[EDUCAO CRIST] Prof.

Lcia Costa

Sumrio

AULA 1 O MINISTRIO EDUCACIONAL DA IGREJA.......................................................................... 2

AULA 2 O DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST....................................................................... 5

AULA 3 ELEMENTOS INDISPENSVEIS NO ENSINO ....................................................................... 7

LIO 4 - O MINISTRIO DO ENSINO NA VIDA DE JESUS ................................................................ 10

AULA 5 O ENSINO NO ANTIGO TESTAMENTO............................................................................... 13

AULA 7 A ESCOLA DOMINICAL COMO VECULO DO ENSINO ....................................................... 17

AULA 8 O ENSINO ATRAVS DA MSICA ....................................................................................... 20

AULA 9 A PREGAO QUE ENSINA ................................................................................................. 22

AULA 10 CULTO FAMILIAR, A BASE DO ENSINO. .......................................................................... 25

AULA 11 ENSINO ATRAVS DA ARTE............................................................................................. 28

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AULA 1 O MINISTRIO EDUCACIONAL DA IGREJA

Porque Esdras tinha preparado o seu corao para buscar a Lei do Senhor, e para cumprir, e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus direitos. Ed 7.10

Objetivos da aula: Mostrar a viso teolgica da educao crist; Destacar que um ministrio que produz mudanas; Mostrar os compromissos que devem assumir os que a ele se dedicam. Leituras sugeridas: (J 33.16) Instruindo aos homens (2 Tm 2.15) Instruindo com capacidade (2 Tm 2.24-26) Instruindo com mansido Pv. 15.33) Instruindo em sabedoria (2 Tm 2.23) Rejeitando as questes sem instruo (Ed 7.6-10) Preparando-se para instruir

INTRODUO
inegvel a necessidade de se implementar a educao crist, como meio de instruir o povo de Deus para que cheguem ao pleno conhecimento da verdade e medida da estatura completa de Cristo.

I O QUE EDUCAO CRIST ?

Existe uma educao que forma, molda, controla, acomoda e outra que liberta, incita a auto-iniciativa, o autocontrole, a auto avaliao examine-se, pois, o homem a si mesmo (1 Co 11.28). uma educao que abre os sentidos para a vida e para o prximo, calcada no respeito.
1. O conceito

Etimologicamente, a palavra educao se origina da forma verbal latina ducare (conduzir para fora). Significa que educao uma atividade sistemtica e contnua, cujo objetivo promover mudanas no indivduo (2 Tm 2.24-26). A obra da educao desenvolver uma conscincia crtica, ou seja, aquela que examina os fatos com profundidade, que busca os princpios causais autnticos. livre de preconceitos e assume responsabilidade. Aceita o dilogo novo, assim como o velho, na medida em que so vlidos (Jo. 4.6-30).
2. A fundamentao

O principal fundamento da educao crist as Sagradas Escrituras que so inspirada, inerrante e infalvel Palavra de Deus. Devemos estar preparados para defender suas bases e impedir que ideologias no genunas venham a contaminar o santo magistrio legado por nosso Senhor Jesus Cristo (Ef. 4.13-15; 2 Tm 4.1-5).

II OS OBJETIVOS DA EDUCAO CRIST

Sem alvos definidos o educador no poder chegar a lugar nenhum, seus ouvintes ficaro mais confusos do que estavam antes de ouvi-lo. Jesus estabeleceu o seu

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alvo para a humanidade: eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia (Jo. 10.10). Todo educador precisa conhecer a meta que dar sentido aos seus esforos. 1. O que pretendo ensinar aos meus ouvintes - Jesus disse que Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus (Lc. 9.62). A mesma idia implementou Paulo, ao afirmar: Prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cisto Jesus (Fp. 3.14). Por estes e outros exemplos nas Escrituras, cremos que sem estabelecer uma meta, no conseguiremos grandes coisas. A vida crist constituda de alvos, portanto, precisamos conhecer o que que a Bblia fala sobre eles, a fim de que possamos ensin-los. 2. Como vou ensinar de modo a tingir o alvo - A Igreja precisa se empenhar num objetivo s. A maneira como alguns querem conduzir o ensino no favorece o aprendizado e o desenvolvimento necessrios estabelecidos por Deus. Podemos comparar este tipo de ensino ao que diz Paulo vento de doutrina (Ef. 4.14). A educao crist precisa ser levada a srio, tanto por quem ensina, como por quem aprende. 3. Por que vou ensinar Porque temos uma grande obra a realizar. Antes de subir ao plpito, ou de se pr frente de um grupo para ensinar, o educador deve orar a Deus, pedindo que lhe revele o seu propsito para a Igreja. A matria deve ser bem laborada. O cristo, uma vez consciente da tarefa educacional, sentir no seu corao o mesmo que sentiu Paulo pela vida de seus discpulos: Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs (Gl. 4.19).

III OS COMPROMISSOS DA IGREJA COM A EDUCAO CRIST

Em vista da nossa grande responsabilidade; porque a quem muito foi dado muito ser cobrado, e considerando a infalibilidade da Palavra de Deus, a nossa vocao, a urgncia nestes ltimos dias em que se proliferam as heresias, devemos firmar compromisso perante Deus, com o ministrio de Educao Crist: bblica. 1. Fundamentar todo o ensino, em todas as suas formas, na doutrina

2. Ter sempre a direo do Senhor Jesus Cristo como o Mestre dos mestres por excelncia; 3. Repudiar toda e qualquer tentao de negociar a ortodoxia bblica ou de substitui-la, aument-la ou diminu-la (Ap. 22.18,19); humanos; 4. Combater as heresias, atravs das Escrituras e no de argumentos

5. Abominar o relativismo moral, ensinando de maneira clara as verdades absolutas da Bblia: O certo certo e o errado errado (Is. 5.20); 6. Ensinar de igual modo responsvel: As crianas, os jovens, os adultos e os idosos; crentes e no crentes; 7. Utilizar todos os recursos da pedagogia e da didtica, com toda a sua modernidade, contudo, no esquecer, que a Palavra de Deus imutvel.

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CONCLUSO
grande a responsabilidade dos que ministram, usando os vrios recursos que a educao crist possui. A Igreja no pode ser conduzida de qualquer maneira. O alvo estabelecido por Deus para cada cristo, individualmente ou como membro do Corpo de Cristo, deve ser atingido. Principalmente nestes ltimos dias, em que proliferam as doutrinas herticas e os ventos doutrinrios, compete-nos, levantar um ministrio forte e consagrado, que a Educao Crist.

Qual o grau de importncia da educao crist para voc? O que voc tem feito na obra de Deus, promove algum tipo de ensino bblico? Qual o seu alvo em relao ao ministrio do ensino?

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AULA 2 O DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astcia, enganam fraudulosamente. (Efsios 4.14)

Objetivos da aula: Mostrar os vrios instrumentos de laborao do DEC; Abordar amplamente os objetivos de formao crist; Destacar que seu nico compromisso : Ensinar, Repreender e Corrigir. Leitura Sugerida: (2 Pd 3.18) Crescimento no conhecimento de Jesus (Ef. 4.12,13) Unidade atravs do conhecimento (Os 4.6) Destruio por falta de conhecimento (Mt 22.29) Erro proveniente da falta de conhecimento (2 Tm 3.16,17) Instruo pelo conhecimento (Ef. 4.11-16) Aperfeioamento atravs do conhecimento

II- Objetivos do Departamento de Educao Crist

Para que haja um aumento significativo na igreja, devemos nos ajustar razo da atuao de Cristo, operada de forma diferenciada e justa a cada um. E como s conseguiremos isto atravs do crescimento em Cristo, define-se ento os objetivos: 1. Formao de discpulos - ...cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo. (Ef 4.15b) - Como toda planta nova, o novo convertido tambm precisa de cuidados especiais. Um dos principais objetivos do DEC ajudar o novo crente a crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (II Pd 3.18). Formar um discpulo, instrui-lo acerca das grandes verdades da f, conscientizando-o de que as lutas viro (At 14.22), mas que ter Cristo ao seu lado o que faz a diferena. Sabemos que um trabalho rduo, porm a gratificao pelo resultado o que nos impulsiona a seguir em frente. 2. Formao de professores - A finalidade de uma aula suprir as necessidades dos ouvintes, mas um professor despreparado, por encontrar dificuldades na preparao e exposio das aulas, servir apenas de bloqueio entre a mensagem e o aluno. Formar um professor ajudar aos que desejam esse ministrio, a realizalo com esmero (Rm 12.7); fornecendo-lhes contedo e recursos a serem usados. Nem todos tm chamada para o ministrio do ensino; mas se voc o deseja, provvel que tenha. Sendo assim, o melhor se preparar, pois se for da vontade de Deus, Ele o realizar (II Tm 2.15).

