ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA CURSO DE ALTOS ESTUDOS DE POLTICA E ESTRATGIA

ALESSANDRO BORGES FERREIRA

RESENHA CRTICA: RAZES DO BRASIL UM OLHAR SOBRE O BRASIL COLONIAL

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil, 4. ed. Editora Universidade de Braslia,1963.

INTRODUO O autor nasceu em So Paulo em 11 de julho de 1902 e tinha como caracterstica desde criana ser um leitor voraz. Quando tinha 20 anos participou do movimento modernista e aos 34 anos publicou o livro Razes do Brasil. Como historiador achava importante reviver o passado luz do presente e acreditava que a formao da identidade nacional se devia mais ao processo de colonizao do que do determinismo. Considerava que a cultura de Portugal era mais incisiva em nossa identidade que a mestiagem, o clima ou o a localizao geogrfica do pas. Escreveu o livro na dcada de 30 do sculo passado num perodo que diversos autores e historiadores comearam estudar o tema da construo da sociedade brasileira nos seus aspectos scios culturais. O autor de Razes do Brasil no teve como premissa esboar uma teoria da sociedade brasileira e concordava com a impossibilidade do historiador em visualizar o todo. Era atravs da soma das partes que se aproximaria de uma viso mais universalista da constituio identitria de nosso pas. Dessa forma, o somatrio dessa viso multifacetada poderia levar ao conjunto.

DESENVOLVIMENTO O livro, inicialmente, trata de Portugal e Espanha como um lugar a parte da Europa devido s suas caractersticas geogrficas e scio-culturais, e que ir marcar fortemente a colonizao da Amrica do Sul. Segundo o autor, por estar na periferia da Europa, o povo ibrico, no tinha os traos fortes das outras sociedades daquele continente, tais como a predominncia da rigidez das classes sociais, forte hierarquia e trabalho mecanicista. Como era um local de passagem, os povos ibricos tinham como caractersticas a mistura do seu povo com as outras naes da Europa, o que se evidenciou na capacidade de adaptao a outras culturas presentes nos povos que viviam nas colnias. Segundo Holanda, a sociedade ibrica tinha mais mobilidade social e regras mais frouxas para a convivncia entre as diversas culturas. A falta do princpio de hierarquia e a exacerbao do

prestgio pessoal que culmina no privilgio seria outro modelo caracterstico daquela cultura e foi de grande impacto em suas colnias. Tal caracterstica repercutiu na classe dominante, ou seja, na nobreza, que favoreceu a mania de fidalguia, ou seja, a repulsa ao trabalho regular e s atividades utilitrias. O ibrico, segundo o autor de Razes do Brasil, no renunciou aos privilgios em benefcio do grupo ou dos princpios. Aos excludos cabe a obedincia integral: A vontade de mandar e a disposio para cumprir ordens so-lhes igualmente peculiares [aos ibricos] (1963, p. 14). Por isso, a escravido foi determinante para sucumbir necessidade no homem livre de cooperar e organizar-se, ou seja, formar grupos coesos e organizados. Como trao desta cultura o objetivo da consolidao no novo continente tinha muita da velha civilizao e, principalmente, marcada na forma da colonizao. O modelo consistia na explorao do continente, descrito pelo autor como calcado na Aventura (1963, p. 21 e 22), e uma maneira de obter ganhos atravs da expanso e devastao da rea. O mtodo, o mais rudimentar possvel, que o trabalho fosse inversamente proporcional ao lucro auferido. O objetivo precpuo era a consolidao na rea litornea do continente, porque num primeiro momento facilitaria o transporte da mercadoria atravs do mar, tendo em vista a excelncia de Portugal na navegao, e facilidade de dominao do ndio da faixa litornea que pertenciam a uma mesma etnia e eram mais dceis. Como atividade principal, a explorao da agricultura foi mais pelo fator clima e extenso territorial do que de os relacionados cultura da populao Ibrica na atividade agrria. Esta adaptabilidade a um mundo novo obteve xito em virtude dos colonizadores contarem com certa dose de falta de organizao, sem um senso de planejamento das atividades laborais de longo prazo. Esses aspectos foram bastante positivos para a consolidao do territrio brasileiro em virtude do esprito de aventura reinante. A situao predominante at o sculo XIX de uma sociedade rural, em virtude da utilizao do trabalho escravo e do personalismo reinante que explicitava o feudo, originrio da convivncia encastelada nas propriedades rurais que se configuravam em clulas autnomas, evidenciaram o estilo patriarcal nas inter-relaes de um determinado grupo e que ditava a forma de poder entre as castas. Neste perodo tnhamos o predomnio da sociedade rural, cabendo as cidades o papel de desempenhar atividades relacionadas ao lazer, produo cultural e alguns servios especficos. No sculo XIX, no Brasil, com o incio da poltica para o fim da escravatura, comeou lentamente a inverso do predomnio da sociedade rural para o urbano, principalmente com a mo de obra ociosa migrando para as cidades.

