Cotas para bonecas negras: biopoder, racismo, sexismo e aes afirmativas Alice Signes Renato Noguera Introduo Nosso

intuito fazer um debate introdutrio sobre biopoder, racismo e sexismo na infncia atravs das bonecas. Num outro plano, este captulo pretende trazer algumas contribuies em favor de um desenho poltico para aes afirmativas no cenrio infantil, em especial, no mercado de brinquedos e publicidade que so endereadas para crianas. importante destacar que durante trs anos nos debruamos sistematicamente numa pesquisa. A investigao foi desenvolvida durante dois anos atravs do Programa de Interno de Iniciao Cientfica (PROIC) e, em seguida, de agosto de 2011 at julho de 2012 como Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC) ambos promovidos pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). Durante o nosso trabalho pudemos trabalhar com reviso bibliogrfica, fundamentao terica, pesquisa de campo, anlise de dados e de polticas pblicas de ao afirmativas voltadas para crianas e adolescentes. Ns iremos lanar mo de leituras pluridisciplinares, apoiando-nos principalmente em teorias dos campos da filosofia, sociologia, antropologia e psicologia. Vamos construir uma linha argumentativa que sirva para problematizar a naturalizao do excesso de bonecas brancas no mercado brasileiro. O nosso objetivo percorrer, sumariamente e com carter introdutrio, reflexes sociolgicas, filosficas e psicolgicas em favor de aes afirmativas para o mercado infantil, sendo mais especficos, estamos pensando sobre cotas para bonecas.

Brinquedos, questes de gnero e relaes tnico-raciais Em Brinquedo e cultura (1995), Gilles Brougre analisa a infncia como um momento de apropriao de representaes e imagens de uma cultura. Para Brougre, especialista em jogos e brincadeiras e que se dedica ao tema desde o fim dos anos de 1970, o brinquedo tem funes sociais especficas. Ns podemos acrescentar, considerando reflexes acerca das relaes de gnero, a construo de brinquedos em funo de papis que uma determinada sociedade constri para meninas, meninos, mulheres e homens. O que inclui a prpria diviso e o reforo dessa distino das crianas entre meninas e meninos. Uma observao de campanhas publicitrias de brinquedos, ainda que seja destituda de ferramentas metodolgicas de pesquisa, pode informar que existem duas categorias de propagandas

organizadas pela noo de gnero. Diversos estudos feministas1 fazem observaes interessantes sobre a separao entre os gneros desde a infncia, analisando o reforo da cooperao intragnero proposta por brinquedos e brincadeiras. A expresso conceitual jogos de gnero da sociloga estadunidense da Universidade da Califrnia, Barrie Thorne, ajuda a compreender o fenmeno que cria um sentido dicotmico entre meninas e meninos. Se observarmos as propagandas de brinquedos dirigidas s meninas, tambm veremos que elas investem de forma importante na ideia de cultivo beleza como algo inerente ao feminino, aliada sempre ao suprfluo, ao consumo desenfreado (FELIPE; GUIZZO, 2003, p. 125). De modo geral, no caso das propagandas de brinquedos para meninos encontramos cores mais fortes, bonecos envolvidos em aes e aventuras. No raro, os brinquedos ditos masculinos envolvem rplicas de armas de fogo, facas e simulam conflitos, estimulando a competitividade. O que estaria relacionado diretamente a valores masculinos como virilidade, potncia, fora e firmeza. Em outro registro, os brinquedos de meninas, em especial as bonecas, servem para transform-las num tipo ideal de mulher dentro de uma sociedade sexista, patriarcal e machista. No caso especfico das bonecas, por um lado: ns encontramos relatos variados entre egpcios, romanos e gregos acerca do importante papel que as bonecas desempenhavam no mundo feminino, um elo transicional. As meninas gregas brincavam com bonecas que as acompanhavam at a poca do casamento, quando eram dedicadas a Afrodite, deusa do amor e da fertilidade (ATZINGEN, 2001, p.6). Por outro, a brincadeira de boneca tem como intuito cultivar nas meninas a maternagem capacidade de dar carinho e cuidar de uma criana. O universo de brinquedos varia bastante e no vamos adentrar detidamente nele. No entanto, as observaes que fizemos de propagandas publicitrias durante o ano de 20112, confirmaram que a maioria ainda gira em torno da ideia de bonecas e seus acessrios para as meninas. Carrinhos, armas e bonecos envolvidos com aventuras para os meninos. Diante desse quadro, vamos nos deter nas bonecas. Qual o papel das bonecas? Para quem elas so feitas? Tudo nos leva a considerar que as bonecas se destinam efetivamente para as meninas. Nossas observaes constatam duas classes de bonecas: (a) as bonecas na forma de bebs; (b)
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Por estudos feministas, entendemos de modo genrico, as contribuies de diversas autoras na desconstruo dos essencialismos em torno das noes de mulher e de homem. A problematizao das relaes de poder entre mulheres e homens, a elaborao do conceito de gnero como uma alternativa para desnaturalizar padres de dominao masculina. 2 Analisamos comerciais exibidos nos canais de TV a Cabo, Discovery Kids, Cartoon Network. Nick Jr. e Nicklodeon durante todo o ano de 2011 em programas dos trs canais em horrios variados. A metodologia e resultados finais da pesquisas ainda no estavam prontos at a finalizao deste captulo.

