[TRABAJO EN VIA DE REALIZARSE FAVOR NO CITAR]

La Cuestin de la Maternidad Poltica y la Democracia: Feministas y Mujeres de Organizaciones Populares Con un Anexo: Por Qu Voy a Vestirme de Gala para el Baile del Emperador Si El Mismo No Lleva Ropa? Elsa M. Chaney Universidad de Iowa Iowa City

Paper Prepared for delivery at the 1998 meeting of the Latin American Studies Association The Palmer House Hilton Hotel, Chicago, Illinois September 24-26, 1998

La Cuestin de la Maternidad Poltica y la Democracia: Feministas y Mujeres de Organizaciones Populares Introduccin Mi propsito en esta presentacin no es dar una historia de la actuacin del llamado "movimiento social" de mujeres populares en sus organizaciones, sus lanzamientos a la calle, sus multiples luchas para sus parientes desaparecidos y para la sobrevivencia en que ha enfocado mucho anlisis desde los ltimos aos de los 1980s y los primeros de los 1990s.[1] Mi propsito es ms bien proponer unos cuestionamientos sobre la difcil relacin entre estas organizaciones de mujeres de base y las organizaciones feministas, y sus implicaciones para construir una verdadera y autntica ciudana feminista/feminina. Tengo tres preguntas fundamentales: - Necesitan las feministas estas organizaciones de base? Necesitan las organizaciones de base a las feministas? - Sera posible llegar a una autntica representacin de los intereses de la mujer en la poltica sin un acercamiento integral y rganico de las dos corrientes del activismo? - Hay dos preguntas coralarias relacionadas a una poltica de gnero y las madres de base: Podemos hablar ahora de una divisin entre "espacio privado" y "espacio pblico"? Y adems, Es posible ahora distinguir entre los intereses de gnero prcticos y los intereses estratgicos? - Y, finalmente, (en un Anexo, porque todava hay poca documentacin), vale la pena de hablar de las ganancias de las mujeres en la consolidacin de la democracia, si esta misma democracia en muchos paes est vinculada estrechamente con una marcha, aparentamente inexorable, a una feroz economa del mercado? Es la democracia de hoy tanto en mi pas como en muchos pa_es de Amrica Latin una ilusin? Entra aqu la polmica entre feministas que trabajan para insertar a las mujeres dentro de la poltica actual, y ellas que piensan que es necesario construir estructuras completamente nuevas para hacer poltica y ciduana.[2] El Movimiento de Mujeres y el Maternalismo Poltico Qu es el maternalismo poltico? Mi definicin sera: todo tipo de actuacin que mujeres organizadas hacen y justifican bajo la bandera "somos madres". En las palabras de Schirmer (1993:30-31) maternalism poltica es "`mothering' [becoming] so politizized that it goes far beyond its reproductive meanings, forcing women to see themselves as indigenous women and peasant women" (aunque no es solamente mujeres pobres que marchan bajo la bandera de la maternidad poltica).

Esta actuacin puede ser al nivel de su manzana, su comunidad local, su barrio o municipio -- y ms all en el caso de algunas organizaciones como Las Madres de Plaza de Mayo en Argentina, a nivel nacional (Ver, entre otros, Barrig 1994, Fisher 1989 y 1993, Hensman 1996, Navarro 1989, Taylor 1997). Hebe de Bonafini, una de las lderes, dijo en una entrevista con Jo Fisher (1993:136): We've also changed the traditional image of the mother, an image which the Church is largely responsible for. We've fought to get rid of the picture of the weeping mother who lays a flower at her child's grave and instead to build the image of mothers who fight for all the country's children. We've learned there are more important things than washing, cooking and ironing.[3] La actuacin de las mujeres va desde lo que Villarreal Mndez (1994:189)[4] llama creando "micropoderes" o democratizacin "microsocial" (Schmukler 1992) hasta, en algunas instancancias, impactar al "macropoder" del Estado. Lo que es claro es que el maternalismo poltico es a la vez una ideologa, o por lo menos una creencia, que muchas mujeres han articulado con pasin, y una estratgia para legitimar sus rompebarreras entre casa y calle. Tenemos ahora "madres subersivas" (Chuchryk 1989, Schmukler 199x: y Wieringa 1995:Ch. 1), "madres militantes" (Alvarez 1994:230), "discurso maternalista" (Villarreal Mndez:ibid.:181), "madres rebeldes" "la madre pblica, la madre poltica y la madre colectiva" (Maier 1998 y Schirmer 1993:48), (Vargas 1995:84), y mas! Es importante reconocer que la madre rebelde no es una figura ausente de la historia; las madres tanto indgenas como las esclavas negras del Caribe, no siempre estaban conforme a su situacin, especialmente en relacin a sus hijos. Con la excepcin de las mujeres que participaron en las guerras para la Independencia (de las cuales parece que muy pocas militaron como "madres"), no hay mucha documentacin sobre este tema. Pero tenemos algunas investigacines histricas. Por ejemplo, como document Mathurin (1965), las madres esclavas en el Caribe, especialmente las de la Costa de Oro (Ghana) tenan una tradicin de guerreros y una historia de mujeres arrogantes y respetadas. Este tipo de herencia produca rebeldes, y aseguraba que siempre haban mujeres entre [ellos]" (Mathurin 1975:1)(traduccin ma). El libro de Mathurin documenta muchas mujeres rebeldes, entre ellas las que rehusaron a trabajar, las "fierabrs", las conspiradoras, las fugitivas, las guerilleras, y en especial, la gran heroina nacional de Jamaica, Nanny -- conocido como "rebelde, reina y "madre de su pueblo", aunque no tena hijos propios (ibid.:36). Cecilia Tpac Amaru, prima hermana del gran caudillo del Per, tom parte en la rebellin de los indgenas (truncada inexplicablemente, cuando Tpac retir del asalto a Lima). Ella organiz la coleccin de fondos y el sistema de la dispensa de vveres para sostener la revolucin, animada por su "dolor ante la contemplacin del mal trato a los naturales (Prieto de Zegarra 1965:47).[5] Pero como muy bien sabemos, las organizaciones feministas han tenido una cierta desconfianza en el uso de los smbolos de maternidad para justificar las luchas sociales y polticas.

Esta es una de las razones bsicas para un cierto distanciamiento entre organizaciones feministas y organizaciones de base. Este distanciamiento, cada vez ms agudo, lleg a su apogeo en el Encuentro Feminista Regional en Cartagena, Chile en 1996, el ltimo de siete grandes encuentros iniciados en Bogot en 1982.[6] Primero, les parece a muchas feministas que este enfoque sirve a reforzar los ms retrogrados principios del patriarcado: que el destino de la mujer es fundamentalmente, como dice el famoso lema: Criadero, Cocina y Culto. Por supuesto, por mucho tiempo la mujer completamente domesticada ha sido un mito. La mayora de las mujeres de sectores populares tuvieron que ganar dinero, si fuera solamente por vender unas cositas de la ventana de sus casas. No obstante que las mujeres pobres siempre trabajaban, esto estaba visto como un fenmeno temporal para "ayudar" y de ninguna manera como como una carrera o profesin. Segundo, muchas feministas, tanto en mi pas como en Amrica Latina, piensan que el actuar del punto de vista de maternalismo previenen a las mujeres de base salir de una preocupacin por los intereses prticos de gnero a los intereses estratgicos (Molyneux 1985 y Barrig 1994:154-55). Y por eso, frena su impacto en la arena de poltica formal. Adems, es muy claro que el uso de los smbolos de maternidad es una espada de dos filas: mujeres conservadores tambin han usado la misma ideologa de maternalismo para justificar sus actuaciones polticas en, por ejemplo, provocar el golpe de estado en Chile. En este pas, mujeres de la derecha organizaron el muy eficiente "Poder Femenino" para luchar en contra del gobierno de Salvador Allende (Crummet 1977:107, Power 1997). Tambin, los militares Chilenos manipularon a las mujeres con una ideologa de maternalismo "in the service of a patriarchal and brutal government" (Power 1998). En el era de Hitler, muchas mujeres militaban en organizaciones de madres pro-nazista (Koonz 1987,1997). En mi pas, las madres del Ku Klux Klan estiman como su ms importante obra la indoctrinacin de sus hijos en la supremacia de la raza blanca (Blee 1997). En Argentina durante la Guerra Sucia, era una organizacin pro-militar, La Liga de Madres de Familia, "sounding very much like the Christian Right in the United States today" (Avellaneda, citado en Taylor 1997:184-185). Tambin en mi pas hay una fuerte reaccin de los politcos conservadores en contra al feminismo por su supuesta socavacin de los "valores familiares", y un enfsis en regresar a un tiempo (que nunca fue real) en que la familia tradicional consista del pap que sale para trabajar fuera del hogar y la mam que no sale, dedicndose a su esposo y sus hijos. O sale solamente en obras de misericordia. Y en mi propio trabajo, document como un enfoque exclusivo en los problemas de tipo "ama de casa" previenen a muchas mujeres en oficios polticos o burocrticos pensar en cambios estructurales en la economa y la poltica (Chaney 1992:242-243). Sara Ruddick, la autora del clsico Maternal Thinking: the Politics of Peace (1989) ha estado, como madre/feminista/ militante, muy ambivalente acerca de sus propias ideas, no solamente porque estaba muy crticada a todos lados por esta obra, pero tambin por la posibilidad que

