Imperativo categrico

Mauro Celso Destcio

Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. Eis, em resumo, a frmula do imperativo categrico, conceito criado pelo filsofo alemo Immanuel Kant (1 !"#1$%"&. 'or m(ima pode#se entender o princ)pio su*+etivo de uma a,o, distinto do princ)pio o*+etivo, ou se+a, da lei prtica, vlida para todo ser racional. Em*ora sofra influ-ncia de apetites e inclina,.es, o ser racional recon/eceria no imperativo categrico 0a1uele 2imperativo3 1ue nos representasse uma a,o como o*+etivamente necessria por si mesma, sem rela,o com 1ual1uer outra finalidade4 (Kant, 15$"6 1!"#7&. 8odo imperativo se e(prime pelo ver*o dever, e pode ser /ipot9tico ou categrico. 0:s /ipot9ticos representam a necessidade prtica de uma a,o poss)vel como meio de alcan,ar 1ual1uer outra coisa 1ue se 1uer (ou 1ue 9 poss)vel 1ue se 1ueira&4 (op.cit.6 1!"&. Distingue#se do imperativo categrico por1ue neste a a,o 9 representada como boa em si, e no como meio para 1ual1uer outra coisa ; caso do imperativo /ipot9tico. Kant e(p.e 1uatro e(emplos para demonstrar a validade do imperativo categrico6 1& mesmo 1ue uma pessoa desesperada dese+e suicidar#se, destruir a prpria vida no pode constituir uma m(ima 1ue se 1ueira aplicar como lei universal da nature<a, + 1ue vai contra 1ual1uer princ)pio de conserva,o da vida. !& uma pessoa se v- for,ada, por necessidade, a pedir din/eiro emprestado, por9m sa*e 1ue no poder devolver o empr9stimo, e assim mesmo promete fa<-#lo num pra<o determinado. 8al m(ima no pode, no entanto, tornar#se lei universal, posto 1ue ningu9m mais acraditaria em 1ual1uer promessa. =em mesmo o devedor dese+aria semel/ante lei, 1ue faria invivel 1ual1uer novo pedido de empr9stimo. >& uma terceira pessoa, sa*endo 1ue porta talentos ainda no cultivados, vive o seguinte dilema6 desenvolver seus dons ou continuar na vida ociosa, dispensando tais /a*ilidades. :pta pelo cio. Contudo, ela no pode 1uerer, na condi,o de ser racional, 1ue essa m(ima ven/a a ser lei universal da nature<a, posto 1ue os talentos trariam a ela ; o mesmo se aplica ?s demais pessoas ; novas possi*ilidades de mel/oria de vida. "& algu9m 1ue vive na prosperidade e ao mesmo tempo v- os outros em dificuldades pode at9 no 1uerer a+ud#los, mas no pode 1uerer 1ue tal princ)pio se torne lei universal da nature<a ; ele pode vir a precisar de au()lio tam*9m. Conforme e(plica @egis de Castro Andrade (155>6 7!&, 9 so* a forma de imperativo categrico 1ue e(iste a norma moral. 0: comando nela 2na norma moral3 contido assinala a rela,o entre um dever ser 1ue a ra<o define o*+etivamente e os mveis /umanos, os 1uais, por sua constitui,o su*+etiva, no condu<em ? reali<a,o da1uela finalidade moral. (...& A conduta moral, portanto, 9 vinculada a uma norma universal.4 B mister, para maior compreenso do conceito de imperativo categrico, fa<er distin,o entre um mundo sens)vel, no 1ual o indiv)duo procura a satisfa,o dos apetites e inclina,.es (enfim, dos mveis /umanos&, e um mundo intelig)vel, 0do 1ual nada mais sa*e seno 1ue nesse mundo s d a lei da ra<o, e a ra<o pura, independente da sensi*ilidade. (...& 2: ser racional3 no toma a responsa*ilidade desses apetites e inclina,.es e no as atri*ui ao seu verdadeiro eu, isto 9, ? sua vontade4 (Kant, 15$"6 17$&. 'ara Kant o *em supremo 9 a *oa vontade, da 1ual a li*erdade 9 propriedade. : pensador alemo define vontade (1ue no 9 outra coisa seno a ra<o prtica& como 0a faculdade de escol/er s aquilo 1ue a ra<o, independentemente da inclina,o, recon/ece como praticamente necessrio, 1uer di<er, como *om4 (op.cit.6 1!>&, ou ainda 0a faculdade de se determinar a si mesmo a agir em conformidade com a representao de certas leis4 (op.cit.6 1>"&.

