Francisco Carlos Teixeira Da Silva

Pecuria e formao do mercado interno no Brasil-colnia

Estudos Sociedade e Agricultura, 8, abril 1997: 119-156. Resumo: (Pecuria e formao do mercado interno no Brasil-colnia). Este artigo dedica-se anlise das caractersticas bsicas da pecuria sertaneja nos sculos XVII e XVIII, com nfase nos mecanismos de formao do mercado interno de alimentos, bem como das crises de abastecimento. Destacamos, ainda, a estrutura de posse e uso da terra, em especial o uso comunal da terra e o uso intensivo de escravos na pecuria. Palavras-chave: pecuria no Brasil colnia; mercado interno; alimentos; escravido. Abstract: (Cattle Farming and the Development of the Domestic Market in Colonial Brazil ). This article analises the specific characteristics of cattle farming in the Brazilian interior in the XVII and XVIII centuries, with special attention being given to the development of the domestic food market and the phenomenon of food supply crises. The author highlights patterns of land ownership and use, especially in relation to communal lands, together to the resort to intensive slavery in cattle farming. Keywords: colonial Brazil; domestic market; food; slavery. Francisco Carlos Teixeira Da Silva professor da UFRJ/IFCS.

O regime de terras na pecuria sertaneja A definitiva expulso do gado para os sertes em fins do sculo XVII e, ao mesmo tempo, a abertura da fronteira (atravs da intensificao das guerras de extermnio e/ou escravizao das populaes indgenas), permitiram formao, por parte dos colonizadores, de uma vastssima rede de propriedades: as fazendas de gado. As bases do novo rush fundirio, com seu pice nos anos entre 1670/80-90, so as mesmas que moldaram a estrutura fundiria da plantation aucareira: as sesmarias. Tratava-se da doao de vastas extenses de terras recm-conquistadas ou por conquistar, principalmente em remunerao ao servio militar prestado contra os ndios concedidas com limites e extenso incertos. Repetia-se a preocupao j constatada na ocupao do Recncavo da Bahia ou nos Sertes Cariocas, de promover a rpida apropriao dos recursos naturais. Dessa forma, eram os second comers, ou seja, todas aqueles que teriam chegado aps o perodo de lutas e conquistas, forados a um regime de dependncia em relao aos sesmeiros, caso almejassem se estabelecer como produtores rurais. 1 A generalizao do sistema de arrendamentos foi a resposta encontrada para a questo da apropriao e monopolizao precoce das terras.2 As grandes sesmarias sero doadas nas reas de fronteira e quase sempre fazem meno direta e regular a pastos e campos. Em 1659 so doadas 10 lguas a Garcia Dvila, Padre Antnio Pereira, Francisco Dias e mais dois vizinhos, com a meno de serem ...10 lguas para cada um e... se ressalvaro tambm de sorte que as 10 lguas de cada um sejam de pastos, e terra, onde possam [1] criar [2] gado. [3] J na doao feita ao Alferes Manuel de Mattos, em 1674, estipula-se que ...no entram matos e caatingas e somente terras de pastos. [4] Da mesma forma, trs outras doaes, feitas em 1690, falam em terras ...para pastos e logradouros de gados e currais.... [5] Nestes primeiros tempos, a maior parte das terras era apropriada sem qualquer referncia concreta rea ou localizao, muito especialmente quando se tratavam de terras dos sertes, no to cobiadas quanto as ricas e bem localizadas terras do litoral. Informaes vagas, dadas pelos desbravadores e capites de ndios, serviam de base, em Salvador da Bahia sede do poder metropolitano na nova colnia e principal ncleo do aparelho legal portugus, para registros cartorrios, que resultavam em virtual monoplio das terras recm-conquistadas. Assim, a carta de Manoel Velho, de 1653, se refere ao apossamento ...da terra que houver at o rio de So Francisco. Na doao de Domingos Affonso, o Serto, de 1674, h uma clara admisso de que o prprio sertanista desconhecia a situao das novas conquistas: ...e estando, as ditas terras, j ocupadas sero dadas mais alm pelas cabeceiras [do rio]. [6] Na doao de Felcio Cypriano, de 1675, d-se a entrega ...de toda a terra que se achar entre os rios Piagui, Araticuba e Guararema, [7] enquanto outra carta, de 1697, nos fala das ...terras que se achar e descobrir pelo Serto.

Tal facilidade em se obter terras praticamente desconhecidas acaba por gerar uma forte tenso social. Conforme a frente pioneira avanava, encontrava, muitas vezes, as terras j apossadas juridicamente, com base nas doaes feitas em Salvador. Assim, aqueles que, aps duras fainas, chegavam s novas reas deveriam se contentar em arrendar terras aos grandes sesmeiros, que de Salvador, controlavam atravs de mecanismos polticos e argumentos legais toda a fronteira. Tais tenses, e choques da decorrentes, levaram a Coroa a limitar as doaes, tentando impor preceitos menos vorazes na ocupao da fronteira. A Carta Rgia de 27 de dezembro de 1695 limitaria as doaes as dimenses de 4 lguas por 1 e, em outra, de 7 de dezembro de 1697, estabelecer-se-ia o padro de 3 por 1 lgua, que perduraria largamente durante o perodo colonial. As Provises Reais de 20 de janeiro de 1699 e de 19 de maio de 1729, com algumas alteraes, confirmaro o padro estabelecido em 1695. Mesmo assim, as tenses permaneciam: restava saber qual a situao legal dos grandes domnios constitudos no meio sculo anterior. Uma Carta Rgia, de 23 de novembro de 1698, confirmava todas as doaes anteriores, mesmo alm do padro estabelecido em 1695. Comeava-se, entretanto, a estabelecer alguns limites. A Carta Rgia de 1699, alm de confirmar o padro, estabelece que todos que, doravante, no cultivassem diretamente a terra, ou atravs de agregados e escravos, perderiam seus direitos; outra Carta, de 1702, obriga a demarcao clara e inequvoca das propriedades. Os sesmeiros, em especial os senhores dos novos domnios estabelecidos em Salvador, exercitam, entretanto, forte presso visando a conservao de seus privilgios e se negam a qualquer esforo de demarcao. O auge das disputas se d em torno de 1714 quando o ouvidor geral do Maranho, mais prximo dos interesses dos novos homens da fronteira, declara devolutas todas as sesmarias do Piau. Os interesses dos antigos sesmeiros so defendidos, em Salvador, pelo Marqus de Angeja, vice-rei do Brasil (1714-18). A Coroa, por Alvar de 11 de janeiro de 1715 reafirma a validade das sesmarias mas, transfere o Piau para a jurisdio do Maranho, tornando, assim, a justia mais acessvel aos homens da fronteira e menos manipulvel pelos politicamente poderosos em Salvador da Bahia. Quase no mesmo ano, 1711, Antonil dava notcia das relaes entre sesmeiros e arrendatrios: ...e nestas terras, parte os donos delas tem currais prprios; e parte so dos que arrendaram stios delas, pagando por cada stio, que ordinariamente de uma lgua, cada an o dez mil ris de foro. [8] O autor do Roteiro do Piau confirma, por sua vez, a existncia do sistema de arrendamentos: ...que as partem [as terras] de meyas, tem nellas algumas fazendas de gado seus, as mais arrendam a quem lhe quer meter gados, pagando-lhes 10 mil ris de foro por cada stio ( ANNIMO, 1900: 88). Referindo-se aos senhores de grandes domnios, como Domingos Affonso Mafrense, o Serto, ou a matriarca do Morgadio dos Dvila, nos afirma, ainda: ...vivem estes moradores de arrendamento destas fazendas de gados (ANNIMO, 1900: 45). Miguel do Couto, por sua vez, afirma que, por essa poca, 153 senhores de fazendas de gado no eram donos de terras (COUTO, 1938: 371-72). A Coroa continua atuando de forma paliativa. Em atendimento a Carta Rgia, de 28 de setembro de 1700, constituiu-se uma junta para estabelecer um foro uniforme a ser pago pela posse das sesmarias. O critrio estabelecido no considerava a qualidade ou dimenses das terras mas, sua localizao. Assim, at 30 lguas do litoral pagar-se-ia um foro de 6$000 ris por lgua possuda e, aquelas a mais de 30 lguas, pagariam 4$000 ris por lgua. Da mesma forma, o padro confirmado; as doaes, porm, no deveriam ...ser contguas uma s outras, porque deve mediar entre elas ao menos uma lgua de terra (BARROS, 1933: 198 e ss). Se, a primeira medida nunca foi praticada, a segunda apenas confirmava uma prtica j antiga. Fundamental na definio do sistema de uso da terra, a lgua de mediao entre as fazendas que muitas vezes foi considerada integrante do padro constituiu-se em uma rea comunal, de uso coletivo, onde o gado de diversos criadores ficava solta. . Em 1743, a cmara da Vila do Mocha, a atual Oeiras no Piau, dirigia uma representao ao Conselho Ultramarino, dando conta das tenses existentes no Serto: ...deram por sesmarias neles e indevidamente grande quantidade de terras a trs ou quatro pessoas particulares moradores na cidade da Bahia, que cultivando algumas delas deixaram a maior parte devolutas sem consentirem que pessoa alguma as povoasse, salvo quem a sua custa e com risco de suas vidas as descobrisse e defendesse do gentio bravo, constrangendo-lhes depois a lhes pagarem dez mil ris de renda por cada stio em cada ano. [9]

