Isabela Frade 1

19 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Entre Territrios 20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil
O CRCULO - ATIVANDO A PRODUO PLSTICA FEMININA NA VIA UERJ / MANGUEIRA

Isabela Frade - PPGARTES/UERJ Joice Henck - IC/IART/UERJ RESUMO: Apresenta resultados de projeto de arte voltado para a constituio de um elo entre o campus da Uerj e a comunidade da Mangueira, com desenvolvimento de metodologia de pesquisa-ao que atua para subsidiar uma nova dinmica da produo artstica da comunidade de mulheres da Mangueira e um novo percurso reflexivo na vida acadmica na universidade. O projeto Terra Doce vem atuando desde 2009 na execuo de aes artsticas com perspectivas educativas, intervencionistas e investigativas, visando a criao de um espao comum, um campo de trocas, um lugar de fabricao de novas sensibilidades para a remodelagem do feminino nestes domnios. Palavras chave: cermica, comunidade, produo feminina
ABSTRACT: Presents the results of an art project focused on the establishment of a link between UERJ campus and Mangueira community. The development of methodology of action research works to subsidize a new dynamic of artistic production of the Mangueira feminine community and a new line of thought in academic life. The project Terra Doce has been working since 2009 in carrying out artistic activities with educational, interventional and investigative perspectives, aimed at creating a common space, a field of trade, a place for the manufacturing of new sensitivities to remodel the feminine in these areas. Keywords: pottery, community, feminine production
1. Introduo A pesquisa em arte pblica, forma inovadora dentro do espao acadmico, apresenta excelentes resultados consolidados em algumas universidades brasileiras (USP, UDESC, UFMG) e com boas experincias advindas de muitos projetos de diferentes artistas em nossas favelas cariocas, como o caso da obra do fotgrafo francs JR com as mulheres da Providncia, que esteve em 2009 em exibio na Casa Frana Brasil. Os enlaces com a rea de arte/educao se multiplicam nas vias de mediao entre produo de arte e vida comunitria (COUTTS e JOQUELA; 2008, GOULDBARD; 2006). As experincias em arte aqui relatadas, acompanhando o movimento geral dessas precedentes investidas, so calcadas no dilogo da arte com
2107
outros saberes, sobretudo porque se trata de atuao de carter esttico-poltico investida nas relaes sociais. A Mangueira, espao de graves conflitos sociais, vem sofrendo com a extino progressiva de vnculos comunitrios provocada pela escalada na violncia urbana, a degradao das reas de convvio no seu entorno, o agravamento das condies de precariedade econmica e a falta de oportunidades. Esses fatores se somam fraca visibilidade de mltiplas tradies culturais do mbito domstico e local, com exceo dos festejos carnavalescos e dos bailes funk. A Mangueira muito mais que carnaval e funk, reconhecidos redutos de faces criminosas, ainda que espaos de grande aceitao comunitria, prticas da hegemonia local que pode ser flexibilizada no dilogo com outras formas de arte. Sob este aspecto, nossa ateno recai sobre as suas produes femininas de saber e produes estticas. Por outro lado, na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ, onde se criava o Instituto de Artes a cerca de 10 anos, percebe-se o distanciamento de nossos alunosartistas e educadores dos movimentos vitais da cidade. Seus ecos so percebidos em algumas produes, ainda assim, isolados olhares e distantes as posies entre a produo de arte em sua vertente poltica de envolvimento e engajamento. Nesse sentido, nossas proposies se voltavam para o envolvimento dos estudantes com a comunidade vizinha, destacados a tambm a figura do feminino na arte, tema de grande interesse em nossos debates e que possibilitaria a constituio de uma primeira linha de atravessamento entre esses dois territrios. O que buscvamos era a partilha das aes entre l (Mangueira) e c (Campus Maracan), com mulheres das duas comunidades se fazendo corpo integrado, se compondo como um grupo indiviso, coeso, equilibrado. No pretendamos levar os estudantes para ensinar nem atuar de forma assistencialista, mas para se entrosarem, disponveis para um estado de troca. Nossa pesquisa se voltava para essa permuta especificamente: observar de que modo ela se concretizaria, como ela se faria possvel. E como - em sua parte ativa - poderamos subsidiar e potencializar, pela via esttica, suas funes como agentes sociais. A ao propriamente dita se desenvolveu a partir da realizao de oficinas de arte da terra e cermica em mescla com outras linguagens de arte, refletindo sobre as formas femininas de cultura e arte, integrando mulheres em ambas comunidades. E,