Houve nesse perodo, a necessidade de investimento nas atividades para dar suporte economia das cidades. A mudana ocorreu, sobremaneira, no deslocamento de uma cultura latifundiria para centros urbanos em virtude da falta da mo de obra escrava. Porm, o estilo de governar de forma centralizada, patriarcal continuou reinando nas cidades. A rea urbana continuou como extenso da rea de dominao rural. Assim, as cidades brasileiras foram constitudas aproveitando o relevo local e as caractersticas dos moradores, sem um planejamento rigoroso no que tange a organizao urbana. Contrape-se neste quesito a forma como os castelhanos desenvolveram suas cidades, que foram construdas com planejamento urbano caracterizado por linhas retas, o que facilitava o domnio da terra pelo poderio militar, econmico e poltico vigente. Ao contrrio do Brasil, os portugueses estavam apenas com foco na explorao comercial e, por isso, utilizaram inicialmente, a terra como um lugar apenas de passagem. Diferentemente dos castelhanos que tinham a inteno de fazer deste novo lugar uma extenso do seu. A interao no campo pessoal como a cordialidade abordada serve para num primeiro momento retratar o jeito do relacionamento amistoso entre os indivduos, mas no caracteriza a bondade sincera no inter-relacionamento entre os concidados. Mormente, esse tipo de relacionamento era perpassado para o Estado nas diversas formas de compadrio no servio pblico, o que vai de encontro a impessoalidade que deve pautar nas relaes com o poder pblico. O autor ressalta que essa caracterstica individual (cordialidade) no se reflete no convvio social, no se sobrepondo aos interesses do particular, o que a torna aparente e superficial, sendo usada apenas como necessidade bsica para atingir os interesses prprios e no para criar um ambiente de coeso social. Quanto ao modelo patriarcal, Holanda afirma que no Brasil ele foi repetido na consolidao das reas urbanas e no modo de garantir o domnio das instituies pela aristocracia que infundiu o patrimonialismo nas esferas pblicas da colnia, como consequncia da estrutura arraigada da sociedade personalista em que caracterizou o nosso desenvolvimento desde os primrdios. Aps a vinda da famlia real Portuguesa, e com o crescimento das cidades, houve um choque entre o padro de vida rural, eminentemente individual e celular, para um padro coletivo e de grandes desigualdades, onde ainda a oligarquia persistia nos privilgios e na relutncia de seguir padres normatizados. No entanto, como forma de evoluo os cidados comearam a se especializar em profisses liberais, que no rompe imediatamente com o individualismo, mas acrescenta o saber necessrio para a substituio de uma economia predominantemente rural pelo urbano. Com relao quilo que muitos chamam de desenvolvimento, Holanda v nas revolues ocorridas atravs da abolio da escravatura, instituio da Repblica entre outras, como algo que serviu para o ajustamento das tendncias exteriores e para uma mudana lenta e gradual,

acomodando os interesses das elites daquela poca. Esses aspectos ajudaram, tambm, a transformar o modelo agrrio das tradies ibricas para o modelo americano, o que acentuou o distanciamento da influncia portuguesa. Porm, como toda ruptura h focos de resistncia, e a que iremos encontrar, neste perodo, uma forte tendncia ao caudilhismo, cone do personalismo e que faz forte oposio aos grupos saudosistas do velho sistema que temem as mudanas profundas que iro atentar contra os seus privilgios. Dessa forma, no Brasil, segundo Holanda, todas as mudanas foram realizadas de forma vertical, tendo como interesse garantir direitos individuais, mas sem, no entanto, mudar o estilo patriarcal e oligrquico das relaes entre o publico e o privado.