Aps inmeras idas e vindas, o Conselho Ultramarino reafirma os direitos dos sesmeiros, inclusive sobre as terras arrendadas a colonos ou cultivadas por feitores ou escravos, entretanto, fica proibido estender o sistema de arrendamentos s sesmarias tomadas de novo. Assim, embora fossem reconhecidos os inconvenientes do sistema de posse e uso de terras que se desenvolvia na Colnia, o governo real no se via em condies de reform-lo profundamente. Em vez disso, propunha-se a estabelecer uma fronteira entre o velho sistema, hierrquico e aristocrata, e um novo sistema mais aberto e de maior acesso aos homens pobres, porm com ganas de conquistadores. [10] Deu-se, a, um amplo fracasso da poltica portuguesa. Todas as informaes e documentos posteriores mostram, contudo, a plena continuidade do sistema de arrendamentos nos moldes j praticados. Da mesma forma, o padro 3 x 1 foi regularmente desrespeitado. Em pleno sculo XVIII, por exemplo, os domnios jesuticos no Piau, originalmente pertencentes a Domingos Affonso, o Serto, so compostos por 33 fazendas, das quais 29 eram maiores que os 4.500 hectares mdios desrespeitando as determinaes rgias (DALENCASTRE, 1857: 48; PORTO, 1974: 148-49). Estes amplos domnios no se constituam uniformemente em fazendas de gado sob a forma de uma nica explorao. Os grandes domnios eram arrendados ou estavam subdivididos em inmeros currais. Era comum um s fazendeiro possuir vrios currais: seu estabelecimento dependia, no Serto do Piau ou no So Francisco, como se v nas referncias existentes nas cartas de sesmarias, da existncia de pastos e guas, bem como da qualidade dos campos e seus recursos naturais (como os refrigrios, isto , um campo com abundncia de cactceas que pudessem servir de pastos de reserva nas longas secas). No Cear, por exemplo, no se viam imensos domnios contnuos ou fazendas de muitas lguas. A a mdia das propriedades tambm menor do que normalmente consta de uma certa viso herica do serto: ...no se encontra na capitania uma fazenda que produza anualmente mil bezerros; as maiores, muito raras, so de quatrocentos, e as h at de trinta (ANNIMO, 1900: 89). A fazenda do Brejo Seco, no serto do Rio de Contas, Bahia, no seu melhor ano (1804) produziu 358 bezerros, e sua mdia at o incio do sculo XIX, nunca ultrapassou 350 crias/ano (SANTOS FILHO, 1956: 370). Ora, o solar da famlia Canguu, os senhores do Brejo Seco, era um poderoso e prspero senhorio do serto baiano! Da mesma forma, a viso tradicional de fazendas perdidas no Serto deve ser matizada. Um relato de 1697 nos d uma idia aproximada da distncia entre uma fazenda e a seguinte, com o termo mdio em torno de trs lguas (PORTO, 1974: 64). Tal constatao corrobora a informao sobre a existncia de uma lgua de terra de uso comunal entre uma fazenda e outra, como est no Roteiro... (ANNIMO, 1900: 89) e que no deveriam ser objeto de apropriao privada. A grande propriedade de origem sesmarial ou as terras arrendadas, no interior da sesmaria, no eram as nicas formas de acesso terra nos sertes. Ao longo do Serto do Rio de So Francisco constitura-se, desde cedo, uma ampla rea de terras indivisas, possudas em comum com outros erus (sic). [11] Algumas doaes, como da sesmaria de Antnio da Silva de Figueiredo, em 1674, falam de ...terras povoadas e muitos erus. [12] Neste caso, parece que a doao recobria terras possudas anteriormente sem, contudo, titulao legal. Uma vasta rea de terras, de Propri at Canind do So Francisco (Sergipe), tendo como centro Porto da Folha e Ilha do Ouro caracterizava-se pela posse e uso comunal, com o gado utilizando as terras em comum. Em alguns vales, como do rio Paraguau, a partir de Milagres, e do So Francisco, entre Penedo (Alagoas) e Porto da Folha e Garararu (Sergipe), criam-se solta animais de pequeno porte: so cabras e porcos que vivem no comum, ao lado de muitas aves de terreiro. Tais reas comunais estabelecem-se sobre superfcies cobertas de mata caatinga e utilizadas como pastagens naturais, sem cercas nem limites de propriedade, da serem chamadas poca de indiviso. [13] No Serto do Rio de Contas, conforme os livros da fazenda do Brejo Seco, pertencente a famlia Canguu, criava-se gado solta, em terras denominadas, tambm l, de indiviso ou pastos comuns, da mesma forma que no curso mdio do So Francisco. Esta era uma prtica que se estendia no s entre camponeses pobres. Junto de muitas fazendas e currais permaneciam misturados os animais de vrios proprietrios, s separados por ocasio da junta, quando se recolhia o gado para formar as boiadas que seriam comercializadas. Durante as juntas, e em virtude do uso comum dos pastos, muitas vezes um vaqueiro levava animais de outros proprietrios junto com os seus. Somente atravs da marca ou ferro podia-se reconhecer a posse de cada animal, o que durante as juntas era bastante difcil. Assim, estes animais eram anotados e objeto de posterior indenizao, troca ou permuta, sendo ponto de honra para o vaqueiro o correto trato com o animal alheio, caracterstica geral da sociedade agrria brasileira. [14] No

Cear, com seus amplos espaos vazios, as juntas englobavam, muito freqentemente, um importante nmero de reses de vizinhos. Impunha-se, ento, um grande encontro para a troca dos animais. Tais encontros de vaqueiros e suas boiadas daro origem s vaquejadas: momentos importantes de convvio social e mecanismo que assegura a correta posse dos animais. Era festa no serto. Na dcada de 1760, na capitania de Ilhus encontramos uma rea de uso comunal junto da Vila da Barra do Rio de Contas, onde se podia tirar madeiras embora no se pudesse cortar a mata, utilizar as fontes dgua e ter pastos comuns (SILVA CAMPOS, 1981: 160). J no sculo XIX, Theodoro Sampaio jovem engenheiro enviado em viagem cientfica atravs do rio de So Francisco, se depara com uma vasta rea em torno de Caetit de uso comunal: So nestas paragens as propriedades territoriais, no geral, indivisas, razo porque no alcanam melhores preos... (SAMPAIO, 1955: 184). No comum, afirma o viajante, as terras no valem para negcio... afirma o jovem engenheiro, quase que se antecipando ao registro e elaborao, feita por Jos de Souza Martins, da distino entre terra de trabalho e terra de negcio. Outro exemplo de forma alternativa de apossamento da terra, muito prximo ao comum, eram as malhadas (maiadas no Mdio So Francisco). Estas eram reas de uso coletivo, como por exemplo, no Rio de Contas, local de reunio do gado para pernoite, ferra e/ou junta (tambm se denominava malhada, contudo com outros aspectos, o terreiro em face da Casa Grande da fazenda, bem como as reas em que o gado se reunia para ruminar). Embora pudessem estar localizadas nas terras de algum fazendeiro o que no era o caso do indiviso ou do comum, onde no se reconhecia um proprietrio as malhadas podiam ser usadas por todos, sem permisso ou cobrana de direitos. A Malhada das Pedras, no Rio de Contas, ponto tradicional de reunio de boiadas, acabou por dar origem a um dinmico arraial. Aos poucos o Serto vai se convertendo em um imenso pasto, onde, por largos trechos, a populao consegue impor um regime de terras distinto daquele baseado na apropriao individual e privada da terra, como o sistema sesmarial supunha. Mesmo aps 1850, com a nova Lei de Terras, no se deu qualquer mudana fundamental no regime de posse e uso da terra. Os efeitos da legislao parecem ter se limitado rea cafeeira, no eixo Centro-Sul do pas, sem qualquer mudana de fundo nos demais regimes. Um bom nmero de trabalhos dos antroplogos e historiadores confirmam a resistncia, ainda nos dias de hoje, dos mecanismos de uso comunal da terra. [15] Boa parte da historiografia brasileira, entretanto, resiste fortemente a considerar outras formas de uso e posse da terra no pas que no esteja nos moldes do direito napolenico, oriundo de uma poca e de uma forma social s muito tardiamente chegada (ou imposta) ao mundo agrrio brasileiro. Mesmo o instituto sesmarial, complexo e multifacetado, gerado no bojo de uma sociedade tradicional, entendido atravs dos conceitos do direito positivo iluminista, eliminando-se uma vastssima riqueza de condies e apropriaes especficas do texto legal. Assim, a diversidade de formas de apropriao da terra mesmo diante dos evidentes conflitos atuais simplificada ou mesmo ignorada. Por sua vez, a leitura proposta por Martins para a relao terra/trabalho (j colocada por Domar, Nieboer, Kloosterboer, entre outros), com seu apangio da renda escravista capitalizada, ligeiramente generalizada por outros autores, para alm do que autoriza a proposta do prprio Martins, resolvendo a questo da terra na Histria do Brasil atravs da simples leitura de um texto jurdico. O cadastro de terras, suas medies e as medidas coercitivas propostas na lei de 1850 jamais foram realizadas ou levadas a srio, como tantas outras leis do pas. Assim, fazer Histria apenas atravs de leis publicadas pelo Estado, sem uma anlise mais detalhada das condies locais num pas tnica, cultural e geograficamente multiforme pode resvalar rapidamente para uma forma bem intencionada de etnocentrismo. Muito mais importante, no caso do Serto, do que a apropriao privada das terras era a questo envolvendo o uso dos recursos naturais raros. Se, as terras so indivisas, o mesmo no acontece com cacimbas, caldeires ou olhos dgua. Recurso raro e frgil, a gua que desperta maior ateno. Normalmente se constri um verdadeiro curral para controlar o acesso dos animais, como na regio da caatinga que se abre em Serrinha, Bahia. Em algumas regies do Serto de Vitria da Conquista e na Chapada da Diamantina se adensam povoados (vilas e taperas) em torno de caldeires ou poos, que conservam a gua por todo o ano. Em outras regies, como no Mdio So Francisco, o gado de pequeno porte, em especial os porcos, que devem ser eliminados. Impe-se, ao pequeno produtor familiar e/ou

escravista, a obrigao de construir cercas, que, com seus altos custos, muitas vezes impossibilitam a existncia da pecuria de pequeno porte. A concorrncia pelas cacimbas ao lado da prtica dos porcos em sujar a gua vai gerar uma permanente tenso entre criadores de gado de grande e de pequeno porte, muito especialmente no serto semi-rido. Nos tabuleiros do Serto de Alagoas e Pernambuco, e na zona das cabeceiras dos rios Real e Vaza-barris, so as culturas que devem ser cercadas. So os japam ou japo, as terras mais ricas, com culturas de alimentos, que devem ser protegidas. Mas, mesmo a, formas de uso comunal so utilizadas. O custo elevado das cercas madeira, pedra ou macambira impossibilitava o cercamento de cada campo; assim, o conjunto dos campos que so cercados. Em Porto da Folha, Sergipe, as cercas so impostas pelos criadores, com requintes que nenhum roceiro poderia pagar. Os porcos devem estar presos, obrigando ao uso de forragem, enquanto os bois so criados solta. J no Recncavo da Bahia, rea de povoamento antigo e dominncia da plantation, a norma inversa: os cdigos de posturas, at 1785, afirmam a obrigao de cerca para o gado. A, as relaes de poder so diferentes: no se trata de pequenos produtores familiares e/ou escravistas e, sim, da grande propriedade aucareira, o engenho ou a fazenda. Poderosos, senhores de engenho ou plantadores de cana, conseguem, bem ao contrrio do pequeno produtor sertanejo, defender seus campos e afastar o gado. Estes homens aproveitam-se, ainda, das crises de fome para melhor controlar o uso dos recursos naturais e sob o pretexto que o gado ocupa muito espao criam uma rea agrcola privilegiada junto ao litoral e ao curso navegvel dos rios. O prprio governador-geral, Dom Rodrigo da Costa (1702-1705) autoriza, em 1705, a se matar o gado que entrasse nas plantaes. Nestes anos de penria e fome, entre os fins do sculo XVII e o incio do sculo XVIII, o poder central no admite qualquer estorvo produo de mandioca, milho e feijo. Repetia-se, bem verdade, as posturas de 1700, consoantes com a proibio do gado junto ao litoral. Quase ao mesmo tempo, em 1716, o Senado da Cmara de Salvador estabelece, atravs de postura, que os currais deveriam produzir seus mantimentos, evitando, naquela conjuntura crtica, comprar farinha no mercado. [16] A denominao malhada indicava, ainda, uma outra forma de acesso terra e de organizao do trabalho: os campos de cultivo do tabaco. No sem motivo. A denominao indica, como em Cruz das Almas e nas vilas de baixo (ao sul da cidade de Salvador da Bahia), um sistema de rotao de cultivos praticado nas capoeiras: no primeiro ano a terra deixada ao gado, que tem a sua malhada, para estrumar; depois planta-se o tabaco, dependendo da fertilidade alcanada, um ou dois anos seguidos; no terceiro ano (ou quarto) planta-se mandioca, voltando-se, ento, para o gado. A associao gado-tabaco-mandioca um exemplo nico de uso sistemtico de adubao na agricultura colonial. Ao sul de Salvador, nas vilas dita s de baixo, tal sistema perdurou at a expulso do gado. Os reclamos e pedidos insistentes da cmara da vila de Boipeba, para manter um pasto comum de meia lgua em quadra, era o esforo direcionado para a conservao uma rea comum de aprovisionamento de estrume. Tais demandas, que perduram por todo o sculo XVIII, daro origem a um murmrio permanente de desagrado por parte das cmaras e, de outra parte, atos de profunda rispidez por parte das autoridades de Salvador. Por fim, acaba-se por permitir a existncia de pastos comunais, administrados pelas cmaras, com meialgua em quadra, para o gado de tiro, fundamental para os engenhos e o transporte da farinha de mandioca. A forma dominante, entretanto, de posse da terra era, sem dvida, o arrendamento. Malgrado as presses da Coroa o sistema no s se manteve, como ainda, adquiriu quase universalidade. Um dos domnios mais tpicos do Serto baiano, as terras de Antnio Guedes de Brito, a Casa da Ponte, apresentava, no Tombo de Terras, feito em 1809, nada menos que 110 stios pagadores de renda e 64 sob explorao direta. [17] O foro oscilava, em mdia, entre 2 e 3% do valor do stio, em funo principalmente de sua localizao e da existncia de recursos naturais adequados. Tambm as ordens religiosas arrendavam suas terras, como a Irmandade de Nossa Senhora da Lapinha, que de suas 24 propriedades, possua apenas duas exploradas diretamente. Os jesutas, por sua vez, possuam em suas terras centenas de foreiros, alm de alugarem pastos. [18] Em Sergipe, a poltica de arrendamentos decai na mais aberta explorao. Os poderosos locais ...obriga os lavradores a pagarem-lhes altas porcentagens pelo arrendamento das terras onde habitam, e como

