Como atingir seus objetivos Nossa viso do mundo Princpios, Condutas, escolhas e decises

Comandos conflitantes: Biolgico e Cultural

Todo organismo vivo (vegetais e animais) busca, antes de tudo, manter sua vida e a da espcie. Nascemos para cumprir essa determinao. O resto um sonho, preocupaes secundrias e derivadas do princpio undamenta! e "nico# no morrer e nem dei$ar a espcie desaparecer. N%s, da espcie &'omo sapiens( (co!ocaram mais um &sapiens( e e!e virou &'omo sapiens sapiens() um s% era pouco), a*emos parte de um grupo de seres seme!hantes aos obedientes cupins, +s ordeiras ormigas, +s be!as e simpticas abe!has e aos teimosos sa!mes. ,sses animais, bem como todos os outros no citados, ormam um bata!ho de seres vivos discip!inados, em marcha continuada, do nascimento + morte, na sua busca rentica e incansve! por metas imaginadas, somente imaginadas, como sendo estabe!ecidas ou assentadas por e!es pr%prios. -omos assim tambm. . di erena est nos poderes /ue dominam uma espcie e outra. Os outros animais esto aprisionados pe!os seus instintos e re !e$os. Os homens, por outro !ado, esto aprisionados, da mesma orma, pe!os instintos e re !e$os e, tambm, ta!ve* mais ainda, pe!as regras, deveres e princpios aprendidos pe!a cu!tura. ,stamos encarcerados pe!as !eis bio!%gicas e pe!as normas impostas pe!a nossa cu!tura# va!ores, modo de perceber, undamentos para raciocinar, etc. -omos, de ato, dominados por in"meras condutas irracionais (comandadas por parte do crebro subcortica! /ue nascemos com e!e) num momento. ,m outros instantes somos comandados pe!a &ra*o(, a parte do crebro

!igada aos c%rtices cerebrais, ao aprendido no meio ambiente muito cedo, isto , /uando ramos incapa*es de 0u!gar o aprendido. 1on orme nossa estrutura bio!%gica e as regras ou normas aprendidas na comunidade onde vivemos, percebemos, prestamos ateno e e$p!icamos as condutas dos ob0etos e das pessoas.

!peri"ncia sensorial e avalia#es de comportamento

2ara nomear os ob0etos humanos e no3humanos (mu!her, homem, pedra, chuva, couve, parda!, 4ua, temperatura, te!evisor, etc.) a tare a re!ativamente ci! e seme!hante para todos os homens, independente da cu!tura onde nasceram e viveram. ,ntretanto, /uando observamos e e$p!icamos o comportamento humano, este no e$aminado e 0u!gado con orme nomeamos os ob0etos do meio ambiente. . conduta humana 0u!gada e e$p!icada, na maioria das ve*es, intuitivamente, isto , con orme o desencadeamento de tipos di erentes de emoes em nosso organismo produ*idos pe!as !entes (padres, princpios) usadas para captar, observar e va!ori*ar o comportamento oca!i*ado.

.s regras morais aprendidas como certas numa determinada cu!tura no a*em parte das ci5ncias, isto , no podem ser comprovadas, re utadas e genera!i*adas. . maneira correta ou errada de se comportar varia de !ugar para !ugar, de grupo para grupo. . maioria dos 0u!gamentos construda con orme o momento, a cu!tura e nosso organismo particu!ar (homem, mu!her, 0ovem, idoso, criana, sadio, !ouco, a!egre, deprimido, doente, etc.)

.s pessoas em 4umeeira, estando sempre atentas +s condutas a!heias, desperdiam uma boa parte de suas vidas ava!iando, gera!mente negativamente, a conduta do outro. 6ma outra parte do tempo gasta na de esa das crticas recebidas dos vi*inhos, companheiros e inimigos. 2or outro !ado, /uando !hes sobram a!guns momentos de !iberdade e de o!ga para pensar, cada habitante da 1idade 4u*, trancado em seu cantinho, deitado no amigo travesseiro, atravs de sua ma!dita e severa consci5ncia inundada por e$ig5ncias ora do possve! para o homem, mergu!ha em meditaes impiedosas. ,!es /uestionam, sem c!em5ncia, se agiram ou no con orme as regras impressas muito cedo em suas cabeas mo!dveis.

.s regras acerca de va!ores de conduta, uma ve* tendo invadido nossa mente a!tamente p!stica 3 e!a aceita /uase tudo 3 nos ora a acreditar /ue

nossas ava!iaes so mais !%gicas e corretas /ue as e!aboradas por nossos vi*inhos. 7rases, como as /ue sero descritas abai$o, todos n%s 0 ouvimos# &8eu i!ho, eu sei o /ue o me!hor pra voc5. 9ai tomar seu banho e escove os dentes(, &No coma tanto(, &,st rio. 2onha esse agasa!ho(, &9oc5 precisa !evantar cedo(, etc. Tentamos, presos a esses 0u!gamentos tendenciosos e preconceituosos, impor +s pessoas com as /uais convivemos, e tambm conosco, o /ue achamos 0usto, ade/uado, vive! ou certo. -er:

$ biolgico, o %eu ideal& e o %eu obriga#o&

. inteno ou prop%sito (p!ano) no e$iste na nature*a no3viva, mas e!a universa! nos organismos vivos. 2ara a!guns te%ricos, a inteno ou prop%sito da pessoa inicia um comportamento para &ser( o /ue e!a imagina /ue /uer ser (eu idea!) ou age para ser o /ue acha /ue deve ser (eu obrigao). ,m 4umeeira, cada indivduo dese0a ser a!guma coisa ou atingir a!guma meta pr%pria e, tambm, se comportar con orme as prescries da cidade# esses so os dois ob0etivos gerais. ;e outro modo, agimos con orme nosso &eu idea!i*ado( ou con orme nosso &eu dever( (&eu obrigao(). 2ara isso o indivduo assimi!a e adota a!guns princpios orientadores imp!citos (ve!ados) no /ue di* respeito aos dois &eus(# o /ue e!e aspira ou dese0a ser, e outro con orme as presses sociocu!turais /ue o estimu!am ou o obrigam a agir con orme o modo aceito pe!os va!ores cu!turais da comunidade da /ua! e!e parte.

8as isso no tudo# o comportamento dos habitantes de 4umeeira contro!ado, tambm, pe!os atributos bio!%gicos de cada organismo. .s caractersticas bio!%gicas de cada um se entre!aam aos princpios /ue derivam dos aspectos mais abstratos do pensamento. O resu!tado ina! visve! ou observve! dessa reunio de atores o /ue chamamos de comportamento.

$s diferentes eus: a memria e o controle durante a a#o

-empre estamos osci!ando con orme nossas emoes# ora e$p!odindo para o e!ogio e busca de apro$imao, ora para a crtica a*eda e para o a astamento ou agresso. 2artindo do princpio de /ue n%s todos somos comandados ou condicionados devido +s nossas pecu!iaridades bio!%gicas e sociocu!turais, ta!ve* osse mais vive! evitar toda atribuio de responsabi!idade ou todo 0u!gamento mora!, pois nossas esco!has so

muito mais idiotas /ue costumvamos supor, como di* o ditado popu!ar# &,m boca echada no entra mosca( ou &<uem a!a demais d bom3dia a cava!o(.

