda establecerse el intercambio entre los hombres. :nfluencia recproca de la di!isi n de la industria sobre el intercambio y del intercambio sobre esta di!isi n. :ntercambio y di!isi n del trabajo se condicionan reciprocamente./ As 8harbeV. Mill e'pone el intercambio desarrollado% el co"ercio % como consecuencia de la di!isi n del tra$ajo.

.La acti!idad del hombre puede reducirse a elemetos muy simples. El no puede en efecto% hacer otra cosa "ue producir mo!imiento; puede mo!er las cosas para alejarlas 1XXX+::3 o apro'imarlas entre si; las propiedades de la materia hacen el resto. En el empleo del trabajo y de las m&"uinas ocurre con frecuencia "ue se pueden aumentar los efectos mediante una oportuna di!isi n de las operaciones "ue se oponen y la unificaci n de todas a"uellas "ue% de al$)n modo% pueden fa!orecerse recprocamente. 5omo% en $eneral% los hombres no pueden ejecutar muchas operaciones distintas con la misma habilidad y !elocidad% como la costumbre les da esa capacidad para la reali#aci n de un pe"ue@o n)mero% siempre es !entajoso limitar en lo posible el n)mero de operaciones encomendadas a cada indi!iduo. *ara la di!isi n del trabajo y la repartici n de la fuer#a de los hombres de la manera m&s !entajosa es necesario operar en una multitud de casos en $ran escala o% en otros t(rminos; producir las ri"ue#as en masa. Esta !entaja es el moti!o "ue ori$ina las $randes manufacturas% un pe"ue@o n)mero de las cuales% establecidas en condicione !entajosas% apro!isionan frecuentemente con los objetos por ellas producidos no uno solo% sino !arios pases en las cantidades "ue ellos re"uieren./ As Mill. 6oda la Economa *oltica moderna est& de acuerdo% sin embar$o% en "ue di!isi n del trabajo y ri"ue#a de la producci n% di!isi n del trabajo y acumulaci n del capital se condicionan recprocamente% as como en el hecho de "ue s lo la propiedad pri!ada li$erada% entre$ada a si misma% puede producir la m&s )til y m&s amplia di!isi n del trabajo. La e'posici n de Adam 8mith se puede resumir as? la di!isi n del trabajo da a (ste una infinita capacidad de producci n. 8e ori$ina en la propensi.n al intercambio y al co"ercio una propensi n especficamente humana "ue !erosimilmente no es casual% sino "ue est& condicionada por el uso de la ra# n y del len$uaje. El moti!o del "ue cambia no es la hu"anidad% sino el ego(s"o. La di!ersidad de los talentos humanos es m&s el efecto "ue la causa de la di!isi n del trabajo% es decir% del intercambio. 6ambi(n es s lo este )ltimo el "ue hace )til a"uella di!ersidad. Las propiedades particulares de las distintas ra#as de una especie animal son por naturale#a m&s distintas "ue la di!ersidad de dones y acti!idades humanas. *ero como los animales no pueden interca"$iar% no le apro!echa a nin$)n indi!iduo animal la diferente propiedad de un animal de la misma especie% pero de distinta ra#a. Los animales no pueden adicionar las di!ersas propiedades de su especie; no pueden aportar nada al pro!echo y al bienestar co"Sn de su especie. Btra cosa sucede con el ho"$re% en el cual los m&s dispares talentos y formas de acti!idad se benefician recprocamente por ue pueden reunir sus diversos productos en una masa com)n de la "ue todos pueden comprar. 5omo la di!isi n del trabajo brota de la propensi n al interca"$io% crece y esta limitada por la e!tensi.n del interca"$io% del "ercado. En el estado a!an#ado todo hombre es co"erciante % la sociedad es una sociedad "ercantil . 8ay considera el interca"$io como casual y no fundamental. La sociedad podra subsistir sin (l. 8e hace indispensable en el estado a!an#ado de la sociedad. ,o obstante% sin 9l no puede tener lu$ar la producci.n. La di!isi n del trabajo es un c."odo y Stil medio% un h&bil empleo de las fuer#as humanas para el desarrollo de la sociedad% pero disminuye la capacidad de cada ho"$re individual"ente considerado . La )ltima obser!aci n es un pro$reso de 8ay. 8VarbeV distin$ue las fuer#as individuales, inherentes al ho"$re 1inteli$encia y disposici n fsica para el trabajo3% de las fuer#as derivadas de la sociedad (interca"$io % divisi.n del tra$ajo) "ue se condicionan mutuamente. *ero el presupuesto necesario del intercambio es la propiedad privada. 8VarbeV e'presa a"u en forma objeti!a lo mismo "ue 8mith% 8ay% Ricardo% etc.% dicen cuando se@alan el ego(s"o% el inter9s privado% como fundamento del intercambio% o el comercio como la forma esencial % adecuada del intercambio. Mill presenta el co"ercio como consecuencia de la divisi.n del tra$ajo . La acti!idad humana se reduce para (l a un "ovi"iento "ecnico . Di!isi n del trabajo y empleo de m&"uinas fomentan la ri"ue#a de la producci n. 8e debe confiar a cada hombre un conjunto de acti!idades tan pe"ue@o como sea posible. *or su parte% di!isi n de trabajo y empleo de m&"uinas condicionan la producci n de la ri"ue#a en masa y% por tanto% del producto. Este es el fundamento de las $randes manufacturas. 1XXX+:::3 El e'amen de la divisi.n del tra$ajo y del intercambio es del mayor inter(s por"ue son las e'presiones manifiestamente enajenadas de la actividad y la fuer'a esencial humana en cuanto acti!idad y fuer#a esencial adecuadas al g9nero. Decir "ue la divisi.n del tra$ajo y el interca"$io descansan sobre la propiedad privada no es sino afirmar "ue el tra$ajo es la esencia de la propiedad pri!ada; una afirmaci n "ue el economista no puede probar y "ue nosotros !amos a probar por (l. Rustamente a"u en el hecho de "ue divisi.n del tra$ajo e interca"$io son confi$uraciones de la propiedad pri!ada% reside la doble prueba% tanto de "ue% por una parte% la !ida hu"ana necesitaba de la propiedad pri!ada para su reali#aci n% como de "ue% de otra parte% ahora necesita la supresi n y superaci n de la propiedad pri!ada. 5ivisi.n del tra$ajo e interca"$io son los dos fen menos "ue hacen "ue el economista presuma del car&cter social de su ciencia y% al mismo tiempo% e'prese inconscientemente la contradicci n de esta ciencia? la fundamentaci n de la sociedad mediante el inter(s particular antisocial. Los momentos "ue tenemos "ue considerar son? en primer lu$ar% la propensi.n al interca"$io 1cuyo fundamento se encuentra en el e$osmo3 es considerada como fundamento o efecto recproco de la di!isi n del trabajo. 8ay considera el intercambio como no funda"ental para la esencia de la sociedad. La ri"ue#a% la producci n% se e'plican por la di!isi n del trabajo y el intercambio. 8e concede el empobrecimiento y la de$radaci n de la acti!idad indi!idual por obra de la di!isi n del trabajo. 8e reconoce "ue la di!isi n del

trabajo y el intercambio son productores de la $ran diversidad de los talentos hu"anos % una di!ersidad "ue% a su !e#% se hace Stil $racias a a"u(llos. 8VarbeV di!ide las fuer#as de producci n o fuer#as producti!as del hombre en dos partes? <3 Las indi!iduales e inherentes a (l% su inteli$encia y su especial disposici n o capacidad de trabajo; =3 las deri!adas de la sociedad 1no del indi!iduo real3% la di!isi n del trabajo y el intercambio. Adem&s% la di!isi n del trabajo est& limitada por el "ercado. El trabajo humano es simple "ovi"iento "ecnico ; lo principal lo hacen las propiedades materiales de los objetos. A un indi!iduo se le debe. atribuir la menor cantidad posible de funciones. 7raccionamiento del trabajo y concentraci n del capital% la inanidad de la producci n indi!idual y la producci n de la ri"ue#a en masas. 5oncepci n de la propiedad pri!ada libre en la di!isi n del trabajo. 5inero 1XL:3 8i las sensaciones% pasiones% etc.% del hombre son no s lo determinaciones antropol $icas en sentido estricto% sino !erdaderamente afirmaciones ontol.gicas del ser 1naturale#a3 y si s lo se afirman realmente por el hecho de "ue su o$jeto es sensi$le para ellas% entonces es claro? <3 Aue el modo de su afirmaci n no es en absoluto uno. y el mismo% sino "ue% m&s bien% el di!erso modo de la afirmaci n constituye la peculiaridad de su e'istencia% de su !ida; el modo en "ue el objeto es para ellas el modo peculiar de su goce. =3 All en donde la afirmaci n sensible es supresi n directa del objeto en su forma independiente 1comer% beber% elaborar el objeto% etc.3% es (sta la afirmaci n del objeto. H3 En cuanto el hombre es hu"ano, en cuanto es hu"ana su sensaci n% etc.% la afirmaci n del objeto por otro es i$ualmente su propio $oce. N3 8 lo mediante la industria desarrollada% esto es% por la mediaci n de la propiedad pri!ada% se constituye la esencia ontol $ica de la pasi n humana% tanto en su totalidad como en su humanidad; la misma ciencia del hombre es% pues% un producto de la autoafirmaci n pr&ctica del hombre. K3 El sentido de la propiedad pri!ada 9desembara#ada de su enajenaci n9 es la e!istencia de los o$jetos esenciales para el hombre% tanto como objeto de $oce cuanto como objeto de acti!idad. El dinero, en cuanto posee la propiedad de comprarlo todo% en cuanto posee la propiedad de apropiarse todos los objetos es% pues% el objeto por e'celencia. La uni!ersalidad de su cualidad es la omnipotencia de su esencia; !ale% pues% como ser omnipotente...% el dinero es el alcahuete entre la necesidad y el objeto% entre la !ida y los medios de !ida del hombre. *ero lo ue me sir!e de mediador para mi !ida% me sir!e de mediador tambi(n para la e'istencia de los otros hombres para mi. Eso es p]ra mi el otro hombre. \[u9 dia$lo] \&laro ue "anos % pies, % ca$e'a % trasero son tu%os] :ero todo esto ue %o tran uila"ente go'o, ^es por eso "e"os "(oJ *i puedo pagar seis potros, ^Oo son sus fuer'as "(asJ #os condu'co % so% todo un seYor &o"o si tuviese veinticuatro patas . 1Qoethe? 3austo4Mefist.feles 3. 8haVespeare% en el ?i".n de -tenas? .OBroP% Ooro mara!illoso% brillante% preciosoP O,o% oh dioses% no soy hombre "ue ha$a ple$arias inconsecuentesP 18imples races% oh cielos pursimosP3 Gn poco de (l puede !ol!er lo blanco% ne$ro; lo feo% hermoso; lo falso% !erdadero; lo bajo; noble; lo !iejo% jo!en; lo cobarde% !aliente Ooh diosesP D*or "u(E3 Esto !a arrancar de !uestro lado a !uestros sacerdotes y a !uestros sir!ientes; !a a retirar la almohada de debajo de la cabe#a del hombre m&s robusto; este amarillo escla!o !a a atar y desatar la#os sa$rados% bendecir a los malditos% hacer adorable la lepra blanca% dar pla#a a los ladrones y hacerlos sentarse entre los senadores% con ttulos% $enufle'iones y alaban#as; (l es el "ue hace "ue se !uel!a a casar la !iuda marchita y el "ue perfuma y embalsama como un da de abril a a"uella "ue re!ol!era el est ma$o al hospital y a las mismas )lceras. +amos% fan$o condenado% puta com)n de todo el $(nero humano "ue siembras la disensi n entre la multitud de las naciones% !oy a hacerte ultrajar se$)n tu naturale#a./ > despu(s? .OBh% t)% dulce re$icida% amable a$ente de di!orcio entre el hijo y el padreP O4rillante corruptor del m&s puro lecho de himeneoP OMarte !alienteP OQal&n siempre jo!en% fresco% amado y delicado% cuyo esplendor funde la nie!e sa$rada "ue descansa sobre el seno de DianaP 5ios visi$le "ue sueldas juntas las cosas de la ,aturale#a absolutamente contrarias y las obli$as a "ue se abracen; t)% "ue sabes hablar todas las len$uas 1XL::3 para todos los desi$nios. OBh% t)% piedra de to"ue de los cora#ones% piensa "ue el hombre% tu escla!o% se rebela% y por la !irtud "ue en ti reside% ha# "ue na#can entre ellos "uerellas "ue los destru%an % a fin de "ue las bestias puedan tener el imperio del mundo...P/ 8haVespeare pinta muy acertadamente la esencia del dinero. *ara entenderlo% comencemos primero con la e'plicaci n del pasaje $oethiano.