III- Compromissos do Departamento de Educao Crist

Se a unidade da f se consegue atravs do ensino, da repreenso, da correo, resumimos como compromisso:

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1. Ensinar - Aqueles que se preocupam mais com preceitos humanos, do que com a Palavra de Deus, se tornam em meros emocionalistas e so vulnerveis ao fracasso (Is 5.13; Os 4.6), os quais so os que mais duvidam da interveno divina (Tg 1.6,7). Se o crescimento desses pertence a Deus, a nossa parte ensinar, seja qual for a situao. Quando o cristo instrudo sobre a vontade de Deus para a sua vida, adquire uma base para o melhor desenvolvimento na f, no se preocupando com tradies e preceitos infundados, e sim, valorizando a essncia da Palavra de Deus (Ef 4.13). 2. Repreender - Se nos posicionarmos de forma malevel para com o pecado, a decadncia espiritual reinar e o pecado deixar de ser encarado com a gravidade com que deve ser visto (Ap 2.20,21). Da, vemos a necessidade da admoestao enrgica (Tt 1.13); dando nfase ao compromisso e carter cristo, para que a salvao seja posta em prtica. Embora seja difcil repreender queles que amamos (At 20.31), o amor deve ser o motivo da repreenso (Pv 3.12). E se no queremos ver sofrimentos por causa do pecado, pratiquemos ento os ditos de Levtico 19.17, pois o nosso compromisso diante de Deus, trabalhar para que todos sejam sos na f (Tt 1.13). 3. Corrigir - O surgimento de heresias um mal inevitvel do nosso sculo (I Tm 4.3,4), mas se ficarmos despercebidos, facilitaremos as investidas do inimigo contra o nosso trabalho (Mt 13.19, 25). Muitos foram enganados por lhes faltarem firmeza, quanto ao que as Escrituras testificam. Os que se enredam por esses caminhos, duvidando da prpria Palavra de Deus, porque no buscaram nela suas verdades imutveis. Pois se a Palavra de Deus o nosso fundamento, ponhamos prova o seu ensino, para que sua luz a mentira aparea e a verdade prevalea (At 17.11; 26.22).

CONCLUSO
Aps analisarmos importncia do Departamento de Educao Crist, discorrermos sobre a sua atuao na igreja e no desenvolvimento ministerial de cada crente. Vimos tambm que em nenhum momento, foi lanado outro fundamento alm do que a Bblia ensina (I Co 3.11). Sendo assim, esperamos ter rompido qualquer tipo de preconceito, concernente atuao do DEC como um todo.

Voc tem agido de forma preconceituosa em relao aos mtodos de ensino da Bblia? Voc j identificou qual a chamada de Deus para a sua vida? Voc tem procurado conhecer as atribuies do ministrio, para o qual julgas ter chamada?

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AULA 3 ELEMENTOS INDISPENSVEIS NO ENSINO

Toda escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia. (2 Tm 3.16)

Objetivos da aula: Explicar que a Palavra de Deus que incrementa o ensino cristo; Ensinar que a capacidade do ensinador vem do Esprito Santo; Mostrar a necessidade da orao no desempenho do ministrio cristo. Leitura Sugerida: (Mt 22.29) Erramos no conhecendo as Escrituras (2 Pd 1.20) As Escrituras so interpretadas pelo Esprito Santo (2 Ped 1.21) As Escrituras so inspiradas pelo Esprito Santo (Ef. 6.18) Devemos orar em todo o tempo (Jo. 14.26) o Esprito Santo quem nos ensina (2 Tm. 3.16,17) As Escrituras so aptas para instruir

INTRODUO
Antes de iniciarmos a tarefa do ensino, seja por meio do estudo, da pregao, da msica, da dramatizao ou outro qualquer, devemos imediatamente perguntar a ns mesmos: de contedo bblico? Tem a confirmao do Esprito Santo? Foi regado com orao? Somente depois destas interrogaes sinceras que poderemos prosseguir nesta rdua tarefa da educao crist.

I A INSPIRADA PALAVRA DE DEUS

A autenticidade daquilo que est sendo ensinado na igreja, se realmente bblico, ser comprovada a partir das seguintes observaes: 1. Quanto veracidade do contedo - Se estamos dispostos a apresentar ao povo de Deus um ensino verdico, este ensino ser a Palavra da cruz (1 Co. 1.18), pois ela verdadeiramente o poder de Deus. Qualquer ensino que foge a esta regra antibblico. Devemos saber que o Diabo mestre em distorcer as Escrituras (Gn. 3.1-6; Mt. 4.1-11) As heresias surgem a partir destes textos que so interpretados fora do contexto bblico. O que estamos ensinando no pode ser fruto de uma religio mstica, nem do empirismo ou de pura psicologia. Nem como Simo que j desde muito tempo os havia iludido com artes mgicas (At. 8.11). 2. Quanto a fidelidade daqueles que esto ensinando - A profecia Bblica nos alerta contra a hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia (1 Tm. 4.2). Nos mostra que tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores que introduziro encobertamente heresias... (2 Pd. 2.1a).

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Esdras o exemplo de mestre fiel: preparou o seu corao para buscar, cumprir e ensinar a Palavra do Senhor (Ed. 7.10). Por isso o seu mtodo foi o de: declarar, explicar e fazer o povo entender as Escrituras (Ne. 8.8). Paulo nos d tambm o exemplo de mestre fiel: E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria... para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus (1 Co. 2.1-5). 3. Quanto receptividade dos que esto sendo ensinados correto, respeitoso e educado, ouvir com ateno o que est sendo ensinado e depois conferir nas Escrituras se assim mesmo (At. 17.11).

II O ESPRITO SANTO
1. Atua num ministrio espiritual - Uma das caractersticas do ministrio do ensino que ele um ministrio no poder e na uno do Esprito Santo. Pode-se ento concluir que quem quiser se dedicar a ele deve estar em comunho com o Esprito Santo e cheio dEle (Ef. 5.18). O Senhor, sendo o Mestre dos mestres, deu-nos o exemplo: Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder... (At. 10.38a). 2. Discerne as coisas espirituais - Ensinar um ministrio espiritual por ser o manejar da Palavra da verdade revelada pelo Esprito Santo. Verdades que se discernem espiritualmente (1 Co. 2.14). As coisas que o olho no viu, Deus no-las revelou pelo seu Esprito. porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus (1 Co. 2.10). Ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus (1 Co. 2.11). O Esprito Santo o nosso instruidor (Jo. 14.26), portador da espada que a Palavra de Deus (Ef. 6.17). obra. a operao do Esprito Santo atravs do mestre que d eficcia sua

3. Perscruta o interior do homem O Esprito Santo convence o homem do pecado, e da justia, e do juzo (Jo. 16.8). Ele penetra toda as coisas. Conhece a natureza humana e tambm o agente regenerador do nosso esprito. O ensino da Palavra de Deus, vinculado convico e regenerao da parte do Esprito Santo, resulta em nova vida: As coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo (2 Co. 5.17). 4. Auxilia na Educao Crist Em todas as atividades que realizamos essencial buscar a uno de Deus, e no ensino cristo isto se torna fundamental. No importa qual o tipo de recurso utilizado, se no houver a interveno do Esprito Santo, para ministrar no corao daqueles que receberam a mensagem, ela ser ouvida, mas no atingir o seu objetivo. Jamais devemos nos esquecer de que o Esprito Santo o doador de todos os dons e que a Manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til (1 Co 12.7). Portanto, para buscarmos uma melhor forma para ministrar a Palavra de Deus, devemos em primeiro lugar, buscar naquele que nos capacita para a obra (Rm 12.6-8). o Esprito Santo que nos d a conhecer a necessidade da igreja e que permite que a mensagem seja aceita e vidas sejam transformadas a comear pela vida daqueles que ministram a Palavra.

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III A ORAO
A educao crist, levando em conta seus resultados de grande alcance e eternos, exige da parte dos que ensinam (no importando os meios), o melhor que ele pode dar. Exige que se gaste e seja gasto (2 Co. 12.15), no treino, no preparo, no planejamento e, muito mais, na orao. 1. Devemos orar seguindo o exemplo do Senhor - Mais uma vez, devemos nos voltar ao exemplo do Mestre-maior, Jesus Cristo. Ele era persistente na orao e nos ensinou que devemos ser persistentes tambm. Passava noites inteiras em orao, antes de sair para ensinar o povo (Mc. 1.35). Por fim, ensinou-nos todos os procedimentos necessrios para orarmos de maneira eficaz (Mt. 6.5-15). 2. Devemos orar porque um mandamento A orao to necessria para o ministrio do ensino quanto o ar para os pulmes. Devemos orar sem cessar (1 Ts. 5.17). Devemos orar em todo o tempo com toda orao e splica no Esprito, tanto por ns mesmos como pelos que nos ouviro (Ef. 6.18). Devemos orar e vigiar para no ceder tentao de ensinar com o objetivo de tirar proveitos. De se fazer mais sbio e entendido do que os outros. De manipular a Igreja com fins lucrativos (Mt. 26.41). Os apstolos entenderam o mandamento de Jesus e obedeceram ao p da letra. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra (At. 6.4). 3. Devemos orar porque uma maneira de preparar o nosso esprito A orao o segredo do poder no ensino. Em orao que o corao do professor se prepara, e atravs da orao que seu ministrio se desenvolve. Quem vai ensinar, seja l qual for o meio, deve orar por si mesmo e pedir o Esprito Santo que prepare o corao dos seus ouvintes para receberem o ensino. Ao ser indagado acerca do seu bem sucedido ministrio do ensino, o sr. Howard respondeu: Continuo a planejar, preparar e pedir em orao. A palavra central pedir em orao.