. neuroci5ncia atua! mostra /ue muitos dos atos re/uentemente considerados sob contro!e do indivduo na rea!idade no o so. O homem , como tudo, tambm um ob0eto da nature*a (cienti icamente previsve!). = isso /ue todos os cientistas, bi%!ogos, psic%!ogos, soci%!ogos e outros esto tentando a*er# descobrir !eis associando o comportamento estudado e desconhecido com outros 0 estudados e conhecidos. 1om o desenvo!vimento das ci5ncias srias, os disparates acerca da conduta devem diminuir# o /ue todos esperam, caso tenhamos uma a0uda*inha de ;eus.

Os hbitos, pensamentos, sentimentos e e$presses 3 as condutas de modo gera! 3 podem ser, pe!o menos em princpio, passveis de serem c!assi icados e submetidos a hip%teses e !eis sistemticas, como acontece com os comportamentos de outros ob0etos da nature*a. ,sse o traba!ho con0unto da psico!ogia e de outras ci5ncias re!acionadas.

' multido de id(ias ao mesmo tempo) seu controle

. pessoa, durante suas aes, entre e!as, conversas e !eituras, age e, ao mesmo tempo, !imita ou impede o aparecimento de outras cognies (idias ou raciocnios) in"teis para a ao proposta na/ue!e instante. -e no e$istisse essa obstruo, em cada momento, nossa mente seria invadida por uma mu!tido de idias /ue de nada serviriam + conduta /ue est sendo ativada e intencionada. -e nossa mente osse inundada, a cada instante, com as mi!hares de imagens arma*enadas ne!a, todas ao mesmo tempo, seria impossve! /ua!/uer raciocnio e conduta orientados para um ob0etivo, ou se0a, dirigidos para um ou uns poucos prop%sitos.

>magine, meu caro !eitor, voc5 conversando com seu che e com a inteno de !he pedir um aumento do sa!rio. ,ntretanto, ao comear a conversa 3 a pensar para e$pressar seu dese0o 3 surge, de uma s% ve*, tudo, ou mesmo parte do /ue voc5 arma*enou em sua mem%ria, como, por e$emp!o# a barriga do che e est enorme) e!e parece ter um caso com ;ivina) parece ser burro) tem esse poder por causa do pai) anda ma! vestido) est edendo) etc.

-e voc5 so!tasse tudo isso de uma ve* ou, mais ainda, bi!hes de outras e$peri5ncias arma*enadas /ue nada tinham a ver com a conversa, como, &,sse ano irei passar minha rias em 1abo 7rio) no sei se o dinheiro vai dar) acho /ue meu namoro no vai continuar) meu bairro est cada ve* mais baru!hento) minha cachorrinha passou a ter convu!ses) minha me tossiu muito essa noite( e outras coisas mais, seria internado imediatamente. .!gumas hip%teses acerca do pensamento es/ui*o r5nico a irmam /ue esse paciente perde sua capacidade de & i!trar( estmu!os, internos e e$ternos, dando origem a um pensamento e conduta desagregada e so!ta, seme!hante + acima descrita. >sso di icu!ta ou impossibi!ita a compreenso de sua a!a e comportamento.

,sse contro!e das aes pessoais parece ser coordenado por con0untos de auto3es/uemas mentais 3 noes gerais acerca de si mesmo 3 !evando ao aparecimento de outras representaes na consci5ncia. ,$emp!o# &eu sou honesto( ou, ainda, &sou re!igioso(. 7a!arei mais tarde sobre esse assunto.

pub!icado em# 2ub!icaes ?? -egredos da 8ente ?? O poder mode!ador da cu!tura ?? 2resso cu!tura!# prescries para um modo de pensar e agir padroni*ado tags# >mpu!sividade

*ificuldade para 'tingir o $bjetivo *esejado

por @a!eno .!varenga A B de evereiro de CDED A D comentrios

>magem 3 ;i icu!dades

Nem sempre as pessoas conseguem atingir as metas pretendidas (intencionadas). .!gumas ve*es, devido aos obstcu!os sicos ou por incompet5ncia, icamos no meio do caminho e no chegamos onde /ueramos. ;esse modo, muitas ve*es, abandonamos nossas metas, aspiraes ou intenes. <uando uma pessoa encontra grandes di icu!dades em atingir suas metas, por mais es oro /ue tenha eito, e!a tende a abandonar a conduta antes e$istente /ue era dar uma so!uo ao prob!ema F e oca!i*a sua ateno em outras direes, entre essas, a ava!iao das probabi!idades positivas ou negativas acerca da ocorr5ncia do resu!tado dese0ado# &8inha coceira nos o!hos no deu em nada) meu o!ho continua a coar apesar do /ue tentei(. 2ensando assim, devo partir para e$aminar outras a!ternativas.

. interrupo da ao (coar) e a ava!iao (no adiantou nada me coar) podem ser iniciadas de diversos modos. 6ma primeira ava!iao e mais simp!es a rustrao# &no consegui nada) e!e continua ardendo, sou um a*arado(. Nesse caso houve um obstcu!o /ue me impediu de atingir a meta

dese0ada) a!has ou restries e$ternas (cocei ma! ou minha unha est grande e irritou a p!pebra) ou internas, como as devidas ao d icit na minha habi!idade, a!ta de conhecimento das causas da minha coceira, etc. 6ma outra c!asse no rara de impedimentos para o 5$ito da ao a ansiedade. ,sta despertada, em certas pessoas, /uando o acontecido percebido como mais ameaador e as medidas tomadas como ine ica*es tornam a pessoa mais pessimista /uanto ao resu!tado da ao.

O processo, e!e mesmo, de ava!iar o resu!tado de nossas aes durante sua e$ecuo, pode despertar em nossa mente uma grande /uantidade de in ormao estocada pertencente no s% + situao propriamente dita, como tambm +s /ua!idades internas nossas (nossa capacidade para so!ucionar a/ue!e prob!ema espec ico) nosso Gnimo ou desGnimo diante das di icu!dades e rustraes) a /uantidade de es oro /ue serei capa* de usar e as opes de respostas disponveis), como, por e$emp!o# &Tudo /ue ao d errado( ou &No desanimo ci!# vou continuar a agir at a coceira acabar(. 1omo mostrado no e$emp!o, /uase sempre a ava!iao das e$pectativas diante do obstcu!o a* uso de !embranas de e$peri5ncias anteriores, /ue dar uma maior con iana ou d"vida com respeito + atividade /ue est sendo e$ecutada (nunca ui um bom coador de o!hos). .s e$pectativas acerca do resu!tado da ao constituem um determinante importante para /ue a pessoa responda +s adversidades atravs de um es oro contnuo para atingir a meta pretendida ou decida pe!a desist5ncia da tentativa.

