Eneagrama y Constelaciones Familiares (16p.)

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CURSO SOBRE:

Profesora: ANGELCA OLVERA GARCA DE MALPCA ANGELCA OLVERA GARCA DE MALPCA ANGELCA OLVERA GARCA DE MALPCA ANGELCA OLVERA GARCA DE MALPCA
Apuntes tomados por:
PLAR FEJOO PORTERO y JUAN MANUEL RUZ GOMEZ

1. EL ENFOQUE SISTMICO DEL ENEAGRAMA

Hasta ahora, el eneagrama se ha concebido desde un punto de vista estructura-
lista, como algo fijo que define el ego de la persona. Es un enfoque "yoista (mi pa-
sin, mi virtud, lo que yo me tengo que trabajar, etc.). En definitiva, contempla a la
persona como un ser aislado y con una carga, un karma, que llevar a cuestas y traba-
jarse. Es deudor del planteamiento propios de los aos 80 (yo puedo todo; "despierta
al gigante que llevas dentro; rebelda)

El enfoque de este siglo XXI es funcional y sistmico: formo parte de un siste-
ma y el eneagrama muestra la funcin que cumplo dentro de mi sistema. Unos, por
ejemplo, vienen a "salvar al sistema (ej. la madre quiere morirse, pero ante el nuevo
hijo, decide quedarse a cuidar de l); otros a sustituir a alguien que ha muerto ("Dios
me ha dado un nuevo hijo en lugar del que me quit); otros a reconciliar ("gracias al
nuevo hijo, mi familia me acepta de nuevo), etc.

Desde antes de nuestra concepcin, ya con nuestros padres, abuelos, etc., se
forma una red donde yo me coloco y cumplo una funcin. La puedo cumplir desde la
inconsciencia, desde el amor ciego, o desde la conciencia: esta es mi funcin, pero
puedo aprender otras cosas. De m depende cmo empleo mis habilidades dentro de
mi sistema.

Cuando me doy cuenta de la funcin ciega (es imposible, por ejemplo, salvar la
relacin entre mis padres) que he seguido hasta ahora, tengo energa disponible para
nuevas tareas. Si por ejemplo, dejo de acompaar a mi padre en su "no xito, podr
entonces dedicarme a tener xito yo mismo.

Cuando me doy cuenta y renuncio a seguir ciegamente la funcin que hasta
ahora he intentado sin xito desempear, puedo hacer uso de mis habilidades y po-
nerlas al servicio del equipo (familiar, docente, de trabajo, etc.). Nuestro eneatipo
es nuestro "capital existencial", no nuestra desventaja o carga existencia.

Este enfoque funcional del eneagrama ayuda a cambiar y a aprender. Tengo
unas habilidades, necesarias para cumplir mi funcin dentro del sistema, y las aporto
al sistema para formar equipos. Hacer equipos es algo fundamental en este nuevo
siglo y para ello, el eneagrama es una herramienta muy til.

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2. BUSCANDO NUESTRO ENEATIPO

Cuando nos sumergimos en una nueva experiencia, como puede ser este curso,
qu es lo que nos preocupa, qu es lo importante para nosotros, qu nos deja
tranquilos, en definitiva, a qu miramos. Basta formularse esta pregunta al comienzo
del taller para desvelar nuestro eneatipo.

Por ejemplo, si estoy preocupado por si va a dar tiempo a ver una materia tan
extensa, es que estoy mirando a la tarea (ser suficiente el tiempo para cumplir la
tarea?) y revelo poca confianza (no s si es suficiente lo que tengo).

Si me preocupa si t te has alegrado al verme, lo que me preocupan son las re-
laciones (Me recuerdas?, soy importante para ti?).

Si me preocupa saber si merece la pena venir al curso en vez de hacer otras
cosas, lo importante para m ser tomar las decisiones correctas entre las varias posi-
bles y para ello necesitar el reconocimiento; necesito mostrar lo que he hecho para
que me den el visto bueno y me quede tranquilo.

Si estoy intranquilo porque no s si podr identificar mi funcin dentro del sis-
tema, es que para m lo importante es la objetividad (lo estoy haciendo bien?); la
relacin no me importa; lo que me importa es la tarea.

Si me preocupa descubrir el eneatipo de mis hijos, para as poder ayudarles,
estoy preocupado con mi "suficiencia (Soy suficientemente buena para mis hijos?).
Si mi duda es por qu me cuesta sentirme a gusto dentro de los grupos, estar pre-
ocupada con mi espacio dentro del sistema (Qu debo hacer dentro de este sistema
para sentirme bien?). Y as sucesivamente.

Por lo tanto, preguntarnos qu es lo que nos preocupa al comienzo del taller es
una buena manera de entrar en materia y acercarnos a nuestro eneatipo.

