Retrica PISTORI, Maria Helena Cruz. Argumentao jurdica: da antiga retrica a nossos dias. So Paulo: LTr, 2001.

I. Consideraes iniciais - vnculo com a moral - considerada mais tcnica que cincia ou arte. - Modo de manifestar o discurso: pode ser dividido em forma (verba) e contedo (res). a) Forma: formalismo, preciosismo vocabular, latinismo b) contedo: latinismo, cultura geral

Diviso para estudo da retrica: a) Inventio: descoberta das provas a partir da expresso do emissor e das paixes que conseguir despertar no destinatrio. Primeira operao de construo do discurso. pesquisa dos argumentos para fundamentao de uma posio. Duas vias: lgica, relacionada ao convencer; e psicolgico, refere-se ao comover. Constitui-se a partir do ethos social, o qual engendra costumes, moralidade, tradio, variveis nas diferentes pocas e culturas. b) Dispositio: estruturao do discurso: como colocar em ordem os materiais da inventio. Divide-se em: exrdio (parte dedicada ao comover), exposio (objetivo convencer), confirmao (objetivo de convencer), eplogo (parte dedicada ao comover). c) Elocutio: eloquncia, que, utilizada de modo desacompanhado, era alvo de crticas de Aristteles, Ccero e Quintiliano. Trata dos ornamentos e a parte da retrica que foi alvo mais constante de estudos. Originou a classificao das figuras . Petrus Ramus alterou a constituio das disciplinas do trivium, retirando da retrica as partes lgicas, inventio e 1mile1tivo, e transferindo-as para a dialtica. Nesse ponto, representa ornar a palavra. d) Actio: a interpretao do discurso. Deve-se sentir as palavras e seu contedo para transmiti-las.

A interpretao corporal deve ser adequada ao tema. e) Memoria A arte de memorizao do discurso a ser pronunciado, est ligada prtica oral e foi valorizada como parte da retrica na democraica grega e na repblica romana.

Retrica consiste nas operaes que se deve fazer para elaborao do discurso.

Correntes sobre a discusso res x verba: a) Perelman: vinculado retrica antiga, greco-latina. a retrica dialtica, pois sua preocupao maior com questes argumentativas. b) Todorov e outros: vinculado arte potica, com origens na retrica-clssica renascentista.

Finalidade: em trs ordens: a) Docere: transmisso de conhecimentos; b) Movere: atingir os sentimentos, a emoo; c) Delectare: manter viva a ateno do auditrio, estimul-lo a aseguir o fio de raciocnio II. Contexto histrico - Retrica ensinada desde o sc. V a.C. at meados do sc. XIX. - Objetivo principal: ensino da arte do discurso persuasivo

1. Antiguidade grega - Antfon - Sofistas: o que lhes importa a eficcia - Crtica de Plato: a formao cultural alicerada somente na eloquncia poltica, ao invs de educar, destri todo o senso moral. - Plato: episteme (verdade) superior opinio (doxa) - Arte retrica de Aristteles Comporta um estudo lgico e no mais emprico da argumentao, uma psicologia das paixes e dos caracteres, uma estilstica, sob a perspectiva filosfica. H um nvel superior de conhecimento (metafsica e cincias) que se fundamenta sobre o necessrio e cujas proposies so indubitveis; a dialtica, cujo fundamento o provvel, e cujo mtodo a argumentao contraditria e a sntese