CONCLUSO
Ensinar sem manejar bem as Escrituras como falar de geografia, sem nunca ter visto um mapa se quer. Ela o nosso manual, logo, todos os que participam do processo do ensino, usando os vrios veculos, vistos nesta lio, devem conhecer e praticar as verdades bblicas. Nunca deve faltar na vida do cristo a orao e a presena do Esprito Santo, ou ento jamais espere resultados satisfatrios e durveis na educao crist que empreende atravs da msica, da pregao, do estudo, da arte, etc. Voc um cristo ungido pelo Esprito Santo? Que lugar a Bblia ocupa no seu viver dirio? Como vai a sua vida de orao?

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LIO 4 - O MINISTRIO DO ENSINO NA VIDA DE JESUS

E Jesus, saindo, viu uma grande multido...e comeou a ensinarlhes muitas coisas. (Marcos 6.34)

Objetivos da aula: Ensinar que podemos encontrar com Deus mesmo no nosso trabalho dirio; Ensinar que devemos fazer prova das coisas e acontecimentos no dando crdito a qualquer manifestao atribuindo como sendo de Deus; Destacar que somente aps encontrar com Deus, nossos talentos sero teis para o seu Reino. Leituras Sugeridas: (Mt 4.4,7,10) Jesus manejava bem as Escrituras (Mc 4.1-20) Jesus usava as ilustraes (At 10.38) Jesus foi ungido para o ministrio do ensino (Lc 15.11-32) Jesus dominava a arte de contar histrias (Mc 6.34) Jesus amava os seus ouvintes (Mt. 5.1-12) Jesus e a grande preleo
A principal ocupao de Jesus foi o ensino. Algumas vezes operou milagres, pregou freqentemente; mas foi sempre o Mestre. Ele fez do ensino o agente principal da redeno. (E. A. Marquis)

INTRODUO

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Nesta aula veremos o zelo e a dedicao do Senhor no ministrio da educao crist. O modo como conduziu esta importante tarefa; at hoje nos ensina.

I O VALOR DO ENSINO PARA JESUS CRISTO

Jesus foi chamado nos evangelhos de Rabi, Mestre ou similares, pelo menos sessenta vezes, isto mostra a grande nfase que deu ao ministrio do ensino. Por outro lado, a palavra discpulo, que significa aluno ou aprendiz, foi empregada cerca de 243 vezes, para referir-se aos seus seguidores. Por onde andou, semeou a Palavra, ensinando com a capacidade de Mestre dos mestres. Ele prprio se considerava um mestre (Jo 13.13); seus discpulos assim o consideravam (Mc 4.38); foi reconhecido mestre por todos (Mt 19.16; 22.16; Mc 12.32; Jo. 3.2). 1. Em Nazar no operou milagres mas no deixou de ensinar (Mc 6.16) - Aqui revelada a nfase do Mestre em ensinar, o seu modo entusiasta e at agressivo pelo qual externou sua atividade educadora. Ao chegar em Nazar, encontrou terrvel resistncia, pelo que se admirou da incredulidade deles e por isso no pode realizar grandes maravilhas, curou alguns poucos enfermos. No entanto, esta no foi uma razo suficientemente forte para faze-lo omitir-se da sua responsabilidade com a educao espiritual, at porque a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus e no pelo ver milagres, pelo que percorreu as aldeias vizinhas, ensinando. 2. S multiplicou o po terreno, depois de ter alimentado a multido com o ensino da Palavra de Deus (Mc 6.34,41) - Evidentemente que Jesus no era um homem sem corao. Diante da necessidade da multido que o rodeava, poderia se deixar levar pela emoo e imediatamente curar os doentes, libertar os oprimidos pelo

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diabo e providenciar alimento para a multido faminta. No entanto, comeou a ensinar-lhes muitas coisas. Sabia o Mestre, que nada mais urgente do que o ensino da Palavra de Deus para suprimento de alimento espiritual para a alma faminta dos homens. 3. No se importou com o lugar ou horrio para ensinar, mas sim, com a oportunidade - No havia dificuldade para Jesus no desempenho da sua tarefa na educao crist. Qualquer lugar lhe servia de plpito, desde que ali houvesse ouvintes atentos para serem instrudos. Ensinou no cume do monte (Mt 5.1,2); na sinagoga (Mc 1.21); estando dentro de um barco, a beira mar (Mc 4.1,2); numa residncia (Lc 14.124), etc. De fato Jesus lanou mo do mtodo educativo e no do mtodo de fora poltica ou de propaganda, ou de poder (L.A.Weigle).

II A CAPACIDADE DE JESUS PARA ENSINAR

A palavra que deu ttulo a Jesus Cristo, no grego, DIDASKALOS, que o equivalente de rabi, mestre e professor. Jesus um mestre vindo da parte de Deus. 1. Ele cem por cento aquilo que ensinou (Jo 14.6) - O elemento mais importante na qualificao de um professor justamente aquilo que ele em si. verdade que um exemplo vale por cem ou mil conselhos. Aquilo que voc troveja to alto que no posso ouvir o que voc diz. Foi esta verdade que levou Emerson a dizer que o que mais importa no o que aprendemos, e, sim, com quem aprendemos. Jesus foi a encarnao viva da verdade. Ele mesmo afirmou: Eu sou a verdade. Jesus o ensino modelar para todas as pocas. O povo o ouvia e se admirava do seu ensino, porque ele os ensinava como quem tinha autoridade, e no como os escribas (Mc. 1.22). O fato de Jesus viver aquilo que ensinava inspirava confiana nos que ouviam o que dizia. 2. Ele viu no ensino a gloriosa oportunidade de formar ideais (Mt 5.1,2) - Para Jesus no importava o quo pecador era o seu ouvinte ou com que intensidade a alma das pessoas estavam enegrecidas. Ele acreditava no que ensinava e viu no poder da Palavra que falava a fora suficiente para transformar vidas. Acreditava que qualquer um podia ser restaurado pelo ensino sistemtico da verdade. Ensinou incessantemente a um impulsivo Pedro; levou a sua escola a uma mulher samaritana. Aos que estavam desesperados, aflitos, doentes, famintos e perdidos comeou a ensinarlhes muitas coisas (Mc. 6.34). 3. Ele conhecia aquilo que ensinava (as escrituras) (Mt 4.4,7,10; Lc 24.27) - Requisito essencial na vida dos que educam o conhecimento do material que vai usar. Jesus se mostrou perfeitamente qualificado para tal ofcio. Diante do Adversrio que tentou confundi-lo com citaes das Escrituras, o Senhor mostrou a sua habilidade em desfazer o erro e iluminar com a verdade. No caminho de Emas, Jesus explicou a dois dos seus discpulos, o que dele se achava em todas as Escrituras, comeando por Moiss e todos os profetas. Jesus mais do que o Mestre-maior. Ele o Mestre incomparvel (J.L.Corzine). 4. Ele dominou a arte de ensinar (Mt 7.28,29) - Toda a obra de Jesus estava envolta em atmosfera didtica, por isso os seus ouvintes se sentiam vontade para lhe fazer perguntas ou responder as que o Senhor lhes fazia. Uma comprovao desta realidade, pode ser notada no segundo tratado do evangelista Lucas enviado a Tefilo, ao afirmar que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar.

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Ele preparou um grupo de mestres e os enviou a dar continuidade sua obra, ensinando as naes, batizando-as e instruindo-as na observncia de todas as coisas que lhes tinha mandado (Mt. 28.19,20).
Embora Jesus ensinasse apenas durante trs anos, mesmo assim, aps dezenove sculos Ele ainda consta como o supremo exemplo para o professor cristo. At hoje, continua ensinando! pela sua vida, pela sua mensagem, pelo seu mtodo. Continua sendo o nosso alvo, nosso modelo, nosso critrio. Ele um assunto inesgotvel de estudo, fonte ilimitada de instruo e de inspirao.