resposta a qualquer protesto contra tal extorso, mandam incendiar-lhes as choupanas e derribar-lhes as plantaes... (BARROS, 1933: 56; BEZERRA, 1952: 66). Em nenhum outro ponto do Serto o conflito tornou-se to agudo como na rea do So Francisco sergipano. A maior parte das terras de Sergipe DEl Rey, ento fronteira mvel, ficaram em mos de pequenos plantadores e vaqueiros de gados, na qualidade rendeiros de grandes sesmeiros absentestas. Coube a estes, o verdadeiro trabalho de desbravamento e valorizao das terras. Os conflitos repetiam-se a com grande freqncia, quase sempre com o recurso, por parte dos sesmeiros, ao poder poltico sediado em Salvador. Joo de Arajo, que ocupara a Ilha do Ouro, no Serto de Porto da Folha, ao retornar de uma campanha, em 1655, encontra suas terras ocupadas pelo capito-mor que arrancara as pginas do livro de sesmarias, o que origina um longo e sangrento conflito. Algumas vezes previa-se, acintosamente, o assenhoreamento de terras j ocupadas, como na sesmaria doada, em 1670, ao poderoso Bernardo Vieira Ravasco, que estabelece suas 20 lguas ...com todas as guas, campos, pastos, testadas e mais logradouros teis, tomando dellas posse, no obstante embora algum podendo as haver nos lugares devolutos... ( FREIRE, 1977: 224). No Cear, por sua vez, o forte absentesmo dos grandes fazendeiros favorecia um certo relaxamento nas relaes entre proprietrios e arrendatrios: ...alguns donos vivem em suas terras mas a maioria propriedade de homens de ampla prosperidade que residem nas cidades litorneas. [19] A maioria dos senhores do Piau tambm viviam em vilas e cidades, particularmente em Salvador. Da a importncia, para os arrendatrios, da autonomia poltica da capitania ou sua vinculao ao Maranho. Podemos delinear, assim, quatro grandes formas de posse e uso da terra na rea de dominncia da pecuria sertaneja: a. a grande propriedade, de origem sesmarial, com explorao direta e trabalho escravo; b. stios e situaes, terras arrendadas por um foro contratual, com gerncia do foreiro e trabalho escravo; c. terras indivisas ou comuns, de propriedade comum no so terras devolutas, nem da Coroa, explorao direta, com carter de pequena produo escravista ou familiar, muitas vezes dedicada criao de gado de pequeno porte; d. reas de uso coletivo, como malhadas e pastos comunais, utilizados pelos grandes criadores e pelas comunas rurais. Vemos, assim, as bases de uma paisagem agrria diversificada e menos homognea do que aquela normalmente descrita pela historiografia tradicional. Da mesma forma, poder-se-ia compreender melhor as origens e multiplicidade dos conflitos sociais existentes, muito especialmente em torno do acesso terra, bem como a exploso de violncia que marca o Serto. O trabalho: vaqueiros, cabras e escravos Talvez seja este o item pertencente ao tema pecuria sobre o qual mais se tem escrito. Muitas das vezes, de forma idealizada e impressionista, compondo uma mitologia do vaqueiro, com seu gibo e sua montaria. Herosmo, perseverana e um toque de brutalidade compunham os traos de um personagem histrico extremamente popular no imaginrio brasileiro (GIRO, 1986: 134). Aos poucos, e em grande parte em funo dos trabalhos de Capistrano de Abreu, se matiza e amplia este mesmo quadro. Tanto a literatura, com Euclides da Cunha, como o cinema novo (o ciclo do cinema do cangao) enalteceram e heroicizaram o vaqueiro e sua vida, criando um certo sucedneo brasileiro do cowboy. A realidade comeou, entretanto, a surgir muito diferente do mito romntico. Novos trabalhos ocupam-se com as condies de vida, a extrao social e as formas de remunerao, constituindo-se em temas bsicos da sociologia do vaqueiro. Porm, s muito recentemente pode-se aprofundar os conhecimentos sobre o trabalho nas fazendas de gado do Serto. Coube a Lus Mott a contribuio mais efetiva neste campo. Foi ele, atravs do uso sistemtico de arquivos portugueses e brasileiros, que comprovou, contra toda a historiografia tradicional, a participao dominante da escravido na vida econmica do Serto bem como os traos fundamentais do cotidiano sertanejo. At ento, afirmava -se a dominncia do trabalho livre, com certas caractersticas aventurosas que atrairia a mo-de-obra indgena para a pecuria. Duas causas fundamentais eram apontadas: a) o baixo rendimento proporcionado por um gnero de mercado interno e b) as condies de liberdade existentes, atrativo para o ndio (por corolrio, inepto para o trabalho agrcola). Ora, tratava-se, em grande parte, de manifestao explcita da velha obsesso, dependentista, pelo mercado externo como o nico gerador de renda no Brasil colonial, alm claro, de um vis romntico, e preconceituoso, em relao ao ndio. Em um trabalho de 1979, Mott faz a anlise da demografia das fazendas de gado do Piau, lanando por terra uma das mais arraigadas vises da historiografia brasileira. Na anlise do conjunto da populao do Piau, o autor nos oferece o seguinte quadro:

Composio da populao do Piau por etnia e cor 1697-1723 1697 Brancos ndios Negros Mamelucos Mulatos Mestios Total
Fonte: Mott (1979: 68).

% 35,3 13,5 48,0 0,9 2,3 100

1772 3.205 1.131 6.343 1.354 4.050 3.108 19.191

% 16,7 5,9 33,0 7,0 21,1 16,3 100

155 59 210 4 10 438

Destaca-se, no quadro acima, o peso da populao negra: 48%, em 1697 e 33%, em 1772, contra 13,5% e 5,9%, respectivamente, de ndios. evidente tratar-se, aqui, de ndios mansos, sob domnio branco, colocados servio ou aldeados em misses e, no do gentio bravo. So exatamente os primeiros que nos interessam. Estes so notavelmente reduzidos frente populao negra. Se somarmos a esta a populao de mulatos, 0,9% e 21,1%, a dominncia negra torna -se absoluta. Da mesma forma, pudemos constatar no Serto do So Francisco uma reduzida populao ndia e, muito claramente, um esforo de sesmeiros e seus capatazes em expulsar, e mesmo chacinar, tribos inteiras. Eis uma histria que, ainda hoje, no se encerrou! Num quadro seguinte, Mott apresenta a populao das fazendas: Composio da populao das fazendas do Piau - 1762 Tipo Brancos ndios Negros livres Mamelucos Mulatos livres Mestios livres Escravos Total
FONTE: Mott (1979: 71).

Valor 882 101 49 4 15 31 1.324 2.406

% 36,7 4,2 2,0 0,1 0,6 1,3 55,1 100

Patenteia-se, assim, a dominncia do trabalho escravo, com 55,1% da mo-de-obra nas fazendas de criao. As afirmaes de Simonsen, Furtado e Caio Prado Jr., sobre a pecuria, deveriam ser revistas, face s novas evidncias. Uma outra generalizao abusiva existente na historiografia tradicional refere-se indistino do termo vaqueiro, como todo aquele que trabalha na fazenda. O vaqueiro homem livre, de prestgio e posio nica na fazenda ou curral, tratado nos documentos por senhor, e se distingue claramente de seus homens. Estes, camaradas, cabras ou fbricas ocupam uma posio subalterna, inferior, e no tratam diretamente com os proprietrios. Assim, o vaqueiro rstico, forte e melanclico no deve ser confundido com seus cabras. O vaqueiro o gerente das atividades econmicas da fazenda de criao e, nesta condio , ainda, capataz. pago atravs do sistema de partilhas ou sortes. Na Descrio do Serto do Piau, do Padre Miguel do Couto, aparece a seguinte infor mao: ...de 4 cabeas que crio lhe toca [ao vaqueiro] ha ao depois de pagos os dzimos, so obrigados quando fazem a partilha ao entregarem ao senhor da fazenda tantas cabeas como acharo nellas. [20]