mothers can be moved to act `as mothers' in support of sexual bigotry, totalitarian governments, racist policies, and patriotic militarism (ibid.:169). En el prefacio de la segunda edicin de Maternal Thinking (1995), en efecto ella -- si no exactamente repudi mucho de sus propias teoras -- revel gran dudas. Pero despus, participando en una conferencia que produj un nuevo libro acerca de la poltica de maternidad (Jetter, et al. 1997) ella dijo: I came to the Dartmouth conference on motherhood in a dispirited mood, ready to put mothers behind me....Yet despite reasonable grounds for pessimism, I continued to find the idea of political motherhood seductive....Mothers in the United State and around the world had organized against racist politics, environmental destruction, abusive labor practices, and many other forms of neglect and violence. Those mothers spoke not only of the cruelties that beset them but also of their resilience and success. I left the conference reconnected to the idea of political motherhood and inspired to explore the promise of a particular kind of maternal politics, one that challenges rather than serves dominant official policies (ibid.:370). No obstante, Ruddick reconoce que la poltica maternal es un hot button issue: A hot emotional atmosphere surrounds the "mother" whenever she appears on a feminist, academic or political stage. Allegedly adult and public discussions become suffused with passions of childhood: love and hate, blissful and wretched dependency, grievances no mother can assuage, longings no mother can satisfy. Some of us also bring... compelling desires to order our children's lives and their world, an illusion of ultimate responsibility for children's wellbeing, and consequently, exaggerated shame for our "failures" (ibid.:370-71). Otra feminista-madre, Marianne Hirsch, en la misma conferencia enfoque en sus propias dificultades (ibid.:351): Feminist movement, feminist theory and motherhood have maintained uneasy affiliations since the begninnings of the second wave of feminism....[A]s a feminist working on motherhood and arguing for the inclusion of maternal perspectives within feminist perspectives, I have often found myself, theoretically and ideologically, in a difficult position. On numerous occasions...I was acting out painfully and even tearfully, some of the most cruel tensions and contradictions between feminism and motherhood. Otras han observado que el enfoque maternal es bien difcil para feministas porque muchas de nosotras estn en conflicto con nuestras propias madres. Y solamente recin hemos empezado a explorar la relacin entre madres feministas y sus hijas. La relacin ms importante entre nosotras ha sido la de "hermanas". Es una relacin mucho ms cmoda, igual a igual; no tiene tanto "bagaje" como las relaciones con nuestras madres e hijas.

Sin embargo, la relacin madre-hijos es un hecho por la mayora de las mujeres del mundo, y a una edad tempranito, especialmente en este hemisferio y en la Africa. Antes de que cumplen los 20 aos, son madres: Regin Porcentaje Madres West Africa 56% Amrica Latina 33 [Guatemala] [50] [Nicaragua] [50] Estados Unidos 20 Francia 7 Japn 2 __________________________________ Women's Health Journal 1996:43. Al otro lado, de punta de vista de las mujeres de las organizaciones de base, como Uds. saben muy bien, por mucho tiempo las mujeres pensaban que las feministas no entienden que para la mujer pobre la prioridad no es la "liberacin" de la mujer en el sentido de tener "igualdad" o una vida propia. Son cosas interesantes pero sueos muy fuera de su alcance en estos tiempos de crsis economica. Su preocupacin de cada da no es si est gozando placer igual al hombre en las relaciones sexuales, pero como va a evitar sus golpes. Y su mayor preocupacin de cada da es si hijos van a comer y si puede negociar que el hombre d algo para la olla. (Para una discusin sobre "repensando las diferencias" entre las mujeres tanto dentro de cada pas, como entre los pases de Amrica Latina, ver Barrig 1996.)[7] Como dijo Mara Elena Moyano, una de las ms destacadas lderes de las comunidades pobres (de Villa Salvador, Per), asesinado por el Sendero Luminoso: La principal preocupacin de las mujeres contina siendo su familia, sus hijos. Es ella la que las hace salir a la comunidad para organizarse y poder sobrevivir. La prioridad de la mujer en los sectores populares es la sobrevivencia. Como madres, saben y sienten que sus hijos estn primero (1993:27). Es esta preocupacin, como observa Helen Safa (1990:355), que conduce a ellas a una poltica maternal: Latin American women...think that their roles as wives and mothers legitimate their sense of injustice and outrage, since they are protesting their inability to effectively carry out these roles, as military governments take away their children or the rising cost of living prevents them from feeding their families adequately. In short, they are redefining and transforming their domestic role from one of private nurturance to one of collective, public protest, and in this way challenging the traditional seclusion of women in the private sphere of the family.

Han Llegado el Movimiento de Mujeres a los Intereses Estratgicos? Es ahora indiscutible que muchos grupos del movimiento de mujeres ahora han llegado ms all de sus primeros propsitos en organizarse y que tienen una influencia en algunos aspectos de la vida nacional mucho ms all de los de la vida diario en la casa. Hay ahora mucha documentacin sobre este tema (Ver Nota 1), y los gobiernos de hoy no puedan ignorar estas mujeres completamente. Resumiendo mucha de esta documentacin Schumkler (1997, primer captulo) concluye que: [L]as experiencias latinoamericanas nos han mostrado que la organizacin de madres puede posibilitar en sus integrantes un crecimiento de la consciencia de gnero, hasta el punto que la maternidad misma sea redefinida como actividad coletiva y se la conciba no solamente como acto de amor sino tambin como trabajo, como liderazco de actividades para la sobrevivencia, rompiendo el altruismo que supone el olvido del self en funcin del cuidado de otro. En estos casos, las mujeres asumen sus intereses especficos de gnero, sus necesidades como trabajadoras y reconocen sus derechos en tanto mujeres....En las madres participativas se desarrolla una voz contradictoria con su rol genrico, que se traduce en la defensa de sus derechos a participar, a crecer con autonoma y hasta el reconocimiento de su propia reproduccin de la deminacin en el ejercicio de su maternidad (ibid.: 30) Quizs las madres y viudas oranizadas para ubicar a sus hijos y otros parientes desaparacidos son el ejemplo ms claro de este fenmena. Mujeres que nunca han salido de sus casas, que en muchos casos ni siquiera podan hablar castellano, aprendan como armar oficinas, hablar en pblico, manejar los medios de comunicacin. Como una lder de los Co-Madres de El Salvador dice (Schirmer 1993:46): It has been by living through and enduring this war that we have developed a political activism. With much difficulty we had to write things ten times before they turned out correctly, but this experience has taught us how to be political activists....we are not lawyers or professionals; what comes out is pure mother. Schirmer llama este activismo "ciaduana colectiva....y maternalismo poltica que transcende el individualismo tradicional....ellas creen que no habra seguridad nacional sin justicia social" (ibid.:48-49). Elaborando este tema, dice Schirmer (1993:63): The question of `what is the truth about our relatives' slipped into `if they deny us the truth about our relatives, then what else have they lied to us about'.... [I]t seems to be the case that state repression has created a particular kind of gendered consciousness in which claimers of the truth are challenged by a significant number of human rights groups led by women in many countries of Latin America....One could argue that these women...come to ask `feminist' questions of power relations that stretch far beyond the immediate search for relatives.

Comentando sobre las Madres de Plaza de Mayo, Barrig (1994:113) observa: The Madres success depended on a symbolic politics based on respect for the traditional role of women....produced a transformation of the traditional feminine self-awareness and its political role. As a result, a practical redefinition of the content of the private and public realms has emerged. The task of defining life itself was forced out of the private sphere of the household and into the autonomous space of public and political expression. The Madres' ability to unite and fight for peace, and to make this theme an active weapon in their struggle, was a signficant departure from the conventional content of politics. En un artculo sobre las mujeres en resistencia en Nicaragua, Puar (196:77) opina que la oposicin entre los intereses estratgicos -- por ejemplo violencia domstica, aborto, igualdad de oportunidad en empleo -- y las intereses prcticos, privilegia el primero como el producto de una consciencia feminista ms "alta". Ella piensa que esta oposicin no tiene mucha utilidad: Strategic gender needs are understood as what "will ultimately change society" and practical gender needs as "the best once an hope for from poor women". Maintaining...mutually exclusive concepts also discounts possibilities of practical gender needs feeding into, complementing, contradicting, or even challenging the necessity of various strategic gender needs, thus blurring the defined categories. Y tenemos en este panel la presentacin de Elizabeth Maier, que concluye (1998:23): [L]os logros del Comit EREKA [Mxico] no se pueden apreciar nicamente desde la perspectiva de los desaparecidos, tambin habra que considerar su aporte a los derechos humanos en sus ms amplia extensin y su impacto en la resimbolizacin de la maternidad como un ejercicio pblico de defensa de la vida que descansa en la tica del cuidado colectivo...un modelo ejemplar tenaz, activo, informado valiente y solidario. Hay tambin una seleccin grande de estudios de las mujeres y la sobrevivencia, particularmente sobre los comedores populares. Para el Per, ver en especial Lora 1996 y Galer M. y Pilar Nuez C., editoras de una coleccin de muy buenos artculos al respeto. Otras cuestionando la dicotoma entre los intereses prcticos/estretgicos son Craske (1993:114), Cubitt y Greenslade (1997); Lind, quien habla de "intereses de necesidades" (1992:218-219), Radcliffe y Westwood (1993:19-21) y Stephen (1997:272). A pesar de todo esto, no han llegado muchas mujeres -- de cualquiera clase social -- a puestos polticos en los gobiernos nacionales, ni en los bancos parlamentarios ni en puestos altos en los ministerios.[8] Por una parte, muchas organizaciones de mujeres de base no han podido crear un base soldo de organizacin. "As has historically been the case with women's organizations and other social movements", comenta Barrig (1994:114):