2108
dado significativo, essas aes amadureceram na conformao de um corpo coletivo de artistas de l e c que vem atuando no campus e no morro, assim como pela urbe carioca, promovendo trocas e interaes de mltiplos modos. Esse coletivo, em estado de consolidao, foi denominado O Crculo de Arte da Terra ou, em sua forma sinttica, O Crculo. Essas aes tiveram incio com a implementao do projeto TERRA DOCE: SABERES COMPARTILHADOS NA DINAMIZAO DA PRODUO EM ARTE E AES AMBIENTAIS NA COMUNIDADE FEMININA MANGUEIRENSE - ART/UERJ/FAPERJ, tomando fora a partir de 2009. O Crculo est profundamente calcado na idia da partilha do sensvel como proposio aproximada do que sugeriu Rancire (2005), indo mais alm do nvel discursivo. O Crculo de Mulheres da Arte da Terra vem se consolidando e se organizando em torno de suas prprias experincias pessoais e coletivas com a arte, com o objetivo de condensar essas vivncias, aprofundando-as, imbricando-as em uma ao substancialmente transformadora intencionamos fazer arte pblica no dilogo da universidade com a comunidade feminina mangueirense. Um exemplo de arte pblica bem sucedida derivada de projeto acadmico (USP) o trabalho da escultora Elvira de Almeida, que desenvolveu sua pesquisa de doutorado em praa na cidade de So Paulo. Qualificando seu trabalho como arte ldica: uma arte ldica que interage com trabalhadores e usurios, tanto em seu processo de criao como de produo e uso. (Almeida, 1997:13) Nossa universidade tambm j atua na Mangueira no projeto desenvolvido por pesquisadores da Faculdade de Comunicao Social, entre outras agncias sociais como a ONG - Meninas e Mulheres do Morro, que se apresenta como agncia social relevante e possvel parceira de nossas aes artsticas no local. A parceria com a Casa das Artes da Mangueira se fez essencial para dar incio ao trabalho proposto, onde contamos com uma rede de apoio para apresentar o projeto e organizar os primeiros encontros que deflagram o nosso trabalho. O grupo de mulheres que forma o Crculo da Arte da Terra se congregou atravs de encontros com a CAM e com a pesquisa de campo j iniciada com essa comunidade. A Oficina da Terra, espao de ao social aberto comunidade em vigncia no Laboratrio de Cermica do Instituto de Artes, localizado no Centro Cultural da UERJ, se fez como o ponto de encontro
2109
para as aes coletivas em arte, assim como os espaos da CAM, oportunizando as trocas entre as duas instituies. 2. Desenhando o crculo feminino ARTE/VIDA/TERRA Pensar o papel da mulher no campo artstico tem sido uma exigncia no campo da arte contempornea. Uta Grosenick (2003) admite que. no despontar desse novo milnio, os estudos de gnero se afirmam como centros fortes de pesquisas nas Escolas de Arte. Essa importncia advm da assimilao da alteridade entre os gneros, onde a busca da significao de uma identidade sexuada desenvolve um papel destacado no campo artstico. Sexualidade, neste caso, referindo-se no apenas diferena biolgica, mas no entendimento das conformaes sociais dos gneros. O interesse nos movimentos anteriores de arte feminista comps numerosos projetos crticos e curatoriais nos anos 90 afirma Reckitt (2006: 11), refletindo sobre o campo da produo artstica de jovens mulheres que redescobrem o esprito do radicalismo poltico, o prazer visceral de imagens e materiais com a articulao direta da experincia subjetiva. Essa vertente adquiriu fora nos anos subseqentes. Abrindo-se para as experincias de insero social pela corrente da arte pblica, pode ser apreciada em suas escolhas pelo ativismo social em inmeras obras de arte, particularmente referendadas pela penltima Bienal de So Paulo em 2006 (Lagnado, 2006). Revendo a obra de Helio Oiticica nas investidas que o prprio artista denominou de arte ambiental, a 26. BSP, com o mote Como Viver Junto, apesar das grandes crticas que sofreu (como de praxe e como positivada a discusso crtico-reflexiva no campo artstico, considero isso muito estimulante) deflagrou novas condies de reverberao das propostas em arte pblica. Oiticica criticava os recintos fechados do sistema de arte, propondo uma abertura radical (1986:120):
H ento, longa e paulatinamente, a passagem desta posio de querer criar um mundo esttico, mundo-arte, superposio de uma estrutura sobre o cotidiano, do comportamento humano, e transform-lo por suas prprias leis, por proposies abertas, no-condicionadas, nico meio possvel como ponto de partida para isso.
