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CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: Para: Enviado: Asunto: "Centro de Armonizacin Integral (CAI)" <afr -admin@elistas.net> <AFR@elistas.net> Sbado, 22 de Diciembre de 2001 19:09 Al Filo de la Realidad - # 64

___________________________________________________________________ OCULTISMO OVNIs PARAPSICOLOG A

Ao 2

Sbado 22 de diciembre de 2001

N 64

AL F LO DE LA REAL DAD
"Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello, pero defendera con mi vida tu derecho a decirlo". Voltaire Director: Gustavo Fern ndez alfilodelarealidad@yahoo.com Tcnica: Alberto Marzo afr-admin@elistas.net

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Al Filo de la Realidad se opone al anteproyecto de ley espaola LSSI y apoya la campaa internacional para que sea retirado. Invitamos a los lectores a informarse sobre esta amenaza a la libertad de expresin en nuestro mirror de Kriptpolis o en cualquiera de los ms de quinientos sitios espejo.

Temario de este nmero:

CONTACTADOS Y REVELACIONES. LA TABLA OUIJA Y LOS ESPRITUS: UN ASUNTO BASTANTE SERIO. DIABLOS EN EL ESCENARIO. LAS PRUEBAS PARA DIAGNOSTICAR LA INFECCIN VIH NO SON ADECUADAS. EL COBRE: PUERTA A OTRA DIMENSIN? EL ALTAR MAYOR DEL QORINCANCHA. EL CASO VON SZALAY. RECURSOS GRATUITOS : Acceda a esta y otra informaci n en nuestro sitio web. 09/09/2004

Pgina 2 de 44 NAVEGANDO POR LA RED : (otros sitios, publicaciones y programas radiales sobre estos temas.) INDICACIONES T CNICAS: (suscripciones, n meros anteriores, etc.)

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CONTACTADOS Y REVELACIONES
escribe: Gustavo Fernndez gusfernandez1@yahoo.com

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"El propsito de los extraterrestres es religioso". Ray Nielsen Presidente de "Aetherius", veterana sociedad inglesa contactismo. de

Debo admitir que la razn que me llev a escribir este art culo fue una pregunta que, casi inopinadamente, se apareci en mi conciencia mientras reflexionaba sobre el problema de los "contactados" (es claro que as me estoy refiriendo ms a quienes tienen o dicen tener vnculos metaf sicos y telepticos que a protagonistas de "encuentros cercanos de tercer tipo") y las "revelaciones" monstruosamente bibliogrficas de fuentes tan inasibles como esos mismos citados mensajes. Porque mientras me interrogaba sobre el porqu de su "inmaterialidad" testimonial, su ambigedad discursiva, su ferica dependencia de los dichos y no de los hechos, sospech que todo ello podr a tener otra explicacin que no fuera la de alucinaciones, expresiones de deseos o parodias de ignorantes: Y si el objeto de las revelaciones y las elusivas apariciones de contactos fuera preservar un libre albedro (respecto de la toma de conciencia que implique modificaciones de posturas intelectuales que afecten lo espiritual) que de ser ms evidente, por eso mismo no existira?. Porque hay una l gica dentro de lo ilgico, una coherencia del absurdo: la documentacin revelada mezcla verdades como puos, perlas de sabidur a, semi verdades, incisos absurdos, necedades, disparates sin sentido y grandes mentiras. Otra vez insisto con el concepto que tal vez a esta altura aburra a mis lectores de la necesidad imperiosa de cambio de paradigmas. De comprender que la evolucin pudo haber seguido en otros planetas (o en otros planos de la Realidad) senderos absolutamente distintos. Cuando Arthur Clarke escribi aquello de: "una tecnologa suficientemente avanzada lucir como indistinguible de la magia" tal vez no estaba tan errado del camino que quiero proponer. Y que podra sintetizarse en la hiptesis de que la evolucin tecnolgica estrictamente material tiene un techo, pero como la intelectual y espiritual no, habr de superar a aquella en algn momento. Para ponerlo de otra manera: la evolucin tecnolgica pasar por diferentes fases, siendo la inmediata siguiente (extrapolando las tendencias actuales) la simbiosis entre lo biolgico y lo electrnico-mecnico. Alguna vez escalar un peldao, y la tecnologa ya ser psquico-biolgica. Y, dentro de milenios tal vez, el maridaje se dar entre lo espiritual y lo psquico. No debe extraarnos, entonces, que civilizaciones ms avanzadas que nosotros en el futuro ya no cuenten con tecnologa material por lo menos en el sentido en que nosotros las entendemos) sino que la misma sea exclusivamente espiritual. Si la "tcnica" es, segn mi diccionario, "conjunto de procedimientos de que se sirve una ciencia o un arte", "Habilidad para usar esos procedimientos" y "Habilidad para hacer o conseguir algo", es un hecho que puede perfectamente hablarse de "tcnicas espirituales" con un fin en s mismas. La primera deduccin que aplico a esta reflexin puedo plantearla entonces en forma de pregunta: Por qu ha de despertarnos escepticismo que los mensajes de presuntos extraterrestres sean siempre tan espiritualistas si se sera, precisamente, su mbito de desenvolvimiento tcnico?. Nosotros somos quienes estamos esperando que nos hablen de frmulas, ecuaciones, tuercas y tornillos, porque se es nuestro paradigma dominante. Y tambin: Si esas hipotticas culturas desearan ayudarnos (no digo que as sea; slo presento la especulacin) por qu ha de

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Pgina 4 de 44 molestarnos que slo se refieran a lo espiritual, si precisamente sa es nuestra mayor carencia?. No quiero parecer un sofista, pero si alguien me replicara que lo que necesitamos y nos interesa es la cura para el cncer, o la tcnica de vuelo interestelar, slo mostraramos (a) nuestras carencias espirituales, y (b) que lo que nosotros creemos que necesitamos tal vez no sea lo que verdaderamente nos hace falta. Mi hijo de cinco aos me exige lo que l cree que necesita: mi funcin como padre es darle lo que realmente (espero) precisa. Se me acusar de ser demasiado "espiritual" en el enfoque ovnilgico. La inclusin de lo mgico brota de introducirnos en una Tecnolog a m stica. De cualquier forma, la Ovniloga "cient fica" no ha progresado gran cosa, ya que avanzar hiptesis especulativas no confirmadas por un modelo experimental predecible por ms que cuente con ropajes acadmicos es pura ilusin, como ilusin aparece la lectura m stica. Es sugestivo que algunos cientficos dedicados a la Ovniloga (como Valle, Hurtak o el propio Hynek al final de su vida) se inclinaran hacia lo mstico, mientras que tcnicos o legos ms papistas endiosen un "abordaje metodolgico cuantitativo" y el uso de aparatolog a en un concierto ldico que nos recuerda a los juegos tan "serios" de los pequeos que respetando m s o menos lo formal, estn vac os de otro sentido que no sea el imitativo. La discusin entre Entidades Biolgicas Extraterrestres (en adelante, EBEs) "espirituales" o "mecanicistas" puede resolverse as: A medida que una civilizacin avanza, descubre que la garant a de supervivencia est dada por la anexin o interaccin con lo espiritual. Como necesaria contraparte de la naturaleza f sica, slo se evoluciona si el sistema est completo en sus partes. De lo contrario, desaparecen. Por ejemplo, una civilizacin solamente tecnol gica sera dominada por su propia entrop a en orden a la autodestruccin; o una solamente espiritual ver a que su negantropa se ve superada por la entropa del medio. En consecuencia, lo espiritual equilibra negantrpicamente la entrop a material. En cien aos solamente, hemos pasado del mecanicismopositivismo al paradigma de la Nueva Era. Una civilizacin que avanza lo necesario para viajar por el Universo, debe haber integrado la variable espiritual. Pero cuidado; lo espiritual es una dimensin (con sus leyes, sus seres, sus jerarqu as) y no solamente "lo bueno", ya que existe una "buena espiritualidad" (Dios?) y una "mala espiritualidad" (Satn?). Yin y yang, complementarios y relativos. Podemos pensar entonces en distintas culturas de EBEs con interacciones, contactos y manipulacin de "lo espiritual" para sus fines. El manejo de acciones espirituales sobre nuestra pobre percepcin de lo espiritual distorsiona la realidad OVNI. Tal vez, entre las motivaciones de los EBEs haya de todo, como entre los dirigentes de agrupaciones espiritualistas o religiosas: perturbados, fraudulentos, gente que usa medios espirituales para fines materiales, gente que usa medios materiales para fines espirituales, gente que realmente est sintonizada con jerarquas positivas, gente que realmente lo est con jerarqu as negativas, gente que cree sinceramente en lo que hace como un fin en s mismo y gente que cree sinceramente en lo que hace pero como un medio. Todos ellos pudieron haber elegido otras actividades pero, para bien o para mal, se desarrollan con una componente espiritual, como las empresas japonesas (por eso ambas van a seguir creciendo siempre). As, los EBEs pueden valerse de medios espirituales concomitantes con su tecnolog a, para ayudar (como misioneros), para expandirse (como pentecostales), para canalizar su negatividad (como la Orden del Templo Solar).

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Sin embargo, no puedo evitar percibir un cierto tufillo, digamos, "fascistoide" en la forma en que se presentan estos mensajeros pretendidamente extraterrestres, con un giro particular propio de las pocas. Durante los 50 a los 80, exist a una inobservada categorizacin entre el aspecto f sico de los EBEs y sus intenciones: los "hermanos del cosmos", portadores de reveladores mensajes, eran siempre estticamente atractivos: altos, rubios, de ojos claros. En cambio, aquellos presuntos tripulantes de OVNIs con intenciones aviesas o en todo caso fr amente indiferentes a nuestras necesidades, eran pequeos cabezones, de piel aceitunada y, en el peor de los casos, oscuros enanos peludos. Empero, ya en los 90 esta tendencia tiende a difuminarse y se reciben mensajes positivos de ambas "razas". Es que los segundos fueron conquistados por el Amor, o es apenas un reflejo de la cultura ms verstilmente "light" de la dcada pasada?. Otra de estas caracter sticas estriba en el enfrentamiento entre facciones: casi todos los grupos de "contactados" estn en conflicto entre s: cada uno de ellos, como fanticos neopentecostales, reivindica la veracidad de sus decires y sus mentores ante la falsa de los otros o, en este ltimo caso y no s si para bien se les atribuye inconfesados fines perversos. Siempre, los ropajes de informacin son distintos, aunque el contenido es nico: Los ngeles eran en realidad extraterrestres, o, en alguna excepcin, ambos son aliados. El fin del mundo est cerca si no cambiamos. Jess fue extraterrestre (f sicamente o en espritu). Existe la reencarnacin. Tambin estuvieron vinculados a la Atlntida. La vida despu s de la muerte contina en otros planos. Existe una relacin autoritaria detrs del mensaje: los amamos y les guiamos, pero no tienen posibilidad de salvacin si no siguen nuestros consejos y slo eso. Existe una confederacin galctica. Somos las "ovejas negras" de la Galaxia.

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Si estudiamos el "camino del contacto", observamos siempre esta secuencia:

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Se trata de una persona comn, an nima hasta el momento de sus experiencias. Vive un episodio shockeante (encuentro OVNI, experiencia extracorporal o peritantica). Recepciona su primer mensaje. Deviene la confirmacin en los hechos: le es anunciada una aparicin OVNI que realmente sucede, ocurre una catstrofe que le fue anticipada o, en un nivel ms prosaico, acaece una situacin personal en la forma en que le fue advertida. Comienza a recibir ms mensajes. Forma el primer grupo de seguidores, entre sus allegados. Protagoniza, generalmente con este grupo, una segunda confirmacin fctica. Recibe mensajes apocal pticos. Institucionaliza su grupo: como religin, "grupo de difusin", academia de enseanza, etc. Esta etapa ocasiona prdida de liderazgo o es seguido de un "aggiornamiento" u ocurren cismas. 09/09/2004

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El grupo inicial radicaliza su postura. Adviene un Gran Final anunciado. Al no ocurrir, deviene una masiva decepcin, con prdida del grueso de fieles y desacreditacin personal. Se construye una teora autojustificativa, que hace cerrar filas en formas de autoproteccin entre el grupo raz. Pero, con el tiempo, stos comienzan a disgregarse. El "contactado", solo, decepcionado por el abandono de sus "Hermanos Mayores" que a esta altura generalmente ya no le contactan, sufre obsesiones compulsivas por recuperar el espacio perdido. Si no lo logra, deviene el suicidio (solo o en grupo), la reclusin, etc.

ALGUNOS LIBROS REVELADOS

Ao Ttulo Receptor 1860 ETIDORPHA

P ginas Fuente 452 Llevelyn Druy (Cincinatti) El dentista John Newbrough (Nueva York) Helena Blavatsky Seres de la Tierra Hueca ngeles

1881

OHASPE

892

1888

LA DOCTRINA SECRETA REFLEXI N Y DESTINO EL VERDADERO EVANGELIO REVELADO DE NUEVO POR JES S

1571

Maestros ascendidos ?

1912

1019

Benomi B.Gattel

1914

1600

James E. Padgett

1954

125 libros que suman 38.000 pg. en ad.

Ernest y Ruth Norman

Arc ngeles

1955 EL LIBRO DE 2097 Sadler Extraterrestres URANTIA 1963 1973 9 libros por 4.000 pg. CURSO SOBRE MILAGROS 1188

William

Jane Roberts

"Seth" ?