as bonecas com corpo adulto, estas ltimas tm acessrios como casas, carros, guarda-roupas etc. Durante algum tempo (cerca de dois meses no ano de 2011), ns visitamos regularmente vrias unidades de uma das maiores lojas revendedoras de brinquedos no Estado do Rio de Janeiro3, alm de ligarmos para indstrias que fazem brinquedos, principalmente fabricantes de bonecas4. Nossas concluses parciais foi que a esmagadora maioria das bonecas eram brancas. Num estudo comparativo entre os dados coletados e as informaes do Censo cor/raa do IBGE de 2010, percebemos uma enorme discrepncia. Afinal, considerando que mais da metade da populao negra (formada por pessoas pretas e pardas), identificamos uma hiper-representao da branquitude nas bonecas e brinquedos em geral. Algumas bonecas mais caras no tinham unidades negras nem nas lojas visitadas e nem obtivemos explicaes das fabricantes. Sem dvida, encontramos bonecas negras das marcas e tipos mais baratos. No caso de bonecas mais sofisticadas percebemos a invisibilidade de negras. Sem dvida, a introduo da criana ao meio social se d logo nos primeiros anos de vida quando ela apresentada aos brinquedos e que as brincadeiras, assim como os brinquedos, so relevantes na construo do imaginrio e da personalidade das crianas, pois influenciam nas interpretaes dos mesmos, determinando a maneira como as crianas enxergam a si mesmas e o mundo ao seu redor. Portanto, acreditamos que os efeitos nocivos que a invisibilidade negra pode vir a causar na autoestima das crianas no prejudicial somente para crianas pretas e pardas; mas, para toda a sociedade brasileira. Biopoder e racismo atravs das bonecas Nas palavras de Carlos Moore, O racismo um fator permanente na sociedade, na medida em que ele o produto de uma longa elaborao histrica e no intelectual (MOORE, 2008, p.289). Neste sentido, esta em todos os interstcios das sociedades ocidentais. Para Moore (2008, p.293), o combate ao racismo no pode prescindir da valorizao esttica-moral e afetiva dos povos melanodrmicos. De acordo com a anlise do pensador cubano-jamaicano, o racismo envolve o monoplio e gesto racializada de recursos, o que implicaria numa articulao com a linha de raciocnio foucaultiana na invisibilidade e recusa esttica negra. O que serviria para sustentar a desproporo com que os produtos infanto-juvenis retratam a populao negra em relao branca que numericamente menor;
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Ns visitamos as lojas Ri Happy de shopping centers na cidade de So Joo de Meriti, de Duque de Caxias e do Rio de Janeiro. Em todas, o fenmeno de baixas e restritas unidades de bonecas negras se repetiu. A tabela dessa pesquisa ainda no tinha sido concluda at o trmino deste texto 4 No ano de 2011, ns tentamos saber o posicionamento de todas as empresas nacionais produtoras de brinquedos sobre a situao de invisibilidade do negro no mercado infanto-juvenil, assim enviamos formulrios de pesquisas a suas centrais de atendimento. No entanto, todas as empresas em que tentamos contato optaram pelo silencio e no se pronunciar sobre a questo.