The Madres were institutionally weak; they relied heavily on strong personal leadership and were held together by gender solidarity, not organizational sophistication. Perelli (1994:140) document la misma situacin entre los grupos de mujeres en contra de la dictadura militar en el Uruguay: ...they were directed toward a particular goal, and once it was attained, they disintegrated. They could not and would not evolve into a more complex and stable kind of organization. Pero hay otra indicacin de la influencia en la poltica de las mujeres -- incluyendo mujeres de bas -- al nivel de las municipalidades. Un nmero muy alto de mujeres ya estn postulando de ser alcadesas/ regidoras/concejales. En el Per, por ejemplo, donde por ley 25 porciento de las candidatas de cada lista tiene que ser mujeres, "se sumaron [a este porciento] miles de postulantes a regidoras por todo el pas". De las 70 listas ya aprobados (a fines de julio) por la Oficina Nacional Peruana de Elecciones, 25 porciento estn encabezadas por mujeres. En Lima, hay nueve alcaldesas que han postulado para ser re-elegidas, ms once candidatas; en Lima Provincias ha postulado como ocho (Caretas 1998).[9] Sera interesante de investigar si esto est pasando tambin en otros pases (Ver Anderson:1993). Tambin, las mujeres capesinas en muchos pases no estaban ausente de la lucha. Pero es otro tema que tiene su propio enfoque y bibliografa, fuera del alcance de este artculo (Ver, por ejemplo, Bourque y Warren 1982; Len y Deere 1986, Radcliffe y Westwood 1993; Mench Tum 1992 y 1998.) Las Relaciones Movimiento de Mujeres al Feminismo Es cierto que las organizaciones feministas han asumido la tarea de asistir y asesorar muchas organizaciones de mujeres de base: campesinas (pienso en la Red Mujer Rural de Flora Tristn como modelo), clubes de madres, etc. Pero muy pocas han establecido relaciones durables y consistentes con sus grupos o federaciones. Como observa Jane S. Jaquette (1994b:135), "la contribucin feminista a la comprensin y asesora a las organizaciones populares de mujeres ha sido en gran medida ad hoc". Las grandes corrientes de mujeres de base y feministas fluyen independiente; raras veces los ros parallelos se cruzan. Virginia Vargas (1994:51) una observacin muy sensible de lo que llama "la falsa oposicin": Sin quererlo se fue produciendo por momentos una lgica de exclusin, en relacin a otras mujeres, a las dems vertientes del moviminento, a otras movimientos, al Estado y a los partidos poltics. La diferencia se tradujo, en muchos casos, en la asuncin de cierta esencialidad femenina que facilitaba la distincin con el resto de la sociedad....Eramos diferentes de otras mujeres que no privilegiaban la propuesta de gnero, que se acomodaban al mundo masculino, que se orientaban bsicamente a la familia, etc. Los elementos de una propuesta vanguardisa comezaron a mostrar su perfil.

Por qu hay este distanciamiento? Por qu hay estas agendas distintas del movimiento de mujeres y el de las feminista? Marta Lamas (1994:146-47), escribiendo de Mxico, tiene unos reflexiones al respecto (est hablando de los aos setenta pero creo que todava estas ideas son vlidas y no solamente para Mxico): Las mujeres mexicanas de clase media, inclusive las de clase media baja y aun muchas proletarias, por lo general no cargan solas con el trabajo domstico en sus casas. Por eso pueden evadir relativamente las tensiones internas que este trabajo genera, en especial el conflicto con la pareja. Sea porque tiene una empleada domstica o porque la madre, las hermanas u otras personas de la familia ayudan con los quehaceres y con el cuidado de los hijos, las mexicanas cuentan con un "colconchito" [el imagen es de Rosario Castellanos 1982) que amortigua de enfrentamiento, el desgaste y los problemas...del trabajo domstico.[10] Esta situacin convirti la propuesta poltica del feminismo en un planteamiento sin repercusin en las vidas de las mujeres que buscaban una opcin poltica diferente. Con una empleada en casa no es necesario salir a luchar por guarderas o por servicios sociales, como lavanderas o comedores pblicos;...se puede conseguir el dinero necesario para hacerse un aborto en buenas condiciones....Como no necesitaban el movimiento para solucionar sus problemas de mujeres ni para mejorar su propia vida, [para] la mayora...el hecho de ser feministas [era] una postura con pocas repercusiones en la vida cotidiana y su militancia qued reducida a una cuestin de convencimiento y no de necesidad (lo subrayado es de la autora). Isis Duarte (1993:178) ve el servicio domstico an como un freno al avance del movimiento feminista: Uno de los roles fundamentales que cumple el servico domstico en sociedades como la nuestra [dominicana]...es que "libera" a las mujeres que trabajan y pertenecen a familias con ingresos medios, de la mayor parte de la carga domstica...las libera, por tanto, de la doble jornada. Esta liberacin...tiene un precio muy alto para la mujer pequeoburguesa que lucha por la igualdad social y entre los gneros: la posibilidad de contratar una trabajadora domstica resfuerza -- en vez de enfrentar o cuestionar -- el patriarcalismo y la subordinacin de la mujer en la sociedad. En primer lugar, se establece una nueva cadena de subordinacin jerrquica en el ncleo familiar: hombre/mujer/domstica, lo que en el plano social contradice la lucha de la mujer por la igualdad, y que coloca a la mujer pequeoburguesa...en una relacin de subordinacin con respecto a otra mujer. En segundo lugar, Duarte dice (ibid.:178-179), la presencia de una empleada domstica "distimula la colaboracin [en los quehaceres domsticos] del sexo masculino as como de nios y jvenes...[reafirmando] el machismo y el patriarcalismo en el seno de la familia".

10

Tengo que decir que mi experiencia con las organizaciones de mujeres de base es limitada. Hace muchos aos tena relacin con las campesinas de Jamaica y la Repblica Domincana; no conozco mucho de las mujeres de barrio o las mujeres originarias de Amrica Latina. Pero, s, tengo un contacto muy ntimo y personal con las trabajadoras del hogar, acompanadoles desde 1983 en sus difciles pero exitosos esfuerzos de establecer redes de comunicacin entre ellas en los diferentes pases, y despus fundar y llevar adelante su Confederacin que hoy da tiene 17 afiliadas en 11 pases.[11] Entonces, lo que digo aqu sobre mujeres de base es influenciado por su punto de vista y quizs no puede ser generalizado a otros grupos. Con la importante observacin que en su mayora las trabajadoras del hogar son de orgen campesino y/o indgena. En sus sindicatos y asociaciones y grupos,[12] las trabajadoras del hogar estn creando nuevas patrones de organizaciones gremiales. Son muy maternalistas en su orientacin. Como dijo una representante en el Primer Encuentro de Trabajadoras del Hogar, "Para nuestras miembras tenemos que ser madres, psiclogas, enfermeras, familia". Esto sera un tema para otra presentacin, pero me parece que con este enfoque estn creando organizaciones diferentes que los sindicatos masculinos que poner en primer plano "pan y mantequila". Ellas, s, tienen mucho inters en mejor sueldo y en menos horas de trabajo, pero en todas las encuestas ha salido el anhelo primordial para "buen trato". Desean sobretodo ser valorizadas como personas que hacen una contribucin a la sociedad con su trabajo, un contribucin que merece respeto. Y justamente, es su creenca que las feministas raras veces muestran inters en su gremio y, adams (y no tengo ningn datum para cofirmarlo), son patronas como cualquier otra mujer. Dicen ellas: "Las feministas gritan `Liberacin para la mujer', pero no para la mujer que trabaja en su casa". Qu es la actitud de las trabajadoras del hogar al feminismo? Puedo decirles que es un rechazo casi total. Dentro de las lderes de los diferentes asociaciones, encontr en estos 15 aos solamente una trabajadora feminista, una venezolana que estaba tolerada por el resto de sus compaeras pero nunca poda convencerlas. Hay, por supuesto, algunas gran excepciones a este rechazo, en su mayora acadmicas y/o investigadoras feministas. Pero los lazos son personales, extra-oficiales -- no con sus organizaciones.[13] En las reuniones preparatorias para Mar de Plata y Beijing, en muchos pases en las manos de organizaciones feministas, estuvieron un cierto acercamiento de las mujeres de base a las feministas y en muchos pases los movimientos de mujeres estaban includos en las reuniones. Ahora, no s si los contactos han continuado; tengo entendido que en el Per, por lo menos, que no. A pesar de todas estos ejemplos buenos, es lamentable pensar que casi todas las organizaciones de trabajadoras del hogar que nacieron dentro de organizaciones feministas han llegado a una ruptura con sus patrocinadoras. Estoy pensando en especial de las dominicanas que estaban presente en el Primer Encuentro de Trabajadoras del Hogar en Bogot in 1988, en la persona de Digna, una muchacha de 17 aos. La organizacin feminista, "T, Mujer" de Santo

