TEMA 1: Una Cuaresma con Pascua Objetivo: Convencer a los participantes que la Cuaresma es un camino de preparacin que nos

lleva a celebrar el gran Misterio de la fe cristiana: Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor Jesucristo. ORACIN INICIAL. La oracin inicial de cada uno de los das ser con un salmo y se har de la siguiente manera: Puestos de pie se hace la seal de la Cruz, uno de los coordinadores proclamar de forma lenta y clara el salmo, mientras todos los participantes lo van siguiendo en su propia Biblia, se invita a que se dejen impactar por la palabra o frase que ms les llegue al corazn. Se invita a que cada uno lo lea en silencio el salmo, eligiendo una palabra o frase y subrayndola. Se les pide que proclamen en voz fuerte y clara, uno a la vez, esa palabra o frase que les llama la atencin, slo una por participante, no hay ningn problema si la palabra o frase se repite. Se invita a que los participantes tomen asiento y dejamos un momento en silencio para que la Palabra de Dios resuene en nuestro corazn. Se invita que compartan algunos el por qu les llam la atencin esa palabra o frase (no tardar ms de 10 min.).

Oraremos hoy con el Salmo 145. CONTENIDO DEL TEMA Encuentro con la Palabra: Leer Jn 13, 1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo, los am hasta el extremo Palabra del Seor. El Papa Francisco externa una preocupacin en la carta Evangelii Gaudium (EG, La Alegra del Evangelio): Hay cristianos cuya opcin parece ser la de una Cuaresma sin Pascua (EG 6). Qu nos quiere decir con esto? Que vivimos a veces ahogados en una espiritualidad de renuncia y sacrificio pero sin ver y sin alegrarnos de la victoria de Cristo. Es que la Cuaresma es slo un medio, una preparacin para celebrar algo ms grande. En Adviento habamos explicado algo similar. Si voy a Acapulco pero me quedo en el primer anuncio de la carretera que diga Acapulco y ah mismo me bronceo, en realidad no estoy haciendo nada. Todo camino nos debe llevar a una meta, si no carece de sentido. Cuando un medio se convierte en fin hace dao porque se desvirta. Por ejemplo, el comer es un medio cuyo fin es la nutricin, pero cuando el comer se convierte en mi fin entonces caigo en aumentos de peso y dao mi salud. As, la Cuaresma es un

camino saludable, para llegar a la celebracin de la Pascua, si me quedo en ella sin celebrar la victoria de Cristo no soy ms que una persona necia. Y qu tiene de importante la Pascua? Jess vino a cumplir una misin muy concreta: obrar nuestra redencin haciendo la voluntad de su Padre, nadie fuera de l poda hacerlo. El momento de su Encarnacin es clave, porque asume lo que nosotros somos, con todas nuestras debilidades naturales. Pero esto lo hizo para que nosotros pudiramos ser como l, entrar en comunin con el Padre. La lectura que hemos hecho del Evangelio de San Juan nos describe el inicio del Libro de la Gloria , esta es la seccin del cuarto Evangelio donde Jess revela de forma ms clara quin es l y a qu ha venido. Por eso, el signo de lavar los pies a sus discpulos es por dems clarificador: l se ha hecho nuestro esclavo para darnos la libertad. Te imaginas al mismo Dios inclinndose para lavarte los pies? Pues eso es precisamente lo que sucede, toma en verdad la condicin de esclavo para rescatar a los esclavos. Cuando participaban de las bodas de Can y Mara, nuestra madre, informa a Jess sobre la falta de vino la respuesta de Jess parece no estar relacionada, l dice No ha llegado mi hora. En Jn 13, 1 ahora dice que Jess saba que haba llegado su hora de pasar de este mundo al Padre. La hora de Jess es el momento clave de la historia de la humanidad. Todo lo que sucedi anterior a ello no era sino camino preparatorio que llega a plenitud en la Encarnacin y se manifiesta en la hora de la Cruz, pero si todo terminara ah el cristianismo no sera sino una doctrina digna de burla, un grupo de fieles que han puesto su fe en un derrotado, dice San Pablo (1 Cor 15, 19) que si nuestra esperanza en Cristo se limita a esta vida somos las personas ms dignas de compasin. Habla aqu de la resurreccin que esperamos pero partiendo de la Resurreccin de Cristo. La Cruz y la Resurreccin son unos acontecimientos nicos en la historia, no slo porque en ellos se realiza nuestra redencin, sino porque no quedan atrapados en el devenir del tiempo, es decir, son acontecimientos que no pasan, sino que son de lo ms actuales, particularmente durante la Eucarista. En la Misa, la comunidad de fieles est ms presente ante la Cruz que los que estuvieron en el Calvario; tambin haces tuya la Resurreccin pues verdaderamente comes al Resucitado. Todo esto tiene relacin profunda con otro gran acontecimiento, la glorificacin de Jess como Seor y Mesas, gracias a lo cual nos ha merecido el Don del Espritu Santo. Es ese Espritu el que nos constituye en hijos de Dios, hijos en el Hijo, por eso somos dignos de clamar Abb (Rm 8, 15) que es el modo familiar de referirse al propio padre, sera como decir papi o papito. Somos confianzudos ante Dios? No, es que verdaderamente somos hechos hijos de Dios por obra del Espritu Santo. l, verdadero Dios como el Padre y el Hijo, nos es dado gracias a la Pascua de Jess. Ya en la Cruz san Juan nos dice que Jess entreg el Espritu (Jn 19,30), en la noche del da de la Resurreccin Jess sopla sobre los once y les dice Reciban el Espritu Santo (Jn 19, 22) y esta donacin alcanza su cumbre el da de Pentecosts, donde la Palabra nos afirma que quedaron todos llenos del Espritu Santo (Hch 2, 4). Esta es una visin general de lo que significa la Pascua, la gran fiesta del cristiano, cuando llegue el ltimo da no ser sino vivir una Pascua eterna en el Seor, es la gran alegra que nos espera. En