mas, em campanhas publicitrias aparece hiper-representada. A partir das leituras de Carlos Moore e de filsofos como Michel Foucault e John Rawls vamos seguir elencando algumas razes para validar as aes afirmativas para o mercado infantil. Aqui vamos nos ater ao biopoder e o racismo na formulao foucualtiana. O conceito de biopoder aparece na filosofia de Foucault (1997; 2002) como a gesto contempornea dominante feita pelo Estado e dentro dos padres capitalistas de produo atravs do racismo, isto , por meio do escrutnio da populao, da classificao da populacional em raas e de polticas especficas que visam fazer viver e em deixar morrer (FOUCAULT, 2002, p. 294). Em outras palavras, o biopoder um conjunto de tecnologias que gerenciam possibilidades para aumentar as chances de vida e reproduo de algumas raas em detrimento de outras. Foucault (2002, p.304), vai dizer que nas sociedades modernas todas as formas de exerccio poltico e econmico passam pelo racismo. O biopoder tem duas funes: (1) Dividir a populao em raas. Vale observar que raa um conceito sciohistrico; mas, indispensvel para entendermos as relaes de poder e, mais especificamente, as modalidades de biopoder. No Brasil, o Estado usa o quesito cor/raa que define quatro grandes grupos tnico-raciais distribudos em cinco subgrupos populacionais: (a) pretas e pretos; (b) pardas e pardos; (c) indgenas; (d) amarelas e amarelos; (e) brancas e brancos. Para fins estatsticos e polticos, os dados somam pretas(os) e pardas(os) resultando em negras(os). (2) uma relao propositiva, quanto mais as relaes de poder favorecerem a morte de outros grupos tnico-raciais; mas, o seu grupo de pertencimento tnico-racial viver. No Brasil dados de diversas fontes como as das vastas pesquisas de Marcelo Paixo (2008; 2010), tm reiterado que negras e negros importante destacar que estamos tratando de pretas(os) e pardas(os) esto em expostos a mais riscos do que brancas e brancos. Em mdia, a populao negra possui menos escolaridade, ganha salrios mais baixos, recebe menos assistncia do Estado, tem expectativa de vida menor, etc. A nossa pergunta simples, como podemos pensar o biopoder na infncia, especialmente na indstria e no comrcio de bonecas? Ora, se uma das funes ou objetivos do biopoder ampliar as chances de morte. Ns podemos falar de racismo entendido como um exerccio de deixar morrer na indstria e comrcio de brinquedos? Pois bem, antes de prosseguir no desfecho dessa interrogao, precisamos ressaltar que o conceito de morte no est restrito falncia clnica ou biolgica de um organismo. Mas, morte neste caso envolve tudo que pode ser entendido como assassnio indireto: (...), morte poltica, a expulso, a rejeio, etc. (FOUCAULT, 2002, p. 306). neste sentido que podemos pensar em racismo quando a indstria e o comrcio, direta ou indiretamente apoiados pelo Estado brasileiro,