de opinies; e a retrica, cujo objetivo no encontrar a verdade, necessria ou provvel, mas persuadir um determinado pblico a partir da verossimilhana. Aristteles distingue dialtica da retrica: a primeira preocupa-se com o que verdadeiro provvel, aceito pela maioria; a retrica, como o que parece ser verdadeiro a verossimilhana. Nenhuma delas cincia, apenas faculdades de fornecer argumentos. Segundo ele, a finalidade da retrica aduzir provas. Os meios de se argumentar na retrica so o exemplo (persuade mais) e o entimema (impressiona mais). O entimema se compe de premissas, algumas necessrias e outras, a maior parte, de carter contingente. Nele as proposies se classificam em: a) Tecmrion: apresenta um indcio indiscutvel, tem maior grau de aceitao; b) Verossmil: relaciona-se opinio da grande maioria e parcialmente aceito; c) Sinal: tem aparncia de objetividade, mas fcil de contestar (ideologia, por ex.). O exemplo, por sua vez, uma induo (particular para o geral). Cada um desses dois meios de argumentar em retrica apresenta suas vantagens e desvantagens. Gnero de discursos oratrios: a) Deliberativo: refere-se ao futuro, serva para aconselhar ou desaconselhar e sua finalidade discernir o til do prejudicial. - Os bens e os males - Indica a necessidade de se conhecer os assuntos relativos ao gnero (finanas, defesa nacional, importao, exportao, legislao) para bem aconselhar; - o til o bem - Sempre usando o raciocnio dos contrrios, declara que o til depende do contexto; porm, entre um bem que princpio e um bem que no o , o princpio deve ser escolhido. - O lugar mais adequado ao gnero: o possvel e o impossvel. b) Judicirio: refere-se ao passado, pois a acusao ou a defesa ndice sobre fatos pretritos e distingue o justo do injusto. Aqui, so distinguidas trs questes: Natureza e nmero dos motivos que induzem algum a cometer uma injustia; disposies dos que a cometem; qualidades e disposies das vtimas. O lugar-comum mais adequado o existente/no-existente. Segundo Aristteles, cometer uma injustia causar voluntariamente dano a algum, por meio de violaes das leis e os motivos que podem levar a isso so a maldade e a intemperana. O acusador deve examinar os possveis motivos do cometimento do ato prejudicial. O defensor deve determinar o nmero e a qualidade de mbeis (motivos) que no puderam exercer influncia.

c) Epidtico ou demonstrativo: o essencial o presente (belo/feio) e comporta duas partes, quais sejam o elogio e a censura. - A virtude e o vcio, o belo e o disforme so os fins que tm em vista aquele que elogia ou censura. As maiores virtudes so necessariamente aquelas de que os demais homens retiram maior utilidade. - os exemplos cabem no demonstrativo (e os entimemas, no judicirio). - Lugar mais adequado: o mais e o menos. - necessrio se ter argumentos a favor e contra para ser capaz de refutar a argumentao do adversrio. Exemplifica isso ao demonstrar como sustentar teses contrrias, descobrindo o que, em cada caso, capaz de provocar persuaso (ex.: habilidade em louvar o que no merece louvor; habilidade em louvar um homem que nada tem digno de louvor).

Para argumentar nesses trs gneros so necessrios os lugares prprios, especficos de cada gnero e os lugares-comuns, comuns a todos eles. Para ressaltar a importncia do que se argumenta, h necessidade de se possuir premissas sobre a grandeza e a pequenez, sobre o geral e o particular; sobre o possvel e o impossvel (se tal fato nunca se deu e no h possibilidade que acontea, ele impossvel); premissas tambm quanto ao existente e ao inexistente (se o fato se deu ou no se deu, se se h de produzir ou no). Estilo: necessidade de clareza do pensamento, considerao sobre frieza e a convenincia dele. Dispositio: dividida em exrdio, narrao, demonstrao e perorao. Recriao do real. Tpicos: os lugares do provvel. Entimema x silogismo: a diferena que as premissas do primeiro so verossmeis, aceitas pela maioria, e ele apresenta um raciocnio simplificado, isto , no necessrio enunciar todas elas, pois j so conhecidas e aceitas pelo pblico; no silogimo lgico, h a necessidade de apresentar o raciocnio passo a passo, para se chegar concluso, e suas premissas so verdadeiras. [...] 2. Idade Mdia O aspecto formal da retrica estar sempre presente, como predomnio, a partir do sculo V ao XV, do Trivium, com a gramtica, a retrica e a dialtica alternando-se.