Comente so* a id9ia de li*erdade um ser racional pode ter vontade prpria. =o 1ue respeita ? vontade /umana, Kant di< /aver um imperativo categrico cu+o fundamento est no princ)pio o*+etivo da vontade, segundo o 1ual a nature<a racional e(iste como fim. : imperativo, 1ue 9 prtico, derivado deste princ)pio 96 Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio. Este mandamento, em conformidade com o anterior, tam*9m 9 aplicvel aos e(emplos dados por Kant. 'or1ue o su+eito de todos os fins 9 o ser racional como fim em si mesmo, pode#se ainda conce*er a id9ia de vontade como legisladora universal. Cendo a li*erdade uma de suas propriedades, a vontade 9 autDnoma. Era,as ? autonomia, a vontade 09 para si mesma a sua lei (independentemente da nature<a dos o*+etos do 1uerer&4 (op.cit.6 1""&. : imperativo categrico, por seu turno, 0s pode ordenar 1ue tudo se fa,a em o*edi-ncia ? m(ima de uma vontade 1ue simultaneamente se possa ter a si mesma por o*+eto como legisladora universal4 (op.cit.6 1>$&. Da autonomia da vontade, 1ue se fa< legisladora, Kant cria o conceito de reino dos fins, no 1ual o ser racional 9 o legislador universal, e(ercendo a sua vontade. A rela,o de toda a a,o com a legisla,o no reino dos fins constitui a moralidade. Ao passo 1ue legislam, a cada mem*ro e a todos na mesma medida tam*9m pertence o dever, 1ue consiste na necessidade de uma a,o por respeito ? lei ; e 9 por dever 1ue se o*edece a um imperativo categrico. Crticas de Schopenhauer Art/ur Cc/open/auer, contemporFneo de Kant, 9 um dos principais cr)ticos do criador do conceito de imperativo categrico. 0Kant ligou estreitamente o princpio da moral com seu fundamento de um modo *astante artificial4, di< Cc/open/auer (15576 "!&. Cegundo o autor de Sobre o fundamento da moral, Kant estava consciente da dificuldade 1ue enfrentaria na tarefa de demonstrar 1ue o princ)pio moral deve ser puro a priori, dispensando 1ual1uer conteGdo material e emp)rico. Deve#se perguntar como 0algo surge do nada, ou se+a, como devem se concreti<ar as leis das a,.es materiais dos /omens a partir de puros conceitos Ha prioriI, sem 1ual1uer conteGdo emp)rico material ; um processo a 1ue poder)amos atri*uir como s)m*olo a rea,o 1u)mica 1ue fa< aparecer, a partir de tr-s gases diferentes (a<oto, /idrog-nio e cloro&, portanto num espa,o aparentemente va<io, diante de nossos ol/os, o mais slido sal de amDnia4 (op.cit.6 ">&. Cc/open/auer ainda fa< severas cr)ticas ao imperativo categrico no 1ue di< respeito ao dever. 0'ortanto, a ra<o prtica com seu imperativo categrico mostra#se na escola Jantiana cada ve< mais como um fato /iperf)sico, como um templo d9lfico na mente /umana, de cu+as o*scuras palavras sagradas oraculares anuncia#se, de modo infal)vel, infeli<mente no o 1ue acontecer, mas sim o 1ue deve acontecer4 (op.cit.6 7!&. Aplicaes do imperativo categrico 'oucos t-m sido os de*ates em torno de dilemas 9ticos em 1ue no se discuta a aplica,o do conceito de imperativo categrico. =o universo da 9tica +ornal)stica, em 1ue por ve<es se digladiam intimamente, na pessoa do +ornalista, valores como a verdade e o sucesso, o imperativo categrico serve como *ase da c/amada corrente deontolgica, em contraposi,o ? teleolgica, 1ue leva em conta as conse1K-ncias do ato, filosoficamente fundada no utilitarismo (Lucci, !%%%6 !1&. 0=o rou*ar pode ser tomado como um princ)pio racional e universal por1ue, ao contrrio, se todos rou*assem de todos, a sociedade se tornaria invivel. Di<er a verdade 9 um aut-ntico imperativo categrico Jantiano, pois corresponde a um princ)pio pass)vel de universali<a,o. Ce ningu9m mentir, tanto mel/or. 'ois *em6 para o +ornalista, di<er a verdade 9 um imperativo categrico fundamental. A<ar das conse1K-ncias4 (op.cit.6 !!&.

=o campo da *io9tica tam*9m 9 comum decidir#se por meio do imperativo categrico. Em contraposi,o ? corrente pela 1ual deve prevalecer a autonomia do indiv)duo, a 1uem ; e somente a ele ; se d o direito de escol/a (no caso de su+eitar#se a e(perimenta,.es ou da deciso pelo a*orto ou eutansia, por e(emplo&, e(iste a corrente 1ue se norteia por princ)pios definidos categoricamente. 'essini e Larc/ifontaine, ao apontar a necessidade de uma m)stica li*ertadora para a *io9tica, afirmam 1ue esta m)stica deve proclamar, 0frente a todas as con1uistas das ci-ncias da vida e do cuidado ? saGde, 1ue o imperativo t9cnico#cient)fico, posso fa er, passa o*rigatoriamente pelo discernimento de outro imperativo 9tico, logo devo fa er!4 (155$6 5"&. Enfim, no *asta ater#se ao primeiro imperativo, /ipot9ticoM 9 preciso passar por um imperativo categrico.

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