. e$pectativa e o a eto durante a e$ecuo da ao

<uando as e$pectativas /uanto ao resu!tado so avorveis, as pessoas tendem a ter a etos positivos (humores, emoes). ,stes so e$perimentados como entusiasmo, esperana, e$citao, a!egria, sensao de bem3estar e, a!m disso, nascimento de um pensamento mais rico e continuado de modi icaes, isto , no3 i$o ou mais criativo. 2or outro !ado, /uando as pessoas t5m e$pectativas des avorveis (&No vai dar certo() /uanto + atividade e$ecutada ou a e$ecutar (h produo de a etos negativos), e!as apresentam sentimentos negativos, tais como a ansiedade, desesperana, so rimento e um tipo de pensamento repetitivo e pobre em conte"do ou no3 criativo e restrito.

.s pessoas, ao agirem, constantemente monitoram suas aes veri icando se esto ou no se apro$imando do ob0etivo pretendido e, tambm, se a

ve!ocidade em atingir a meta est !enta, norma! ou rpida. .s emoes sentidas, satis ao e bem3estar ou insatis ao e ma!3estar, ocorrem con orme a ve!ocidade na /ua! a pessoa est caminhando para atingir a meta pretendida ou se a astando da meta ameaadora. .ssim, se a ve!ocidade imprimida, bem como o sucesso para atingir o ob0etivo, boa, ocorrem emoes positivas (&,stou e!i*, i* at agora tudo mais depressa /ue pensei()) se a ve!ocidade bai$a ou muito !enta, surgem emoes negativas (&'o0e !evantei com o p errado. Nada d certo) no conseguirei a*er o /ue /ueria().

1aracteri*a3se a auto3regu!ao consciente do indivduo como um processo de monitorar sua ao presente e comparar as /ua!idades /ue e!e percebe nisso com os va!ores de re er5ncia /ue e!e tem. 1on orme a ava!iao e!aborada, a pessoa a* adaptaes necessrias para tornar as desarmonias mnimas entre o dese0ado e o /ue est de ato acontecendo. O monitoramento undamenta! para contro!ar a conduta intenciona!. ,m resumo, o monitoramento ou a ava!iao do sucesso da ao uti!i*a3se tanto da apro$imao do ob0etivo, /uanto da rapide* da apro$imao (rapide* com /ue a tenso produ*ida pe!a discrepGncia entre o esperado e o rea!, est sendo redu*ida)) e no se e!a est apenas sendo redu*ida, isso no caso de metas dese0adas. -e e!a est sendo redu*ida rapidamente, a percepo do progresso do trmino da tenso a!ta. -e a discrepGncia est sendo redu*ida muito !entamente, a ao do progresso bai$a) se no h nenhuma, a reduo *ero, e$emp!i icada em tare as tais como# estudar para uma prova (&.inda no aprendi nada()) caminhar uma distGncia determinada) rea!i*ar na/ue!e dia vrios compromissos como pagar uma conta no banco (&,stou h meia hora na i!a e e!a no caminhou().

,ssa ava!iao ou monitoramento se d de duas ormas# o primeiro sensor ava!iativo, con uso ou enevoado e no3verba!, ou se0a, a e$pectativa do resu!tado (&Tenho a impresso /ue 0 estudei mais da metade do necessrio()) o segundo sensor puramente a etivo, uma /ua!idade de sentimento, ou um sentido de positividade ou negatividade, ou se0a, /ua!idades /ue o organismo sente como mudanas emocionais ocorridas durante uma ao /ua!/uer (&,stou animado, pois tudo est indo bem().

<uando no h mudana na discrepGncia, o a eto neutro ou nu!o) /uando a ao est se a*endo contnua e e/ui!ibradamente, progredindo para a reduo da desarmonia, mas a ta$a de reduo dessa desarmonia mais !enta /ue o va!or imaginado pe!a pessoa, haver um grau de d"vida e de a eto negativo, proporciona! ao tamanho dessa discrepGncia. <uando a ta$a de reduo de discrepGncia na ao mais a!ta /ue o va!or de re er5ncia imaginado h uma

desarmonia positiva 3 um e$cesso de sucesso na e$ecuo da conduta, isso re !etido atravs da con iana e de sentimentos positivos (&Tudo est correndo da me!hor maneira possve!().

.!gumas ve*es um racasso tem uma grande repercusso nos nossos sentimentos, outras ve*es nem tanto. Tais casos parecem depender do nve! de abstrao no /ua! a pessoa est oca!i*ando. -e o racasso atingir os nveis mais e!evados, a percepo da conse/u5ncia do racasso ser mais intensa (&1heguei um pou/uinho atrasado ao dentista e no ui atendido(, di ere bastante de &1heguei na hora marcada e e!e no me atendeu(). 6m ponto interessante# se a pessoa se e$cedeu na ta$a de progresso, isto , se est rea!i*ando sua atividade ou traba!ho mais rapidamente /ue esperava, e!a tende a agir mais devagar em seus es oros posteriores e, como resu!tado, o a eto positivo diminui.

. ve!ocidade da apro$imao da meta dese0ada

.s pessoas esto continuadamente agindo para a!canar diversas metas simu!taneamente e vrios nveis de es oros mais bai$os contribuem para minimi*ar as discrepGncias nos nveis a!tos. H medida /ue um movimento dirigido a uma meta a!cana esta mais rpido /ue o esperado numa certa rea, isso ir permitir + pessoa mudar sua ateno e es oro para uma outra rea. <uando uma pessoa pra e e$amina a situao em /ue e!a se encontra, e!a, tipicamente, tra* + mente uma srie de possibi!idades com respeito +s situaes /ue so ava!iadas /uanto +s suas conse/u5ncias para a ao dese0ada# &-e eu, em !ugar de agir dessa maneira, agisse dessa outra, ta!ve* me sasse me!hor() &>sso a "nica coisa /ue eu posso ver, e se assim agir as coisas iro piorar(. . pessoa pode tambm recuperar outras !embranas acerca de si mesma# &,u nunca ui bom em mecGnica de autom%ve!() &.s pessoas nunca gostaram de mim() &9 em rente# voc5 capa* de a*er isso, d5 duro(, etc. Noutras ve*es torna3se necessrio uma busca mais minuciosa de !embranas e de possibi!idades. 2resumive!mente essas !embranas so acumu!aes ou conso!idaes de e$emp!os de 0u!gamentos ou re !e$es de aes anteriores e$istentes no seu comportamento) o passado c!areando e orientando o uturo.

.!gumas ve*es o va!or de re er5ncia imposto de ora, como as regras de conduta determinadas pe!a sociedade. Outras ve*es e!e auto3imposto, como, por e$emp!o, seguir uma carreira e, em outras ve*es, ainda, o va!or deriva de

comparaes sociais, como no caso das pessoas estarem competindo umas com as outras# &,stou icando cada dia pior /ue meus co!egas(. Hs ve*es as e$ig5ncias so muito grandes, outras, pe/uenas, como o caso de uma carreira mdica como uma orma de e$ig5ncia interna e e$terna.