O artista, que viveu e trabalhou na Mangueira nos anos 60, no mais conhecido por l (nossa primeira pergunta em campo era sobre sua memria na comunidade)
2110
sua obra ficou sem registros na comunidade e ainda no tivemos notcias que reconheam sua presena questo que nos interessa aprofundar no desenvolvimento continuado desta pesquisa -, mas que ali produziu obras de vigor inquestionvel, como os Parangols, Penetrveis e Blides. A derrubada de preconceitos sociais, das barreiras de grupos, classes, etc., seria inevitvel e essencial na realizao dessa experincia vital. Descobri a conexo entre o coletivo e a expresso individual (1986:73) Em que pese o agravamento da oposio cidade/favela desde os tempos em que o artista ali viveu, sua obra hoje repercute internacionalmente de modo amplificado, em seu intento de transformao do mundo das relaes humanas pela arte. Abrir-se ao espao pblico para criar arte estar em sintonia com o lugar de vivncias sensveis de determinada coletividade, posicionar-se em relao ao espao vivido, simbolizado. O agenciamento das relaes pela obra advindo de seu poder de empatia e comunicao que excedem a linguagem discursiva e fazem o apelo da sensibilidade intelectiva, com poder de envolver e afetar as pessoas, servindo como um universo de referncia com potencialidade de abertura para a diferena: A nica finalidade aceitvel das atividades humanas a produo de uma subjetividade que enriquea de modo contnuo sua relao com o mundo. (Guatarri, 1992: 33) Acreditando na troca dialgica, buscando estruturar a efetivao de um espao sensvel de produo de conhecimento e cultura situado entre a universidade e a favela, apostamos na introduo de certos procedimentos artsticos como dispositivos para a aproximao e o entrosamento capazes de deflagrar entusiasmo pelos seus prprios poderes criativos. Tendo a cermica grande lastro e abrangncia cultural, especialmente fortes nas culturas populares, com ela que ativamos a nossa Oficina da Terra, abrindo espao para a articulao com as demais formas de arte, essas se referindo s prprias prticas estticas que vo sendo reconhecidas pela constante paralela pesquisa de campo e potencializadas na ao dos artistas envolvidos no projeto. 3. O Crculo em desenvolvimento arte como transformao A introduo de prticas criadoras na arte da terra e processos afins surge como veculo para a ao em arte por mbitos mais abrangentes, que envolvem questes
2111
sociais, ambientais, familiares e pessoais. Aps experimentarmos o desenho, a pintura e a colagem, fomos instados pelo prprio grupo a introduzirmos o barro. Os processos anteriores serviram como dispositivo para a pesquisa sobre o imaginrio que ativava o grupo, recorrendo a dilogos e jogos para tornar o processo mais ldico possvel. De incio a proposio com a cermica nos parecera prematura, pois o objetivo inicial era uma larga experimentao plstica, mas a avidez com que literalmente o grupo caiu no barro, foi surpreendente. O barro, servindo a como agente expressivo e construtivo, foi o motor para o grande desenvolvimento do grupo que antes permanecia passivo. Ainda se portando como em aulas de arte, sempre esperavam instrues de como agir e crticas sobre o resultado. J com o barro as aes ganharam amplitude e liberdade, o grupo se formou como corpo propositor de processos, pois os desejos fluam aos borbotes. O Crculo comeou a se formar, reunindo animadamente os dois grupos de mulheres, que passaram a programar, de forma espontnea, os passos seguintes do projeto. As lideranas foram surgindo entre as mais maduras mangueirenses, que decidiram que queriam fazer objetos para a