Lo "ue mediante el dinero es para mi% lo "ue puedo pa$ar% es decir% lo "ue el dinero puede comprar% eso so% %o, el poseedor del dinero mismo. Mi fuer#a es tan $rande como lo sea la fuer#a del dinero. Las cualidades del dinero son mis 9de su poseedor9 cualidades y fuer#as esenciales. Lo "ue so% y lo "ue puedo no est&n determinados en modo al$uno por mi indi!idualidad. *o% feo% pero puedo comprarme la mujer "s $ella. Lue$o no so% feo% pues el efecto de la fealdad% su fuer#a ahuyentadora% es ani"uilada por el dinero. 8e$)n mi indi!idualidad soy tullido% pero el dinero me procura !einticuatro pies% lue$o no soy tullido; soy un hombre malo y sin honor% sin conciencia y sin in$enio% pero se honra al dinero% lue$o tambi(n a su poseedor. El dinero es el bien supremo% lue$o es bueno su poseedor; el dinero me e!ita% adem&s% la molestia de ser deshonesto% lue$o se presume "ue soy honesto; soy estSpido, pero el dinero es el verdadero esp(ritu de todas las cosas% Dc mo podra carecer de in$enio su poseedorE El puede% por lo dem&s% comprarse $entes in$eniosas% Dy no es "uien tiene poder sobre las personas inteli$entes m&s talentoso "ue el talentosoE DEs "ue no poseo yo% "ue mediante el dinero puedo todo lo "ue el cora# n humano ansia% todos los poderes humanosE DAcaso no transforma mi dinero todas mis carencias en su contrarioE 8i el dinero es el !inculo "ue me li$a a la !ida hu"ana% "ue li$a a la sociedad% "ue me li$a con la naturale#a y con el hombre% Dno es el dinero el !nculo de todos los !nculosE D,o puede (l atar y desatar todas las atadurasE D,o es tambi(n por esto el medio $eneral de separaci nE Es la !erdadera "oneda divisoria % as como el !erdadero "edio de uni.n% la fuer#a galvano u("ica de la sociedad. 8haVespeare destaca especialmente dos propiedades en el dinero? <Z3 Es la di!inidad !isible% la transmutaci n de todas las propiedades humanas y naturales en su contrario% la confusi n e in!ersi n uni!ersal de todas las cosas; hermana las imposibilidades; =Z3 Es la puta uni!ersal% el uni!ersal alcahuete de los hombres y de los pueblos. La in!ersi n y confusi n de todas las cualidades humanes y naturales% la conju$aci n de las imposibilidades; la fuer#a divina del dinero radica en su esencia en tanto "ue esencia $en(rica e'tra@ada% enajenante y autoenajenante del hombre. Es el poder enajenado de la hu"anidad. Lo "ue como ho"$re no puedo% lo "ue no pueden mis fuer#as indi!iduales% lo puedo mediante el dinero. El dinero con!ierte as cada una de estas fuer#as esenciales en lo "ue en s no son% es decir% en su contrario. 8i anso un manjar o "uiero tomar la posta por"ue no soy suficientemente fuerte para hacer el camino a pie% el dinero me procura el manjar y la posta% es decir% transustancia mis deseos% "ue son meras representaciones; los traduce de su e'istencia pensada% representada% "uerida; a su e'istencia sensi$le, real ; de la representaci n a la !ida% del ser representado al ser real. El dinero es% al hacer esta mediaci n% la verdadera fuer#a creadora. Es cierto "ue la de"anda e'iste tambi(n para a"uel "ue no tiene dinero al$uno% pero su demanda es un puro ente de ficci n "ue no tiene sobre m% sobre un tercero% sobre los otros 1XL:::3% nin$)n efecto% nin$una e'istencia; "ue% por tanto% si$ue siendo para mi mismo irreal sin o$jeto . La diferencia entre la demanda efecti!a basada en el dinero y la demanda sin efecto basada en mi necesidad% mi pasi n% mi deseo% etc.% es la diferencia entre el ser y el pensar% entre la pura representaci n ue e!iste en m y la representaci n tal como es para m en tanto "ue o$jeto real fuera de m. 8i no ten$o dinero al$uno para !iajar% no ten$o nin$una necesidad 1esto es% nin$una necesidad real y reali#able3 de !iajar. 8i ten$o vocaci.n para estudiar% pero no dinero para ello% no ten$o nin$una !ocaci n 1esto es% nin$una !ocaci n efectiva % verdadera) para estudiar. *or el contrario% si realmente no ten$o !ocaci n alguna para estudiar% pero ten$o la !oluntad y el dinero% ten$o para ello una efectiva !ocaci n. El dinero en cuanto "edio y poder del uni!ersales 1e'teriores% no deri!ados del hombre en cuanto hombre ni de la sociedad humana en cuanto sociedad3 para hacer de la representaci.n realidad y de la realidad una pura representaci.n % transforma i$ualmente las reales; fuer'as esenciales hu"anas % naturales en puras representaciones abstractas y por ello en i"perfecciones, en dolorosas "uimeras% as como% por otra parte% transforma las i"perfecciones y ui"eras reales% las fuer#as esenciales realmente impotentes% "ue s lo e'isten en la ima$inaci n del indi!iduo% en fuer'as esenciales reales % poder real. 8e$)n esta determinaci n% es el dinero la in!ersi n uni!ersal de las individualidades, "ue transforma en su contrario% y a cuyas propiedades a$re$a propiedades contradictorias. 5omo tal potencia inversora% el dinero act)a tambi(n contra el indi!iduo y contra los !nculos sociales% etc.% "ue se dicen esenciales. 6ransforma la fidelidad en infidelidad% el amor en odio% el odio en amor% la !irtud en !icio% el !icio en !irtud% el sier!o en se@or% el se@or en sier!o% la estupide# en entendimiento% el entendimiento en estupide#. 5omo el dinero% en cuanto concepto e'istente y acti!o del !alor% confunde y cambia todas las cosas% es la confusi.n y el true ue uni!ersal de todo% es decir% el mundo in!ertido% la confusi n y el true"ue de todas las cualidades naturales y humanas. Aun"ue sea. cobarde% es !aliente "uien puede comprar la !alentia. 5omo el dinero no se cambia por una cualidad determinada% ni por una cosa o una fuer#a esencial humana determinadas% sino por la totalidad del mundo objeti!o natural y humano% desde el punto de !ista de su poseedor puede cambiar cual"uier propiedad por cual"uier otra propiedad y cual"uier otro objeto% incluso los contradictorios. Es la fraterni#aci n de las imposibilidades; obli$a a besarse a a"uello "ue se contradice. 8i suponemos al ho"$re como ho"$re y a su relaci n con el mundo como una relaci n humana% s lo se puede cambiar amor por amor% confian#a por confian#a% etc. 8i se "uiere $o#ar del arte hasta ser un hombre artsticamente educado; si se "uiere ejercer influjo sobre otro hombre% hay "ue ser un hombre "ue act)e sobre

los otros de modo realmente estimulante e incitante. 5ada una de las relaciones con el hombre 9y con la naturale#a9 ha de ser una e'teriori#aci n determinada de la !ida individual real "ue se corresponda con el objeto de la !oluntad. 8i amas sin despertar amor% esto es% si tu amor% en cuanto amor% no produce amor recproco% si mediante una e!teriori'aci.n vital como hombre amante no te con!iertes en ho"$re a"ado% tu amor es impotente% una des$racia. &r(tica de la dial9ctica hegeliana % de la filosof(a de Zegel en general 1+:3 Este punto es "ui#& el lu$ar donde% para entendimiento y justificaci n de lo dicho% con!iene hacer al$unas indicaciones; tanto sobre la dial(ctica he$eliana en $eneral como especialmente sobre su e'posici n en la 7enomenolo$a y en la L $ica y% finalmente% sobre la relaci n con He$el del moderno mo!imiento crtico. La preocupaci n de la moderna crtica alemana por el contenido del !iejo mundo era tan fuerte% estaba tan absorta en su asunto% "ue mantu!o una actitud totalmente acrtica respecto del m(todo de criticar y una plena inconsciencia respecto de la si$uiente cuesti n parcial"ente for"al% pero realmente esencial) Den "u( situaci n nos encontramos ahora frente a la dial(ctica he$elianaE La inconsciencia sobre la relaci n de la crtica moderna con la filosofa he$eliana en $eneral y con la dial(ctica en particular era tan $rande% "ue crticos como 8trauss y 4runo 4auer 1el primero completamente% el se$undo en sus *in.pticos% en los "ue% frente a 8trauss% coloca la .autoconciencia/ del hombre abstracto en lu$ar de la sustancia de la .naturale#a abstracta/ e incluso en el &ristianis"o descu$ierto) est&n% al memos en potencia% totalmente presos de la l $ica he$eliana. As% por ejemplo% se dice en el &ristianis"o descu$ierto ? .5omo si la autoconciencia% al poner el mundo% la diferencia% no se produjera a s misma al producir su objeto% pues ella suprime de nue!o la diferencia de lo producido con ella misma% pues ella s lo en la producci n y el mo!imiento es ella misma; como si no tu!iera en este mo!imiento su finalidad/% etc.