Prof. Helen Schuman

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Pgina 7 de 44 1978 LOS MANUSCRITOS 1700 Aztln Extraterrestres DE GEENOM Grupo

La observacin de esas clsicas caracter sticas del "contactado" llev a los socilogos Jean Fastinger, Henry Riecken y Stephen Schaiter a formular la "Ley de las Profecas Fallidas", confirmada tanto por los seguidores de Giorgio Bongiovanni tras su fracasada prediccin del Tiempo Final en agosto de 1991, como la anunciada destruccin de Salt Lake City el 21 de diciembre de 1954. Tras el fallo de la profeca, los "fuertes" radicalizan su postura, siendo slo los "dbiles" los que se dan cuenta de la inexactitud de los mensajes y deciden abandonar sus ideales. Son v ctimas aquellos, "contactados" de la burla de sus "guas"?. O quiz s es un mecanismo de autodestruccin que impide que lleguen a ser cre dos ms de lo debido?. O es todo un teatro orquestado por no sabemos quin?. Aqu es donde deber amos detenernos y explorar otra vertiente sugestiva: la que afirma que tales "mensajes" son irradiados desde alguna "central de poder" bien terrestre. Con fines inconfesos, sociedades secretas o grupos de inteligencia militar podran estar realizando masivos experimentos de "control mental" sobre la poblacin (recordemos el nefasto MKUltra y su descubrimiento de que microondas dirigidas podr an provocar alucinaciones auditivas y visuales). Siendo consciente del poder en las sombras de ciertas rdenes plutoesotricas (si se me permite la expresin) no me extraar a que esta variable tuviera ms peso del que se le asigna, y se me ocurren varias posibilidades:
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a) Servicios de inteligencia gubernamentales que desean crear la expectativa de visitantes csmicos, ora benignos, ora malignos, para encontrar as apoyo popular en masivos gastos de armamento ante un "enemigo" que, por no existir, no puede revelar la falacia de tal proposicin. b) Un grupo de lite econ mico que histricamente viene transmitindose de generacin en generacin el control del mundo (sab an ustedes que el 80 % de los recursos de Estados Unidos y Europa estn en manos de slo doscientas familias muchas de ellas emparentadas entre s ?. Sab an que hasta antes de James Carter, de 37 presidentes norteamericanos 21 estaban emparentados?. Sab an que hubo en la administracin gubernamental de EEUU 17 Kennedy, 14 Tyler y 21 Cooledge? y que necesita mantener ciertos paradigmas culturales para dirigir el criterio de las geopol ticas y el desenvolvimiento de las demandas mediticas?. Una sociedad espiritualista que de esa manera distrae de s mismos la atencin de los espritus ms esclarecidos. Nazis y su organizacin, sobrevivientes de la Guerra Mundial sabido el profundo inters de los hombres de la swstica por lo oculto que desde las sombras preparan su advenimiento: los extraterrestres ben volos son demasiado "arios" para mi gusto.

Crear una "religin del ovni" tendra, para ciertos terrestres, beneficios claros: se dispondr a de miles, decenas de miles de fan ticos latentes esparcidos por el orbe (lo cual tiene un peso poltico considerable), adems de desacreditar a una Ovniloga seria. Pero, claro, tambin tendra beneficios para los extraterrestres, ya que les pondr a a su disposicin una amplia y variopinta coleccin de cobayas disponibles, as como una quinta columna incondicional.

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Tal vez una sensata forma de distinguir a "gu as" crebles de "gu as" manipuladores y perversos sea, especialmente en los contactos iniciales, someterles a ciertas preguntas esclarecedoras. En lo personal, decidir a desconfiar de cualquier respuesta tipo "Hombre de poca fe!. Por qu preguntis (digo yo: por qu siempre los "gu as" hablan en castellano demod?) y no aceptis con humildad nuestra advertencia en este Final etc.?" Una pregunta que formulara es, dado que suelen advertirnos que la destruccin de nuestro mundo (estallidos nucleares, catstrofe ecolgica o lo que venga) perturbar a el orden csmico, lo que preguntara, digo, es cmo es eso posible. Da a d a, sistemas enteros que no slo minsculos planetas entran en colisin, son devorados por agujeros negros, estrellas colapsan y estallan en novas o supernovas, y por muy apocalptico que sea para sus vecindades, el resto del cosmos (nosotros, por ejemplo) no slo no somos afectados sino que, de hecho y si no fuera por nuestros astrnomos y periodistas ni siquiera nos enterar amos. La epopeya del contacto tiene hitos contradictorios, bizarros y conflictivos. Como la aparicin, el 7 de agosto de 1967, de un individuo en el Centro Mdico San Bernardino (un centro de seriedad reconocida, al punto que se encarga de los an lisis para el Cuerpo Tcnico de la Polica Judicial), en la ciudad de Caracas, Venezuela. Pidiendo una entrevista con un clnico, al solicitrsele sus referencias da un nombre casi ridculo: "Astrum". La enfermera simplonamente interpreta que es un apellido (sin las obvias connotaciones csmicas) y lo deriva al gabinete del doctor J. L. Snchez Vega quien, al hacerle un superficial chequeo general, comprueba cosas que le incomodan: un pulso increblemente lento, una capacidad pulmonar exagerada, ojos casi noctilucentes. A lo cual, este caballero "Astrum" le dice que no se preocupe, que en realidad es un extraterrestre circunstancialmente en nuestro planeta (y que, tal vez por recomendacin de su mdico de cabecera extragalctico, decidi no permitir que ese detalle de un pase to por la Tierra impidiera su habitual control mdico, seguramente). Para ratificar su exposicin y evitar ser derivado al consultorio psiquitrico levit, ante los asombrados ojos del facultativo, un lpiz que ste pose a en su escritorio. Y despus, simplemente, desapareci. Es acaso creble que un supuesto extraterrestre decidiera someterse a un chequeo mdico con un profesional cualquiera para suspender la revisin en medio de la misma y anunciar lo obvio, desmaterializndose despu s?. Es el caso real?, es lo primero que nos preguntaremos. Para simplificar los alcances de este trabajo, slo dir que conf o en las fuentes bibliogrficas, la mayor a, de donde he tomado la casustica que empleo a modo de ejemplo. El criterio de credibilidad est dado por un largo seguimiento de la misma y por los antecedentes de sus autores. As que partiendo de que el hecho realmente existi para el autor de estas reflexiones, slo queda preguntarse el "para qu". Un supuesto extraterrestre llega a una consulta mdica para terminar revelando lo obvio. Un mdico responsable y oscuro de cuya traumtica experiencia no depende una explosin meditica. Ms all de las transformaciones que en lo personal haya sufrido, el testimonio sigue las v as usuales: una denuncia policial que genera una discreta y escptica investigacin judicial la cual termina en una va muerta; un ser humano conmocionado y un entorno afectado en grado diverso, donde el ndice de impacto y verosimilitud decrece en la medida que nos dirigimos a la periferia de dicho entorno. Sin embargo, es evidente que este lento proceso de concientizacin (si eso es lo que tienen en mente los hipotticos extraterrestres) surte efecto: cada caso genera un patrn de consecuencias similares, pero la multitud de casos acaecidos me hace pensar en un

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Pgina 9 de 44 calmo estanque de agua donde arrojamos un gran pu ado de piedras: cada una generar su propio patrn de ondas circulares, pero todas irn afectando a las ms inmediatas generando nuevos patrones que afectarn entonces a las ms alejadas; a los segundos de arrojar las piedras, el estanque ya no est en calma, ni siquiera se observa un gran n mero de crculos abrindose en distintos puntos. Ahora la totalidad de la superficie de la masa lquida se agita errticamente con olas, encrespada. Ser este s mil lo que la inteligencia rectora tras los OVNIs quiere provocar en nuestro Inconsciente Colectivo?. Si de eso se trata, nada mejor que generar ondas "de choque" opuestas; a los contactos benevolentes le suceder an situaciones pavorosas, y viceversa. Como en un csmico "koan" zen donde el maestro, despu s de revelar una verdad a su disc pulo, hacrsela vivenciar y vivir conforme a ella, le dice jocosamente que no debi haberle credo (provocando un conflicto intelectual de tal naturaleza que slo puede resolverse si es que el discpulo est preparado con una "disrupcin de la conciencia", un "golpe intuitivo", una iluminacin, en s ntesis, la inteligencia detrs de los OVNIs nos somete a un doble juego de mentiras y verdades. El problema, quiz s, es que nuestra naturaleza maniquea nos lleva a encajar tal dualidad no como producto del mismo fenmeno sino con orgenes distintos para satisfacer as nuestra necesidad del Bien versus el Mal. A los "venusinos" simpticos de Adamski, a Ashtar Sheran y otros, le suceden los misteriosos "suicidios inducidos" de Tarrasa (Espaa), donde el 20 de junio de 1972 Jos Rodr guez Montero, de 47 aos, y Juan Turu Valls, de 21, tras haber recibido un mensaje de sus "hermanos de las estrellas" apoyaron las cabezas sobre el riel del ferrocarril. O los dos jvenes que con sus rostros cubiertos con mscaras de plomo y tambin anticipando haber recibido una invitacin a pasear por el espacio, se suicidaron envenenndose el 20 de agosto de 1966, en el Morro do Vitem, Brasil, un caso con grandes repercusiones que extraamente fue imitado por dos adolescentes exactamente en el mismo lugar en octubre de 1972. O los imitadores de los suicidas de Tarrasa, Francisco Saireo, de 16 aos, y J. J. Gmez Vargas, de 18, que hicieron lo mismo por las mismas razones en cercan as de Lrida. O el llamado "caso Cceres", dos soldados espaoles que se dispararon uno al otro, despus de haber sido invitados por una "dama de blanco" (!) que se les apareci durante su guardia nocturna, a visitar de ese modo otro planeta. Y por qu no recordar a la Orden del Templo Solar, o a Applewhite y su grupo "The Heaven s Gate". Creo que ms por reaccin defensiva que por razonamiento veraz, aun quienes son acrrimos defensores de la realidad extraterrestre y sus contactos oponen, para estos tristes episodios, dos y slo dos explicaciones: o bien las v ctimas estaban irremediablemente perturbadas, o bien fueron seducidos por el "lado oscuro", extraterrestres "negativos" empeados en la perdicin de los esp ritus humanos. Claro que aplicando el mismo razonamiento, si dos personas que se suicidan por creer haber sido invitadas csmicamente son alienados, por qu no habran de serlo tambin todos los que reciben esos contactos espaciales?. El problema es que muchos "contactados", tal vez una gran mayor a, no son ms alienados que todos los dems habitantes del planeta (y, en ocasiones, aun ms cuerdos, ms morales, solidarios y sanos). Adems, en algunos de los casos citados, cuando se cont con materiales suficientes como para elaborar perfiles psicolgicos de las vctimas (como en el caso de Heanven s Gate, donde tenemos a nuestra disposicin desde el testimonio de familiares, videos antiguos y recientes, grabaciones, correspondencia y un largo etctera) lo que ms desconcierta a forenses, policas e investigadores de toda laya es que las v ctimas no presentaban ninguno de los sntomas que habitualmente se adjudica a quienes son "programados" por las sectas. Eran personas sensibles, cultas, lgicas, que comprend an perfectamente la sucesin de eventos, estaban ubicados en tiempo y espacio, lamentaban el dolor que causaran a sus familiares y trataban de consolarles y explicarles en sus entrevistas pregrabadas el porqu .

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Pgina 10 de 44 Mientras una y otra vez contemplaba las videoconferencias que ofrecieron antes de morir, sent correr el fro por mi espalda: eran personas normales en situaciones anormales. Saban lo que estaban por hacer y sus consecuencias. Y me he preguntado muchas veces (aunque sta es la primera vez que lo admito pblicamente): Y si ten an razn?. Esto es slo una hiptesis de reflexin, ni siquiera de trabajo, y ante una sociedad hipcrita como la nuestra (an entre muchos que se declaran fervientes partidarios de la espiritualidad) desconfo que mis razonamientos sean seguidos sin ser execrados de antemano. Pero como, ya saben, tengo la mala costumbre de pensar en voz alta, aqu va: An las personas defensoras de la vida despus de la muerte y quienes construyen toda una filosof a alrededor de la pervivencia del esp ritu despus de la transicin y en otros planos, y (supongo que para no despertar las iras de la opinin pblica) se refieren a sucesos como los descriptos como "la deformacin de enseanzas", "un camino equivocado", "mentes perturbadas y autodestructivas". Es posible. Pero, si admitimos la existencia de "algo" despus de la muerte, y que ese "algo" contin a su evolucin en otros planos o mundos, qu nos impide pensar que el suicidio pueda llevarnos a esos planos?. S que aqu se formarn dos corrientes de lectores: los que seguirn considerando que lo que hizo esta gente fue una estupidez, y los que hablarn de "involucin" en lugar de "evolucin". Con los segundos estoy de acuerdo; slo que se tratara de una cuestin de matices y no de eventos. Un plano "ms arriba" o dos planos "ms abajo", adnde ir el suicida es una discusin bizantina a los efectos de este trabajo. A los primeros, slo quiero, modestamente, sealarles su propia contradiccin: creen en una vida despus de la muerte, quiz s mejor que sta, inefable, pero entienden que tan natural como acceder a ella despus de una muerte no deseada es irracional suponerla de nuestra propia mano. Pero volvamos al planteo maniqueo de lneas arriba: o suponemos locura en estos suicidas, o fueron arrastrados por entidades negativas. Habiendo sealado lo endeble de suponer lo primero, pasemos a lo segundo: qu prueba tenemos tienen los contactados que existen "extraterrestres positivos" y "extraterrestres negativos"?. Por qu no podemos suponer que nuestra dualidad entre el Bien y el Mal, a la que somos tan afectos pero es en realidad slo una expresin de nuestro propio primitivismo psicolgico porque slo una mente primitiva antepone lo bueno a lo malo, lo claro a lo oscuro, conservadores versus liberales, Boca-River y toda una serie de antagonismos sin entender que el Universo es una sucesin infinita de matices no existe en otros planetas o en otros planos?. El fanatismo de cualquier ndole (otra expresin comn a ese primitivismo psicolgico del que hablaba antes) se caracteriza precisamente por un "o ests con nosotros o contra nosotros", expresin de un absoluto irreconciliable con una realidad impregnada de relatividades. Si aun la mtica o real, cada uno tiene su opinin imagen de Satan s posiblemente no deba verse tan maligna como se nos propone (ver mi art culo "Satan s: el eterno Prometeo" en "Al Filo de la Realidad" N 15) es concepto de "bueno" o "malo" aplicable a la intencionalidad de un ser extraterrestre o extradimensional es poco menos que infantil. Por razones que se nos escaparan (seguramente por ese mismo abismo evolutivo que nos separa) la entidad que hoy cura el cncer de una pequea durante una visita de dormitorio podra ser la misma que maana nos invite a suicidarnos para reunirnos en alguna gigantesca nave espacial de visita. Por simple economa de hiptesis, estamos ante un enigma. El de las visitas csmicas y sus mensajes. Deberamos comenzar entonces por suponerles un origen, independientemente de la diferencia, no se de sus manifestaciones, sino de sus supuestos propsitos. El contactado Francisco Padrn supo escribir: "A raz de los contactos me senta como un autmata; tuve que luchar y rebelarme contra ellos, porque se me imponan una serie de ideas que desde luego no eran mas. Tuve problemas de desdoblamiento de la