recusam, rejeitam e expulsam de suas fileiras brinquedos com fentipos negros e propagandas com crianas negras ou o fazem de um modo incompatvel com os dados populacionais sobre cor/raa. Com efeito, o racismo est na recusa em produzir bonecas negras e comercializ-las dentro de parmetros razoveis diante de uma maioria negra. Ora, em termos numricos, a populao negra corresponde a 50,7% do total. Mas, em determinadas marcas de bonecas a proporo de unidades negras menor do que 1% do total ou pode chegar a zero5. No encontramos outra explicao para isso que no fosse racismo por meio da recusa, da rejeio, e, ao mesmo tempo, da promoo da branquitude como norma. Bonecas e alguns impactos do racismo na infncia Ao analisarmos panoramicamente o mercado infanto-juvenil percebemos uma uniformizao em seus produtos, de modo que as empresas optam por investir maciamente na fabricao de linhas de brinquedos que representem os aspectos tnico-culturais europeus, e consequentemente esquecem que a realidade esttica e cultural brasileira muito mais ampla. Um mergulho mais detido na fabricao e comercializao de bonecas d uma dimenso ainda mais exata da discriminao tnico-racial, do racismo antinegro que orienta a produo de bonecas no Brasil, vale lembrar uma sociedade de maioria negra em que a discrepncia na fabricao gritante. As bonecas em sua maioria apresentam uma referencia de corpo, beleza e aparncia visual que traduzem o padro de beleza imposto pela branquitude, por padres de top models (modelos de ponta de passarelas da alta costura) e do consumismo capitalista. As bonecas com forma adulta tm como principais caractersticas: ser jovens, brancas, magras, com traos finos, cabelos lisos e um vasto repertrio de roupas, casas e carros, e quando desenvolvem bonecas negras estes permanecem tendo as mesmas aparncias, e por essa razo no retratam a diversidade de tipos fsicos. Diante desta conjuntura fica fcil perceber que as crianas negras no conseguem se reconhecer nas bonecas, assim como nos brinquedos em geral, pois estas no expressam suas caractersticas fsicas, nem trazem perspectivas culturais variadas. Nosso intuito demonstrar que a ausncia e baixa visibilidade negra no mercado infantil muito nociva, afeta a autoestima e fortalece o racismo. O casal afro-americano Kenneth Clark e Mamie Phipps Clark foi muito importante no pioneirismo em torno de pesquisas sobre os impactos psicolgicos do racismo na infncia. A dupla foi responsvel pela fundao do Centro de Desenvolvimento Infantil Northside em ova York. O Centro sediou na dcada de 1940 pesquisas que investigavam os efeitos negativos do
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A mattel, fabricante de brinquedos, lanou a boneca Barbie Super Star; mas, sem verso negra em 2012. Bonecas que falam e andam tambm raramente tm unidades negras.

racismo nas crianas. O teste consistia basicamente em perguntar para crianas qual era a impresso sobre as bonecas negras e bonecas brancas. Na ocasio, o casal verificou que as bonecas negras traziam imagens negativas tanto para crianas negras como para brancas.6 As psiclogas Dalila de Frana e Maria Benedita Monteiro analisaram vrias teorias, estudaram e realizaram diversos experimentos em busca de respostas para a maneira como o racismo interfere na percepo das crianas. Um dos estudos levou as pesquisadoras a concluso de que:
A principal caracterstica das novas formas de racismo por parte dos membros de grupos dominantes a expresso sutil, indireta ou velada da discriminao. Este carter velado e disfarado comum s novas expresses do racismo reflete as presses da norma antirracista. Entretanto, poucos estudos tm analisado a partir deque momento as crianas interiorizam as normas sociais que contrariam a expresso direta do racismo (FRANA; MONETEIRO, 2004, p.714).

Com base na leitura do artigo A expresso das formas indiretas de racismo na infncia (2004), conclumos parcialmente que muito relevante que existam normas antirracistas que motivem as crianas. As normas antirracistas tendem a impedir que as crianas ajam de modo racista. O que, por outro lado, ajuda a combater efeitos psicolgicos negativos em crianas negras. Conforme alguns trabalhos na rea de psicologia social, a construo de uma imagem negativa da negritude contribui decisivamente para solapar a identificao tnico-racial negra e danificar a autoestima de crianas negras. A invisibilidade negra no mercado infantil causa um grande dficit na autoestima das crianas negras.
O preconceito revela-se no dia-a-dia, nas situaes mais simples, em uma sociedade na qual as pessoas desenvolvem um mundo simblico em que as caractersticas fenotpicas acabam operando como referncias para esse preconceito. proporo que a mdia enaltece as caractersticas fenotpicas de uma raa em detrimento da outra, colabora para o enfraquecimento da segunda. Em outras palavras, h uma introjeo da ideia da superioridade racial, o que colabora para a sedimentao do embranquecimento, que vem a ser a negao da negritude (DOURADO, 2007. p.3.).