% o bien? .Ellos 1los materialistas franceses3 no han podido !er a)n "ue el mo!imiento del uni!erso s lo como mo!imiento de la autoconciencia se ha hecho real para s y ha lle$ado a la unidad consi$o mismo/. E'presiones "ue ni si"uiera en la terminolo$a muestran una diferencia respecto de la concepci n he$eliana% sino "ue m&s bien la repiten literalmente. 1X::3 Hasta "ue punto era escasa en el acto de la critica 14auer% #os sin.pticos) la conciencia de su relaci n con la dial(ctica he$eliana% hasta "u( punto esta conciencia no aument incluso despu(s del acto de la crtica material es cosa "ue prueba 4auer cuando en su +uena causa de la li$ertad recha#a la indiscreta pre$unta del se@or Qruppe? .DAu( hay de la l $icaE3/% remiti(ndola a los crticos futuros. *ero incluso ahora% despu(s de "ue 7euerbach 1tanto en 8us .6esis de los -ne<dota7 como% detalladamente% en la 3ilosof(a del futuro) ha demolido el n)cleo de la !ieja dial(ctica y la !ieja filosofa; despu(s de "ue% por el contrario% a"uella critica "ue no haba sido capa# de reali#ar el hecho% lo !io consumado y se proclam crtica pura% decisi!o% absoluta% lle$ada a claridad consi$o misma; despu(s de "ue% en su or$ullo espiritualista% redujo el mo!imiento hist rico todo a la relaci n del mundo 1"ue frente a ella cae bajo la cate$ora de .masa/3 con ella misma y ha disuelto todas las contradicciones do$m&ticas en la Snica contradicci n do$m&tica de su propia a$ude#a con la estupide# del mundo% del 5risto crtico con la Humanidad como el .mont n/% despu(s de haber probado% da tras da y hora tras hora% su propia e'celencia frente a la estupide# de la masa; despu(s de "ue% por )ltimo% ha anunciado el juicio final crtico% proclamando "ue se acerca el da en "ue toda la decadente humanidad se a$rupar& ante ella y ser& por% ella di!idida en $rupos% recibiendo cada mont n su testi"oniu" paupertatis1 despu(s de haber hecho imprimir su superioridad sobre los sentimientos humanos y sobre el mundo% sobre el cual% tronando en su or$ullosa soledad% s lo deja caer% de tiempo en tiempo% la risa de los dioses olmpicos desde sus sarc&sticos labios; despu(s de todas estas di!ertidas caranto@as del idealismo 1del neohe$alianismo3 "ue e'pira en la forma de la crtica% (ste no ha e'presado ni si"uiera la sospecha de tener "ue e'plicarse crticamente con su madre% la dial(ctica he$eliana% as como tampoco ha sabido dar una indicaci n crtica sobre la dial(ctica de 7euerbach. Gna actitud totalmente acrtica para consi$o mismo. 7euerbach es el )nico "ue tiene respecto de la dial(ctica he$eliana una actitud seria, cr(tica % y el )nico "ue ha hecho !erdaderos descubrimientos en este terreno. En $eneral es el !erdadero !encedor de la !ieja filosofa. Lo $rande de la aportaci n y la discreta sencille# con "ue 7euerbach la da al mundo est&n en sorprendente contraste con el comportamiento contrario. La $ran ha#a@a de 7euerbach es? <3 La prueba de "ue la 7ilosofa no es sino la Reli$i n puesta en ideas y desarrollada discursi!amente; "ue es% por tanto% tan condenable como a"u(lla y no representa sino otra forma% otro modo de e'istencia de la enajenaci n del ser humano. =3 La fundaci n del verdadero "aterialis"o y de la ciencia real % en cuanto "ue 7euerbach hace i$ualmente de la relaci n social .del hombre al hombre/ el principio fundamental de la teora^. H3 En cuanto contrapuso a la ne$aci n de la ne$aci n "ue afirma ser lo positi!o absoluto lo positi!o "ue descansa sobre (l mismo y se fundamenta positi!amente a si mismo. 7euerbach e'plica la dial(ctica he$eliana 1fundamentando con ello el punto de partida de lo positi!o% de sensiblemente cierto3 del si$uiente modo?

He$el parte de la enajenaci n 1l $icamente de lo infinito% de lo uni!ersal abstracto3 de la sustancia% de la abstracci n absoluta y fijada; esto es% dicho en t(rminos populares% parte de la Reli$i n y de la 6eolo$a. *egundo. 8upera lo infinito% pone lo !erdadero% lo sensible% lo real% lo finito% lo particular 17ilosofa% superaci n de la Reli$i n y de la 6eolo$a3% ?ercero. 8upera de nue!o lo positi!o% restablece nue!amente la abstracci n% lo infinito; restablecimiento de la reli$i n y de la 6eolo$a. 7euerbach concibe la ne$aci n de la ne$aci n s.lo como contradicci n de la 7ilosofa consi$o misma; como la 7ilosofa "ue afirma la 6eolo$a 1trascendencia% etc.3 despu(s de haberla ne$ado; "ue la afirma en oposici n a s misma. La posici n o autoafirmaci n y autoconfirmaci n "ue est& implcita en la ne$aci n de la ne$aci n es concebida como una posici n no se$ura a)n de s misma% lastrada por ello de su contrario% dudosa de si misma y por ello necesitada de prueba% "ue no se prueba% pues% a si misma mediante su e'istencia; como una posici n inconfesada 1X:::3 y a la "ue% por ello% se le contrapone% directa e inmediatamente% la posici n sensorialmente cierta% fundamentada en si misma. *ero en cuanto "ue He$el ha concebido la ne$aci n de la ne$aci n% de acuerdo con el aspecto positi!o en ella implcito% como lo !erdadero y )nico positi!o y% de acuerdo con el aspecto ne$ati!o tambi(n implcito% como el )nico acto !erdadero y acto de autoafirmaci n de todo ser% s lo ha encontrado la e'presi n a$stracta, l.gica, especulativa para el mo!imiento de la Historia% "ue no es a)n historia real del hombre como sujeto presupuesto% sino s lo acto gen9rico del hombre% historia del naci"iento del hombre. E'plicaremos tanto la forma abstracta como la diferencia "ue este mo!imiento tiene el He$el en oposici n a la moderna crtica del mismo proceso en La Esencia del &ristianis"o % de 7euerbach; o m&s bien% e'plicaremos la forma crtica de este mo!imiento "ue en He$el es a)n acrtico. Gna ojeada al sistema he$eliano. Hay "ue comen#ar con la 3eno"enolog(a he$eliana% fuente !erdadera y secreto de la 7ilosofa he$eliana. 3eno"enolog(a A3 #a autoconciencia :. &onciencia a3 &erte'a sensorial o lo esto y lo "(o b3 La percepci.n o la cosa con sus propiedades y la ilusi.n. c3 7uer#a y entendimiento% fen meno y mundo suprasensible. ::. -utoconciencia. La !erdad de la certe#a de s mismo. a3 Dependencia e independencia de la autoconciencia% se@oro y !asallaje. b3 Libertad de la autoconciencia. Estoicismo% escepticismo% la conciencia des!enturada. :::. ,a'.n. 5erte#a y !erdad de la ra# n. Ra# n obser!adora; obser!aci n de la naturale#a y de la autoconciencia. b3 Reali#aci n de la autoconciencia racional mediante ella misma. El $oce y la necesidad. La ley de cora# n y el delirio de la presunci n. La !irtud y el curso del mundo. c3 La indi!idualidad "ue es real en s y para si. El reino animal del espritu y el fraude o la cosa misma. La ra# n le$isladora. La ra# n e'aminadora de leyes. 43 El esp(ritu :. El verdadero espritu? la (tica. ::. El espritu enajenado de s% la cultura. :::. El espritu se$uro de si mismo% la moralidad. 53 #a ,eligi.n ,eligi.n natural, religi.n est9tica, religi.n revelada . D3 El sa$er a$soluto 5 mo la Enciclopedia de He$el comien#a con la l $ica% con el pensa"iento especulativo puro% y termina con el saber absoluto% con el espritu autoconsciente% "ue se capta a s mismo% filos fico% absoluto% es decir% con el espritu sobrehumano abstracto% la Enciclopedia toda no es m&s "ue la esencia desplegada del espritu filos fico% su autoobjeti!aci n. El espritu filos fico no es a su !e# sino el enajenado espritu del mundo "ue piensa dentro de su autoenajenaci n% es decir% "ue se capta a s mismo en forma abstracta. La l.gica es el dinero del espritu% el valor pensado1 especulati!o% del hombre y de la naturale#a; su esencia "ue se ha hecho totalmente indiferente a toda determinaci n real y es% por tanto% irreal; es el pensa"iento enajenado "ue por ello hace abstracci n de la naturale#a y del hombre real; el pensamiento a$stracto. La e!terioridad de este pensa"iento a$stracto... La naturale'a tal como es para este pensamiento abstracto; ella es e'terior a (l% la p(rdida de s mismo; y (l la capta tambi(n e'ternamente% como pensamiento abstracto% pero como