2.1. A QU MIRAMOS?

RESULTADOS

EFECTIVIDAD TIEMPO

COMUNICACIN
RELACIN
CONFIANZA

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a) Mirar a la confianza es dar importancia, sobre todo, a vivir experiencias segu-
ras y a tener la garanta de que no hay riesgos al participar en ellas. La pregun-
ta bsica es: Me puedo fiar?. Cuando me fo, puedo Fluir.

b) Mirar a la relacin es dar importancia antes que nada a crear un ambiente de
contacto social y afectividad. Es priorizar el sentirse parte del grupo. La pregun-
ta bsica es: Atraigo?. Cuando es as puedo vincularme.

a) Mirar a la comunicacin es dar importancia a la apertura a las experiencias de
los otros y a la autoexpresin. Es priorizar el entendimiento, el acuerdo. La pre-
gunta bsica es: Me entienden?. Si es as puedo abrir mi corazn.

b) Mirar a la efectividad es dar importancia a la accin y al control. Es priorizar el
propio poder sobre lo que ocurre. La pregunta bsica es: Qu tengo que hacer
ahora?

c) Mirar al tiempo es dar importancia a su aprovechamiento. Priorizar todo aque-
llo que se alinea con el objetivo e impacientarse con lo que supone una desvia-
cin o un retraso. La pregunta bsica es: Puedo ir ms rpido?

d) Mirar a los resultados es orientarse, sobre todo, a los beneficios. Priorizar que
la experiencia sea rentable. La pregunta bsica es: Qu gano con esto?

Cada eneatipo mira a diferentes aspectos del esquema anterior:

ENEATIPO QU MIRA
1 Lo que hay que hacer (efectividad)
2 Cmo influir y relaciones
3 Resultados
4 Relacin
5 Tiempo
6 Confianza
7 A todos, visin panormica
8 Cmo tener poder (estrategia)
9 Lo que es ms cmodo

2.2. CMO NOS VEMOS Y REACCIONAMOS?

Los eneatipos pueden clasificarse atendiendo a dos criterios:

a) Cmo se ven en relacin con el mundo
- Ms grandes que el mundo: 8, 2 y 5
- Igual que el mundo: 9, 3 y 6
- Ms pequeos que el mundo: 1, 4 y 7

b) Cmo se posicionan en la relacin con los dems:
- Imponindose agresivamente: 8, 3 y 1
- Acomodndose, cediendo: 2, 6, 7
- Aislndose para no ceder: 9, 4, 5

Podemos relacionar los rasgos en un cuadro de doble entrada:

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Ms grande que el
mundo
Igual que el mundo Ms pequeo que
el mundo
Imposicin
8
Puedo con el mundo y
acto agresivamente
porque soy el jefe
3
Soy igual. Me impongo
porque me apasiona
lograr
1
Me sobrepasa el de-
ber. Eso me enfada y
me impongo.
Acomodacin
2
S cmo influir. Me
adapto con
condescendencia
6
Soy igual. Me adapto
para sentirme seguro.
7
El mundo est lleno
de sorpresas. Me
acomodo para gozar.
Aislamiento
5
Soy ms por mi inteli-
gencia. Me aslo
para no desgastarme
9
Soy igual. Me aslo pa-
ra evitar conflictos
4
El mundo me ignora.
me aslo para sentir y
sentirme

La imposicin se manifiesta como exclusin de los dems, conquista, agresivi-
dad, descubrimiento, apertura, avance, desbrozar el camino, invadir el territorio, etc.
La acomodacin conlleva una visin panormica del entorno, circular, de inclusin,
de vinculacin de todo, de recorrido, etc. Y el aislamiento se muestra como retirada,
mirada retrospectiva, observacin, clculo, anlisis de todo, conocimiento que no se
comunica.

Los que se sienten mayores que el mundo, cuidan (y manipulan) a los padres.
Los que se sienten iguales que el mundo, cuidan de las tareas. Los que se sienten
mas pequeos que el mundo, necesitan ser cuidados por los padres.

Por otra parte, el 8, 2 y 5 se sienten "autoridad, y por lo tanto respetarn a la
autoridad cuando se encuentran ante ella. El 3, 6 y 9 se sienten igual al otro, y por
tanto no respetarn a la autoridad; la tratarn como un igual. El 3 dir: no hay auto-
ridad sino tareas que hacer. El 6 dir: lo importante es la decisin que se tome, no
quin manda. El 9 pasar desapercibido pues lo que le importa es la comodidad, que
no haya conflictos (es el termmetro de la comodidad dentro del grupo).

El 1 va hacia delante, pero preocupado por lo mucho que hay que hacer. Todo
le parece muy pesado, muy grande. Mira desde abajo pero con una mirada amplia que
le abruma y deja preocupado. El 7 tiene que demostrar a los dems que todo vale.
Son los eclcticos por antonomasia. El vnculo les atrae pero no lo toman. El 4 se va
adentro y se pregunta Cmo me siento?, Estoy contento?. Se cuida a s mismo por-
que no hubo quien le cuidara y el mundo es enorme.