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Pgina 11 de 44 personalidad". Abducidos & Co. Si bien no debera incluir en este trabajo a quienes han sido v ctimas de abduccin, me veo obligado a hacerlo con la salvedad de sealar que estos comentarios slo son aplicables a aquellos que tras su experiencia devinieron en "contactados". Si bien es cierto que se pueden inducir ciertos "raptos imaginarios" (por ejemplo bajo hipnosis) aparentemente iguales a los reales, aquellos no provocan efectos emocionales, tales como amnesia, sueos y pesadillas. Adems, las lesiones de los abducidos reales no son psicgenas porque no se presentan abiertas. Hay un perfil comn en los abducidos: baja autoestima (pero esto tambin significa humildad), cierto grado de desconfianza, no se sienten a gusto con su cuerpo, presentan cierta perturbacin de su identidad, dficit en la esfera interpersonal y fen menos paranoides ligeros. Esto puede interpretarse de dos maneras opuestas: o el fenmeno es consecuencia de ese perfil, o ese perfil atrae al fenmeno. Segn el extraterrestre "contactador" (es correcto como opuesto a "contactado?) Seth: "... soy simplemente una esencia de energa personal que ya no est centrada en la materia fsica, una entidad no humana, sino una organizacin simbitica de conocimiento de s mismo extrada de una diversidad de fuentes de inteligencia y cuyo "campo de conciencia" ya no se encuentra en el reino de la materia o de la energa que ustedes conocen sino en un nivel de existencia algo distante del vuestro". ngel o demonio?. Ni lo uno ni lo otro: simplemente, una entidad espiritual. Esto parecen ser, en sntesis, nuestros csmicos amigos. Es posible entonces que encontremos aqu una nueva correspondencia entre las apariciones marianas y lo extraterrestre. Slo que esto ltimo impulsa a la tecnolog a; aquella, retrotrae a lo inicial, es conservadora. Ambas son fuerzas de modelacin del psiquismo humano. El OVNI es "luciferino". La aparicin, "yave stica". Y tal vez hacen esto, porque la remodelacin de la dimensin espiritual haga a su propia expansin. Todo ser busca alimentarse, reproducirse, conquistar territorio y evitar en lo posible el dolor y la muerte. Esta reaccin es intrnseca a la naturaleza, en cualquier parte del Universo y de cualquier orden de evolucin que estemos hablando. Y los seres espirituales no son ajenos a este principio. Transcomunicacin y exorcismos Desde que el doctor Kenneth Ring propuso que las similitudes entre las experiencias cercanas a la muerte, las de tipo extracorporal y ciertas abducciones ten an demasiados elementos en comn como para ignorarlas, surgi la idea, cada vez con ms fuerza, que tal vez el "plano" de existencia de las entidades que abducen o contactan no sea distinto de aqul habitado por los seres espirituales de todas las culturas. Y cuando en prcticas de "psicofon as" ciertas fuentes productoras de mensajes se autoidentificaron como "extraterrestres" surgi la polmica: serv a la Transcomunicacin Instrumental igualmente para contactar extraterrestres y difuntos, o eran los segundos que se hac an pasar por los primeros?. Y si todos ellos fueran lo mismo, provinieran del mismo punto espaciotemporal?. Apareci entonces el planeta "Marduk" donde, segn algunos defensores de esta idea, iramos a parar despu s de muertos. De forma tal que nuestros finados de hoy son los

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Pgina 12 de 44 extraterrestres de maana. Fantstica posibilidad. Claro que da pie a urticantes interrogantes. Por ejemplo: si todo esto abona la presuncin que los "EBEs" son en realidad seres de otro plano, por consiguiente inasibles para nosotros, pura energa, a qu vienen?. En misin de paz y conocimiento, o con fines ms peligrosos?. Cules?. Pienso en cierta forma de "vampirismo psquico". Pienso como deca Charles Fort: "... la Tierra es un terreno de nadie. Somos bienes muebles, ganado, donde ciertas Fuerzas combaten como el granjero protege a sus ovejas. Y acaso las ovejas saben cundo y cmo van al matadero?". Esto, sin duda, ser execrado por todos los contactados y todos los abducidos. Es doloroso haberse sentido en cierta forma "elegido" y caer en la cuenta que en realidad uno ha sido manipulado con fines perversos (quin podra por ejemplo discutir que yo mismo, en este momento, estoy siendo manipulado para escribir estas l neas), pero debemos tener el coraje de evaluar sin cortapisas esta posibilidad. Qu mejor que crear sectas, movimientos, lugares supuestamente "favorables" para concentraciones masivas de personas emocionalmente expectantes, provocar alteraciones emocionales en los fieles el juego de "informacin-desinformacin" de que son v ctimas los contactados, como ya hemos visto para poder alimentarse de estas "descargas psquicas". Si nosotros, seres materiales, nos alimentamos de materia, un ser "espiritual" o "energtico"... de qu creen ustedes que se alimentar?. Tambin es posible que el "contactismo" sirva para conseguir nuevos cuerpos, si los "extraterrestres" no son materiales. El fanatismo de ciertas sectas no ser porque en realidad sus integrantes estn "pose dos"?. Deberamos encarar un estudio comparativo entre los casos de "obsesin" y "posesin" analizados en Parapsicologa junto a contactos, abducidos y "ovn latras": estoy seguro que nos deparar a grandes sorpresas.

LA TABLA "OUIJA" Y LOS ESPRITUS: UN ASUNTO BASTANTE SERIO

escribe: ngel Carretero Olmedo carreteroolmedo@wanadoo.es Lista Geifo: geifo-alta@eListas.net

Hace ya algn tiempo, dos quinceaeras gaditanas mataron a una compaera de instituto. La v ctima se llamaba Clara. Ten a diecisiete aos y era buena. Era una gran estudiante, tambin estaba matriculada en la Escuela de Idiomas, cantaba en un coro. Clara, "llevas demasiadas cosas a la vez", le sola decir su padre lleno de ntima satisfaccin. Su madre Mara, le recriminaba a veces por su excesiva bondad. "Esta chiquilla parece tonta", le deca, se cree que todo el mundo es igual.

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Un da, no hace mucho, sali de su casa decidida, valiente, esperanzada, con su bondad por bandolera, pero nunca volvi. Dos compaeras del instituto donde estudiaba la mataron en un descampado de la ciudad de San Fernando (Cdiz). La mataron porque Ca n siempre acaba matando a Abel. En el transcurso de la correspondiente investigacin, se averigu que amigos y compaeros de instituto de las dos acusadas de asesinato aseguraban conocer su aficin por la parapsicolog a y el espiritismo, as como la prctica habitual de actividades relacionadas con el tablero de ouija. Una de las acusadas confirmaba estos datos a la polica. Un compaero de clase y vecino de las acusadas declar: "las dos estaban siempre juntas y hablando acerca de la ouija y de espiritismo". En este sentido, el joven record lo que ambas respond an cuando se bromeaba sobre sus aficiones: "No hagis bromas con esto que son cosas muy serias". Incluso ante las bromas que reciban, las jvenes contestaban que la utilizacin del tablero de ouija les hab a servido para sus fines. "Dec an que se les haban aparecido esp ritus". Pero, cul fue el mvil de este espantoso crimen?. Ninguno, mataron a Clara simplemente para conocer qu se senta matando a una persona. Das antes intentaron lo mismo con un joven desconocido en los servicios de Bah a Sur, cosa que fue impedida por la seguridad de ese complejo. Pero ellas eran nias y nada hizo la Justicia al respecto. Se carteaban con otro joven asesino, el asesino de la catana, que poco tiempo antes mat a sus padres y un hermano con esa arma sin motivos de ningn tipo. l tambin practicaba la ouija. Dentro de cuatro aos estas jvenes estarn de nuevo en la calle y sin antecedentes penales, eran menores de edad cuando cometieron este horrendo crimen. Quedar una familia destrozada que ha perdido a una hija a manos de dos locas espiritistas que queran conocer qu se sent a matando. Lo lamentable de todo esto es la facilidad que jvenes y personas poco maduras tienen para adquirir a muy bajo precio estos instrumentos de espiritismo. La culpa es de las autoridades y de nadie ms, que permiten que grandes almacenes como El Corte Ingl s, por citar slo uno de ellos, los vendan libremente en la seccin de juguetera y sin ningn tipo de advertencia previa. La culpa es tambin de los padres, que ignoran qu hacen sus hijos y con quin se relacionan .

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Uno de los tantos modelos de "Tabla Ouija"

He de confesar que hace algunos aos yo tambin he participado en alguna de estas sesiones, pero hoy en da recomiendo no hacerlo como un simple juego. Entiendo que hay que ser personas maduras y con las ideas muy claras, y por supuesto saber dejarlo a tiempo. Me viene a la mente la carta de despedida de un ahorcado a sus padres: "me suicido porque un esp ritu me lo ha ordenado en una sesin de ouija". Otra familia destrozada que ha perdido un hijo de veinte aos por los mismos motivos. Para finalizar, comentar un caso del que ya he hablado en algn otro lugar. La historia transcurri una noche a bordo de un transporte de ataque que sali de la Base de Rota con destino a la antigua Yugoslavia. Transportaba infantes de marina y paracaidistas que intervendr an como Cascos Azules durante una misin que durara seis meses. Un compaero y yo estbamos efectuando una inspeccin de rutina en las bodegas y nos encontramos a un grupo de ocho soldados, de edades entre los 18 y 21 aos, que estaban jugando a la ouija. Al vernos llegar escondieron el tablero, le pedimos que continuaran, pero su contacto se negaba a contestar las preguntas que le hacan. Les pedimos que le preguntaran por la causa, y la respuesta que dio fue que la culpa era del "hombre de la estrella de David". Hasta esa noche yo ignoraba que mi compaero llevaba una cadena al cuello con una estrella de David de plata. Un mes ms tarde uno de esos jvenes muri en Yugoslavia.

DIABLOS EN EL ESCENARIO
escribe: Jos Manuel Durn Martnez puntodevista@terra.es

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Pgina 15 de 44 Art culo aparecido por primera vez en el Boletn "Mundos Paralelos " del Grupo Fenix .

