Minha experincia de anlise com Fairbairn e Winnicott

Quo completo o resultado atingido por uma terapia psicanaltica?*

Harry Guntrip

No me parece til tentar uma resposta puramente terica pergunta formulada no subttulo. A teoria no me parece ser aqui a preocupao maior. Ela uma servial til, mas m mestra, podendo produzir defensores ortodoxos de todo tipo de f. Deveramos sempre ir esclarecendo a teoria e procurar modos de melhor-la luz da prtica clnica teraputica. A prtica teraputica o cerne da questo. Afinal, os bons terapeutas vm ao mundo sem formao, e eles fazem dela o melhor uso possvel. Talvez a pergunta Quo completo o resultado que a terapia psicanaltica pode produzir? levante a questo: Quo completo foi o resultado que a nossa anlise de formao produziu? Os analistas so aconselhados a manter-se abertos a aperfeioamentos ps-analticos, de modo que no devemos esperar, de uma anlise, que ela faa um trabalho total e definitivo. Precisamos conhecer os desenvolvimentos psanalticos se pretendemos avaliar os resultados efetivos da anlise inicial. No podemos lidar com essa questo baseados apenas nos depoimentos de nossos pacientes. Estes sero incompletos com relao primeira anlise e inexistentes subseqentemente. Como essa questo, no meu caso, tinha
* Ttulo original: My experience of analysis with Fairbairn and Winnicott (How Complete a Result does Psycho-analytic Therapy Achieve?), Internat. Rewiew of Psycoanal, 1975, n. 2. Traduo de Miguel A. de Mello Silva (e-mail: psicomig@terra.com.br). Reviso tcnica de Elsa Oliveira Dias (e-mail: elsadias@uol.com.br). Esta traduo tambm levou em considerao uma outra verso para o portugus deste artigo, feita por Mnica M. M. Aguiar e revisada por Edna Pereira Vilete, publicada na revista da SPRJ, Psicanaltica, vol. II, n. 1, pp. 223-245.
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uma inesperada e urgente relevncia, fui compelido a atracar-me com ela; arriscar-me-ei, ento, a contar minha prpria anlise com Fairbairn e Winnicott, e seus efeitos posteriores: especialmente por ser este o nico meio que tenho de apresentar um quadro bem realista do que considero ser a relao entre as respectivas contribuies desses dois brilhantes analistas e do quanto lhes devo. A questo Quo completo pode ser um resultado? tinha uma importncia imperiosa para mim, devido sua ligao com um fator inusual, o de uma amnsia total quanto a um grave trauma ocorrido quando eu tinha trs anos e meio, relativo morte de um irmo mais novo. Duas anlises fracassaram na tentativa de romper essa amnsia, que, no entanto, foi inesperadamente resolvida aps o trmino de ambas, mas somente, sem dvida, em razo do que elas conseguiram em termos do abrandamento da represso principal. Espero que meu estudo suscite um interesse ao mesmo tempo terico e humano. A longa busca de uma soluo para esse problema tem sido um interesse demasiadamente introvertido para poder ser bem acolhido, mas eu no tinha escolha: no podendo ignor-lo, fiz dele uma vocao que me permitiria ajudar os outros. Tanto Fairbairn como Winnicott pensavam, ambos, que, se no fosse por esse trauma, eu talvez no tivesse me tornado verdadeiramente um psicoterapeuta. Fairbairn disse-me um dia: Eu no posso imaginar o que levaria um s de ns a tornar-se psicoterapeuta se no tivssemos tido nossos prprios problemas. Ele no era de um otimismo transbordante e, numa outra ocasio, disse-me: Uma vez fixado o esquema fundamental da personalidade na primeira infncia, ele no poder se modificar. Uma nova experincia pode drenar a emoo dos antigos padres, mas, contudo, nos antigos leitos secos dos rios, a gua pode sempre de novo voltar a correr. A ningum se pode dar uma nova histria. Em outra ocasio, ele disse: Podemos nos fazer analisar durante toda uma vida e isso no levar a parte alguma. a relao pessoal que teraputica. A cincia no tem valores, a no ser os cientficos, ou seja, os valores esquizides do pesquisador que est fora da vida e que observa. A cincia puramente
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instrumental, til por um tempo, mas preciso, em seguida, voltar a viver. Tal era a sua concepo de analista espelho, observador que no estabelece relao, mas se contenta em interpretar. Ele sustentava que a interpretao psicanaltica no era teraputica nela mesma, mas apenas na medida em que exprimia uma relao pessoal de genuna compreenso. Pessoalmente, penso que a cincia no necessariamente esquizide, mas que , na realidade, motivada pela prtica; ela se torna freqentemente esquizide porque oferece um refgio evidente aos intelectuais esquizides. No h lugar para isso numa psicoterapia, qualquer que ela seja. Eu sustentava j a viso de que a terapia psicanaltica no puramente terica, mas um relacionamento pessoal de verdadeira compreenso, e tornei-a pblica no meu primeiro livro, antes de ter ouvido falar de Fairbairn. Depois de ler seus artigos, em 1949, fui encontr-lo, pois compartilhvamos filosoficamente o mesmo terreno e nenhuma discordncia intelectual iria interferir na anlise. Mas a capacidade de estabelecer uma relao no depende unicamente de nossa teoria. No todo mundo que tem a mesma facilidade para estabelecer relaes pessoais e cada um de ns pode estabelecer relaes mais facilmente com certas pessoas do que com outras. O fator imprevisvel do encaixe natural entra aqui. Contudo, apesar de sua convico, Fairbairn no tinha a mesma capacidade para o relacionamento pessoal natural e espontneo que Winnicott. Comigo, foi mais intrprete tcnico do que pensava ser ou do que eu esperava, mas isso requer um esclarecimento. Quando vim encontr-lo na dcada de 1950, seu estado de sade se degradava lentamente; sua potncia criativa havia estado em seu znite na dcada de 1940. Ele contou-me como, nas dcadas de 1930 e 40, havia tratado com sucesso um certo nmero de esquizofrnicos e de pacientes regredidos. Era isso que havia por trs de sua reviso terica da dcada de 1940. Sentia haver cometido um erro ao publicar sua teoria antes da evidncia clnica. Ele trabalhou como psiquiatra na University Psychological Clinic for Children, de 1927 a 1935. No se pode permanecer impessoal com as crianas. Ele perguntou, um dia, a uma menina em quem a me batia cruelmente: Voc quer que eu
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encontre uma nova mame para voc, uma mame gentil? A criana lhe disse: No. Eu quero a minha mame, mostrando assim a intensidade do elo libidinal com o mau objeto. O diabo que se conhece melhor do que aquele que no se conhece, e melhor ainda do que nenhum diabo. A partir de sua experincia com crianas psicticas regredidas, ele edificou sua reviso terica, baseada muito mais na qualidade das relaes parento-infantis do que nos estgios de crescimento biolgico; bem mais uma teoria da personalidade do que uma teoria impessoal de controle da energia. Ele resumiu esse ponto de vista dizendo que a causa da perturbao provm do fato de os pais falharem, de alguma forma, em transmitir criana que ela amada por si mesma, como uma pessoa de prprio direito. Na dcada de 1950, quando j estava em anlise, ele recusou sabiamente assumir o pesado encargo de pacientes muito regredidos. Fiquei surpreendido ao descobrir que, progressivamente, ele ia se tornando um analista clssico com uma tcnica interpretativa, enquanto eu sentia que aquilo de que eu necessitava era regredir ao nvel desse grave traumatismo infantil. Stephen Morse (1972), em seu estudo sobre a estrutura nos escritos de Winnicott e de Balint, concluiu dizendo que eles haviam descoberto dados novos, mas que no haviam desenvolvido uma teoria estrutural de modo a explic-los, o que, contudo, poderia ter sido feito recorrendo ao que ele denomina a metfora Fairbairn-Guntrip. Como tive o privilgio de fazer anlise com esse dois extraordinrios analistas, sinto que a posio um tanto mais complexa do que isso. A relao entre Fairbairn e Winnicott teoricamente importante e, ao mesmo tempo, muito curiosa. Superficialmente, eles eram bastante diferentes entre si no tipo de mente e no mtodo de trabalho, o que os impediu de detectar at que ponto eram, no final das contas, prximos um do outro. Ambos tinham razes profundas na teoria e na terapia freudianas clssicas, e ambos a ultrapassaram, cada qual sua maneira. No plano intelectual, Fairbairn via isso mais claramente do que Winnicott; no entanto, na dcada de 1950, era ele que se mostrava, na prtica clnica, o mais ortodoxo dos
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dois. Tive mais de mil sesses com Fairbairn na dcada de 1950 e um pouco mais de 150, com Winnicott, na dcada de 1960. Para meu prprio benefcio, guardei notas detalhadas de cada sesso, assim como toda a correspondncia trocada. Winnicott disse-me : Eu jamais trabalhei com algum que pudesse me dizer com tal exatido o que eu disse da ltima vez. O artigo de Morse incitou-me , no ano passado, a retomar essas notas e fiquei surpreendido ao constatar a luz que elas lanavam sobre as razes pelas quais meus dois analistas haviam falhado em abolir minha amnsia relativa ao trauma dos trs anos e meio. No entanto, cada um, sua maneira, havia preparado o caminho que conduziria resoluo pspsicanaltica desse problema. Faltava-me, pois, reapresentar a questo: O que o processo psicanaltico?. De maneira geral, constatei que Fairbairn foi se tornando mais ortodoxo na prtica do que na teoria, enquanto que Winnicott era mais revolucionrio na prtica do que na teoria. Ambos eram opostos e complementares. Sutherland, na nota necrolgica consagrada a Fairbairn (1965), escreveu:
Fairbairn tinha algo de um pouco solene marcadamente aristocrtico mas, ao falar com ele, eu constatava que no era nem solene nem distante. A arte e a religio eram, para ele, expresses profundas das necessidades do homem; ele as respeitava profundamente, mas seus interesses revelavam um conservadorismo bastante inabitual.