Lo importante es saber qu habilidades va a aportar cada uno al equipo. Por
ejemplo, el 4 va a dar una informacin del mundo de los sentimientos dentro del gru-
po muy til.

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3. CMO REACCIONAN FRENTE A LAS TAREAS

Cada eneatipo reacciona de modo diferente frente a las tareas, normas o de-
mandas del exterior:

ENEATIPO CMO REACCIONA CMO TRATARLE
1 "Las tareas me vienen grandes. Me enfado
porque me superan
Darle confianza. Tenerle
informado del qu, el por-
qu y el para qu
2 "Estoy por encima de las normas, pero las
cumplo porque me gusta hacer lo que agra-
da a los dems
Pedir que haga lo que le
pedimos por el bien de al-
guien
3 "Entiendo lo que se me pide y lo hago efi-
cazmente. Si alguien me estorba, lo aparto
Darle ms trabajo que al
resto y felicitarle por cunto
hizo y qu bien lo logr
4 "Soy emocional y busco la intensidad de las
vivencias, soy tmido frente al grupo, callo
Darle tareas donde pueda
sacar su creatividad y mos-
trar sus habilidades.
5 "Hay 2.000 formas de interpretar esta ins-
truccin, lo cual me bloquea y me paraliza
Aclararle bien el sentido de
la instruccin y ponerle un
ejemplo de la tarea
6 "Sigo fielmente las instrucciones para el
mundo conozca mi lealtad y, a cambio, me
proteja. Dudo mucho si tengo que decidir
Ponerle un tiempo lmite
como norma (para que deje
de zigzaguear y decida)
7 "Soy un nio que quiere divertirse, todo lo
veo en positivo para no sufrir
Tiene facilidad para ver
caminos y encontrar solu-
ciones. Pedrselas.
8 "Puedo saltarme cualquier norma pero soy
leal a mi palabra
Contar con su opinin.
Hacerle sugerencias, no
esperar su obediencia
9 "No miro a la tarea. Lo que me importa es
estar tranquilo y no tener conflictos
Amenazarle: si no haces la
tarea, tendrs este y este y
este conflicto.

4. ENEAGRAMA Y CONSTELACIONES

El modelo del eneagrama describe la estructura que desarroll cada individuo
para responder a las dificultades que le plante el entorno. Desde este enfoque, la
frustracin existencial (no soy respetado, no soy querido o estoy en peligro) bloque
algunas facetas de la esencia e hiperdesarroll otras. Cada eneatipo muestra una for-
ma especfica de desequilibrio adaptativo.

El modelo de constelaciones explica que las dificultades vitales de los individuos
suelen ser intentos ciegos (inconscientes) de compensar los desequilibrios que des-
gracias y acontecimientos trgicos generaron en otros miembros del mismo sistema
(normalmente de generaciones anteriores). Desde este modelo sistmico se puede
ampliar la comprensin del eneagrama si observamos cada eneatipo como el intento
de proteger y cuidar algo que corre peligro en alguna parte del sistema.

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5. QU CUIDA CADA TRIADA EN EL SISTEMA:

Aunque lo hacen de forma ciega (no consciente ni reconocida por la familia), los
eneatipos estn cuidando algo en el sistema:

Los eneatipos Corporales (8, 9, 1) cuidan la perpetuacin del clan (que no
desaparezca el grupo, que se conserven las tradiciones, los objetos...; que se
conserve el apellido, etc)

Los eneatipos Emocionales (2, 3, 4) cuidan los vnculos (que haya contactos,
que haya cario, que haya relaciones y buenos sentimientos)

Los eneatipos Intelectuales (5, 6, 7) cuidan la existencia (proteger de peli-
gros, proteger del sufrimiento, implicar en la vida para que no se desee la
muerte)

6. QU CUIDA CADA ENEATIPO EN EL SISTEMA:

- El 1: LA PERFECCION. Busca lo que falta, cuida que est completo.
- El 2: LAS RELACIONES. Que la gente se vincule.
- El 3: LA EFICACIA: realizar la tares en el menor tiempo. No cuida la per-
feccin no que est completo. Cuida resultados. Pas EEUU.
- El 4: LA ARMONIA: El equilibrio se lo da el orden (Pero no el orden de
horarios y que las cosas estn ordenadas. Orden referido a parecer bello.
- El 5: LA INTIMIDAD. Su espacio interior.
- El 6: LA SEGURIDAD. Orden en relacin con la seguridad.
- El 7: LA DIVERSIDAD. Abre las puertas a los dems. Abierto a las inno-
vaciones.
- El 8: EL FUTURO. Genera ideas. No tiene en cuenta ni el pasado ni el
presente.
- El 9: EL PLACER.

