CARCTER DEL DIRIGENTE CRISTIANO Acabamos de leer que el dirigente cristiano debe ser una persona que se haya

ganado el respeto de todos los dems. En este pasaje encontramos una gran serie de palabras y frases que describen su carcter; y valdr la pena considerar cada una por turno. Debemos recordar que da a notar el incentivo para ser obispo: el carcter glorioso de la obra. Irrepresnsible ( anepleptos), que no puede ser reprendido. alguien a quien no se le puede acusar de nada. Los enemigos pueden traer toda clase de acusaciones, pero estos cargos resultan falsos cuando se emplean mtodos justos de investigacin. Para con la iglesia y en conformidad con las normas de la justicia, este hombre no solamente tiene una buena reputacin, sino que la merece. El dirigente cristiano debe ser un hombre al que no se le pueda criticar de nada Esta palabra se usa de una posicin que no est expuesta al ataque, de una vida que no est expuesta a la censura, de un arte o tcnica que es tan perfecto que no se le puede encontrar ningn fallo, de un acuerdo que es inviolable. El dirigente cristiano no debe estar slo libre de las faltas a las que pueda estar expuesto por acusaciones definidas; tambin debe tener tan buen carcter como para no estar expuesto a la crtica. Alguna versin antigua del Nuevo Testamento traduce la palabra griega por una muy inusual en ingls, irreprehensible, a quien no se le pueda encontrar un fallo. Los griegos mismos definan la palabra como no ofreciendo nada que un adversario pudiera utilizar en su contra. Aqu tenemos el ideal de la perfeccin. No seremos capaces de realizarlo plenamente; pero sigue en pie el hecho de que un dirigente cristiano debe tratar de ofrecerle .al mundo una vida de tal pureza que no deje ninguna grieta abierta para la crtica. Marido de una sola mujer, Casado slo una vez. El original quiere decir literalmente que debe ser " el marido de una sola mujer. Algunos interpretan que esto quiere decir que el dirigente cristiano debe ser casado, y es posible que se sea un sentido legtimo. Es indudablemente cierto que un hombre casado puede recibir confidencias y aportar ayudas de una manera que un soltero no puede, y que puede aportar una comprensin y simpata especiales a muchas situaciones. Unos pocos interpretan que quiere decir que el dirigente cristiano no puede casarse por segunda vez, ni siquiera despus de la muerte de su primera esposa. Citan en apoyo de esta idea la enseanza de Pablo en 1 Corintios 7. Pero, por su contexto aqu, podemos estar seguros de que la frase quiere decir que el dirigente cristiano debe ser un marido fiel, que mantenga el matrimonio en toda su pureza. Podramos preguntar por qu era necesario establecer algo que parece tan obvio. Debemos tener presente el estado del mundo en que se escribi esto. Se ha dicho, y con mucho acierto, que la nica virtud totalmente nueva que aport al mundo el Cristianismo fue la castidad. El mundo antiguo estaba en muchos sentidos en un estado de caos moral, incluido el mundo judo. Aunque pueda parecer alucinante, algunos judos todava practicaban la poligamia. Josefo poda escribir: Segn costumbre ancestral un hombre puede vivir con ms de una mujer (Antigedades de los Judos 17:1,2). Sobrio (-nefleos); Con dominio propio o moderado. Otras posibles traducciones del adjetivo seran templado, circunspecto. No es dado a los excesos (en el uso de vino, etc.), sino que es moderado, equilibrado, calmo, cuidadoso, firme y sano. Esto se refiere a sus gustos y hbitos fsicos, morales y mentales. Prudente (-sfron); denota de mente sana (sozo, salvar; fren, mente). Templado o cuerdo. Sensatez en la manera de actuar. En el modo de juzgar y de actuar en cuanto a estos juicios, dueo de s. El hombre que tiene dominio propio o sensato es un hombre de mente sana. Es discreto, cuerdo; por esto, no se deja dominar por impulsos repentinos sobre los que

