Nacer de nuevo, un camino de paz

07.01.09 @ 08:58:59. Archivado en hombre, Amor, Utopa, esperanza, Adviento - avidad

Vengo hablando de la Navidad como segundo nacimiento, un camino que nosotros, los cristianos, fundamos en Jess, pero ofrecemos a todos los pueblos de la tierra. Aqu est es la identidad del evangelio, que no se demuestra con teoras, sino a travs de la nueva humanidad que surge con la entrega y el gozo de la compartida. Desde ese fondo quiero evocar los elementos bsicos de la humanizacin cristiana, a la luz del evangelio, no como un elemento que se aade al proceso de la vida humana desde fuera, sino como experiencia y realidad de Dios que se encarna en la misma historia. iertamente, son valiosas otras mediaciones de tipo estructural! contactos entre responsa"les de las religiones, discusiones de te#logos, pactos de polticos... $ero el camino de la paz es para los cristianos, ante todo, un camino de amor que se centra en tres momentos . !uerte pascual, entrega de la vida por los dems. %a muerte es un momento esencial del proceso "iol#gico, pues s#lo a travs del tanteo&error, vinculado a la destrucci#n de los individuos, ha podido avanzar la evoluci#n. 'se aspecto de muerte a favor de la especie ha sido recogido en la experiencia sacrificial de muchas religiones antiguas! el grupo religioso sacrifica y ofrece a Dios la vida de algunos de sus miem"ros (o de unos animales sustitutivos) para expresar y fomentar de esa manera el "ien del con*unto (un tipo de paz dentro del grupo). 'n esa perspectiva, pero en un nivel ms alto, podemos entender la muerte de +es,s, que ha entregado su existencia al servicio del -eino, es decir, en favor de los ms po"res, en un gesto en cuyo fondo han descu"ierto los cristianos el misterio de la $ascua, esto es la .ida en comuni#n, el triunfo del perd#n, la resurrecci#n. 'ste es, a mi *uicio, el lugar donde se expresa en plenitud el dilogo religioso, como experiencia de perd#n, gratuidad y regalo de vida, como trasparencia y superaci#n de todo *uicio, conforme al /erm#n de la 0ontaa. iertamente, hay otros aspectos dogmticos o institucionales del cristianismo y del 1slam, pero ellos han de quedar en un segundo plano. 'n el principio del dilogo ha de estar el mismo dilogo, es decir, la experiencia del amor gratuito que ofrecemos y compartimos con los otros, antes de preguntar si son *udos, cristianos o musulmanes. %as iglesias y confesiones vienen s#lo despus, en s son secundarias, igual que las estructuras sagradas. uando dialogamos de verdad no somos musulmanes ni cristianos, sino personas, hom"res y mu*eres en los que Dios mismo ha querido ser $resente. . 'l tema fundamental del dilogo cristiano&musulmn (y *udo) se sit,a, seg,n eso, so"re el fundamento del /erm#n de la 0ontaa. /i empezamos por los grandes dogmas o las estructuras eclesiales posteriores no podremos *ams entendernos. De esta forma volvemos al lugar central de las tres religiones! el 2xodo *udo, la 3gira musulmana y la $ascua cristiana, como expresi#n del /erm#n de la 0ontaa. Alguien podr decirme que utilizo el /erm#n de la 0ontaa (un elemento de la tradici#n cristiana) como clave para interpretar y valorar las otras religiones, situndome por tanto en una posici#n privilegiada. $uede ser. $ero de"o aadir que el /erm#n de la 0ontaa me exige que supere toda situaci#n de privilegio, "uscando el "ien de los dems ms que el mo propio. 'so significa que el cristiano de"e "uscar antes que el propio el "ien de los musulmanes, y el cat#lico el "ien de los ortodoxos o protestantes ms que el triunfo de la propia iglesia. iertamente, podemos ha"lar de una 4venta*a5 cristiana6 pero, si es que existe, esa venta*a significa renunciar a la venta*a, sin pensar ni siquiera en ella, "uscando el "ien de los dems antes que el propio. ". #ncarnacin, nacimiento humano. /#lo all donde la vida se regala a los dems, de un modo gratuito y total (incluso muriendo por ellos), puede surgir una experiencia superior de resurrecci#n, esto es, de nuevo y ms alto nacimiento. Dentro del proceso "iol#gico, las plantes y animales que mueren por la evoluci#n desaparecen y no existen ms! s#lo perduran en la vida de sus descendientes, dentro del gran proceso de generaci#n. $ues "ien, tal como ha sido iluminado por +es,s, el camino de los hom"res es distinto! los que entregan o regalan la vida por los otros no se aca"an sin fin, sino que viven precisamente en aquellos a quienes han dado la vida, viviendo en el Dios que les

