INVESTIGAES SOBRE A IGREJA SUD TEMPLO SUD - o garment

O GARMENT

Ao falar sobre a igreja mrmon, muitos ouvem a palavra GARMENT. Aqui, examinaremos o surgimento desta pea de roupa obrigatria e peculiar, sua funo e suas modificaes.

Quanto ao garment mrmon, os lderes SUD ensinaram:

Membros da igreja que foram vestidos com o garment no templo fizeram um convnio de us-lo ao longo das suas vidas. Isto significa que ele usado como roupa ntima tanto de dia como de noite."

"A promessa de proteo e bnos, est condicionada ao mrito e fidelidade em manter os

convnios. Os membros da Igreja usam o garment como um lembrete dos convnios sagrados que fizeram com o Senhor e tambm como uma proteo contra a tentao e o mal. Como usado uma expresso externa de um compromisso interior para seguir o Salvador".[1]

ORIGENS DO GARMENT (VESTIMENTO)

Em 1842, apenas dois meses aps ter sido iniciado na Maonaria, Joseph Smith introduziu o uso do garment para um seleto grupo de homens. Na quarta-feira, 4 maio, 1842, Joseph Smith iniciou nove homens em seu novo crculo chamado de "Ordem Sagrada", Qurum", a "Sagrada Ordem do Santo Sacerdcio" ou o Quorum do Ungido". Este ritual viria a ser conhecido mais tarde como investidura ou endowment do templo mrmon.

Realizadas no andar superior da loja de Smith em Nauvoo, este novo ritual era uma inovao

importante da simples lavagem dos ps que Joseph Smith ensinara em Kirtland. Alm da limpeza do corpo e unes, estes seletos homens do "Qurum Ungido" de Smith receberam garments.

A pea original foi desenhada apenas para os homens do sacerdcio, de acordo com o padro das roupas ntimas de inverno (longJohns) de meados do sculo XIX (figura ao lado).

Originalmente era uma pea nica, feita de puro algodo cru, que cobria o corpo dos tornozelos at os pulsos. No foram usados botes no vesturio, assim para fech-lo, haviam de quatro a cinco fitas que eram amarradas.

O garment tinha uma pequena gola que no era visvel sob a camisa usada por cima dele. Na rea da virilha havia uma grande aleta, que vinha da parte traseira, passando sob o corpo e fechando na frente.

As marcas cerimoniais no garment (discutidas adiante) eram originalmente recortadas na prpria roupa como parte da cerimnia da lavagem e uno.

O PROPSITO DO GARMENT

O propsito original do uso dos garments era lembrar aos irmos do sacerdcio os seus juramentos sagrados - especialmente os juramentos de sigilo sobre a doutrina do casamento plural.

Hoje, os lderes da igreja ainda descrever os garments como "blindagem" que tem o propsito primrio de lembrar aos membros dos juramentos seu templo. Segundo Boyd K. Packer:

"O garment cobrindo o corpo, um lembrete visual e ttil de nossos convnios. Promove a modstia e se torna um escudo e proteo ao usurio."

"... a roupa ntima especial, conhecida como o garment do templo, ou garment do santo sacerdcio, usado por membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que receberam seu endowment no templo. Este garment, usado dia e noite, serve a trs finalidades importantes: um lembrete dos convnios sagrados feitos com o Senhor, em Sua Santa Casa, uma cobertura protetora para o corpo, e um smbolo da modstia de vida e de se vestir, que deve caracterizar a vida de todos os humildes seguidores de Cristo".[2]

PROTEO

Os garments no foram inicialmente usados para proporcionar uma proteo fsica. No entanto, essa idia surgiu nas circunstncias que rodearam a morte de Joseph e Hyrum Smith na cadeia de

Carthage, Illinois. Joseph, Hyrum e John Taylor no estavam vestindo seus garments. Joseph e Hyrum foram mortos e John Taylor escapou sem maiores ferimentos. Porm, como Willard Richards estava usando o garment e escapou ileso do ataque, a histria de proteo fsica se difundiu amplamente.

Para os mrmons, o garment, por vezes, funciona como um amuleto clssico que tem poder em si, independente da justia do usurio: os SUDs contam histrias de membros em incndios, com todas as suas roupas queimadas, exceto onde o garment estava. As queimaduras ocorreriam apenas nas mos e ps, que no esto protegidas pelo garment. No entanto, essas histrias no so endossadas por lderes da igreja.