una dicha que no tendr fin y que ir creciendo a cada instante, una vez que el Novio venga por su novia para desposarla en justicia y santidad. Esta pascua nos empuja a la esperanza eterna en una gran admiracin. Nos admiramos ante la maravilla de la creacin, la redencin resulta algo an ms admirable, qu nos espera cuando Cristo vuelva! Dice el Papa que nadie queda excluido de la alegra reportada por el Seor (EG 3). Pascua es el tiempo de la alegra, no superficial y pasajera, sino profunda, contemplativa, de corazn. La Cuaresma lo que hace es ofrecernos un tiempo favorable de preparacin para celebrar con mayor disposicin esta gran fiesta del cristiano. Es un volver a Dios. Por eso, quedarse en ella es muy absurdo. Si subo una montaa desde que doy el primer paso mis ojos, mi mente y mi corazn ya estn en la cima, de lo contrario no la conquistara. Cuaresma es un volver a Dios, dirigirme a Cristo Crucificado y Resucitado. Cuando damos un pequeo paso hacia l descubrimos que ya estaba esperando nuestra llegada con los brazos abiertos. Terminamos esta meditacin con unas palabras del Papa: l perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre sus hombros una y otra vez. Nadie podr quitarnos la dignidad que nos otorga este amor infinito e inquebrantable. l nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegra. No huyamos de la resurreccin de Jess, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase. Que nada pueda ms que su vida que nos lanza hacia adelante! (EG 3). PARA MEDITAR Conoca yo el sentido Pascual de la Cuaresma? Cmo me gustara vivirlo este ao? COMPROMISO Compartir al menos con otras tres personas el verdadero sentido de la Cuaresma. ORACIN FINAL Seor, me he dejado engaar, de mil maneras escap de tu amor, pero aqu estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Resctame de nuevo, Seor, acptame una vez ms entre tus brazos redentores (EG 3). Amn.