11

Domingo, contrat a ella para limpiar sus oficinas.[14] Y dando cuenta a su inters en el programa de "Tu, Mujer", las dirigentes han preguntado si Digna tena inters en organizar a las trabajadoras. Aunque era un grupito de cinco trabajadoras, "Tu, Mujer" envi a Digna al Primer Encuentro de las Trabajadoras del Hogar en Bogot. Despus, cuando el compaero de Digna le prohibe que vaya a la asociacin, asumi la presidencia Victoria -- una mujer con aos de lucha en trabajo de comunidad. Pero ella no poda sorportar la manipulacin de la institucin madre y despus de unos conflictos las trabajadoras salieron para hacerse independientes. Pero este caso tiene otro captulo: hoy en da, despus de ganar su autonoma, la Asociacin de Trabajadoras del Hogar forma parte de la Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales del Area de la Mujer, que tiene casi 40 integrantes, la mayora feminista. Pregunt de Vicky porque ha ingresado su asociacin a la Coordinadora: Bueno, s aqu estmos porque aunque tenemos muchas cosas en que no coincidimos con las feministas, despus de todo, todas somos mujeres. Adems, aprendemos mucho de ellas: como hacer publicidad, como llevar fondos, como hacer seminarios, como organizarnos. Entonces, siempre estmos. Y la jefa de la Coordinadora confirma que las trabajadoras del hogar siempre estn presentes en las reuniones, las marchas, las demonstraciones y los otros eventos de la Coordindora. Mi impresin despus de observer la interaccin en diferentes ocasiones es que la relacin entre la Coordinadora y las trabajadoras es de igual a igual. En el caso de Costa Rica, tambin la Asociacin de Trabajadoras del Hogar (ASTRADOMES) sali de su la casa de su "madre", la Alianza de Mujeres, pero con una historia diferente. La Alianza contrat con sueldo a Rosita, la presidenta de ASTRADOMES para trabajar como promotora dentro de la Alizana, ampliando el grupo, haciendo publicidad, ofreciendo acceso a ayuda legal, etc. Pero despus de un tiempo, la Asociacin se siente muy restringida. Por ejemplo, la Alianza han llevado fondos en el nombre ASTRADOMES, pero nunca se ha permitido que la presidenta vea los presupuestos. Por esta y otras razones, Rosita estaba peleando y hacindose "difcil". Y estaba despedida, para ser remplezada por una trabajadora ms dcil. Pero hay otro captulo aqu. La directora de la Alianza, despus de un tiempo, llam a Rosita pidendo que venga otra vez porque la sustituta no era capz de hacer las cosas. Rosita dijo que s, va a regresar, pero con ciertas condiciones. Con esto, ha negociado un espacio independiente dentro de la Alianza, y ms. Recin, con la ayuda de la Alianza en escribir el proyecto, ASTRADOMES ha conseguido su propia Casa-Hogar, ganando su propia autonoma -pero preservando lazos de amistad entre ambas instituciones. En toda mi experiencia, no encontr un caso semejante en que una organizacin de mujeres ha aprendido y ha entendido que las trabajadoras necesitan su independencia y ha ayudado tanto en facilitar que logralo.[15]

12

Qu implicaciones tienen todo esta experiencia para la poltica? Como feminista, al principio siempre estaba sugeriendo que la Confederacin que inviten a las organizaciones feministas a sus congresos y seminarios, que les necesiten ellas como aliadas importantes. Apunt que aunque si fuera la verdad que las organizaciones feministas no tienen las mismas prioridades, que fueron ellas que han contribuido bastante por sus programas, propaganda y actuaciones, al cambio del "clima" en que las reivindicaciones de la mujer estaban tomado en serio, y que todas estn beneficiando de esto -- incluyendo el hecho que ahora algunas hacen caso a la problemtica de las trabajaoras del hogar. Pero siempre sufra un rechazo. Ahora ni siquiera estoy proponiendo un acercamiento porque es intil. Y cul es la razn por parte de las trabajadoras? Un temor que las feministas -- con su mayor experiencia, su educacin superior, y su afn de tener grupos de base para aparacer bien en los ojos de las entidades financieras -- van a hacer una "toma" de sus organizaciones o de su Confederacin por sus propias fines. Hay mucha desconfianza entre las mujeres de base en este sentido. Tuve una experiencia muy desalentadora en Bolivia en 1995. Haba un esfuerzo de crear entre las mujeres de base un movimiento organizado de mujeres. Me invitaron a una reunin de un grupo de dirigentes que han llegado a La Paz para protestar su no-inclusin en el Foro Andino, que era una preconferencia antes del Encuentro Preparatorio Regional para Beijing en Mar de Plata. Haba representates de sindicatos, originarias, campesinas, clubes de madres y trabajadoras del hogar. La organizadora del Foro, una boliviana, ha dicho a ellas que "esta reunin es para las ONGs [organizaciones no gubernamentales], no para Uds". En la maana antes de la reunin, toda la tropa ha camiado por La Paz con una carta de protesta al PNUD, la oficina del Presidente de la Repblica, etc., diciendo que estas mujeres de las ONGs no pueden representar a ellas, que despus de todo, "somos la gran mayora de mujeres de este pas y nadie puede hablar para nosotras". Con la protesta, el Foro concedi dos plazos para las mujeres de base, y la reunin fue para decidir si esto era un insulto; de todos modos aceptaron. Cuando yo observ que sus organizaciones tambin fueron "ONGs", rechazaron rotundamente esta idea: "NO LO SOMOS".[16] La relacin de las mujeres de base con las ONGs es un tema para otra ocasin. (Para una evaluacin positiva de las ONGs feministas y del movimiento de mujeres, ver Vargas [1996]. Para un an_isis mixto, ver Gill [1998] quien est investigando la relacin de las ONGs a las organizaciones populares en El Alto, La Paz, donde la crsis econmica y social fomentaba la creacin de muchos de estos organizaciones hasta el punto que son como una nueva industra.) Que Hacer? No tengo tiempo ahora para hablar ms de estas dos corrientes -- tan cerca como dos ros parallelos, pero con muy pocas confluencias. Entonces, qu hacer? Primero, deseo regresar a

13

mis primeras preguntas y responder con tres afirmativas (claro, estas son mis opiniones y despus espero que vayamos a tener suficiente tiempo para discutirlas): 1. Pienso que las mujeres de base, s necesitan y van a tener un tremendo provecho de, un acercamiento ms rganico y consistente con las organizaciones feministas. Y, por supuesto, al revs. Pienso que est ampliamente discutido ahora, en los anlisis del maternalismo poltica, o poltica maternal, que no tiene mucho sentido mantener las distinciones entre "lo pblico" y "lo privado". (Hay una buena discusin de esto en Cubitt y Greenslade 1997). No solamente podemos decir que "lo personal es poltica", pero tambin que casi todo lo que tiene que ver con la casa est ahora plenamiente sabido, discutido y decidido en la calle. En el mismo sentido, no pienso que las distinciones entre los "intereses prcticos" de gnero y los "intereses estratgicos" son ahora vlidas. Quizs hay un continuum, pero es muy difcil ahora ver donde est la frontera entre los dos.

2.

3.