Quedo una vez ms sorprendido por seguir escuchando las mismas palabras de siempre: El Heavy Metal, el Rock Duro, es peligroso para quien lo escucha porque unos ratones en un experimento cientfico se atacaron brutalmente no ocurriendo as cuando "escuchaban" msica cl sica. Quedo anonadado ante la misma cantinela de siempre : El Heavy Metal, el Rock Duro, es tremendamente daino para la juventud porque las plantas, en otro experimento cientfico, crecen en otra direccin, inclin ndose para alejarse de los altavoces por donde suenan grupos como Judas Priest, King Diamond o Hammerfall. Quedo acongojado cuando sigo observando cmo los "Nuevos Inquisidores" continan contaminando la informacin acusando a los msicos de Rock de incitar al consumo de drogas o al Satanismo (en el mejor de los casos) o al suicidio y asesinato (en el peor). Y, claro, no dudan en ofrecer datos, los mismos datos de siempre: Que si Ozzy Osbourne le arranc la cabeza a un murcilago; que si fulanito de tal se ha pegado un tiro con los cascos puestos mientras escuchaba AC/DC; que si cierto nmero de cantantes murieron por Sobredosis; que si en el concierto de Scorpions hubo una pelea que origin una muerte ... y claro, la gente que no sabe del tema realmente creer que el Heavy Metal es Maligno, que bajo esos demon acos sonidos se oculta la faz del diablo ms cruel de los Infiernos... y todo es tan falso como estpido e infantil. Es posible que los roedores se sientan incmodos con la msica Heavy, tan incmodos como la vecina de cualquier amante del metal a la que no le guste esta msica. Tras una serie de investigaciones "in situ" he comprobado que la violencia no es generada por el Rock en s, ya que el Heavy Metal no es ms que MSICA, msica de calidad aunque, como es normal, hay de todo en este movimiento. He conocido a un montn de heavies que ten an animales domsticos en casa y todo ha ido bien, a lo sumo algn perro que ha ladrado como si estuviera coreando una cancin o sintiera vergenza, sobre todo si su dueo estaba haciendo el pelele durante la escucha de su tema favorito. Es posible que las plantas prefieran a Mozart o a Mecano y que huyan despavoridas de sus tiestos respectivos cuando suenan temas truculentos (pero maravillosos) de los ngeles del Infierno o Iron Maiden. Sin embargo, que le digan a mi madre qu aspecto ten an las numerosas plantas que haba en la salita de casa, una sala que era el refugio, ora m o, ora de mi hermano, donde pon amos msica Heavy a un volumen que haca poner de muy mal humor a nuestra vecina Soledad. Aquellas plantas no se alejaban de los altavoces; aquellas flores no se marchitaron; aquellas plantas no perdieron ni su color ni su brillo; aquellas flores estaban tan hermosas como el primer d a que entraron en aquel lugar (o ms). Quiz les molestaba el ruido (?) del Heavy pero si hubiera sido as lo tendr an que haber expresado claramente y a buen seguro que mi madre nos hubiera llamado la atencin y, por aquellos aos, habr a tenido una excusa para bajar un poquit n el volumen de la cadena. Es el Rock peligroso?. Incita a la violencia?. Es aconsejable su escucha o sera mejor educar a los infantes en otros ambientes?. Es posible que muchos continen insistiendo en los riesgos que conlleva escuchar Heavy Metal pero mi hija de dos aitos sonr e cuando pongo determinadas canciones de Tierra Santa , mueve la cabeza y da saltitos, pienso que ese momento de felicidad que siente merece la pena, para ella y para su padre.

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Hace no mucho tiempo estuvo a punto de suceder una muerte que los "Nuevos Inquisidores" podran haber usado para culpar una vez ms al Rock Duro de su mala influencia. Un chico de 26 aos estuvo a punto de ser arrollado por un camin en Iurreta (Vizcaya, Espaa) porque el joven conduca su bicicleta con el casco puesto y no escuchaba el trfico. Slo unos cent metros le salvaron del fatal desenlace. Ahora bien, si Arturo hubiera hallado la muerte se habra encontrado su cadver con los auriculares puestos en las orejas a un volumen ensordecedor y escuchando a la banda Grave Digger. Los cr ticos tendran otra cabeza de turco, un elemento ms que demuestra el riesgo de este tipo de msica. Nada m s falso. Una persona sensata (y cualquier Heavy con los pies en el suelo puede decirlo) nunca debera ir en bicicleta escuchando msica (ya sea Rock, clsica o a Jos Mara Garca) ya que hacerlo es una imprudencia tal que la muerte puede estar al acecho por culpa de nosotros mismos y no de la msica en s. Sin embargo es ms fcil culpar al Heavy Metal de nuestros propios errores. Ms de un amante del Rock se ha pegado un tiro, se ha ahorcado o lanzado desde un puente para encontrar la muerte que andaba buscando. Curiosamente, si en el momento de la muerte se les encuentra con un tatuaje de Black Sabbat o una camiseta de Sepultura... pronto comenzarn los rumores y la leyenda negra, una vez ms, sobrecoger el ambiente de este gnero musical para condenarlo por sus riesgos. Acaso es la msica la que obliga a estos jvenes a cometer semejante estupidez?. Si antes de responder este interrogante indagramos un poquito sobre la vida de los suicidas tal vez lo que descubramos nos ayude a guardar silencio e impedir que cometamos una barbaridad. En algunos casos en los que jvenes se han suicidado se ha descubierto que momentos antes hab an discutido con su pareja, padres, etc., o bien estaban en paro y no aguantaban ms... culpar a la msica Heavy de estos actos es cuanto menos descabellado. Debe quedar claro para el lector. El Heavy Metal no es peligroso; no es un estilo de Rock violento y partidario de las alabanzas a Satan s, el Heavy Metal es, al igual que la Clsica, una maravillosa msica que puede gustarte o no, pero es msica al fin y al cabo, la comprendas o la odies. Y quienes hacen esa msica son heavies con un talento extraordinario. Algunas personas pintan maravillosamente; otros juegan al ftbol o actan asombrosamente. Hay humanos que hacen virgeras con una guitarra el ctrica, un bajo, una batera o sus cuerdas vocales. Los msicos de Heavy Metal SON personas, personas como t y como yo. Con sus defectos y sus virtudes. Personas con sus convicciones, con sus creencias, sus sueos, miedos, fobias y anhelos. Personas con sus propios problemas, personas con sus gratos momentos que expresan lo que se mueve en su interior a travs de sus composiciones. Como personas que son las hay buenas, maravillosas, bondadosas y, claro, tambin perversas, malignas y crueles pero son as porque son humanos y no por hacer Heavy Metal. Esta msica influye, como todo en esta vida. A algunos para bien y a otros para mal. Es inevitable. El riesgo no est precisamente en esos diablos que se suben al escenario para congratular a sus seguidores (que para algo han pagado la entrada) sino en los chicos que estn precisamente debajo, ese ej rcito de personas que acude a los conciertos. Y digo que el riesgo est ah no porque la msica los vuelva tontos, violentos o practicantes del Satanismo, sino porque son, como los msicos, PERSONAS, y como personas los hay inteligentes, equilibrados, pac ficos, pero tambin sujetos con problemas mentales o violentos. Los msicos no pueden impedir determinados desenlaces porque no pueden prever (no son brujos... al menos no todos son dioses como Kai Hansen ) las reacciones de miles de seguidores. Lo ms normal (y habitual) es que no ocurra nada pero... en ocasiones ocurre y es entonces cuando los "Nuevos Inquisidores " salen de entre las sombras y recitan las canciones de siempre.

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Existen datos oscuros y algunas muertes que podr an haber sido perpetradas desde los altares de los conciertos o desde un simple CD. Existen casos muy tenebrosos donde Satn asoma la nariz sarcsticamente pero como son casos concretos y extensos... prefiero dejarlos para otra ocasin esperando haber abierto los ojos al lector y que haya aprendido que la mayor a de las bandas heavies (y de la gente que escucha este tipo de msica) es tan normal como t, tan normal como t, tan normal como t... (y si eres una de esas personas raras que hay en la vida... piensa que algunos heavies podr an ser tan raros como t... o ms). En definitiva, el tema es extenso y en otro momento aludiremos a l. Por el momento te invito a que te introduzcas en el mundillo Heavy. Para hacerlo no tienes que consumir drogas, fumar porros o beber alcohol, eres libre de hacerlo o no pero no es una regla, no es una norma. Simplemente es un tpico sin fundamento. Eso s, te aconsejo que si vas a criticar el Rock Duro, el Heavy Metal, tengas datos que avalen tus argumentos o te las vers con el autor de este escrito, un investigador de los Fenmenos Paranormales amante del Heavy Metal, para bien... o para mal.

LAS PRUEBAS PARA DIAGNOSTICAR LA INFECCIN VIH NO SON ADECUADAS

enviado por Patricia < pati33@reduy.com > a la lista SanacinNatural (suscripcin) Extractado del artculo "Las pruebas para diagnosticar la infeccin VIH no son adecuadas", publicado en El Pequeo Peridico, Edicin No. 52, Julio/Agosto de 1999.

Lo siguiente es parte de la conferencia que el doctor Roberto Giraldo dict en la Fundacin "Amor" de Cali (Colombia), en el Aula Mxima de la Universidad de Antioquia en el marco del II Congreso Nacional de Estudiantes de Bacteriologa, y en el Auditorio de la Biblioteca Pblica de Itag, durante el mes de abril de 1999. Nota de AFR: Los nmeros que vern entre parntesis corresponden a las referencias que por lo extensas no podemos incluir aqu , pero sin embargo pueden consultarse en la direccin web antes mencionada.

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Conclusiones y recomendaciones 1. No existen datos cientficos que puedan sustentar las siguientes creencias: que el SIDA sea una enfermedad infecciosa causada por un retrovirus donominado el VIH; que el SIDA sea una entidad contagiosa, transmitida por medio de los lquidos corporales tales como la sangre, las secreciones genitales y la leche materna; que un resultado positivo en la denominada "prueba del SIDA" sea indicativo de infeccin con el VIH; que una vez positivo en la "prueba del SIDA" el individuo desarrollar el SIDA; que una persona "seropositiva" en la "prueba del SIDA" puede prevenir el desarrollo del s ndrome usando medicamentos anti-retrovirales; que el uso de drogas anti-retrovirales puede prevenir la transmisin del VIH de una mujer embarazada a su hijo; que el SIDA puede tratarse con medicamentos anti-retrovirales; que el uso de drogas anti-retrovirales es seguro y libre de efectos secundarios serios; y que por todo lo anterior, es racional tratar o prevenir el SIDA con medicamentos anti-retrovirales. Todas estas no son ms que suposiciones tericas sin ninguna validez cient fica. 2. Por el contrario, hay muchos hechos cient ficos que indican cmo: las pruebas usadas en el diagn stico de la "infeccin VIH" son extraordinariamente inadecuadas; que ser "VIH positivo" no indica que la persona est infectada con el VIH; que hay ms de 70 razones diferentes para tener un resultado positivo en la llamada "prueba del SIDA"; que la transmisibilidad y la contagiosidad del SIDA no son reales; que el riesgo de desarrollar el SIDA despu s de ser "seropositivo" es desconocido; que el VIH no es la causa del SIDA; que el VIH ni siquiera parece existir; que lo que se conoce como SIDA es un s ndrome txico y nutricional; que todas las drogas anti-retrovirales como el AZT, los inhibidores de proteasa y otros, son altamente txicos para los humanos; que los medicamentos antiretrovirales pueden por s mismos causar el SIDA; que las mujeres embarazadas, los recin nacidos y los nios, son mucho ms vulnerables a los efectos txicos de estos medicamentos. 3. La informacin cient fica analizada ac demuestra que no solamente es irracional sino tambin antitico tratar o prevenir el SIDA con drogas anti-retrovirales txicas (88-90). Adems, est en contra del sentido comn tratar o prevenir una condicin txica con ms toxicidad. 4. El tratar o prevenir el SIDA con medicamentos anti-retrovirales es adems una violacin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. El Artculo 5 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos establece que: "Nadie debe ser sometido a un tratamiento o pena en forma inhumana, cruel o con tortura" (91). Por lo tanto nadie tiene derecho a "someter a las personas con VIH o con SIDA a tratamiento inhumano as ste sea realizado en el mejor inters de la comunidad" (91). 5. Como consecuencia, el uso de medicamentos anti-retrovirales para tratar o prevenir el SIDA, debe ser suspendido inmediatamente. El dao causado por estos tratamientos irracionales tiene serias implicaciones legales. Las posibilidades de demandas y compensaciones monetarias son cada vez ms claras" (46-92-94). 6. De igual forma, es urgente el replanteamiento de toda la concepcin del SIDA como una enfermedad infecciosa y transmisible.

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7. Las personas tienen el derecho a conocer ambos lados de la historia, especialmente cuando ellas deben tomar decisiones relacionadas con su propia salud. El no informar acerca de los hechos mencionados en este art culo, es una violacin seria del derecho del individuo al consentimiento mdico bien informado (43-45). "La autodeterminacin" y "la autonom a" han sido reconocidas, en efecto, como valores morales fundamentales por las leyes de EEUU y se aplican en forma rutinaria al contexto mdico. En el caso Schloendorfff de 1914, el juez Nenjamin Cordozo opin: "Todo ser humano adulto y racional tiene el derecho a determinar lo que debe hacerse con su propio cuerpo" (44). Los requisitos para el consentimiento informado son los siguientes: 1) El practicante debe proveer toda la informacin, incluyendo los riesgos y los beneficios que una persona razonable necesita conocer para poder tomar una decisin. 2) La persona que va a dar su consentimiento debe ser competente y capaz de entender la informacin facilitada. 3) El consentimiento debe ser hecho en forma voluntaria y sin ninguna coaccin" (44). Es el deseo y la esperanza de los autores de este artculo que los argumentos cientficos contenidos en l puedan alertar a las personas acerca de la otra cara de la historia. NOTA: El doctor Roberto Giraldo M. es mdico internista egresado de la Universidad de Antioquia, con especializacin en Londres. Reside en Nueva York. Pertenece al Grupo de Replanteamiento de la teora SIDA/VIH. Es miembro activo de la FUNDACION ARTE Y CIENCIA de Medelln (Colombia). El documento hace parte de un art culo ms extenso que ser publicado por la Revista Continuum, de Londres, escrito por el doctor Giraldo, en compaa de Michael Ellner (Hipnoterapista Clnico. Ministro, Presidente de HEAL-NY), Celia Farber (Periodista, miembro de la Junta Directiva del Grupo por el Replanteamiento Cientfico de la Hiptesis VIH/SIDA, NY), Barnett J. Weiss (Trabajador Social, Miembro de la Junta D. de HEAL, NY), Francis R Buianouckas (Ph.D. Profesor de Matemticas, Miembro Directivo y Consejero Cientfico de HEAL, NY), Tom DiFerdinando (Fisioterapeuta Alternativo, Director Ejecutivo de HEAL, NY), Ray Vagg (Activista por la causa de la erradicacin del SIDA, Miembro Directivo de HEAL, NY) y Edward A. Lieb (Productor del Programa de Televisin "El Sentido del Bienestar", Directivo de HEAL, NY). Para ver toda su denuncia: www.robertogiraldo.com .