casa, jarros, potes e panelas. Coisas pra gente usar e enfeitar a nossa casa. A proposio de nossa parte, de fazer coisas para vender, foi recebida com descrdito por ambos lados. As mangueirenses anunciavam que no tinham jeito para fazer nada de arte, que era coisa difcil. J as universitrias colocavam esse ganho com a arte como utpica: Impossvel professora (foi muito difcil que me deixassem ser apenas mais uma delas, era sempre lembrada de meu papel), arte no d dinheiro. Pouco a pouco, esse nosso ideal de produzir arte tambm como subsistncia material, foi sendo absorvido at se concretizar nas mostras que organizamos, onde realizamos a troca com o pblico, obtendo considervel rendimento. Pesquisar na Mangueira ter enorme cuidado em entrar e sair de seus limites, sempre muito fechados. Mas tambm, depois de aceito, ser recebido com grande alegria e animao, e estar desafiado por seu orgulho e fragilidade, sua beleza e estado de precariedade. Nesta questo, podemos citar o artista Andr Cypriano que, para realizar sua srie de fotos das favelas ligadas faco Comando Vermelho (CV), teve que conhecer os cdigos da organizao. Nossas idas a campo sempre foram muito felizes, ainda que nem sempre pudssemos estar l quando quisssemos, tambm por nossa proteo e cuidado, sempre respeitando os limites
2112
entre segurana e intimidade. Essa condio da comunidade como gueto (Baumman, 2003), fechada sobre si mesma, e que agora se v radicalizada essa condio pelas barreiras ideolgicas que se concretizam violentamente com a murada nas favelas, expe essa fragilidade no lidar com as exigncias de uma comunicao mais ampla, fato observado em nossa pesquisa. Fato tambm confirmado pelas observaes da comunicloga Heloiza Reis, que investigou as relaes comunicacionais na micro-regio Candelria:
Em ntida oposio a cidade onde predominam relaes interpessoais, a favela marcada por relaes personalizadas, onde todos se conhecem e se ajudam. Os laos de parentesco tambm so comuns, freqente ocorrer namoros e casamentos entre moradores da mesma rea que procuram continuar residindo nas proximidades. (2007:11)
Nesse aspecto, foi necessrio ir mais a fundo e despir nossos padres de designao e comportamento: atuar nas favelas, - termo que passamos a evitar, optando por design-la comunidade, dada sua rejeio pelos sujeitos da pesquisa -, lidar com problemas sociais graves e extrema precariedade nas condies de vida. So conformaes de grupos humanos que h dcadas esto colocados margem do desenvolvimento social e que hoje se fecham cada vez mais, refratrios s ordens e demandas pblicas, contidos com grandes doses de violncia. Essa lgica de excluso reverte as pessoas que no esto enquadradas nos estreitos moldes e nem aptas s mais recentes mudanas scio-econmicas em refugo humano, situao muito bem expressa por Bauman (2009:107):
A proximidade imediata de amplas e crescentes aglomeraes de pessoas refugadas, que tendem a ser duradoras e permanentes, exige polticas segregacionistas mais estritas e medidas de segurana extraordinrias para que a sade da sociedade e o funcionamento normal do sistema social no seja ameaado.
A pesquisa emprica continuada na comunidade implica na construo de indicadores sobre a prxis criadora em artes e das condies do consumo cultural na comunidade feminina da Mangueira. Elaboramos novas categorias para anlise sobre seus modos de vida e trabalho ligados arte em seus aspectos tradicionais e inovadores. O contato com a Folia de Reis na sub rea denominada Candelria foi um encontro especial. Trs de seus integrantes aderiram ao grupo recentemente, abrindo novas possibilidades de aproximao.