Eu o achava formal nas sesses, o analista de interpretaes intelectualmente precisas, mas, depois das sesses, discutamos teoria e ele se soltava; ento, ao conversarmos face a face, eu encontrava um Fairbairn humano. Na verdade, aps as sesses, ele era o meu pai bom e compreensivo e, durante as sesses, na transferncia, a me m e dominadora que me impunha interpretaes exatas. Aps seu perodo de criatividade experimental nos anos 1940, sinto que seu conservadorismo lentamente comeou a invadir seu trabalho nos anos de 1950. O choque da morte repentina de sua esposa, em 1952, criou problemas domsticos
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evidentes. No incio dos anos 1950, ele teve o primeiro ataque de gripe viral, que foi se repetindo de modo cada vez mais virulento com a o avano da dcada. Aps a morte de sua mulher, durante dois anos, ele se debruou sobre seu belssimo artigo Observaes sobre a natureza dos estados histricos (1954), que concluiu o seu pensamento original. Ele esclareceu sua viso sobre a psicanlise e a cincia em dois artigos (1952b, 1955). Mas houve uma mudana sutil no artigo que se seguiu, Consideraes a partir do caso Schreber (1956). Aqui, ele recuou de sua psicologia do ego e das relaes objetais, explicando tudo a partir do medo e das excitaes libidinais suscitados pela cena primria. Finalmente, em seu ltimo trabalho, Sobre a natureza e os objetivos da psicanlise (1958), ele pe toda a nfase no sistema interno fechado de uma ampla anlise edipiana, no em termos de instinto, mas de relaes internalizadas, libidinizadas e antilibidinizadas, com o objeto mau. Eu o procurei para romper a amnsia do trauma relativo morte de meu irmo e para descobrir o que havia atrs disso, no perodo infantil. Era l, eu sentia, que se encontrava a causa das minhas vagas experincias formativas de isolamento esquizide e irrealidade, as quais, eu bem sabia, tinham a ver com as minhas primeiras relaes com minha me, ainda que eu s soubesse disso atravs do que ela me passara. Depois da morte de meu irmo Percy, eu iniciei uma batalha ativa com minha me para for-la a relacionar-se e depois desisti e afastei-me dela. Por convenincia, denominarei essa poca de perodo de ms relaes objetais edpicas internalizadas: elas preenchiam meus sonhos, mas, freqentemente, experincias repentinas, claramente esquizides, irrompiam neles, experincias que Fairbairn, sem hesitar, interpretava como retraimentos no sentido de fugas das ms relaes objetais internalizadas. Ele, repetidas vezes, remetia-me aos conflitos triangulares libidinais e antilibidinais, intervindo em meu mundo interior, s clivagens de objeto kleinianas e s clivagens do ego fairbairnianas, no sentido de excitaes libidinais edipianas. Em 1956, escrevi a ele pedindolhe que me dissesse exatamente o que pensava do complexo de dipo, e
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ele me respondeu: O complexo de dipo capital para a terapia, mas no para a teoria. Repliquei-lhe que no podia aceitar isso: para mim, a teoria era a teoria da terapia, e o que verdadeiro para uma tem que ser verdadeiro para ambas. Conscientemente, desenvolveu-se em mim uma dupla resistncia com respeito a ele, em parte, por senti-lo como a minha me m, impondo-me seus pontos de vista e, em parte por eu discordar abertamente dele em pontos essenciais. Comecei a insistir que meu verdadeiro problema residia no nas ms relaes que datavam do perodo que havia seguido a morte de Percy, mas na falha bsica da me em relacionar-se, em qualquer sentido, desde o incio. Falei-lhe de minha impresso de que a anlise edipiana fazia-me perder tempo, sem sair do lugar, levando-me a usar relaes ruins como algo melhor do que relao alguma, mantendo-as operativas em meu mundo interno como uma defesa contra o problema esquizide mais profundo. Fairbairn viu a um trao de carter defensivo de retraimento (1952a, cap. I). Eu prprio sentia isso como um problema legtimo e no apenas como uma defesa contra seu sistema fechado mundo interno de ms relaes objetais. Mas minha anlise edipiana com Fairbairn no foi uma perda de tempo. As defesas tinham que ser analisadas e isso fez-me ver que eu havia de fato reprimido o trauma da morte de Percy e tudo o que estava por trs disto, encobrindo-o com uma complexa experincia de luta constante na relao com minha me como objeto mau, relaes que, por sua vez, eu tive que reprimir. Era isso que se encontrava na base da torrente de sonhos e da produo intermitente de sintomas de converso. Por muito tempo, Fairbairn insistiu que isso era o ncleo real de minha psicopatologia. Certamente, ele estava errado, mas era preciso analisar radicalmente para abrir caminho at as camadas mais profundas. Isso aconteceu. Paulatinamente, fenmenos esquizides regressivos e negativos fizeram irrupo no material que eu levava para ele e Fairbairn acabou, por fim, por aceitar, em teoria, aquilo que no tinha mais sade para lidar na prtica clnica. Ele, generosamente, aceitou meu conceito de ego regredido que, cindido do ego libidinal, desistia da luta sem esperana para obter uma resposta
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de minha me. Quando publiquei essa idia, Winnicott escreveu-me para perguntar: O seu ego regredido retrado ou reprimido? Respondilhe: Ambos, ao mesmo tempo. Primeiro retrado, e depois reprimido. Fairbairn escreveu-me para dizer:
Esta idia sua e no minha; original e explica o que eu jamais fui capaz de levar em conta em minha teoria: a regresso. A importncia que voc atribuiu fraqueza do ego d melhores resultados teraputicos do que a interpretao em termos de tenses libidinais e antilibidinais.