pensamiento abstracto enajenado; finalmente% el espritu% este pensamiento "ue retorna a su propia cuna% "ue como espritu antropol $ico% fenomenol $ico% psicol $ico% moral% artistico9reli$ioso% toda!a no !ale para al mismo hasta "ue% por )ltimo% como saber a$soluto% se encuentra y relaciona consi$o mismo en el espritu ahora absoluto% es decir% abstracto% y recibe su e'istencia consciente% la e'istencia "ue le corresponde% pues su e'istencia real es la a$stracci.n . Gn doble error en He$el. El primero emer$e de la manera m&s clara en la 3eno"enolog(a % como cuna de la 7ilosofa he$eliana. cuando (l concibe% por ejemplo% la ri"ue#a% el poder estatal% etc(tera% como esencias enajenadas para el ser hu"ano% esto s lo se produce en forma especulati!a... 8on entidades ideales y por ello simplemente un e'tra@amiento del pensamiento filos fico puro; es decir% abstracto. 6odo el mo!imiento termina as con el saber absoluto. Es justamente del pensamiento abstracto de donde estos objetos est&n e'tra@ados y es justamente al pensamiento abstracto al "ue se enfrentan con su pretensi n de realidad. El fil.sofo 1una forma abstracta% pues% del hombre enajenado3 se eri$e en "edida del mundo enajenado. 6oda la historia de la enajenaci.n y toda la revocaci.n de la enajenaci n no es as sino la historia de la producci.n del pensamiento abstracto% es decir% absoluto 1+id. p&$ina X:::3 1X+::3% del pensamiento l $ico especulati!o. El e!traYa"iento, "ue constituye% por tanto% el !erdadero inter(s de esta enajenaci n y de la supresi n de esta enajenaci n% es la oposici n de en si % para si% de conciencia y autoconciencia% de o$jeto % sujeto % es decir% la oposici n% dentro del pensamiento mismo% del pensamiento abstracto y la realidad sensible o lo sensible real. 6odas las dem&s oposiciones y mo!imientos de estas oposiciones son s lo la apariencia % la envoltura, la forma esot9rica de estas oposiciones% las )nicas interesantes% "ue constituyen el sentido de las restantes profanas oposiciones. Lo "ue pasa por esencia establecida del e'tra@amiento y lo "ue hay "ue superar no es el hecho de "ue el ser humano se o$jetive de forma hu"ana% en oposici n a si mismo% sino el "ue se o$jetive a diferencia de y en oposici.n al pensa"iento abstracto. 1X+:::3 La apropiaci n de las fuer#as esenciales humanas% con!ertidas en objeto% en objeto enajenado% es pues% en primer lu$ar% una apropiaci.n "ue se opera s lo en la conciencia % en el pensa"iento puro, es decir% en la a$stracci.n, la apropiaci n de objetos como pensa"ientos y "ovi"ientos del pensa"iento, por esto% ya en la 3eno"enolog(a 1pese a su aspecto totalmente ne$ati!o y crtico% y pese a la crtica real en ella contenida% "ue con frecuencia se adelanta mucho al desarrollo posterior3 est& latente como $ermen% como potencia% est& presente como un misterio% el positi!ismo acrtico y el i$ualmente acrtico idealismo de las obras posteriores de He$el% esa disoluci n y restauraci n filos ficas de la empirie e'istente. En segundo lugar. La rei!indicaci n del mundo objeti!o para el hombre 1por ejemplo% el conocimiento de la conciencia sensible no es una conciencia sensi$le a$stracta% sino una conciencia sensible hu"ana; el conocimiento de "ue la Reli$i n% la ri"ue#a% etc.% son s lo la realidad enajenada de la objeti!aci n hu"ana% del as fuer#as esenciales hu"anas nacidas para la acci n y% por ello% s lo el ca"ino hacia la !erdadera realidad hu"ana), esta apropiaci n o la inteli$encia de este proceso se presenta as en He$el de tal modo "ue la sensi$ilidad% la ,eligi.n, el poder del Estado% etc.% son esencias espirituales% pues s lo el esp(ritu, es la verdadera esencia del hombre% y la !erdadera forma del espritu es el espritu pensante% el espritu l $ico% especulati!o. La hu"anidad de la naturale#a y de la naturale#a producida por la historia% de los productos del hombre% se manifiesta en "ue ellos son productos del espritu abstracto y% por tanto y en esa misma medida% momentos espirituales% esencias pensadas. La 3eno"enolog(a es la crtica oculta% oscura aun para si misma y mistificadora; pero en cuanto retiene el e!traYa"iento del hombre 1aun"ue el hombre aparece s lo en la forma del espritu3 se encuentran ocultos en ella todos los elementos de la crtica y con frecuencia preparados % ela$orados de un modo "ue supera ampliamente el punto de !ista he$eliano. La .conciencia des!enturada/% la .conciencia honrada/% la lucha de la .conciencia noble y la conciencia !il/% etc.% estas secciones sueltas contienen 1pero en forma enajenada3 los elementos cr(ticos de esferas enteras como la Reli$i n% el Estado% la; *ida ci!il% etc. As como la esencia% el objeto% aparece como esencia pensada% as el sujeto es siempre conciencia o autocociencia1 o mejor% el objeto aparece s lo como conciencia a$stracta% el hombre s lo como autoconciencia1 la di!ersas formas del e'tra@amiento "ue all emer$en son% por esto% s lo distintas formas de la conciencia y de la autoconciencia. 5omo la conciencia abstracta en si 1el objeto es concebido como tal3 es simplemente un momento% de diferenciaci n de la autoconciencia% as tambi(n sur$e como resultado del mo!imiento la identidad de la autoconciencia con la conciencia% el saber absoluto% el mo!imiento del pensamiento abstracto "ue no !a ya hacia fuera% sino s lo dentro de si mismo; es decir% el resultado es la dial(ctica del pensamiento puro. 1XX:::3 Lo $randiosa de la 3eno"enolog(a he$eliana y de su resultado final 1la dial(ctica de la ne$ati!idad como principio motor y $enerador3 es% pues% en primer lu$ar% "ue He$el concibe la auto$eneraci n del hombre como un proceso% la objeti!aci n como desobjeti!aci n? como enajenaci n y como supresi n de esta enajenaci n; "ue capta la esencia del tra$ajo y concibe el hombre objeti!o% !erdadero por"ue real% como resultado de su propio tra$ajo. La relaci n real% acti!a% del hombre consi$o mismo como ser $en(rico% o su manifestaci n de s como un ser $en(rico $eneral% es decir% como ser humano% s lo es posible merced a "ue el realmente e'teriori#a todas sus fuer'as gen9ricas 1lo cual% a su !e#% s lo es posible por la cooperaci n de los

hombres% como resultado de la historia3 y se comporta frente a ellas como frente a objetos 1lo "ue% a su !e#% s lo es posible de entrada en la forma del e'tra@amiento3. E'pondremos ahora detalladamente la unilateralidad los limites de He$el a la lu# del captulo final de la 3eno"enolog(a, el saber absoluto? un captulo "ue contiene tanto el espritu condensado de la 7enomenolo$a% su relaci n con la dial(ctica especulati!a% como la conciencia de He$el sobre ambos y sobre su relaci n recproca. De momento% anticiparemos s lo esto? He$el se coloca en el punto de !ista de la Economa *oltica moderna. 5oncibe el tra$ajo como la esencia del hombre% "ue se prueba a si misma; (l s lo !e el aspecto positi!o del trabajo% no su aspecto ne$ati!o. El trabajo es el devenir para s( del ho"$re dentro de la enajenaci n o como hombre enajenado . El )nico trabajo "ue He$el conoce y reconoce es el a$stracto espiritual . Lo "ue% en $eneral% constituye la esencia de la 7ilosofa% la enajenaci.n del ho"$re ue se conoce % o la ciencia enajenada ue se piensa% lo capta He$el como esencia del trabajo y por eso puede% frente a la filosofa precedente% reunir sus di!ersos momentos% presentar su 7ilosofa como la 7ilosofa. Lo "ue los otros fil sofos hicieron 1captar momentos aislados de la naturale#a y de la !ida humana con momentos de la autoconciencia o% para ser precisos% de la autoconciencia abstracta3 lo sa$e He$el como el hacer de la 7ilosofa% por eso su ciencia es absoluta. *asemos ahora a nuestro tema. El sa$er a$soluto. &ap(tulo final de la 7enomenolo$a La cuesti n fundamental es "ue el o$jeto de la conciencia no es otra cosa "ue la autoconciencia % o "ue el objeto no es sino la autoconciencia o$jetivada, la autoconciencia como objeto 1poner al hombre Y autoconciencia3. :mporta% pues% superar el o$jeto de la conciencia. La objeti!idad como tal es una relaci n enajenada del hombre% una relaci n "ue no corresponde a la esencia hu"ana% a la autoconciencia. La reapropiaci.n de la esencia objeti!a del hombre% $enerada como e'tra@a bajo la determinaci n del e'tra@amiento% no tiene% pues% solamente la. si$nificaci n de suprimir el e'tra@amiento% sino tambi(n la o$jetividad1 es decir% el hombre pasa por ser no o$jetivo % espiritualista. El mo!imiento de la superaci.n del o$jeto de la conciencia lo describe He$el del si$uiente modo? El o$jeto no se muestra )nicamente 1esta es% se$)n He$el% la concepci n unilateral 9"ue capta una sola cara9 de a"uel mo!imiento3 como retornando al si "is"o. El hombre es puesto como i$ual al si mismo. *ero el si mismo no es sino el hombre a$stracta"ente concebido y $enerado mediante la abstracci n. El hombre es mismeidad. 