O padro uti!i*ado para comparaes

. severidade do padro /ue usado pe!o indivduo ou por seu ambiente tem imp!icaes para a sua vida emociona!. .ssim, por e$emp!o, se os degraus e$igidos para o progresso idea!i*ado usado como ponto de re er5ncia so a!tos demais, e!es raramente sero a!canados, mesmo se, ob0etivamente, a produo da pessoa or muito a!ta. Nesse caso, o indivduo e$perimentar um a eto muitas ve*es negativo e raramente o positivo. .o contrrio, se os passos de progresso imaginados como re er5ncia so bai$os, ica ci! a pessoa redu*ir a ta$a idea!i*ada para reduo da discrepGncia, de modo /ue, re/uentemente, e!a consegue e$ced53!a. Nesse "!timo caso a pessoa e$perimentar aci!mente o a eto positivo e raramente o negativo.

,ntre os atores /ue restringem o a!cance do padro posto est o tempo gasto na e$ecuo para /ue a tare a se0a e$ecutada, como nos e$emp!os# &tenho /ue entregar essa tare a amanh(, uma e$ig5ncia mais preocupante /ue outra, como, &<uando puder irei + 1hina(.

' ainda certas atividades /ue as pessoas dese0am termin3!as e, ao mesmo tempo, no t5m nenhum dese0o de rea!i*3!as, como as atividades penosas e ingratas. Nesse caso a pessoa dese0a termin3!as o mais rpido possve! (catar !i$o, !impar privadas, !avar pi!has de pratos, a*er uma mudana, preparar a dec!arao do imposto de renda, etc.). Nesses casos ocorre /ue a ta$a de progresso, por si s%, no serve como padro. O a eto positivo pode aparecer caso a pessoa oca!i*e, no a tare a /ue est sendo e$ecutada, mas seu trmino. 2ensando assim, seu a eto positivo poder ir aumentando + medida /ue e!a prev5 seu trmino mais pr%$imo. .credito /ue a*er e$erccio sico nas academias, bem como tomar banho rio e ir a ve!%rio situam3se nesse caso discutido. O &pra*er( no ocorre com sua e$ecuo, mas sim com a percepo de seu trmino ou com a apro$imao desse. = uma a!egria icar !ivre de!a e ter rea!i*ado uma tare a indese0ve!, mas /ue acredita3se a*er bem, seme!hante a submeter3se a uma cirurgia, tratar de dentes, etc. ,m todos esses casos, icamos e!i*es pe!o trmino do indese0ado. ,m uno do tempo e da e$peri5ncia, ao nos acostumarmos com a tare a, o pra*er e o so rimento de!a

decorrentes podem ir diminuindo, devido ao costume ou adaptao do organismo. @era!mente essas mudanas so graduais, havendo um momento de espera e de possve! modi icao cognitiva# &9ou parar de ser to e$igente com os outros e mais satis eito com o /ue est ocorrendo(.

pub!icado em# 2ub!icaes ?? -egredos da 8ente ?? O poder mode!ador da cu!tura ?? 2resso cu!tura!# prescries para um modo de pensar e agir padroni*ado

' Cultura destaca dois modos para observar e representar o +undo: Percebido ,mais realista-, e .maginado ,mais livre e criativopor @a!eno .!varenga A B de evereiro de CDED A D comentrios

>magem 3 Observar o 8undo

. nossa viso do mundo , /uanto + causa, dependente tanto do modo como o mundo (a rea!idade e$terna) /uanto do modo como n%s somos (criativos, simb%!icos)) da &!ente( usada para deci rar as in ormaes no mega computador . Todo o nosso conhecimento do mundo (o casamento ou a diarria) depende da nossa capacidade para construir mode!os (es/uemas, mo!des, os vrios diagn%sticos) de!e e, como esta capacidade um produto da se!eo natura!, o nosso conhecimento, na verdade, depende de nossa caracterstica bio!%gica de ser humano, como tambm das coisas como e!as mesmas so, inc!uindo a cu!tura onde omos criados, isto , os vrios aprendi*ados mgicoIre!igiosos, ideo!%gicos, cient icos e do va!or atribudo a cada uma dessas & erramentas( mentais.

2ara entender e se adaptar ao meio e$terno (ambiente sico e socia!) e interno (o pr%prio organismo), cada morador de 4umeeira (a cidade !u*) precisa conhecer ra*oave!mente esses dois universos, isto , rudimentos (noes, pr3 saber) acerca da conduta humana, dos animais e vegetais, das substGncias /umicas e sicas, etc. ,ste aprendi*ado ad/uirido atravs de diversas in ormaes# genoma humano, e$peri5ncia pr%pria (ensaio e erro) e in ormaes provenientes de re!atos de e$peri5ncias e e$p!icaes de outras pessoas. . importGncia desse "!timo aprendi*ado enorme. Jecebemos, a partir do nascimento, in ormaes vindas dos nossos pais, amigos, vi*inhos, pro essores, imprensa, !ivros, etc.

O terceiro aprendi*ado, re!atos de outrosIabstraes, opera unicamente com idias ou associaes de idias e no com a rea!idade sensve!, como ocorre com a e$peri5ncia pr%pria do indivduo. 2ortanto, o conhecimento abstrato (te%rico ou de idias) uma in ormao de &segunda mo(, &!eituras(, &tradues( ou opinies de outras pessoas acerca de determinado assunto# po!tico, re!igioso, educaciona!, comportamenta!, etc. 2ortanto, a maior atia de in ormaes (conhecimento) por n%s ad/uirida e usada origina3se das intuies (opinies e idias) de outras pessoas sobre determinado tema.

2ois bem. = atravs desses instrumentos precrios, nos /uais apenas uma pe/uena parte decorre da e$peri5ncia do seu proprietrio, /ue percebemos e ormamos o mapa do mundo onde estamos inseridos. 8unidos dessa representao, em parte a!heia e de origem duvidosa, assimi!amos os dois universos (organismo e meio ambiente e$terno) /ue nos cercam. .ssentados nessas idias esp"rias bem aprendidas e memori*adas reso!vemos nossos prob!emas, isto , esco!hemos um ou outro caminho e tomamos nossas decises mais importantes, como, por e$emp!o, seguir esta ou a/ue!a pro isso, esco!her esse ou a/ue!e cKn0uge, morar num ou noutro !ugar. 2ortanto, agimos mais persuadidos (orientados) pe!o /ue ouvimos dos outros do /ue pe!a e$peri5ncia por n%s vivida.

O modo de representar o mundo simb%!ico (a !inguagem), nos ornece um meio de no s% representar a nossa e$peri5ncia como tambm trans orm3!a em smbo!os con orme nosso estado emociona!, dese0o e apego a uma ou outra rea de conhecimento. O homem, a cada dia mais, usa a orma simb%!ica, bem modi icada e a astada da rea!idade, para representar seu mundo. 6m modo de representar a rea!idade, como o uso da orma simb%!ica, pressupe o empobrecimento de uma outra orma, como a motora e a sensoria! (ana!tica e observaciona!).