Y en la actuacin? Al riesgo de "tirar una gata entre las palomas", voy a atrever de proponer un proyecto realmente revoluncionario: que las organizaciones feministas tomen el primer paso en crear una manera de consulta continua con las mujeres de base. No estoy hablando de una consultacin para uno u otro proyecto: todas nosotras ahora hacemos muchas consultas con las que van a ser las "beneficiarias" de nuestras proyectos -- no solamente porque generalmente es un requierimiento de las finciadores, pero porque ahora sabemos que los proyectos no caminan sin consultacin. Estoy hablando de algo mucho ms radical: una consultacin continua en que el directorio de cada grupo feminista tenga como miembras con voz y voto representantes de las obreras, las indgenas, las campesinas, madres que son las lderes barriales, las trabajadoras del hogar. De esta manera, van a estar presentes las bases dentro las organizaciones en una forma integral, rganica, institucional. La relacin feminista-mujeres de base de esta manera quizs pierda su carcter de "adhocismo", de "de vez en cuando", de "cuando acordamos invitarlas". Tener siempre en nuestros directorios unas representantes de las organizaciones de base sera ciertemente a veces incmodo, dficil, contradictorio pero pienso no contraproducente. Pero al mismo tiempo, tener siempre presente estas mujeres dara un "reality check" a nuestros propsitos. Como dice Marta Lamas (1994:161), Hay que evidenciar la contradiccin entre trabajo y reproduccin (entendida sta en su sentido ms amplio), para desde ah desarrollar propuestas para todas las personas, aunque especialmente para aquellas que quedan fuera de las propuestas polticas tradicionales: madres, amas de casa, empleadas domsticas y prostitutas [lo subrayado es de la autora]. Otro posible modelo sera una coordinadora de organizaciones de mujeres, muy inclusive, como es la Coordinadora de ONGs de la Repblica Dominicana, que vibra con vida. Entre las

14

afiliadas tiene el movimiento de la mujer negra, varias asociaciones de mujeres no-feministas, grupos de salud, educacin e investigacin. Tambin estn las trabajadoras del hogar. En otros pases, haba durante las preparaciones para Beijing unas redes de mujeres desarrollndose; no sera posible continuar con estos contactos, cada grupo mantiendo su identidad y autonoma, pero con una colaboracin contina? Claro, en la situacin de desacuerdos y malentendimientos que existe entre los dos grupos, no sera nada fcil poner en marcha esta opcin. Y tambin es claro que este acercamiento es una carrera de doble pista: las mujeres de base tambin tiene que buscar colaboracin con las organizaciones feministas. En la Confederacin de Trabajadoras del Hogar, eran ellas que han tomado el primer paso para invitar a algunas de nosotras feministas de ser integralmente parte de su lucha. Adems de un Consejo Consultivo, hay un grupo que incluye Mary Garcia Castro de Brasil, Mary Goldsmith de Mxico y Blanca Figueroa y Jeanine Anderson del Per, que estmos siempre a la disposicin de ellas, y que trabajamos brazo a brazo con ellas en varios proyectos. Adems, en los estudios de las trabajadoras que ya estn por terminar en siete pases, cada asociacin escoga una "experta local" -- socloga, antroploga, etc. -- para acompaar a ellas en el entrenamiento de las encuestadoras, el trabajo de campo, la codificacin y la preparacion del informe. En dos casos, lamentablemente, las expertas escogidas desaparecieron (una despus de recibir la mitad de su honorario). Pero en el resto de los casos la colaboracin ha sido de bueno a excelente. En relacin con los estudios, el caso del Per es indicativa de la falta de relacin entre trabajadoras y feministas: las dos asociaciones de trabajadoras me pidieron que presente a ellas a unas investigadoras "porque no conocimos ni uno"(!) El proceso era interesante, porque el proyecto di todo el presupuesto a las asociaciones de trabajadoras del hogar y con esto, cedemos -- a propsito -- el poder de decisin. Entonces, yo present a las dos asociaciones la antroploga Jeanine Anderson. Concludo la entrevista con ella, nosotras dos salemos del cuarto mientras ellas decidieron. Despus, nos llamaron para decidir que "Estmos contento; escogmos a Jeanine" Pero pienso que en el caso de las organizaciones feministas, si estn dispuesto de experimentar con algo tan revolucionario, debe ser Uds. que tomen el primer paso. Una vez, pregunt de una muy buena amiga, dirigente de una organizacin feminista, porqu nunca haya extendido la mano a una organizacin de base cuando evidentemente tuviera unos intereses muy en comn. "Porque nunca nos pideron", fu la respuesta. Y aqu es la dificultad. En la mayora de los casos no van a acercarse ellas a nosotras, o por lo menos, no van a hacerlo con el fin de proponer que ellas formen parte del directorio de nuestras organizaciones! Muchas tienen miedo de tocar la puerta de casas y oficinas que les parece palacios en comparacin con sus propios centros humildes. Segundo, muchas son realmente tmidas enfrente de mujeres que sin duda saben mucho ms que ellas en ciertos campos que abarcan el gran mundo, conocimiento de teoras, las debates entre feministas, y tambin los debates y la literatura sobre ellas mismas. Aun la Premiada Nobel Rigoberta Mench (1998) -que en una poca era trabajadora del hogar -- habla de su terror y terrible vergenza, y sus

15

dificultades en hablar, cuando inici sus 12 aos en Ginebra, representando a su el Comit de Unidad Campesina de Guatemala en las Naciones Unidas. En su primera conferencia de prensa, olvid su propia nombre. Entonces, si una organizacin desea embarcar en este experimento tan atrevida, es ella que tiene que tomar el primer paso. Tambin esto es el caso con las feministas que trabajan dentro de organizaciones del estado y internacional. En el terreno, s, hoy en da hay muchas veces bastante consultacin con los bases sobre proyectos, pero en los foros donde estn decidiendo qu hacer, raras veces hay representantes del movimiento de mujeres humildes. Como dicen en mi pas, "The ball is in our court".

16

ANEXO: Por Qu Voy a Vestirme de Gala para el Baile del Emperador Si El Mismo No Lleva Ropa? En la introduccin de su libro, Mujeres y participacin poltica: Avances y desafos en Amrica Latina (1994:9) sobre los movimientos sociales de mujeres en Amrica Latina, Magdalena Lon refiere al debate sobre los aos ocenta: Fue una "dcada perdida" como est caracterizado por el CEPALC, o fue esta dcada caracterizado por los procesos de una democratizacin renaciente? An en el los primeros aos de la dcada de los noventa en que apreci este libro, ella 1(entre otras) estaba cuestionando estos procesos: ...a medida que transcurre el tiempo los avances democrticos de la regin se han hecho ms difciles, mostrando signos preocupantes en lo que va corrido de esta dcada bajo la sombrilla del neoliberalismo. Parece que otras investigadores y las mismas mujeres involucaradas en el movimiento de mujeres tambin estn en este momento en dudas si esta democracia que est desarrollando en Amrica Latina realmente ofrece una mejor vida a los pobres. Los "Emperadores" -- los presidentes, los ministros de economa y los expertos como los "Chicago Boys" -- prometieron que la democracia vaya a ser un gran baile en que todos pueden participar, vivir mejor, realizar sus sueos. Pero lo que est pasando es que un gran sector de la poblacin pobre de la regin est cada vez peor. Este Anexo es nada ms de unos pensamientos; depende solamente en los comentarios que ped de algunos colegas de la regin y en un artculo peridstico. Supongo que en este cuarto, hay algunos que ya estn trabajando en este tema! Mi cuestionamiento es: Estmos en la poca de la consolidacin de democracia en Amrica Latina, o es una democracia vinculada con un neoliberalismo ferz (y no deseo exonerar mi pas) toda una ilusin? En el "Chile Milagroso", donde el 10 porciento de la poblacin gana 50 porciento de los ingresos, el Banco Mundial en un estudio reciente de 65 pases, clasific Chile Nu. 7 -- en un par con Kenya y Zimbabwe -- en trminos de desigualidad en la distribucin de ingresos (Cooper 1998:67). El dice: ....Los obreros ahora sigan los cotizaciones de la bolsa para asegurarles que sus pensiones privadas van a estar cuando se jubilaran. Cuando sus hijos salen de sus escuelas, se ponen las insignias (con Velcro) de los colegios selectos en sus uniformes, para que los pasajeros del subterraneo no van a pensar que assisten a instituciones humiles. Un chequeo policial en el barrio algo de Vitacura descurbi que un alto porcentaje de las personas multadas para usar telfonos cellulares mientras manajando, estaban usando replicas ue fueron jugetes -- aun de madero.

17

Empleados de los "ritzy" supermercados Jumbo quejan que en las manaas del sbado, una clientela "dressed to kill" llenan sus carretas con todo tipo de delicadezas, marchan enfrente de los "Jones) y despus discretamente abandonan las carretas antes de llegar donde pagar. En los raquiticos barrios populares en los alrededores de Santiago, las tarjetas de crdito Diners Club, my disponibles, se usan para comprar papas y col, mientras Air Jordans y Wonderbras estn comprados a crdito con plazos de 12 meses. S, unas almas solitarios todava protestan los desaparecidos, los asesinatos y las barbaridades no procesadas de los dos y medio dcadas pasadas. Pero ellos estn denunciadas como amenazos a la estabilidad, provocadores, perdedores, dinosaurios....(ibid.)(traduccin ma). Dice la escritora Isabel Allende (citado por Claudia Dreifus (1998) en el New York Times 1998: Chile is a land where discussions of the times of repression "are in really bad taste". En Chile, los empleadores ya no contribuan nada al seguro social de sus trabajadores quienes pueden escoger entre seis fondos privados. Los inscritos pueden cambiar su compana cada seis meses, y hay mucha competencia entre las financieras; dan premios para transferir la inscripcin (Cooper dice que el premio preferido ahora es un bicicleta "mountain" y que el mismo gobierno dice que muchas de estas transacciones son "irregular" o fradualente). Blanca Figueroa comenta que en el Per (donde por ahora uno puede escoger entre el Seguro Social del gobierno o una financiera) como en Chile, "hay una competencia grande de varias financieras para captar a la gente". Por otro lado, en el Per las mujeres en algunos sectores todava sigan trabajando. La Federacin de Comedores Populares est capacitando a sus lderes y tiene crculos de lectura para aprender y conscientizarse. Pero Figueroa dice que "las organizaciones populares de mujeres no son un movimiento con la fuerza de antes. La gente se da cuenta de que actualmente no se consiguen cosas con marchas ni protestas". Un amigo econmista del Per (no voy a identificar por su posicin) me escribe que lo que dice Marc Cooper "se parece mucho a lo que ha pasado ac. Me parece que estmos totalmente desorganizados y que en el nombre de la democracia hemos hecho de la necesidad, virtud. Pero la democracia no da a comer y como no hay planteamientos teorcos alternativos, estmos jodidos. To use the right word". Babb (1996:46) observa que la participacin de mujeres [de Nicaragua] en las organizaciones vecinales estaba declinando -- aunque su compromiso a las organizaciones del movimiento sindical increment: ....las mujeres estn entre las ms ruidosas en cuestionando el modlo ecnomico corriente y agitando para cambios sustantivos. Como participantes activas en la revolucin, reclamaban un espacio donde afirmar sus derechos a una ciudana plena.... [L]as mujeres en las cooperativas urbanas y en el sector informal estn experimentando y respondieno al neoliberalismo por sus lugares de trabajo y sus