acoge, pues es plena $resencia. 'ntendida as, la resurrecci#n no es algo que se aguarda para el fin de los tiempos, cuando se ratifique la *usticia escatol#gica (como pretendan muchos apocalpticos antiguos), sino que empieza en el mismo tiempo de la historia de los hom"res, como podemos ver en risto. Desde este contexto se ilumina un elemento clave del /erm#n de la 0ontaa! ofrecer la vida a los dems (morir por ellos) significa por tanto renacer en un nivel ms alto, es resucitar en Dios para una forma de vida compartida. 'n este contexto podemos ha"lar y hemos ha"lado de una nueva humanizaci#n, en la que culmina la primera. De esa forma, invirtiendo el modelo de imposici#n del sistema (que destruye y mata a los excluidos), el evangelio de +es,s ofrece un modelo de nacimiento pascual que se expresa como don de .ida en la misma vida compartida. 7eniendo esto en cuenta, los cristianos han podido cele"rar el 8acimiento de +es,s (8avidad) como fiesta de la 'ncarnaci#n de Dios, que se introduce en la misma trama generosa de la historia humana. Dios no reside fuera, simplemente por arri"a, como han supuesto a veces las religiones orientales, sino que forma parte del mismo despliegue humano, de manera que todo nacimiento personal es 8acimiento&$resencia de Dios (8avidad, encarnaci#n) y toda muerte en uni#n con los dems es $ascua de Dios (-esurrecci#n). $. %omunin, vida compartida. 0uerte y encarnaci#n o nuevo nacimiento se vinculan, de tal forma que el proceso violento de evoluci#n de las especies (que poda interpretarse como voluntad de poder) se traduce para los hom"res en forma de despliegue gratuito y creador, regalo compartido de la vida. 9rente al sistema que se impone por presi#n, marginando de manera intolerante a los menos afortunados, el camino de encuentro o comuni#n en gratuidad se a"re a todos los hom"res y, de un modo especial, a los pequeos y expulsados. %a correlaci#n entre vivientes, dentro de la evoluci#n de las especies, est marcada por la ley de la selecci#n y la victoria de los ms fuertes o adaptados. %a correlaci#n dentro de sistema es de mane*o e imposici#n. $or el contrario, en el contexto de la religi#n cristiana, la relaci#n entre los hom"res y mu*eres se define en trminos de comunicaci#n gratuita y creadora. ada uno s#lo existe en la medida en que reci"e la vida y la entrega a los dems, siendo en ellos (para ellos y con ellos). 'l cristianismo cele"ra ciertamente esta vida com,n y lo hace en sus sacramentos ("autismo, eucarista). $ero no est la vida al servicio de los sacramentos, en cuanto separados, sino al contrario! estn los sacramentos al servicio de la vida, que aparece ya desde ahora como experiencia de comunicaci#n que supera las fronteras de la muerte, de manera tolerante y creadora, como seguiremos viendo en lo que sigue. %onclusin 'stos tres momentos (muerte a favor de los dems, encarnaci#n y comuni#n) definen nuestra forma de entender el proyecto cristiano, en clave de amor personal y no de expansi#n dominadora, en lnea de sistema. 'l evangelio no es una verdad superior que podamos poner so"re otras que seran al fin su"ordinadas, sino un camino de humanizaci#n en gratuidad y as puede aportar un tipo de :mutaci#n; no impositiva, que resulta esencial dentro de la vida humana. 'sta no es una mutaci#n gentica, ni es tampoco una elevaci#n en lnea de poder (como el super&hom"re de 8ietzsche), ni es producto de una manipulaci#n gentica, sino expresi#n de amor en gratuidad, de comunicaci#n no impositiva y de confianza por encima de la muerte. 'n este sentido destacamos la experiencia de nuevo nacimiento.