Quando, em 1960, publiquei Ego-weakness, the hard core of the problem of psychotherapy, Fairbairn escreveu-me: Se eu pudesse escrever agora , seria sobre isso. Eu sabia que minha teoria estava amplamente correta, j que conceitualizava aquilo que eu ainda no conseguira que fosse analisado. Ele aceitou isso, penso, com grande coragem. Completarei meu relato sobre Fairbairn como o analista e como homem ilustrando a diferena de tipo humano entre ele e Winnicott, enquanto fator que joga um papel primordial em terapia. A disposio do consultrio cria, por si mesma, uma atmosfera que tem significado. Fairbairn vivia no campo e recebia seus pacientes na antiga casa da famla Fairbairn, em Edimburg. Eu entrava no vasto salo que servia de sala de espera, mobiliada com lindas antiguidades de grande valor, e seguia at o escritrio, que era usado como consultrio, tambm enorme, com um antiga estante que ocupava boa parte de uma das paredes. Fairbairn sentava-se atrs de uma grande escrivaninha plana, como um estadista, pensava eu, numa poltrona de espaldar alto, forrada de veludo. O div do paciente tinha a cabeceira voltada para a frente da escrivaninha. s vezes, eu pensava que ele me alcanaria por cima da escrivaninha e me bateria na cabea. Achava isso estranho para um analista que no acreditava na teoria do analista espelho. No demorou muito para que eu me desse conta de que fora eu que escolhera aquela posio no div e que havia, ao lado da escrivaninha, um pequeno sof onde eu poderia sentar-me se assim desejasse, o que, alis, acabei por fazer. Que essa situao impositi390

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va tinha para mim um significado transferencial inconsciente, tornou-se claro num sonho, j no primeiro ms. Devo explicar que meu pai havia sido um pregador da igreja metodista local, de brilhante eloqncia como orador pblico e que, a partir de 1885, ele construiu e liderou um centro evanglico que se tornou em seguida uma igreja, que existe ainda hoje. Em todos os meus anos de sonhador, ele jamais me apareceu de outro modo que no fosse o de uma figura tolerante no que diz respeito minha me, visto que, na realidade, ela jamais perdia a pacincia na sua presena. Eu queria Fairbairn, na transferncia, como o pai protetor, ajudando-me a enfrentar minha me agressiva, mas, inconscientemente, eu o sentia de outro modo, pois sonhava que:
[...] estava no Centro Evanglico (Mission Hall) de meu pai. Fairbairn estava sobre o palanque, mas tinha o rosto duro de minha me. Eu estava deitado, passivamente, sobre o div, no cho da sala, a cabeceira do div contra o palanque. Ele desce e me diz: Voc sabe que a porta est aberta? Eu digo: No fui eu que a deixei aberta; eu estava muito satisfeito de t-lo enfrentado. Ele retornou ento para o palanque.

Tratava-se de uma verso mal disfarada da disposio do consultrio de Fairbairn, e mostrava que eu queria que ele fosse para mim um pai protetor, mas esse desejo estava dominado por uma transferncia claramente negativa em relao minha me dominadora e severa. Por um bom perodo, foi esse o papel transferencial de Fairbairn nas sesses. Ele interpretou isso como a m relao de tipo gangorra, entre pais e filhos, com um no alto e outro embaixo. Isso s pode ser alterado virando as mesas. Achei isso muito esclarecedor, contendo todos os ingredientes das necessidades no atendidas, da fria sufocada, da espontaneidade inibida. Era a relao transferencial dominante nas sesses. Aps as sesses, Fairbairn se descontraa em nossas discusses sobre a teoria ou a terapia, o bom pai humano. Essa transferncia negativa durante as sesses era, eu sentia, caucionada por suas interpretaes intelectualmente precisas. Uma vez, ele
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interpretou: Alguma coisa impede o processo ativo no curso do seu desenvolvimento. Eu teria dito: Sua me esmagou seu si-mesmo naturalmente ativo. Mas Fairbairn analisou acuradamente a luta emocional para forar minha me a cuidar de mim aps a morte de Percy e mostrou-me como eu havia internalizado essa luta. Isso tinha que ser feito primeiro, mas ele insistia em que esse era o problema edpico central e no pde aceitar, at ser tarde demais, que isso mascarava um problema bem mais srio e profundo. Ulteriormente, Winnicott constatou por duas vezes: Nada indica que voc tenha tido jamais um complexo de dipo. Meu padro familiar no era edipiano. Era sempre a mesma coisa nos sonhos, como ilustra um dos mais impressionantes:
Eu estava sendo atacado e estava sentado num quarto, discutindo isso com meu pai. Era minha me que me atacava e eu dizia a meu pai: Voc sabe, eu jamais cederei a ela. No importa o que acontea, eu jamais me renderei. Ele diz: Sim, sei disso. Eu vou e vou dizer a ela. E ele foi e disse a ela: Voc far melhor em desistir, pois ele jamais se submeter, e ela de fato desistiu.