$ sensorial, perceptual e o pensamento ,cognitivo-

2ara a!guns autores e$istem tr5s ormas bsicas de representar o nosso mundo interno# representao motora, sensoria! e simb%!ica. ,ssa "!tima, a !inguagem, nos ornece um meio de no s% representar a nossa e$peri5ncia como tambm trans orm3!a em smbo!os. O homem, a cada dia mais, usa a orma simb%!ica, bem modi icada, para representar seu mundo. 6m modo de representar a rea!idade, como o uso da orma simb%!ica, pressupe o empobrecimento de uma outra orma, como a motora e a sensoria!.

O m%du!o sensoria!Iperceptua! desencadeado (acessado) de orma automtica e !imitado numa e$tenso de estmu!os sensoriais, por e$emp!o# &ve0o a chuva(, &sinto o gosto do ca (, &tenho uma diarria(. 1omo se v5, e!e est gera!mente associado pe!a !imitao (coao, !imitao) da ar/uitetura neura!. -eu processamento rpido, sem necessidade de conhecimento consciente (reconhecimento de ace, da cor, identi icao de ob0etos, sabor, dor, etc.) .

6ma boa parte de nossos pensamentos e conceitos gera!mente evocada por e$peri5ncias sensoriais e t5m signi icado com re er5ncia a e!as. 2or outro !ado, no entanto, outros pensamentos so produtos de atividade espontGnea de nossas mentes. .ssim, esses "!timos podem no manter re!ao !%gica criteriosa com os conte"dos dessas e$peri5ncias sensoriais) posso imaginar um an0o me visitando + noite.

O enKmeno chamado de percepo consiste na associao, pe!o observador, das regu!aridades de comportamentos distinguidos no organismo observado com as condies do meio /ue visto como desencadeante dessas regu!aridades. -e a!terarmos a estrutura do organismo, por e$emp!o, a da rotao em ELD graus do o!ho do sapo, e!e, uma ve* &de ormado(, passa a errar seus botes em ELD graus, e, conse/uentemente, no mais pega nenhum inseto, pois h um erro dependente da estrutura do organismo.

Os seres humanos, ao e$p!icar os eventos, constantemente categori*am ob0etos e acontecimentos. 2ara isso certas regras so usadas, mas essas, muitas ve*es, so di ceis ou impossveis de serem descritas verba!mente,

como, por e$emp!o, a maneira eita pe!o provador de vinho para categori*ar os sabores ou os artistas para categori*ar as obras3de3arte /ue esto sendo observadas. 2or outro !ado, certas categori*aes so ceis de serem e$p!icitadas, como um retGngu!o, um triGngu!o, a !aran0a ou o !imo.

2ois bem. 1on orme o e$posto acima, uma caracterstica da uti!i*ao cognitiva sua evidente di icu!dade de inibio ou crtica de sua atividade, ao contrrio do conhecimento perceptivo# &>sto uma !aran0a(. ,sta a irmao, sendo sensoria!Iperceptiva di icu!ta a discordGncia. Torna3se bem mais di ci! categori*ar o ,T, a a!ma, a outra vida ou ;eus, ou se0a, c!asses cognitivas e no perceptivas.

Nesse caso particu!ar, uma ve* possuidor da crena &;eus e$iste(, ou seu contrrio, &;eus no e$iste(, a pessoa tambm possuda (contro!ada) por uma ou outra crena (no uma rea!idade perceptve!)# a e$ist5ncia ou a no3 e$ist5ncia de ;eus. Tais crenas au$i!iam (o modo certo ou errado no interessa a/ui) seu possuidor a e$p!orar, organi*ar, e$p!icar e a conhecer o mundo /ue o circunda, ou se0a, o!har as regu!aridades e irregu!aridades e buscar e$p!icaes das observaes iniciais, con orme uma ou outra premissa (imaginao).

2ortanto, a*endo uso das crenas (teorias e$p!icativas), di erente da percepo (observao mais sensoria!) da !aran0a, a pessoa poder pKr ordem nas circunstGncias ordinrias e no se tornar ordenada por e!as mesmas) isso aci!ita a sobreviv5ncia do indivduo. 2or isso estamos sempre &ordenando(, com nossas crenas, o ambiente, /ua!/uer /ue se0a e!e# um 0ogo de utebo! ou a morte.

8as, por outro !ado, o uso de crenas (o con0unto de e!os /ue re"ne atos descone$os) tem uma possve! grande desvantagem, pois di icu!ta a apreenso da &verdade(, o /ue est por detrs do cosmo /ue est sendo e$p!icado# a separao dos cKn0uges. 2or conseguinte, as crenas originais, simp!es e ceis de serem assimi!adas ou ad/uiridas muito cedo, pouco ou nada a0udaro para conhecer a rea!idade sica mais comp!e$a, en rentada por todos n%s o dia inteiro# dormir ma!, escovar os dentes, tomar o Knibus !otado, etc. .o contrrio, diversas crenas podem di icu!tar ou impedir o conhecimento mais e$ato do nosso meio ambiente, isto , a entrada em nossa mente de outras in ormaes mais prticas e menos imaginativas) mais adaptadas + rea!idade e$perimentada. = desse modo /ue as pessoas (todos n%s) aprendem.

O conhecimento popu!ar intuitivo (ho!stico, no ana!tico) e, como se sabe, as noes intuitivas so produ*idas natura!mente, sem /ue ha0a nenhuma di icu!dade para aprend53!as. 2es/uisas mostram /ue mesmo os estudantes, pes/uisadores e i!%so os acham di ci! abandonar tota!mente as noes do senso comum aprendidas cedo. ,ssas crenas, mesmo /uando sabidamente inade/uadas pe!o seu possuidor, muitas ve*es, dominam a mente at mesmo dos mais sbios.

$ domnio e ajuda dos princpios do megacomputador: uma a/uisi#o precoce

. cu!tura humana ad/uirida pe!o povo (senso comum) avorece uma rpida se!eo das idias /ue prontamente a0udam as pessoas a reso!ver, de orma prtica, prob!emas re!evantes do meio ambiente (cuidados com a a!imentao, re!aes com pessoas, riscos de acidentes, etc.). ,sses conhecimentos so aci!mente memori*ados e processados pe!o crebro humano e ainda aci!itam (servem de base ou mo!de) a reteno e a compreenso de idias /ue so mais variveis ou mais di ceis de aprender (ci5ncia, i!oso ia).

1om o tempo, di erentes cu!turas, estruturas ta$onKmicas (uso de termos para isso ou a/ui!o) e conte"do podem se tornar mais pro undos ou super iciais nas di erentes popu!aes. No obstante, os princpios (mode!os, es/uemas, paradigmas) organi*adores sub0acentes ao organi*ado permanecem ortes e dominantes.