Uma das maneiras de combater o racismo com polticas pblicas. Nossa formulao caminha neste sentido, consideramos urgente que medidas compensatrias possam ter como foco a infncia, em especial: a fabricao e comercializao de brinquedos. Argumentos para fabricar bonecas negras Diante das reflexes que fizemos at o momento, vamos dar curso ao nosso projeto trazendo tona alguns argumentos para implementao de aes afirmativas no mercado infantil. De modo geral, o filsofo John Rawls diz que a correo de injustias s pode advir
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http://www.youtube.com/watch?v=L5Qn3OJk_Z4 encontramos vdeo inspirado nas pesquisas do casal Clark.

de prticas polticas que visem equidade, claramente localizada e pontual. Este ltimo item nos interessa especialmente, as prticas polticas devem ter carter pontual. Uma das

modalidades de aes afirmativas em que a sociedade brasileira tem realizado diversas experincias desde a primeira dcada do sculo 21 so as cotas para o ensino superior. O Supremo Tribunal Federal (STF) declarou como constitucional as polticas de cotas para universidades em 26 de abril de 2012. Pois bem, o nosso interesse pensar alternativas depois de problematizar o cenrio infantil, seja como o racismo tem efeitos negativos para autoestima de crianas negras ou como a indstria e comrcio de brinquedos so veculos do racismo antinegro. E, diante desse quadro, conceber pontualmente os contornos bsicos de polticas antirracistas voltadas para esses setores. O conceito de justia nos ajuda a pensar politicamente o problema. Rawls informa que entende justia como equidade, o que est diretamente relacionado a um projeto poltico. Projeto que pretende tornar a sociedade mais justa do que ela. O filsofo nos oferece dois princpios tericos que podem elucidar muito as dificuldades de compreender a compatibilidade entre o tratamento desigual e a igualdade numa sociedade democrtica. O primeiro princpio diz que todas as pessoas tm iguais direitos a um projeto inteiramente satisfatrio de direitos individuais e liberdades bsicas iguais para todas. Mas, as liberdades polticas tm seu valor equitativo garantido. O segundo princpio reza que as desigualdades sociais e econmicas devem satisfazer dois requisitos: a) os cargos devem estar abertos a todas as pessoas; b) representar o maior benefcio para as pessoas menos privilegiadas da sociedade (RAWLS, 2000, p 47-48). No caso do racismo antinegro na infncia, os brinquedos so veculos que precisam ser tomados como objetos compensatrios. Esta a nossa hiptese mais especfica. Considerando todas as razes que foram elencadas e acrescentando mais elementos como as reflexes de Carlos Moore, consideramos urgente lanar luz sob o mercado infantil. neste sentido que mecanismos legislativos compensatrios entrariam em ao para buscar reparar, pela lei e com o consentimento geral, as injustias cometidas. No caso em anlise, a baixssima proporo de bonecas negras numa sociedade majoritariamente negra. As aes em favor da equidade, isto , as prticas polticas para um tratamento justo e igualitrio de todos os membros da sociedade brasileira urgente. E, essas prticas polticas precisam levar em considerao os danos provocados pela sub-representao negra no mercado infantil. Por esta razo, tomando o conceito formulado por Rawls, devemos entender que as injustias sociais s poderem ser solucionadas, ou pelo menos minimizadas, por meio da instaurao de uma poltica que vise equidade. Sendo assim, as estruturas legislativas