2113
Na medida em que amos nos aproximando da comunidade, fomos planejando com os alunos da universidade sadas com o grupo, visando proporcionar a ampliao do repertrio cultural do grupo envolvido a partir de visitas aos centros culturais cariocas e, criando uma via de segunda mo, na organizao de mostras em alguns desses espaos. importante ressaltar que fomos muito bem acolhidos, especialmente no Centro Cultural CEDIM, que nos convidou a apresentarmos nossas produes, o que provocou uma dinmica intensificada em nossas jornadas de criao plstica. Importava mostrar e interagir, mas, principalmente, atuar artisticamente, implementando com O Crculo, srie de obras de carter pblico na Mangueira e no campus universitrio da UERJ, e ainda, por sua vez, reverter esses acontecimentos em objetos de pesquisa, descrevendo e observando seus processos de produo e comunicao; A idia de organizar Feira de Arte e Cultura para divulgao e comercializao dos artefatos produzidos pelo coletivo O Crculo e outros artistas da Mangueira, um dos objetivos iniciais do projeto, foi sendo integrada as prprias mostras, revertendo o aspecto purista de no misturar arte com artesanato, elaborando a troca econmica como aspecto relacional, troca especialmente desenvolvida na obra Lembrancinhas. Aproveitando o dilogo na aproximao do pblico e seu desejo de posse, transformando-o em participao, constitumos essa interao em prtica esttica ao propor, nesta situao, a interveno do pblico na prpria obra. Esta se fazia na agregao de toda a srie dos objetos produzidos, em grande maioria os vasos e potes to desejados, mas ressignificados em sua funo de decorar e servir a cada uma, e estes ampliados para uma interveno no meio social e ambiental da cidade fazer verdejar o cinza local do qual nos ressentimos tanto na universidade e na comunidade. No dizer de Maria, era mais que isso, o verdejar das nossas plantinhas como possibilidade de transformao interior e coletiva: -Quero mesmo plantar a paz no morro e na cidade. Lembrancinhas surgiu no trabalho de integrao das demandas de todos, includas a as preocupaes ambientais e de gerao de renda. Processo intenso de intercmbio ocorreu no interior do prprio coletivo, talvez as formas mais belas de todo o trabalho. Trocas constantes entre ns, em forma de mudas especiais, receitas de biscoitos, doces (como os de sementes de jaca, gergelin e outras mais), bolos saborosos com frutas e caldas picantes com flores exticas, entre tantas descobertas. A barreira entre l e c se rompeu, com os saberes femininos j
2114
destacados de uma referncia acadmica, mas de uma sabedoria do feminino em sua relao com a terra e seus poderes de fertilidade. Nossas famlias acabaram envolvidas, em outros e mais largos crculos, atraindo nossos colegas de trabalho, e tambm os vizinhos, que nos cediam plantas e nos ensinavam como lidar com elas. Lembrancinhas foi gerada no despontar do outono, em meio a fortes rajadas de vento, que pela cidade iam fazendo cair muitas sementes, a que rapidamente ficamos atentas e comeamos a coletar. Outra grande conquista, neste processo, foi a aproximao com a equipe de jardinagem da universidade. Os jardineiros nos cederam mudas, nos falaram dos cuidados com as mesmas e estiveram na Oficina da Terra buscando conhecer o trabalho que estvamos desenvolvendo. Dispuseramse a introduzir algumas de nossas mudas nos jardins, integrando-as paisagem do campus. Nos passeios pelos jardins, apanhando inmeras sementes, colhemos mudas com alguns amigos e funcionrios. Reaprendemos a andar pelo nosso entorno, com olhos de reconhecimento pelos pequenos espaos verdes ali. Depois que Lembrancinhas fez sua abertura no CEDIM, a reativamos no evento Uerj sem Muros no ms seguinte, e chegamos a nos sentir parte da natureza, fazendo nascer a primavera na cidade! Ainda que extremamente delicada, Lembrancinhas mostrou-se potente para envolver o grupo em mais uma mostra, apresentada no Centro Cultural Cartola na Mangueira.
Fig 1. Convite virtual mostra Corpoartelabor.