FAZENDO O GARMENT

H relatos conflitantes sobre a forma como o garment foram inicialmente concebidos. Segundo

um relato, o garment original foi feito de musselina crua com marcaes em vermelho, e desenhado por costureira de Nauvoo, Elizabeth Warren Allred, sob a orientao de Joseph Smith. Joseph relatou que a inteno era ter uma s pea de vesturio que cobrisse os braos de um homem, pernas e tronco, tendo "menor nmero possvel de costuras". [3]

Outra histria que circulava entre os oficiantes do templo no final do sculo 19, dizia:

"Quando Joseph Smith recebeu o endowment e a revelao do Senhor a ser dado ao seu povo por autoridade, ele tambm recebeu instrues de como fazer o garment. Ningum nunca tinha visto algo assim, e as irms o fizeram sob sua orientao. Quando o garment foi mostrado a ele, ele disse que estava correto e da maneira que ele tinha visto, e ele o aceitou.

O garment tinha uma gola, cordas para amarrar e mangas que vinham at o pulso, e no na mo, mas cerca de um centmetro acima, e vinha at o tornozelo. Este foi o padro dado e foi bom que a tia Eliza Snow era a governanta e costureira na casa dele no momento em que os primeiros garments foram feitos." [4]

OS SINAIS DO GARMENT

No incio da cerimnia do templo, algumas das marcas eram cortados no prprio tecido com uma faca pequena, como parte da cerimnia de Investidura, quando j estava no corpo do irmo, cortando assim sua carne e derramando seu sangue no garment. [13]

Esse procedimento tambm ajudava a manter as inscries secretas daqueles que no tinham passado pelo ritual, incluindo as mulheres que costuravam as roupas.

Estas marcas so usadas at hoje, e compreendem: 1 - um smbolo em forma um L inverso no peito sobre o mamilo direito - O Esquadro.

Evidncias mostram que o quadrado foi originalmente retirado do ritual manico, onde o candidato (2 grau - Blue Lodge) desafiado com seu peito nu, justamente no ponto onde fica o esquadro (veja figura abaixo, esquerda).

2 - um smbolo em forma de V no peito sobre o mamilo esquerdo - O Compasso.

As evidncias mostram que o compasso tambm foi originalmente retirado do ritual manico, onde o candidato Aprendiz (1 grau - Blue Lodge) desafiado com seu peito nu no ponto do compasso (veja figura abaixo, esquerda)..

Segundo a tradio manica, o candidato originalmente ensinado que o compasso "... o smbolo mais destacado da virtude, a verdadeira e nica medida de uma vida e conduta massnica." [14]

O autor maom Ralph Anderson escreve: "Um smbolo uma forma externa e visvel que esconde uma realidade espiritual interior .... escondida por trs de todo o sistema de smbolos, h um valor espiritual e alguns ensinamentos definidos, que podem ser descoberto por aqueles cuja viso pode ser despertada". [15]

3 - uma marca horizontal sobre o umbigo a marca do umbigo

William Schnoebelen nos diz:

"[a marca do umbigo] o smbolo manico do Pilar Central da rvore da Vida cabalstica. Assim como a direita e esquerda do corpo no ocultismo so do sexo masculino e feminino, respectivamente, assim O Pilar Central corresponde ao centro do corpo - a cabea, o plexo solar, o umbigo e os genitais." [16]

4 - uma marca horizontal sobre o joelho direito a marca do joelho

Os cortes no tecido foram posteriormente substitudos por bordados. aceito na doutrina Mrmon que estas marcas do garment so smbolos sagrados [17].

Um elemento proposto do simbolismo, de acordo com os lderes mrmons recentes, foi uma ligao do Quadrado e do Compasso aos smbolos da maonaria [6], ao qual Joseph Smith Jr. tinha sido iniciado cerca de sete semanas antes da introduo destes smbolos na cerimnia de endowment [18].