compensatrias seriam mecanismos dos quais atenderiam as necessidades de um grupo social historicamente excludo socialmente, possibilitando a reestruturao da distribuio dos direitos sociais, e consequentemente ampliao das oportunidades de melhorias na vida da sociedade. Em Teoria da Justia (1981) John Rawls tem como perspectiva explicar a justia como equidade, assim, ao decorrer de seu trabalho o autor perpassa por temas conflitantes dentro de uma sociedade democrtica, como por exemplo, questionar como conciliar direitos iguais numa sociedade desigual. Para o alcance de tal proposta Rawls procura desenvolver uma alternativa ao utilitarismo7, visto que o mesmo considera o utilitarismo como uma ameaa aos direitos individuais, e, portanto se alinha aos pensadores que vm a sociedade em termos de um contrato social. Assim os princpios de justia, para Rawls, determinam como os benefcios e encargos da sociedade devero ser distribudos entre os indivduos de uma maneira razovel. Esta teoria sobre a justia que serve como orientao para formulao de uma discriminao positiva tpica, direcionada para o mercado infantil. Pois com base na mesma encontramos bases para as aes afirmativas. Com efeito, a filosofia de Rawls ajuda a sustentar a proposta de que para alcanarmos a igualdade e equidade dentro da sociedade brasileira necessrio, mesmo que temporariamente, a adoo de uma srie de polticas de discriminao positiva. Ou seja, adoo de polticas de aes afirmativas que concedam direitos aos grupos sociais excludos como o caso das crianas negras em relao ao mercado infantil. O mercado infantil no equnime, ou ainda, com mais preciso. Os comerciais de trs grandes canais de TV Cabo voltados para o pblico infantil, alguma fabricantes de brinquedos8, trs grandes lojas anteriormente mencionadas de uma das maiores redes de revendedoras do pas de trs cidades brasileiras, no so equnime. Ou seja, o restrito universo de nossas pesquisas mostrou que, pelo menos parcialmente, a justia est em risco. Porque considerando que equanimidade significa tambm distribuir de modo mais harmnico, aumentando os nveis de conforto e satisfao e representatividade. Ora, as crianas negras so sub-representadas. As crianas negras ficam desconfortveis diante de inmeros comerciais em que nem sequer aparecem ou no mximo correspondem a 10% de

Doutrina segundo a qual o objetivo da vida "a maior felicidade para o maior nmero de pessoas". O que quer que traga esta felicidade tem "utilidade". Qualquer coisa que seja um obstculo a essa felicidade intil. Os utilitaristas afirmavam que o sinal mais definido de felicidade o prazer. Essa idia foi desenvolvida pela primeira vez pelo filsofo ingls Jeremy Bentham. 8 Entre estas empresas ento: Estrela, Brinquedos Bandeirantes, Candide, Elka, Fisher-Price , Grow, Yellow, Mattel, Lder, Gulliver brinquedos.

participantes, o que flagrantemente conflitante com a existncia de 50,7% de negras e negros no Brasil. Rawls pressupe uma sociedade que possui um sistema de cooperao que tem como objetivo o bem de todos, mas, que assim como qualquer outra sociedade, tambm marcada pela existncia de interesses e conflitos. Da a necessidade de um grupo de princpios que nos possibilitem fazer escolhas entre o que determina a diviso de vantagens e que delimita as partes distributivas apropriadas. So os princpios da justia social, os quais atribuem direitos e deveres s instituies da sociedade e definem a distribuio adequada de vantagens e responsabilidades da cooperao social. (cf. John Rawls). O que podemos interpretar usando a situao do mercado infantil e, em especial, das bonecas para anlise, nestes casos preciso que a cooperao social seja favorvel s crianas negras que vivem desvantagens efetivas diante da sua invisibilidade sistemtica e sua baixa representatividade. Em outros termos, preciso redistribuir as vantagens de se enxergar em campanhas publicitrias e em brinquedos. No caso das bonecas de suma importncia para meninas negras e meninos negros ter acesso s bonecas bebs e bonecas adultas negras, forjando um imaginrio democrtico e antirracista. O mesmo se aplica s crianas no-negras, viabilizando que a maternagem e outros dispositivos psicolgicos de cuidado sejam direcionados aos corpos negros j na formao da criana. Ns concordamos com Rawls, a justia deve ser uma meta perseguida por polticas que possam favorecer grupos que nunca gozaram ou raramente foram privilegiados comparativamente aos que so ou foram sistematicamente privilegiados. Segundo Rawls, a elaborao dos princpios de justia deveria ser feita atravs de uma anlise racional, na qual as pessoas deveriam estar imbudas do vu da ignorncia, pois neste estagio inicial ningum conhece a sua posio na sociedade, a sua situao de classe ou estatuto social, bem como a parte que lhe cabe na distribuio dos atributos e talentos naturais, como a sua inteligncia, a sua fora e mais qualidades semelhantes. Assim, a elaborao do contrato social nas circunstancias do vu da ignorncia a nica forma de se alcanar a estruturao de um contrato justo e racional, pois neste estgio inicial as pessoas ignorariam seus interesses pessoais e estariam sendo movidas pelo interesse do bem comum. Segundo Rawls: A justia a primeira virtude das instituies sociais, como a verdade o dos sistemas de pensamento (RAWLS, 1981, p. 27). A situao hipottica de Rawls visa convidar todos membros da sociedade para o debate. No caso que estamos analisando, todas as pessoas se sentariam diante de um projeto de contrato social, pessoas negras (pretas e pardas), indgenas, amarelas e brancas buscariam, na situao especfica da produo e circulao de brinquedos, atender todos os grupos realizando uma distribuio equnime dos produtos,