III OS MTODOS QUE JESUS EMPREGOU NO ENSINO

1. Perguntas As perguntas que Jesus fazia, no eram vazias de significado, todas elas traziam no seu bojo, a natureza do ensino. Ele aplicou este mtodo para estimular o pensamento dos seus aprendizes (Mt 16.13), para relacionar a vida sua mensagem (Mt 21.31), para aplicar a cada pessoa os seus ensinos (Jo 5.6), para ressaltar verdades (Lc 10.36) e, como no poderia ser diferente, quando precisava, sabia calar os seus acusadores (Mt 21.25). 2. Debates Nos debates, Jesus se mostrou seguro e conhecedor da natureza e das necessidades humanas. Com a mulher Samaritana (Jo 4), debateu sobre questes de vida eterna. Com Nicodemos (Jo 3), sobre a necessidade de novo nascimento. E com o Jovem Rico (Mt 19.16-30), falou sobre a necessidade de renncia. 3. Preleo O Senhor fez grandes prelees ao pblico que o acompanhava. Ficavam horas e horas, atentos ao que ensinava, por que mostrava-se preparado. Uma grande preleo pode ser vista em Mt 24 e 25. A segunda maior preleo est em Mt 5 a 7. No entanto, a mais extensa de todas as prelees, est registrada em Jo 14 a 17. 4. Histrias ou Parbolas O Mestre usou com excepcional habilidade, os mais variados assuntos. Contou histrias e parbolas envolvendo plantas, animais, os seres humanos, etc.

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CONCLUSO
No temos outro modelo maior ou mais eficaz. Jesus Cristo o nosso excelente exemplo. A sua total dedicao ao magistrio, prova incontestvel da importncia da educao crist. Sua capacidade vem de esmerado esforo. O que fez, no o fez apenas por ser Deus, mas por ser homem completo. Devemos empenhar-nos para sermos seus imitadores. Jesus Cristo modelo para o seu ministrio de educao? Qual a ilustrao mais interessante, na sua opinio, apresentada por Jesus? Tente se lembrar de um ensino de Jesus agora? Tem a ver com alguma histria?

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AULA 5 O ENSINO NO ANTIGO TESTAMENTO

E ensinaram em Jud, e tinham consigo o livro da Lei do Senhor, e rodearam todas as cidades de Jud, e ensinaram entre o povo. 2 Crnicas 17.9

Objetivos da aula: Mostrar que o ensino era atuante no mbito familiar; Destacar os centros educacionais daquela poca; Mostrar os principais propsitos da educao religiosa no AT. Leituras sugeridas: (Dt 6.1-12) Ensinando as crianas (Sl 51.13) Ensinando aos pecadores (J 33.33) Ensinando a sabedoria (Esd. 7.10) Ensinando a Palavra de Deus (Ne 8.1-8) Ensinando s famlias (2 Cr. 17.7-10) Ensinando ao povo

INTRODUO
Seria um erro imperdovel tentar estudar a educao crist sem antes considerar a educao religiosa que a precedeu, isto , a educao dos hebreus do Antigo Testamento. Todas as grandes ideias associadas com o AT, revelao, profecia, sacrifcio, ritos, a presena e o poder de Deus, etc, de uma forma ou de outra, esto relacionadas com o sistema educacional dos israelitas, o povo escolhido por Deus. Portanto estas ideias se relacionam tambm com nossos propsitos na educao crist, para ns que somos o novo Israel. Eavey, educador cristo norte americano, disse que uma histria da educao verdadeiramente crist indica, atravs dos tempos, o desenvolvimento da educao que comeou com Deus, continuou a centralizar-se em Deus e agora se propaga sob a direo de Deus.

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I INCIO DA EDUCAO EM ISRAEL

1. Em famlia - Desde a mais remota antiguidade, a famlia tem sido instituio educacional por excelncia na terra. O plano fundamental de Deus sempre foi o de que a educao do seu povo deveria comear na famlia, portanto a educao dos filhos era de elevada prioridade. Uma das funes mais importantes dos pais hebreus era a educao adequada e correta de seus filhos, vrios textos do AT indicam isto (Ex. 12.26,27; Dt 4.9,10; 6.4-7; 11.18,19 etc). A vida comeou na famlia e, portanto, o ensino tambm comeou ali. No Israel antigo a educao era um processo informal. Os pais executavam a maior parte do treinamento, ou todo ele, no havia salas de aula ou currculo estruturado, podemos imaginar que muita aprendizagem ocorria toda noite enquanto as famlias, especialmente os homens, sentavam-se ao redor do jardim (as casas eram usadas apenas para dormir) recordando, compartilhando, contando historias e lendas do passado. bem provvel que a educao hebraica tenha-se concentrado na famlia como resultado de sua longa experincia como nao seminmade.

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a) Na responsabilidade paterna A educao religiosa dos filhos era responsabilidade dos pais (Dt 11.19;32.46) no se abriam excees para os pais que julgavam estar ocupados demais para ensinar. Mesmo quando os filhos chegavam maioridade aps o casamento, a responsabilidade dos pais no terminava; ainda tinha parte importante na educao dos netos (Dt 4.9). Na verdade, frequentemente eles moravam na mesma casa. A principal preocupao dos pais judeus era que os filhos viessem a conhecer o Deus vivo. Em hebraico, o verbo conhecer significa estar intimamente envolvido com uma pessoa. A Bblia afirma que a reverncia ou O temor do Senhor o principio da sabedoria, e o conhecimento do Santo a prudncia (Pv 9.10). Os pais piedosos ajudavam os filhos a desenvolver este tipo de conhecimento de Deus. b) Na responsabilidade materna As mes desempenhavam papel decisivo na criao dos filhos, especialmente at a criana atingir cinco anos de idade, aps esta idade o pai tornava seu principal professor, muito embora, a me continuasse a partilhar na responsabilidade de ensino (Pv 1.8-9;6.20). Durante esses anos formativos, esperava-se que ela moldasse o futuro dos filhos e das filhas. A me arcava com a principal responsabilidade pelas filhas, ensinando-as a fazer po, fiar e tecer (Ex.35.25-26; II Sm 13:18), ensinando-lhes habilidades que lhes seriam necessrias para tornar-se, com o tempo, boas esposas e mes. Caso no houvesse filhos vares na famlia, podia-se exigir que as filhas aprendessem o trabalho do pai (Gn 29.6; Ex 2.16).

II CENTROS DE EDUCAO EM ISRAEL

1. O Templo O exemplo mais conhecido a histria de Samuel, cujos pais entregaram ao sacerdote Eli para cri-lo e instru-lo (1 Sm 1.20-28). A histria de Samuel no deve ser considerada como caso isolado, o fato de Samuel ser da tribo de Efraim e no de Levi (a tribo sacerdotal) indica que existia a preocupao de dedicar alguns filhos a Deus de forma especial e lhes permitir crescer sob a tutela de um sacerdote. Encontramos tambm o exemplo de Jos, que quando o seu pai fora morto por Je, Atlia, sua av, usurpou o poder, mandando assim matar todos descendentes da famlia real; Jeoseba, porm tia do garoto, o escondeu no templo, onde seu marido Jeoiada era o sumo sacerdote. Naquele local o menino foi bem criado, instrudo, conheceu a Lei do Senhor. 2. A Sinagoga Durante a Dispora (disperso dos judeus), os descendentes de Abrao, Isaque e Jac precisavam de um lugar onde pudesse cultuar a Deus e aprender a sua histria. O exlio forou os israelitas a deixar seu templo e sua terra santa, e desde aquela poca embarcaram numa longa e rida jornada como nao e raa. Ao encontrar-se na Babilnia sem templo, os israelitas tiveram de encontrar uma alternativa para o seu sistema religioso e ensino, que se encontrava no templo, tal alternativa tomou forma da sinagoga (At 15.21). Cabia a sinagoga a responsabilidade de disciplinar e instruir as pessoas que violavam a lei mosaica. A instruo geral era constituda basicamente da leitura e exposio das Escrituras

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3. As escolas de profetas As escolas de profetas constituem um fenmeno extraordinrio quanto ao ensino. H referncias a essas escolas em narrativas dos ministrios de Elias, Eliseu e Samuel. No h dvida que os profetas desempenharam importante papel na educao do povo. Na prtica diria, o profeta desempenhava o papel educacional mais importante, era figura central na educao nacional, por causa de suas constantes exortaes e recordaes concernentes aos propsitos e vontade de Deus para com a nao israelita e a necessidade de viver uma vida correta.