7. QU CUSTODIA CADA ENEATIPO:

Cada eneatipo se convierte en guardin de algo que corre peligro en el sistema:

El 1 custodia la mirada del padre. Es la conciencia de cmo deben ser las cosas.
Cuida de que todo est "completo, que no falten cosas a nadie.
El 2 custodia las relaciones. Que madre y padre se lleven bien entre s.
El 3 custodia al padre. Intenta poseer las cualidades que le faltan al padre para
que la madre est satisfecha y se quede. Cuida la eficacia dentro del sistema, que
se obtengan resultados.
El 4 custodia el orgullo de la familia; tambin la armona (necesitan mucho orden
-horario, armarios...- y belleza) para sentirse bien, en equilibrio.
El 5 custodia a la madre. Intenta poseer las cualidades que le faltan a ella para
que el padre se quede. Tambin custodia la intimidad del padre y de la madre. Sa-
be todo de ellos, y lo calla.
El 6 custodia la justicia para todos. Que todos los hermanos reciban por igual.
Cuida tambin la seguridad (legal, material....)

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El 7 custodia la unin de ambos padres procurando entretenerles. Tambin cuida
de la diversidad.
El 8 custodia al padre. Intenta hacerse fuerte para ganar a la madre. Cuida del
futuro, lo que est por venir.
El 9 custodia los secretos de la familia; tambin el placer

8. QU VIVI CADA ENEATIPO:

Cada eneatipo se form para dar respuesta a una carencia que el beb percibe
en sus sistema, especialmente en lo referente a sus padres como pareja. Ser pareja
es acompaarse amorosamente en el camino que cada cual debe hacer individual-
mente. Cuando una pareja est bien establecida uno est presente para el otro, para
que el otro cumpla con su destino y realice su funcin dentro de su propio sistema de
origen. As, uno dice al otro: "veo lo que haces en tu vida, veo cmo creces para Ser y
hacer tu camino, y te apoyo y te valoro por lo que eres y haces.

Si la pareja est bien consolidada, encuentran momentos para apoyarse el un
en el otro y descansar de las dificultades de la vida y tambin ocurren momentos m-
gicos de gran sintona donde el amor fluye y se percibe la grandeza de la vida. Cuan-
do la pareja est as establecida, la madre siente la fuerza del padre y ella puede es-
tar presente para sus hijos. Al mismo tiempo, el padre se siente reconocido por la
madre y protege a sta y a los hijos que ha tenido con ella.

De la misma manera que la materia se rige por la ley de la gravedad (todo lo
que tiene peso se ve atrado por el suelo) y sta no es modificable (los aviones vuelan
a pesar de la gravedad, pero no la cambian), los sistemas familiares tienen leyes que
son mayores que los individuos y stos no pueden cambiarlas. Una ley importantsima
es que nacemos vinculados: nuestro cuerpo biolgico es sangre de la sangre de
nuestros padres y carne de su carne, eso hace que biolgicamente formemos parte de
ellos y de aquellos de donde vinieron ellos. Todo en nosotros mantiene el vnculo aun-
que no lo seamos e incluso aunque intelectualmente despreciemos nuestros orgenes.

- El vnculo ms importante para todo el mundo es con la madre
- Para los hombres, el segundo vnculo ms importante es con el padre
- El tercero es con quien se gener vida (la madre o el padre de nuestros
hijos)
- Otro vnculo muy potente es el que tienen los gemelos entre s. Su vncu-
lo es aun mayor que con los padres. En el caso de los trillizos, uno suele
hacer de enlace, de mediador. Normalmente los trillizos no se casan por-
que el sistema para ellos ya est completo. Hay que respetar ese vnculo
y conviene constelarlo siempre.

Inconscientemente, los nios reciben la informacin del sistema y si ven que
sus padres se desvinculan (y esto puede ocurrir porque estn viviendo desgracias o
porque actan como hijos que intentan compensar algo desgraciado de sus mayores),
actan para fortalecer el vnculo. La conducta externa propia de cada eneatipo es un
conjunto de sntomas que obedece a un amor ciego buscando un resultado: equilibrar
el sistema (ya que ste se ha desordenado y la fuerza de la vida no fluye bien).

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El amor ciego se produce en las personas cuando somos pequeos y percibimos
que algo no va bien y nos adaptamos a esas circunstancias. Normalmente, se mantie-
ne inconscientemente en la vida adulta (dando lugar a situaciones en las que sentimos
o hacemos cosas que nos sorprenden o de las que no podemos salir). Solo se trans-
forma cuando lo podemos mirar desde la profundidad de la visin sistmica, que nos
pone en contacto fenomenolgico con lo que ocurri. La mirada lo es todo.