O meio de pagamento era a prpria rs, uma a cada quatro crias nascidas por safra o sistema de quarta (embora houvesse tambm ao quinto; a sorte que animal caberia ao vaqueiro era tirada no local) uma malhada na hora da partilha, marcando com seus ferros os animais recebidos. Possui, ainda, o direito de criar seu gado, com livre acesso aos recursos, naturais ou no, da fazenda. Neste sentido, o sistema de sortes representa quase um arrendamento do gado do fazendeiro, que coloca seus animais (usa-se o termo entrega) sob responsabilidade de um vaqueiro. Este deve, de qualquer forma, entregar o plantel com o mesmo nmero de cabeas que recebeu e o excedente dividido, pela quarta parte, entre proprietrios e vaqueiro. Assim, era como arrendar os animais e o trabalho de criao, contra o direito do arrendador tirar da sua paga. O gado representava um peclio sobre o qual o vaqueiro aplicava seu trabalho, retirando em troca 1/4 do gado excedente e entregando ao criador um rebanho ampliado. Muitos vaqueiros mas, no os cabras ou fbricas conseguiam, desta maneira, arrendar um stio ou comprar uma situao e, assim, criar seu prprio gado. Outros, como na fazenda do Brejo Seco, vendiam suas sortes aos prprios fazendeiros, tornando-se, ento, credores de quantias em dinheiro. O vaqueiro dos Canguus (os senhores do Brejo Seco), Bernardo Jos da Silva, mereceu o seguinte registro: ...devo ao senhor Bernardo S das sortes 100$400. O mesmo Bernardo criava anima is seus e tambm de vizinhos, que lhe pagavam por isso. Da mesma forma, o Canguu comprava a sorte dos vaqueiros das fazendas vizinhas, viabilizando a longa travessia dos rebanhos atravs dos sertes, o que seria menos garantido com pequenos lotes de animais (SANTOS FILHO, 1956: 223); uma das anotaes do senhor do Brejo Seco nos permite visualizar a teia de relaes existentes: ...dinheiro q vou dando a Francisco... vaqueiro de Cacol a conta das sortes q tenho com elle... ( SANTOS FILHO, 1956: 226). O vaqueiro trabalha, na maioria das vezes, com escravos; assim, por exemplo, no Brejo Seco e no Piau: ...em cada hua [fazenda] vive hum homem com hum negro e em algumas se acho mais negros, e tambm mais brancos mas no comum se acha hum homem branco s . (ANNIMO, 1900: 86). Alm do vaqueiro, e seus homens, existe uma larga variedade de homens livres que prestam servios aos currais e fazendas. Havia o passador, condutor das boiadas at as feiras; os tangedores e os guias, homens que asseguravam o contato permanente entre o Serto e as feiras, nas bordas da Zona da Mata. Em algumas fazendas, dirigidas pessoalmente por seus proprietrios, treinavam-se escravos que (como nos engenhos) iam substituindo os homens livres. Em Brejo Seco, o Canguu empregou o escravo Lus como passador, para levar suas boiadas, e mesmo de vizinhos, at as feiras ( SANTOS FILHO, 1956: 225). Tambm cavalos e jumentos eram tangidos por escravos, como o molato Isidro, da fazenda da Serra, em 1799. Outra caracterstica era o emprego de jovens livres, de qualidades, filhos de fazendeiros, como vaqueiros de um lote de bois ou de animais de montaria. Da parte dos jovens livres tratava-se da possibilidade de amealhar um peclio que se constituiria em uma base para seus prprios stios e/ou para a preparao do casamento, o enxoval do rapaz (SANTOS FILHO, 1956: 302). Um ponto original, ainda no destacado pela historiografia tradicional, refere-se s possibilidades dadas aos escravos de terem seus prprios animais. Numa verso sertaneja da brecha camponesa, vemos que os fazendeiros e sesmeiros no exerciam qualquer controle sobre a criao mida: galinhas ou cabras podiam ser criadas e comercializadas livremente. Contar ou pedir contas de criao repugnava um vaqueiro ou criador, por envolver-se com sobejos de escravo, criana ou mulher. Porm, h um ponto ainda mais original: um nmero significativo de escravos criava cavalos. Estes, animais caros e nobres, comprovam uma fantstica capacidade de prover-se de um fundo ou peclio (um bom animal de sela, no final do sculo XVIII, valia, na Bahia, cerca de 30$000, enquanto uma rs valia cerca de 5$000). Em Brejo Seco, os escravos Felix, Joo, Salvador, Luiz Courano e Francisco Crioullo aparecem como criando guas. O negro Felix possua, em 1760, 3 potros e 2 potras, enquanto os demais possuam dois animais cada. Tambm escravos de vizinhos deixavam seus animais para criar no Brejo Seco, como a creoulla Ana, escrava de Manuel Gomes que possui uma gua no rebalho da fazenda; negros forros, como Joo de S e Francisco da Rocha entregavam seus animais para criar junto, no Brejo Seco. [21] Vemos, assim, no seu conjunto, uma grande circulao de recursos animais, dinheiro, sortes na empresa sertaneja. As possibilidades, seno de enriquecimento, mas, de autonomia econmica no interior do sistema, eram grandes e no dependiam de investimentos prprios; verdade, que o fato de ser filho dalgum de qualidades, como os jovens vaqueiros do Serto do Rio de Contas, ajudava, deixando entrever uma rede de compadrio (onde a ajuda na feitura do enxoval do rapaz era prova inigualvel de

amizade) que servia de base e amparava as relaes de trabalho que se estabeleciam. Contudo, poucas vezes, no Brasil colonial, um jovem, forte e corajoso, tinha tantas chances de plantar as bases da sua prpria autonomia. bem verdade que abriam-se os caminhos, no mximo, de um stio ou situao, posto que a fazenda ou o curral, com escravos e as matrizes, exigiam recursos e investimentos prprios. Na pequena produo escravista de alimentos, em torno de Salvador ou nas vilas de baixo, os jovens filhos dos roceiros, j com 12 ou 13 anos, eram virtualmente catados para servir n a infantaria ou na marinha. Temerosos, os pais escondiam regularmente os filhos homens no mato. A diferena de possibilidades era notvel, e caracteriza um universo bem mais nuanado que na agricultura de alimentos (TEIXEIRA DA SILVA, 1990: 123; RHRIG ASSUNO, 1993). Da mesma forma, a amplitude da circulao de recursos permitia que escravos e forros tivessem um rendimento prprio, reconhecido e respeitado pelo senhor (como no Livro Razo do Brejo Seco), infinitamente superior aos rendimentos alcanados por seus congneres no plantio de alimentos e criao de aves de terreiro atividades caractersticas da brecha camponesa. Aqui, a autonomia do escravo se expressava na posse, criao e comercializao de animais nobres e caros as montarias, enquanto na plantation nunca se tinha acesso s culturas nobres como o acar. A, restringia-se a autonomia da economia prpria dos escravos aos mantimentos, o que poderia integrar-se bastante bem ao clculo do senhor na gesto dos recursos do engenho. verdade, tamb m que as montarias no competiam com a atividade principal o gado, e via-se, de certa forma, como animais de estimao. De qualquer forma, o mundo da empresa sertaneja surge mais aberto, menos hierarquizado e mais variegado do ponto de vista social. Mas, se as hierarquias do trabalho eram menos rgidas do que no mundo da plantation, os cdigos de honra e as noes de ofensa esto flor da pele. Os relatos de crimes e conflitos, quase sempre envolvendo famlias e clientelas, so comuns. Ao longo do vale do So Francisco tornou-se popular, at hoje, o uso da locuo justia-do-rio-de-baixo para nomear o bacamarte, expresso maior da defesa da honra. Vaqueiros, camaradas, cabras e fbricas; passadores, tangedores e guias; negros, escravos e forros; caboclos quase todos; muitos mamelucos; e mulatos, em grande nmero, formam um universo prprio, com dinmica original e constituem-se em elementos de uma cultura rstica, que ainda hoje resiste modernidade dissolvente. A fazenda de criar: uma anlise da empresa sertaneja A maioria das anlises da fazenda de criao sertaneja refere-se, de imediato, s grandes sesmarias distribudas pela Coroa. Assim, os imensos latifndios, de dezenas de lguas, so tomados como sendo, em si, as fazendas. Da mesma forma, a descrio fornecida, em 1711, por Antonil, assume um carter normativo da anlise: ...h currais de duzentas, trezentas, quatrocentas, quinhentas, oitocentas e mil cabeas; assim, h fazendas, a quem pertencem tantos currais, que chegam a ter seis mil, dez mil, quinze mil e mais de vinte mil cabeas de gado... (ANTONIL, 1955: 271). Tal descrio, ao lado da caracterizao dos dois grandes domnios mais conhecidos a Casa da Torre, dos vilas, e a Casa da Ponte, dos Guedes de Brito tendem a promover uma generalizao da idia da fazenda de gado como um imenso latifndio. Trata-se, aqui, de um notvel equvoco, confundindo-se o grande domnio (configurado pela jurisdio, ou seja, o exerccio de direitos de senhorio) e a explorao direta (o uso dos recursos econmicos da terra). Um grande domnio no configurava uma explorao, seja ela direta ou indireta. Embora o senhor da grande sesmaria pudesse cobrar direitos (foro e alguns outros, como na sucesso), no explorava diretamente toda a rea. A unidade bsica de explorao poderia ser uma rea arrendada como um stio, uma situao ou uma fazenda do prprio sesmeiro. Contudo, no caso das sesmarias gigantes, nunca era o conjunto das terras doadas que se constitua em explorao. [22] Nenhum dos grandes sesmeiros, mesmo os conquistadores das novas terras, como Domingos Affonso, o Serto, exploraram diretamente a totalidade produtiva de suas terras (evidente que ao falar em totalidade no nos referimos a reas inspitas). As terras deste desbravador, por exemplo, aparecem logo aps a sucesso jesutica, com mais de 50 stios arrendados. Muitos sesmeiros, verdade, mandavam prepostos, livres ou escravos, para montarem currais no Serto. Continuamos, neste caso, face a uma forma de explorao direta. Mas, a maioria preferia e este o elemento novo que queremos destacar, arrendar as terras recebidas ou recm-conquistadas. Este era o objetivo bsico dos desbravadores ao lutar por imensas sesmarias: arrendar as terras recebidas. Cabe aqui, portanto, uma distino fundamental no regime de terras. Imensos tratos de terras no implicavam em grandes

exploraes. Muitas das grandes sesmarias, na Bahia, Sergipe, Cear e Piau, foram retomadas e redivididas, posto que ao fim de um certo tempo nenhuma atividade fora encetada, inclusive de poderosos, como os vila, da Casa da Torre. Grandes domnios, a Casa da Torre o melhor, compunham-se de inmeros stios, denominao usual das terras arrendadas no Serto. Nos domnios da Torre so 120 stios, fazendas ou logares arrendados, com garantias tais que a expulso dos ocupantes era rara e moralmente condenvel. [23] Estas unidades menores (stios, currais ou fazendas) no interior da sesmaria, aqui considerada como domnio, eram as empresas produtoras e, deveriam, assim, ser a base da anlise do sistema pecuarista, bem como de qualquer outro sistema agrrio. Se, tomarmos, por exemplo, as fazendas componentes da doao, no Piau, de Domingos Affonso aos jesutas podemos produzir o seguinte quadro: Dimenses das fazendas tombo de terras de 1811 Mdulo (hectares) 1-10.000 10.001-15.000 15.001-20.000 20.001-25.000 25.001-30.000 30.001-35.000 35.001-40.000 40.001-50.000 + de 50.001 Sem ref. TOTAL Freqncia 2 9 1 8 6 1 1 1 2 4 35

O uso de outro critrio, como o nmero de reses por fazenda, tambm obriga a revisar a idia de imensas exploraes. No Tombo de Terras de 1811, as 35 fazendas acima contavam com 50.760 cabeas de gado, algo como 1.450 animais por fazenda. Em outro Tombo, de 1852, aparecem 61.170 animais, com uma mdia de 1.747 reses por fazenda, muito aqum das imensas cifras oferecidas por Antonil. [24] Hoje, os dois municpios fundados pelo Mafrense, Oeiras e Floriano, com os recursos modernos e novos mtodos de manejo do gado, possuem cerca de 40 e 35 mil cabeas, respectivamente. de estranhar que no sculo XVII ou XVIII os rebanhos fossem maiores e a capacidade de carga dos pastos superior, como uma generalizao das informaes de Antonil permitiria supor. Mott analisando os mesmos dados produz o seguinte quadro: Nmero de animais por fazenda (sculo XVIII) N. de cabeas at 1.000 1.001 a 2.000 2.001 a 3.000 3.001 a 4.000 4.001 a 5.000 5.001 a 6.000
FONTE: Mott (1979: 363).