no ejerce control, ni est dispuesto a aceptar las necedades que estaban diseminando los seguidores del error en feso. La persona sensata siempre est dispuesta y deseosa de aprender. No slo perspicaz, sino tambin cuidadoso en el entendimiento de los asuntos. Decoroso (-ksmios), en el sentido de ser apropiado para la situacin. se refiere a la mente interior; compuesto, ordenado, a su comportamiento exterior, tono, parecer, vestido. El obispo debe ser un hombre de excelencia moral interior y de una ordenada conducta exterior. El ordenamiento no se refiere solo a su vestido y comportamiento, sino a la vida interna, ciertamente pronuncindose y expresndose de una manera manifiesta en el comportamiento externo. Hospedador (-filxenos), Dispuestos a hospedar gente en su casa: una funcin muy importante entre los primeros cristianos (vase Rom_12:13 n.). Podemos bien imaginarnos cun profundamente apreciada fue esa hpspitalidad en un tiempo cuando virtualmente no exista un sistema organizado de bienestar social en alta escala; cuando las viudas y hurfanos dependan de la bondad de parientes y amigos; cuando se suscitaban fieras persecuciones con sus encarcelamientos; cuando la pobreza y el hambre eran mucho ms evidentes que lo que ahora se ve en los pases del occidente; cuando los mensajes de un sector de la cristiandad tenan que ser entregados por mano de un mensajero personal, que necesitaba realizar para ello un [p 143] largo viaje. Apto para ensear; instructivo (didctico) : apto para ensear. Dando a entender no slo enseanza seria y facilidad de ensear, sino paciencia y asiduidad en ella (2Ti_2:24). Adems, ninguno ser apto para ensear () si l mismo no es enseado (). Recordemos tambin que hay grados en los talentos No dado al vino, Esto exige que uno se refrene a s mismo. Con respecto a beber vino la Escritura evita los extremos. El mismo autor inspirado que aconseja a Timoteo a usar un poco de vino a causa del estmago y sus frecuentes enfermedades (1 Ti. 5:23), tambin declara claramente que quien no practica la temperancia no tiene derecho a un lugar en el presbiterio. Un bebedor de vino, una persona dominada por la bebida, o un borracho no puede ser un buen obispo. No pendenciero, Esto exige que uno se refrene a s mismo. No heridor, o con la mano o con la lengua; no como algunos maestros que fingen un celo santo (2Co_11:20), correspondiendo a no litigioso o peleador. Se est pensando en el hombre que est siempre con sus puos dispuestos a golpear, una persona belicosa, iracunda o irritable. No codicioso de ganancias deshonestas, no amante del dinero, sea que tenga mucho o que tenga poco (Tit_1:7). Desinteresado. El hombre codicioso es a menudo cruel, en tanto que el avaro es simplemente tacao y mezquino. El dinero es una prueba para todos los hombres. Un anciano debe ser puro en los asuntos relacionados con el dinero, y con mayor razn sabiendo que los fondos de la iglesia estn bajo la administracin de los ancianos (Hch_11:30). Sino amable y apacible, cordial, transigente, accesible, templado, razonable y considerado al tratar a otros, sin rigidez, gentileza, afable, amable, apacible. En Stg_3:17, amable (RV: modesta), como una cualidad de la sabidura que es de arriba. Tit. 3:2; luego Fil. 4:5; Stg. 3:17; 1 P. 2:18. La persona aqu indicada es lo opuesto diametralmente al iracundo. Aunque nunca compromete la verdad del evangelio, est dispuesto a ceder tratndose de sus propios derechos, en el espritu de 1 Co. 6:7: Po r qu no sufrs ms bien el agravio? Las palabras complaciente o que cedeque tambin corresponden con el significado bsico de la palabra usada en el originalexpresan el sentido slo en parte. No avaro; no aficionado al dinero Vase tambin 1 Ti. 3:8 y Tit. 1:8. El obispo no slo debe ser un hombre que est lejos de la actitud de Judas (Jn. 12:6) de tratar de enriquecerse por

medios deshonestos (el pecado indicado en 1 Ti. 3:8 y en Tit. 1:8), sino debe tambin estar lejos de tener como meta principal la adquisicin de tesoros terrenales aun cuando los medios empleados sean honrados. Pablo debe de haber estado pensando primero en algunos en Efeso donde Timoteo estaba cumpliendo su ministerio (1 Ti. 6:9, 10). Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad; que presida bien su casa. Vase tambin 1 Ti. 3:12; 5:17; luego Ro. 12:8; 1 Ts. 5:12. El obispo, que se supone es un hombre casado con hijos, debe ser dotado con la habilidad de supervisar, presidir, administrar. Pablo razona de menor a mayor, en estos dos sentidos: a. Si un hombre no puede presidir o gobernar, cmo podr to mar sobre s (esto es, sobre su corazn) el cuidado de algo? La segunda actividad indica una consideracin vigilante que es aun ms solcita e incesante que la primera. b. Si un hombre no puede dar cumplimiento a su responsabilidad con respecto a su propia familia, cmo podr hacer esto con respecto a la familia de Dios, esto es, la iglesia (congregacin local), la familia que tiene a Dios por Padre? Ahora, esta capacidad de administracin o buen gobierno de su familia se hace evidente cuando el padre mantiene a sus hijos en sujecin (vase comentario sobre 1 Ti. 2:11). La as llamada idea progresista de permitir que el nio haga lo que guste no tiene apoyo en la Biblia. Pero aunque debe ejercerse la autoridad, debe hacerse con verdadera dignidad, esto es, debe ser hecha de tal modo que la firmeza del padre haga aconsejable que el hijo obedezca, que su sabidura consiga que el hijo encuentre que es natural obedecer, y que su amor haga que para el hijo sea un placer obedecer. Es de imaginarse cun ideal debi ser esa familia de los primeros tiempos que en los aos posteriores floreci en una relacin familiar descrita en Hch. 21:9: No un nefito, no un recin convertido. Lit., recin plantado; lo cual denota una persona que recientemente ha recibido la vida del Seor pero que an no ha crecido ni se ha desarrollado en dicha vida. Envanecindose, Lit., nublado con humo. Aqu el orgullo se compara con el humo que nubla la mente, cegndola y embotndola por una exagerada autoestima. El juicio sufrido por Satans debido a que se enorgulleci de su alta posicin (Eze_28:13-17). Buen testimonio