A persistncia com que Fairbairn prosseguiu com suas interpretaes edipianas, que eu no podia aceitar como definitivas, lanaram-no no papel da me dominadora. Ouvi dizer que Winnicott e Hoffer pensavam que minha adeso teoria de Fairbairn era devida ao fato de esta no permitir a ele analisar a minha agressividade na transferncia. Mas eles no me viram derrubar seu cinzeiro em forma de pedestal, nem chutar, acidentalmente, certo, o peso de vidro da porta, e sabemos o que isso significa nas sesses, como ele no tardou a apontar. Eles tambm no me viram, certa vez, espalhar no cho os livros da imensa biblioteca, o que era um ato simblico, ato de arrancar uma resposta da me, repondo-os cuidadosamente no lugar, para fazer uma reparao la Melanie Klein. Mas, aps as sesses, ns podamos discutir e podia encontrar o ser humano caloroso por trs do analista de interpretaes precisas. Posso esclarecer melhor tudo isso por uma comparao com Winnicott. O consultrio deste era simples, repousante nas cores e no
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mobilirio, sem ostentao, cuidadosamente planejado, como a sra. Winnicott contou-me depois, por ambos, para que o paciente se sentisse vontade. Eu batia porta e entrava numa sala. Winnicott chegava com uma xcara de ch na mo, e um animado Hallo, indo sentar-se numa pequena cadeira de madeira, perto do div. Eu me sentava no div, de lado, ou me deitava, de acordo com a minha disposio, e mudava livremente de posio, segundo o que estava sentindo ou o que estava dizendo. No final, quando eu saa, ele sempre me estendia a mo, amigavelmente. Foi somente quando estava deixando Fairbairn, na derradeira sesso, que me dei conta repentinamente de que, nenhuma vez, durante todo o longo perodo de anlise, havamos trocado um aperto de mos e que ele iria me deixar partir sem fazer esse gesto amigvel. Eu lhe estendi a mo, que ele imediatamente tomou, e eu vi lgrimas descerem pelo seu rosto. Vi, ento, o corao caloroso desse homem de mente refinada e natureza tmida. Fairbairn convidou-me, e minha mulher, para tomar ch em sua casa, no dia em que fssemos visitar minha av em Pertshire. Para dar sentido ao trmino de minha anlise com Fairbairn, devo fazer um breve resumo de minha histria familiar. Minha me era j uma mezinha, sobrecarregada, antes de casar-se, a filha mais velha de onze crianas e viu morrer quatro de seus irmos. Sua me era uma beldade desmiolada, que deixou tudo a cargo de minha me, que estava ainda na escola. Aos doze anos, ela fugiu de casa, de to infeliz, mas trouxeram-na de volta. Sua melhor caracterstica era um forte sentido de dever e de responsabilidade para com a me viva e os trs irmos mais novos, o que impressionou meu pai quando a famlia filiou-se ao seu Mission Hall. Quando eles se casaram, em 1898, meu pai ignorava que ela estava farta de cuidar de bebs e que no queria mais nenhum. Na minha adolescncia, ocasionalmente, ela fazia-me confidncias e contava-me episdios marcantes da vida familiar, inclusive o fato de s ter me amamentado por acreditar que isso impediria uma nova gravidez; ela recusou-se a amamentar Percy, que morreu, aps o que ela repeliu qualquer outra intimidade. Meu pai, filho caula de uma famlia anglicana
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conservadora e do partido conservador, era politicamente de esquerda e, na religio, um rebelde no conformista, que foi tambm antiimperialista e esteve perto de perder sua posio na City, ao recusar-se a assinar a petio de sua firma, a favor da guerra de Boers. Essa ansiedade passageira deu minha me a chance de desmamar-me repentinamente e de iniciar um negcio prprio. Mudamos quando eu tinha um ano. Ela escolheu um local ruim para o negcio e perdeu dinheiro, seguidamente, por sete anos, embora tudo tenha sido mais do que recuperado pela mudana que se seguiu. Aqueles sete primeiros anos de minha vida, seis dos quais foram passados na primeira loja, foram o perodo mais conturbado de minha existncia. Fui deixado aos cuidados de uma tia invlida, que vivia conosco. Percy nasceu quando eu tinha dois anos e morreu quando eu estava com trs anos e meio. Minha me contou-me que meu pai lhe havia dito que ele teria vivido se ela o tivesse amamentado, e ela ficou furiosa. Foi uma poca muito conturbada. Em sua velhice, vivendo conosco, ela contou-me ainda outras coisas reveladoras: Eu no deveria jamais ter-me casado, nem ter tido crianas. A natureza no me fez para ser esposa nem me, mas para ser mulher de negcios e Penso que jamais compreendi as crianas. Elas me so totalmente indiferentes. Contou-me ainda que, aos trs anos e meio, entrei no quarto e vi Percy deitado nu e morto em seu colo. Corri e agarrei-o, e disse: No o deixe ir. Voc nunca o ter de volta. Ela mandou-me para fora do quarto e eu adoeci misteriosamente e pensaram que eu estivesse morrendo. Seu mdico disse: Ele est morrendo de tristeza pelo irmo. Se o seu senso materno no pode salv-lo, eu tambm no posso; ento, ela levou-me para uma tia materna que tinha uma famlia, e l eu me recuperei. Tanto Fairbairn como Winnicott pensavam que eu teria morrido se ela no tivesse me afastado de si. Toda a memria dessa poca foi totalmente reprimida. A amnsia manteve-se durante todo o resto de minha vida, de minhas duas anlises, at eu completar setenta anos, trs anos atrs. Mas tudo permaneceu vivo em mim, sendo deflagrado sem ser reconhecido, em situaes anlogas, muito espaadas. Aos 26 anos, na Universidade, fiz
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uma boa amizade com um colega que se tornou uma figura fraterna para mim. Quando ele partiu e eu fui de frias, para casa, para minha me, adoeci de uma exausto misteriosa, a qual desapareceu imediatamente assim que deixei nossa casa e retornei faculdade. Eu no tinha idia de que esta era equivalente da famlia de minha tia. Em 1938, com 37 anos, tornei-me pastor de uma igreja altamente organizada, em Leeds, com uma assemblia de mil pessoas, nos domingos tarde, e uma congregao noturna de oitocentas pessoas, e atividades educativas, sociais e recreativas bem organizadas. Isso era grande demais para um nico pastor e eu tive um assistente que se tornou um outro substituto de Percy. To logo as nuvens da guerra comearam a se aproximar, ele partiu. De novo, adoeci repentinamente da mesma misteriosa exausto. Isso foi atribudo ao excesso de trabalho, mas, nessa poca, eu j tinha conhecimento da psicanlise; havia estudado com Flugel a teoria clssica, conhecia a literatura bsica e havia comeado uma tese sob a orientao do professor John Macmurray, buscando traduzir a psicobiologia freudiana ou, sobretudo, os dados clnicos, em termos da filosofia das relaes pessoais, e tinha estudado meus prprios sonhos por dois anos. Logo, estava atento quando esta doena trouxe um grande sonho.
Desci at dentro de uma tumba e vi um homem enterrado vivo. Ele tentava sair, mas eu o ameaava com a doena, trancava-o e saa rapidamente.

Na manh seguinte, eu estava melhor. Pela primeira vez, reconheci o ressurgimento da doena que se seguiu morte de Percy e constatei que vivia, permanentemente, sobre o topo da sua represso. Soube, ento, que no descansaria at que o problema se resolvesse. Fui convocado para a psicoterapia emergencial, durante a guerra, pelo professor de Medicina de Leeds e designado para uma cadeira na Escola de Medicina e continuei a estudar meus prprios sonhos. Recentemente, reli minhas notas e descobri que havia feito apenas interpretaes edpicas foradas, de manual. O mais importante que ficaram ressaltados trs tipos dominantes de
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sonho: 1. uma mulher selvagem que me atacava; 2. uma figura paterna, tranqila, forte, amigvel, que me apoiava; e 3. um sonho misterioso de ameaa de morte, o mais claro exemplo baseado na lembrana de minha me levando-me, aos seis anos, ao quarto de minha tia invlida, da qual se pensava estar morrendo de febre reumtica, e que estava deitada, plida e silenciosa. Num sonho:
Eu estava trabalhando no andar de baixo, na minha escrivaninha e, subitamente, uma faixa invisvel de ectoplasma amarrava-me a uma invlida agonizante no andar de cima, puxando-me firmemente para fora do quarto. Eu sabia que seria absorvido para dentro dela. Lutei e, de repente, a faixa estourou e eu sabia que estava livre.