EL COBRE: PUERTA A OTRA DIMENSIN?

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escribe: JOS A. CARAVACA jacaravaca@ono.com

Aterrizaje OVNI en el Cerro del Rayo Se abre la investigacin El presentador de "La Nueva Era" dio por finalizada nuestra intervencin en el programa de televisin de Onda Algeciras donde acabbamos de participar en una mesa redonda sobre el 50 Aniversario del Fen meno OVNI.

Dibujo del ovni observado por Luis en el Cerro del Rayo

Minutos despus, nos informaba de la interesante charla que haba mantenido con un extrao interlocutor que no quiso identificarse, y que al parecer hab a sido testigo del aterrizaje de un OVNI a plena luz del da y a menos de 200 metros de su posicin... Por lo visto haba construido una maqueta a escala del objeto y quer a mostrrnosla. Durante la conversacin telefnica que mantuvo el testigo no dio muchas explicaciones sobre su identidad, solamente dijo llamarse "Luis" y que quera comentarnos el caso personalmente. El lugar escogido para el metdico encuentro fue una discreta plaza pblica, en las cercanas del puerto de Algeciras. Al d a siguiente, me dirig al lugar de la cita. Nada ms entrar en la pequea plazoleta, pudimos ver junto a unos coches estacionados a un hombre de unos cincuenta y tantos aos, bajito y de piel morena. Antes de que pudiera intercambiar palabra con mi acompaante, se nos acerc rpidamente y nos coment sin prembulos: "dije slo uno". Tras explicarle que habamos decidido ir dos para mayor seguridad personal, Luis pareci entenderlo, y sin decir nada ms, pidi que lo acomparamos. Su casa no estaba lejos de all . Una vez acomodados en los mullidos cojines del sof de su saln, "Luis" nos explic que tras ver nuestra intervencin en el programa de televisin,

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Pgina 21 de 44 haba decidido contarnos una fascinante experiencia que haba callado durante tres dcadas y que le marc profundamente. Su condicin de militar en la reserva justificaba su miedo a relatar su espectacular encuentro con un singular OVNI. Aunque no recordaba exactamente la fecha de su avistamiento, nos lo situaba en el verano de los aos 1965 a 1968. Nuestro testigo, oficial en activo por entonces, se encontraba en compa a de dos conocidos, tambin militares, en el cerro del Rayo (monte prximo a la barriada El Cobre) disfrutando de una plcida tarde de verano. Caminando por los alrededores, los testigos se percataron de pronto, de la presencia de un extrao artefacto luminoso en el cielo que aterriz vertiginosamente a unos 200 metros de su posicin. El objeto apareci de repente, tomando suelo en el nico lugar donde haba una zona despoblada de rboles y rocas, precisamente en la misma cspide del cerro. Detalle que nos recalca "Luis", que a lo largo de la entrevista demostrara un fino olfato para la ms pura deduccin. En un principio debido a la fuerte luminosidad del OVNI, producida por varias luces de colores, los testigos no consegu an ver claramente la forma de ste. Una vez que tom tierra, el objeto se fue haciendo ms ntido y "Luis" pudo apreciar perfectamente su contorno. El OVNI era muy raro, pues estaba compuesto por dos partes diferentes, separadas entre s por varias esferas luminosas. Se "apoyaba" en el suelo a trav s de tres "tubos" de luz. En la parte superior se hallaba la "cabina de mando", formada por una cpula achatada rodeada de una serie de ventanas rectangulares que casi delimitaba su periferia por la parte inferior. Y por otro lado, ten a un grueso aro donde supuestamente (segn siempre afirmaciones de "Luis") se encontraba el sistema de propulsin del objeto. Separando ambas partes hab an como hemos descrito anteriormente, unas seis bolas de luz aproximadamente, suspendidas en el aire, que desped an luminosidad de varios colores llamativos. "Luis" ayudado por una pequea e ingeniosa maqueta que l mismo hab a construido, facilitaba enormemente la descripcin que estaba realizando sobre la ex tica aeronave que haba observado. En la cpula superior a travs de las ventanas se poda distinguir una iluminacin de color blanco tenue, pero "Luis" no pudo apreciar detalles del interior. La cpula era de color gris claro y estaba coronada por tres pequeas antenas. Desde la panza de esta cpula, se proyectaban aproximadamente desde el centro, tres haces de luz blancos "de aspecto slido", que pasando por el interior del aro inferior tocaba el suelo posiblemente (nos vuelve a sugerir "Luis" siempre con un esp ritu anal tico envidiable) se trataba del sistema de aterrizaje de la nave. La parte inferior del objeto era un grueso aro de color gris oscuro que posea varias "toberas" en forma de semianillo unidas a l, que expulsaban una especie de gas blanquecino que entraba y sala de estas "toberas". Detrs de este aro haba tres "tubos de escapes" en forma de trompeta que despedan "llamas". El OVNI podr a tener una altura global de unos seis metros aproximadamente y un ancho de 4 metros. Tras veinte minutos de observacin, en el cuales nuestro testigo pudo observar la nave desde diferentes puntos del monte, el aro comenz a elevarse hasta casi unirse a la base de la cpula.Separando ambos exist a ahora un brillante "cordn" luminoso. "Seguidamente nos relata "Luis" los tres haces de luz comenzaron a retraerse y el objeto empez a tomar altura, gir 3 4 veces sobre su propio eje y tras elevarse un poco ms, desapareci . Nuestro testigo destaca que en ningn momento de la observacin se oyeron velozmente ruido alguno proveniente del objeto. "Luis" concluye su relato afirmando que "aquella nave no poda pertenecer a ningn ejrcito de nuestro planeta, de eso estoy seguro...". Se da la circunstancia, que en el ao 1968, posible fecha del avistamiento de "Luis", en Sierra Luna, (serran a prxima al Cobre) aparecieron los cadveres de varios animales

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Pgina 22 de 44 extraamente mutilados y sin una sola gota de sangre en el cuerpo. Nunca se encontr explicacin a estas misteriosas muertes, que afectaron por igual a terneras, ovejas y cabras...

El Cobre y los OVNIs; Historia de una vieja amistad Lo que ms me llam la atencin de la fantstica experiencia de Luis, fue precisamente el lugar donde ocurri el incidente. Nada desconocido por m . El Cobre es una cadena montaosa que rodea en parte a la localidad de Algeciras y donde se asienta una pequea barriada. Dicha zona, es bien notoria entre los investigadores locales por su tradicional relacin con los OVNIs, tanto en cantidad como en calidad de los avistamientos reportados. Frecuentemente de noche, se observan en el lugar, sobre los picos de las montaas, el vuelo errtico de unas pequeas esferas de luz blanca, que desaparecen tras realizar giles acrobacias areas. A veces son descritas tambin unas misteriosas bolas de "fuego" (Foo-Figthers) o esferas rojas, que merodean los valles, se estacionan en el aire y se pierden en direccin a la bah a. El enigma que rodea a las reiteradas apariciones de estas esferas, ha dibujado un halo de misterio en torno a la zona del Cobre... "Los lugareos, han sido testigos en muchas ocasiones escribe en uno de sus informes el magnifico investigador de campo y gran amigo Andrs Gmez Serrano de que sobre el pantano llamado "Garganta del Capitn" (en el interior de las montaas del Cobre), han visto "evolucionar" bolas de luz, de "bailar" sobre el agua, de meterse en ella, salir disparadas hasta el firmamento y perderse en la lejana, incluso, en alguna que otra ocasin, han visto descender de la sierra bolas de luz que al tocar el suelo, han desaparecido de la vista de los testigos". Sin dudas el Cobre era un lugar providencial para un encuentro con lo inslito. Sobre la mesa dispona ya de suficiente informacin sobre la zona como para emprender (a principios de 1997) una profunda investigacin del tema, fruto de ella es el presente estudio que me condujo sin pretenderlo, a elaborar una particular hiptesis sobre la rica casu stica OVNI reconocida en el Campo de Gibraltar. Luces No Identificadas sobre El Cobre Uno de los primeros avistamientos OVNIs recopilados en nuestros archivos, nos lo facilita el propio Gmez Serrano que fue testigo de excepcin en el ao 1973 del paso de una formacin de "platillos volantes" sobre el Cobre y Sierra Luna. Ser an las 4:15 de la maana del 12 de marzo cuando nuestro colega nos narra lo siguiente; Vi cuatro objetos en forma de discos que circulaban en formacin y en sentido perpendicular o vertical, distanciados unos de otros unos 300 m, blancos, amarillentos muy brillantes, con halos de luces rojo-naranjas fijas y azules intermitentes, dejando una estela blanca que desapareci . El 9 de marzo de 1978 un polica armado, su esposa y varios amigos, al instante observaron sobre Botafuegos (El Cobre), el vuelo de una bola de fuego de color amarillo-anaranjado de unos 3 metros de dimetro y que giraba sobre s misma. Se inform que un mes ms tarde, y a la misma hora se volvi a ver el mismo "objeto". El 24 de diciembre de 1980, varios vecinos residentes en la barriada de El Cobre y varios policas municipales, observaron sobre el quemadero de basuras, un OVNI suspendido en el aire totalmente inmvil, por un espacio aproximado de unos 40 minutos. Posteriormente el objeto sali disparado en direccin a Mlaga. Tras su marcha, el OVNI dej una estela de humo en el aire de color "amarillo-oro viejo", parecida a la que dejan los reactores. Esta "curiosa" estela de humo tard unos 20 minutos en disiparse. En los primeros aos de la

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Pgina 23 de 44 dcada de los 80, ms concretamente en los aos '80, '81 y '82, la zona de Botafuegos, en el Cobre, fue escenario reiteradas veces de la aparicin de extraos objetos circulares luminosos, ante la mirada atnita de cuantos se congregaban en el lugar para verlos. Atra dos como hemos dicho, por la incre ble constancia con la que se manifestaban los OVNIs en la zona da tras d a. Como ancdota, comentar que incluso una persona muy allegada de mi familia, acudi a una de estas "romeras ovnilgicas" (si se me permite el trmino) y fue testigo de cmo una luz brillante se estacionaba sobre la vertical del vertedero de Botafuegos. "Curiosamente", acompaando a este familiar se encontraba un servidor, pero la impronta de la edad (10 aos) me impide recordar con exactitud lo que all ocurri. Aos despus de estos macroavistamientos, un matrimonio que se encontraba acampando en la Garganta del Capitn, fue despertado bruscamente cuando su caseta se vio fuertemente iluminada por un silencioso "objeto" esfrico que se hallaba a pocos metros en la vertical. Los alrededores se iluminaron como si fuera de da, y el OVNI desapareci tan rpidamente como haba venido. Ms recientemente en el tiempo, encontramos varios casos de apariciones de esferas rojas. El ltimo de estos sucesos ocurri el 30 de junio de 1997 cuando dos testigos observaron unas extraas luces sobre Botafuegos (de nuevo) alrededor de la 1 de la madrugada. Las luces en cuestin eran 2 esferas rojas brillantes, que se hallaban una encima de la otra con una inclinacin aproximada de unos 45 grados. La mayor de ellas, que segn apreciaciones del testigo podra ser como tres veces una estrella normal, se encontraba a la derecha de la pequea que era como una estrella. El color de las esferas era muy intenso, y a los testigos les pareci apreciar que estaban unidas por un fin simo halo rojizo. En todo momento las luces estuvieron estticas sobre los picos de los montes, pero cuando intentaron apreciarlas mejor desde la carretera, las esferas desaparecieron del firmamento. Un incidente muy similar a este, ocurri tres aos atrs en el tiempo, a escasa distancia (al norte) de Botafuegos sobre el Monte de la Torre. Sobre las 23:00 del 30 de abril de 1994, Manuel vio sobre el citado monte dos luces rojas bastante brillantes, una de ellas la que ms destello daba, era tres veces o cuatro mayor que Venus. Las dos luces permanecieron estticas durante 20 25 minutos, hasta que la menor que se encontraba debajo a unos 45 grados, subi lentamente y se uni a la mayor, aumentando sta su tamao. A los pocos minutos fue desvaneciendo su luminosidad progresivamente hasta que se desvaneci. Aunque podr amos seguir enumerando los mltiples avistamientos OVNI ocurridos en la zona, pasaremos a narrar a continuacin los incidentes OVNI ms importantes acaecidos en El Cobre, y que han tenido como principales protagonistas a los escurridizos tripulantes de estas misteriosas aeronaves... Pista de aterrizaje OVNI Uno de los primeros sucesos acontecidos en El Cobre, nos remonta al 16 de octubre de 1959, cuando Antonio Manzano (100 Km tras los OVNIs, J. J. Ben tez), antiguo piloto militar, se encontraba de caza en los montes colindantes. Era de madrugada, cuando pudo observar un objeto en forma de "dos platos soperos uno encima de otro, con una especie de pequea cpula en la parte superior". "Junto a este artefacto detalla Antonio Manzano haba un ser que yo calculo medira ms de dos metros y que permaneca inmvil, dndome la espalda... Me llam la atencin su traje. Pareca de vidrio o platino... Al cabo de uno o dos segundos aquel ser de formas humanas se dirigi hacia al objeto, desapareciendo por debajo del mismo. Lo que ms me sorprendi es que yo no poda mover un solo dedo. Me haba quedado paralizado, con la linterna en la mano... Aquella

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Pgina 24 de 44 situacin durara entre tres y cuatro minutos. El tiempo que emple el OVNI en elevarse y desaparecer de mi vista". "Eran las tres de la madrugada contin a con su relato Antonio Manzano. Recordar toda mi vida la hora, porque el reloj un Longines ya no volvi a funcionar ms, se haba parado a las tres. Cuando me acerqu donde este aparato haba estado posado, la hierba pareca mustia, como si la hubiera trillado un caballo durante horas. Y un detalle que no se me pas por alto, yo estaba acostumbrado a or los ladridos de los perros de los cortijos cercanos de la zona. Bueno pues en aquel momento, all haba un impresionante silencio, no se escuchaba nada, todo estaba como yo me sent, "paralizado". Apuntar que cerca de la zona donde haba tenido lugar el peculiar encuentro de Antonio Manzano, se construy posteriormente un depsito de aguas.