,m resumo# a espcie de in ormao cu!tura! /ue mais su0eita a ser in !uenciada para compor o processamento das in ormaes e a ad/uirida na in Gncia a mais aci!mente transmitida de indivduo a indivduo (companheiros da esco!a ou da vi*inhana mais e$perimentados), e mais apta para sobreviver dentro de uma cu!tura determinada (os /ue vivem do !ado de ! e do !ado de c da errovia) atravs dos tempos. , essa cu!tura particu!ar ir ornecer a entrada ade/uada de apoio sociocu!tura!, como, por e$emp!o, o uso de uma roupa ou cabe!o, o modo de a!ar, bem como os termos usados, o gosto pe!os !deres e her%is do grupo ao /ua! pertence, uma boa ou m auto3estima.

.s pessoas t5m + sua disposio pe!o menos dois sistemas de categori*ao separados# um sistema verba! baseado num raciocnio e$p!cito /ue est sob contro!e consciente, aprendido mais tarde, e um sistema imp!cito /ue usa a aprendi*agem processua! (escrever, construir rase, digitar, etc.) e, tambm, os princpios imp!citos, entre e!es, a orma de ava!iar ou de 0u!gar a conduta mora! nossa e dos outros) esse aprendi*ado ad/uirido muito cedo.

pub!icado em# 2ub!icaes ?? -egredos da 8ente ?? 1renas (princpios) e modos di erentes de assimi!ar a rea!idade ?? 2resso cu!tura!# prescries para um modo de pensar e agir padroni*ado

's Percep#es e os Princpios

por @a!eno .!varenga A B de evereiro de CDED A D comentrios

>magem 3 ,tica3ou38ora!

Os observadores e crticos da hist%ria e da mora! perceberam mudanas e di erenas entre um e outro grupo, entre um e outro indivduo /uanto aos usos dos mode!os morais. O /ue di ere, entre um grupo e outro, o de 4umeeira e o de 4ondres no bem o conte"do emprico percebido (a percepo) /uase sempre seme!hante (&,st chovendo(, &,sta comida parece estar estragada(), pois um e outro habitante de !ocais di erentes percebe mais ou menos os mesmos atos.

O /ue as sucessivas civi!i*aes, as cu!turas di erentes (8oscou, T%/uio e 8anaus) e mesmo os di erentes indivduos &percebem( ou pensam de modo diverso so determinados pe!os padres bsicos (princpios, undamentos), dese0os, va!ores, orma de captar a in ormao. 8esmo diante de uma in ormao percebida, pessoas di erentes podero ter pensamentos ava!iativos contrrios, como, por e$emp!o# &@raas a ;eus est chovendo) vai me!horar a co!heita( e, &;iabo de chuva) vai derrubar meu barraco( -egundo os e$emp!os

acima, a chuva &o!hada( ou interpretada como um bem vindo de ben eitor (;eus) ou como um ma! produ*ido por um ma! eitor (;iabo). 2ortanto, o mesmo enKmeno (chuva), percebido pe!os dois grupos como um mesmo ato, oi causado, conceituado e va!ori*ado de modo di erente. ,sses undamentos, sempre e$istentes sub0acentes +s nossas percepes, so uti!i*ados para identi icar (esc!arecer, tornar compreensve!) ou 0u!gar uma situao ou conduta.

.gora um outro e$emp!o mais comp!e$o acerca de princpios di erentes. No caso re!atado abai$o no e$istem atos possveis de serem percebidos por nossos %rgos sensoriais (no so actuais, nem mesmo, ormais). >maginemos dois habitantes de 4umeeira, sendo /ue um conceitua o mundo acreditando (no percebe diretamente) na e$ist5ncia de ;eus (in ormao meta sica), e /ue, a partir dessa idia inicia!, acredita ter nascido com um prop%sito espec ico e /ue possuidor de uma a!ma imorta! e, portanto, sua a!ma continuar ap%s sua morte sica. 6m outro habitante de 4umeeira no acredita (tambm no percebe) em nada do e$presso pe!o seu conterrGneo.

7orosamente a maneira de pensar e de agir em vrios aspectos da vida desses dois indivduos ser radica!mente di erente comparados um com o outro. O modo de compreender e e$p!icar as aes, os c%digos morais, as crenas po!ticas, os gostos, as re!aes pessoais do primeiro vo ser pro unda e sistematicamente di erentes do outro.

Os undamentos bsicos, a partir dos /uais desencadeiam nossos pensamentos e percepes, nos dando motivos para agir e ava!iar, t5m sido chamados de mode!os, princpios, paradigmas, es/uemas, re erenciais e outros nomes. 7oca!i*amos, captamos, organi*amos as in ormaes se!ecionadas, compreendemos e e$p!icamos a rea!idade atravs de diversas dessas !entes produtoras de pensamentos e comportamentos. 6ma de!as servir para oca!i*ar certos aspectos e no outros do mundo percebido e se!ecionado) uma outra !ente ser usada para captar e manter na mente os atos de interesse segundo as regras ou padres da crena sub0acente (ao mesmo tempo impedir a entrada de in ormaes /ue poderiam atuar contra a crena) e, por im, uma outra &!ente( de ormato tambm diverso ir organi*ar (descobrir re!aes) o se!ecionado de um modo ou de outro con orme os princpios, mode!os, mapas ou paradigmas, etc. O produto ina! do traba!ho dessas di erentes !entes dar origem a nossa cognio e raciocnio e, muitas ve*es, a tomada de decises de um modo ou outro.

2ensamos de modo di erente por possuirmos instrumentos di erentes para oca!i*ar, nos in ormar (captar) e organi*ar o mundo de rontado segundo es/uemas (mode!os, princpios, etc.) diversos. O princpio (mode!o) ag!utina certos atos, descarta outros, tornando o e$p!icado coerente) !%gico con orme o princpio sub0acente aceito e adotado pe!o su0eito.

. crena em espritos e eiticeiras, bem como a crena de /ue a Terra era o centro do 6niverso, no se baseiam em atos observveis e ou !ogicamente in eridos ( actuais ou ormais). ,ssas crenas, como diversas outras ( a!sas teorias), oram de endidas por/ue se apoiavam em modos di erentes de captar e organi*ar a rea!idade mais genera!i*ada con orme certos mode!os apenas conceituais (da cognio, pensamento, imaginao) e, conse/uentemente, e ao mesmo tempo, conso!idar ou so!idi icar os undamentos de como perceber e compreender o mundo de um modo e no de outro, con orme teorias re!igiosas da poca.

' uma tend5ncia humana de de ender, custe o /ue custar, as idias possudas e aceitas como verdadeiras. .ssim como cada morador de 4umeeira de ende suas crenas no observveis, os governantes 3 ,stado e >gre0a 3 tambm se sentem obrigados a agir con orme as su0eies impostas pe!a ora dos princpios autoritrios seguidos. ,ntre essas &verdades reve!adas( e$istia a de /ue a Terra era o centro do mundo, pois ;eus pKs o homem a/ui e no em outro p!aneta.