4. Metodologia experimentando o experimental

Os fios soltos do experimental so energias q brotam para um nmero aberto de possibilidades No Brasil h fios soltos num campo de possibilidades Por que no explor-los? HO
2115
Os fundamentos poltico-sociais da pesquisa sob a metodologia da pesquisa-ao de cunho acadmico em artes referem-se, em especial, a necessidade de superar um modelo de conhecimento fundamentado na separao entre o saber cientfico e o saber artstico, entre a teoria e a prtica, entre arte e artesanato, entre o conhecer e o agir, entre a neutralidade e a intencionalidade, entre cultura acadmica e cultura popular. Tal modelo que deve ser ultrapassado revela intenes de dominao construdas historicamente em nossas sociedades dicotmicas e desiguais. A pesquisa-ao refere-se possibilidade de radicalizar a participao dos sujeitos, valorizando suas experincias sociais a ponto de tom-las como ponto de partida e de chegada (Brando, 2003). A pesquisa-ao constitui-se como uma linha da pesquisa social que, alm de promover a participao, supe uma forma de ao planejada de carter social, educacional ou tcnico e fornece os meios eficientes para que grupos de participantes e de pesquisadores interajam e formulem diretrizes transformadoras, a partir da elaborao de um diagnstico da problemtica local que, socializado, permite conseqncias negociadas. (Frade e Branquinho, 2009) Na pesquisa que serve produo em arte, portanto, consideramos como matria prima o dilogo entre as pessoas e entre elas e o ambiente cultural Destaco a bem sucedida pesquisa-ao em arte pblica na comunidade de So Sebastio de guas Claras/MG, desenvolvida pelo artista Fernando Pedro da Silva, pela articulao constante entre teoria e prtica: Considerei os conceitos discutidos acerca das intervenes em arte pblica praticados atualmente, privilegiando o dilogo do trabalho de campo (Silva, F, 2005:106). A partir do levantamento das necessidades e desejos expressos pelos sujeitos da pesquisa, Fernando da Silva optou por (2005:106):
mapear os desejos e sonhos daqueles que precisavam ver restabelecida a sua auto-estima, ver resgatado e ter reconhecido os seus valores culturais originais, at mesmo para que passassem a estabelecer um dilogo digno com o contemporneo
O resultado final, a construo de um Centro de Memria na pequena localidade, se deu pela demanda local na defesa de seu patrimnio histrico. Segundo a curadora Cristina Freire, a atuao do artista hoje se aproxima do etngrafo j que (2006:107):
2116
as instituies e prticas artsticas no se definem mais, h algum tempo, em termos espaciais, ou seja, no se localizam em um estdio, museu, ateli ou galeria. Instalam-se, antes, numa rede discursiva e dirigem-se a um sujeito social marcado pela diferena tnica, econmica, poltica e sexual.
Neste sentido que as aes em arte contempornea se voltam para a realizao de trabalhos em processos que nascem na dinmica de voltar-se para a ao junto ao contexto, em intervenes onde arte e poltica se mesclam. O que passa a interessar o conceito operatrio de lugar, em suas especificidades e densidades simblicas. (2006: 107). Passo a passo com a pesquisa de campo de cunho etnogrfico, a parte educativa do projeto se desenvolve como prtica artstica no atelier Oficina da Terra. Nesse sentido, esse projeto transforma o laboratrio de cermica da Uerj em um espao de criao e de aprendizagem baseado na troca entre saberes acadmicos e populares. Criamos os laos com a comunidade vizinha e com outras formas de arte, abrindo um campo novo de criao e aprendizagem. O Crculo de Mulheres da Arte da Terra se traduz nesse corpo de agenciamentos e o espao da Oficina da Terra em sua arena de trocas, como sugere Lanhado (Lanhado, 2006). Segundo os crticos Eduardo Coimbra e Ricardo Basbaum (2001), este ltimo tambm artista plstico, fazer arte hoje lidar transversalmente com diversas reas do conhecimento, num panorama transdisciplinar, sem com isso perder sua autonomia e especificidade enquanto prtica de visualidade (2001:347):
A cultura como paisagem no-natural configura o territrio em que se move o artista: sua ao transforma-se numa interveno precisa ao mobilizar instabilidades do campo cultural (regies da cultura que permitem problematizaes, conflitos, paradoxos), por meio de uma inteligncia plstica que torna visvel uma rede de relaes entre mltiplos pontos de oposio, na qual o trabalho de arte um dispositivo de processamento simultneo e ininterrupto, e nunca uma representao, dessas relaes.