8u ojo% su odo% etc.% son "is"eidad1 cada una de sus fuer#as esenciales tiene en (l la propiedad de la "is"eidad. *ero por eso es completamente falso decir? la autoconciencia tiene ojos% odos% fuer#as esenciales. La autoconciencia es m&s bien una cualidad de la naturale#a humana% del ojo humano% etc.% no la naturale#a humana de la 1XX:+3 autoconciencia. El si mismo abstrado y fijado para s es el hombre como ego(sta a$stracto % el ego(s"o en su pura abstracci n ele!ado hasta el pensamiento 1!ol!eremos m&s tarde sobre esto3. La esencia hu"ana% el ho"$re% e"ui!ale para He$el a autoconciencia. 6odo e'tra@amiento de la esencia humana no es nada m&s "ue e!traYa"iento de la autoconciencia. El e'tra@amiento de la conciencia no es considerado como e!presi.n 1e'presi n "ue se refleja en el saber y el pensar3 del e'tra@amiento real de la humana esencia. El e'tra@amiento verdadero, "ue se manifiesta como real% no es% por el contrario% se$)n su m&s intima y escondida esencia 1"ue s lo la 7ilosofa saca a la lu#3 otra cosa "ue el fen."eno del e'tra@amiento de la esencia humana real% de la autoconciencia. *or eso la ciencia "ue comprende esto se llama 3eno"enolog(a. 6oda reapropiaci n de la esencia objeti!a enajenada aparece as como una incorporaci n en la autoconciencia; el hombre "ue se apodera de su esencia real no es sino la autoconciencia "ue se apodera de la esencia objeti!a; el retorno del objeto al si mismo es% por tanto% la reapropiaci n del objeto. E'presada de for"a universal, la superaci.n del o$jeto de la autoconciencia es? <3 Aue el objeto en cuanto tal se presenta a la conciencia como e!anescente; =3 Aue es la enajenaci n de la autoconciencia la "ue pone la coseidad; H3 Aue esta enajenaci n no s lo tiene si$nificado positivo, sino tambi(n negativo % N3 Aue no lo tiene s lo para nosotros o en s% sino tambi(n para ella; K3 *ara ella -la autoconciencia0 lo ne$ati!o del objeto o su autosupresi n tiene si$nificado positivo, o lo "ue es lo mismo% ella conoce esta ne$ati!idad del mismo por"ue ella se enajena as misma% pues en esta enajenaci n ella se pone como objeto o pone al objeto como si misma en !irtud de la inseparable unidad del ser para s( C3 De otra parte% est& i$ualmente presente este otro momento% a saber? "ue ella -la autoconciencia0 ha superado y retomado en s misma esta enajenaci n y esta objeti!idad% es decir% en su ser otro co"o tal est& junto a s(; L3 Este es el mo!imiento de la conciencia y (sta es% por ella% la totalidad de sus momentos; M3 Ella -la autoconciencia0 tiene "ue comportarse con el objeto se$)n la totalidad de sus determinaciones tiene "ue haberlo captado% as% se$)n cada una de ellas. Esta totalidad de sus determinaciones lo hace en s( esencia espiritual y para la conciencia se hace esto !erdad por la aprehensi n de cada una de ellas -las determinaciones0 en particular como el al "is"o o por el antes mencionado comportamiento espiritual hacia ellas.

Ad. <3 El "ue el objeto como tal se presente ante la conciencia como e!anescente es el antes mencionado retorno del o$jeto al si "is"o. Ad. =3 La enajenaci n de la autoconciencia pone la coseidad. *uesto "ue el hombreYautoconciencia% su esencia objeti!a enajenada% o la coseidad 1lo "ue para (l es o$jeto % y solo es !erdaderamente objeto para (l a"uello "ue le es objeto esencial% es decir% a"uello "ue es su esencia o$jetiva. Ahora bien% puesto "ue no se hace sujeto al ho"$re real como tal y% por tanto% tampoco a la naturale#a 9el hombre es la naturale'a hu"ana4 sino s lo a la abstracci n del hombre% a la autoconciencia% la coseidad s lo puede ser la autoconciencia enajenada3% e"ui!ale a la autoconciencia enajenada y la coseidad es puesta por esta enajenaci n. Es completamente natural "ue un ser !i!o% natural% dotado y pro!isto de fuer#as esenciales objeti!as% es decir% materiales% ten$a o$jetos reales, naturales % de su ser% as como "ue su autoenajenaci n sea el establecimiento de un mundo real% objeti!o% pero bajo la forma de la e!terioridad, es decir% no perteneciente a su ser y domin&ndolo. ,o hay nada inconcebible o misterioso en ello. Mas bien seria misterioso lo contrario. *ero i$ualmente claro es "ue una autoconciencia, es decir% su enajenaci n% s lo puede poner la coseidad, es decir% una cosa abstracta% una cosa de la abstracci n y no una cosa real. Es adem&s 1XX+:3 tambi(n claro "ue la coseidad% por tanto% no es nada independiente, esencial % frente a la autoconciencia% sino una simple creaci n% al$o puesto por ella% y lo puesto% en lu$ar de afirmarse a s mismo% es s lo una afirmaci n del acto de poner% "ue por un momento fija su ener$a como el producto y% en apariencia 9pero s lo por un momento9 le asi$na un ser independiente% real. 5uando el ho"$re real% corp reo% en pie sobre la tierra firme y aspirando y e'halando todas las fuer#as naturales% pone sus fuer#as esenciales reales y objeti!as como objetos e'tra@os mediante su enajenaci n% el acto de poner no es el sujeto; es la su$jetividad de fuer#as esenciales o$jetivas cuya acci n% por ello% ha de ser tambi(n o$jetiva. El ser objeti!o act)a objeti!amente y no actuara objeti!amente si lo objeti!o no estu!iese implcito en su determinaci n esencial. *.lo crea% s lo pone o$jetos por ue (l -el ser objeti!o0 esta puesto por objetos% por"ue es de por s naturale#a. En el acto del poner no cae% pues% de su .acti!idad pura/ en una creaci n del o$jeto % sino "ue su producto o$jetivo confirma simplemente su o$jetiva acti!idad% su acti!idad como acti!idad de un ser natural y objeti!o. +emos a"u c mo el naturalismo reali#ado% o humanismo% se distin$ue tanto del idealismo como del materialismo y es% al mismo tiempo% la !erdad unificadora de ambos. +emos% tambi(n% c mo s lo el naturalismo es capa# de comprender el acto de la historia uni!ersal. El ho"$re es inmediatamente ser natural. 5omo ser natural, y como ser natural !i!o% est&% de una parte dotado de fuer'as naturales% de fuer'as vitales% es un ser natural activo1 estas fuer#as e'isten en (l como talentos y capacidades% como i"pulsos; de otra parte% como ser natural% corp reo% sensible% objeti!o es% como el animal y la planta% un ser paciente % condicionado y limitado; esto es% los objetos de sus impulsos e'isten fuera de (l. en cuanto o$jetos independientes de (l% pero estos objetos los son o$jetos de su necesidad% indispensables y esenciales para el ejercicio y afirmaci n de sus fuer#as esenciales. El "ue el hombre sea un ser corp.reo con fuer#as naturales% !i!o% real% sensible% objeti!o% si$nifica "ue tiene como objeto de su ser% de su e'teriori#aci n !ital o$jetos reales, sensi$les % o "ue s lo en objetos reales sensibles% puede e!teriori'ar su !ida. *er objeti!o natural sensible% es lo mismo "ue tener fuera de si objeto% naturale#a% sentido% o "ue ser para un tercero objeto; naturale#a% sentido. El ha"$re es una necesidad natural; necesita% pues% una naturale'a fuera de si% un o$jeto fuera de si% para satisfacerse% para calmarse. El hambre es la necesidad objeti!a "ue un cuerpo tiene de un o$jeto "ue est& fuera de (l y es indispensable para su inte$raci n y e'teriori#aci n esencial. El sol es el o$jeto de la planta% un objeto indispensable para ella% confirmador de su !ida% as como la planta es objeto del sol% como e!teriori'aci.n de la fuer#a !i!ificadora del sol% de la fuer#a esencial o$jetiva del so. Gn ser "ue no tiene su naturale#a fuera de s no es un ser natural% no participa del ser de la naturale#a. Gn ser "ue no tiene nin$)n objeto fuera de si no es un ser objeti!o. Gn ser "ue no es% a su !e#% objeto para un tercer ser no tiene nin$)n ser como o$jeto suyo% es decir% no se comporta objeti!amente% su ser no es objeti!o. XX+:: Gn ser no objeti!o es un no ser, un absurdo. 