3. Humanismo e renascimento - A potica (forma importante) - A dialtica: a recuperao humanista da dialtica vai acontecer atravs do Raminos, provando que nem todos os tratados humanistas so to adversos a ela. Isso, no entanto, vai custar caro retrica, pois se constitui justamente um momento

decisivo de sua reduo definitiva elocutio. Esta a posio esposada por Perelman, Gerrd Genethe e Kuentz, entre outros, que veem no ramismo o momento decisivo de reduo da importncia da retrica entre as disciplinas do trivium. - Petrus Ramus mantm as 3 artes do trivium (gramtica, retrica e dialtica), mas priva a retrica das partes de natureza lgica (inventio e 5mile5tivo), deslocando-as para a dialtica. Assim, saem do retrico para ir ao lgico. 4. Idade Moderna - Inveno da imprensa: desvalorizao da comunicao retrica baseada na oralidade. - Triunfo da razo analtica: a evidncia (dos fatos, ideias, sentimentos) passa a dispensar a linguagem, que tida como simples instrumento de expresso. - Trs nveis da evidncia> a) evidncia pessoal: levantada pela reforma protestante b) evidncia racional: representada pelo pensamento de Descartes; c) evidncia sensvel: empirismo de Bacon

- Valorizao do sentido da viso em oposio audio e os retrico-dialticos. - A retrica est em ambiente adverso com a ascenso do racionalismo, que consuma o mais total e radical divrcio entre a razo retrico-dialtica e a analtica com Descartes. - Culto das noes claras e distintas, rompendo com o quadro conceitual de Aristteles e rejeitando todas as componentes sensuais e emocionais (delectare, movere) que a dialtica e a retrica tentavam conciliar com as operaes lgicas. - A evidncia torna-se a marca da razo. - Perodo neoclssico: - Sc. XVIII 5. Idade contempornea: o romantismo A arte tem papel na sociedade, mas autnoma, tem domnio prprio: contra o sensualismo, que reduz a arte ao prazer, contra o moralismo, o intelectualismo e o didatismo.

6. Retrica na educao - a retrica reduzida eloquncia no abandona por completo a cena, pelo contrrio, consegue in extremis ligar-se ao mbito das belas-artes, ou mais particularmente ao subgrupo das artes da palavra, com tarefas muito prximas da poesia.

- a partir do renascimento, a retrica encontra seu lugar inquestionvel no ensino, especialmente no dos jesutas arte do bem escrever, restringindo-se ao estilo. 7. Ressurgimento da retrica - crtica do verdadeiro e regresso do probabilismo no sc. XX - motivaes: a) motivao dbil: recuperao de apenas parte da retrica a elocutio. Fazer uso consciente do material verbal. d) motivao mdia: linha perelmaniana, ao recuperar tambm as partes lgicas da retrica, a inventio e a dispositivo. Dcada de 50: Perelman retoma a antiga polmica entre Plato e os sofistas no concernente ao verdadeiro e ao opinvel, prefervel, verossmil. Naquele momento, Aristteles quem estabelece um espao para a retrica, distinguindo-a da filosofia, da lgica, da dialtica; afirma que ela se dirige ao homem comum, tem uma finalidade prtica na tomada de decises no cotidiano: aconselhar uma escolha entre o til e o prejudical; julgar entre o justo e o injusto; discernir o belo do feio, o censurvel do louvvel. No se delibera quando a soluo necessria e no se argumenta contra a evidnica. O campo da argumentao o do verossmil, plausvel, do provvel, na medida em que este ltimo escapa s certezas do clculo (Perelman). Diante de arbitrariedades, Perelman comea a pesquisar a existncia de mtodos racionalmente aceitveis para a escolha entre o bem e o mal, o justo e o injusto, a democracia e a ditadura. Constatamos que, nos domnios em que se trata de estabelecer aquilo que prefervel, o que aceitvel e razovel, os raciocnios no so nem dedues formalmente corretas, nem indues, indo do particular para o geral, mas argumentaes de toda espcie, visando a ganhar a adeso dos espritos s teses que se lhes apresentam ao assentimento (Perelman) e o neo-aristotelismo. Perelman desenvolve uma teoria da argumentao e reabilita a antiga retrica. Critica o empirismo ao afirmar que a teoria da argumentao no pode se desenvolver se toda prova concebida como reduo evidncia. Baseia-se na concepo moderna defendida por Karl Popper de que toda teoria cientfica apenas uma hiptese humana (sem a garantia de Deus, portanto), e conclui que, na falta de uma evidncia que se imponha a todos, a hiptese, para ser admitida, deve ser estabelecida por boas razes, reconhecidas como tais por homens membros de mesma comunidade cientfica, isto , da mesma forma que fazia a antiga dialtica. Busca por sistemas razoveis, imperfeitos, mas perfectveis. Conclui que a argumentao constitui-se de aplicaes, nos domnios particulares, de uma teoria geral da argumentao que considera a nova retrica.