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Comentarios, Trackbacks, Pingbacks: 0=+'8...'l vaticano es la sede principal del cristianismo...y las dems religiones no le pueden decir nada porque todas tienden a adornar sus construcciones para admiraci#n de los dems. Dime -oser el vaticano hace "uenas o"ras con el pro*imo...con los po"res, construye colegios,hospitales,casas para los po"res,residencias de ancianos etc...> ristiana, si el reino del $apa fuera realmente de otro mundo,eE .aticano no acumulara riquezas de este. 7aiel si el reino de +es,s no es de este mundo Gque quieres que haga el $apa > 'l $apa solo puede ha"lar y ser oido por los que quieran escuchar... 'sos Ho"iernos no creeran en Dios, porque si creyeran no estarian haciendo eso que estais diciendo, Dios nos di# unos 0andamientos de la %ey de Dios no solo a los cristianos sino a 7IDI/,y aunque tengan desigualdades unos con otros, si creyeran en Dios intentarian dialogar antes de hacer las "ar"aridades que decis que estan haciendo...hasta lo dice la Ji"lia Ksi estas digustado con tu hermano ha"la con el dialoga para "uscar solucionesK lo dice con otras pala"ras pero es lo mismo,de"erian "uscar "uenos resultados para todos y de*ar de ser terroristas unos y otros. (sigo)
omentario por cristiana ?@.?A.?B C ?B!AB omentario por -oser $uig 9 ?@.?A.?B C ?B!FB omentario por cristiana ?@.?A.?B C AA!DD

conflicto la poltica con la religi#n, como en este caso, los valores polticos prevalecen so"re los religiosos, por sagrados que sean. 's una carnicera eso es lo que es. M la prensa Iccidental esta ms que inclinada a favor de 1srael, pero gracias a la inmediatez de las comunicaciones, las imgenes son gritantes. Mo veo nios de muy corta edad, A, F, D aos muertos por todas partes. /on demasiados y demasido repetido para ser muertes casuales. 'stn matando deli"eradamente a los nios palestinos, incluso a los de cortsima edad. M eso se llama H'8I 1D1I. 'n lugar de un par de frases ti"ias y ninguna accion concreta, el papa de"eria ha"er actuado en favor de esos nios (por e*emplo sacndolos de ese infierno a un refugio donde estuvieran protegidos) para eso tiene una posicion de poder ,nica en el mundo. $ero no, prefiere estar alineado politicamente con los que tiene el poder a su favor. M el evangelio de 8uestro /eor +esuscristo otra vez desestimado. 'l representante de la 1glesia cat#lica no de"eria ser tam"ien un *efe politico, porque cuando entran en confli... -ecomiendo la lectura de este "log de noticias que proporciona el otro lado de la informaci#n, lo que no se da a conocer so"re el conflicto. %a prensa popular est parcializada en favor del terrorismo. http!NNisraelhaiom."logspot.comN
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0e temo que la cosa est a,n peor, I"ama en pago a l lo""y *udo reacio a tener un negro en la presidencia norteamericana ha nom"rado, a una mu*er *uda para la posici#n de procurador general se llama 'lena Pagan,sera la primera mu*er en ocupar ese puesto. 's decana de la 'scuela de %eyes de 3arvard y fue asesora poltica en la asa Jlanca del ex presidente Jill linton. /igue estando en vigente aquello de 3enry Pissinger K3aced lo que queris, pero le*os de la prensaK reo que este presidente, empieza con mal pi y so"re todo muy hacia el lado sionista, en

desprecio de las vilezas y asesinatos que est haciendo israel con el pue"lo $alestino, verdaderos herederos de aquellos suelos. armen

