BRUJERA

Malinowski: El conocimiento emprico es la base del conocimiento cientfico, lo que comprueba la racionalidad del pensamiento primitivo Gluckman: introdujo la cuestin de la ciencia primitiva como muestra de la racionalidad (igual que Malinowski): el africano tiene un conocimiento tcnico, preciso y cientfico. Si pudiera desarrollarse bajo las mismas condiciones que el europeo, desarrollara las mismas ideas Evans-Pritchard: Pretenda descubrir la racionalidad de creencias que eran apreciadas por los occidentales como supersticiones. Desarrolla el primer gran estudio sobre brujera en este sentido

EVANS-PRITCHARD
Entender la manera en que los pueblos primitivos distinguen entre los sucesos que nosotros clasificamos como naturales y los que conocemos como msticos: Esto es: Descubrir la forma de la racionalidad que sustenta las premisas del pensamiento azande en cuestiones como la brujera y los orculos La brujera azande complementa el conocimiento emprico: Si un hombre muere en la caza de un elefante, fue evidentemente el paquidermo quien le caus la muerte; sin embargo, el que fuera precisamente esa persona y no otra, o el mismo hecho de que se haya producido la desgracia, es lo que explica la brujera: La creencia en la brujera permite EXPLICAR LAS CAUSAS POR LAS CUALES SE PRODUCE DETERMINADO HECHO QUE PRODUCE UNA DESGRACIA, independientemente de aquello por lo cual dicho mal ha sido causado: La brujera no es la causa nica de las cosas, sino que permite PONER EN RELACIN al hombre con los acontecimientos, de tal forma que resulta perjudicado Relacin entre el SISTEMA DE CREEENCIAS Y EL SISTEMA SOCIAL: La brujera tiene como FUNCIN MANTENER EL SISTEMA SOCIAL SIN CONFLICTO: La creencia en la brujera, producto de los conflictos que se presentan en el interior de los pueblos, a travs de un complejo sistema de acusaciones, contramagias y reclamos hacia aquel que se considera causante de los males, permite solventar la oposicin generada por el enfrentamiento de intereses

RELACIN DE LA IDEOLOGA CON LA ESTRUCTURA SOCIAL: EFECTO SUAVIZADOR: el hecho de que se permita sacar a relucir abiertamente los rencores, bajo una frmula estipulada para actuar en caso de desgracia LAS HOSTILIDADES ESTN CLARAMENTE PAUTADAS: en los casos en que los roles sociales estaban amortiguados por la desigualdad del poder y de la riqueza, y otras formas de distanciamiento social, no se lanzaban acusaciones de brujera; stas aparecan en los

casos en que las rivalidades entre vecinos no podan resolverse de otro modo: CONFLICTO ENTRE IGUALES, QUE NO PONE EN RIESGO LA ESTRUCTURA SOCIAL EFECTO NORMATIVO SOBRE EL COMPORTAMIENTO por parte de las creencias en la brujera: El castigo por haberse granjeado la sospecha de brujera reforzaba el SISTEMA MORAL Y LOS CDIGOS SOCIALES, dado que a los brujos se les consideraba groseros, mezquinos o aprovechados. Adems, el hecho de estar embrujado nunca se aceptaba como excusa para defectos morales o tcnicos, en los casos en que se pudiera establecer alguna responsabilidad

Relacin entre el sistema de creencias y la estructura social: La acusacin de la brujera se sustenta en el conflicto en las relaciones sociales diferenciadas: nobles y plebeyos La brujera y el orculo no pertenecen a un sistema errtico de concepciones, sino que es una forma de pensamiento que no se contrapone con la realidad emprica y no presenta contradiccin en su interior como sistema de creencias Las creencias de los azande en la brujera estn protegidas por: 1. Elaboraciones secundarias de las hiptesis principales 2. Un conjunto de procesos sociales: mantienen sus VALORES MORALES y sus INSTITUCIONES; y son LIMITADAS, de forma que nunca se aplican a los contextos en que a sectores opuestos podra interesarles negarlas: o (Por ejemplo, la creencia de que la brujera es hereditaria en la clase de los plebeyos, quedando la clase dirigente excluida de ella, garantiza la imposibilidad de que los plebeyos acusen a los aristcratas. o Asimismo, mantiene la estructura familiar, dado que ningn hijo puede acusar a su padre sin estigmatizarse a s mismo como heredero de una lnea de filiacin contaminada LA BRUJERA COMO FENMENO ORGNICO Y HEREDITARIO Diferenciacin entre la brujera (acto psquico: en l no intervienen ritos, conjuros ni medicinas) y la hechicera (hace uso de ritos y medicinas) Los orculos se utilizan contra estos dos procedimientos. MANIPULACIN: La consulta a los orculos revela la manipulacin que los propios individuos pueden hacer de las situaciones, ya que, en caso de que no se quiera cumplir con una empresa, se puede mentir diciendo que el veredicto del orculo era adverso (por ejemplo, si uno no quiere enviar a su hijo a la corte del rey, slo tiene que alegar que los orculos profetizan la muerte como resultado de la aventura).