Para los hijos, la presencia de los padres es muy importante, y si por alguna
razn stos no pueden estar presentes para ellos, los hijos captan el dolor y hacen lo
necesario para atraer sus miradas, aunque sea sacrificndose a s mismos (desarro-
llando sntomas). Lo mismo puede decirse si los hijos perciben que algo no va bien
entre los padres: hacen hasta lo imposible porque se mantengan unidos.

Cada eneatipo es por lo tanto una de nueve posibles formas ciegas de intentar
resolver lo que no va bien en el sistema.

Cuando ya de adultos nos sentimos agotados y no reconocidos por los dems,
cuando los problemas se nos repiten una y otra vez, probablemente estemos inten-
tando resolver una y otra vez el drama de nuestra familia de origen, aquello que se
frustr y no pudo ser.

QU PERCIBI CADA ENEATIPO:
1
Que el padre no estaba para la madre y que le pidi: "Ocupa mi lugar
y cuida a tu madre. Por eso, para un 1 (hombre o mujer), la sensa-
cin es de que la tarea es demasiado grande y pesada.
2
Que los padres estn insatisfechos entre s y van a enfrentarse. As,
aprende a minimizar el problema y a estar muy alegre con la esperan-
za de asegurar la relacin. Dice: "Todo va bien, venga, miraros
3
Que la madre miraba fuera de la familia y aprendi a brillar para lla-
mar su atencin y tenerla contenta
4
Que tuvo el amor de sus padres y lo perdi, por eso aprendi a recla-
mar, aunque nadie le oy. Tambin aprendi a castigar al padre con la
esperanza de que volviera la madre.
5
Que los padres estaban tan distantes que aprendi a convertirse en
spero y apartado para que los padres se unieran (aunque solo fuera
para hablar de lo difcil que es su hijo)
6
Que haba tantos problemas que lo mejor era estar quieto y alerta,
procurando que se dieran cuenta de que haba peligro.
7
Que la llama de la relacin entre sus padres se est extinguiendo y
aprende a proponer muchas cosas para inyectar dinamismo con la es-
peranza de animar su relacin.
8
Que el padre no es suficiente para la madre y sta siempre gana y se
pone junto al padre para equilibrar la relacin, sea hombre o mujer.
(Se hace fuerte)
9
Que los padres discutan tanto que aprendi a estar muy quieto y muy
tranquilo para no provocar conflictos

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9- LOS DISTINTOS ENEATIPOS

Haciendo una constelacin (colocando al padre, madre e hijo en tringulo equi-
ltero) se puede ver toda esa dinmica sistmica.

- El 1
- No se puede mover hacia ninguna direccin, ni la del padre, ni la de la
madre. Entonces se rinde, porque "es demasiado para l
- Padre demasiado exigente que se vuelca con el hijo o hija antes que con
su pareja, que le pone pegas y no se doblega. Para el padre es muy fcil
pedir, exigir, incluso abusar del hijo o hija, pues sabe que siempre cum-
plir. Lo tiene "doblegado.

- El 2
- Cuida la relacin entre el padre y la madre (que se lleven bien y que es-
tn bien juntos; no busca que estn bien cada uno por su cuenta, sino
bien juntos).
- Le preocupa las relaciones, no las personas que se relacionan, y para ello
median entre los dos.
- Manipulan, no respetan ni al padre ni a la madre (se sienten ms gran-
des que ellos) para conseguir el propsito de que se lleven bien y as
ellos estn tranquilos. De ah la necesidad de que el 2 sea ms humilde y
respete las decisiones de los padres ("No lo puedo hacer / he intentado
cuidarte como si fuera mayor / ahora te devuelvo tu lugar / tu eres ma-
yor y yo pequea / te respeto y no te manipulo, etc).
- Su camino pasa tambin por aprender a mirar a las personas, ms que a
sus relaciones. En realidad no miran a la gente, simplemente se relacio-
nan con ellos.

- El 4
- Su funcin es expresar una gran injusticia que hubo en la familia (se
perdi injustamente una herencia, una casa, un apellido; hubo que emi-
grar, etc). El 4 est por lo tanto en lo que pudo ser y no fue; y si hubiera
sido de la otra forma, todo en la familia hubiera sido mucho mejor. Esa
injusticia es la culpable de todo el sufrimiento de la familia. Detrs del
cuatro siempre hay una gran prdida de algo valioso dentro del sistema.
- Tienen una gran sensacin de insuficiencia. Tienen que hacer cosas espe-
ciales, originales, para que el padre y la madre les miren. En realidad, no
se pueden acercar al padre ni a la madre. Lo cercano le da miedo.
- Sienten un gran vaco existencial que pueden llenar con un movimiento
hacia el padre, mirndolo como es. El padre es el gran desaparecido del
mapa (en la constelacin, se aparta, ante tanta energa femenina dentro
del sistema familiar; necesita espacio, aire). De ah, el riesgo de homo-
sexualidad del hijo. El padre representa lo que vale. Luego se podrn
acercar a la madre.