8uponed un ser "ue ni es (l mismo objeto ni tiene un objeto. 6al ser seria% en primer lu$ar% el Snico ser% no e'istira nin$)n ser fuera de (l% e'istira )nico y solo. *ues tan pronto hay objetos fuera de m% tan pronto no estoy solo% soy un otro, otra realidad "ue el objeto fuera de mi. *ara este tercer objeto yo soy% pues% otra realidad "ue (l% es decir% soy su objeto. Gn ser "ue no es objeto de otro ser supone% pues% "ue no e'iste ningSn ser objeti!o. 6an pronto como yo ten$o un objeto% este objeto me tiene a mi como objeto. *ero un ser no o$jetivo es un ser irracional% no sensible% s lo pensado% es decir% solo ima$inado% un ente de abstracci n. 8er sensi$le % es decir% ser real% es ser objeto de los sentidos% ser objeto sensi$le % en consecuencia% tener objetos sensibles fuera de s% tener objetos de su sensibilidad. 8er sensible es ser paciente. El hombre como ser objeti!o sensible es por eso un ser paciente % y por ser un ser "ue siente su pasi n un ser apasionado. La pasi n es la fuer#a esencial del hombre "ue tiende en(r$icamente hacia su objeto. El hombre% sin embar$o% no es s lo ser natural% sino ser natural hu"ano% es decir% un ser "ue es para si% "ue por ello es ser gen9rico, "ue en cuanto tal tiene "ue afirmarse? y confirmarse tanto en su ser como en su saber. ,i los objetos hu"anos son% pues% los objetos naturales tal como se ofrecen inmediatamente% ni el sentido hu"ano% tal como inmediatamente es% tal como es objeti!amente% es sensi$ilidad humana% objeti!idad humana. ,i objeti!a ni subjeti!amente e'iste la naturale#a inmediatamente ante el ser hu"ano en forma adecuada; y como todo lo natural tiene "ue nacer% tambi(n el hombre tiene su acto de nacimiento% la historia, "ue% sin

embar$o% es para (l una historia sabida y "ue% por tanto% como acto de nacimiento con conciencia% es acto de nacimiento "ue se supera a si mismo. La historia es la !erdadera Historia ,atural del hombre 1a esto hay "ue !ol!er3. En tercer lu$ar% por ser este mismo acto de poner la coseidad s lo una apariencia% un acto "ue contradice la^ esencia de la pura acti!idad% ha de ser a su !e# superado y ne$ada la coseidad. Ad. H% N% K% C? HZ3 Esta enajenaci n de la conciencia no tiene solamente si$nificado negativo, sino tambi(n positivo y% NZ% este si$nificado positi!o no s lo para nosotros o en s% sino para ella% para la conciencia misma. K3 :ara ella lo ne$ati!o del objeto o la autosuperaci n de (ste tiene un si$nificado positivo o% en otros t(rminos% ella conoce esta ne$ati!idad del mismo por"ue ella se enajena a si "is"a% pues en esta enajenaci n ella se conoce como objeto o conoce al objeto% merced a la inseparable unidad del ser 9para9 s% como s misma. C3 De otra parte% est& a"u implcito simult&neamente el otro momento? "ue ella% i$ualmente% ha superado y retomado en si esta enajenaci n y objeti!idad% y "ue as en su ser otro co"o tal est& junto a s. Hemos ya !isto "ue la apropiaci n del ser objeti!o enajenado o la superaci n de la objeti!idad bajo la determinaci n de la enajenaci n 1"ue ha de pro$resar desde la e'tra@e#a indiferente hasta el real e'tra@amiento hostil3 tiene para He$el i$ualmente% o incluso principalmente% el si$nificado de superar la o$jetividad, por"ue en el e'tra@amiento lo chocante para la autoconciencia no es el car&cter deter"inado del objeto% sino su car&cter objeti!o. El objeto es por eso un ne$ati!o% al$o "ue se supera a s mismo% una negatividad. Esta ne$ati!idad del mismo no tiene para la conciencia un si$nificado ne$ati!o sino positi!o% pues esa ne$ati!idad del objeto es precisamente la autoconfir"aci.n de la no9objeti!idad% de la a$stracci.n 1XX+:::3 de (l mismo. *ara la conciencia "is"a% la ne$ati!idad del objeto tiene un si$nificado positi!o por"ue ella conoce esta ne$ati!idad% el ser objeti!o% como su autoenajenaci n; por"ue sabe "ue s lo es mediante su autoenajenaci n... El modo en "ue la conciencia es y en "ue al$o es para ella es el sa$er. El saber es su )nico acto. *or esto al$o es para ella en la medida en "ue ella sa$e este algo. 8aber es su )nico comportamiento objeti!o. Ahora bien% la autoconciencia sabe la ne$ati!idad del objeto% es decir% el no9ser9diferente del objeto respecto de ella% el no9ser del objeto para ella% por"ue sabe al objeto como su autoenajenaci n% es decir% ella se sabe 1el saber como objeto3 por"ue el objeto es s lo la apariencia de un objeto% una fantasma$ora mentirosa% pero en su ser no es otra cosa "ue el saber mismo "ue se ha opuesto a al mismo y por eso se ha opuesto una ne$ati!idad% al$o "ue no tiene ninguna objeti!idad fuera del saber; o% dicho de otra forma% el saber sabe "ue al relacionarse con un objeto% simplemente est& fuera de s% "ue se enajena% "ue 9l "is"o s lo aparece ante s como objeto% o "ue a"uello "ue se le aparece como objeto s lo es (l mismo. De otra parte% dice He$el% a"u est& implcito% al mismo tiempo% este otro momento? "ue la conciencia ha superado y retomado en si esta enajenaci n y esta objeti!idad y% en consecuencia% en su ser4otro en cuanto tal est junto a s(. En esta dis"uisici n tenemos juntas todas las ilusiones de la especulaci n. En pri"er lugar? La conciencia% la autoconciencia% est& en su ser4otro, en cuanto tal, junto a si . *or esto la autoconciencia 1o si hacemos abstracci n a"u de la abstracci n he$eliana y ponemos la autoconciencia del hombre en lu$ar de la autoconciencia3 en su ser4otro en cuanto tal est& junto a s. Esto implica% primeramente% "ue la conciencia 1el saber en cuanto saber% el pensar en cuanto pensar3 pretende ser lo otro "ue ella misma% pretende ser sensibilidad% realidad% !ida? el pensamiento "ue se sobrepasa en el pensamiento 17euerbach3. Este aspecto est& contenido a"u en la medida en "ue la conciencia% s lo como conciencia% no se siente repelida por la objeti!idad e'tra@ada% sino por la o$jetividad co"o tal. En segundo lugar % esto implica "ue el hombre autoconsciente% "ue ha reconocido y superado como autoenajenaci n el mundo espiritual 1o la e'istencia espiritual uni!ersal de su mundo3% lo confirma% sin embar$o% nue!amente en esta forma enajenada y la presenta como su !erdadera e'istencia% la restaura% pretende estar junto a si en su ser4otro en cuanto tal . Es decir% tras la superaci n% por ejemplo% de la Reli$i n% tras haber reconocido la Reli$i n como un producto de la autoenajenaci n% se encuentra% no obstante% confirmado en la ,eligi.n en cuanto ,eligi.n . A"u est la ra# del falso positi!ismo de He$el o de su solo aparente criticismo; lo "ue 7euerbach llama poner% ne$ar y restaurar la Reli$i n o la 6eolo$a% pero "ue hay "ue concebir de modo m&s $eneral. La ra# n est&% pues% junto a s en la sinra# n como sinra# n. El hombre "ue ha reconocido "ue en el Derecho% la *oltica% etc. lle!a una !ida enajenada% lle!a en esta !ida enajenada% en cuanto tal% su !erdadera !ida humana. La autoafirmaci n% la autoconfirmaci n en contradicci.n consi$o mismo% tanto con el saber como con el ser del objeto% es el !erdadero sa$er y la vida !erdadera. As% no puede hablarse m&s "ue de una acomodaci n de He$el a la Reli$i n% al Estado% etc.% pues esta mentira es la mentira de su principio. 1XX:X3 8i yo s9 "ue la Reli$i n es la autoconciencia enajenada del hombre% s( confirmada en ella no mi autoconciencia% sino mi autoconciencia enajenada. 8(% por consi$uiente% "ue mi yo mismo% la autoconciencia correspondiente a mi esencia% no se confirma en la ,eligi.n % sino m&s bien en la Reli$i n superada, ani uilada . As en He$el la ne$aci n de la ne$aci n no es la confirmaci n de la esencia !erdadera mediante la ne$aci n del ser aparente% sino la confirmaci n del ser aparente o del ser e'tra@ado de s en su ne$aci n; o la ne$aci n de este ser aparente como un ser objeti!o "ue mora fuera del hombre y es independiente de (l% y su transformaci n en sujeto.