Afirmando a pesquisa em artes em sua especificidade, e ressaltando o fato do pensamento em artes ser essencialmente no-verbal, Iclea Cattani (2002) busca pensar o seu lugar no interior da pesquisa acadmica: Esses pensamento visual est-se afirmando dentro do mundo acadmico, fortemente marcado pela linguagem verbal, exatamente na medida em que se est sistematizando cada vez mais as investigaes artsticas sob a forma de pesquisas estruturadas (2002:39)
2117
Reivindicar essa especificidade, ao mesmo tempo que flexibiliz-la no que tange ao seu entrelaamento com as demais reas do conhecimento, uma das tarefas que nosso projeto est desenvolvendo. Segundo Cattani, a ateno e extremo cuidado nos procedimentos metodolgicos so essenciais para o cumprimento dessa tarefa. 5. Circundando os resultados obtidos: Neste ano de aes integradas, destacamos alguns resultados que elencamos a seguir: a Ativao de ncleo coeso na criao, produo, divulgao e ensino em cermica e artes populares integrado por artistas em formao na universidade e na comunidade feminina mangueirense. A sede do projeto, que denominamos Oficina da Terra, com base no laboratrio de cermica do Instituto de Artes tem seu campo de ao no morro da Mangueira e no Campus Maracan. O projeto permitiu o realocao da Oficina da Terra, transferindo o laboratrio para o Centro Cultural da Uerj, reequipando-o, promovendo maior visibilidade as suas produes e adequando nossas aes no atendimento ao pblico. b A formao de coletivo de arte contempornea O Crculo da Terra - com conhecimento especializado em arte da terra, cermica e diferentes linguagens plsticas com intensa produo cultural na Mangueira e articulao com espaos culturais da cidade do Rio de Janeiro; c - Obteno de formao integrada dos professores de artes desta Universidade em consonncia com a realidade urbana carioca na aquisio de noes mais aprofundadas da prxis artstica popular, oportunizando esse aprendizado a partir do acompanhamento dessa realidade em sua dinmica concreta; d Produo de material didtico e arquivo de imagens sobre os processos desenvolvidos com as artes femininas mangueirenses, tanto na rea de cermica como nas artes plsticas em geral (esta ltima com foco especial no que tange a produo de arte pblica) a ser disponibilizado para a comunidade de arteeducadores do Rio de Janeiro, buscando o dilogo com experincias do mesmo teor. Seu contedo pode ser consultado no blog terradoceuerj@yahoo.com.br .
2118
e - Organizao de mostras de arte, abrangendo o Centro Cultural Cartola, o Departamento Cultural da UERJ e CEDIM, promovendo a visibilidade das aes desenvolvidas pelo grupo e o amadurecimento de suas produes pelo dilogo com o pblico em geral. Organizao que permitiu no apenas a sua exibio, mas tambm a venda de objetos produzidos pelo coletivo de arte. A renda reverteu em apoio material prpria existncia do grupo, deciso de todos. O carter relacional de suas obras foi tornando este crculo permevel, de carter envolvente e que vem atuando artisticamente de modo scio responsvel, pois o grupo envolveu outros demais moradores da comunidade e estudantes de arte da universidade. Resta-nos salientar no que tange as aes voltadas aos estudantes, que a pesquisa aqui proposta tambm contribui para o atendimento de uma exigncia interna da universidade: a formao de futuros artistas e educadores exercitados no lidar com a convergncia entre prazer esttico e qualidade de vida, entre conhecimento acadmico e experincia humana, capazes de gerar novos enlaces com a pesquisa cientfica e o saber artstico. A ao conjunta em comunidade vizinha permite uma formao mais completa dos estudantes em artes, ampliando as experincias para alm do sistema formal de ensino. Tais atividades se pautam no mesmo pressuposto terico-metodolgico no qual nos baseamos para elaborar propostas pedaggicas que visam educar culturalmente e ambientalmente: considerar que os grupos com os quais trabalhamos possuem um saber sobre a natureza, uma relao com a terra, com a sade, com o corpo. Tambm as aes do projeto buscam contribuir para as aes de pesquisa e interveno atuantes na comunidade da Mangueira, que especialmente focam nas comunidades infantis e juvenis dessa localidade, uma vez que planejamos, desde seu incio, dar atendimento s mes desses jovens e crianas. Este foi o ponto de partida do projeto. Deste modo, buscamos contribuir no entrosamento dos ncleos familiares em uma rede de ao cultural mais ampla e diversificada, promovendo interaes e parcerias. A mostra Terra Doce no Centro Cultural Cartola foi desenvolvida por esta orientao. Somam-se a essas, ainda, as aes do projeto extensionista CERAMICAVIVA que atende desde 2000, de modo informal, a algumas mulheres dessa comunidade no laboratrio de cermica do Instituto de Artes da UERJ.