III - PROPSITOS DA EDUCAO EM ISRAEL

1. Transmitir a herana histrica Durante todos os anos da vida de Israel, e especialmente durante os anos formativos, advoga-se com veemncia que as geraes futuras deviam nutrir-se das extraordinrias memrias histricas de tudo o que havia acontecido no passado. Era fundamental que as geraes aprendessem a histria dos patriarcas, da escravido no Egito, dos pactos e fatos notveis da histria do povo de Deus. A transmisso dessa herana histrica foi, portanto, um dos mais importantes propsitos da educao em Israel. O calendrio hebraico foi uma ferramenta educacional muito importante na transmisso dessa herana histrica, porque em determinados dias do ano era ministrada instruo especial sobre os eventos que se comemoravam. O significado destes eventos era discutido informalmente e, enquanto os meninos se sentavam para escutar ou enquanto se realizava uma festividade especial de comemorao, faziam-se perguntas. Com as perguntas curiosas e suas respectivas respostas as crianas aprendiam sua herana cultural. 2. Instruir na conduta tica - Um segundo propsito importante na educao em Israel o que se refere ao ensino sobre o modo de se alcanar a alegria de viver. Na histria de Israel, vemos esta nfase sobre o comportamento tico, que determina o grau de alegria que alcana na vida, esta verdade indicada atravs dos textos da lei (Ex. 20.12), bem como da literatura que surgiu logo depois (os Provrbios, por exemplo). 3. Assegurar a presena de Deus e sua adorao - No centro da educao hebraica sempre esteve a ideia do conhecimento de Deus, a adorao e obedincia ao Criador. Atravs da histria, Deus sempre foi o centro do processo educativo. O homem sempre procurou saber algo de sua existncia, propsito e lugar no universo. Como povo, os Hebreus centralizavam seu ensino em Deus, mais do que qualquer outra nao na histria dos homens. Os hebreus procuravam viver e ensinar a santidade perante Deus.

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CONCLUSO
Quando se fala de educao entre os hebreus, estamos de fato, falando sobre a educao religiosa. Devemos reconhecer que a educao entre os hebreus foi quase que exclusivamente religiosa. Conclumos dizendo que, visto que a felicidade, a obedincia a Deus e a importncia de seu lugar na vida do povo israelita foram parte to relevante da educao, esta deve ser entendida como educao religiosa.

No seu lar h uma escola de ensino bblico? Voc conhece a histria dos Hebreus? Voc tem aprendido alguma coisa nas reunies no templo?

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AULA 7 A ESCOLA DOMINICAL COMO VECULO DO ENSINO

E leram o livro, na Lei de Deus, e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo se entendesse. Neemias 8.8.

Objetivos da aula: Ensinar que a EBD um dos mais eficientes centros de ensino; Destacar que os resultados deste ensino so duradouros; Mostrar os riscos para os que desprezam a EBD. Leitura Sugerida: (Dt 4.1) Ensinando os estatutos e juzos do Senhor (Jr 32.33) Fechando os ouvidos para no ouvir o ensino (Rm 12.7) Dedicao ao ensino (Rm 15.4) Tudo que est escrito na Bblia para o nosso ensino (1 Co 4.17) Ensinando as Igrejas (Ne. 8.1-8) Explicando as Escrituras aos povos

INTRODUO
A Escola Bblica Dominical (EBD) foi criada na Inglaterra, em 1780, nesses 223 anos de existncia ela tem cumprido sua funo histrica e prestado relevantes servios comunidade evanglica em todo o mundo. No Brasil, foi em Petrpolis, Rio de Janeiro que iniciou a primeira EBD. Isso no ano atravs do missionrio

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I UM IMPORTANTE CULTO DA IGREJA

Todos os cultos tm a sua devida importncia na instruo do povo de Deus, porm, a EBD que qualifica a vida da Igreja, e, portanto, deve ser tratada como uma prioridade. Seus alvos so os prprios alvos da Igreja, e se eles forem alcanados individualmente por cada aluno, tudo se transformar na vida da Igreja como um todo. Esta prioridade verificada pelo seguinte: 1. Proporciona crescimento espiritual Igreja ...Ensinavam ao povo na Lei (v.7b). A EBD no um departamento interno como o de senhoras, jovens, etc. Ela a prpria Igreja crescendo e desenvolvendo-se atravs do estudo genuno da Palavra de Deus. Ela se preocupa em que cada aluno conhea as doutrinas fundamentais do cristianismo, aplique este conhecimento na vida e seja capaz de declarar, a quem possa interessar, a razo da sua f. 2. Favorece a participao dos membros ...Faziam que, lendo, se entendesse (v.8b). O texto diz que os professores explicavam a Lei de maneira que o povo entendesse, e a nica maneira de se confirmar o aprendizado era perguntando ao povo, o que certamente provocaria uma participao. A EBD possui esse diferencial, pois em qualquer momento, qualquer pessoa pode interromper a aula para expr a sua dvida ou esclarecer algo ao que est sendo ensinado. 3. Atende a necessidade peculiar de cada aluno E leu... perante homens, e mulheres, e entendidos (v. 3). A mensagem pregada por Esdras estava no nvel de compreenso tanto de homens, como de mulheres e dos sbios, o que fazia com

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que todos a entendessem (v. 8). A EBD procura oferecer a cada aluno um ensino apropriado para o seu nvel de compreenso. As crianas, por exemplo, recebem instruo numa linguagem apropriada para a sua idade. Nos demais cultos da igreja, a mensagem pregada como se filhos, pais, novos convertidos e idosos, tivessem a mesma capacidade de entendimento, o que no se confirma.

II APRESENTA RESULTADOS DURADOUROS

A Bblia nos adverte em Pv. 22.6: Instrui o menino no caminho em que deve andar e, at quando envelhecer, no se desviar dele. Isto nos mostra que o resultado do ensino para toda a vida. Neste tpico, veremos o que a EBD pode produzir na vida de um aluno: 1. Amor Palavra de Deus O povo se ajuntou como um s homem... e disseram a Esdras... que trouxesse o livro da Lei (v. 1). Depois de muito tempo no cativeiro, o povo de Israel estava faminto do verdadeiro alimento. Cansados de tanta idolatria e apostasia, se reuniram na praa com um nico objetivo: ouvir a palavra do Senhor. A EBD desenvolve no corao dos alunos uma intimidade com a Palavra de Deus e uma busca incessante pelas verdades nela contidas. 2. Conhecimento E leram o livro, na Lei de Deus, e declarando e explicando o sentido (v. 8a). possvel que a maioria daqueles israelitas nunca tivesse oportunidade de estudar a Palavra de Deus no cativeiro. Por isso, estavam vidos na busca do conhecimento da Lei, e todo o conhecimento adquirido, iria determinar o padro de comportamento a ser adotado pelo povo. Alguns cristos argumentam que todo o conhecimento que possuem foi adquirido na EBD. De fato, se compararmos um aluno que desde criana frequenta a EBD com outro que nunca ou raramente a frequenta, poderemos confirmar a veracidade desta afirmao, o que comprova que o ensino ministrado na EBD reflete a vida do cristo. 3. Maturidade ...Entenderam as Palavras que lhes fizeram saber (v. 12b). Aps ouvir a Palavra de Deus, o povo se entristeceu reconhecendo o seu pecado e comeou a chorar. Estes foram advertidos pelos Levitas a festejarem aquele dia consagrado ao Senhor e assim mudaram de atitude, por que entenderam a Palavra. O entendimento da Palavra de Deus ministrada na EBD, promove um crescimento sadio, culminando com a maturidade espiritual.

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III NO PODE SER DESPREZADA

A disseminao das heresias, do ceticismo, do secularismo e dos movimentos inovadores, confundem os crentes, gerando esfriamento, fanatismo e apostasia. Estes outros motivos, mostram que a EBD nunca foi to necessria como hoje. No podendo, portanto, ser desprezada: 1. Pelos lderes E Esdras, o sacerdote, trouxe a Lei perante a congregao... (v. 2a). Esdras, como lder espiritual do povo, encabeava a lista dos que se reuniram naquele grande culto de estudo bblico, deixando o exemplo e demonstrando o seu amor pela Lei. Os lderes da Igreja hoje precisam compreender que a EBD deve ser tratada como prioridade e que a valorizando e incentivando-a, eles estaro mostrando com o exemplo, que a busca pelo conhecimento de Deus revelado na Bblia, deve ser o objeto de maior interesse do rebanho.

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2. Pelos obreiros ( v.7). Os escribas e os levitas estavam nos seus postos, ensinando o povo na Lei. O versculo 4, mostra tambm que os oficiais participaram diretamente do culto 3. Por todos ...e os ouvidos de todos estavam atentos ao livro da Lei (v. 3b). Israel experimentou este grande avivamento porque se uniu no propsito de conhecer a vontade de Deus revelada na sua Palavra. Este conhecimento produziu no corao do povo um quebrantamento e uma contrio indispensvel a atuao do Esprito Santo. Que cada cristo perceba que quando valoriza a EBD est investindo no seu crescimento espiritual, alcanando maturidade e estreitando a sua comunho com Deus.

CONCLUSO
Todos na Igreja devem estar conscientes da importncia da E.B.D. Aqueles que participam devem dedicar-se a mais importante das escolas, orao, ateno, contribuio, cuidados e prestgio, visando sua melhoria e aperfeioamento, promovendo e divulgando seus benefcios e inclusive, conscientizando os demais membros de sua utilidade e eficcia. Voc aluno assduo da Escola Bblica Dominical? Quantas pessoas voc j procurou convencer quanto importncia da E.B.D.? Que grau de importncia, tem a E.B.D. na sua vida?
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AULA 8 O ENSINO ATRAVS DA MSICA

A Palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor com graa em vosso corao. Colossenses 3.16.