0urgem alguns problemas: princpios antag1nicos

O mundo concreto e vivido por todos os homens e animais mostrou tambm, a!m da bondade, /ue e$iste o seu oposto# a ma!dade. 2ara harmoni*ar a e$p!icao, de um !ado, a &bondade de ;eus( e, de outro, a ma!dade do homem, houve necessidade de criar, tambm, um novo es/uema ou mode!o (princpio) para e$p!icar as duas situaes opostas) a ma!dade /ue escapava do poder de ;eus, o corao da bondade, 0ustia e perdo. .ssim oram criados termos (categori*aes) opostos do atribudo a ;eus) a ma!dade, a in0ustia, a traio, etc., /ue oram percebidos a todo o momento em todos os !ugares. 2ara isso oi construdo o outro !ado de ;eus, isto , a ma!dade ocorria devido a outros seres# os demKnios (capetas, be!*ebus, diabos, satans, espritos maus e parentes destes).

,sses entes, di erentes de ;eus, oram criados para representar a in0ustia, o pecado, o ruim e criticado. 8as, por outro !ado, e!es eram tambm poderosos 3 /uase3deuses 3 pois no puderam ser e$terminados pe!o bom ;eus (do contrrio estaramos vivendo no paraso)) todos e!es tinham o poder de desobedecer ou escapar 3 con orme seus dese0os 3 ao comando do ;eus todo poderoso e bondoso, criador de tudo, portanto, inc!usive dos demKnios. ,ssas minhas consideraes so !embranas e dedues de re!atos mticos, ou se0a, um modo de pensar de um grupo re!igioso) no de outros.

Os demKnios, para os possudos por essas crenas (modos de conceituar), podiam praticar o ma! e se encarnar em a!gumas pessoas. . pessoa, uma ve* possuda pe!o demKnio, para retornar a sua norma!idade, deveria ser e$orci*ada, isto , era preciso promover a sada do ma! eitor do corpo da pessoa, ou, em certos casos, matar o capeta e a pessoa ao mesmo tempo) tudo para o bem dos santos e con orme os princpios /ue de endem a idia de ;eus, com poder, criador do mundo e do homem, etc. Todos esses &conhecimentos( (terorias) ad/uiridos atravs de intuies mticas 3 no de observaes sensoriaisIperceptuais ou dedues ormais e !%gicas 3 t5m sido descritos, tambm, como &conhecimentos meta sicos(, ou se0a, signi icando a irmaes impossveis de serem provadas ou re utadas. .s in ormaes meta sicas ( i!os% icas) a*em parte constante de nossas conversas do dia3a3 dia.

Princpios opostos em outras 2reas do conhecimento

2ois bem. No s% a re!igio /ue carrega nas costas uma mu!tido de incoer5ncias) a po!tica e sua e nossa adorada &democracia( seguem o mesmo caminho, caso apro undemos um pouco mais nossas observaes e dedues especu!ativas. . &teoria( e$p!icitada acerca do /ue &democracia( di ere bastante do /ue rea!mente ocorre (o percebido ou concreto)# o descrito num momento negado na prtica e$istente. 2or e$emp!o# a democracia o governo do povo para e pe!o povo. ,ntretanto, o povo vota nos candidatos esco!hidos por um grupinho dos partidos mais poderosos e, a!m disso, no temos a !iberdade de no votar, sob pena de so rermos in"meras punies. Tambm, uma ve* e!eitos, pouco ou nada poderemos a*er para criticar o governo &democrtico(. ,m 1uba, o &her%i( 7ide! 1astro, 0unto aos companheiros, !utou contra o e$ecrve! governo de Matista) entrou triun ante e no mais saiu. @et"!io 9argas, de modo seme!hante, governou por /uin*e anos

o pas sem e!eies e, mais tarde, 8dici, @eise!, 1osta e -i!va, 7igueiredo e outros agiram de modo bondoso e democraticamente para &sa!var o pas(. -empre na po!tica, como na re!igio, nas propagandas de sabes e chine!os, medicamentos para emagrecer e para mem%ria, o a!ado muito di erente do observado) a teoria di ere integra!mente da prtica. . propaganda eita como se o ob0etivo desta osse a0udar o distrado regu5s, e!eitor, re!igioso, c!iente em gera!, mas, de ato, o /ue &!eva vantagem em tudo( o /ue di* estar a0udando o seguidor da propaganda, pregao, etc.

Na 8edicina, minha /uerida pro isso, a cada dia mais nota3se a submisso dos mdicos ao poder de grupos. ,stes "!timos esto mais interessados na sa"de da empresa /ue dos c!ientes. Tratamentos e medicamentos, muitas ve*es desnecessrios, so receitados) apare!hagem tcnica comp!e$a e cara so usadas, muitas ve*es, sem precisar.

;e modo simp!es# a idia (verborria mentirosa) se a!astrou em todas as reas dei$ando de !ado os atos observados. . in ormao conceitua! (abstrata, idea!i*ada) ao dominar a mente da maioria da popu!ao, sedu*iu o povo a &traba!har( para o crescimento da ri/ue*a e domnio dos char!ates (os /ue gostam de &char!ar(, conversar iado i!udindo a pessoa com discursos e tre0eitos espa!ha atosos). ,stamos cercados por todos os !ados desses pro issionais da char!atanice. ,m resumo, passamos a dar muito va!or ao a!ado e pouco ao observado ou dedu*ido !ogicamente.

6ma crena, uma ve* assimi!ada e estabe!ecida, passa a dominar a mente de seu possuidor e, conse/uentemente, prepara um e$ce!ente terreno para o aparecimento, nascimento e crescimento de novas crenas do mesmo tipo.

.proveito a oportunidade para citar a idia de >mmanue! Nant# &2or mais /ue minhas pa!avras te espantem, no deves condenar3me por di*er /ue cada homem cria o seu ;eus. ;o ponto de vista mora!, preciso criar ;eus para poder ador3!o como nosso criador. <ua!/uer /ue se0a a orma...em /ue tomemos conhecimento da divindade) mesmo...se ;eus se reve!asse diretamente a n%s...precisaramos decidir se nos permitido (pe!a nossa consci5ncia) crer ne!e, e ador3!o(.

Temos criado diversos deuses# artistas, 0ogadores, escritores, mdicos, mercadorias, igre0as, medicamentos e diverses) esco!hemos crer ne!es e ador3!os como a irmou Nant.

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' 3erdade e os *iferentes +odos de !plicar

por @a!eno .!varenga A B de evereiro de CDED A D comentrios

>magem 3 ,$p!icaes

. conduta (a tomada de decises) do homem determinada pe!a maneira como e!e capta (apreende, obtm), percebe, emociona3se, pensa e prev5 os acontecimentos. .travs do traba!ho sensoria!, perceptua!, cognitivo, emociona! e imaginrio o ser humano tenta construir (representar) para si um mundo signi icativo (inte!igve!, compreensve!) e emociona!mente sentido como agradve! ou desagradve!, para apro$imar ou escapar de!e. 2ara e$ecutar esse traba!ho, o homem capta, c!assi ica e ordena uma mu!tido de estmu!os oca!i*ados e importantes para e!e no momento e, ao mesmo tempo, descarta as mensagens desnecessrias# atos, ob0etos e pessoas. ,m seguida ava!ia o compreendido atravs do bem3estar emociona! produ*ido por sua crena, ou re!aciona o concebido com outros conhecimentos e$istentes. ;iante desse encontro o homem usa mode!os para organi*ar o percebido ou con0eturado e, tambm, gera!mente, sente emoes diante da composio do caos disposto de orma ordenada. O conhecimento ad/uirido atravs do mode!o (padro, es/uema) uti!i*ado e das emoes sentidas.