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- El 5
- El que menos se vincula
- Hubo una movimiento de vida o muerte en el sistema y en ese momento
se desvincul de la vida (no necesita de la relacin)

- El 7
- Tiene ms relacin con la madre que con el padre
- Son los eternos adolescentes
- Les cuesta ser padres y madres (lo contrario que el 4)
- Juega a "chinchar; peleando se reafirma (no sufre como el 4 con ellas).

- El 8
- Cuestiona la confianza en el lder; no la metodologa que ste sigue
- Busca la bronca.

De los eneatipos 3,6 y 9, Anglica dijo muy poco. Los defini como controlado-
res y operativos.

- El 3: ve la tarea y no cuida las relaciones.
- El 6: visualiza todo para tomar DECISIONES (Accin), Puede pacificar.
- El 9: No se da a conocer. No busca problemas . No busca soluciones.
Tiene capacidad para poner fronteras (neutral).

10. RELACIONES CON EL PADRE Y LA MADRE

- El 1:
- Tiene que "ganar al padre ("lo hago mejor que t, pap) y el padre no
lo reconoce
- La madre compara al hijo con el padre.

- El 2:
- Est con ambos a la vez, o mejor con su relacin
- Nunca ser ms de uno que del otro . Est mediando la relacin.

- El 3:
- Va a "ganar al padre, con la aprobacin de la madre
- Busca el reconocimiento de lo que hace por parte de la madre
- Si la madre no lo aprueba, no lo quiere or.

- El 4:
- Quiere ganar al padre para regalrselo a la madre(el 6 gana la aproba-
cin del padre; el 4 gana al padre, ej. al ajedrez), y que as sta pueda
tener al padre.
- No quiere al padre para s, sino para drselo a la madre; se suele quejar
del padre, pero lo tiene sujeto: "No dejo que se vaya, para ti mam
- se siente mejor que la madre, pues puede detener al padre.

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- El 5:
- No se relaciona con ninguno
- Genera ideas para que el padre le apruebe y se sienta mejor con la ma-
dre
- Se siente mejor que el padre y la madre
- "Soberbia callada (ha ganado a la muerte!)

- El 6
- Quiere estar bien con el padre
- Miedo a la no aprobacin del padre ("a ver qu dice el padre)
- Si muere el padre, se buscar un sustituto, que lo apruebe.
- Se tiene que relacionar con hombres grandes que le marquen el camino.
- El 7:
- Relacin especial con toda la familia; los hermanos son muy importantes
- Le preocupa lo que los padres dicen de los hermanos
- Arreglan la relacin de los hermanos con los padres.

- El 8:
- Va a querer superar a la madre (que suele ser fuerte e inteligente) y pa-
ra ello la avasalla, para llevar el trofeo al padre
- Gana a la madre y presume ante el padre
- El eneatipo con mayor nmero de mujeres lesbianas

- El 9:
- Se relaciona con todos los de la familia (abuelos, tos...) y se queda sen-
tado ante ese grupo tan grande.
- Si es hombre, tendr cerca mujeres muy operativas (y al revs)
- Si le empujas, no conseguirs que se mueva; si en cambio le dices que
no tiene nada que hacer en relacin con una determinada tarea, parad-
jicamente se pondr en marcha.

En la homosexualidad masculina predomina el 4. En la femenina el 8. La homo-
sexualidad cumple una funcin en el sistema. Surge cuando no hay un reconocimiento
de lo femenino, de lo masculino. Como bibliografa record el libro ENSEANZAS
AFRICANAS SOBRE EL AMOR YAMISTAD. Editorial Integral, pag98.

11. INFLUENCIAS

Todos tenemos un eneatipo (desde antes de la concepcin) y slo uno, que se
crea dentro de nuestro sistema familiar y que llevamos toda la vida, de forma cons-
ciente o inconsciente.

Adems hay que tener en cuenta las "alas. Por proximidad, en determinadas
circunstancias nos pasamos o adoptamos caractersticas de los dos nmeros colindan-
tes. El de atrs (ej. el 2 para el 3; por tanto, al 3 le cuesta ver la rigidez que a veces
adopta) es el ala "sombra u oculta. Si no nos damos la vuelta, no la vemos. Y el ala
"clara, que es el nmero siguiente (ej. el 5 para el 4), nos muestra nuestra "tenden-
cia.

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Tambin nos influyen, por aprendizaje, los tipos de nuestros padres.

Finalmente, tenemos que tener presente que cada nmero se centra en otro
concreto (ej. el 6 se centra en el 9) y se descentra en otro (ej. cuando el 2 se descen-
tra, se va al 8).