Gn papel peculiar jue$a en ello el superar, en el "ue est&n anuladas la negaci.n y la preser!aci n% la afirmaci n. As% por ejemplo% en la 3ilosof(a del 5erecho de He$el% el 5erecho :rivado superado es i$ual a Moral% la moral superada i$ual a fa"ilia, la familia superada i$ual a *ociedad civil % la sociedad ci!il superada i$ual a Estado% el Estado superado i$ual a Zistoria Qniversal. En la realidad si$uen en pie Derecho pri!ado% moral% familia% sociedad ci!il% Estado% etc.% s lo "ue se han con!ertido en "o"entos% en e'istencias y modos de e'istir del hombre "ue carecen de !alide# aislados% "ue se disuel!en y se en$endra recprocamente% etc. Mo"entos del Movi"iento. En su e'istencia real% esta su esencia ".vil est& oculta. 8 lo en el pensar% en la 7ilosofa% se hace patente% se re!ela% y por eso mi !erdadera e'istencia reli$iosa es mi e'istencia filos.fica4religiosa, mi !erdadera e'istencia poltica es mi e'istencia filos.fico4jur(dica % mi !erdadera e'istencia natural es mi e'istencia filos.fico4natural, mi !erdadera e'istencia artstica la e'istencia filos.fico4art(stica, mi !erdadera e'istencia humana es mi e'istencia filos.fica. Del mismo modo% la !erdadera e'istencia de la Reli$i n% el Estado% la naturale#a% el arte% es la 3ilosof(a de la Reli$i n% de la naturale#a% del Estado% del arte. *ero si para m la !erdadera e'istencia de la Reli$i n% etc(tera% es )nicamente la 7ilosofa de la Reli$i n% s lo soy !erdaderamente reli$ioso como 3il.sofo de la ,eligi.n y nie$o as la reli$iosidad real y el hombre realmente religioso. ,o obstante% al mismo tiempo los confir"o% en parte% dentro de mi propia e'istencia o de la e'istencia ajena "ue les opon$o% pues (sta es simplemente la e'presi n filos.fica de a"u(llos% y en parte en su peculiar forma ori$inaria% pues ellos !alen para mi como el meramente aparente ser otro% como ale$oras% como formas% ocultas bajo en!olturas sensibles% de su !erdadera e'istencia% es decir% de mi e'istencia filos fica. Del mismo modo% la cualidad superada es i$ual a cantidad% la cantidad superada i$ual a "edida, la medida superada i$ual a esencia % la esencia superada i$ual a fen."eno % el fen meno superado i$ual a realidad% la realidad superada i$ual a concepto% el concepto superado i$ual a o$jetividad, la objeti!idad superada i$ual a idea a$soluta% la idea absoluta superada i$ual a naturale'a, la naturale#a superada i$ual a esp(ritu su$jetivo % el espritu subjeti!o superado i$ual a espritu objeti!o% 9tico % el espritu (tico superado i$ual a arte% el arte superado i$ual a ,eligi.n % la Reli$i n superada i$ual a sa$er a$soluto. De un lado% este superar es un superar del ser pensado% y as la propiedad pri!ada pensada se supera en la idea de la moral. > como el pensamiento ima$ina ser inmediatamente lo otro "ue s mismo% realidad sensi$le y como% en consecuencia% tambi(n su acci n !ale para (l como acci n real sensi$le % este superar pensante% "ue deja intacto su objeto en la realidad% cree haberlo sobrepasado realmente. De otro lado% como el objeto es ahora para (l momento de pensamiento% tambi(n en su realidad !ale para (l como confirmaci n de (l mismo% de la autoconciencia% de la abstracci n. 1XXX3 *or tanto% de una parte% las e'istencias "ue He$el supera en la 7ilosofa no son la Reli$i n% el Estado o la ,aturale#a reales, sino la Reli$i n misma ya como objeto del saber% es decir% la dog"tica % y as tambi(n la jurisprudencia, la ciencia del Estado% la ciencia natural. De una parte% pues% est& en oposici n tanto al ser real como a la ciencia inmediata% no filos fica o al concepto no filos fico de este ser. 5ontradice% por tanto% los conceptos usuales de estas ciencias. De otra parte el hombre reli$ioso% etc.% puede encontrar en He$el su confirmaci n final. Hay "ue resumir ahora los momentos positivos de la dial(ctica he$eliana% dentro de la determinaci n del e'tra@amiento. a3 El superar como mo!imiento objeti!o ue reto"a en s la enajenaci n. Es esta la !isi n% e'presada dentro del e'tra@amiento% de la apropiaci n de la esencia objeti!a mediante la superaci n de su e'tra@amiento% la !isi n enajenada de la o$jetivaci.n real del hombre% de la apropiaci n real de su esencia objeti!a mediante la ani"uilaci n de la determinaci n enajenada del mundo objeti!o% mediante su superaci n de su e'istencia enajenada. Del mismo modo "ue el atesmo% en cuanto superaci n de Dios% es el de!enir del humanismo te rico% el comunismo% en cuanto superaci n de la propiedad pri!ada% es la rei!indicaci n de la !ida humana real como propiedad de s misma% es el de!enir del humanismo pr&ctico% o dicho de otra forma% el atesmo es el humanismo conciliado consi$o mismo mediante la superaci n de la Reli$i n; el comunismo es el humanismo conciliado consi$o mismo mediante la superaci n de la propiedad pri!ada. 8 lo mediante la superaci n de esta mediaci n 1"ue es% sin embar$o% un presupuesto necesario3 se lle$a al humanismo "ue comien#a positi!amente a partir de s mismo% al humanismo positivo. *ero atesmo y comunismo no son nin$una huida% nin$una abstracci n% nin$una perdida del mundo objeti!o en$endrado por el hombre% de sus fuer#as esenciales nacidas para la objeti!idad; no son una indi$encia "ue retorna a la simplicidad antinatural no desarrollada. 8on% por el contrario y por primera !e#% el de!enir real% la reali#aci n% hecha real para el hombre% de su esencia% y de su esencia como al$o real. Al captar el sentido positivo de la ne$aci n referida a s misma 1aun"ue de nue!o lo ha$a en forma enajenada3 He$el entiende el e'tra@amiento% respecto de si mismo% la enajenaci n esencial% la desobjeti!aci n y desreali#aci n del hombre% como un $anarse a si mismo% como manifestaci n esencial% como objeti!aci n% como reali#aci n. En resumen% aprehende 1dentro de la abstracci n3 el trabajo como acto autogenerador del hombre% el relacionarse consi$o mismo como un ser e'tra@o% y su manifestarse como un ser e'tra@o% como conciencia gen9rica y vida gen9rica en de!enir. b3 En He$el 1a pesar del absurdo ya se@alado% o m&s bien a consecuencia de (l3 este acto aparece% sin embar$o% en primer lu$ar% como acto pura"ente for"al por"ue abstracto% por"ue el ser humano mismo s lo

tiene !alor como ser a$stracto pensante % como autoconciencia; en se$undo lu$ar% como la aprehensi n es for"al y a$stracta% la superaci n de la enajenaci n se con!ierte en una confirmaci n de la enajenaci n o% dicho de otra forma% para He$el ese mo!imiento de autogeneraci.n, de autoo$jetivaci.n co"o autoenajenaci.n y autoe!traYa"iento, es la "anifestaci.n a$soluta de la vida hu"ana y por eso la definiti!a% la "ue constituye su propia meta y se satisface en si% la "ue toca a su esencia. En su forma abstracta 1XXX:3% como dial(ctica% este mo!imiento pasa as por la vida verdadera"ente hu"ana pero como esta !erdadera !ida humana es una abstracci n% un e'tra@amiento de la !ida humana% esa !ida es considerada como proceso divino, pero como el proceso di!ino del hombre; un proceso "ue recorre la esencia misma del hombre distinta de (l% abstracta% pura% absoluta. En tercer lugar? Este proceso ha de tener un portador% un sujeto; pero el sujeto s lo aparece en cuanto resultado; este resultado% el sujeto "ue se conoce como autoconciencia absoluta% es por tanto el 5ios% el esp(ritu a$soluto% la idea ue se conoce % se afir"a. El hombre real y la naturale#a real se con!ierten simplemente en predicados% en smbolos de este irreal hombre escondido y de esta naturale#a irreal. 8ujeto y predicado tienen as el uno con el otro una relaci n de in!ersi n absoluta sujeto4o$jeto "(stico o su$jetividad ue trasciende del o$jeto, el sujeto a$soluto como un proceso% como sujeto "ue se enajena y !uel!e a s de la enajenaci n% pero "ue% al mismo tiempo% la retoma en s; el sujeto como este proceso; el puro% incesante $irar dentro de s. :ri"ero. 5oncepci n for"al y a$stracta del acto de auto$eneraci n o autoobjeti!aci n del hombre. El objeto enajenado% la realidad esencial enajenada del hombre no son nada m&s 1puesto "ue He$el identifica entre y autoconciencia3 "ue conciencia % simplemente la idea del e'tra@amiento% su e'presi n a$stracta y por ello irreal y carente de contenido% la negaci.n. :$ualmente% la superaci n de la enajenaci n no es por tanto nada m&s "ue una superaci n abstracta y carente de contenido de esa !aca abstracci n% la negaci.n de la negaci.n . La acti!idad plena de contenido !i!a% sensible y concreta de la autoobjeti!aci n se con!ierte as en su pura abstracci n% en negatividad a$soluta1 una abstracci n "ue% a su !e#% es fijada como tal y pensada como una acti!idad independiente% como la acti!idad por antonomasia. 5omo esta llamada ne$ati!idad no es otra cosa "ue la forma a$stracta, carente de contenido % de a"uel acto !i!o% real% su contenido s lo puede ser un contenido for"al% $enerado por la abstracci n de todo contenido. 8e trata% pues% de las for"as $enerales y abstractas de la a$stracci.n, propias de todo contenido y% en consecuencia% indiferentes respecto de cual"uier contenido y !