Os acontecimentos esto constantemente ocorrendo em torno de n%s e so ordenados con orme as di erentes concepes ou interpretaes /ue, uma ve* arma*enadas em nossa mem%ria, so usadas automtica e imp!icitamente. -omos n%s, con orme nosso pr%prio mode!o menta!, /ue organi*amos, em nosso pensamento, certos acontecimentos e no outros. ,n ati*amos a!guns

de!es, va!ori*amos uns mais /ue os demais e criamos assim sentido para atos antes so!tos e desorgani*ados no meio ambiente e /ue, sem a participao de nossa mente "nica (di erente de todas as outras), encontravam3se sem signi icado.

.pesar de todo o es oro de nossa mente 0amais iremos conseguir a!canar a verdade &verdadeira(, pois a verdade captada criada de acordo com o momento /ue estamos vivendo, com o conhecimento captado e os mode!os usados no instante, ade/uado ou inade/uado +/ue!a situao particu!ar, isto , e!a varia de pessoa para pessoa e de momento para momento.

1om re/u5ncia, acreditamos estar de posse da verdade ao percebermos e$istir certa re!ao prtica e unciona! entre os nossos dese0os e esperanas e os resu!tados aparentes de nossas aes. .o estabe!ecermos apenas uma concepo da rea!idade ca%tica, e!iminamos vrias outras interpretaes possveis, e icamos convencidos de ser a nossa an!ise a "nica aceitve! ou correta. 9e0amos a!guns e$emp!os e$tremamente simp!es# um garoto residindo na *ona rura! criou um mode!o de diverso a partir de uma bo!a, um co e a!gumas brincadeiras e$istentes em sua cidade. 6m dia e!e veio passear em Me!o 'ori*onte e visitou um par/ue de diverses. 2rovave!mente, icou bo/uiaberto e con uso ao ver tanto brin/uedo desconhecido. Ora, o &des!umbramento( acerca da &verdadeira diverso( ser oposto caso o menino estivesse acostumado a visitar a ;isneOPor!d. 6m segundo e$emp!o# uma ado!escente de EQ anos con/uista o seu primeiro namorado, um imberbe de ER anos. 7ica encantada com suas dec!araes de amor e com sua tcnica e iciente de abra3!a e bei03!a. 2osteriormente, conhece um rapa* treinado nessa arte com esmero. . mocinha passa a ter um novo mode!o, uma nova &verdade( do /ue seria um &bom( ou &e$citante( namorado e re ormu!ar o seu 0u!gamento inicia!.

O amigo !eitor poder !embrar3se de vrios e$emp!os pessoais# suas pre er5ncias cu!inrias antigas e as de ho0e) suas esco!has passadas e as atuais /uanto + m"sica, passeios, po!tica, !iteratura, programas de T9, utebo!, etc. . sua concepo do mundo, com a idade, tornou3se di erente) seu &mapa menta!(, ainda /ue vivendo num &territ%rio( muito seme!hante ao antigo, no mais o mesmo. .gora, possuindo novos modos de &en$ergar( a rea!idade, pois a* uso de novas &!entes(, descobrir novos va!ores. 9oc5 passa a perceber acontecimentos antes no notados, representa atos ao seu redor de maneira di erente e visua!i*a o mundo de outro modo.

1hamo a ateno do !eitor /ue as nossas primeiras &!entes( usadas para detectar as &verdades( da rea!idade no oram criadas por n%s. .!gumas, como as emoes sentidas, a*em parte de nosso organismo bio!%gico (nascemos com e!as), outras oram aprendidas atravs de nossos educadores# pais, pro essores, companheiros e outros. ,sses modos de captar estmu!os e &o!har o mundo( nos oram transmitidos, na maioria das ve*es, de maneira simp!es, ing5nua e at mesmo to!a. 6ma ve* incu!cadas essas &verdades(, e!as nos daro uma representao do mundo seme!hante + e$istente na mentes dos nossos educadores. .s novas in ormaes /ue nos chegam posteriormente, com re/u5ncia, v5m orta!ecer as idias primitivas, pois o comum convivermos com pessoas /ue pensam de modo seme!hante ao nosso, !ermos !ivros previamente e$aminados e no censurados e assim por diante. Temos a tend5ncia de gostar de !er ou de ouvir discursos ou pregaes ceis de serem assimi!adas, ou se0a, /ue esto de acordo com o aprendido e va!ori*ado por n%s.

2sico!ogicamente mais ci! manter as verdades iniciais, pois assim no temos /ue repensar e 0ogar por terra crenas /ueridas e ami!iares, /ue davam coer5ncia ou sentido ao mundo e$perimentado. . entrada de novos modos de pensar 3 de conhecer a rea!idade 3 nos perturba e nos a* perder a harmonia antes e$istente diante da derrubada de nossas &s%!idas( crenas. No ci! trocar uma crena, como &8inha me sempre me amou(, por outra, ta! como &8inha me, de ato, me odiava(. ,ssa mudana nos obrigaria a re ormu!ar nossa opinio, sentimento e conduta nos mais diversos aspectos, pois a nova crena cria modos di erentes de organi*ar nossos mode!os mentais. Tambm, a troca da crena &8inha namorada s% se encontra comigo( pe!a &8inha namorada anda me traindo com outro) ta!ve*, outros(, tambm iria produ*ir srias mudanas na maneira de pensar, sentir e viver.

8uitas ve*es, apesar de todas as evid5ncias dos atos, contrrias ao mode!o estabe!ecido, a pessoa continua a adotar a crena inicia!. <uase sempre, s% com a!gum so rimento, at mesmo com a!gum sentimento de cu!pa, /ue conseguimos mudar as &verdades( gerais ou princpios iniciais, principa!mente /uando as novas so tota!mente di erentes das antigas. 2or outro !ado, no di ci! mudar a percepo de atos sensoriais, como passar a gostar de espina re ou de ovos ap%s prov3!os a!gumas ve*es ou, ainda, passar a escovar os dentes, pois, caso contrrio, ser criticado pe!o mau h!ito.

O homem um inventor de verdades, um conceitua!i*ador de acontecimentos, um representador de uma rea!idade /ue e!e nem sabe /uanto de rea! e!a tem. , como se d essa inveno: 2or capricho, raciocnio, emoo ou presso dos atos: .inda no possuo essa verdade, mas gostaria muito de possu3!a.

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