Objetivos da aula: Ensinar que a msica um agente formador de carter; Destacar que a maturidade crist pode ser alcanada por meio da msica bem elaborada Leituras sugeridas: (Dt 31.22) Ensinando o cntico ao povo (Sl 40.3) Um novo cntico na nossa boca (Is 12.2) O Senhor o meu cntico (Sl 137.4) O cntico do Senhor (Ap. 15.3) O cntico do Cordeiro (Cl 3.16,17) Ensinando atravs dos cnticos espirituais

INTRODUO
Somos conhecedores de que a msica exerce um poder extraordinrio que pode afetar o ser humano at mesmo na formao do seu carter. Levando em considerao que a msica na igreja deve ter como alvo central a natureza e o carter de Deus, podemos e devemos admitir que ela um poderoso instrumento pedaggico criado pelo inventor de todas as coisas - Deus.

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I - A MSICA COMO AGENTE FORMADOR

A msica, como pilar das artes, desenvolve a sensibilidade do ser humano afetando o seu carter espiritual, emocional, mental e corporal. Sabe-se que aquilo que o ser humano vivencia desde a sua infncia, acabam por determinar traos importantssimos no seu carter. A prpria cincia nos mostra a fora da msica no ensino. 1. Fala a linguagem do corao - Conforme Charles Avison, musiclogo ingls, a msica naturalmente desperta muitas paixes no peito humano, dependendo dos sons que por ela so expressos. Podemos ser levados euforia, como tambm a uma profunda e agradvel tristeza. Podemos ser levados a uma coragem capaz de enfrentar uma guerra, ou podemos nos tornar covardes. Isso porque somos levados a compartilhar os sentimentos do compositor e por eles simpatizamos. Sendo assim, temos nossa disposio todo este poder, que, inundado pela inspirao do Esprito Santo nos far compartilhar os sentimentos do prprio Deus. Podemos despertar em ns mesmos e no mundo a verdadeira paixo por Cristo atravs da msica. 2. Influencia ou se deixa influenciar - Como sabemos, os levitas tinham a responsabilidade de ensinar a lei, conforme Ml. 2.4 a 7, e, como sacerdotes reais que

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somos, segundo I Pe. 2.9, devemos admitir que somos levitas em exerccio num mundo em crise. H, porm, uma guerra constante a ser enfrentada, pois somos diariamente bombardeados por mensagens musicais que nem sempre podemos compreender. Como influenciar sem sermos influenciados? Biblicamente, existem trs tipos de pessoas, com respeito ao carter: a) Pessoa Natural - no possui o Esprito de Deus pois ainda no nasceu de novo.(Rm. 8.9); b) Pessoa carnal - nasceu de novo, porm, ao invs de vencer a carne vencido por ela e; c) Pessoa espiritual - seu modo de agir e reagir diante das situaes, baseai-se nos princpios da palavra de Deus (Gl. 5.22,23). Se quisermos formar cristos atravs da nossa influncia musical, precisamos estar completamente cravados na cruz de Cristo e a sua palavra deve habitar em ns abundantemente.

II - A MSICA COMO AGENTE EDUCADOR

A msica Crist, inspirada pelo Esprito Santo, criada por Deus desde antes da fundao do mundo, possui uma importncia incalculvel para os servios religiosos, pois, com sua beleza expressa a dignidade da adorao a Deus por parte dos fiis. Porm, para concretizao do seu objetivo, deve ser usada como agente educador. 1. Deve ser um reprodutor espiritual - ...ensinando-vos e admoestando-vos com salmos, hinos e cnticos espirituais... (Cl.3.16b) Cabe a ns a responsabilidade de buscar nos cnticos a reflexo genuna da palavra de Deus, para que acontea a reproduo espiritual no processo educativo, utilizando-nos da arte musical. 2. Deve conduzir maturidade em Cristo - A msica tem o poder do envolvimento. Ela pode facilmente conduzir uma mensagem ao ntimo do ouvinte, que talvez, de outro modo teria maiores dificuldades de assimilao. uma forma agradvel e atraente de ensinar, cumprindo assim a ordem dada por Deus de ensinar o povo a distinguir entre o santo e o profano, o imundo e o limpo ( Ez. 44.23). Portanto cabe ao sacerdote levita, a responsabilidade moral de contribuir para o desenvolvimento dos valores acima mencionados dentro da igreja.

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CONCLUSO
Conforme disse Charles Spurgeon: A mais elevada cincia, a mais alta especulao e a mais poderosa filosofia que podem conquistar a ateno de um filho de Deus so o nome, a natureza, a pessoa, a obra, os feitos, e a existncia daquele grande Deus a quem ele chama de Pai. Isto o que deve permear a nossa mente atravs da nossa Qual o lugar da msica na sua vida espiritual? Voc costuma selecionar os tipos de cnticos para louvor, ou se liga apenas no ritmo? Voc tem cantado hinos espirituais com a inteno de edificar a Igreja? msica.

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AULA 9 A PREGAO QUE ENSINA

A minha Palavra, e a minha pregao, no constitui em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder. 1 Corntios 2.4.

Objetivos da Lio: Ensinar que a pregao didtica exige bom preparo; Mostrar que as mensagens devem ter propsitos bem definidos; Ensinar que a pregao deve ter mensagem fcil de ser entendida. Leituras sugeridas: (At 2.14-36) Pregao iluminadora (At 8.26-40) Pregao esclarecedora (At 7.1-56) Pregao desafiadora (Rm 10.13-15) Pregao salvadora (Jn 3.1-10) Pregao de arrependimento (1 Co 2.1-6) Pregao poderosa

INTRODUO
Esta aula pretende mostrar que a palavra pregada mais um mtodo de ensino. Toda pregao deve ser didtica e isto facilmente confirmado se observarmos a pregao dos apstolos. Esta aula ir mostrar que a pregao para ensinar verdades aos ouvintes precisa ser bem preparada, ter propsito bem definido e conter uma mensagem clara.

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I TEM UM BOM PREPARO

O pregador tem que passar sozinho algum tempo, estudando e orando quando for entregar uma mensagem. Quem se coloca diante de Deus para anunciar o evangelho deve estar disposto a renunciar a muitos prazeres a fim de se preparar. 1. Com embasamento das Escrituras - Buscar conhecer a Deus em Sua Palavra algo que todo cristo deve fazer, no se pode deixar esta prtica em segundo plano. Tomando o cuidado de considerar a Bblia como um todo e no somente parte dela (2 Tm 3.16). A Bblia, alm de ser inspirada pelo Esprito Santo, o poder de Deus que transforma a vida do ser humano. O Senhor Jesus iniciava a sua aula dizendo: Est escrito. (Mt 26.31; Mc 11.17; Lc 24.46; Jo 10.34). S em ouvir, Felipe identificou o texto de Isaias que o Eunuco lia, sinal de que era um pregador que conhecia bem as Escrituras (At. 8.29,35). 2. Com apoio da orao - Buscar a Deus em orao e nos humilharmos diante da sua presena, prtica inegocivel. A orao far o pregador ser dependente da graa de Deus e da sua vontade. Considerando tambm, o poder da orao intercessora a favor de quem ouvir a mensagem (Ef 6.18-20). Sem orao, podemos ter toda a verdade na cabea, mas no a teremos no corao. Ficaremos impossibilitados de ensinar atravs da pregao. 3. Com auxlio de estudos adicionais - Muitos acham que a cultura elimina o poder de quem ministra, mas a Bblia chama de bem-aventurado o que adquire

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conhecimento (Pv 3.13). A nossa f pode ser bem aproveitada, se a ela associarmos o conhecimento (2 Pe 1.5). Moiss foi instrudo em toda a cincia dos Egpcios, mas nunca deixou de falar da parte de Deus (At. 7.22). O apstolo Paulo usou como complemento, a sua grande bagagem cultural para argumentar suas pregaes (Fp. 3.7,8).

II TM PROPSITOS BEM DEFINIDOS

No existe exemplo melhor que o do mestre Jesus. Ningum cumpriu (ou aplicou a si mesmo) vontade de Deus de forma to plena como Ele. A aplicao da mensagem deve passar primeiro por quem ir preg-la. Se algum aspira ser um mestre, necessita fazer como Jesus de Nazar. 1. Leva os homens ao arrependimento - A pregao de Pedro um lindo exemplo de mensagem que ensina verdades contundentes de arrependimento aos homens. O apstolo inicia a sua pregao mencionando as profecias de Joel, conceituado em Israel (At. 2.16). Argumenta, apoiando-se na profecia de Davi (At. 2.25-31), que Jesus ressuscitou pelo poder do Pai (At. 2.22-24). Traz, por fim, a sua experincia de vida com Cristo, para culminar com a converso de quase trs mil almas (At. 2.32; 37-41). 2. Revela a cruz de Cristo - Jesus, pelo gozo que lhe estava proposto suportou a cruz (Hb 12.2). Esta alegria no aquela baseada em coisas materiais, porque se no s os ricos a teriam, mas aquela buscada e alcanada pela F. Paulo disse que nada props saber, seno a Jesus Cristo e este crucificado (1 Co. 2.2), ...para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus (1 Co. 2.5). A mensagem da cruz poderosa e penetra o corao humano. O Esprito Santo toma a mensagem simples da cruz e a infunde nas vidas com, autoridade e poder. A cruz foi esquecida em nossas pregaes porque queremos agradar ao pblico e nos mostrar intelectuais. Qualquer pregao fora dos parmetros da cruz estril.