12. MOVIMIENTO DE CADA ENEATIPO

El 1: se mueve hacia delante, mirando todo lo que "falta; cuando lo ve, se de-
tiene hasta que lo "completa, hasta que lo arregla, y entonces sigue, buscando
nuevas cosas que arreglar.

El 2: movimiento circular que buscar cuidar las relaciones (no las personas) (ej.
relaciones de las personas dentro del grupo; del grupo con las instituciones, con
otras organizaciones). Movimiento macro.

El 3: movimiento hacia delante, acompaando, explicando al otro las tareas que
tiene que hacer (como cogido del brazo, pasea y al mismo tiempo le dice al otro
lo que tiene que hacer)

El 4: movimiento hacia atrs: se retira hacia adentro, para interiorizar; as se
asla, y cuando lo ha procesado, sale con fuerza.

El 5: das dos pasos atrs para observar, anotar, analizar...

El 6: movimiento circular, cuidando las relaciones de una en una, ms que con
todos a la vez, como hace el 2. Movimiento ms tranquilo, ms controlado.
Pendiente de todos, da vueltas, viendo y cuidando, controlando cada una de las
relaciones. Relacin x relacin

El 7: movimiento circular, pendular, polar (ahora aqu, luego all, en lo contra-
rio)

El 8: movimiento brusco hacia delante, desbrozando el terreno; va slo sin dar-
se cuenta de que los dems se han quedado atrs. Avasallador.

El 9: movimiento hacia atrs, para acomodarse (ya lo harn los dems).

13. CMO MOTIVAR A CADA ENEATIPO
PARA QUE APRENDA?

Cada eneatipo necesita que se le trate de forma distinta para motivarle dentro
del aula.

1: "Aqu falta por completar esto; cmo crees que se puede completar; te en-
cargas t de que queda bien y completo?

2: "Aydame con el grupo; tu te encargas de este grupito, y yo me encargo del
otro, y luego me cuentas. (Participacin)

3: "Hay que hacer esto y esto, para antes del da X Mostrar la tarea y poner
limite de tiempo.

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4: "Cmo podemos hacer que esto quede mejor, ms bonito y original?
(Hacer de la tarea algo especial).

5: Le haces partcipe de un secreto en privado; le pides su opinin en privado y
le pides que busque informacin sobre el tema. Compartiendo.

6: "Sintetzame todo lo que hemos hablado en clase y pnmelo en media cuar-
tilla. Qu es la palabra que sintetiza todo lo que hemos dicho (Tiene capaci-
dad de abstraccin y sintetiza bien)

7: "Mira a ver cuntas formas posibles de solucionar este problema existen

8: Retndole pblicamente: "No creo que seas capaz de ...

9: Es al que ms le cuesta aprender. Avisarle de los problemas y conflictos que
surgirn si no aprendemos esto Aprende por temor.

14. EL EQUIPO DOCENTE

Los "peores profesores"

El 9: por evitar conflictos dentro de la clase, deja a los alumnos hacer lo que les
da la gana.

El 5: grandes matemticos pero males comunicadores ("Se ensean a si mis-
mos en la pizarra, sin darse cuenta de que los alumnos no le siguen)

El 6: no es su vocacin; aunque son magnficos directores generales del cole-
gio.

Los "mejores" profesores: todos los dems

El 8, magnfico con adolescentes (Demasiado brusco para los ms pequeos)
El 7, retador, provocador, entusiasmador
El resto

15. QU HAY TRAS LAS CONSTELACIONES?

Bert Hellinger aprendi las leyes de los sistemas humanos por fenomenologa
(captacin intuitiva de una realidad profunda). Se dio cuenta de que cuando un cliente
de terapia presenta un caso y elige a unos representantes para las personas implica-
das en l, stos captan informaciones ciertas que en ningn caso podan conocer.

Tambin observ que cuando los representantes ocupaban posiciones en el es-
pacio que no les correspondan, algo no flua bien, y que cuando ocupaban su lugar,
dejando a los dems que asumieran las condiciones de sus propias vidas, y reconocan
el lugar de los dems sin apartar a nadie, algo flua mejor y el cliente experimentaba
una mejora o adquira ms fuerza para hacer frente a sus propia vida.

Tambin observ que los problemas del presente de una persona parecan estar
relacionados con situaciones que quedaron sin resolver en lugares de sus sistema fa-
miliar que estaban distantes en tiempo y espacio, a veces varias generaciones ms

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atrs, y que cuando esta persona poda ver esa realidad y darle un sitio en su cora-
zn, sus sntomas del presente mejoraban.

Cmo puede ser esto as? Qu fundamento tiene? Es magia? Es algo sobre-
natural?

Bert Hellinger eludi hacer cualquier tipo de interpretacin sobre el "porqu y
prefiri quedarse con el "qu: esto es lo que observo y veo que ocurre, no s por
qu.