considerando que a ausncia de um grupo, sub-representao ou super-representao so nocivas e desconfortveis e se caracterizam como injustia. A justia rawlsiana para resolver o conflito pela distribuio de bens sociais entre as pessoas, faz uma anlise de que a formao da sociedade feita por grupos heterogneos, e que existe uma grande disparidade distributiva entre os grupos. Assim, para a soluo do conflito gerado pela distribuio dos benefcios da cooperao social, o filsofo prope princpios de justia aplicados estrutura bsica da sociedade que sejam aceitos por todos de maneira equitativa. Rawls imagina uma sociedade caracterizada por uma situao de igualdade democrtica, em que, por meio da justia contida nas suas instituies sociais, esteja garantido o direito de todas as pessoas se favorecerem dos benefcios da cooperao social.
Sustentarei,ao contrrio, que as pessoas na situao inicial escolheriam dois princpios bastante diferentes: O primeiro exige a igualdade na atribuio de deveres e direitos bsicos, enquanto o segundo afirma que desigualdades econmicas e sociais, por exemplo desigualdades de riqueza e autoridade,so justas apenas se resultam em benefcios compensatrios para cada um, e particularmente para os membros menos favorecidos da sociedade. Esses princpios excluem instituies que justificam com base no argumento de que as privaes de alguns so compensadas por um bem maior do todo. Pode ser conveniente mas no justo que alguns tenham menos para que outros possam prosperar. Mas no h injustia nos benefcios maiores conseguidos por uns poucos desde que as situaes dos menos afortunados seja com isso melhorada. A ideia intuitiva a de que, pelo fato de o bemestar de todos dependerem de um sistema de cooperao sem o qual ningum pode ter uma vida satisfatria, a diviso de vantagens deveria acontecer de modo a suscitar a cooperao voluntria de todos os participantes, incluindo-se os menos bem situados. No entanto, s se pode esperar isso se forem propostos termos razoveis. Os dois princpios aludidos parecem constituir uma base equitativa sobre a qual os mais dotados, ou os mais afortunados por sua posio social, duas coisas de que no podemos ser considerados merecedores, poderiam esperar a cooperao voluntria dos outros quando algum sistema vivel fosse uma condio necessria para o bem-estar de todos. (RAWLS, 1981, p.16)

O primeiro princpio - o da igual liberdade - diz respeito exigncia da aplicao das liberdades fundamentais a todos os indivduos, dentre tais liberdades, as mais importantes so a liberdade poltica, a liberdade de expresso e reunio, a liberdade de conscincia e de pensamento, as liberdades da pessoa, o direito propriedade privada e a proteo contra a priso e a deteno arbitrrias. J o segundo objetiva efetivar uma justia distributiva, onde cumpre um papel de destaque o princpio da diferena: os que esto em posio melhor somente podem aumentar seus ganhos se isso implicar em vantagem para os menos favorecidos. O que Rawls nos traz de novo fazer das desigualdades um subcaso das igualdades

Rawls chama de princpio da diferena, segundo ele: (...) os princpios da justia, em particular o princpio de diferena, aplicam-se aos princpios e aos programas polticos pblicos que regem as desigualdades econmicas e sociais. Eles servem para ajustar o sistema dos ttulos (no sentido jurdico) e dos ganhos e para equilibrar as normas e preceitos familiares que esse sistema utiliza na vida cotidiana. O princpio de diferena vale, por exemplo, para a taxao da propriedade e da renda, para a poltica econmica e fiscal. (RAWLS, 2000, p. 34).