Freqncia 8 8 10 3 1 1

Mott conclui que ...aparentemente no h correlao direta entre o nmero de lguas e o nmero de cabeas efetivamente possudas. (MOTT, 1979: 72). Uma boa comprovao disso o fato de que a maior das fazendas, dita do Julio, com seus 252.000 hectares ter apenas 1.200 cabeas e, a do Castelo, com poucos 14.400 hectares criar 6.000 animais! Devemos, assim, insistir na ausncia de qualquer relao direta entre dimenses e capacidade de sustentao do plantel.

Resta esclarecer, ento, a nsia por terras manifestada por sesmeiros e desbravadores. A resposta deveria basear-se na escassez dos recursos naturais, fundamentais para a pecuria. A terra era, sem dvida, o elemento bsico. A existncia, contudo, de outros recursos adequados criao que tornava uma terra apta, ou no, para a pecuria. A presena permanente de gua, como rios, lagoas perenes, poos ou cacimbas, bem como os famosos lambedouros, jazidas de sal, qualificavam as terras e permitiam o estabelecimento de uma unidade de explorao. Um nmero significativo de sesmarias requeridas no Piau, Cear e Sergipe fazia clara meno ao fato das lguas doadas deverem ser contadas por terras boas, pastos e campos, para completar a rea solicitada. Assim, constituam-se muitos domnios descontnuos, onde as terras por demais ridas, montanhosas ou de caatinga suja eram puladas. A sesmaria de 10 lguas dada a Bernardo Vieira Ravasco, em 1655, marcava sua extenso a partir das terras do Padre Antnio Pereira ...e caso no sejam c apazes de cultura as 10 lguas sero tomadas em qualquer parte da serra e campos que junto a elas se acharem. [25] J a sesmaria de Garcia Dvila, no mesmo livro de sesmarias, e doada em 1659, fala ...que se ressalvaro tambm de sorte que as 10 lguas de cada um [sesmeiros] sejam de pastos e terras, onde possam criar gados... A data de Francisco de Br, doada no mesmo ano, fala em 20 lguas ...todas juntas ou separadas no caso das serras ou penedos proibirem a reunio. [26] Alm de uma certa disperso dos domnios assim estabelecidos, surgiam tambm, em seus interstcios, terras maninhas, por onde infiltravam-se posseiros. Imensas sesmarias, reunindo vastos tratos de terras, podiam significar, o que no detectado pela historiografia tradicional, o esforo em se apropriar de recursos naturais raros, e no exatamente de terras. A meno freqente nas cartas de sesmarias de terras para criar, pastos bons ou terras teis confirma essa afirmao. O mesmo Antonil, por exemplo, nos fala que as fazendas ...se situam aonde h largueza de campo, e gua sempre manente de rios ou lagoas. Teodoro Sampaio descreve com detalhes a formao e explorao, pela pecuria, dos lambedouros do Mdio So Francisco, como ainda os grandes trabalhos de irrigao e construo de cacimbas nos tabuleiros secos da Chapada da Diamantina. [27] Stios e fazendas no interior dos domnios acompanham, assim, os recursos naturais existentes, insuficientes para transformar toda a extenso de terras em uma s explorao aptos, contudo, para manter uma unidade mais restrita. Longe de qualquer noo de prestgio como elemento explicativo da grande propriedade pecuarista, e em geral da grande propriedade agrria no Brasil-colnia, as imposies ecolgicas determinaram, desde cedo, os traos fundadores da paisagem sertaneja. De certa forma, os grandes domnios sertanejos assemelhar-se-iam a desertos pontilhados de osis de alta concentrao populacional, humana ou no. Assim, clculos sobre a relao animal/hec-tare, e da a capacidade de carga dos campos, teria pouco significado, se tomarmos o conjunto da superfcie possudo, sem dar conta que a existncia de recursos naturais raros impunham dimenses bem mais restritas para a explorao de fato. Devemos, alm deste suposto ecolgico, aliar a esta explicao um outro elemento fundamental: o sistema de arrendamentos. A sua universalidade, inclusive em outros setores, como acar, tabaco e a mandioca, demonstraria a existncia, no escravismo, de um mecanismo de apropriao do sobretrabalho, para alm da renda originria do trabalho escravo, baseado no monoplio da terra e de seus recursos. Assim, a renda da terra surgia como um mecanismo de enriquecimento do grande senhor, sem qualquer investimento prvio necessrio como, por exemplo, na compra de escravos. Na questo da terra, e para auferir as rendas derivadas do seu arrendamento, bastava influncia poltica e um certo uso da fora, o que garantia o monoplio de vastos tratos de terras. Nem todas as fazendas so iguais. Algumas so somente currais, onde o gado reunido e se faz a ferra ou a marca. Aqui, curral sinnimo de pasto. Em alguns outros encontramos a tapera do vaqueiro e seus cabras, com as atividades concentradas na malhada mais prxima. Uns os currais so como satlites distantes de uma grande fazenda; outros, so estabelecimentos de senhores residentes em Salvador ou em engenhos do Recncavo da Bahia. A maioria, entretanto, constituda de estabelecimentos autnomos, caracterizados pela baixa inverso de recursos financeiros, quase sempre restritos apenas compra de matrizes e dos escravos. Matrizes e escravos so, em conjunto, os investimentos bsicos de um curral, a sua parte mais onerosa, sendo que, de longe, o escravo mais caro e as reses podem ser conseguidas por mecanismos de pagamento de trabalho, de compadrio ou outros laos de clientelismo. Em sua quase

totalidade so currais foreiros, ora chamados de curral ou por qualquer outra denominao sinnima (curralinho, malhada, brejo, campos, tapera, fazendinha, cafund, manga, cercadinho, aguada, olho dagua so algumas das variadas e pitorescas designaes existentes nos inventrios e registros de terras); ora, eram chamados de stios. A grande maioria possua 4.356 hectares, longe, portanto, do gigantismo mdio das primeiras sesmarias. Pagavam de foro, no incio 10$000 ris, mas, como vimos, o valor tendia sempre a variar, de regio em regio, em torno de 2 ou 3 % do preo da terra. Relao entre o valor do foro e do stio, por ocorrncia 0,1-0,9% 2 1-2% 29 2,1-3% 29 3,1-4% 15 4,1-5% 2 5,1-6% 1 S. Ref. 28

FONTE: Tombo das Terras e Prdios que pertencem a Casa do Senhor da Ponte... 20 de janeiro de 1819. Anais do Archivo Publico da Bahia, v. XI, p.122-130.

Existiam, ainda, as fazendas de engorda ou invernadas, localizadas estrategicamente nas bordas do sistema. Umas ficavam junto s grandes feiras, como Capoame ou Feira de Santana, outras junto s grandes charqueadas, como em Aracati. No criam, no seu sentido pleno; compram o animal vindo do Serto no mais das vezes cansado e magro sem opes de venda para os passadores, estes to cansados e magros quanto o seu gado. a que se engordam as boiadas, em pastos plantados e cuidados e, s ento, revendem o gado para os marchantes. Assim, o boi magro, e algumas vezes estropiado pela viagem, vendido barato nas invernadas e depois, j gordo, revendido a bom preo. Poderia acontecer, entretanto, que algumas das invernadas, e ao que parece eram poucas, constiturem-se em verdadeiras fazendas: com uma Casa Grande e um senhor residente que administra seus negcios, como os Canguus do Brejo Seco. Possui suas roas e miudezas, que sustentam a casa, escravos e empregados. Um trao fundamental, entretanto, distinguia os currais e invernadas das fazendas: a dedicao a outras atividades que no exclusivamente a pecuria bovina. Muitas fazendas possuem campos de cultivo, a maioria de fumo, como nos tabuleiros midos e brejos da Bahia, ou de algodo, j no Serto seco da Bahia, Piau e Cear. Muitos senhores de gado faro fortuna, no final do sculo XVIII, com o comrcio do algodo. Fazendeiros do Cear e do Serto baiano mesmo plantando muito pouco algodo eles prprios, compraro, porm, o produto dos vizinhos menos capitalizados, em especial dos pequenos produtores escravistas, e dominaro a intermediao do comrcio algodoeiro. Em fim, a fazenda de criar, e suas variaes, era o ponto nodal de uma paisagem aberta, destituda de cercas, onde predominam os campos e caatingas. Do alto das Chapadas do Piau e do Cear , e dos tabuleiros da Bahia at o norte das Minas Gerais, podia-se vislumbrar os pontos de condensao de um amplo sistema de criao extensiva. Roas de alimentos; a criao de pequeno porte e as lavouras comerciais do algodo e do fumo complementariam o cenrio da pecuria sertaneja. Feiras: os mecanismos de comercializao da pecuria O abastecimento de carnes-verdes aos centros urbanos em expanso, como Salvador e Recife, bem como as reas rurais extremamente populosas e ricas, como o Recncavo, era feito por boiadas. O boi-em-p deveria vir dos Sertes do Piau, do So Francisco e do Rio de Contas em direo Salvador, enquanto do Cear e Rio Grande do Norte as boiadas demandavam o Recife. As longas viagens, as condies precrias dos pastos existentes pelos caminhos, levavam a uma forte depreciao do rebanho, vendido, quase sempre, por preos aviltados. Surgem a as primeiras crises de abastecimento centradas no comrcio das carnes-verdes, com um formato prprio, como em 1702 a crise de abastecimento de carne em Salvador (TEIXEIRA DA SILVA, 1990: 189). Nas reclamaes feitas ento fica claro que o gado chegava ao Recncavo, em especial s vilas de gua-fria e Socs e no continuava a viagem em direo Salvador. Davam-se, a, duas ordens de fenmenos. De um lado, a concorrncia freqente ao longo do sculo XVIII entre os mercados da cidade de Salvador e os mercados do Recncavo; por outro lado, tinham se estabelecido em tal regio fazendas de engorda ou invernadas, onde o gado deveria recuperar seu peso, evitando o prejuzo do abate do boi magro. Ambos os mecanismos acabavam por reter o boi nas vilas do Recncavo, originando sua desapario dos mercados da cidade de Salvador.