18

hogares, pero estas mujeres tambin viven entre, y construyen activamente, una cultura ms amplia de oposicin que sigue incrementando (ibid.). Y en otras obras ms recientes, hay dudas si las organizaciones de mujeres de base pueden sostenerse en estos tiempos, y son negativas en su evaluacin de su influenca poltica ahora. Sobre Mxico, De Barbieri (1996:110-111) observa que "hay una enorme capacidad de movilizacin, organizacin y trabajo colectivo de las mujeres, que no logra transcender a la sociedad poltica, de manera de ocupar lugar permanente". Mary Garcia Castro dice (personal communicacin) que en el caso de Brasil, los indicadores documentan una deterioracin en la vida y en los valores, con una tendencia fuerte a un individualismo selvaje, nihilismo y disilusin con la poltica. She adds: My thesis is that feminism in Latin America did not succeed in denouncing neoliberalism and got stuck in specific, although quite important issues. In other words, it succeeded in terms of making women visible, investing them in selfesteem and in getting approved specific laws, programs and networking among women. However, it did not succedd in the defense of democracy or in networking with other progressive and oppressed groups and was not very effective in dealing with macrostructural issues of the political economy. However, feminism can still be effective and can make a difference, Jelin (1996:182) observa, a veces la participacin en acciones colectivas puede ser liberatadora, pero tambin...puede resforzar la subordinacin y clientelismo. "And entering the world of paid work generally means a double day's work or triple, if there is also community work to do), leading not so much to liberation as to exhaustion, fatigue and overwork". Tambin, muchas de las mujeres, lderes de los 1970s y 1980s ahora tienen sus aos, y no tienen una nueva generacin para tomar la bandera. Con razn muchas mujeres, cada vez ms cansado de trabajar en obras de sobrevivencia, salud, educacin que dejaban a ellas el Estado Beneficador de antes, estn preguntando "Por qu meterme en la danza"? "Por qu trabajar tanto si toda la promesa de la democracia es ilusin?" Por un tiempo ahora ellas estn dando cuenta que no vale la pena vestirse de gala para el baile del Emperador cuando el mismo no lleva ropa.

19

NOTAS 1. Los movimientos de mujeres sociales o de base son ampliamente documentados en obras como Alvarez 1990; Andreas 1985; Afshar, editora 1996, con artculos de Sonia Alvarez, Marjua Barrig, Patricia Chuchryk, Mara del Carmen Feijo, Marcela Mara Alejandra Nari, y Norma Stoltz Chincilla; Basu 1995; Dore, editora 1997 con artculos de Dore, Ann Matear y Anna M. Fernndez Poncela; Fisher 1993; Foweraker y Craig, editores 1990; Henrquez 1996 con artculos de Susan C. Bourque y M. Teresita De Barbieri; Jaquette, editora 1994a con artculos de Maruja Barrig, Patricia Chuchyrk, Mara del Carmen Feijo, Jaquette, Carmen Ramos Escadn y Norma Stoltz Chinchilla; Jelin, editora 1987 con artculos de Cecilia Blondet, Teresa Caldeira, Mara del Carmen Feijo y Mnica Gogna, Jelin, Rosario Len y Silvia Rivera Cusicanqui; Jetter, et al. editoras 1997; Lora 1996; Len, editora 1994 con artculos de Giaconda Espina, Mara del Carmen Feijo, Len, Jane S. Jaquette, Amy Conger Lind, Lola Luna y Norma Villarreal Mndez; Radcliffe y Westwood, editoras 1993 con artculos de Yvonne Corcoran-Nantes, Nikke Craske, Mara Pilar Garca Guadilla, Caroline O. Moser, Radcliffe, Jennifer Schirmer y Leda Maria Vieira Machado; Safa 1990 y 1996; Schmukler y DiMarco 1997; Teresita Valds y Marisa Weinstein, 1993; Wieringa, editora 1995 con artculos de Joan French, Rhoda Reddock, Maritza Villavicencio y Virginia Vargas; y muchas otras. Jaquette (1994a)ha sugerido que Amrica Latina ha pasado de la poca de la transicin a la democracia a su consolidacin. Para un artculo recin sobre la democraca y el neoliberalismo en Chile, ver Cooper 1998. No he traducido las palabras de entrevistadas latinoamericanas de obras en ingls; las autoras ya ha traducido del castellano, y sera difcil traducir otra vez a un espaol que no va a reflejar el original discurso. Villarreal nombra como sus referencias para este idea a Ana Sojo, Mujer y poltica: Ensayo sobre el feminismo y el sujeto popular (San Jos: Cosmos, 1985, y Michel Foucault, Microfsica del poder (Madrid: Ediciones La Piqueta, 1985. "Naturales" indgenas. Hoy en da el nombre preferencial no es "indios", pero indgenas o originarios. Mench-Tum (1998 Ch. 7) indica que los trminos correctos: son "pueblos originarios", "pueblos fundadores" y "pueblos de regiones de culturas antiguas" (p. 149-50 y Captulo 7). Documentado en Saporta Sternbach, et al. (1994:69-109) sobre los primeros cuatro Encuentros Feministas Regionales, 1981-1990; esta versin tiene un corto eplogo que cubre el V Encuentro de El Salvador. Para dos artculos del VII Encuentro en Chile, ver Carina Gobbi (mujer fempress 1997:8-9). Una cuestionamiento mo: estaban representadas en algunos de estos encuentros las trabajadoras del hogar: o como panelistas o como asistentes? Hasta ahora no encontraba ni una, pero me gustara tener informacin al respecto.

2.

3.

4.

5.

6.

20

7.

Barrig observa, por ejemplo, en cuanto de las indgenas: "Si pusiera en trminos personales de mis propias preocupaciones en las comunidades alto-andinas de Per, Ecuador y Boliva, dira: cmo definirn las protagonistas/destinatarias de estos proyectos de desarollo lo que son sus intereses? La teora sugiere que los intereses estratgicos se plasman en que las mujeres tengamos control y autonoma sobre nuestro cuerpo y nuestras decisiones, y que el poder sea redistribuido ms equitativamente entre nosotras y los varones. Pero conocemos relativamente poco acerca de la subjectividad y los anhelos de las campesinas quechuas o aymaras de comunidades empobrecidas. Cmo compartiremos en la prctica esos intereses estratgicos de gnero?, de qu forma han elaborado ellas un escenario de bienestar y felicidad?" Estoy hablando de los puestos ms altos en la burocracia, e.g., como ministras. Hay muchas mujeres hoy en da sirviendo en puestos altos en las burocracias de Amrica Latina, incluyendo inmediatamente bajo el nvel ministerial. El hecho que tantas mujeres estn nmero uno en las listas es importante porque demuestra que ahora no son simplemente figuras decorativas. La votacin para las elecciones municipales no es individual sino proporcional por lista. Entonces la posibilidad de salir elegido depende no solamente en los votos que captura el partido o grupo, pero del lugar que un candidato/a ocupa en la lista. Una de mis entrevistadas peruanas, hace 30 aos cuando las mujeres estaban por primera vez postulando, sali elegida a pesar de que no deseaba ser regidora. "Antes que nada, yo no esperaba siquiera ser candidata. Luego me pusieron en el nmero seis en la lista, que era bastante arriesgado, porque eligeron a todos hasta el nmero ocho" (Chaney 1992: 173). El prrafo completo de Castallanos: "Cuando el desarrollo industrial del pas nos obliga a trabajar en factoras y oficinas, atender la casa y los nios, nuestra apariencia y vida social, y et.c, etc., entonces comenzaremos a trabajar seriamente en lo esencial. Cuando la ltima criada desaparezca, la pequea almohada sobre la cual ahora descansa nuestra conformidd, entonces aparecer el primer rebelde enfurecido. La Confederacin Latinoamericana y del Caribe de Trabajadoras del Hogar fu creado en 1988 en Bogot cuando 40 lderes de asociaciones y sindicatos de 12 pases asistieron al "Primer Encuentro" de trabajadoras del Hogar. Las fundadoras fueron Adelinda Daz del Per, Ada Moreno de Chile y Yenny del Carmen Hurtado de Colombia. Hoy da, la Confederacin tiene un directorio de siete lderes elejidas en su III Congreso en Guatemala en 1995: de Brasil, Colombia, Chile, Per, Mxico y Paraguay, presidido por una secretaria general, Basilia Catari Torres de Bolivia. En este momento estn en las etapas finales de estudios de su propia realidad en siete pases; ellas mismas llevamdo la mayor parte del trabajo. Muy pocos son sindicatos oficiales: en algunos pases ellas piensan que no es conveniente estar asociado con la corrupcin entre los sindicatos, o porque las leyes no se permiten que las trabajadoras del hogar a organizarse.