TEMA 2: Prcticas de Piedad: Limosna. Objetivo: Obtener una visin general de las prcticas de piedad que nos ayudarn en esta Cuaresma a preparar una gran Pascua. Particularmente la limosna como oportunidad de fomentar la fraternidad. ORACIN INICIAL Salmo 32. CONTENIDO DEL TEMA Cuando den limosna no lo vayan trompeteando por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres Mt 6, 2. En el versculo 1 nos dice Jess que tengamos cuidado de no practicar nuestra justicia para ser vistos. Las tres prcticas de piedad que se mencionan en este captulo comparten esta caracterstica no se deben hacer con el fin de ser alabados por los hombres, pero tambin las tres son llamadas justicia. Esto es importante, porque si es justo hacerlas entonces no hay pretexto para huir de ellas. Benedicto XVI dice que la justicia es la medida mnima del amor, es lo menos que podemos hacer, as que no nos debemos sentir orgullosos por hacer lo que nos toca hacer, es simplemente un deber que se tiene que asumir con alegra. La limosna, la oracin y el ayuno, son la medida mnima del amor que nos pide Jess. Las tres eran prcticas muy arraigadas en el pueblo judo. Hay pasajes bblicos que nos presentan la valoracin que Dios da a estos actos cuando no son hechos desde el corazn, sino que se quedan en prcticas superficiales. Conviene leer Is 1, 11-18. Aqu nos narra la crtica que hace Yahv al culto ofrecido por los Israelitas. Es malo ofrecer culto a Dios? Para nada, pero a Dios no le agrado que cualquier ofrenda no vaya acompaada de la ofrenda del propio corazn, es decir, la persona completa. As veremos en cada una de las prcticas de Mt 6 que Jess advierte fuertemente: No sean como los hipcritas, la hipocresa es uno de los pecados ms graves, porque confo tanto en m que no me abro a la misericordia de Dios, porque me hace tener dos caras y llega el momento en que yo mismo no s quin soy. Jess nos pide ser de una pieza, ser hombres y mujeres ntegros. Lo mismo veamos en Mt 5, 37, despus de que el Seor ha dicho que no tenemos por qu jurar hace esta exigencia: Que t s sea un s, y que tu no sea un no, todo lo dems viene del Maligno. Hablando propiamente de la limosna en qu consiste? Si es un acto de justicia, como ya dijimos, cuando le doy a otro de lo mo, en realidad le estoy dando de algo que es suyo. Esto nos debe quedar muy claro en la ofrenda durante la Misa. Dios no es limosnero, eso lo tenemos claro, sin embargo muchos le seguimos llamando limosna a la aportacin econmica dada en el culto. Es por eso que buscamos dar lo mnimo, tomamos de la moneda ms chica o estamos pensando en lo que comeremos despus de Misa y hay que guardar, por tanto, cierta cantidad de dinero. En Malaquas 3, 6-12, el Yahv habla del diezmo que le es debido, y le reclama al pueblo que le est robando, se hace la pregunta en qu le estn robando, y aclara que es en el diezmo que no le estn ofreciendo ntegro. Una cosa que se deriva de esto es que entonces cuanto poseemos es de