Um dos mais antigos caminhos de gado, j praticado em 1669, serve de exemplo das longas marchas do gado: do So Francisco at Jeremoabo e, ento, em direo a Ribeira do Pombal, Alagoinhas e, da, at Salvador. A Estrada Real do Gado ligava, por sua vez, os Sertes do Piau, atravs de Bonfim, Queimadas, Coit, Serrinha e, ainda uma vez, Alagoinhas Salvador. Ao longo de tais caminhos surgem as grandes feiras de gado, como Capoame, ou Feira Velha, e a de Aramari. Da mesma forma, surgem ranchos, rodeados de pequenas roas, onde se compram as reses estropiadas, alberga-se e alimenta-se os vaqueiros e viajantes. Algumas vilas chegam a florescer, no sculo XVIII, com esse papel de suporte ao longo das rotas, como Serrinha, Ribeira do Pombal e Jeremoabo. Em Serrinha, por exemplo, onde rene-se uma grande quantidade de invernadas, o gado comprado passa um perodo de at seis meses de engorda, e s ento colocado venda. Em muitas dessas regies comeou-se, em data no definida, a plantar capim (o sempre-verde e o de angola) como garantia para os campos de engorda. Dado o volume do movimento anual no se deveria mais confiar na bondade da natureza, impondo-se assim a necessidade de pastos artificiais. A feira de Capoame foi, sem dvida, o mais importante mercado colonial de alimentos, ao lado de Nossa Senhora de Nazareth das Farinhas. Coube, ainda uma vez, a Mott a melhor anlise dos mecanismos de comercializao de Capoame, com o levantamento da documentao existente no Arquivo Histrico Ultramarino. Situada a 8 lguas de Salvador, tornou-se, por bastante tempo, o principal centro de comrcio de gado na colnia, controlando em especial, as fazendas do So Francisco e do Piau. [28] Em So Joo da Mata organizou-se, ainda no sculo XVIII, uma outra feira de gado, voltada para o abastecimento do Recncavo. A vila de Goiana, junto a Cruz das Almas, Pernambuco, reunia o gado dos Sertes de Fora, em direo ao Recife. No Sergipe, Laranjeiras, centro aucareiro, rene uma imensa feira de gado, abastecendo os engenhos da capitania, enquanto a feira de Porto da Folha concentrava, beirario, os artigos do Serto. As grandes feiras da Bahia, como Nazareth, Capoame, Jequi e So Joo da Mata, foram pouco a pouco substitudas, no alvorecer do sculo XIX, por Feira de Santana. Esta, transformou-se em um poderoso ponto de articulao entre duas zonas distintas: os tabuleiros, mais ricos e agriculturveis, e o Serto, mais seco e pastoril. Santana articula com Salvador a regio da Chapada da Diamantina, os sertes de Vitria da Conquista e Itamb, criando na sua periferia, uma forte regio de invernadas. Em pouco tempo, estender sua regio de influncia ao Piau, Sergipe, Alagoas, Gois e o norte de Minas Gerais. No seu mercado o gado o principal gnero de comrcio, bem como seus derivados e o artesanato do couro. O gado mais magro, de qualidade inferior, criado no Serto mais rido do So Francisco se dirige, por sua vez, para a feira de Arcoverde centro de comercializao da pecuria da caatinga. As boiadas chegavam nas feiras conduzidas por um passador, contratado pelo criador e pago, ao tempo de Antonil, com um cruzado por rs entregue. Na verdade, o pagamento era variado, estabelecido previamente, por acordo falado. O senhor da fazenda do Brejo Seco utilizava um escravo de confiana, o meu Lucas, mulato, como passador. Nestas ocasies, o escravo Lucas conduzia, tambm, bois dos vizinhos e animais criados por outros escravos. Por volta de 1740, todo o sistema de comercializao sofreria uma mudana radical. Fazendeiros e comerciantes de gado do norte do Piau e do Cear , sempre prejudicados pela concorrncia dos Sertes da Gurguia, Piaugui e So Francisco mais prximos dos centros consumidores passaram a salgar e secar as carnes. Secas, conservadas com sal, as carnes ampliavam enormemente seu raio de comercializao. As salgadeiras, tambm chamadas fbricas ou charqueadas, expandiram-se rapidamente na vila de Santa Cruz do Aracati. A, reuniam-se as condies ideais para a nova indstria: o sal abundante, a ligao direta com o interior atravs do rio Jaguaribe, a situao porturia da vila. Sua ao estende-se em direo a Ic e Inhamuns, no Serto. O exemplo seguido nas vilas vizinhas: Parnaba, Acara, Au e Mossor formam importantes charqueadas.

Mesmo os mercados mais distantes, ao sul da Bahia, recebem a carne-seca do Cear, bem como o abastecimento de naus e tropas, o comrcio atlntico, constituir-se-iam rapidamente em mercados cativos. Em pouco tempo, as boiadas que vinham dos sertes de fora para o Recife, comearam a rarear, em virtude da demanda das charqueadas. Sucessivas crises no abastecimento das carnes-verdes no Recife levaro as autoridades coloniais a proibir as charqueadas do Rio Grande, tornando esta capitania cativa dos interesses do abastecimento de Pernambuco. Aracati e Parnaba continuaro, ao longo do sculo XVIII, a dominar o mercado de carnes-secas, at o Rio Grande de So Pedro constituir-se em um centro especializado de produo. Caracteristicamente a pecuria constitua-se em um sistema cujos mecanismos de comercializao no se encontravam sob seu controle. Caracterstico no sentido de ser prprio da economia de tipo colonial (no seu todo e em seus subsistemas) a dominao dos mecanismos de comercializao por segmentos de comerciantes especializados, no caso do gado, os marchantes. As boiadas levadas para as feiras no eram, de imediato, abatidas. Deveriam, como vimos, permanecer um tempo variado nas fazendas de engorda, onde se garantia o aumento do peso dos animais e, conseqentemente, um ganho marginal. Um outro elemento interveniente desempenhava um papel importante: a associao, e mesmo a simultaneidade, na ao entre donos das invernadas e os marchantes. Estes ltimos, desta forma, conseguiam um fantstico poder de barganha e de presso. No s obrigavam o passador da boiada a vender pelo preo que impunham, como ainda poderiam reter os animais no pasto para pressionar os preos do varejo, no mercado consumidor. J em 1636, o relato do holands Adrian Verdonck, nos fala que os marchantes que compravam o gado em Goiana ...conservavam l o gado por causa de uma muito bela e grande pastagem (VERDONCK, 1981: 36); a situao era muito parecida na rea de Capoame. As autoridades coloniais procuraram, atravs de bandos e posturas, impedir o monoplio dos marchantes, da mesma forma como controlavam o comrcio da farinha de mandioca, reprimindo violentamente os chamados atravessadores. Ora estabeleciam pastos comuns, como no Rio Vermelho, ora abriam os talhos municipais aos criadores para o abate de seus animais. Nenhuma das medidas, contudo, resultava em benefcios imediatos. Tanto os pastos comuns como o acesso aos talhos supunham a permanncia dos boiadeiros por longo tempo fora de suas fazendas e currais; no caso dos talhos, impunha-se, dado as caractersticas do trabalho, a utilizao de ampla escravaria, o que evidentemente encareceria o conjunto das atividades. [29] A soluo encontrada, como no caso da farinha de mandioca, foi o tabelamento dos preos, ento denominado de taxa. O Senado da Cmara da Bahia, seguido de demais vilas do Recncavo, como tambm no Recife, tabelam permanentemente os preos da carne-verde no varejo. Quando foi permitido um aumento, em 1756, faziam mais de 100 anos que o preo da arroba da carne-verde no variava no varejo! A plena liberdade de preos da carne, como da farinha, s foi tentada na administrao de Dom Fernando Jos de Portugal, j no final do sculo XVIII e no bojo de uma srie de medidas reformadoras influenciadas pelo Iluminismo tardio. Mesmo no sendo o preo do boi-em-p tabelado, o controle do preo no varejo refletia-se, obviamente, de imediato no processo de comercializao das feiras, sob o domnio dos marchantes. Estes, na maioria das vezes, arrendavam os talhos e aougues municipais completando, assim, sua ao monopolista. Desta forma, os criadores de gado como os roceiros da mandioca sofreram um processo constante de subvalorao de seu produto em favor dos comerciantes que atravessavam o gado. Todo o processo de comercializao ficava, desta forma, sob controle do capital comercial, de pequeno porte porm eficiente na monopolizao das atividades ligadas ao abastecimento. Da mesma forma, lucravam todos aqueles que compareciam ao mercado como consumidores, em especial senhores de engenhos, com suas escravarias, bem como o poder pblico, com suas obrigaes com soldados e a matalotagem das naus. Os mecanismos de comercializao no discriminavam apenas alguns segmentos em favor de outros, como no caso dos produtores face aos comerciantes e consumidores. Regies inteiras, como a capitania do Rio Grande do Norte, eram tambm duramente atingidas, j que nesta regio era suprimida qualquer opo de comercializao que no o boi-em-p, com preos tabelados, para o mercado do Recife e dos ricos engenhos de acar da Zona da Mata. Tambm lucravam os produtores e exportadores de tabaco