Eu j sabia o suficiente para adivinhar que a lembrana de minha tia moribunda era uma lembrana encobridora do reprimido Percy morto, que ainda exercia sobre mim uma atrao inconsciente para fora da vida atravs do colapso e morte aparente. Eu sabia que, de alguma forma, a qualquer momento, eu deveria fazer-me analisar. Em 1946, o professor Dicks, que me havia confiado a direo de sua equipe no novo departamento de psiquiatria, disse-me que, tendo em vista as minhas idias, eu devia ler Fairbairn, o que fiz, e foi no final do ano de 1949 que o procurei para fazer anlise com ele. Durante os primeiros anos, sua anlise marcadamente edipiana de minhas relaces com o mau objeto internalizado correspondia bem a um perodo efetivo de minha infncia. Aps a morte de Percy e meu retorno casa dos trs e meio aos cinco anos lutei para coagir minha me a cuidar de mim atravs de repetidos pequenas doenas psicossomticas, dores de barriga, brotoejas, falta de apetite, constipaes e dramticos, repentinos, estados febris, para as quais ela armava uma cama-tenda, na cozinha, indo e vindo da loja para me ver. Ela contou-me que o mdico lhe disse: No retornarei para ver esta criana novamente. Ela me apavora tremendamente com suas sbitas elevaes de temperatura e no dia seguinte j est perfeitamente bem. Mas tudo isso no servia de nada.
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Por volta dos cinco anos, mudei de ttica. Uma nova escola maior deu-me mais independncia e minha me disse: Voc comeou a no mais fazer o que eu pedi. Ela entrava em violentos ataques de fria e me batia, e isso durou dos cinco at os sete anos. Quando as varas quebravam, ele me mandava comprar outra. Aos sete anos, entrei para uma nova escola, ainda maior que a anterior, e paulatinamente desenvolvi uma vida prpria, fora de casa. Quando eu tinha oito anos, mudamos para uma outra loja e, desta vez, seu negcio teve um extraordinrio sucesso. Ela tornou-se menos deprimida e me dava todo o dinheiro que eu necessitava para meus passatempos e atividades ao ar livre, para o escotismo, o esporte e, gradualmente, esqueci, mas no inteiramente, as memrias dos sete primeiros anos to infelizes. Foram, portanto, todos os medos, as raivas, a culpabilidade, os sintomas psicossomticos passageiros, os sonhos perturbados, tudo o que exprimia os conflitos que me marcaram dos trs e meio aos sete anos, que a anlise de Fairbairn tomou a encargo. J idosa, minha me dizia: Quando seu pai e sua tia Mary morreram e eu fiquei sozinha, tentei ter um cachorro, mas tive que desistir. No conseguia parar de bater nele. Foi isso que aconteceu comigo. No pois, surpreendente, que eu tivesse um mundo interno de relaes libidinalmente excitadas, com maus objetos internalizados, e eu devo muito a Fairbairn pela anlise radical que ele fez de tudo isso. Mas, aps os trs ou quatro primeiros anos, convenci-me de que isso estava me fazendo marcar passo, retendo-me num mundo interno sadomasoquista, de ms relaes objetais com minha me, como uma defesa contra problemas totalmente diferentes, pertencentes ao perodo que havia precedido a morte de Percy. Esse material mais profundo continuava tentando emergir. O pico veio em dezembro de 1957, quando meu velho amigo, cuja partida da faculdade havia provocado a primeira irrupo da doena relacionada a Percy, em 1927, subitamente morreu. Pela terceira vez fui tomado de exausto. Mantive-me o bastante para trabalhar e viajar para Edimbug, para a anlise, sentindo que, agora, eu chegaria ao fundo das coisas. Ento, justo quando sentia que ia fazendo algum progresso,
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Fairbairn adoeceu, com uma sria gripe viral da qual quase morreu e ficou sem trabalhar durante seis meses. Tive que reinstalar a represso, mas imediatamente comeava a intelectualizar o problema que eu no podia elaborar com ele ao vivo. Isso no era pura intelectualizao, por pensamento deliberado. Insights espontneos no paravam de surgir e eu os anotava assim que apareciam com impositiva intensidade. Foi a partir da que escrevi trs artigos; eles se tornaram a base do meu livro Schizoide Phenomena, Object Relations and the self (1968): Ego-weakness, the hard core of the problem of psychoterapy escrito em 1960 (captulo 6), The Schizoid problem, regression and the struggle to preserve an ego (captulo 2), escrito em 1961, e The maniac-depressive problem in the light of the schizoid process (captulo 5), escrito em 1962. Em dois anos, esses insights levaram-me alm do ponto no qual Fairbairn havia ficado. Ele admitiu com generosidade que esses artigos eram uma extenso vlida e necessria de sua teoria. Quando Fairbairn retomou seu trabalho, em 1959, falei-lhe da morte de meu amigo e de sua prpria molstia. Ele me fez ento uma interpretao crucial: Creio que, depois de minha doena, no sou mais nem o seu bom pai, nem a sua me m, mas o seu irmo morrendo sobre voc. De repente, vi a situao analtica com extraordinria clareza; escrevi-lhe uma carta que ainda possuo, mas que no enviei. Sabia que ela provocaria nele uma tenso maior do que ele poderia suportar em sua precria sade. Repentinamente, eu percebi que eu jamais poderia resolver meu problema com um analista. Escrevi: Estou num dilema. Devo pr trmino minha anlise para ter a chance de finaliz-la, mas agora eu no mais o terei para me ajudar. Uma vez que Fairbairn havia se tornado meu irmo na transferncia, perd-lo, seja eu mesmo terminando a anlise, seja ficando com ele at a sua morte, isso representaria a morte de Percy e eu me encontraria s, ante o total ressurgimento desse acontecimento traumtico, sem algum para vir em minha ajuda. Fairbairn poderia ter me auxiliado com isso na anlise transferencial? Certamente no, em seu precrio estado de sade; terminei, pois, nesse mesmo ano, a minha
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anlise. Tenho muitas razes para ser imensamente grato a Fairbairn por ter permanecido comigo, a despeito da sade que declinava, at que eu alcanasse aquele insight crtico. A fora motivadora por trs de meus escritos tericos, de 1959 a 1962, foi a reativao do trauma acerca de Percy, que causou um fluxo compulsrio de idias espontneas. Eu pude cont-las e us-las para a pesquisa construtiva, em parte porque estava gradualmente deixando Fairbairn, em parte porque este tinha admitido a validade de minhas idias, e, em parte, porque eu havia decidido iniciar uma anlise com Winnicott antes da morte de Fairbairn. Fairbairn foi quem primeiro me apresentou a Winnicott, em 1954, pedindo a este que me enviasse seu artigo Regression within psycho-analytical set-up (reimpresso em Winnicott 1958). Winnicott o fez, juntando ao artigo, para minha surpresa, uma carta em que dizia: Eu o aconselho a analisar a questo da sua relao com Freud, de modo que voc possa ter sua prpria relao com Freud, e no a de Fairbairn. Ele estragou o seu bom trabalho, por querer derrubar Freud. Trocamos trs longas cartas, de cada lado. Eu afirmei que minha relao com Freud havia sido estabelecida anos antes de eu ter ouvido falar de Fairbairn, quando estudava sob orientao de Flugel, na Universidade de College de Londres. Eu rejeitva a psicobiologia freudiana dos instintos, mas reconhecia a grande importncia das suas descobertas em psicopatologia. Com relao a essa correspondncia, dou-me conta, hoje, que antecipei em dezoito anos a concluso de Morse (1972), quase com suas prprias palavras, a saber, que o verdadeiro si-mesmo de Winnicott no tem lugar na teoria freudiana. Ele s poderia ser encontrado no id, mas isso impossvel, pois o o id apenas uma energia impessoal. Senti, de fato, que Winnicott havia deixado Freud to para trs na terapia, quanto Fairbairn o havia feito na teoria. Em 1961, enviei a Winnicott um exemplar de meu livro Personality Structure and Human Interaction (1961). Ele me respondeu dizendo que j havia adquirido um exemplar. Eu lia os artigos de Winnicott assim que eram publicados, assim como Fairbairn, que o descrevia como clinicamente brilhante. Em 1962, eu no tinha mais dvida: ele
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era o nico ao qual eu podia recorrer para ajuda adicional. Eu s podia ir a Londres uma vez por ms para algumas sesses, mas a anlise que eu havia feito tornava mais fcil o aproveitamento destas. De 1962 a 1968, tive 150 sesses, cujo valor no proporcional ao nmero. Winnicott disse ficar surpreendido de tanto trabalho poder ser feito em sesses to espaadas, o que era devido, penso, em primeiro lugar, a todo o trabalho preliminar feito com Fairbairn e, tambm, ao fato de eu conseguir manter viva a anlise nos intervalos entre as sesses; mas, acima de tudo, aos insights profundamente intuitivos de Winnicott com relao ao exato perodo de minha infncia primitiva que eu tanto precisava examinar. Ele capacitou-me a alcanar uma evidncia extraordinariamente clara de que minha me tinha tido, era quase certo, um primeiro perodo de maternidade natural comigo, seu primeiro beb, durante dois meses talvez, antes que os problemas de personalidade viessem me privar dessa boa me. Eu havia quase que completamente esquecido da carta que no enviei a Fairbairn, sobre meu dilema de no ser capaz de terminar a anlise, nem de dar-lhe prosseguimento, uma vez que o analista havia se tornado Percy na transferncia. Termin-la seria o equivalente morte de Percy, sem ningum para ajudar-me com as conseqncias. Se no a terminasse, estaria usando meu analista para evitar a irrupo do trauma e tambm no conseguiria nenhuma ajuda com isso, alm de haver o risco de ele morrer sobre mim. Minha amnsia com relao quele trauma primitivo tampouco foi rompida por Winnicott. Apenas recentemente dei-me conta de que, de fato, involuntariamente, ele havia alterado toda a natureza do problema, capacitando-me a alcanar, retroativamente, uma derradeira me boa, e de encontr-la, recriada nele, na transferncia. Descobri, ulteriormente, que ele me havia posto na posio de enfrentar o duplo trauma da morte de Percy e da falha de minha me comigo. Conforme releio minhas anotaes, fico surpreendido com a rapidez com que Winnicott chegou ao cerne da questo. Na primeira sesso, mencionei a amnsia do trauma da morte de Percy, e senti que j tinha tido, com Fairbairn, uma anlise radical das defesas do mau objeto internalizado
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que eu havia construdo contra isso, mas no havamos chegado ao que eu sentia ser o meu problema bsico, no a me como objeto mau ativo da infncia tardia e sim aquela me primitiva que falhou em relacionar-se. Quase no final da sesso, ele disse: No tenho nada de especial para dizer ainda, mas, se no digo nada, voc pode comear a sentir que eu no estou aqui. Na segunda sesso, ele disse:
Voc sabe sobre mim, mas eu ainda no sou uma pessoa para voc. Voc pode ir embora com o sentimento de estar s e de que eu no sou real. Voc deve ter tido uma doena antes do nascimento de Percy, e sentido que sua me o deixou a encargo de si mesmo. Voc recebeu Percy como seu si-mesmo-beb, que necessitava ser cuidado. Quando ele morreu, voc ficou sem nada e entrou em colapso.