Ovni observado por Antonio Manzano en 1956

Pues bien, en 1978, un trabajador del Servicio de Aguas, notific cmo sbitamente los motores y la instalacin elctrica del puesto se apagaron misteriosamente. Al salir al exterior, vio a unos 300 m un objeto luminoso que flotaba a unos 80 cm del suelo. Pareca un "huevo puesto en vertical con un plato a su alrededor " y ten a unos 8 m de dimetro. Su luz pasaba del anaranjado al verde y del verde al azul. Junto al artefacto el trabajador observa a dos seres, de aspecto humano y de 1,80 m de estatura, que vest an con un "mono" que les cubr a totalmente el cuerpo. El testigo estaba como paralizado y no poda moverse. A continuacin los seres se introdujeron en el OVNI, y ste se elev majestuosamente perdindose en el infinito. Instantes ms tarde nuestro asustado trabajador pudo recuperar al fin, el control de su cuerpo. Por si fuera poco todas las peripecias ocurridas en torno al depsito de marras, en 1985 fue escenario de nuevo de la aparicin de OVNIs, cuando fue sobrevolado durante varios das en el mes de diciembre, por un extrao objeto multicolor, que giraba sobre s mismo. Segn los testigos el objeto "era como una rueda giratoria muy grande, de un dimetro aproximado de 80 metros". Uno de los protagonistas de este avistamiento, 4 aos atrs, hab a estado frente a frente a una extraa aeronave que le paraliz con un haz de luz, pero no es el momento an de ocuparse de la experiencia de Juan Gonzlez Santos... Aterrizaje OVNI cerca del Campo de Tiro

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Objeto aterrizado cerca del Campo de Tiro

Otro encuentro cercano con OVNIs, aunque en esta oportunidad no hubo visin de humanoides, lo encontramos entre los aos 1982-1983 (el testigo no recuerda con exactitud la fecha del incidente). La importancia del caso, de ah su inclusin, es que ocurriera en plena oleada OVNI en Botafuegos. Jos Mar a M. de 30 aos, haba escuchado hablar de un avistamiento OVNI que se hab a producido el da anterior en la zona del vertedero del Cobre. Dicho percance fue comentado por muchas personas en su barriada. Llegada la noche consigui convencer a regaadientes a un amigo suyo para acudir a la zona del suceso, esperanzado en poder ver "algo". Esta persona era Francisco L., Psiclogo cincuent n que se anim rpidamente a la intrpida "excursin". A ltima hora se unieron tres jvenes ms que fueron con ellos en el Seat 850 especial, propiedad de Jos Mara. Aquella noche haca segn el testigo "un tiempo de perros", ya que la lluvia caa intensamente y el cielo estaba completamente cerrado. En su viejo auto anduvieron por unos maltrechos carriles que dan acceso, entre otros lugares, a un campo de tiro de propiedad militar y a un riachuelo. Tras un dificultoso y sinuoso trayecto, al dar una curva cerrada, se toparon con lo que a primera vista le pareci a Jos Mara un rayo de la tormenta entre la vegetacin . Al momento se dieron cuenta de que realmente, el reflejo lo haba producido un extrao objeto que se hallaba "posado" delante de los rboles. La forma del supuesto OVNI era semejante a una media cpula, la cual presentaba un ligero achatamiento en su parte superior. Jos Mara nos coment que el objeto ten a la forma de un gajo de naranja. Siempre desde el interior del veh culo, los sorprendidos testigos, observaron que el OVNI posea en toda su periferia (cerca del extremo externo) pequeos puntos de luz separados entre s a no mucha distancia. Todas las luces del semicrculo eran de color verde, exceptuando en la base que eran rojas. El testigo puntualiz que las luces no eran focos que alumbraran externamente, sino que mas bien eran puntos de luz sin destellos ni intermitencias. Calcul que la distancia entre el coche y el objeto no superar a los 200 metros. Aunque no pudo especificar el color del objeto ni si este se encontraba sobre el suelo o a poca distancia del mismo. Nuestro testigo not una fuerte sensacin negativa que segn l proven a del OVNI. Por ello, no estuvieron ms de un minuto frente al objeto y se alejaron inmediatamente de la zona. Ya lejos del lugar del "aterrizaje" se pararon para fumar unos pitillos y as poder relajarse, mientras pensaban que podr an ver si la "nave" despegaba del lugar. Despu s de dos horas de espera, uno de los jvenes jur ver al OVNI elevarse, pero sus compaeros solo pudieron ver una luz movindose por el firmamento. Perseguidos por dos humanoides Nos quedan en el tintero, entre otros, el asombroso incidente del amigo Rafael Tobajas

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Pgina 26 de 44 acontecido el 11 de febrero de 1980, cmo no, en plena oleada OVNI en la zona y que en su da fue objeto de investigacin por parte del Dr. Jimnez del Oso y el periodista J. J. Ben tez.

Representacin de la persecucin que "sufri" Rafael Tobajas por parte de dos entidades

Nuestro testigo se haba desplazado aquella noche a Botafuegos en compa a de su mujer y tres jvenes para observar las evoluciones de un OVNI luminoso que merodeaba el lugar desde haca ya varios das. Lo que Rafael Tobajas no pod a imaginar en esos momentos, es que iba a ser objeto de una espectacular persecucin por parte de dos enormes seres. Pero vayamos por parte. Tras llegar a Botafuegos, los 5 testigos observan cmo un objeto luminoso blanco-anaranjado se desplaza por el negro firmamento elevndose entre los montes cercanos. Minutos m s tarde, este objeto comienza a dividirse en varias partes, primero en dos y posteriormente en tres, para momentos despu s, volver a unirse en un solo punto luminoso, mientras realizaban giros y piruetas. Nuestros testigos estuvieron un buen rato contemplando estupefactos aquel espectculo celeste. Hasta que de pronto, observan con la ayuda de unos prismticos, cmo las luces descienden imitando la cada de hoja, y se percatan en ese momento, que delante de las mismas surgen dos extraos humanoides de ms tres metros de altura de tonalidad griscea. Mientras las luces bajan por la ladera, ven que los seres corren dando grandes zancadas sorteando hbilmente los obstculos que se encontraban en el camino. Los movimientos de los seres eran muy pausados y los testigos aseguran que pareca como si los realizaran a cmara lenta. Los humanoides corr an a pocos metros de los OVNIs (por delante), y cuando estos dirigan su luminosidad hacia los testigos, estos dejaban de apreciar a los seres. Segn Rafael Tobajas, los humanoides se detuvieron al lado de un pequeo riachuelo y parec an estar ocupados en algo, pues continuamente se agachaban y se reincorporaban. Cuando reiniciaron su carrera lo hicieron hacia la posicin de los testigos, estos naturalmente, ante tal maniobra, emprendieron una frentica huida en coche. Los extraos seres persiguieron al veh culo del amigo Tobajas durante varios minutos, hasta que, para alivio de los amedrentados testigos, desaparecieron en la oscuridad de la noche. Aadir que los OVNIs, o sea las esferas de luz, se mantuvieron en todo momento tras los 09/09/2004

Pgina 27 de 44 enormes humanoides. Un ao despu s de estos incre bles hechos, un testigo que se encontraba guardando una finca en el Cobre huy despavorido ante unos seres idnticos que emergieron en mitad de la noche. Doble encuentro con extraas entidades Mucho tiempo despu s, durante el invierno de 1991 volvimos a escuchar historias de extraas entidades luminosas en el Cobre. Por mediacin del investigador y habitual colaborador Manuel Ben tez, tuvimos conocimiento de la "terror fica" experiencia vivida por dos reclutas de reemplazo que hacan guardia en una antigua prisin militar que exista en el Cobre (hoy d a derruida). Nuestros testigos, que prefieren mantener el anonimato, llevaban destinados en el lugar varias noches, y venan escuchando extraos ruidos de puertas que se abr an y cerraban. En una ocasin, mientras hacan una guardia nocturna, oyeron algunos sonidos que proven an de la parte trasera de los antiguos calabozos. Ambos reclutas tomaron un camping-gas como medio de iluminacin, ya que la electricidad en aquel lugar estaba cortada, y se dirigieron hasta el lugar del que parecan surgir los sonidos. Hab a un ventanal apantallado con alambre que no dejaba ver lo que se ocultaba tras l, pero el recluta J. L. aclara que se trataba de una habitacin en la que no haba ningn tipo de iluminacin artificial. De la ventana sal a un destello de luz no muy fuerte, pero cuando ambos soldados se acercaron con sigilo para comprobar de dnde pod a salir la fuente de luz, sta se hizo mucho ms intensa, hasta iluminar todo el campo que estaba tras el complejo. Increblemente no sala luz por debajo de la puerta de la habitacin, detalle este en el que hace hincapi el testigo. Minutos despus, los reclutas observan estupefactos cmo una "silueta luminosa" aparece tras unos ventanales. Los dos soldados se mueven con el camping-gas en la mano, y descubren que el "haz luminoso" imita sus movimientos en paralelo y siempre tras los cristales. En un determinado momento, observando con ms detenimiento el haz de luz, nuestros testigos comprueban que parece esconder una extraa silueta de rasgos humanoides, se distinguen cabeza (grande) y tronco, aunque no las extremidades. Mide aproximadamente entre 2 y 2,25 m. Asimismo, la figura parece estrecharse a partir del trax. Los testigos no sabran asegurar si caminaba o levitaba. Instantes despus la "figura luminosa" desapareci tan misteriosamente como haba aparecido, sembrando el pnico en los dos jvenes. Recientemente en 1997, J. L. volvi a ser protagonista de un nuevo encuentro con una extraa entidad en la misma zona donde ocurrieron los acontecimientos que acabamos de relatar. Conduciendo su motocicleta por la carretera de Botafuegos alrededor de las 5 de la madrugada, nuestro testigo observ, cmo a un lado del carril hab a una silueta oscura de lo que parec a ser una persona de 2,5 m de altura. Una vez rebasada la "sombra" J. L. par su motocicleta, extraado por la enorme estatura que deb a tener aquella persona, y al volver la vista, comprob que la "silueta" haba desaparecido inexplicablemente. J. L. prosigui su camino, y ante su sorpresa apareci de nuevo la silueta, pero en sta ocasin, ya no se detuvo hasta que lleg a su domicilio. Un extraordinario encuentro Tampoco podemos olvidar que a escasos kilmetros del Cobre, el 12 de marzo de 1981 tuvo lugar la conocida experiencia de Juan Gonzlez, recogida en el libro La Punta del Iceberg de J. J. Ben tez, y de la que hacamos mencin anteriormente. El testigo dirigindose con su vehculo por la nacional 340, vio a un lado de la carretera, un "llamativo" objeto resplandeciente, en forma de cpula (de unos 12 metros de dimetro) con 5 ventanas circulares en su parte delantera. Una vez estacionado el veh culo, el 09/09/2004

Pgina 28 de 44 intrpido Juan Santos anduvo en direccin al extrao artefacto para intentar identificarlo. Sin embargo, a pocos metros del objeto, comprob que aquello era realmente extrao. El OVNI se encontraba estacionado en un claro del campo, por detrs de los "eucaliptos" que hay en los bordes de la carretera, y se hallaba sustentado por tres patas telescpicas y una escalerilla en su parte central.

Del ovni surgi un haz de luz que inmoviliz a Juan Gonz lez

"En el costado izquierdo coment Juan Gonz lez al veterano ovnlogo Andrs Gmez Serrano se observaba un escudo o emblema de color rojo fuerte y brillante, aunque no puedo acordarme qu poda, representar". A travs de las ventanillas, nuestro testigo se percat de la existencia de varios seres en el interior de la nave, "slo poda verles del pecho para arriba ya que las ventanillas tapaban el resto del cuerpo, por lo que no pude verles las piernas. Sobre la cabeza les vea yo que llevaban un casco ajustado a la misma, parecido al que usan los submarinistas, y lo ms curioso de todo ello, era que por la parte de la cara tenan como un cristal transparente pero amoldado al rostro y destacando los rasgos de estos (...) Intent saltar la tapia de piedras y alambres de espinos all existente que, como usted sabe, sirven para separar las lindes y parcelaciones del campo cuando, de pronto, de una de las antenas laterales de esta mquina sali una "yamp" de luz (se refiere a luz coherente en forma de flash) que me hizo detenerme en contra de mi voluntad. Intent repetir la operacin y de la otra antena sali otra "yamp" de luz que me hizo llorar, lagrimendome mucho los ojos, y ver lucecitas de colores por todas partes adems de producirme un fuerte dolor en la parte central de mi frente. Pero lo ms extrao contin a Juan era que no poda moverme para ningn sitio (se repite de nuevo la paralizacin) , aunque los brazos yo los mova. De manera que me qued quieto porque me pareca que los sujetos que yo vea dentro de aquella mquina no queran que me acercara" . Tras unos 15 20 minutos de observacin el objeto se elev y desapareci rpidamente en completo silencio. Juan Gonz lez aadi que "durante el tiempo que estuve junto a la empalizada que divide las parcelas de terreno en este campo, y que pudo ser de unos veinte minutos en total, no escuch ningn ruido. Ni del artefacto aquel, ni de los coches circulando por la carretera general 340. A pesar de tener la carretera a unos treinta metros, no escuch ningn ruido pero tampoco vi pasar coche alguno, ni para Algeciras, ni para Tarifa. Aquello s que era extrao. El silencio que yo notaba era impresionante. No se movan ni las ramas de los rboles ni las hojas tampoco" . Este dato hay que tenerlo muy en cuenta, ya que la carretera general Cdiz -Algeciras es de las ms transitadas de la comarca. Y Juan Gonzlez, con el que tuve la oportunidad de dialogar en su propia casa, me confirm reiteradas veces que no vio pasar ni un "alma"... raro?, pero no imposible...