La brujera es considerada como una SUSTANCIA de los cuerpos de los brujos:

Se manifiesta o se inserta en el cuerpo de la vctima a la manera de la materia de brujera (una hinchazn obscura en la que a veces se encuentran diversos objetos, como semillas). Suele descubrirse en la autopsia en los intestinos. Se manifiesta en el cuerpo de los brujos mediante ciertas caractersticas, como los ojos encarnados o una pelota peluda redondeada e incluso con dientes, que se encuentra en el vientre. Una vescula biliar grande, denota una esencia malvola, rencorosa y malhumorada. puede provocar daos menores, a diferencia del brujo , a quien se le atribuyen los mayores daos. Dado que forma parte del cuerpo, la materia de brujera crece conforme crece el cuerpo. Cuanto ms viejo es el brujo, ms potente es su brujera y con menos escrpulos la utiliza.

La brujera se HEREDA POR FILIACIN UNILINEAL (matrilineal en el caso de las mujeres, patrilineal en el de los hombres). Sin embargo, aunque vinculada al parentesco, slo adquiere reconocimiento en el plano INDIVIDUAL Y SITUACIONAL: nunca se trata de saber, a travs de los orculos, si un hombre es brujo, sino si en un momento dado ese hombre est embrujando a otro. Tanto hombres como mujeres pueden ser acusados de brujera, pero NUNCA un prncipe ni un rey. El zande slo se interesa por la brujera en cuanto agente activo en determinadas ocasiones y en relacin con sus propios intereses, y no como una condicin permanente de los individuos (pg. 51). La muerte se atribuye a la brujera y DEBE SER VENGADA: a travs de la muerte del brujo, de la aceptacin de una compensacin o del uso del mtodo mgico: La venganza resulta ms el cumplimiento de un deber y fuente de beneficios, que resultado de la rabia y el odio. En el caso de males menores, no se prescribe la venganza, sino que slo se desenmascara al brujo responsable y se le pide que retire su influencia.

Gluckman, Agentes msticos y control social

CREENCIAS MSTICAS: Uno de los principales mecanismos de control y ajuste Se dan en hechos que caen fuera de la observacin y el control sensoriales (a diferencia de los hechos empricos) Relacin entre las creencias msticas y la teora de la causalidad: Cmo sucedi?, por qu sucedi? Evans-Pritchard lo ejemplifica: si un elefante aplasta a un hombre entre los azande, stos se preguntarn: por qu fue este elefante y no otro el que mat a este cazador y no otro, y por qu lo hizo en esta ocasin y no en otra?: LA PARTICULARIDAD Las creencias en la brujera son al mismo tiempo una TEORA MORAL y una TEORA DE CAUSALIDAD CONCRETA o La imagen de los brujos suele asociarse con elementos que se sancionan moralmente: van desnudos, defecan en las casas, cometen sodoma y bestialidad, tienen animales como familiares, se convierten en animales, comen cadveres, etc.

CONFLICTO: La accin de la brujera nace del conflicto (entre las mujeres de un mismo hombre, aspirantes a un mismo puesto poltico, etc.). CONTROL: PENSAMIENTOS. Dentro del sistema de la magia azande, los pensamientos pueden ser agentes de desgracias, an cuando la persona que los genera no sea consciente o no desee causar el mal. SENTIMIENTOS. Evitar mostrar abiertamente los sentimientos, ya que si alguien muestra ira, enojo, odio contra un hombre y ste enferma, entonces se le acusar de haber embrujado al otro. Cada uno tiene que portarse bien con sus semejantes, si no quiere provocarles a que le embrujen. BIENES. La brujera se atribuye a los que prosperan indebidamente: quienes irrumpen en la igualdad social bsica de la economa (quienes logran mejores cosechas, pescan ms peces, matan mejor caza, etc.).

Otros agentes de desgracia: Espritus ancestrales (por no cumplir con las ofrendas y sacrificios, o por el incumplimiento de obligaciones para con los parientes) El culto a los antepasados y sus sacrificios sealan los dos FOCOS DE UNIDAD Y DE DIFERENCIAS: Estos focos CAMBIAN conforme los hombres maduran, engendran hijos y mueren, y estos cambios generacionales influyen profundamente en los procesos de desarrollo y lucha de los grupos. CAMBIOS DE FUNCIONES = CAMBIOS EN LAS RELACIONES = CAMBIOS EN LOS CONFLICTOS:

El culto a los antepasados y las creencias que a l van unidas no nos muestran unas relaciones amistosas y sin problemas entre los grupos unidos de parientes y sus progenitores: La propia estructura social, al definir funciones y derechos entre las personas, genera CONFLICTOS; contiene sus propias contradicciones: por ejemplo, un hombre debe reconocer siempre la superioridad del padre; pero al mismo tiempo, tiene derecho de actuar con independencia y de acuerdo con sus ideas.

CONFLICTOS Y RELACIONES SOCIALES: las acusaciones de brujera siempre denotan el tipo de relaciones sociales de la sociedad en especfico La teora de la brujera resulta ser racional y lgica, aunque no sea cierta. Como EXPLICA LA INTERSECCIN DE DOS SERIES DE ACONTECIMIENTOS MEDIANTE LA ENEMISTAD entre personas dotadas con poder maligno, opera en campos que nuestra ciencia moderna deja sin explicar: As, el africano no puede ver que el sistema es falso y, adems, tiene que razonar en funcin del sistema, como nosotros en funcin de nuestras ciencias cientficas Sus creencias no estn establecidas de forma absoluta, sino que son variables y fluctuantes para permitir la existencia de situaciones diferentes y hacer posible la observacin emprica e incluso las dudas