Essa era uma perfeita interpretao de relaes objetais, mas vinda de Winnicott e no de Fairbairn. Muito mais tarde, eu disse que, ocasionalmente, me sentia num estado esttico, imutvel e sem vida, no mais profundo de mim mesmo, sentindo que no podia mexer-me. Winnicott disse:
Se cem por cento de voc se sentisse assim, provavelmente voc no poderia se mexer e algum teria que acord-lo. Depois que Percy morreu, voc entrou em colapso, desnorteado, mas arranjou-se para preservar o suficiente de si mesmo para continuar a viver, energicamente, e ps o resto num casulo, reprimido, inconsciente.

Gostaria de ter tempo para ilustrar, em maior detalhe, seu penetrante insight, mas preciso dar outro exemplo. Eu disse que as pessoas, freqentemente, tecem comentrios sobre minha atividade e energia incessantes, e que, nas sesses, eu no gostava das lacunas de silncio e, s vezes, falava muito. Fairbairn interpretava que eu estava tentando tirar a anlise de suas mos e fazer o seu trabalho: roubar o pnis do pai, rivalidade edpica. Winnicott lanou uma luz inteiramente nova sobre essa verborragia:
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O seu problema que a doena relativa ao colapso nunca foi resolvida. Voc teve que se manter vivo a despeito disso. No pde tomar, como garantida, a sua continuidade de ser. Teve que trabalhar duramente para manter-se existindo. Voc teme parar de agir, de falar, de manter-se acordado. Sente que talvez possa morrer num lapso, como Percy, porque, se cessar de agir, sua me no pode fazer nada. Ela no saberia salvar nem Percy nem voc. Voc est amarrado ao medo de que eu no possa mant-lo vivo, de modo que voc liga as sesses mensais, para mim, com suas anotaes. Nada de lapsos. Voc no pode sentir que uma preocupao constante para mim, porque sua me no podia salv-lo. Voc sabe o que ser ativo, mas ignora o que apenas crescer, apenas respirar enquanto dorme, sem ter que fazer nada em relao a isso.

Comecei a ser capaz de permitir alguns silncios e, certa vez, sentindo-me um pouco angustiado, fiquei aliviado por ouvir Winnicott mexer-se. No falei nada, mas, com sua excepcional intuio, ele disse:
Voc comeou a sentir medo de que eu o tivesse abandonado. Sente o silncio como um abandono. O lapso no voc esquecendo sua me, mas sua me esquecendo voc, e, agora, voc reviveu isso comigo. Voc est encontrando um trauma ainda mais primitivo, que talvez voc nunca recuperasse sem a ajuda do trauma de Percy, que o repetiu. Voc precisa recordar sua me abandonando voc, na transferncia comigo.

Eu mal consigo transmitir a impresso poderosa que causou em mim perceber Winnicott indo direto ao vazio de minha situao de relao objetal na infncia, com uma me que no se relacionava. Bem no final de minha anlise, tive um sbito retorno condio de falar muito na sesso. Desta vez, Winnicott fez uma afirmao diferente e extraordinria:
como se voc desse luz um beb com a minha ajuda. Voc produziu meia hora de fala concentrada, rica em contedo. Senti-me fazendo esforo em ouvir e em manter a situao para voc. Voc precisava saber que eu poderia suportar a sua fala incessante e que eu no seria destrudo. Tive que suportar isso enquanto voc estava em trabalho de parto, sendo criativo, no destrutivo, produzindo algo rico em contedo. Voc est falando sobre relacionar-se com o objeto, usar o objeto e est descobrindo que no o destri. Eu no poderia ter feito esta interpretao h cinco anos atrs.
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Mais tarde, ele apresentou o seu artigo O uso de um objeto (em Winnicott, 1971) na Amrica, e encontrou, o que no foi surpresa, eu penso, muita crtica. S um homem excepcional poderia ter alcanado aquele tipo de insight. Ele se tornou um bom seio materno para meu simesmo primitivo no meu inconsciente profundo, no ponto em que minha me real tinha perdido sua qualidade materna e no mais pudera suportarme como um beb vivo. Ainda no era claro para mim, como depois veio a ficar, que Winnicott havia transformado toda a minha compreenso do trauma da morte de Percy, particularmente quando ele acrescentou:
Voc tambm tem um bom seio. Tem sido sempre capaz mais de dar do que de receber. Sou bom para voc, mas voc tambm bom para mim. Fazer sua anlise uma das coisas mais reasseguradoras que acontecem comigo. O rapaz antes de voc me faz sentir que no presto para nada. Voc no tem que ser bom pra mim. No preciso disso e posso passar sem isso, mas de fato voc bom para mim.