Todo discurso que no pretende apenas uma validade impessoal restabelece a retrica, desde que tenda a influenciar uma ou vrias pessoas, a orientar seu pensamento, a excitar ou acalmar suas emoes, a dirigir uma ao. Isto engloba a dialtica, tcnica da controvrsia, como um caso particular. A persuaso e o contato das mentes so, na realidade, uma finalidade secundria ante o objetivo mais ilustre que, desde as suas origens, a retrica se imps: a inveno e o desenvolvimento de conceitos. Elimina a ciso de res com verba. Distines do pensamento perelmaniano: a) demonstrao e argumentao: - demonstrao: desenvolve-se atravs de signos unvocos, desprovidos de ambiguidade/ conforme as regras, explicitadas nos sistemas formalizados/ axiomas no esto em discusso. - argumentao: desenvolve-se em lngua natural, sem a excluso da ambiguidade/ h necessidade de contato dos espritos, de acordos sobre as premissas. b) persuadir e convencer: Persuadir: preocupao com resultado; servem para um pblico especfico. Convencer: preocupao com o carter racional da adeso tem um valor universal para o auditrio; dirige-se a todo ser racional. Convencer das razes fornecidas, de sua evidncia, de sua validade intemporal e absoluta, independente das contingncias locais ou histricas. O autor manipula a prova lgica. e) acordos que servem como ponto de partida da argumentao para cada auditrio. Versar sobre algo que presumidamente admitido pelos ouvintes. f) motivao forte: aqueles que a ela se ligam por fatores de ordem material, econmica, tecnolgica, atentos s suas incidncias em todas as outras manifestaes culturais. Lugar-comum no direito Histrico v. p. 142 1. Brocardos Latinos: axiomas e lugares comuns do direito: encerram muito da verdade jurdica em poucas palavras e possuem o condo de se fixarem na memria. Se, na primeira fase da argumentao jurdica buscam-se os lugares-comuns como premissas, tal como ensina a traio filosfica de Aristteles, Ccero e Quintiliano, essas primeiras positivaes representadas pelas regras so consideradas, por Viehweg, uma tpica de segundo grau, que opera como catlogos de topoi. So aquilo que os bizantinos chamaram de jurisprudncia regular ao reconhecer os