&lidas para cuales"uiera de ellos; son las formas de pensar% las cate$oras l $icas des$arradas del espritu real y de la real naturale#a. 1M&s adelante desarrollaremos el contenido l.gico de la ne$ati!idad absoluta.3 Lo positi!o% lo "ue He$el ha aportado a"u 1en su l $ica especulati!a3 es "ue% al ser los conceptos deter"inados las for"as fijas y $enerales del pensar% en su independencia frente a la naturale#a y el espritu% un resultado necesario del e'tra@amiento uni!ersal del ser humano y% por tanto% del pensamiento humano% He$el las ha e'puesto y resumido como momentos del proceso de abstracci n. *or ejemplo% el ser superado es esencia% la esencia superada concepto% el concepto superado... idea absoluta. D*ero "u( es la idea absolutaE Ella se supera% a su !e#% a s misma si no "uiere recorrer de nue!o y desde el principio todo acto de la abstracci n y no "uiere contentarse con ser una totalidad de abstracciones o la abstracci n "ue se aprehende a al misma. *ero la abstracci n "ue se aprehende como abstracci n se conoce como nada; tiene "ue abandonarse a si misma% a la abstracci n% y lle$a as junto a un ser "ue es justamente su contrario% junto a la naturale'a. La l $ica toda es la prueba de "ue el pensamiento abstracto no es nada para si% de "ue la idea absoluta de por s no es nada% "ue Snica"ente la naturale#a es al$o. 1XXX::3 La idea absoluta% la idea a$stracta% "ue 6considerada en su unidad consi$o es conte"placi.n7 1He$el% Enciclopedia H_ de.% p&$. ===3% "ue .en la absoluta !erdad de s misma se resuelve a dejar salir libremente de s el momento de su particularidad o de la primera determinaci n y ser9otro% la idea in"ediata como reflejo suyo; "ue se resuel!e a hacerse salir de si "is"a co"o Oaturale'a7 (0. c.)% toda esta idea "ue se comporta de forma tan e'tra@a y barroca y ha ocasionado a los he$elianos increbles dolores de cabe#a% no es% a fin de cuentas% sino la a$stracci.n% es decir% el pensador abstracto. Es la abstracci n "ue% aleccionada por la e'periencia e ilustrada sobre su !erdad% se resuel!e% bajo ciertas condiciones 1falsas y toda!a tambi(n abstractas3 a a$andonarse y a poner su ser9otro% lo particular% lo determinado% en lu$ar de su ser9junto9a9s% de su no ser% de su $eneralidad y su indeterminaci n. 8e resuel!e a dejar salir li$re"ente fuera de s( la Oaturale'a% "ue esconda en si solo como abstracci n% como cosa de pensamiento. Es decir% se resuel!e a abandonar la abstracci n y a contemplar por fin la naturale#a li$erada de ella. La idea abstracta% "ue se con!ierte inmediatamente en conte"placi.n, no es en realidad otra cosa "ue el pensamiento abstracto "ue renuncia a s mismo y se resuel!e a la conte"placi.n. 6odo este tr&nsito de la #.gica a la 3ilosof(a de la Oaturale'a no es sino el tr&nsito 1de tan difcil reali#aci n para el pensador abstracto% "ue por eso lo describe en forma tan e'tra!a$ante3 de la a$stracci.n a la contemplaci n. El sentido "(stico "ue lle!a al fil sofo del pensar abstracto al contemplar es el a$urri"iento, la nostal$ia de un contenido. 1El hombre e'tra@ado de si mismo es tambi(n el pensador e'tra@ado de su esencia % es decir% de la esencia natural y humana. 8us pensamientos son% por ello% espritus "ue !i!en fuera de la ,aturale#a y del hombre. En su #.gica % He$el ha encerrado juntos todos estos espritus y ha comprendido a cada uno de ellos% en primer lu$ar% como ne$aci n% es decir% como enajenaci.n del pensar humano% despu(s como ne$aci n de la ne$aci n% es decir% como superaci n de esta enajenaci n% como verdadera e'teriori#aci n del pensar humano; pero% presa ella misma aun en el e'tra@amiento% esta ne$aci n de la ne$aci n es% en parte% la restauraci n de

estos espritus en el e'tra@amiento% en parte la fijaci n en el )ltimo acto% el relacionarse9consi$o9mismos en la enajenaci n como e'istencia !erdadera de estos espritus. 1Es decir% He$el coloca en lu$ar de a"uella abstracci n fija el acto de la abstracci n "ue $ira en torno a s mismo; con esto tiene ya el m(rito de haber mostrado la fuente de todos esos conceptos impertinentes% "ue de acuerdo con el momento de su ori$en pertenecen a distintas filosofas; de haberlos reunido y de haber creado como objeto de la crtica en lu$ar de una abstracci n determinada% la abstracci n consumada en toda su e'tensi n%3 1M&s tarde !eremos por "u( He$el separa el pensamiento del sujeto; desde ahora est& ya claro% sin embar$o% "ue cuando el hombre no es% tampoco su e'teriori#aci n !ital puede ser humana y% por tanto% tampoco poda concebirse el pensamiento como e'teriori#aci n esencial del hombre como un sujeto humano y natural% con odos% ojos% etc(tera% "ue !i!e en la sociedad% en el mundo y en la naturale#a3% en parte% y en la medida en "ue esta abstracci n se comprende a si misma y se aburre infinitamente de s misma% el abandono del pensamiento abstracto "ue se mue!e s lo en el pensamiento y no tiene ni ojos% ni dientes% ni orejas% ni nada% aparece en He$el como la decisi n de reconocer a la naturale'a como esencia y dedicarse a la contemplaci n. 1XXX:::3. *ero tambi(n la Oaturale'a tomada en abstracto para s% fijada en la separaci n respecto del hombre% no es nada para el hombre. Es f&cil entender "ue el pensador abstracto "ue se ha decidido a la contemplaci n la contempla abstractamente. 5omo la naturale#a yaca encerrada por el pensador en la fi$ura% para (l mismo escondida y misteriosa% de idea absoluta% de cosa pensada% cuando la ha puesto en libertad s lo ha liberado !erdaderamente de s esta naturale'a a$stracta 1pero ahora con el si$nificado de "ue ella es el ser9 otro del pensamiento% la naturale#a real% contemplada% distinta del pensamiento3% s lo ha liberado la naturale#a en cuanto cosa pensada. B para hablar un len$uaje humano% el pensador abstracto% en su contemplaci n de la naturale#a% aprende "ue los seres "ue (l "uera crear de la nada% de la pura abstracci n% de la di!ina dial(ctica% como productos puros del trabajo del pensamiento "ue se mece en s mismo y no se asoma jam&s a la realidad% no son otra cosa "ue a$stracciones de deter"inaciones naturales . La naturale#a toda le repite% pues% en forma e'terior% sensible% las abstracciones l $icas. El anali'a de nue!o unas y otras abstracciones. 8u contemplaci n de la naturale#a es )nicamente el acto confirmatorio de su abstracci n de la contemplaci n de la naturale#a% el acto $en(tico% conscientemente repetido por (l% de su abstracci n. As es% por ejemplo? el tiempo i$ual a la ne$ati!idad "ue se relaciona consi$o misma 1p&$. =HM% <. c.3 Al de!enir superado como e'istencia corresponde 9forma natural9 el mo!imiento superado como materia. La lu# es la forma natural de la refle!i.n en s(. El cuerpo como #una y co"eta es la forma natural de la oposici.n "ue% se$)n la L $ica% es% de una parte% lo positivo ue descansa so$re si "is"o % de la otra% lo negativo "ue descansa sobre s mismo. La tierra es la forma natural del funda"ento l $ico como unidad ne$ati!a de los opuestos% etc. La Oaturale'a como Oaturale'a% es decir% en cuanto se distin$ue aun sensiblemente de a"uel sentido secreto oculto en ella% la naturale#a separada% distinta de estas abstracciones% es nada% una nada ue se confir"a co"o nada % carece de sentido o tiene s lo el sentido de una e'terioridad "ue ha sido superada. .En el punto de !ista teleol $ico9finito se encuentra el justo supuesto de "ue la ,aturale#a no tiene en s misma el en absoluto/ 1p&$. ==K3. 8u fin es la confirmaci n de la abstracci n. .La ,aturale#a se ha re!elado como la idea en la for"a del ser otro. *uesto "ue la idea es% as% lo ne$ati!o de s misma o e!terior a s( "is"a% la naturale#a no es e'terior s lo frente a esta idea% sino "ue la e'terioridad constituye la determinaci n en la cual ella es en cuanto naturale#a/ 1p&$ina ==L3 ,o hay "ue entender a"u la e!terioridad como sensi$ilidad ue se e!teriori'a, abierta a la lu# y al hombre sensible. Esta e'terioridad hay "ue tomarla a"u en el sentido de la enajenaci n% de una falta% de una imperfecci n "ue no deba ser. *ues lo !erdadero es siempre la idea. La naturale#a es )nicamente la for"a de su ser4otro. > como "uiera "ue el pensamiento abstracto es la esencia% lo "ue le es e'terior es% de acuerdo con su esencia% simplemente un e!terior. El pensador abstracto reconoce% al mismo tiempo% "ue la esencia de la ,aturale#a es la sensi$ilidad, la e!terioridad en oposici n al pensamiento "ue se mece en s mismo. *ero% simult&neamente% e'presa esta oposici n de tal forma "ue esta e!terioridad de la naturale'a, su oposici.n al pensamiento% es su defecto1 "ue en la medida en "ue la naturale#a se distin$ue de la abstracci n es una esencia defectuosa 1XXX:+3. Gna esencia "ue es defectuosa no s lo para mi% ante mis ojos% una esencia "ue es defectuosa en al misma% "ue tiene fuera de s al$o de lo "ue ella carece. Es decir% su esencia es al$o otro "ue ella misma. *ara el pensador abstracto la naturale#a% por tanto% tiene "ue superarse a s misma% pues ya ha sido puesta por (l como una esencia potencialmente superada. .El espritu tiene para nosotros% como presupuesto% la naturale'a de la cual es la verdad y% por ello% lo a$soluto pri"ero. En esta !erdad ha desaparecido la naturale#a y el Espritu se ha re!elado como la :dea lle$ada a su ser9para s% de la cual es el concepto tanto o$jeto como sujeto. Esta identidad es a$soluta negatividad, por"ue en la naturale#a tiene el concepto su plena objeti!idad e'terior% pero esta enajenaci n suya ha sido superada y el concepto se ha hecho en ella id(ntico consi$o mismo. As (l es esta identidad s lo como retorno de la naturale#a/ 1p&$. HJ=3. .La revelaci.n, "ue como idea a$stracta es tr&nsito inmediato% devenir de la naturale#a% es% como re!elaci n del espritu% "ue es libre% esta$leci"iento de la naturale#a como mundo su%o1 un establecimiento "ue como refle'i n es al mismo tiempo presuposici.n del mudo como naturale#a independiente. La re!elaci n en el concepto es creaci n de la naturale#a como ser del espritu% en la cual (l se da la afir"aci.n y verdad de su li$ertad... #o a$soluto es el esp(ritu; esta es la definici n suprema de lo Absoluto/.