Finalmente, eu tinha uma me que podia valorizar seu filho, de modo que eu podia enfrentar o que estava por vir. Mal vale a pena mencionar que o nico ponto em que eu discordava de Winnicott era quando ele falava ocasionalmente sobre alcanar o seu sadismo primitivo, o incompadecimento e a crueldade do beb, sua agressividade de um modo que sugeria no a minha luta furiosa para extrair uma resposta de minha me fria, mas a teoria instintual de Freud e Klein, o id, agressividade inata. Pois eu sabia que ele rejeitava o instinto de morte e tinha ido muito alm de Freud quando cheguei a ele. Certa vez, ele disse para mim: Ns diferimos de Freud. Ele queria curar sintomas. Ns estamos preocupados com pessoas vivas, vivendo e amando por inteiro. Em 1967, ele escreveu, e deu-me uma cpia de seu artigo, A localizao da experincia cultural (em Winnicott, 1971), no qual disse: Vejo que estou no territrio de Fairbairn: a busca do objeto como oposta busca da satisfao. Senti, ento, que Winnicott e Fairbairn tinham juntado foras para neutralizar meus primitivos anos traumticos.
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Devo completar este relato com uma coisa que eu no poderia prever. Winnicott, ao se tornar a boa me, liberando-me para ser vivo e criativo, transformou o significado da morte de Percy de uma maneira que viria a me capacitar a resolver aquele trauma e o dilema sobre como terminar minha anlise. Relacionando-se comigo no meu inconsciente profundo, Winnicott permitiu-me ver que no foi apenas a perda de Percy, mas ser deixado sozinho com a me incapaz de preservar-me vivo que causou meu colapso a um estado de morte aparente. Mas, graas ao seu profundo insight intuitivo, eu agora no mais estava sozinho com a me que no se relacionava. Eu o vi pela ltima vez em julho de 1969. Em fevereiro de 1970, fui advertido pelos mdicos que eu estava seriamente sobrecarregado de trabalho e que se eu no me aposentasse a Natureza faria isto por mim. Devo ter sentido inconscientemente que isso era uma ameaa de que a Me Natureza iria, por fim, esmagar o meu si-mesmo ativo. Cada vez que eu descansava, encontrava-me sob a compulso de retornar ao passado, na forma de ensaiar todos os detalhes da partida da minha figura fraterna pastoral, em 1938, e a minha reao de adoecimento por exausto. Logo vi que isso era significativo e levou-me a uma urgncia de escrever a histria toda de minha vida, como se eu tivesse que descobrir tudo o que havia acontecido comigo. Em outubro, contra pneumonia e tive que passar cinco semanas no hospital. O mdico atendente me disse: Relaxe, voc hiperativo. Eu ainda no tinha percebido que estava lutando contra uma inconsciente e compulsiva regresso. Nunca tinha ligado a idia de aposentadoria com o medo profundo de perder minha batalha com minha me para manter vivo, ao final, o meu si-mesmo ativo. Aps um longo inverno de convalescena, soube que, no ano novo de 1971, Winnicott havia tido um ataque de gripe. Imediatamente indaguei sobre seu estado de sade a Masud Khan, e este responde-me que ele j estava de p e que gostaria de ter notcias dos amigos, de modo que lhe escrevi. Um pouco depois, o telefone tocou e aquela voz familiar disse: Ol, obrigado por sua carta e conversamos um pouco. Aproximadamente duas semanas depois, o telefone
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tocou novamente e sua secretria me disse que ele tinha falecido. Naquela mesma noite tive um sonho alarmante. Vi minha me, preta, imvel, olhando fixamente o espao, ignorando-me completamente enquanto eu ficava de p ao lado, olhando-a fixamente e me sentindo congelado numa imobilidade: era a primeira vez que eu a tinha visto assim num sonho. Antes, ela estava sempre me atacando. Meu primeiro pensamento foi: Perdi Winnicott e estou sozinho com minha me, afundada em depresso e me ignorando. Foi assim que me senti quando Percy morreu. Pensei que eu teria que sentir a perda de Winnicott como a repetio do trauma de Percy. Apenas recentemente ficou-me claro que no foi nada disso. No sonhei com minha me dessa maneira quando meu colega de faculdade morreu ou quando meu amigo pastor partiu. Nessas ocasies, eu me senti doente, como aps a morte de Percy. Desta vez foi bem diferente. Aquele sonho deu incio a uma sequncia impositiva de sonhos que ocorriam noite aps noite, fazendo-me retornar, em ordem cronolgica, a todas as casas em que eu havia morado, em Leeds, Ipswich, College, segunda loja de Dulwich e, finalmente, primeira loja e casa dos primeiros sete anos ruins. Figuras da famlia, minha esposa, minha filha, tia Mary, meu pai e minha me, eram recorrentes; meu pai sempre apoiador e minha me sempre hostil, mas nenhum sinal de Percy. Estava tentando manter-me no perodo, ps-Percy, de batalhas com minha me. Ento, uns dois meses depois, dois sonhos romperam finalmente a amnsia relativa vida e morte de Percy. Fiquei abismado de ver-me claramente num sonho, com a idade de trs anos, totalmente reconhecvel, segurando um carrinho-de-beb onde estava meu irmo com aproximadamente um ano. Eu estava tenso, olhando ansiosamente esquerda, para minha me, para ver se ela tomava algum conhecimento de ns. Mas ela estava fitando fixamente, distncia, ignorando-nos como no primeiro sonho da srie. Naquela noite, o sonho foi ainda mais assustador:
Eu estava de p com um outro homem, um dubl de mim mesmo, buscando ambos alcanar um objeto morto. De repente, o outro homem caiu em colapso,
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num montinho. Imediatamente, o sonho mudou para um aposento iluminado onde vi Percy novamente. Sabia que era ele, sentado no colo de uma mulher que no tinha rosto, braos ou seios. Era apenas um colo para sentar-se, no uma pessoa. Ele parecia profundamente deprimido, com os cantos da boca cados e eu tentava faz-lo sorrir.