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III TEM MENSAGEM FCIL DE SER ENTENDIDA

A Palavra do Senhor jamais volta vazia (Is 55.10-11). Tem sempre instruo do Senhor aos filhos, aos jovens, aos gentios, a uma nao, a um povo, etc: 1. Para a Igreja - Quem tem a vocao para pregar cabe entregar uma mensagem viva e eficaz (Hb 4.12). Devemos pregar a mensagem do Senhor, de maneira que todos entendam e sejam edificados (Ne 8.8; Mt 13.36). Pregue a Palavra, exorte (2 Tm 4.1-4). 2. Para o mundo - Para voc mais importante pregar para mil ou dez mil pessoas? Jesus era capaz de ensinar tanto s multides, quanto a uma s pessoa (Mc 10.17-22). O pregador precisa pregar com tal simplicidade que a pessoa mais desprovida de conhecimento, possa entender a mensagem em sua essncia. Ao mesmo tempo, deve-se empregar na mensagem, a autoridade divina. Pregar com autoridade absolutamente essencial para a comunicao do Evangelho.

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CONCLUSO
Talvez voc esteja se perguntado: Qual destes requisitos o mais importante? Qual deve vir primeiro? Uma coisa certa no deixe faltar em voc nenhum deles (preparo/propsito/mensagem). Deus nos chamou para ensinar. Ministremos com amor e dedicao o ensino por meio da pregao. Voc leva uma vida voltada para orao? Voc tem aplicado a si mesmo a mensagem que prega? Voc cr que a Palavra de Deus como uma semente ?

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AULA 10 CULTO FAMILIAR, A BASE DO ENSINO.

A tua mulher ser como videira frutfera aos lados da tua casa; os teus filhos, como plantas de oliveira, roda da tua mesa. Salmos 128.3.

Objetivos da aula: Destacar a necessidade da educao crist nos lares; Mostrar a motivao para que se estabelea o ensino nos lares; Mostrar sugestes para efetuar a educao crist nos lares. Leituras sugeridas: (Dt 6) - Ensinando a Palavra de Deus (2 Tm 1.5) - Expressando a f no fingida (2 Tm 3.14,15) - Instruindo com a Palavra de Deus (Fm 1.1-6) - Cultuando a Deus no lar (Sl 127) - Edificando o lar (Sl 128) - Firmando nos caminhos do Senhor

INTRODUO
Os meios de comunicao jogam dentro dos nossos lares, quantidade enorme de informao de cunho pornogrfico e hertico, o que exige dos pais um maior empenho na instruo religiosa dos seus filhos. Neste caso, o culto familiar surge como o veculo de ensino mais eficaz entregue por Deus s famlias como arma de combate e fortalecimento do lar.

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I A NECESSIDADE DA EDUCAO CRIST NOS LARES

O Salmo 128 descreve muito bem o ambiente de um lar saudvel. Podemos imaginar o homem temente (v. 1) com a sua esposa, cheia de bons frutos (v. 3), ambos sentados com seus filhos mesa (v. 3). um exemplo de uma famlia unida abenoada e feliz (v. 5,6). Seria isto possvel em nossos dias? Sim. O culto familiar pode nos proporcionar tal bno, se usarmos este recurso como base do ensino para educar todos os membros da famlia. Veja como isto pode acontecer: 1. Prevenindo a famlia contra heresias e distores da verdade - A Palavra de Deus a nica arma eficaz na proteo contra as setas do maligno e no combate s ervas daninhas. (Hb 4.12) O culto familiar nos oferece esta rica oportunidade de nos reunirmos, ler e explicar a Palavra de Deus para nossos filhos. Sentados mesa ou em outro lugar, discutir assuntos diversos luz das Escrituras, esclarecendo dvidas, caso existam (2 Tm 2.23-26). 2. Ajudando na edificao do lar - A Palavra de Deus o nico ensino verdadeiramente sadio que podemos oferecer aos nossos filhos, sem o risco de intoxicao ou envenenamento espiritual (Mt 4.4). Infelizmente muitos lares no desfrutam desta bno que a escola bblica dentro do lar. Com isto o lar vai se enfraquecendo e ruir menor investida do inimigo. O culto familiar como extenso do ensino religioso nos lares uma bno para toda a famlia. um manancial transbordante de vida na presena do Senhor.

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II A MOTIVAO BBLICA PARA EDUCAO CRIST NOS LARES

Temos registrado na Palavra de Deus, exemplos maravilhosos que resultaram do hbito da instruo religiosa no seio da famlia. O culto familiar exatamente isto, reserva um tempo para reunir toda a famlia para ler e explicar as Escrituras; discute assuntos que afetam nossas vidas, apresenta estes problemas a Deus em orao e louvor. Este ensino deve ser bastante prtico, de tal maneira que promova confisso de pecados, reconciliao entre os membros da famlia e que haja correes e entrosamento. 1. uma forma de cumprir a vontade de Deus (Ef. 6.4) - Com a realizao habitual do culto familiar, temos a oportunidade de disciplinar nossos filhos com a ajuda de Deus. um momento singular para ensinar nossos filhos e aprender com eles, pois devem ter oportunidade para se expressar. O texto diz: Criai-os na doutrina (do Senhor). s vezes, problemas difceis de serem tratados em outras ocasies, no momento do ensino bblico ntimo do lar podem ser abordados com muita naturalidade. Pela Palavra divina podemos admoestar (advertir de falta, repreender, lembrar, avisar) nossos filhos, proporcionando uma vida espiritual vitoriosa para toda a famlia. 2. uma forma de preparar nossos filhos para servirem ao Senhor - 2 Tm. 1.5, nos mostra uma f no fingida transmitida de me para filho. Pelo que podemos afirmar que atravs da educao crist familiar, estaremos transmitindo aos nossos filhos a f, o amor, a esperana, etc. Que tal usarmos este tempo precioso para cultuar a Deus e deixar a luz de Cristo iluminar toda a nossa famlia? Timteo um belssimo exemplo do resultado positivo da instruo religiosa no lar. Seu ministrio e, principalmente a sua salvao, deve-se quilo que aprendeu na infncia: Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem tens aprendido, e que desde a tua meninice sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus (2 Tm 3.14,15).
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III SUGESTES PARA A EFETIVAO DA EDUCAO CRIST NOS LARES

A melhor orientao quem pode dar o Esprito Santo. Ore pedindo ao Senhor graa, para estabelecer a prtica da educao crist no seu lar. No entanto, queremos dar algumas ideias para queles que pretendem fazer disto um hbito contnuo: 1. Todos os membros da famlia carecem de instruo bblica; 2. Realize o culto mesmo que alguns no queiram participar. Aos poucos todos sero estimulados a participarem; 3. As crianas devem ser instigadas com autoridade (isto no significa violncia) a participar; 4. Faa um culto agradvel e dinmico. Quinze minutos com objetividade melhor que uma hora de falatrio. Seja criativo; 5. Faa a leitura bblica. Pode ser um texto aleatrio ou comece pelo livro de Gnesis e siga lendo a cada culto at ler toda a Bblia. Todos devem ler pelo menos um

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versculo. As crianas que ainda no sabem ler devem repetir enquanto algum l para elas; 6. Se no houver algum que explique as escrituras, faa uso de outros materiais como a revista da Escola Dominical, a revista do Discipulado, etc. Nestes casos as lies j veem explicadas. s ler uma poro e depois debater para que todos aprendam; 7. Lembre-se: O lar d origem Igreja, logo, deve ser includo no seu projeto de vida, o ministrio de Educao Crist.

CONCLUSO
O culto familiar a grande oportunidade de abenoarmos nosso lar. Se voc acha que a sua famlia no vai bem, que seus filhos esto tomando direo contrria de Deus, no precisa se desesperar. Comece, hoje mesmo, a cultuar a Deus dentro do seu lar. Consagre um tempo para Ele e estabelea este grande projeto para a sua famlia: a educao crist por meio do culto familiar, depois s desfrutar dos ricos benefcios.

Voc j faz o culto familiar? O seu lar um lugar onde se aprende a Palavra de Deus? Voc pretende estabelecer a prtica da educao crist no seu lar?
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AULA 11 ENSINO ATRAVS DA ARTE

E o enchi do Esprito de Deus, de habilidade, de inteligncia e de conhecimento, em todo artifcio. xodo 31.3.