Sin embargo, en alguna de las entrevistas que concedi dijo: si pudiera encon-
trarse alguna explicacin cientfica de por qu ocurre lo que ocurre cuando se realiza
una constelacin, habra que encontrarla en la teora de los fractales.

En el curso, ngela ofreci una explicacin basada en la superacin del para-
digma neutoniano y ms acorde con el de la teora de la relatividad. Tambin explic
que la informacin es una forma de energa y que es atemporal, por lo que puede
captarse a partir de un cierto estado de conciencia. De la misma manera que el cuer-
po almacena vivencias pasadas (aunque las hayamos olvidado conscientemente) y
que el cerebro guarda recuerdos (aunque no nos acordemos), los sistemas familiares
almacenan informacin sobre lo que no se resolvi y esta puede ser captada. Parece
ser que eso libera a las personas de algunos sntomas y dificultades de ndole fsico,
emocional y relacional.

Ms informacin en: BHOM/PEAT: Ciencia, orden y creatividad. Ed Kairs.

16. EVALUACIN DEL CURSO DE BILBAO:
13, 14 y 15 de junio de 2005

(Transcripcin casi literal de lo que cada persona dijo en relacin a esta pregunta:
Qu te llevas del curso? )

1) He aprendido que cada familia tiene su historia
2) Que hay soluciones, que no todo depende de m: que cada cual tome lo suyo
3) Que hay fuerzas que nos superan (humildad)
4) A menos resistencias ms satisfaccin porque el sistema se vuelve generoso. El
destino ms generoso es el nuestro.
5) Me quedo agradecida, me ha servido mucho.
6) He aclarado algunos interrogantes y se me han abierto otros
7) Contenta con mi constelacin, me siento liberada. Adems, he aprendido mu-
chas cosas. Gracias por el ritmo relajado.
8) Ms conocimiento de m misma
9) Estoy contento de haber venido. Qu bien que haya sido en Bilbao. Me ha gus-
tado ver el eneagrama e identificar mi eneatipo y ver que todo tiene un sentido
10) Felicidad y satisfaccin por haber hecho el curso.
11) Buscaba yo algo y lo encontr en Bilbao. Ayer entend cosas de m. Me gusta el
buen ambiente de este grupo. Gracias.
12) Veo que el eneagrama no etiqueta tanto como crea y veo que da claves. A ni-
vel personal, tengo necesidad de mirar.

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13) Tena ganas de constelar y me ha servido mucho.
14) Me llevo tres cosas: claridad, comprensin y confianza.
15) Me voy ms tranquila
16) Estoy conmovida
17) Estoy satisfecha
18) Las constelaciones son un espejo donde me puedo ver. Me has ayudado. Gra-
cias.
19) Me voy con una visin ms amplia. Me voy con la idea de que puedo dejarme
llevar.
20) Me voy en el camino de la reconciliacin con la familia.
21) Me voy removida y con ganas de seguir aprendiendo
22) Es mi primer contacto y me voy encantada, agradecida y removida. me vendr
bien.
23) Me ha gustado el eneagrama. Me he entendido un poquito ms. Las constela-
ciones me crean como una bola en el corazn. Quiz no quiera ver. Creo que
necesito ms tiempo.
24) Siento tranquilidad. Algo se ha movido. Gracias.
25) Siento agradecimiento y luz. El eneagrama es una buena herramienta para en-
seantes. Me voy con ms alas.
26) Me ha gustado mucho. Y tambin el clima de grupo, donde todos hemos tenido
cabida.
27) Era la primera vez y me voy contento. Me ha gustado tu forma de trabajar.
Quiero ms.
28) Ha sido mirar para reconciliar. Ha estado muy bien.
29) Gracias por venir a Bilbao. Yo tambin quiero ms. Ha sido muy grato, como un
regalo. Y este grupo me ha parecido muy seguro y confiable.
30) No he procesado muchas cosas. Gracias al grupo. Siento ms paz y se me abre
una puerta. Vuelve a Bilbao. Eskerrik asko.
31) Me gust lo del eneagrama, eso de cmo sacar lo mejor de los alumnos(as) se-
gn su rasgo. Encantada de haberte visto trabajar.
32) Muy contenta y feliz. Este curso sirve para armonizar lo personal, lo profesional
y lo cientfico. Es un salto cuntico.
33) He experimentado con el tringulo del principio en el trabajo y me he dado
cuenta de que las personas son Ser antes que Hacer. Ha sido bonito verlo. Gra-
cias.
34) He aprendido con todo el grupo y me llevo una mirada ms amplia.

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Tel.: 94-676 08 62

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FOTOS DEL CURSO DE BILBAO

Eneagrama y Constelaciones Familiares (16p.)

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