Si sacamos la vista del modelo de moral divina, podremos poner nuestras mentes sobre los males comunes que

se infligen unos a otros da a da. Montaigne es el hroe de este libro. l puso la crueldad primero, y su espritu est en todas las pginas de este libro. Todos los vicios tienen una dimensin personal y una dimensin pblica. De esta forma, ellos suponen algo complicado para las democracias liberales para las cuales es difcil trazar los lmites de las esferas de conducta de lo privado y lo pblico. Por ejemplo, la crueldad es intolerable para los liberales porque el miedo destruye la libertad. Es difcil trazar estos lmites con la crueldad, est particularmente nos pone de frente con nuestra irracionalidad ms que ningn otro vicio. Quizs si ponemos la crueldad a la cabeza de los vicios, el sistema poltico podra sentirse desorientado. Por eso, es importante estudiarlos y clasificar los vicios, para abrir la pregunta sobre las implicaciones de nuestras decisiones morales. Lejos de ser una amoral libre para todos, el liberalismo es, de hecho, extremadamente difcil y restrictivo, mucho ms para aquellos quienes no pueden soportar la contradiccin, complejidad, diversidad y el riesgo de la libertad. La idea de su trabajo consiste en explorar las dificultades de pensar los vicios, los cuales nunca se irn. Su significado es difcil de racionalizar La tragedia clsica habra sido impensable sin la crueldad fsica, pero no hay ni un solo dilogo platnico sobre la crueldad. Odiar la crueldad ms que cualquier otro mal envuelve un rechazo radical de las convenciones polticas y religiosas. Esto nos condena a una vida de escepticismo, de indecisin, disgusto y a menudo de misantropa. Adems, slo ha sido intentado raramente. Crueldad es definida como la voluntad que infringe un dolor fsico sobre un ser ms dbil con la finalidad de causarle angustia o miedo. No se trata entonces de que est mal cuando se infringe en contrava de una ley moral o cualquier norma superior, sino que est mal incluso cuando esto es hecho por fieles creyentes o no, cuando se hace contra pecadores o no. Es entender que la brutalidad contra otra creatura no difiere por ser o no un acto de fe. Montaigne lo pens desde una perspectiva psicolgica. l se mir a s mismo la encontr repulsiva. Es un vicio que desfigura el carcter humano, no es una transgresin de una norma humana o divina. El horror de la crueldad lo impuls ms a la clemencia que cualquier otro modelo de clemencia que pudieran sugerirle. Lo ms importante, esto no fue una decisin aleatoria, ni mucho menos sucedi en el vaco intelectual o histrico. Crueldad y prcticas cristianas. La mentira es una ayuda para la crueldad, ms que una violacin de la verdad.