4%as dramticas noticias que nos llegan de Haza demuestran cunto el rechazo al dilogo lleva a situaciones que pesan de forma indescripti"le so"re las po"laciones, una vez ms vctimas del odio y la guerra5.agreg#! 4-ecemos para que el 8io del pese"re inspire a las autoridades y los responsa"les de am"os frentes, israel y palestino, a una acci#n inmediata para poner fin a la actual trgica situaci#n5, exhort# Jenedicto R.1 el L enero F??B&?A&?O 48o es una guerra, no hay e*rcitos enfrentados. 's una matanza. 8o es una represalia, no son los cohetes artesanales que han vuelto a caer so"re territorio israel sino la proximidad de la campaa electoral lo que desencadena el ataque5 (del comunicado firmado por 7eresa Aranguren, $edro 0artnez 0ontvez, -osa -egs, +os /aramago, $ilar del -o, rmen -uiz Jravo, Jeln Hopegui, onstantino Jrtolo, /antiago Al"a -ico&. 9uente!-edes ristians) 'l siguiente prrafo es el que me ha llamado ms la atenci#n! 5'l tema fundamental del dilogo cristiano&musulmn (y *udo) se sit,a, seg,n eso, so"re el fundamento del /erm#n de la 0ontaa. /i empezamos por los grandes dogmas o las estructuras eclesiales posteriores no podremos *ams entendernos5. Mo tam"in lo creo as. 8o nos entenderemos ni con las otras religiones, ni con las dems personas, sean de la cultura que sean. 4$reocuparse y luchar por una sociedad *ustaS llorar con los que lloran y rer con los que renS evitar las rencillas y las rivalidades S5 pero, so"re todo, "uscar el "ien de los dems antes que el propio. 'sto es lo ms difcil de conseguir. $ero tam"in es lo ms cristiano. +es,s D1I su vida por el "ien de los dems6 y 8I 7I0T la de nadie. M estoy de acuerdo con A I%17I en que! 4 genuflexiones, amitos y estolas y un telepredicador que hay por ah, asustando al pue"lo de Dios5 no engendran vida ni comuni#n. 'n /ociologa, esa materia que estudia la relacion transpersonal, hay alguien que, al ha"lar del animal racional su*eto de la gran po"laciUn, di*o! los hom"res naturales, o se dan %eyes consensuadas en 'voluciUn y un te*ido eficaz de policVas para corregir a los que no quieren tra"a*ar y producir, o "ien alternativamente tendran que mantener, en vez de $olicas, grandes '*ercitos y arsenales para matarse los unos a los otros. +esucristo es adora"le! no hay quien de ms gozo al interior del ser! pero esto no tiene que ver con la sociologa, sino con la fusion de un 3om"re y su Dios! dos que se aman alma&con& alma. Antes de que yo tuviera la experiencia mistica como yo lo llamo... 0e sentia una persona muy feliz en mis sentimientos hacia Dios,me sentia hasta mimada por Dios,porque ver santos que ya estan con Dios no es cualquier cosa... y tam"ien cuando i"a a la iglesia y le ha"la"a a Dios sentia un sentimiento tan "onito en mi interior,escuchar las escrituras, cantarle canciones,Wque ilusi#n mas "onita sentiaX comulgar era para mi, algo asi como conectar con +es,s,y cuando tu"e las experiencias, le di*e a +es,s...si te pusistes en el pasado en la cruz por todos,porque me ha molestado ese espiritu molesto...> %e sigo ha"lando a Dios,pero rezo a mi manera, porque con todo lo que escuche no s ...y sigo sintiendome feliz cuando voy a la iglesia, pero ahora feliz porque quiero a Dios y triste porque no s que creer. 's muy Y"onitaZ la exposici#n y ciertamente es seg,n el 'vangelio de +es,s. 'l pro"lema se suscita, cuando, no podemos dar vida a los excluidos por la simple muerte por ellos. M cuando el YsistemaZ cristiano no se adapta en su totalidad al 'vangelio, como ocurre con los YsistemasZ cat#licos, ortodoxos, protestantes en generalS %o que perci"o es que los sistemas creados como 1glesia, al sacralizar, al ritualizar, o al YexpenderZ superficial y consumistamente, los dones necesarios para la 'ncarnaci#n, la muerte a favor de los desposedos, la omuni#nS desvirtualizan o virtualisan excesivamente ciertos aspectos
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omentario por

armen 3ernndez ?O.?A.?B C FF!QA