Recuperei, naquele sonho, a lembrana de meu colapso, quando o vi [Percy] como o objeto morto que eu tentava alcanar. Mas eu havia feito mais. Eu havia, de fato, retornado, nos dois sonhos, a um perodo anterior morte de Percy, para ver a me sem rosto, despersonalizada, e a me preta, deprimida, que falhou totalmente em relacionar-se com ambos de ns. Winnicott tinha dito: Voc aceitou Percy como seu si-mesmo-beb que precisava ser cuidado. Quando ele morreu, voc no tinha mais nada e entrou em colapso. Por que eu sonhei com o colapso, primeiro, para s depois retornar e ocupar-me de Percy? Meu sentimento que meu colapso foi a minha primeira reao de desesperana aterrorizadora pelo choque de encontrar Percy morto no colo de minha me; mas, na famlia daquela tia, agarrei rapidamente a oportunidade de permanecer vivo ao encontrar outras pessoas para quem viver. Aquela srie de sonhos fizeram-me reavivar e reexaminar todas as minhas anotaes de anlise at que percebi que, apesar de a morte de Winnicott ter-me lembrado a de Percy, a situao era totalmente diferente. O processo impositivo de regresso no se iniciara com a morte de Winnicott, mas com a ameaa de aposentadoria, como se minha me, enfim, me arruinasse. Eu no sonhei com a morte de Winnicott, mas com a de Percy e com a incapacidade total de minha me de relacionar-se conosco. Que melhor sonho-evidncia poderia algum ter da viso de Winnicott de que No existe tal coisa como um beb?: isto , deve existir uma me e um beb; e que melhor evidncia para a viso de Fairbairn de que a base da realidade psquica fundamental a relao objetal pessoal? O que me deu fora no inconsciente profundo para encarar novamente aquele trauma bsico? Deve ter sido porque Winnicott no estava, e nem podia estar, morto para mim, nem certamente para muitos outros. Nunca senti
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que meu pai estivesse morto, mas, de uma forma profunda, vivo dentro de mim, capacitando-me a resistir ativa influncia paralisante e inibidora de minha me. Agora Winnicott havia entrado em relao viva precisamente com a parte de mim anteriormente perdida, que adoeceu porque minha me havia falhado comigo. Ele tomou seu lugar e tornou possvel e seguro lembrar-me dela num sonho real revivendo sua paralisante indiferena esquizide. Aos poucos, surgia dentro de mim uma firme e crescente convico e eu me recuperava da sublevao vulcnica decorrente daquela srie de sonhos que compeliam a uma regresso, sentindo-me, enfim, colhendo os frutos do que eu havia buscado em anlise por cerca de vinte anos. Depois de todas as lembranas detalhadas, sonhos, sintomas de eventos traumticos, pessoas e tenses emocionais especficas terem sido elaboradas, uma coisa permanecia: a qualidade da atmosfera predominante das relaes pessoais que compunham a vida familiar naqueles primeiros sete anos. Ainda permanece uma tristeza por minha me, que foi to prejudicada na infncia, que ela no pudera ser, nem me capacitava a ser, nossos si-mesmos verdadeiros. No posso ter um conjunto diferente de memrias. Mas isso compensado pela minha descoberta em anlise de quo profundamente meu pai tornou-se uma posse mental segura para mim, apoiando-me na minha luta para encontrar e ser meu verdadeiro si-mesmo e tambm, pela resoluo, com Fairbairn, da minha transferncia negativa, nele, de minha me dominadora, at que ele se tornasse um outro bom pai que confiava em mim e, finalmente, pela entrada de Winnicott no vazio deixado por minha me que no se relacionava, de tal maneira que eu pude experimentar a segurana de ser eu mesmo. Devo acrescentar que, sem a compreenso e o apoio da minha esposa, eu no poderia ter tido estas anlises nem alcanado tais resultados. O que a psicoterapia psicanaltica? A meu ver, a proviso de uma relao humana confivel e compreensiva de um tipo que estabelece contato com a criana traumatizada e profundamente reprimida, de um modo que a torna progressivamente mais capaz de viver, na segurana de um relacionamento real, com a herana traumtica
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dos mais precoces anos de formao, medida em que esta se infiltra ou irrompe na conscincia. A terapia psicanaltica no como uma tcnica, no sentido das cincias experimentais, uma coisa em si, objetiva, que opera automaticamente. um processo de interao, uma funo de duas variveis, as personalidades de duas pessoas trabalhando juntas em direo ao crescimento livre e espontneo. O analista cresce assim como o analisando. Deve haver alguma coisa errada se um analista fica esttico enquanto lida com tais experincias dinmicas pessoais. Para mim, Fairbairn construiu, como pessoa, sobre o que meu pai fez por mim, e como analista, capacitou-me a descobrir, detalhadamente, como minhas batalhas para tornar-me independente de minha me, dos trs anos e meio aos sete anos, haviam contribudo para a formao de minha personalidade. Sem isso, eu poderia, na idade avanada, ter-me deteriorado, tornando-me uma pessoa to esquisita quanto a minha me. Winnicott, um tipo completamente diferente de personalidade, compreendeu e preencheu o vazio deixado pela minha me desde o incio da minha vida at os meus trs anos e meio. Eu precisava de ambos e tive muita a sorte de encontr-los. Justamente suas diferenas tornaram-se estmulo para os diferentes aspectos de minha personalidade. As idias de Fairbairn eram conceitos lgicos precisos, os quais esclareciam questes. As idias de Winnicott eram hipteses imaginativas que desafiavam o indivduo a explorar alm. A ttulo de exemplos, compare os conceitos de Fairbairn de ego libidinal, anti-libidinal e central como teoria da estrutura endopsquica com os si-mesmos verdadeiros e falsos como insights intuitivos da confusa realidade psquica de pessoas reais. Talvez um nico analista no possa fazer tudo o que um analisando precisa e devamos nos contentar em deixar os pacientes nos utilizarem tanto quanto puderem. No ousamos posar como oniscientes ou onipotentes por termos uma teoria. Tambm Fairbairn disse certa vez: Voc tira da anlise o que nela investiu, e acho que isso verdadeiro tanto para o analista quanto para o analisando. Eu diria que o desenvolvimento de insight claro e consciente representa ter tomado posse completa
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dos ganhos j alcanados emocionalmente, o que coloca o indivduo em condies de arriscar esforos emocionais maiores para realizar mais crescimento emocional. Isso representa no apenas compreenso consciente, mas um fortalecimento do cerne interior da capacidade de ser si-mesmo (selfhood) e da capacidade de relacionar-se. No que concerne o material psicopatolgico, sonhar expressa a nossa estrutura endopsquica. um modo de experienciar, na beira da conscincia, nossos conflitos internalizados, nossas memrias de lutas originadas no nosso mundo externo e, em seguida, como memrias e fantasias de conflitos que se tornaram parte da nossa realidade interna, a fim de manter as relaes objetais vivas, ainda que apenas as ms relaes objetais, porque precisamos delas para manter a posse do nosso ego. A minha experincia foi que, quanto mais profundamente aquele fluxo final de sonhos descia no meu inconsciente, mais o sonhar ia desaparecendo e sendo substitudo pelo despertar humorado. Descobri que eu no fantasiava nem pensava, mas simplesmente me sentindo consciente de estar aprisionado num estado de esprito do qual, como comeava a dar-me conta, eu j estava consciente h muito tempo e que, desde ento, havia penetrado profundamente no meu inconsciente: um humor embotado, mecnico, desvitalizado, sem interesse por coisa alguma, calado, fechado em mim mesmo, desempenhando movimentos rotineiros com uma sensao de perda de qualquer sentido de existncia Experimentei isso durante vrias manhs consecutivas, at que comecei a achar que estava esmaecendo e passando a um interesse normal na vida: o que, afinal, parece ser o que se poderia esperar. Existe uma ordem natural, peculiar a cada indivduo e determinada pela sua prpria histria, na qual (1) os problemas podem tornar-se conscientes e (2) as interpretaes podem ser relevantes e modificadoras. No podemos decidir isso, e sim apenas assistir ao curso do desenvolvimento do indivduo. Finalmente, com relao difcil questo das fontes da teoria, parece-me que a nossa teoria deve estar arraigada na nossa psicopatologia. Isso estava implcito na corajosa auto-anlise de Freud numa poca em que tudo era obscuro. A idia de que poderamos pensar
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uma teoria da estrutura e do funcionamento da personalidade sem que tivesse relao alguma com a estrutura e funcionamento da nossa prpria personalidade constituiu uma impossibilidade auto-evidente. Se nossa teoria for rgida demais, provvel que esteja conceituando as defesas do nosso ego. Se for flexvel e progressiva, poder conceituar nosso contnuo processo de crescimento, iluminar os problemas e as possibilidades teraputicas de outros. Uma vez que a falta bsica de Balint e o ncleo incomunicvel de Winnicott so considerados fenmenos universais, certamente devem constituir a forma deles de intuitivamente sentir sua prpria realidade bsica e, portanto, a de outros. Ao contrrio dos constructos tericos exatos e intelectualmente definidos de Fairbairn, que trazem os desenvolvimentos progressivos lgicos existentes na teoria, eles abrem caminho para exploraes mais profundas do perodo da primeira infncia, no qual, independentemente da carga gentica do beb, a habilidade ou falha da me em relacionar-se o sine qua non da sade psquica do beb. Encontrar bons pais no incio a base da sade psquica. Na falta disso, encontrar um genuno objeto bom no analista tanto uma experincia transferencial como uma experincia da vida real. Na anlise, assim como na vida, todas as relaes tm uma natureza sutilmente dual. Durante toda a vida introduzimos dentro de ns figuras tanto boas como ms, que nos fortalecem ou perturbam, e ocorre o mesmo na terapia psicanaltica: o encontro e a interao de duas pessoas de verdade em todas as suas complexas possibilidades.

Referncias Fairbairn, William Ronald D. 1952a: Psychoanalytic Studies of the Personality, London, Tavistock Publications. _____ 1952b: Theoretical and experimental aspects of psychoanalysis, Brit. J. med.Psychol. 25, pp. 122-127.
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Minha experincia de anlise com Fairbairn e Winnicott

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Natureza Humana 8(2): 383-411, jul.-dez. 2006

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