2119
Referncias
ALMEIDA, E. (1997). Arte Ldica. So Paulo, EDUSP. BAUMAN, Z. (2001). Modernidade Lquida. Rio de Janeiro, Zahar Ed. ___________. (2003). Comunidade. Rio de Janeiro, Zahar Ed. BRAGA, P. (2008) A Arte de Hlio Oiticica. So Paulo, Editora Perspectiva. BRANDO, C. R. (2003). A pergunta a quatro mos: A experincia da pesquisa no trabalho do educador. So Paulo, Cortez Ed. BRETT, Guy. (2005). Brasil Experimental arte/vida: proposies e paradoxos. Rio de Janeiro, Contra Capa Livraria. CATTANI, I. B. (2002) Arte Contempornea: o lugar da pesquisa. In O Meio como Ponto Zero- metodologia da pesquisa em artes plsticas. Braslia, Editora da UFRGS. DE DUVE, Thierry. (2004) Reflexes crticas: na cama com Madonna in Revista Concinnitas n 7, 2004. COIMBRA, Eduardo e BASBAUM, Ricardo. (2001) Tornando visvel a arte contempornea in: Arte Contempornea Brasileira. Rio de Janeiro: Editora Marca Dgua. FREIRE, Cristina. Contexturas: Sobre artistas e antroplogos in Catlogo da 26. So Paulo: Bienal de Arte de So Paulo. Fundao Bienal de So Paulo, 2006. FRADE, I. e BRANQUINHO, F. (2009) Arte, Educao e Projeto Ambiental: Dilogos Atravs da Cermica in: XVIII Anais ANPAP. Salvador. GUATARRI, Flix. (1992) Caosmose um novo paradigma esttico. Rio de Janeiro: Editora 34. GROSENICK, Uta. (2003) Women Artists femmes artistes du XXe et XXIe sicle . Paris: Tasken. LANHADO, Lisete. (2006) No amor e na Adversidade in Catlogo da 26. So Paulo: Bienal de Arte de So Paulo. Fundao Bienal de So Paulo. OITICICA, Helio. (1986) Aspiro ao Grande Labirinto. Rio de Janeiro: Editora Rocco, 1986. RANCIRE, J. (2005) A Partilha do Sensvel. So Paulo: Editora 34. REIS, Heloiza. (2007) A Cartografia do Imaginrio da Favela: localidade da CandelriaMangueira (RJ) in: Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao/ INTERCOM. http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/resumos/R2260-1.pdf SILVA, Fernando Pedro. (2005) Arte Pblica dilogo com as comunidades. Belo Horizonte: Editora C/Arte.
Isabela Frade Artista e arte educadora, Procientista/UERJ, PPGARTES/UERJ e coordena as atividades do GP/CNPq OCE - Observatrio de Comunicao Esttica. isabelafrade@gmail.com Joice Henck Artista e arte educadora em formao, integra equipe de pesquisadores do GP CNPq - OCE com programa Iniciao Cientfica/UERJ.
2120

Isabela Frade 1

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Isabela Frade 1

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

19 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Entre Territrios 20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil

O CRCULO - ATIVANDO A PRODUO PLSTICA FEMININA NA VIA UERJ / MANGUEIRA

Fig 1. Convite virtual mostra Corpoartelabor.

4. Metodologia experimentando o experimental

You might also like