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El Cobre: una ventana a otros mundos?... Durante muchos aos, los ovn logos locales han intentado encontrar una razn "lgica" que pudiera explicar el alto ndice de casu stica OVNI registrado en el Campo de Gibraltar. Inicialmente, varios investigadores planteaban ya en la dcada de los 60, la posibilidad de que en algn punto del ocano Atlntico, existiese una base submarina extraterrestre. De ah, que muchos avistamientos OVNIs tuvieran como escenario frecuente el mar, y se les hubiera visto con asiduidad entrar y salir de l. De esta forma, se entendera que al estar ubicada la presunta base alien gena cerca de la Bah a de Algeciras, se produjera un mayor numero de avistamientos OVNIs en la comarca. Esta idea parte a su vez de la presuncin de que el Fenmeno OVNI estuviera provocado por seres extraterrestres entendidos como seres biolgicos que hubieran establecido una base de operaciones en el fondo del mar. Esta hiptesis ha sido considerada en muchos foros de opinin, calificndola como muy apropiada para justificar la presencia OVNI en la comarca campogibraltarea. No obstante, en contra de mis queridos y respetados colegas, y motivado principalmente por mi propia experiencia tanto en el terreno de la investigacin de encuesta y terica, no puedo compartir que la explicacin mas "razonable" de todo el asunto, sea el posible asentamiento en el litoral gaditano, de una colonia submarina de cientficos alien genas, con todos los matices que ello conlleva. Mis pesquisas sobre el Cobre, me han llevado a pensar que varias localizaciones de nuestro entorno ms prximo, ejercen como "zonas ventanas" o "puertas dimensionales", permitiendo que desde otras dimensiones o universos paralelos los "OVNIs" puedan acceder o manifestarse con mayor facilidad en nuestro mundo. Est demostrado que en distintas partes del mundo existen unas determinadas zonas, que (se cree) debido a unas misteriosas particularidades del terreno (entre las que podran estar la concentracin de ciertos minerales, l neas telricas, agua, etc), son propicias para que se den todo tipo de actividades consideradas paranormales (1). Uno de los rasgos ms frecuentes de estos "lugares fantasmas" (como son denominados popularmente) y que hallamos en el Cobre, adems de la arraigada tradicin en leyendas misteriosas, es la constante referencia a apariciones de extraas bolas de fuego y esferas de luces revoloteando por la zona. Al igual que actualmente se especula con la posibilidad de realizar viajes espacialesdimensionales abriendo una puerta que nos condujera a otro espacio y tiempo, se estima que existen "aberturas naturales" que convenientemente utilizadas, podr an facilitar o simplificar la entrada a estos desconocidos universos. Varios investigadores defienden la hiptesis de que en estos parajes hay una gran aglomeracin de energ as terrestres y csmicas que producir an, bajo determinas circunstancias, las condiciones adecuadas para poder atravesar la fina barrera que separa a los distintos universos. Por ello sera normal que ante la presencia de muchos de estos fenmenos anmalos se observaran alteraciones en nuestro espacio y tiempo provocados, tal vez, por la supuesta utilizacin de estas puertas dimensionales o por las energ as empleadas para tal fin. Tambin se especula, como sealan otros especialistas, con que las singulares zonas ventanas, pueden servir de "gasolineras de energa" para abastecimiento de estos seres, que encontraran en dichos "lugares mgicos" unas particulares cualidades que emplearan para tales objetivos. Por lo tanto, por las caracter sticas especiales que rene el Estrecho de Gibraltar (unin de dos mares, dos continentes, etc.), as como principalmente por la influencia de las montaas del Cobre y las serran as colindantes, pienso que esta comarca es "aprovechada" con cierta frecuencia por los OVNIs y otras "entidades" para acceder a nuestra dimensin desde sus lugares de origen. La hipottica "puerta" podra estar ubicada en cualquier punto de la geografa, incluso podr a estar a varios centenares de metros bajo 09/09/2004

Pgina 30 de 44 el mar, o abarcar varios kilmetros en el cielo, lo ignoramos pues, desgraciadamente, conocemos tanto de estas enigmticas zonas ventanas como desconocemos a "los" que las utilizan... Referencias (1) Quizs la zona-ventana ms conocida por todos los lectores sea el Tringulo de las Bermudas, donde miles de personas, aviones y barcos han desaparecido misteriosamente y se han reportado continuas apariciones de OVNIs. Pero otras supuestas "puertas dimensionales" han sido localizadas por los investigadores en West Virginia (EEUU), Stonehenge (Gran Bretaa), Lago Michigan (EEUU), Aveyron (Francia) o Warminster (Gran Bretaa), donde la actividad OVNI y paranormal se producen en alto grado. En Espaa, entre otras, son conocidas por su relacin con lo desconocido las zonas de: Monserrat, Canarias y Tivissa.

EL ALTAR MAYOR DEL QORINCANCHA

Tomado de un art culo del Dr. Oscar Liendo Seminario Profesor de la Universidad UNSAAC (UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO) Enviado por Fernando Caldern aumquito@yahoo.com El autor analiza e interpreta las relaciones que existen entre las concepciones de la medicina tradicional andina y la cosmologa representada por el Altar Mayor del Corincancha referido por el cronista Pachacuti. Introduccin Las concepciones de salud-enfermedad son un producto cultural y por ello estn ligadas a las cosmogon as de las culturas que las originan. Los sistemas mdicos tradicionales tienen as como referente aquellas creencias que cada cultura posee sobre el origen del universo, la ubicacin de la existencia humana y sus relacin con la naturaleza y el cosmos. El altar y la cosmogona andina Identificar los principios de la cosmogon a andina estriba dificultades, pues la cultura andina ha transmitido sus cdigos y conocimientos de forma simblica, adems ha sido objeto de dominacin y transformaciones en los ltimos siglos. Sin embargo quedan 09/09/2004

Pgina 31 de 44 importantes testimonios histricos en los mitos, monumentos o ritos, otros en buena parte an se conservan en las prcticas cotidianas de las poblaciones rurales. Resulta difcil identificar una fuente que ayude a apreciar la totalidad de la cosmogon a andina y sobre todo desde la perspectiva de los propios andinos. En tal sentido resalta la obra de los cronistas indgenas, escritores nativos surgidos entre la lite de los caciques educados en colegios coloniales. Uno de los cronistas que ms aporta a este tema es Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua cacique procedente de Canas-Canchis, quien escribi a principios del siglo XVII la crnica "Relacin de Antigedades deste Reyno del Per". En ella el Cronista reproduce el dibujo de lo que el altar mayor del Qorincancha, templo mayor del culto Inca. La importante representacin permite apreciar la totalidad de las deidades que conformaban el panten del Incanato. Sobre su Historia relata el cronista que el Inca Manco Capac, fundador del Qosqo fue descubridor del principio Creador y animador de todas las cosas del universo y lo denomin Wiracocha Pacha Yachachic. En su honor mand edificar un templo llamado la casa del Hacedor, Pacha Yachachic Wasi o Qorincancha en cuyo altar principal fue instalada una plancha de oro fino en forma ovoide que lo representa. Aos despu s su biznieto Mayta Capac mand agregar al Altar otros 25 elementos completando as la imagen que nos transcribe el cronista; refiere adem s que Mayta Capac fue tambin mdico y vidente e instaur el Capac Raymi, fiesta ritual en homenaje al Hacedor. Al momento de la conquista no fue encontrada la imagen del Viracocha Paccha-Yachachic pues el Inca Huascar, en evidente transgresin de la Tradicin haba mandado a reemplazarla por una imagen redonda en forma de sol. A pesar de que la crnica es an objeto de debate sobre su fidelidad para reflejar el pensamiento cosmognico andino, la coincidencia con muchas creencias y evidencias del mundo andino actual nos inclinan por asumir su autenticidad.

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Descripcin La representacin ovoide de Pachayachachic resalta centralmente como representacin del principio creador y animador de todas las cosas. An lisis ling sticos de su denominacin le dan el significado de animador de la fecundidad o principio vital. Ratificando este tipo de representacin grfica hasta ahora se conserva en la Catedral de Qosqo una piedra ovoide llamada Hatun Take Wiracocha que se dice era objeto de mxima veneracin. Sin embargo esta concepcin de un dios nico creador a diferencia de los monoteismos occidentales, coexiste con la deificacin de elementos del cosmos y naturaleza. Ello podra explicar el sincretismo actual del andino en el que el culto cristiano coexiste con el panteismo naturalista. Tal como lo hiciera Mayta Capac con los elementos csmicos y naturales, la actual cultura andina ha incorporado a santos y v rgenes a su panten de creencias. La conjuncin de elementos csmicos y naturales a su alrededor entre los que se

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Pgina 33 de 44 incluye una pareja humana, sugiere una concepcin de interaccin din mica entre todos esos elementos. Podr amos asumir as que es una concepcin cosmocntrica, vale decir que todos los elementos representados slo tienen sentido y existencia en relacin con el cosmos. Impresiona que las deidades estn ordenadas, que su ubicacin no es arbitraria, intentaremos interpretarla basndonos en niveles y polaridades: Observando los niveles en lo horizontal podemos apreciar los tres mundos clsicos de la cultura andina:
?

HananPacha o mundo de arriba conformado por los elementos csmicos de la zona superior. KayPacha o mundo de aqu: conformado por la pareja humana y los elementos naturales de la zona central. UkhuPacha o mundo de las profundidades: conformado por los elementos de la zona inferior

Verticalmente se constatan elementos centrales y oposiciones a la derecha y a la izquierda. Sobre la l nea central destacan tres elementos : la figura ovoide de Wiracocha Pacha Yachachic, la constelacin de la Cruz del Sur (ChaKana en general) y en la parte inferior Collcapata, o el granero. Esta situacin central coincide con la idea de totalidad impl cita en todos ellos: el primero como origen de todas las cosas, el segundo como smbolo csmico de integracin y el tercero como producto colectivo del esfuerzo agr cola base y sustento de la comunidad humana. Las oposiciones se conforman por figura de posicin simtrica o diada en tres niveles:

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Hanan Pacha: sol-luna, lucero de la maana y lucero de la tarde, verano-invierno, catachillay (cateauilla)-choquechinchay Kay Pacha: Pachamama-Mamacocha, hombre-mujer, pilcomayu-poqyio Ukhu Pacha: Los ojos imaymana-mallqui

El altar y la medicina tradicional andina Relacionando al altar con las concepciones mdicas, tenemos ante todo que el Inca Mayta Capac, quien completa el altar agregando figuras alrededor del disco ovoide, fue segn el mismo cronista, mdico y vidente. El concepto hol stico observado en las practicas tradicionales, vale decir la concepcin del ser humano inserto en el cosmos y relacionado con todos sus elementos, encuentra tambin un asidero en este mapa csmico o cosmognico. Muchos de los elementos representados tienen adems relacin directa con la salud o la enfermedad. Wiracocha, la deidad principal del altar, tiene tambin una relacin bsica con la medicina. Segn un mito referido por otro cronista, Cristbal de Molina, uno de sus hijos llamado Imaymana Wiracocha enseo a los hombres que flores y frutos eran buenos para medicinas y que otros podan matar, estableciendo mticamente el origen de la herborister a, uno de los aspectos ms desarrollados de la medicina tradicional andina. Llama la atencin que la luna est representada en su cuarto de fase creciente coincidente con la fase que marcaba precisamente la fiesta de la Sita o Coya Raymi 09/09/2004