regulae veterum. Esses catlogos constituem-se de pontos de vista geralmente aceitos, em forma de citaes, reunidos sem nenhum propsito sistemtico e numa ordem descuidada. Argumentativos, cumprindo o papel persuasivo que designa a retrica s mximas, os brocardos so argumentos de autoridade, no apenas na medida em que remetem ao direito romano, origem mtica da prtica jurdica, como na medida em que sustentam sua autoridade no latim, lngua morta, imune, portanto, polissemia, e permitem a identificao entre os pares, com os predecessores, com os fundadores do direito. 2. O raciocnio tpico - A assistematizao pertinente e mesmo pressuposto para tal espcie de raciocnio. - Viehweg/ Perelman: o direito no se utiliza da lgica demonstrativa para fundamentar suas decises. - Viehweg: estuda Aristteles e Ccero e privilegia os estudos na questo dos lugares-comuns, mostrando como a maneira de raciocinar proposta por Aristteles a mesma da jurisprudncia. - Obra Tpica e Jurisprudncia (Viehweg): - estudos antigos, pela retrica: parte do senso comum e trabalha com rede de silogismos - estudos modernos, pela cincia: a partir de descartes, prepara a demonstrao a partir de cadeias dedutivas; mas traz pobreza na linguagem. - distingue raciocnios apodticos e dialticos: a) raciocnio apodtico: est no campo da verdade b) raciocnio dialtico: partes de preposies verossmeis a todos ou maior parte ou aos sbios e, dentre estes tambm, a todos ou maior parte ou aos mais conhecidos e famosos. A tpica est, pois, no terreno dialtico, meramente opinativo.

- Argumenta-se a partir de um problema, segundo os lugares: acidente, gnero, o prprio e a definio. Esses gneros relacionam-se com 10 categorias: substncia ou quididade, quantidade, qualidade, relao, lugar, tempo, estado, posio, ao, paixo, tendo que sempre pertencer sempre a uma delas. A definio e o gnero podem pertencer todas; o prprio e o acidente no podem pertencer nunca categoria da substncia. H procedimentos para se encontrar raciocnios adequados: a descoberta e a apreenso de premissas; a discriminao da plurivocidade existentes nas expresses lingusticas e discriminao das diversas determinadas categorias; a descoberta das diferenas de gneros e espcie; a descoberta de semelhanas nos diferentes gneros.

- Com a citao de um nome faz-se referncia a m complexo de experincias e de conhecimentos humanos reconhecidos, que no contm s uma vaga crena, mas a garantia de um saber no sentido mais exigente (Viehweg). - Viehweg: busca criar um sistema dedutivo, com um mtodo que seja lgica e rigorosamente verificvel, que crie um nexo unvoco de fundamentos, transformando um estilo o procedimento tpico do pensamento jurdico em mtodo dedutivo sua construo nunca se realizou. - A busca incessante do justo de que o direito positivo emana justamente aquilo a que Perelman se refere ao afirmar que os juzos de valor relativos prpria deciso so insuprimveis do direito, porque guiam todo o processo de aplicao da lei. O raciocnio do direito no pode ser meramente demonstrativo; h o dever de motivao. - Perelman, em Lgica Jurdica: se no h tcnicas argumentativas unanimamente admitidas, afirma, h a necessidade de justificao das decises para que sejam aceitas como razoveis, equitativas e em conformidade s normas jurdicas positivas. A que se impe, segundo Perelman, o recurso aos raciocnios dialticos e retricos, pois visam a estabelecer um acordo sobre os valores e sua aplicao no caso de controvrsia. - O fato de o direito utilizar-se da argumentao e no da demonstrao passa a ser, portanto, extremamente positivo, pois a definio do contedo de grande nmero de conceitos em comparao aos valores aceitos para sociedade possibilita a flexibilidade de interpretao e de aplicao da lei. 3. Atualidade Trcio Sampaio Ferraz Jr.: - Dogmtica jurdica: dogmtica analtica; dogmtica hermenutica e dogmtica da deciso (teoria da argumentao). a) dogmtica analtica: identifica o que o direito em face contnua mudana das normas jurdicas. b) dogmtica hermenutica: seu objeto entender o direito para poder decidir, isto , entender o carter compulsria da deciso que a dogmtica jurdica impe ao juiz. O direito visto a partir da teoria da interpretao, nele identificando regras sintticas (controlam as combinaes possveis das normas entre si); regras semnticas (do o significado das normas da sociedade, sua conotao e denotao); e regras pragmticas das normas em relao s suas funes. Tem por funo domesticar as normas. c) dogmtica da deciso: Trcio estuda a teoria dogmtica da argumentao jurdica. A validade o conceito bsico que permite a identificao do direito; j a decidibilidade depende do sentido jurdico do fato. O saber dogmtico no cuida da deciso em termos de sua descrio como realidade social, mas de regra para ser tomada de deciso, pois e preciso demonstrar que o caso a ser decidido se enquadra norma. Isto , na aplicao do direito, a subsuno do caso norma no suficiente, h ainda orequisito da prova por isso, recorre-se teoria da argumentao.