Objetivos da aula Mostrar o que a arte no ensino cristo; Mostrar os motivos pelos quais pode-se usar a arte na educao crist; Destacar os meios de se usar a arte no ensino bblico. Leitura sugerida:

(Lc 15.11-32) Ilustrando com histria (Jr 31.4) Expresso corporal (Jo 3.14,16) Ensinando com smbolos (Rm 6.3,4) - Comparao (2 Tm 2.3-6) Usando figuras (Jo 13.1-15) - Dramatizao

INTRODUO
Mestre aquele que torna o ensino acessvel ao seu discpulo, facilitandolhe a aprendizagem. Este um dos conceitos da palavra mestre que se adapta perfeitamente ao ensino de Jesus, pois no somente no texto analisado, mas em tantos outros, soube utilizar todos os recursos possveis para a compreenso da sua mensagem, usando principalmente a arte como veiculo de ensino cristo. E como Ele deu-nos o exemplo, vamos conhecer um pouco mais sobre este recurso utilizado por Cristo.
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I O QUE A ARTE NO ENSINO CRISTO?

A arte utilizada no ensino desde o sculo V a.C, na Grcia, quando atravs de representaes de tragdias e comdias o povo era levado a refletir sobre o destino de quem era bom ou mau, conduzindo-os a prtica do bem. No ensino cristo de acordo com a Bblia, utilizada desde o livro de xodo at os tempos de Cristo. Passemos ento a analisar o que a arte dentro do contexto cristo. 1. ensinar a verdade atravs de smbolos Na construo do tabernculo sobre a orientao direta do Senhor (Ex 25.9), Moiss auxiliado por (...) Bezalel, e Aoliabe, e todo homem hbil a quem o Senhor dera habilidade e inteligncia. (Ex 36.1; 31.1-11), fizeram vrias peas trabalhadas com diferentes materiais que transmitiriam uma mensagem ao povo de Israel, como por exemplo o altar do holocausto simbolizando a cruz do Calvrio (Ex 27.1-8); os dois querubins de ouro representando a glria do Senhor entre o seu povo (Ex 25.18-20), etc., e segundo a concluso do nosso Senhor: de obra de artista as fizeram (Ex 36.8). Tambm para a construo do templo, o Senhor chamou alguns voluntrios com habilidades especiais (1Cr 28.21). Atualmente, a arte plstica um grande instrumento no ensino cristo, pois os recursos visuais provenientes desta arte, como os quadros, bblias infantis ilustradas, desenhos, bonecos de manipulao, etc., podem ser explorados para a edificao da igreja e no ensino das grandes verdades do evangelho.

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2. ensinar a verdade atravs de dramatizaes Em seus ensinamentos, Jesus foi quem mais utilizou a arte para transmitir as suas mensagens. Atravs das parbolas, que so narraes alegricas, trazia personagens populares em cenas cotidianas daquele povo (Mt 20.1-16; Lc 15.11-32), por isso eram facilmente compreendidas por aqueles que estavam interessados em ouvi-lo e tambm incompreensveis queles que rejeitavam o Evangelho (Lc 8.10; Mt 13.13). Jesus tambm representou para os seus discpulos (Jo 13.1-15), pois atravs da representao visual, Ele sabia que os discpulos assimilariam melhor a mensagem e tambm se lembrariam com maior facilidade (Jo 14.26). Em semelhana ao nosso mestre Jesus, o evangelho hoje tambm transmitido atravs das artes cnicas e por meio da encenao de peas, filmes evanglicos, propagandas e programas cristos, a Palavra do Senhor tem alcanado muitos que se encontram distantes do Seu caminho e edificado a tantos outros na sua Igreja.

II - PORQUE UTILIZAR A ARTE NO ENSINO CRISTO?

Existem vrias maneiras de se transmitir uma mensagem, e quando o fazemos atravs da arte, alm de trazer uma melhor compreenso da mesma, ainda conseguimos torn-la mais atrativa propiciando a aprendizagem. E sobre este enfoque que analisaremos o porqu de se utilizar a arte no ensino cristo. 1. Porque comprovada a sua eficcia Na Grcia, o teatro era considerado parte da educao dos gregos e foi um poderoso aliado do estado, tanto que nos festivais realizados em Atenas o comrcio e tribunais eram fechados, at os presos soltos para assistirem as tragdias e comdias. Desde essa poca, vemos sempre a arte utilizada de diferentes formas para ensinar e influenciar pessoas. Atualmente nas propagandas, nos filmes, nas campanhas publicitrias, nas novelas, enfim os meios de comunicao a tem usado, mudando o comportamento e o pensamento de vrias geraes. Notamos com isso que o homem altamente influencivel pelo que ouve e v, principalmente quando isso trabalhado de uma forma aprazvel como a arte. Portanto, a igreja que ignora este potente recurso, no somente abre mo de uma forma dinmica, interativa e eficiente de se transmitir a mensagem de Deus, mas tambm abre espao para que o mundo atraia os seus fiis, desvirtuando um instrumento que poderia ser usado na obra do Senhor. 2. Porque torna a mensagem mais atrativa Segundo os especialistas o olho humano atrado pelo movimento, brilho e cor, e aprendemos at 10% do que lemos; at 20% do que ouvimos; at 30% do que vemos; at 50% do que vemos e ouvimos; quanto mais utilizamos os sentidos do nosso pblico alvo, captaremos melhor a sua ateno conseguindo atingir o nosso objetivo que a aprendizagem do ensino ministrado. Por isso, conhecendo o homem melhor do que ns mesmos, Jesus utilizou deste recurso vrias vezes, como na representao da Ceia do Senhor, que leva constantemente o povo a se lembrar do sacrifcio e morte de Jesus (1 Co 11.23-26). Tambm com os discpulos em Joo 13.1-15, ao invs de to somente explicar sobre a humildade e servido, atravs da encenao de um exemplo claro que atingisse o seu objetivo, passou a representar o tipo de servo que Ele desejava que os seus discpulos fossem. E por fim Jesus os desafia a ltima etapa da aprendizagem, que praticar o que lhes foi ensinado. Assim como eu vos fiz, faais vos tambm (Jo 13.15).

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III COMO UTILIZAR A ARTE NO ENSINO CRISTO?

No existe uma frmula nica para se utilizar a arte no ensino cristo, pois composta por vrias linguagens, cnicas, plsticas, expresso corporal, msica, etc.,

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ento iremos nos deter no mais importante que a qualidade do recurso a ser utilizado, portanto fiquemos atentos aos aspectos principais para a utilizao da arte no ensino cristo: 1. Com objetividade e clareza Quando Jesus ensinava seus discpulos algum principio ou verdade espiritual mais profunda, sempre usava representaes do cotidiano, partindo do conhecido para o desconhecido, do concreto para o abstrato, daquilo que para seus discpulos era realidade e tinha relao direta com suas experincias do mundo material, sempre estabelecendo comparaes: Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras; vem a hora em que no vos falarei por meio de comparaes (Jo 16.25). Desta forma Jesus sabia que eles entenderiam a mensagem de forma clara e objetiva. Tambm quando utilizamos a arte no ensino cristo devemos ter como objetivo principal, transmitir a mensagem, portanto o recurso artstico apenas um instrumento para atingir a nossa meta. Deve ser escolhido com cuidado que tipo de dramatizao, coreografia ou mesmo o objeto artstico a ser utilizado, analisando o pblico alvo e adaptando a mensagem conforme a sua necessidade. Lembrando sempre que a igreja composta por pessoas de vrias faixas etrias e diferentes nveis de compreenso, portanto quanto mais clara e objetiva for a mensagem e tambm o recurso utilizado, melhor ser a sua eficcia. 2. Livre de preconceitos Mical, filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo o rei Davi, que ia bailando e saltando diante do Senhor, o desprezou no seu corao. (II Sm 6.16). Davi danou na presena do Senhor e sua esposa, ficou escandalizada; Jesus lavou os ps dos discpulos e at que entendessem que Ele os estava ensinando atravs de uma representao, tambm ficaram escandalizados (Jo 13.8). Nestes exemplos e em tantos outros que ocorrem atualmente, percebemos que a arte sempre est associada a preconceitos, principalmente no meio evanglico.

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CONCLUSO
O Senhor nos exorta a pregar sua mensagem (Mc 16.15), mas para isso nos concede uma Palavra viva e eficaz (Hb 4.12), nos ensina como faz-lo atravs do nosso mestre Jesus (Jo 13.15), nos auxilia enviando-nos o Esprito Santo (2 Pd 1.21) e ainda concede ao seu povo criatividade e inteligncia (Ex 31.3). Portanto, cabe a igreja to somente, com bom senso e coerncia, avaliar a melhor forma para o ensino cristo. Nesta aula, j estamos dando um grande passo para isso, pois discutimos luz da Palavra de Deus, este poderoso instrumento que a arte. Que o Senhor nos conceda graa para us-la com sabedoria, permitindo que a igreja cresa e seja edificada na Sua presena.