Pgina 34 de 44 dedicada a la Higiene y a la Salud. Es notoria la presencia de estrellas en ambos campos, su relacin con la medicina estriba en que en las prcticas adivinatorias la estrella representa el destino ltimo, la ontologa de cada ser humano. En general la presencia de diadas de elementos trae a colacin los trminos ambivalentes de su relacin, en el mito de Imaymana Wiracocha por ejemplo las plantas sirven para curar pero tambin pueden matar. En lo andino su uso permite el balance o la complementacin. As, en el Hanan Pacha la diada verano-invierno representada en el altar podr a sustentar a las oposiciones de fr o-calor para la generacin o teraputica de las enfermedades somticas. El rayo de acuerdo a la tradicin vigente puede determinar la iniciacin de un altomisayoq dotndolo de poderes paranormales, pero tambin puede evidentemente matar. El arco iris puede ser motivo de fortuna pero tambin de caries o gangrenas. En el Kay Pacha la Madre Tierra est representada por un circulo en el que aparecen tres montaas que pueden corresponder a los apus o montaas tan sagradas pero tambin relacionadas con la curacin asi como con los maleficios. La propia madre tierra en su rol materno alimenta a los seres humanos pero tambin es capaz de robar el nimo, el poqyio es capaz de proveer agua pero tambin de producir enfermedades drmicas. En el Ukhu Pacha la presencia de los sietes ojos que todo lo ven, podr a ser relacionada indirectamente al mal de ojo, entidad presente en la nosografa tradicional. El mallki rbol puede ser relacionado a los antepasados mallkis, habitantes del Ukhu Pacha y s mbolo de la progenie humana, pero tambin puede ser relacionado al rbol Anciano o aupa Machus espectros de una humanidad desaparecida y originadores del sqoka huayra terrible enfermedad consuntiva. O a la capacidad de los terapeutas andinos de usar plantas de poder y de "ver" que poseen estos especialistas andino-amaznicos. En relacin a las prcticas de los especialistas andinos la clasificacin entre Pampa y Altomisayoq corresponde a niveles de trabajo e invocacin que mantienen con los elementos ubicados en el Hanan y Kay Pacha respectivamente. Conclusiones El altar representa fielmente la cosmovisin de un mundo cultural que no es rezago histrico sino palpitante y vigente realidad. Frente al predominio de una modernidad utilitaria y mercantilista desacralizada en su relacin con el entorno, no esta por dems escuchar el mensaje de esta cosmogona. Ella nos recuerda que slo somos parte del universo y que el medio que nos rodea no es una mera fuente de recursos renovables sino un conjunto de seres dotados de vida, del mismo esp ritu de vida nuestro. La prctica m dica andina conserva muchos de los elementos y principios representados en el altar mayor. Su importancia podra trascender al anlisis hist rico o antropolgico si dejamos de considerarla como arca smo y nos atrevemos a rescatar sus principios holisticos, de equilibrio y relacin armoniosa con el medio ambiente natural y csmico, desarrollando una prctica unida o articulada con los conocimientos de lo mejor de los otros saberes mdicos.

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EL CASO "VON SZALAY"

(Primera parte)

Autor: S. SCOTT ROGO Edicin espaola: Mart nez Roca, 1982

Nota de la Direccin: consideramos fundamental rescatar este tema del libro del desaparecido investigador, por aportar nuevas aproximaciones a la cuestin de la Transcomunicacin Instrumental y las Psicofon as.

(...) A pesar del resultado pesimista de la investigacin con Sophie Williams, hubo otros mdiums que proporcionaron pruebas fehacientes de la existencia de una "voz independiente". Tambin Art dijo poseer una voz objetiva. Y fue esta afirmacin lo que me condujo al caso Von Szalay, un descubrimiento inmenso que la mayor a de los parapsiclogos han ignorado, a pesar de todos los intentos llevados a cabo para atraer sobre l la atencin de la comunidad psquica. Veamos la idea directriz de los primeros experimentos de 1956, una idea muy sencilla. Si Art ten a una "voz", una voz objetiva, podra l permanecer fsicamente separado de la fuente de esta voz, demostrando as el hecho de una vez por todas?. Con objeto de explorar esta posibilidad, Raymond (se refiere

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Pgina 36 de 44 aqu al investigador californiano Raymond Bayless) y Art dieron comienzo a una investigacin conjunta, en un estudio alquilado en Hollywood. El plan del experimento era como sigue: bloquear an un espacio cerrado, por ejemplo un armario empotrado o un recinto de madera. Luego Art tratar a de emitir las voces en el interior de ese espacio. Al cabo de un rato, saldra de l, y si haba suerte, las voces seguiran sonando all adentro. Para facilitar la grabacin, se coloc un micrfono dentro del espacio cerrado, conectado con un cable que iba a parar a un magnetfono situado fuera del armario. De este modo, lo que ocurriera dentro quedar a registrado. Ya durante las primeras pruebas informales, se produjeron fenmenos ps quicos. Uno de los primeros incidentes que Raymond me cont fue que, mientras constru an la cabina se oyeron, a bastante distancia de Von Szalay, unos golpes fuertes y pesados. En otra ocasin, despu s de un largo d a de experimentos, y a plena vista, Art se acerc a la cabina (una caja de madera constru da como un armario empotrado) llam con los nudillos a la puerta, ya medio abierta, y dijo en broma: "Si hay alguien ah que d un golpe!". Retrocedi hasta quedar a unos sesenta centmetros de la cabina y, mientras Raymond le miraba, se oy un batacazo tremendo, un golpe tan fuerte que Raymond vio cmo la puerta saltaba literalmente en sus goznes. Los primeros experimentos se llevaron a cabo en noviembre de 1956, con Art y algunos otros participantes dentro de la cabina. Se oyeron primero golpes y algunas voces, as como silbidos. Gradualmente, las voces se hicieron ms claras, siendo tambin grabadas. A veces resultaban audibles para los que se hallaban en la cabina. En diciembre, se obtuvieron algunos resultados sorprendentes. La sesin clave se celebr el 5 de diciembre. Von Szalay entr solo en la cabina. Sin embargo, se haba colocado dentro un micrfono y un sistema de altavoces que colgaba del techo. Desde fuera, Raymond controlaba el magnetfono y uno de los altavoces, dispuesto de modo que desde el exterior se oyera cualquier cosa que ocurriera dentro de la cabina. Anteriormente se haban odo silbidos y golpeteos, tanto con Von Szalay dentro como cuando estaba fuera. Art entr en la cabina y permaneci all sentado quince minutos, sin pronunciar una palabra. Ni l ni Art oyeron nada, por lo que ste se decidi a salir. Sin embargo, al escuchar la cinta, se oy una fuerte voz que deca: "ste es G.". Ahora bien, aunque esta voz fue grabada desde la cabina, nadie oy nada dentro. O la voz se produjo justo ante el micrfono, fuera del alcance del sujeto y de los testigos, o se imprimi directamente en la cinta. Al final, result ser correcta la primera explicacin. Si se bloquea el micrfono, no hay voces. Hasta el presente, aunque en la cinta se registran muchas de ellas que no pueden orse de otro modo, en varias ocasiones se han hecho audibles voces independientes. yo las he escuchado por dos veces. He aqu un punto importante, ya que sale al encuentro de la superficial y poco original cr tica de que la cinta recoge fragmentos de conversaciones radiofnicas o que proyectamos nuestros propios pensamientos en el ruido blanco de la cinta, crendonos literalmente la alucinacin de estar oyendo voces en ella. Escuchar hoy la voz que dice "ste es G." aun al cabo de casi veinte aos, todav a estremece. Se trata de una voz fuerte. Suena como alguien que hablara directamente ante el micrfono. Y con toda seguridad, no es la voz normal de Art. Habla de manera rpida, casi frentica, casi mecnica, pero la caracter stica ms importante es su volumen. No hay confusin posible acerca de su significado. Ms tarde, durante el mismo experimento, tuvo lugar una manifestacin todav a ms impresionante. Art y Raymond quisieron probar el sistema de amplificacin: "...Decidimos hacer algunas pruebas con el sistema de amplificacin. Ambos nos situamos a un par de metros de la puerta de la cabina, los dos a plena luz. Mientras Von Szalay silbaba a cortos

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Pgina 37 de 44 intervalos, yo prestaba odos al altavoz. De pronto me di cuenta de que estbamos recibiendo dbiles silbidos a modo de respuesta. Entonces seal a Von Szalay cundo deba silbar y, cada vez, se oyeron silbidos de respuesta. Ocurri as al menos seis o siete veces. Al final de esta secuencia, en respuesta a los silbidos nicos, se oyeron dobles silbidos con la nota final ms baja que la primera...". Ahora bien, dentro de la cabina no haba absolutamente nadie y todas las luces estaban encendidas. La sesin termin introducindose Von Szalay en la cabina, acompaado por otro testigo. De nuevo se oyeron silbidos, dbiles voces y golpes. El mismo procedimiento se sigui en varios experimentos, siempre con el mismo resultado: o se oan directamente fuertes voces o quedaban registradas en la cinta magnetofnica.

Nota de Gustavo Fernndez: Inicio la transcripcin de parte de este captulo de la obra de Scott Rogo, por dos razones fundamentales. Una, sealar que las experiencia indicadas en 1956 nos obligan a replantear quin es en verdad el descubridor del efecto psicofnico (un ao antes en el cual, segn l mismo, Friedrich Jrguenson hizo sus primeras grabaciones al aire libre). Dos, porque creo que no se ha atendido debidamente el punto de si la emisin de sonidos se produce por medios mecnicos (sobre el micrfono) o electrnicos (directamente sobre la cinta). En lo personal, con alumnos de nuestro Centro de Armonizacin Integral llevamos a cabo en 1991 una serie de experimentos, realizando prcticas psicofnicas con el habitual micrfono, como testigo, y en una versin donde hab amos suplantado el micrfono por una antena de "ferrite". Si se tratara de pulsos o modulaciones electromagnticas, la antena de ferrite deber a captarlas al igual que el micrfono (en realidad, mejor). Pero ello no ocurri as. En 20 experiencias, diez con micrfono y diez con antena de ferrite, obtuvimos, para el primer grupo, resultados en siete experiencias, pero ni una sola cuando empleamos la antena de ferrite. Si bien la cantidad de repeticiones fue escasa, tal vez alentar a otros investigadores a ampliar ese trabajo.

El problema de la fuente emisora "frente" al micrfono nos plantea el dilema respecto a por qu no es audible por los presentes, toda vez que siendo el sonido desplazamiento de ondas de aire, si stas son captadas mecnicamente por el aparato debera serlo tambin por el odo humano. Es como si el sonido se produjera violando la Ley de Entrop a, comenzando en un punto espec fico y dirigindose en un sentido y slo en se en direccin al micrfono, negando el efecto "de campo". En realidad, la literatura parapsicolgica abunda en ejemplos de similar tenor, como cuando la termognsis (aumento de temperatura) en una habitacin tiene un l mite espacial concreto y casi tangible, o cuando el ruido en presencia de episodios "poltergeist" de rotura de vajilla es escuchado desde un lado de una habitacin pero no desde el otro. Si algn lector puede proponer hiptesis explicativas de este fenmeno, tendremos sumo placer en considerarlas para su publicacin en esta revista.

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(...) En abril de 1957, los experimentos tomaron una nueva dimensin. Por aquel tiempo ya se hab an registrado bajo condiciones hermticas centenares de voces. No caba duda de que Von Szalay pod a producir una voz independiente y de que sta pod a registrarse. Sin embargo, el objetivo principal consista de nuevo en separar a Art del origen de los sonidos. En abril, Raymond desarroll la fase siguiente de su trabajo. Se coloc un micrfono dentro de una trompeta, en una caja de cartn de 38 x 11 cent metros, que fue sellada y envuelta en tela gruesa y, a su vez, introducida en otra caja. Cualquier voz que se grabara sera dentro de las cajas, que colgaban del techo de la cabina. En efecto, primero se registraron batacazos sordos y, por ltimo, voces apagadas. En junio, se procedi a otra modificacin. Se instal en el centro de la habitacin una cabina de cartn. El micrfono y los dems accesorios se metieron dentro de la cabina, y Raymond y Art se quedaron fuera. Ahora Art se hallaba separado por completo del micrfono y el altavoz. Al cabo de unos momentos, se registraron tres voces. Cosa notable, una de ellas son tan fuerte que Raymond y Art la oyeron por encima del altavoz. Eso demostraba que las voces emanaban de la cabina, f sicamente independientes de Von Szalay. Por aquel entonces se produjeron una nueva serie de sucesos extraos. Las voces respondan a las preguntas, repet an frases y pronunciaban el nombre de los experimentadores, lo cual invalida tambin la teora de que fueran fragmentos de emisiones radiofnicas. El 28 de junio de 1957, se registr una voz muy demostrativa en este sentido. Raymond pregunt deliberadamente a la voz dnde se hallaba su hermano. ste era neurocirujano y se hab a marchado de Los ngeles para irse a vivir al Este, aunque se ignoraba su exacto paradero. En un murmullo, la voz respondi: "Bridgeport". Poco despu s, los Bayless se enteraron por unos parientes de que su hermano haba estado efectivamente en Bridgeport. El resultado de este experimento me parece en verdad asombroso. No slo prueba que Von Szalay suscitaba voces, sino que stas demostraban inteligencia y facultades paranormales. El 7 de julio sucedi otro hecho sorprendente. Hasta aquel momento, la mayora de las voces hablaban en susurros o se trataba de voces masculinas. Von Szalay solicit una voz femenina. Mientras experimentaba solo, se registr una aguda voz de mujer, que dijo: "Perro caliente, Art". Aun despus de tantos aos, escuchar la grabacin de esta voz resulta fascinante. No se parece en nada a la que dijo: "ste es G." La voz femenina habla lenta y musicalmente, incluso r e con un gorjeo alegre, tras sus breves palabras. Aunque imposible de verificar, Von Szalay me cont la siguiente historia: durante un tiempo, tuvo una amiga a quien llevaba a cenar a menudo. Como no dispon an de un real, se ve an obligados a no comer ms que perros calientes. Ambos prometieron que "perro caliente" (hot dog) ser a la consigna para reconocerse cuando uno de ellos muriera y tratara de comunicarse con el otro. (...)

Estos son algunos de los...

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