8.

9.

10.

11.

12.

21

13.

Por ejemplo, Rosalba Todaro y Thelma Glvez del Centro de Estudios de la Mujer (CEM) en Santiago, quienes hicieron los primeros estudios del gremio hace muchos aos (Glvez y Todaro 1984, 1985 y 1993; Todaro y Glvez 1987), todava mantienen relaciones de amistad y respeto mutuo con las instituciones de trabajadoras de Chile. Cristina Zurutuza del Centro de Estudios de la Mujer en Buenos Aires, tambin con estudios pioneros sobre el gremio, tiene lazos amigables con las trabajadoras del hogar (una coincidencia de nombres; los Centros de Estudios de la Mujer de Buenos Aires y Santiago no tienen relacin). Debe de ser otras. Otra gran excepcin era la obra de Magdalena Len en Colombia, "Acciones para Transformar las Condiciones Socio-Laborales del Servicio Domstico", llevado a cabo durante tres aos en cinco ciudades del pas, un programa tanto de adiestramiento en ciudadana, derechos y deberes de la trabajadora y muchos otros temas, como tambin servicios legales para trabajadoras domsticas (Ver Len:1993). El Grupo de Trabajadoras del Hogar "La Esperanza" en Mxico tiene lazos muy fuertes con la antroploga Mary Goldsmith; las trabajadoras de Dominicana con la sociloga Isis Duarte; las del Salvador, Brasil con la sociloga Mary Garcia Castro y las bolivianas con la antroploga Lesley Gill. En el caso de Lesley, ella regal toda la edicin en castellano de su libro sobre servicio domstico al Sindicato de las Trabajadoras del Hogar de La Paz para vender. Todas han hecho investigaciones sobre este gremio (Ver artculos en Chaney y Castro 1993; Gill 1994 y 1995). Y por el programa radial, Soncco Warmi, del Centro de Capacitacin de las Trabajadoras del Hogar en Lima, las productoras tenan lazos muy amigables con las productoras del programa "Corto Circuito Mujer" de Flora Tristn, pero nunca han llegado a conocer a las dirigentes de esta institucin. Seguramente, hay otros ejemplos.

14. 15.

"T, Mujer" ya no existe. Posiblemente la directora de la Alianza entenda la necesidad para autonoma porque la Alianza antes de ganar su propia independencia estaba la organizacin de mujeres dentro del Partido Comunista de Costa Rica. Sali por el patriarcalismo de los hombres del partido y tuvo que hacer un juicio para recuperar sus archivadores y otros tilies de oficina. Reconozco que todos estos casos son "anctodas" pero hasta ahora no hay investigaciones sobre este tema.

16.

22

BIBLIOGRAFIA 1990 Alvarez, Sonia E. Engendering democracxy in Brazil: Women's movements in transition politics. Princeton, NJ: Princeton University Press. ________________. "La trans(formacin) del (los feminismo(s) y la poltica de gnero en la democratizacin del Per. Pp. 227-289 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y Participacin Poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. Anderson, Jeanine. Mujeres y municipios: Per. Santiago: Isis Internacional. Ediciones de las Mujeres No. 18, diciembre. ________________. "Brasil: Poltica de gnero y democratizacin. Pp. 227-289 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y Participacin Poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. Andreas, Carol. When women rebel: The rise of popular feminism in Peru. Westport, CN: Laurence Hill & Company. Afshar, Haleh. Women and politics in the third world. London and New York: Routledge. Avellanada, Andrs. Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960-1983, citado en Taylor 1997. Babb, Florence E. "After the revolution: Neoliberal policy and gender in Nicaragua. Latin American Perspectives 23, 1 (Winter):27-48. Barrig, Maruja. "The difficult equilibrium between bread and roses: Women's organizations and democracy in Peru". Pp. 151-175 en Jane S. Jaquette, editora. The women's movement in Latin America: Participation and democracy. Boulder, CO: Westview Press. ______________. "Mujer y desarrollo: Nosotras no ramos todas". Pp. 197-212 en Narda Hnriquez, editora. Encrucijadas del saber: Los estudios de gnero en las ciencias sociales. Lima: Ponitificia Universidad Catlica del Per. Basu, Amrita, editora. The challenges of local feminisms. Boulder, CO, San Francisco, CA amd Oxford: Westview Blee, Kathleen. "Mothers in race-hate movements". Pp. 247-256 en Alexis Jetter, Annelise Orleck and Diana Taylor, editoras. The politics of motherhood: Activist voices from left to right. Hanover and London: University Press of New England.

1994

1993

1994

1985

1996

1986

1996

1994

1996

1995

1997

23

1981

Bourque, Susan C. and Kay Barbara Warren. Women of the Andes: Patriarchy and Social Change in Two Peruvian Towns. Ann Arbor: University of Michigan Press. Caretas, 30 julio. Castellanos, Rosario. "La liberacin de la mujer, aqu". En Castellanos, El uso de la palabra. Mxico, D.F.: Editores Mexicanos Unidos. Cooper, Marc. "Land of illusions [Chile]". Utne Reader July-August. Publicado originalmente en The Nation. Crummet, Mara de los Angeles. "El Poder Femenino": The mobilization of women against socialism in Chile". Latin American Perspectives 4,4 (Autumn 1997). Craske, Nikki. "Women's Political Participation in colonias populares en Guadalajar, Mexico". Pp. 112-135 en Sarah A. Radcliffe y Sallie Westwood, editoras. Viva: Women and Popular Protest in Latin America. London: Routledge. Cubitt, Tessa y Helen Greenslade. "Public and private spheres: The end of dichotomy". Pp. 52-64 en Elizabeth Dore, editora. Gender politics in Latin America: Debates in theory and practice. New York: Monthly Review Press. Chaney, Elsa M. Supermadre: La mujer dentro de la poltica de Amrica Latina. Mxico: Fondo de Cultura Ecnomica. Segunda impresin. ______________ y Mary Garcia Castro, editoras. Muchacha cachifa criada empleada empregadinha sirvienta y...ms nada: Trabajadoras del hogar en Amrica Latina y el Caribe. Caracas: Editorial Nueva Sociedad. Chuchryk, Patricia. "Subversive mothers: The women's opposition to the military regime in Chile". Pp. 130-151 en Sue Ellen M. Charlton, Jana Everett y Kathleen Staudt, editoras. Women, the state, and development. New York: State University of New York Press. De Barbieri, M. Teresita. "Los mbitos de accin de las mujeres". Pp. 107-132 en Narda Henrquez, editora. Encrucijadas del saber: Los estudios de gnero en las ciencias sociales. Lima: Ponitificia Universidad Catlica del Per. Dore, Elizabeth, editora. Gender politics in Latin America: Debates in theory and practice. New York: Monthly Review Press.

1998 1982

1998

1977

1993

1997

1992

1993

1989

1996

1997

24

1998 1993

Dreifus, Claudia. "The New Battle of Chile: Keeping Memory Alive". New York Times 6 de septiembre, 1998. Duarte, Isis. "Trabajadoras domsticas domincanas: interrogantes para el movimiento feminista". Pp. 177-193 en Elsa M. Chaney y Mary Garcia Castro, editoras. Muchacha cachifa criada empleada empregadinha sirvienta y...ms nada: Trabajadoras del hogar en Amrica Latina y el Caribe. Caracas: Editorial Nueva Sociedad. Fisher, Jo. Mothers of the disappeared. London: Zed Books Ltd.; Boston: South End Press. __________. Out of the shadows: Women, resistance and politics in Latin America. London: Latin America Bureau. Foweraker, Joe and Ann L. Craig, editoras. Popular movements and political change in Mexico. Boulder, CO: Westview Press. Glvez, Thelma y Rosalba Todaro. Trabajadoras de casa particular. Santiago: Crculo de Estudios de la Mujer. Galer, Nora M. y Pilar Nuez C. Mujer y comedores populares. Lima: Editoras Sepade, Servicios para el Desarrollo. _______________________________. Yo trabajo as...en casa particular. Santiago: Centro de Estudios de la Mujer. _______________________________. "Trabajo domstico en Chile: no es un trabajo como otros". Pp. 269-280 en Elsa M. Chaney y Mary Garcia Castro, editoras. Muchacha cachifa cirada empleada empregadinha sirvienta y...ms nada: Trabajadoras del hogar en Amrica Latina y el Caribe. Caracas: Editorial Nueva Sociedad. Gill, Lesley. "Power Lines: NGOs, the State and Popular Organizations in an Urban Bolivian Slum". Journal of Latin American Anthropology 2,2:144-196. ____________. Precarious dependencies: Gender, class and domestic service in Bolivia. New York: Columbia University Press. Publicado en castellano: Dependencias precarias: Clase, gnero y servicio domstico. La Paz: ACDI/COTESU Gobbi, Carina. "El desencuentro feminista latinoamericano". mujer fempress Nu. 183. Narda Henrquez, editora. Encrucijadas del saber: Los estudios de gnero en las ciencias sociales. Lima: Ponitificia Universidad Catlica del Per.