que usavam os couros para acondicionar o seu produto durante as viagens atlnticas. Assim, grande parte do valor gerado na empresa sertaneja era apropriada pelo setor exportador, por meio de mecanismos extra-econmicos: tabelamento e requisies ao preo oficial. Contrariamente, as mercadorias compradas pelos criadores escravos, ferros, cravos, tachos, armas, sal fino, etc. eram praticadas em preos livres ou do mercado colonial, quase sempre protegidos pelo monoplio colonial de fornecimento, no caso extremamente favorvel aos comerciantes portugueses que controlavam a importao atlntica. Dava-se, assim, o tpico mecanismo de contato entre atividades voltadas para o mercado interno e aquelas voltadas para o mercado externo, subsidiadas por aes da Coroa e dos poderes locais. Transferia-se uma parte do sobretrabalho da pecuria para as atividades ligadas plantation e, ao mesmo tempo, impunha-se preos elevados aos produtos consumidos pela fazenda. A inter-relao entre os dois sistemas produtivos, a pecuria sertaneja e a plantation, concretizava-se, assim, atravs de mecanismos de circulao da renda, favorecendo e subsidiando os setores exportadores. Os criadores, entretanto, na sua condio de homens de qualidades ao contrrio dos roceiros de mandioca, no mais, homens livres pobres conseguiam uma situao um pouco melhor. O boi-em-p no era tabelado a mandioca era tabelada na roa e seus criadores possuam a liberdade de vender na porteira, enquanto os roceiros eram proibidos de ir s feiras locais ou vender ao longo das rotas, acabando, por fim, sujeitos ao regime nico, corrupto e caro, do Celeiro Pblico da Bahia. [30] De qualquer forma, ambos os seguimentos foram alvos de polticas que garantiam a reproduo das condies coloniais, em especial da grande lavoura exportadora, sempre em detrimento dos segmentos subalternos, no caso, os produtores de alimentos em uma economia de tipo colonial. Flutuaes e crises: o funcionamento do sistema A prosperidade e, apesar da rudeza da vida, a rapidez com que a pecuria trazia riquezas incentivavam o surgimento de novas reas de criao. A entrada no mercado de novos criatrios, como da Ilha de Maraj, provocavam flutuaes no ritmo de crescimento e alteraes significativas de preos do boi-em-p. Os ncleos de povoamento da Amaznia, por exemplo, foram tradicionalmente abastecidos por Parnaba, que comandava os sertes ocidentais do Piau, muito distantes de Salvador e do Recife. Quando, a partir de 1765, Maraj se torna apta a abastecer Belm inicia-se uma forte crise nos criatrios ao longo do rio Parnaba. J em 1767 tanto as fazendas como as charqueadas deixam de comercializar seus produtos nos mercados tradicionais da Amaznia. Era a crise. O domnio absoluto do alto serto sobre o mercado de carnes-verdes foi, regularmente, limitado e circunscrito pelo surgimento de ncleos produtores diretamente vinculados aos mercados consumidores vizinhos. Belm, com seus ncleos abastecedores de carter local, ilustra bastante bem um dos mecanismos bsicos das flutuaes do mercado, inclusive com a possibilidade de evoluir em direo a uma crise. A diminuio da procura de um determinado alimento, no caso as carnes, mesmo em reas relativamente pequenas, como Belm, promovia alteraes acentuadas no mercado, quando este se apresentava de forma especializada. Quando a concorrncia era causada pelo advento de um novo centro produtor claramente local (como Maraj), as reas tradicionalmente fornecedoras deveriam, com graves prejuzos, buscar novas sadas, visando, assim, compensar a mercada de um mercado at ento consolidado. Muitas das perdas de mercados, ou de suas reorganizaes, no eram definitivas. Existia, bem verdade, a possibilidade, cclica, de retomar o velho mercado, em virtude de crises de produo no novo criatrio, principalmente em razo de pestes ou epizootias. Uma fonte nica, como Maraj, tornava todo o sistema de abastecimento vulnervel. Assim, os invernos rigorosos, por exemplo, inundavam as terras baixas na Ilha, o que provocava forte morticnio do gado. Nestas ocasies a Parnaba voltava a ocupar seu lugar de fornecedor, inclusive elevando seus preos, num evidente mecanismo compensatrio. A este elemento aleatrio na recuperao de mercados devemos somar um outro fator: o crescimento demogrfico. Nem sempre os novos criatrios conseguiam acompanhar a expanso demogrfica local, como em Belm no incio da explorao intensiva da borracha. No sculo XIX o Par, agora com Belm tornada metrpole de toda a Amaznia, voltar a ser abastecido por Parnaba, que complementa o gado de Maraj (LIMA, 1987: 120).

Em ambas as situaes, a grande experincia acumulada pelas antigas reas de criao, bem como a abundncia de fatores de produo, permitiriam uma rpida reocupao das velhas funes abastecedoras. Uma situao diversa se d quando surge um centro produtor de carter regional ou inter-regional. Enquanto Maraj era apenas um ncleo local, a entrada do Rio Grande de So Pedro, entre 1777-80, no mercado representa uma alterao estrutural permanente. Ncleo de criao j tradicional, o Rio Grande ao lado dos Campos de Coritiba mantinha-se, entretanto, por demais afastado dos mercados tradicionais da pecuria sertaneja, em virtude das dificuldades de transporte e de manipulao, para constituir-se em alternativa real. Assim, mantinha-se como ncleo abastecedor das capitanias do centro, o Rio de Janeiro e Minas Gerais, atravs de So Paulo. A concorrncia com os criatrios do Nordeste era quase nula. Porm, a organizao das charqueadas gachas, em torno de Pelotas, altera profundamente a participao de cada centro produtor nos diversos mercados regionais. O Rio Grande se organizava como centro especializado, com capacidade de atender mercados de bom porte, distantes e em expanso. Nestas condies instaurava-se uma real concorrncia entre os centros produtores. Qualquer alterao, mesmo leves flutuaes, na demanda ou nas condies de produo poderia acarretar mudanas profundas na participao de cada um nos mercados. Ora, o elemento aleatrio existia, em detrimento do Serto. Enquanto o gado do sul contava com melhores pastos e manejo mais adequado, o gado do Serto estava sujeito s secas peridicas. Um levantamento das principais secas da regio, entre 1605 e 1915, nos mostra que os anos de 1705, 1711 e 1715 foram anos de seca; em 1723-25 houve uma grande seca atingindo os sertes da Bahia, Pernambuco e Piau; em 1777-89, outra grande seca, seguida de verdadeira calamidade, como a seca de 1790-94, que atingiu todo o Nordeste; mais uma vez deu-se o flagelo em 1805-1807. Descries coevas nos falam da perda dos pastos em 1711 e 1728, com criadores sendo obrigados a liquidar o que restava dos rebanhos, para evitar a perda total. A maioria no conseguia realizar a travessia at as feiras, que, por sua vez, feneciam por falta do que vender. No mais das vezes, os currais eram totalmente esvaziados. Studart, ao descrever a seca de 1777-78, nos fala que ...nesse ano manifestou-se uma seca, em conseqncia da qual ficou reduzido a um oitavo o gado da capitania [Cear] e suas vizinhas (STUDART FILHO, 1937). Em trs ocasies, no sculo XIX, as secas destruram os plantis de forma a quase impossibilitar a retomada das atividades. Aps a seca de 1824-25 inmeros currais no Serto do Cear, Rio Grande do Norte e Piau tornaram-se baldios; outras fazendas, como na Bahia, com a produo/ano de 1000 bezerros ficaram reduzidas a 20 (SANTOS FILHO, 1956: 227). Na seca de 1861, no Cear, inmeros currais e fazendas deixaram de existir. O Livro do Gado, da fazenda do Brejo Seco, no Rio de Contas, nos d uma perfeita viso do impacto da seca nas condies de produo: Bezerros nascidos na fazenda do Brejo Seco, Bahia Anos 1792 *1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 Bezerros 12 22 29 150 207 253 195 325 233 316 Anos 1802 1803 1804 1805 1806 *1807 1809 1810 1811 Bezerros 220 291 358 198 52 72 84 96 68

* Anos de seca. A seca de 1806-7 produz uma violenta queda no nmero de crias nascidas, marcando o incio da decadncia do Brejo Seco (a variao de ano para ano devida ao longo perodo de gestao das vacas). O poderoso Canguu anota, com parcimnia e estoicismo sertanejo, no seu Livr o de Gado: ...perdy 300 cabeas de gado de criar com a seca. A permanncia da seca, que dura at 1808, ir compelir inmeros fazendeiros a se desfazer das reses que restam, cerca de 150 animais no Brejo Seco, que so vendidas na feira de Maracs e, outros 183 bois, em Salvador. Com a seca, quase se extingue a criao nos Sertes do Rio de Contas. Para recuperar o rebanho comprava-se animais novos, seja em Minas Gerais, seja no Piau. Para os grandes senhores, com fazendas diversificadas e crditos, havia sempre a possibilidade de recompor o plantel. O Parnaba desempenhava um papel de monta como reservatrio capaz de fornecer matrizes nos momentos de crise, graas a perenidade dos campos e pastos ribeirinhos (o folclore registra: meu boi morreu! manda buscar outro l no Piau). Entretanto, para um nmero significativo de unidades especializadas, em especial os produtores mais humildes, a seca representava pura e simplesmente, a desapario enquanto agentes econmicos. Tal como nas crises de subsistncia que no Agreste e na Zona da Mata atingiam as roas de mandioca, as secas eram um fator estrutural de crise; eliminavam periodicamente um certo nmero de unidades produtivas, as mais frgeis, de recursos mais escassos e, ciclicamente, atingiam o prprio corao do sistema produtivo, provocando, ento, mudanas inesperadas. Nestas condies, a capacidade de poupana, acumulao e reinvestimento no interior do sistema eram seriamente limitadas. A grande seca de 1790-94 foi um destes momentos. Ao atingir fortemente os criatrios cearenses, em especial o Jaguaribe e Ic, deixam as charqueadas de Aracati sem fornecimento de carne, paralisando inteiramente suas atividades. Ocorre, que neste momento as charqueadas gachas esto plenamente organizadas e ocupam rapidamente os mercados de Salvador e do Recife. Mesmo Parnaba, aproveitandose da crise no Cear, ampliar, em direo a So Lus e Belm, seu raio de ao. Quando em 1795 recomeam, timidamente, os abates em Aracati, os mercados tradicionais do charque cearense j esto ocupados. A produo gacha chegar ao prprio Cear. [31] Por fim, a concorrncia gacha se far sentir na Parnaba, com o fechamento de charqueadas entre 1820 e 1827, tambm aps uma srie de duras secas. As fazendas do Serto do Jaguaribe, de Ic e de Inhamuns, bem como ao longo do Parnaba, jamais se recuperaro do golpe. Poderamos, assim, falar em duas formas de flutuaes causadas pela ampliao da oferta: a) uma circunscrita a pequenos mercados locais, que poderiam, eventualmente, continuar comprando marginalmente nos velhos centros fornecedores; b) uma concorrncia especializada, de porte interregional, resultante do surgimento de outro centro produtor de grande raio de atuao. A intervenincia de secas, ou fortes invernos, poderia favorecer um dos ncleos produtores, eliminando provisria ou permanentemente vrias unidades produtivas do ncleo concorrente. Sem este fator aleatrio a concorrncia se daria, muito provavelmente, em termos de qualidade e preos (vinculados aos custos e tcnicas de manejo e transporte). Com as secas, a retirada temporria de ncleos atingidos poderia representar a perda permanente dos mercados tradicionais. No caso de Aracati e Parnaba, em funo do baixo nvel tcnico e a reduzida capitalizao das fbricas no existia a possibilidade de uma retomada tcnica do mercado (modernizao, investimentos). Novamente a pecuria nordestina, no alvorecer do sculo XIX, restringir-se- s carnes-verdes. O sistema, que chegou a ter porte quase continental, envolvendo o amplo comrcio atlntico (inclusive com a frica), ser, assim, reduzido s suas dimenses regionais, perdendo, desta forma, a oportunidade de integrar-se aos mecanismos inter-regionais de produo de renda. Flutuaes de mercados e secas