De acordo com uma explicao do Presidente da igreja SUD John Taylor, em 1883:

o "Esquadro" representa "a justia e a equidade do nosso Pai Celestial, que ns receberemos todo o bem que est chegando para ns, ou tudo o que ganharemos, em um acordo quadrado", e o "Compasso"representa" a Estrela do Norte."[19]

Alm do Esquadro e do Compasso, Taylor descreveu os outros smbolos da seguinte forma: a gola representa a idia de que o jugo do Senhor " fcil e [sua] carga leve", ou a "Coroa do Sacerdcio"; as duas fitas atadas para fechar o garment representam a "Santssima Trindade" e "a aliana de casamento"; a marca do umbigo representa "a fora no umbigo e medula nos ossos", e marca do joelho representa "que todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus o Cristo" [19].

Uma explicao alternativa foi dada em 1936 pelo ento apstolo da igreja SUD David O. McKay, cuja explicao foi incorporada na verso da igreja mrmon do sculo XX, da cerimnia de endowment. [20]

De acordo com McKay, a marca do "Compasso" representa "um caminho sem desvios que conduz vida eterna, um lembrete constante que os desejos, apetites e paixes devem ser mantidos dentro dos limites estabelecidos pelo Senhor, e que toda a verdade pode ser circunscrita dentro de uma verdade maior"; a marca do "Esquadro" representa "exatido e honra" em guardar os mandamentos e convnios de Deus; a marca do Umbigo representa "a necessidade de alimento constante para o corpo e para o esprito" e marca do joelho" representa "que todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus o Cristo." [20]

Ao contrrio de Taylor, McKay no descreve o simbolismo do colarinho ou das fitas, pois estes foram eliminados em 1922 [21]

MODELO NICO MASCULINO

Como as mulheres originalmente no faziam parte da cerimnia de endowment, quando foram finalmente admitidas, receberam o mesmo garment que os homens. J em 1890, as mulheres SUDs queriam ter seu prprio modelo de garment, mas sem sucesso. Assim, todas as mulheres pioneiras Mrmon usavam o garment masculino, que eram de 100% algodo. O uso do garment masculino durou at 1965, quando um modelo feminino foi desenhado e aprovado pela igreja.

Os lderes do sacerdcio da Igreja deixaram muito claro que s havia um padro para fazer e usar os garments, e este nunca deveria ser alterado:

"Cada indivduo deve receber o garment que necessitam. O garment deve estar limpo e branco, e o modelo aprovado no deve ser alterado ou

mutilado, devem ser usados como foram feitos, at o pulso e tornozelos e ao redor do pescoo. Estes requisitos so imperativos; a admisso no Templo ser recusada queles que assim no procederem." [5]

No entanto, na virada do sculo 20, mais mulheres SUD foram alterando seus garments por conforto. Em resposta, o Presidente do templo Joseph F. Smith declarou:

"O Senhor nos deu o garment do santo sacerdcio, e vocs sabem o que isso significa. E ainda h aqueles dentre ns que os mutilam a fim de que possam seguir as prticas tolas, vaidosas e indecentes do mundo."

"Para seguirem a moda, essas pessoas no hesitam em mutilar o que deveria ser tido por elas como a mais sagrada de todas as coisas no mundo, ao lado de sua prpria virtude, ao lado de sua prpria pureza de vida. Elas deveriam manter estas coisas

que Deus lhes deu como sagradas, inalteradas e puras de acordo com o padro que Deus lhes deu. Tenhamos a coragem moral para enfrentar as opinies da moda e, especialmente, quando a moda nos obriga a quebrar um pacto, e assim cometermos um pecado grave". [6]

Naquele mesmo ano (1906) lderes da igreja tinha as seguintes instrues impressas e exibidas no vestirio feminino de todos os templos da igreja:

"O seguinte deve ser considerado como uma regra imperativo e estabelecida. Os garments usadoas por aquelas que recebem o endowment devem ser de cor branca e do modelo aprovado, no devem ser alterados ou mutilados, devem ser usados como foram feitos, at o pulsos, tornozelos e pescoo. A recomendao ao templo ser recusada quelas que no cumprirem estes requisitos. "

"O Santos devem saber que o padro dos garments para o endowment foi revelado do cu e que as

bnos prometidas em conexo ao seu uso no ocorrero se qualquer alterao no autorizada for feita em sua forma ou na maneira de us-lo." [7]

MUDANAS NO GARMENT

Em abril de 1923, a Primeira Presidncia formou uma comisso para investigar a origem do vesturio e para recomendar "reconsideraes" em seu modelo.