1989

1993

1990

1984

1989

1985

1993

1997

1994-95

1997

1996

25

1996

Hensman, Rohini. "The role of women in the resistance to political authoritarianism in Latin America and South Asia". Pp. 48-72 en Haleh Afshar, editora. Women and politics in the third world. London and New York: Routledge. Hirsch, Marianne. "Feminism at the Maternal Divide: A Diary". Ppl 352-368 en Alexis Jetter, Annelise Orleck and Diana Taylor, editoras. The politics of motherhood: Activist voices from left to right. Hanover and London: University Press of New England. Jaquette, Jane S. The women's movement in Latin America: Participation and democracy. Boulder, CO: Westview Press.

1997

1994a

1994b ________________. "Los movimientos de mujeres y las transiciones democrticas en Amrica Latina". Pp. 117-39 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y participacin poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. 1987 Jelin, Elizabeth. Ciudadana e identidad: Las mujeres en los movimientos sociales latin-amricanos. Ginebra: Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo. ________________. "Women, gender and human rights". Pp. 177-196 en Jelin y Eric Hershberg, editores. Constructing democracy: Human rights, citizenship, and society in Latin America. Boulder, CO: Westview Press. Jetter, Alexis, Annelise Orleck and Diana Taylor, editoras. The politics of motherhood: Activist voices from left to right. Hanover and London: University Press of New England. Jelin, Elizabeth, compiladora. Ciudadana e identidad: Las Mujeres en los movimientos sociales latino-americanos. Ginebra: Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social (UNRISD). Women's Health Journal 4 (October-December). Latin American and Caribbean Women's Health Network Koonz, Claudia. Mothers in the fatherland: Women, family and Nazi politics. New York: St. Martin's Press. ______________. "Motherhood and politics on the far right". Pp. 229-246 en Alexis Jetter, Annelise Orleck and Diana Taylor, editoras. The politics of motherhood: Activist voices from left to right. Hanover and London: University Press of New England.

1996

1997

1987

1996

1987

1997

26

1994

Lamas, Marta. "Algunas caractersticas del movimiento feminista en Ciudad de Mxico". Pp. 143-165 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y participacin poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores.

1986

Len, Magdalena y Carmen Diana Deere, editoras. La mujer y la poltica agraria en amrica latina. Bogot: Siglo XXI Editores, SA _______________. "Trabajo domstico y servicio domstico en Colombia. Pp. 281-302 en en Elsa M. Chaney y Mary Garcia Castro, editoras. Muchacha cachifa cirada empleada empregadinha sirvienta y...ms nada: Trabajadoras del hogar en Amrica Latina y el Caribe. Caracas: Editorial Nueva Sociedad. _______________, compiladora. Mujeres y participacin poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. Lind, Amy Conger. "Poder, gnero y desarrollo: Las organizaciones populares de mujeres y la poltica de necesidades en Ecuador". Pp. 205-226 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y participacin poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. Lora, Carmen. Creciendo en dignidad: movimiento de comedores autogestionarios. Rimac: Instituto Bartolom de las Casas. Maier, Elizabeth. "Las madres de desaparecidos: Un nuevo mito materno en Amrica Latina"? Paper prepared for delivery at the 1998 meeting of the Latin American Studies Association, Chicago. Mathurin, Lucille. The rebel woman in the British West Indies during slavery. Kingston: Institute of Jamaica, African-Caribbean Publications. Mench Tum, Rigoberta. El clamor de la tierra: Luchas campesinas en la historia reciente de Guatemala. Donostia (Gipuzkoa): Tercera Prensa. Segunda edicin. ---------------------. Crossing borders. London: Verso. Moyano, Mara Elena: En busca de una esperanza. Edicin, compilacin y notas por Diana Miloslavich Tpac. Lima: Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn. Molyneux, Maxine. "Mobilization without emancipation? Women's interests, the state and the revolution in Nicaragua". Women's Studies 11,2:227-254.

1993

1994

1994

1996

1998

1975

1992

1998 1993

1985

27

1989

Navarro, Marysa. "The personal is political: Las madres de Plaza de Mayo. Pp. 241-258 en Susan Eckstein, editora. Power and popular protest: Latin American social movements. Berkeley: University of California Press. Perelli, Carina. "The uses of conservatism: women's democratic polticis in Uruguay". Pp. 131-149 en Jane S. Jaquette, editora. The women's movement in Latin America: Participation and democracy. Boulder, CO: Westview Press. Prieto de Zegarra, Judith. As hicieron las mujeres el Per. Lima: Grficos E.R.V. Power, Margaret. "Right-wing Women and Chilean politics, 1964-1973. Ph.D tesis, University of Illinois, Chicago. ______________. "The Chilean military's use of maternalism". Paper prepared for presentation at the 111th Annual Meeting of the American Historical Association, New York City. Puar, Jasbir K. "Nicaraguan women, resistance, and the politics of aid". Pp. 7392 en Haleh Asfhar, editora. Women and politics in the third world. London and New York: Routledge. Radcliffe, Sarah A. and Sally Westood, editors. Viva: Women and Popular Protest in Latin America. London: Routledge. Ruddick, Sara. "Rethinking `maternal politics'". Pp. 369-381 en Alexis Jetter, Annelise Orleck and Diana Taylor, editoras. The politics of motherhood: Active voices from left to right. Hanover and London: University Press of New England. Safa, Helen I. "Women's movements in Latin America." Gender and Society 4,3:354-69 (September). _____________ "Beijing, diversity and globalization: Challenges to the women's movement in Latin America and the Caribbeam." Organization 3,4:563-70. Saporta Sternbach, Nancy, Marysa Navarro[Aranguren, Patricia Chuchryk y Sonia E. Alvarez. "Feminisms in Latin America: From Bogot to San Bernardo. Signs 17,2 (Winter):393-434. Schirmer, Jennifer. "The seeking of truth and the gendering of consciousness: the Co-Madres of El Salvador and the CONAVIGUA widows of Guatemala". Pp. 3064 en Sarah A. Radcliffe and Sallie Westwood. 'VIVA': Women and Popular Protest in Latin America. London and New York: Routledge.

1994

1965

1997

1998

1996

1993

1997

1990

1996

1992

1993

28

1992

Schmukler, Beatriz. "Women and the microsocial democratization of everyday life." Pp.251-276 en Nelly P. Stromquist, editora. Women and Education in Latin America: Knowledge, Power, and Change. Boulder & London: Lynne Rienner Publishers. __________________ y Graciela DiMarco. Madres y democratizacin de la familia en la Argentina contempornea. Buenos Aires: Editorial Biblos, Bibloteca de las Mujeres.

1997

29

1997

Taylor, Diana. "Making a spectacle: The Mothers of the Plaza de Mayo". Pp. 182-196 en Alexis Jetter, Annelise Orleck and Diana Taylor, editoras. The Politics of Motherhood: Activist Voices from Left to Right. Hanover and London: University Press of New England. Todaro, Rosalba y Thelma Glvez. Trabajo domstico remunerado: conceptos, hechos, datos. Santiago: Centro de Estudios de la Mujer. Valds, Teresita y Mariza Weinstein. Mujeres que suean: Las organizaciones de pobladoras 1973-1989. Santiago: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Vargas, Virgina. "El movimiento feminista latinoamericano: entre la esperanza y el desencanto". Pp. 45-67 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y participacin poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. _______________. "Women's movement in Peru: Rebellion into Action. Pp. 71100 en Wieringa, Saskia. Subversive women: Women's movements in Africa, Asia, Latin America and the Caribbean. London and New Jersey: Zed Books Ltd. _______________. "Las actuales vertientes del movimento de mujeres". Pp. 105143 en Patricia Ruz-Bravo, editora. Detrs de la puerta: Hombres y mujeres en el Per de hoy. Lima: Pontificia Universidad Catlica de Chile. Villarreal Mndez, Norma. "El Camino de la Utopa feminista en Colonia, 19751991". Pp. 181-201 en Magdalena Len, compiladora. Mujeres y Participacin Poltica: Avances y desafos en Amrica Latina. Bogot: Tercer Mundo Editores. Wieringa, Saskia, editora. Subversive women: Women's movements in Africa, Asia, Latin America and the Caribbean. London and New Jersey: Zed Books Ltd.

1987

1993

1994

1995

1996

1994

1995

30