evanglicos, desnaturalizando otros aspectos. 8o estoy, por tanto, de acuerdo con la fragmentaci#n Yideol#gicaZ cat#lica, en #rdenes, o su"agrupaciones con lemas especficos que terminan cooptando la 7I7A%1DAD '.A8H2%1 A D' %A I0=81T8 (y no entendida sta como sacramento, sino como! I0[8 =81T8.) %os cristianos hemos Gperdido> la f#rmula para ser =8I '8 -1/7I. 3oy estoy "astante de acuerdo con %ogos ,nos complicamos mucho la vida %ogos ,ser por la esducaci#n +udeo. ristiana que hemos reci"ido > +0/&%I/ 3' 3I/ ,si /eor ...por eso se nos conoce o A% 918A% ,'/ $I- %I ]=' 0A/ /' 8I/ -' I8I ' . %a vida, germinal, llega a su meta cuando produce nueva vida capaz de propagarse. %os vegetales producen semilla especfica a"sor"iendo la genrica de la tierra. %os animales llevan la semilla en el propio soma y, en la uni#n sexual (mal llamado Khacer el amorK) comparten el desprendimiento y la implantaci#n de la vida nueva. %os humanos pasan de la vida natural de la ley impositiva a la vida de gracia promisora de me*or vida! vida implantada, "rotada, florecida y fructificadaX %a vida se reconoce por sus frutos (resultado de sus grmenes) que perduran sin ulteriores muertes6 as, la fe es semilla de gloriaX a partir de ah, comience a dar todo su sentimiento, toda su alma, al Dios vivo. 's, entonces, cuando la nueva creaci#n se ^hace^, cuando del interior de un ser humano manan ros de aguas vivas hacia 2l. %a sociedad humana tiene que regirse por normas humanas, en evoluci#n, "uscando la eficacia, la ^polis^, y desechando los 9undamentalismos, no solamente los religiosos en sus multiples caras, sino tam"in el 9undamentalismo apitalista y el /ocialista. 3ay soluci#n, pero pongamos cada cosa en su sitio, que ya estan los campos "lancos para la siega. %a ,nica raz#n por la que +esus di# su /angre, no es porque "usca el sacrificio como doctrina ^cristiana^, sino porque el ser humano (se sa"e en $sicologa de campo) se autoinculpa "a*o esa cultura del de"er que tiene que construir para hacerse de la civilizaci#n. 'l instinto tiende al gozo, eso es la vida, pero para conducir a un animal racional a que se comporte con los dems en derechos y de"eres, hay que ensearle a ser respetuoso, esto es, a sentir que ha hecho mal y a sa"er qu es hacer "ien. M como resultado reci"e tam"in una neurosis natural o"sesiva! culpa"ilidad . 7odo esto es cosa de la supervivencia. Ahora "ien, +es,s quera que el hom"re aumentara el tono de su gozo, y para ello le trae, le presenta, una cosa indita! la presencia de Dios, el 'spritu. 'sto 8I es del hom"re ^natural^, sino del hom"re de 'spritu. 8acer de nuevo al 'spritu es que un hom"re normal toque a +esucristo, acepte su -edenci#n como cosa definitivamente realizada, y, a partir de... 8o estoy de acuerdo con lo de muerte a favor de los dems.%a muerte nunca esta a favor de los dems sino en contra D' 7IDI/. Dedicar la vida,vivir la vida a favor de los dems '/I MA '/ I7-A I/A. %os misioneros dedican su vida a los dems,y todas las personas de "uena voluntad de alguna manera dedica su vida a los dems '/I '/ /'- /A87I, M A0A- A %I/ D'0A/ ,vivir haciendo el "ien a los dems. Dios nos ha dado la vida para vivirla no para morirnos. +es,s ha"la de vida en a"undancia... A ver si sois capaces de interpretar me*or las escrituras ehX ]ue Dios nos regala la vida para vivir, en la honradez, en fraternidad, en educaci#n y todos esos dones "uenos que se pueden aprender, no para que nos pasemos la vida torturando ni torturandonos. M cada persona es responsa"le de sus pecados,porque Dios nos di# inteligencia para sa"er lo que esta "ien y lo que no esta "ien,y por si teniamos dudas nos dio los 0andamientos de la %ey de Dios,esos que dicen 8o mataras, ...
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esto es un post en condiciones,escrito con inteligencia y responsa"ilidad.y no la ciguea ha"lando de genuflexiones,amitos y estolas.y un telepredicador que hay por ahi,asustando al pue"lo de Dios...
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