A sugesto para a alterao veio aparentemente por causa das questes levantadas pelo presidente doTemplo de Salt Lake, George B. Richards, depois de uma conversa com a Irm Maria Dougall, em Outubro de 1922. Naquela poca, ele soube que Joseph Smith no havia desenhado os garments ou as roupas do templo.

De fato, um grupo de irms liderado por Emma Smith incluindo Bathsheba Smith - tinha desenhado tanto os garments como as roupas do

templo, e apresentado-as a Joseph Smith para aprovao. As golas dos garments foram colocadas porque as irms no conseguiam imaginar uma outra forma de termin-lo no pescoo, e elas colocaram laos porque no tinham botes.

A roupa usada no ritual do endowment no templo (discutido posteriormente), sobre o garment, tambm sofreu modificaes por Smith. O chapu original da roupa templo parecia com uma coroa, mas Joseph Smith redesenhou-os para parecerem mais com um chapu de padeiro. [8]

Em 14 de abril de 1923, o presidente do templo Richards discutiu o modelo do garment com a Primeira Presidncia. Naquela poca, eles consideravam algumas mudanas como remover o colarinho, usar botes e permitir que as mulheres usassem mangas at o cotovelo e pernas mais curtas, presumivelmente para coordenar com moda feminina, que havia mudado consideravelmente na dcada de 1920. Em 17 de maio de 1923, todo o

conselho e a Primeira Presidncia aprovaram o novo modelo. [9]

Abaixo, encontra-se uma carta da Primeira Presidncia da igreja (foto ao lado): [10]

Para os Presidentes de Estaca e dos Templos.

Prezados irmos:

Durante algum tempo, a Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze levaram em considerao a permisso de certas modificaes no garment do templo, com o seguinte resultado:

Aps cuidadosa considerao e orao, foi decidido por unanimidade que as modificaes a seguir podem ser permitidas, e um garment com o seguinte modelo para ser usado por aqueles membros da Igreja que desejam adot-lo, a saber:

(1) mangas at o cotovelo. (2) pernas logo abaixo do joelho. (3) botes em vez de cordas. (4) Gola eliminada. (5) Virilha fechada.

Pode-se observar que nenhum padro fixo do garment foi dado, e que o atual estilo de garment difere substancialmente daquele em uso no incio da histria da Igreja, quando o garment sem gola e com botes era frequentemente utilizado.

sabido pela Primeira Presidncia e pelo Conselho dos Doze que esta pea de garment modificada pode ser usada por aqueles que desejam adot-la, sem violar qualquer pacto que eles fizeram na Casa do Senhor, e com a conscincia tranquila, desde que eles guardem os convnios que fizeram e lembre-se que o garment o emblema do Santo Sacerdcio designado pelo Senhor como uma cobertura para o corpo, e que deve ser cuidadosamente preservado de mutilao e de

exposio desnecessria, e que estejam devidamente marcados.

Deve ficar claro que este garment modificado no substitui a veste aprovada agora em uso, que qualquer um desses modelos podem ser usados, como preferirem os membros da Igreja, no sendo consideradas ortodoxas, e aqueles que usam qualquer um no estar fora de harmonia com a ordem da Igreja.

A fim de que possa haver uniformidade no trabalho do templo, e que a expedio na administrao das ordenanas da Casa do Senhor no podem parar, recomendamos que as pessoas que fazem o trabalho do templo, quer se trate de trabalho ordenana para os mortos ou o primeiro endowment dos vivos, vistam a roupa aprovada e agora em uso. Se as pessoas aparecerem no templo com o estilo modificado, sua admisso no deve ser recusada, desde que eles tenham a devida recomendao. Os bispos, ao darem a

recomendao para o templo, devem chamar a ateno para esta recomendao.

Aconselhem os Bispos de sua estaca sobre essas mudanas, tendo o cuidado de no darem este assunto publicidade desnecessria.

Esta carta no para sair de suas mos, nem so exemplares para serem fornecidos a qualquer outra pessoa.

Seus irmos no Evangelho

Heber J. Grant Charles W. Penrose A. W. Ivins First Presidency.