- Trcio busca em Perelman a distino entre demonstrao e argumentao e em Theodor Viehweg, o conceito de argumentao jurdica, como uma forma tpica de raciocnio: raciocinar, juridicamente, uma forma de argumentar. Argumentar fornecer motivos e razes dentro de uma forma especfica.

- o pensamento jurdico baseia-se na discusso de problemas que aparentemente permitem mais de uma resposta e que pressupe necessariamente uma compreenso preliminar e provisrio.

- Argumentar tecer argumentos, aduzir os raciocnios que constituem uma argumentao, um modo especfico de raciocinar que procede por questionamentos sucessivos. Esclarecendo como se questiona a consistncia de um conflito enquanto jurdico para lhe determinar o carter, evoca a tcnica da quaestio da retrica antiva: a) a primeira parte a translatio: verifica-se se h mesmo o conflito e se ele jurdico: recorre-se ao lugar do existente;inexistente quid sit? b) a segunda parte a conjetural: h o fato? Quem o autor? quis? Quid? an sit? O questionamento estrutura as posies de ataque e defesa. O ataque mais forma afirma o fato e o relaciona ao autor. A defesa mais forte nega ambos. A defesa mais fraca admite o fato, mas nega a autoria, ou objetando o nimo, ou as condies de possibilidade, ou o relacionamento causal. c) a terceira parte concerne definitivo: ela introduz, no seu argumentar, uma limitao: admite-se, mas... que nos conduz a um terceiro momento quale sit? Esta sempre partidria, usada no interesse das partes. Estabelece uma relao entre a questo onomasiolgica (designao do fato) e a questo semasiolgica da palavra normativa (significao do texto normativo). A entra a habilidade hermenutica das partes: argumentos referentes inteno da lei ou do legislador, ao uso lingustico geral, etimologia, a critrios axiolgicos dominantes numa cultura e mesmo aos efeitos patticos que ela (a definio) possa sugerir. A definio tem carter persuasivo. H a procura de uma analogia entre o fato e o tipo normativo. A terceira parte pode ainda questionar a circunstncia: admite -se, mas de jure qualificao adverbial do fato. - Perelman e Trcio: o raciocnio persuasivo jurdico um procedimento oposto demonstrao. - Para Trcio, o argumento uma prova formal. - Argumentos mais conhecidos na argumentao jurdica, segundo Trcio ( topoi do direito).

a) Argumento ab absurdo: a concluso inaceitvel para o senso comum. b) Argumento ab auctoritate: lugar que se tira de um juzo proferido anteriormente sobre o mesmo caso. Argumento de autoridade, em que o prestgio pessoa do invocado que garante a tese sustentada. Mantm-se,

apesar de, a partir do sculo XII, o domnio dos autores ter sido abalado pelo avano da dialtica (o que hoje se chama de lgica).

c) Argumento a contrario sensu: comprovada a extenso de um tipo normativo, conclui-se que os demais casos, a contrario sensu, esto excludos.

d) Argumento ad hominem: visa a desqualificar o argumento da parte contrria por conta de caracterstica pessoal.

e) Argumento ad rem: no direito, deve haver consenso entre os participantes sobre determinado fato.

f) Argumento a fortiori: no deve ser proibido o menos a quem lcito o mais.

g) Argumento a maiori ad minus: quem pode o mais, pode o menos.