CONSIDERAES FINAIS Com outro vis, o escritor Gilberto Freyre no livro Casa Grande e Senzala, afirmava que a colonizao portuguesa tinha sido benfica ao Brasil e que a miscigenao foi de suma importncia para a formao scio cultural do povo nacional. Segundo Freyre, Portugal, pela posio geogrfica na Europa, tornou-se ponto de passagem para outros povos do continente, acarretando o trao de uma sociedade formada na diversidade e, consequentemente, um cidado mais adaptvel a outras culturas. Essas caractersticas ensejou o sucesso na colonizao do Brasil, diferentemente do que ocorreu com outras colonizaes realizadas por outros pases da Europa. Ainda segundo aquele autor, na colonizao, os portugueses utilizaram mo de obra escrava em virtude da grande expanso martima do sculo XIV e XV e a necessidade de mo-de-obra em quantidade suficiente para o desbravamento e consolidao do territrio. A miscigenao ocorreu essencialmente pelo pragmatismo circunstancial de semear a populao brasileira e tambm por ter sido a atividade de navegao predominante dos homens do que sistemtica e cultural. Para entender o Brasil a partir da colonizao portuguesa, Freire considera a condio intrnseca da mestiagem o que proporcionou a mistura dos senhores e escravos que no fez a clivagem social e mitigou as vises antagnicas. Porm, mesmo com o senso positivo da colonizao portuguesa o autor de Casa Grande e Senzala no deixou de criticar os exageros impostos a subjugao do povo local em detrimento dos interesses do imprio Portugus. J Os Sertes de Euclides da Cunha retrata como um dos fatores da identidade nacional o estilo da transformao ocorrida no desbravamento das reas interiores do continente e os seus conflitos designando o movimento sertanejismo para a nfase dada ao assunto. A transformao da sociedade com o advento das incurses dos bandeirantes em direo ao centro do continente, a

implantao da criao de gado e o conflito gerado entre os entes envolvidos nos enlaces devido heterogeneidade da populao so fatores caractersticos da formao da brasilidade. Euclides divide a obra em trs partes: A Terra, O Homem e A Luta, retradadas na Guerra de Canudos, onde esteve como observador, no enfrentamento entre o Exrcito Brasileiro e um grupo de religiosos do serto baiano. Essas observaes redundaram num brilhante estudo do homem brasileiro. Faz uma relao entre as diversas regies do pas para justificar que o meio fsico e histrico promovem as diferentes raas no Brasil e, consequente, a heterogeneidade na constituio da sociedade. Dessa forma, podemos perceber que todos os autores citados tinham em comum o estudo da evoluo da sociedade desde os primrdios para definir de acordo com a linha de pensamento daquela poca a identidade nacional. Alguns com uma viso mais pessimista ou crtica da forma de colonizao portuguesa e outros mais simpticos, apontando os traos positivos desta cultura ibrica. Mas todos comungam que a diversidade, a leveza no trato com o outro, o relacionamento cordial e a mestiagem corroboraram na formao de um povo pacfico, criativo e adaptvel s diversos matizes e situaes contemporneas. Do que se compreendemos, essas obras tornaram-se primordiais para se conhecer o passado, entender o presente e projetar o futuro no que concerne algumas prticas adotadas pela sociedade quanto a forma de conduzir a poltica, relaes de trabalho, entre outras. Todas problematizam o sentido originrio bsico da formao da identidade nacional e que vem se constituindo a medida que alcanamos a modernizao ao adotarmos prticas mais impessoais e com foco no bem comum, mesmo que vemos esse processo ainda tnue, lento e gradual. Porm no podemos olvidar de todo o conhecimento histrico do pensar o Brasil e ao reconhecermos os mritos e demritos da evoluo da nossa sociedade, poderemos desenvolver as ferramentas necessrias para criar mecanismos de concepo coletiva para melhor aproveitarmos das nossas riquezas naturais e humanas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CUNHA, Euclides da: Os Sertes (Srie Ouro). 1. ed. So Paulo, SP: Martin Claret, 2002. 560 p. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala, 28. ed. Editora Record,1992.

Rio de Janeiro, 10 de marco de 2014. Alessandro Borges Ferreira Cel BM Estagirio do CAEPE/2014