A introduo deste novo estilo de garment, por incrvel que parea causou grande rejeio entre os membros da igreja. Como relatado no Salt Lake Tribune em junho de 1923:

"Antigamente, o garment do templo era feito de puro algodo cru. O linho cru estava to prximo da 'elegncia' quanto um devoto poderia usar. Nenhum boto era usado no garment. Laos de fita estavam em seu lugar. O garment em si era desconfortavelmente grande e largo. Mas apesar destas falhas, o garment de estilo antigo fielmente respeitado por muitos dos mais velhos e os sinceros devotos da igreja. Estes consideram o garment como uma proteo contra doenas e leses corporais, e acreditam que alterar a textura do tecido ou seu estilo, ou abandonar completamente o garment trar malefcios sobre eles."

"Uma mulher h muito tempo na igreja, ouvindo sobre a mudana que acabara de acontecer, foi at os escritrios da igreja e proferiu fervorosa

oposio: Eu no modificarei meus garments, mesmo se o presidente Grant ordenar-me a faz-lo. Meus garments agora so feitos como quando eu fui casada na casa de endowment, muito antes de o templo ser construdo. O modelo foi revelado ao Profeta Joseph e o irmo Grant no tem o direito de mud-lo, disse ela." *11+

PRIMEIRO MODELO PARA AS MULHERES

Em 1965, pela primeira vez, as mulheres receberam os garments modificados para elas. Enquanto essas mudanas realmente deram mais conforto para as mulheres, alguns membros da igreja notavam que o garment feminino ainda eram pouco atraentes e contribuiam para casamentos mrmon assexuados ou quase assexuados.

A mudana mais drstica foi o garment de duas peas, em 1979. Em uma carta aos lderes da Igreja

datada de 15 de dezembro de 1979, a Primeira Presidncia anunciou o lanamento em fevereiro de 1979 de duas peas do garment. O novo estilo foi oferecidos pelo mesmo preo. Nenhuma explicao sobre o novo garment foi dada. [12]

Abaixo, uma figura ilustrando as principais modificaes dos garments:

O garment permanece o mesmo desde as ltimas mudanas, em 1979, embora mais mulheres hoje esto usando seus sutis debaixo de seus garments. Tradicionalmente, os oficiantes do templo dizem s mulheres que elas devem usar o garment sobre a pele e os sutis devem ser usados sobre o garment. Embora os oficiantes do templo continuem a dar a esta instruo, no h nenhuma instruo documentada da Primeira Presidncia sobre isso.

Mesmo que as mulheres continuam a sofrer desconforto (especialmente durante a menstruao) e uma maior incidncia de infeces fngicas, usar os garments como prescrito pela Igreja continua sendo uma prtica fundamental e atual da mulher que passou pela cerimnia de endowment.

GARMENT MRMON NO EXRCITO

Por volta de 1999, o garment comeou a ser vendido em verde-oliva para os militares. Porm, as marcas do templo ainda estavam bordados na parte externa do garment, e, portanto, visveis para serem usados como camisetas pelas tropas. Para evitar a ridicularizao pblica e constrangimento, a maioria dos membros militares durante esta poca usavam duas camisetas, isto , o garment militar usado sob as camistas militares (ou civis).

Com o aumento de tropas indo para lugares quentes, como o Iraque e o Afeganisto, por volta

de 2003, o General Bruce Carlson, da Fora Area e membro do comit de assuntos militares SUD, comunicou aos lderes da igreja que os militares estavam sofrendo excessivamente com o calor devido questo de camiseta dupla.

Como resposta, por volta de 2005-2006, a igreja comeou a produzir garments de deserto, com as marcas pintadas no interior da camisa. Estes novos garments com as marcas escondidas no seu interior aliviaram o problema de terem que usar o garment sob a camiseta.

A partir do inverno de 2007, a igreja tambm lanou um modelo de garment de lycra, para ser usado durante os exerccios fsicos. O modelo de lycra tambm foi lanado em branco, apenas para mulheres. o modelo mais prximo de uma roupa ntima feminina. A igreja tambm enviou um memorando por volta de 2005-2006 para membros militares na ativa, oferecendo outras cores de camiseta, com as marcas pintadas no interior destas, e tambm para policiais. A igreja exige uma

prova da atividade militar ou policial para vender estes garments.