h) Argumento a minori ad maius: parte do menor (ex.: animais) par ao maior (ex.: humano) aquilo que no serve, que no tolerado nem mesmo no tratamento de animais, muito menos pode ser aceito no tratamento de seres humanos.

i) Argumento a pari a simile: baseado na analofia, o argumento que relaciona dois casos semelhantes entre si, pois se a consequncia vlida para um tambm o deve ser para o outro.

j) Argumento a posteriori: conhecem-se as consequncias e, a partir delas, volta-se s causas;

k) Argumento a priori: parte das causas s consequncias, efeitos. Parte de preposies em relao razoabilidade da conduta humana, de acordos relativos ao real que, segundo Perelman, so os fatos, as verdade e as presunes.

l) Argumento silogstico ou entimema: argumento quase-lgico, como a sentena exposio, fundamentao e concluso/dispositivo.

m) Argumento exemplar ou exempla: o exemplo uma induo.

Consideraes finais - No lugar de um modo de descoberta das razes a favor e contra como auxlio para a tomada de decises na vida prtica, muitas vezes a retrica apresentou a boa razo, a correta, assim extinguindo a capacidade argumentativa, mascarando realidades, servindo ideologia dominante (desde o sc. I). o estudo da retrica, na Idade Mdia, visa harmonizao dos textos das autoridades, continuando ela a servir para fundamentar as imveis verdades religiosas. O seu ensino, por muito tempo, visou naturalizao das instituies, tornando-as inquestionveis e levando ao imobilismo na medida em que os antigos aparecem como tendo a intuio da verdade. Serve, ento, ao sc. XIX, ao positivismo jurdico.

- Na Grcia antiga no se distinguem ensino de direito e de retrica. No Imprio Romano, herdeito do ensino grego e responsvel especificamente pelo ensino do direito, at o sc. II, defesa e acusao esto sob a responsabilidade do orador.

- No raciocnio tpico, a forma prpria de raciocinar e expressar tal raciocnio no direito, deriva tambm dos ensinamentos da retrica. A inventio fornece premissas da argumentao os lugares-comuns. Utilizados nos trs gneros de discurso retrico deliberativo, judicirio e epidtico, sero os lugares-comuns, utilizados at hoje, as formas bsicas de raciocnio do homem?

- atravs do lugar comum cria-se uma lngua cultural que se sobrepe ao idioma e permite a todos os membros da comunidade trocar com os outros mais do que informaes, impresses, gostos: sabedoria. O lugar-comum participa da histria da humanidade como um todo, faz parte da conjuntura social, projetando o retrato de uma poca.

- os argumentos ligam-se opinio, e no verdade.

- os sofistas so os primeiros responsveis pela dissoluo do conceito de verdade, pois j tinham percebido que o fenmeno tem sempre uma verdade sua, mesmo provisria, em choque com uma verdade que surge posteriormente, levantada pela parte antagnica. Em outras palavras, perceberam a limitao temporal e espacial da verdade, principalmente pelo contato com uma diversidade e heterogeneidade de valores em cada cidade e pela necessidade de inspirar seu ensino nos valores prprios da comunidade. Podemos compreender tal posicionamento permite que se chegue ao questionamento do prprio direito e da justia, seu valor fundante ao longo do processo histrico. O raciocnio tpico aquele prximo do senso comum,

dos provrbios, ditados populares e, nessa mesma linha, dos brocardos latinos; aquele que est de acordo com os hbitos, costumes e valores de uma comunidade determinada, mas que tambm herda da tradio conceitos e normas valorativas em muito questionamento. O estudo do raciocnio tpico, ento, amplia uma viso daquilo que o direito e de como seu ensino pode ser de reconhecimento e questionamento da realidade circundante.

- a retrica exerce um papel no Direito e seu ensino: na construo do discurso jurdico e na constituio do prprio profissional da rea, cuja expresso verbal marcada pelo lugar-comum, seja na forma de raciocnio tpico, objeto deste estudo, seja por meio de outros recursos de estilo por ela preconizados.

- forma e contedo fundidos.