Portanto, Jonh Rawls defende que os dois pressupostos bsicos para o estabelecimento de uma sociedade mais justa seriam a igualdade de oportunidades abertas a todos em condies de plena equidade, e a condio de que os benefcios nela auferidos devem ser repassados preferencialmente aos menos privilegiados da sociedade, os socialmente desfavorecidos. Nesta perspectiva, entende Rawls, que justia e equidade significa, antes de mais nada, subsidiar grupos excludos, corrigindo as desigualdades. Pois bem, todo esse percurso casa perfeitamente com o propsito de amplificar por meio de aes do Estado voltadas para fabricantes, atacadistas e varejistas, a proporo de bonecas negras. Tal como, o princpio da diferena serve para guiar as taxas e impostos, serve para estipular cotas de bonecas negras nas linhas de produo. Importante destacar que no caso das propagandas, alm de cotas para crianas negras, as meninas devem vir acompanhadas de meninos9. Concluso As concluses deste trabalho so bastante parciais. O que de certo modo razo de um pedido de desculpas. Quem leu o texto e tinha muitas expectativas, ns sentimos muito; fizemos um ensaio crtico que possui um carter propositivo: cotas para as bonecas negras! Porm, mais do que uma concluso; fazemos um convite para leitoras e leitores. Pois bem, antes de explicar o convite, vale dizer que nossas primeiras impresses so de que a agenda nacional das aes afirmativas problematize mais a infncia. Um desses modos atravs de um debate ampliado para a sociedade brasileira em torno da indstria, comrcio e propaganda de brinquedos e artigos infantis. Nosso trabalho se concentrou mais nas bonecas depois de verificar, apesar das limitadas e restritas amostragens, que a discrepncia da produo e comercializao de bonecas brancas em relao s bonecas negras preocupante. E, como o racismo capilarizado e se organiza de diversos modos no adequado deixar de lado esse quadro prejudicial para a formao de todas as crianas brasileiras. Por fim, ns esperamos ter cumprido o papel deste texto, funcionar como um convite. Uma chamada para pesquisadoras, pesquisadores e grupos de pesquisa que, de alguma forma,

Em outro trabalho adentramos mais detidamente na questo de gnero. Sem dvida, pensamos que os brinquedos no devem ser generificados, concebidos como brinquedos de meninas e brinquedos de meninos.

esto envolvidos com investigaes sobre racismo, infncia, brinquedos, mercado e aes afirmativas. Pesquisas que se envolvam atravs de reas como a Filosofia, a Psicologia, a Histria, o Direito, a Sociologia, a Economia, a Antropologia e a Administrao alguns desses temas relacionados. Nosso intuito deixar nossos contatos para aes conjuntas, criao de programas e projetos interinstitucionais que possam, talvez, formular proposies polticas que sejam analisadas pelo STF e exercidas por governos de Estado e Distrital. Mas, sobretudo, a nossa concluso que precisamos sistematizar a nvel nacional como propagandas, brinquedos e artigos infantis tm que ser alvo de aes afirmativas. Afinal, brincar de boneca tambm uma ao poltica. Referncias Bibliogrficas ATZINGEN, Maria Cristina Von. Histria do brinquedo Para crianas conhecerem e os adultos se lembrarem. 2 ed. So Paulo: Alegro, 2001. 223p. BENTO, Maria Aparecida da Silva. Branqueamento e branquitude no Brasil. In: CARONE, IRAY; BENTO, Maria Aparecida da Silva (Org.). Psicologia social do racismo: estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. BROUGRE, Gilles. Brinquedo e cultura. So Paulo: Cortez, 1995. ________________. Jogo e Educao. Traduo Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. DOURADO, Lise Mary Arruda. O discurso racista na tv: uma anlise da propaganda da cerveja Sol. In: 16 Congresso de Leitura do Brasil - COLE, 2007, Campinas / So Paulo. 16 COLE: no mundo h muitas armadilhas e preciso quebr-las. Campinas: Editora da UNICAMP, 2007. v. 16. FELIPE, Jane. Sexualidade nos livros infantis: relaes de gnero e outras implicaes. In: MEYER, Dagmar (org.). Sade e sexualidade na escola. Porto Alegre: Mediao, 1998. FELIPE, Jane e GUIZZO, Bianca Salazar. Erotizao dos corpos infantis na sociedade de consumo. Pro-Posies, Campinas, vol.14, n.3, p.119-130, set./dez.2003. FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2002(1).

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