continuaro como mecanismos bsicos da crise da pecuria nordestina, agora reduzida a um complexo regional, sofrendo a concorrncia de outros centros em suas prprias reas produtoras. Referncias bibliogrficas ABEL, W. Agrarkrisen und Agrarkonjuntur. Hamburgo: Paul Parey, 1978. ABREU, Capistrano de. Captulos de Histria colonial. Rio de Janeiro: Livraria Briguet, 1968. Anais do Arquivo Pblico da Bahia, vols. XII e XIV. Annimo. Roteiro do Maranho a Goiaz pela Capitania do Piau. In: Revista do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Tomo LXII, Parte I, 1900. ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. Salvador: Livraria Progresso, 1955. Apontamentos tirados de Livros de Notas e de Sesmarias sobre factos diversos qe. respeito (sic) Provncia de Sergipe, 19 fls., Manuscritos, Biblioteca Nacional. BARROS, Francisco Borges de. Archivo Histrico. Terras da Bahia. Salvador: Imprensa Oficial, 1933. BERNO DE ALMEIDA, Alfredo Wagner e Esterci, Neide. Terras soltas e o avano das cercas. Rio de Janeiro, UFRJ/Museu Nacional (relatrio de pesquisa), mimeo., 1979. __________. Carajs: a guerra dos mapas. Belm: Seminrio Consulta, 2a. ed., 1995. __________. Quebradeiras de cco babau. Identidade e mobilizao. So Lus, III Encontro Interestadual, 1995. __________. Posse Comunal e Conflito. Rio de Janeiro: Humanidades, s/d. BEZERRA, Felte. Investigaes histrico-geogrficas de Sergipe. Rio de Janeiro: Edio da Organizao Simes, 1952. CARDOSO, Ciro. Escravo ou campons? So Paulo: Brasiliense, 1988. Carta do Capito Mor do Sergipe dEl Rey datada de 10 de julho de 1718 e dirigida a S. M. dando conta da sua posse e do estado da mesma Capitania; Manuscritos, Biblioteca Nacional, I-31, 30, 75. Carta do Vice-Rey para Nicolau da Fonseca Tourinho sobre o gado que se cria no termo da Vila de Boipeba, Bahia, 30.01.1705. In: Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, vol. XXI. Carta dos Oficiais da Cmara da Vila de Boipedo... Bahia, 1/1/1705. COUTO, Padre Miguel (Carvalho) Do. Descrio do serto do Piau... In: Ennes, Ernesto. As guerras nos Palmares. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938. CUNHA, Euclides da. Os sertes. Rio de Janeiro: Crculo do Livro, 1975. DALENCASTRE, Jos M. Memria cronolgica, histrica e geogrfica da Provncia do PIau. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , Tomo XX, 1857. DOMAR, Evsey D. The causes of slavery or serfdom: a hypothesis. In: The Journal of Economic History, vol. XXX, n. 1, mar. 1970. FREIRE, Felisbelo. Histria de Sergipe. Petrpolis: Vozes, 1977: 224. GARCIA JR., Afrnio. O Sul: o caminho do roado. So Paulo: Marco Zero, 1990. GIRO, Raimundo. Evoluo histrica cearense. Fortaleza: Banorte, 1986: 134. KLOOSTERBOER, W. Involuntary labour since the abolition of slavery. Leyden, E. J. Brill, 1960. Leis e Ordens Rgias, Arquivo Pblico do Estado da Bahia. LIMA, Ely N. Belm e seus ncleos subsidirios. Dissertao apresentada UFRRJ/ CPDA, 1987. Livro de Assentamentos do Registro de Terras da freguesia de So Pedro do Porto da Folha, 1856-1857. Acervo Geral, Arquivo Pblico do Sergipe. Livro Primeiro de Sesmarias, f. 123, Cdice 155, Arquivo Nacional, Rio de Janeiro. MARTINS, Jos de Souza. Camponeses e a poltica no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1981. MEILLASSOUX, Claude. Mujeres, graneros e capitales. Mxico: Siglo XXI, 1975. MOTT, Lus. Fazendas de Gado do Piau (1697-1762). Anais do VIII Smpsio Nacional dos Professores Universitrios de Histria, So Paulo, 1976a. __________. Subsdios Histria do pequeno comrcio no Brasil. Revista de Histria, Separata n. 105, So Paulo, 1976b. __________. Os ndios e a pecuria nas fazendas de gado do Piau colonial. Revista de Antropologia, Separata do volume XXII, USP, 1979. MOURO S, Las. O po da terra: propriedade comunal e campesinato livre na Baixada Ocidental maranhense. Dissertao apresentada UFRJ/Museu Nacional, 1975.

NIEBOER, H.J. Slavery as an industrial system: ethnological ressearches. The Hague, Martius Nijhoff. PORTO, Carlos Eugnio. Roteiro do Piau . Rio de Janeiro: Artenova, 1974. PRADO, Regina. Todo ano tem. Dissertao apresentada UFRJ/Museu Nacional, 1975. RHRIG ASSUNO, Mathias. Pflanzer, Slaven und Keinbauern in der Brasilianischen Provinz Maranho ( 1800-1850). Frankfurt: Vervrt, 1993. SAMPAIO, Theodoro. O Rio So Francisco e a Chapada Diamantina . Salvador, Progresso, 1955: 184. SANTANA, R. N. Monteiro de. Evoluo histrica da economia piauiense. S.l.: Edies Cultura, 1964. SANTOS FILHO, Lycurgo. Uma comunidade rural do Brasil antigo. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1956. SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial. So Paulo: Perspectiva, 1979. SILVA CAMPOS. Crnica da Capitania de So Jorge dos Ilhus. Rio de Janeiro: MEC, 1981. STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial, Revista do Instituto Histrico do Cear , vol. 51, 1937: 15-45. TEIXEIRA DA SILVA, Francisco Carlos. Camponeses e criadores na formao social da misria. Porto da Folha no Serto do So Francisco (1820-1920). Dissertao apresentada UFF, 1981. __________. A morfologia da escassez. Crises de fome e poltica econmica no Brasil colonial . Tese apresentada UFF, 1990. Union Gographique Internationale. XVIII Congrs Internacional de Gographie. Bahia, Rio de Janeiro, 1956. Notas [1] Para um debate das condies originais da escravido colonial ver Domar (1970: 18-32); Nieboer (101-122); Kloosterboer (1960), em especial Introduction. Os autores aqui citados exercem uma larga influncia sobre os trabalhos de histria agrria desenvolvidos no Brasil. [2] Para uma discusso sobre a formao da malha fundiria colonial, seus mecanismos e funes na apropriao da renda da terra, ver Teixeira Da Silva (1990: 318 e ss). [3] Sesmaria concedida a Garcia Dvila e outros... Bahia, 1659: Livro Primeiro de Sesmarias, f.123, Cdice 155, Arquivo Nacional, Rio de Janeiro. [4] Sesmaria concedida a Garcia Dvila e outros... 1659: idem. [5] Sesmaria concedida ... 1690: idem. [6] Sesmaria concedida a Domingos Affonso, o Serto... em 1674: idem. [7] Sesmaria concedida a Alfonso de Meyra... 1697: idem. [8] Antonil, 1955: 244. Como repertrio de ordens, provises e cartas rgias aqui tratadas ver Barros (1933). [9] Citado em Santana (1964: 32). [10] Ver Barros (1933: 201) para constatar a importncia da correspondncia entre as autoridades metropolitanas e coloniais sobre o tema. A melhor anlise para a expanso da rede de poder poltico pelo Serto foi proposta por Schwartz (1979, principalmente p. 104 e ss). Podemos, neste texto, perceber claramente a atuao do Estado colonial na guerra contra negros e ndios, abandonando sua tradicional posio de delegar poderes a particulares. Neste caso o estado toma para si a tarefa de criar condies para a ocupao do Serto. [11] Livro de Assentamentos do Registro de Terras da freguesia de So Pedro do Porto da Folha, 1856-1857. Acervo Geral, Arquivo Pblico do Sergipe; Apontamentos tirados de Livros

de Notas e de Sesmarias sobre factos diversos qe. respeito (sic) Provncia de Sergipe, 19 fls., Manuscritos, Biblioteca Nacional, 22, 2, 33-34; Carta do Capito Mor do Sergipe dEl Rey datada de 10 de julho de 1718 e dirigida a SM dando conta da sua posse e do estado da mesma Capitania; Manuscritos, Biblioteca Nacional, I-31, 30, 75 e Anais do Arquivo Pblico da Bahia, vols. XII, p. 20 e ss e XIV, p. 73 e ss. [12] Para a discusso do uso regional do termo heru ou eru ver Teixeira Da Silva (1981: 121 e ss). [13] Para uma discusso ampla dos conceitos de terra indivisa veja-se: Martins (1981); Mouro S (1975); Prado (1975); Berno de Almeida e Esterci (1979); Berno de Almeida (1995a e 1995b). [14] Ver Garcia Jr. (1990: 103 e ss). As mesmas informaes, quanto aos riscos para a honra existentes no trato com animais alheios, foram prestadas ao autor na regio de Poo Redondo e Canind do So Francisco (SE). [15] Um timo balano sobre o tema foi feito por Berno de Almeida (s/d: 43-48); o autor procedeu, ainda, a um repertrio bibliogrfico das chamadas terras de preto, terras de ndio, terras de santo e terras da igreja no Brasil, destacando alguns dos melhores trabalhos. Ver tambm Berno de Almeida (1995a: 213-239). [16] Ver Leis e Ordens Rgias, Arquivo Pblico do Estado da Bahia. [17] Union Gographique Internationale. XVIII Congrs Internacional de Gographie. Bahia, Rio de Janeiro (1956: 197). [18] Carta dos Oficiais da Cmara da Vila de Boipeba... Bahia, 1/1/1705; Carta do Vice-Rey para Nicolau da Fonseca Tourinho sobre o gado que se cria no termo da Vila de Boipeba, Bahia, 30/1/1705. In: Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, vol. XXI. [19] Livro Rgio de Sesmarias... Op. cit. Arquivo Nacional. [20] Ver Abreu (1968); e Cunha (1975); para as anlises que se seguem ver: Mott (1979, 1976a e 1976b). [21] Santos Filho (1956: 228 e 302); para uma discusso mais geral ver Cardoso (1988, especialmente p. 54 e ss). [22] Para uma discusso sobre os conceitos de domnio e explorao ver: Kula (1974, especialmente p. 46-70). Para a empresa agrcola moderna ver Slicher van Bath (1978: 353440). J num estudo prtico de funcionamento de uma empresa no mbito de um domnio ver Duby (1976). Para a aplicao no caso brasileiro ver Linhares (1983: 745-762). [23] Tombo das Terras da Casa da Torre. Annaes do Archivo Pblico da Bahia. Anno III, vols. IV, p. 56-92. Ver tambm Calmon (1958: 135 e ss); e o testamento de Garcia Dvila citado por Calmon: 222. [24] Livro de Tombo das Terras da Bahia, Biblioteca Nacional, Mss. II-33, 26, 12. [25] Livro Rgio de Sesmarias, Arquivo Nacional, op. cit.

[26] Idem. [27] Sampaio (1955: 233). Para uma anlise das relaes entre recursos naturais e a empresa econmica ver Godelier (1984). [28] Ver Mott (1979: 91) e, para a feira de Nazareth das Farinhas, Teixeira Da Silva (1990). [29] Cdigo de Posturas da Cidade de Salvador, 1700; 1705; 1716. Arquivo Municipal de Salvador, Prateleira Posturas. [30] Para a anlise de tais mecanismos nas sociedades agrrias ver Meillassoux (1975, em especial p. 58-77). [31] Para um debate sobre a noo de crise nas sociedades agrrias tradicionais, em especial de Antigo Regime, ver Abel (1978: 13-27).