Dios y el devolverle el 10% no es sino algo simblico donde le decimos que todo le pertenece. No significa que debo quedarme sin comer o sin vestir para que Dios no se enoje, sino que en justicia debo ofrendar con amor y libertad. Un aspecto interesante de este pasaje de Malaquas es que es la nica parte en la Biblia donde Dios permite que lo probemos, dice que si aportamos lo que en justicia es suyo l nos abrir las compuertas del cielo y derramar la lluvia benfica. Eso en cuanto a la ofrenda (limosna) dada a Dios, pero la limosna que se debe dar al prjimo necesitado se ubica ms o menos en la misma lnea. Cuando le doy a uno ms necesitado que yo una aportacin econmica en realidad le estoy dando algo que en justicia le toca. Dicen que en el mundo el verdadero problema no es la pobreza extrema sino la riqueza extrema. Es decir, si hay muchos que tienen poco o nada, es porque hay pocos que tienen mucho. Esa gran riqueza de algunos es una injusticia porque indirectamente es un robo a muchos. Por ejemplo, uno de los pases ms pobres del mundo es el Congo, tiene el menor ingreso per capita contradictoriamente es uno de los mayores productores de diamantes, los cuales, por cierto, tienen el precio ms caro en la sangre de las personas que son asesinadas para robar estas piedras preciosas. Pero estas injusticias tambin pueden darse a nuestro nivel, y si bien no somos los causantes de la pobreza que se vive, s somos responsables de ser solidarios con el prjimo. En realidad tengo que hacerme prjimo para los dems. Leamos la narracin del buen samaritano Lc 10 25-37. El legista que interroga a Jess le dice, para justificarse, quin es mi prjimo?, pero con el ejemplo Jess le voltea la realidad quin de estos se comport como prjimo de aquel hombre? Entonces no se trata de que yo pueda distinguir quines son mis prjimos y quines no, se trata de que yo me haga prjimo para todos los dems. Hay una frase que dice: Nadie es tan rico como para jams necesitar de otro, y nadie es tan pobre como para que jams pueda dar a otro. La limosna nos invita a la libertad de amar al prjimo desde mi persona. Yo puedo dar $1 a una persona que encuentro en la calle y jams volver a recordar su rostro, pero en la limosna debe ir mi persona, porque ese otro no es una alcanca, es un ser humano con valor. Dice Papa Francisco que la Bondad nos es muy difcil. Quien piense que no tiene dinero suficiente para dar limosna, que al menos reconozca que tiene un cuerpo con el que puede ponerse al servicio de las necesidades del otro. Ir a la casa de alguien ms anciano o enfermo que yo y asearla. Pero tambin en mi casa servir a quien en ese momento ms necesita: mi esposa, mi esposo, mis hijos, mis padres, hacerme prjimo cada vez. La limosna sana mi relacin con mi prjimo. PARA MEDITAR Cuando doy limosna verdaderamente me estoy dando a m mismo? COMPROMISO Hacer el morralito cuaresmal, para juntar dinero cada da y ofrendarlo el Jueves Santo, da de la caridad. ORACIN FINAL: Padre nuestro.

TEMA 3: Prcticas de Piedad: Oracin Objetivo: Descubrir la necesidad que yo tengo de Dios, porque Dios necesita de m. ORACIN INICIAL: Salmo 5 CONTENIDO DEL TEMA T, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre que est all en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar Mt 6, 6PARA MEDITAR Dios es un ser personal. Un solo Dios, Tres Divinas Personas. Algo maravilloso en el Dios revelado por Cristo, el nico Dios verdadero, es que no se trata de un ser cerrado en s mismo, el mismo Dios es comunin de personas y una de las cualidades propias del ser personas es el estar en relacin. Una comunidad est compuesta, mnimo, por tres personas. Hay un Misterio en la Trinidad que se llama en griego perijresis que quiere decir que, por el amor, cada una de las Personas de la Trinidad est presente en las otras dos. As el Padre est presente en el Hijo y en el Espritu, el Hijo en el Padre y en el Espritu, y el Espritu Santo en el Padre y el Hijo. Dios no puede no relacionarse. El amor de Dios es tan grande que en un acto de librrima (las ms libre) voluntad ha querido comunicar su amor, por eso ha hecho la creacin y particularmente al hombre, para comunicarle a un ser inteligente su mismo amor. Por eso Dios se va revelando a lo largo de la historia de salvacin. Cada uno de los hechos salvficos es el amor de Dios que se quiere comunicar. Leamos un fragmento del salmo 136 y descubriremos que se repite constantemente un estribillo: Porque es eterno su amor, si tomamos de cada versculo la otra parte descubrimos que se narra una parte importante de la Historia de Israel que es historia de amor. Dios ya ha revelad su amor. De modo progresivo, paso a paso, se ha ido mostrando. Como vimos en el primer tema, en Jess se ha mostrado descaradamente. Pero es una historia de amor no acabada, porque las relaciones entre personas exigen una continuidad, una progresin. No se puede que un matrimonio que no conversa ni comparte su interior siga conservando el fuego del amor. Los esposos necesitan conversar y compartir la cercana, no son meros burcratas que tienen obligaciones y si cada uno las cumple estn siendo fieles a su vocacin, necesitan donarse mutuamente la vida. Lo mismo sucede en nuestra relacin con Dios, l ya ha dado todo, pero lo sigue dando, la Eucarista es la prueba de que l est con nosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 20); el siempre est dispuesto a seguirse donando. Pero es muy respetuoso de nuestra libertad por eso espera pacientemente a que le abramos la puerta del corazn (Ap 3, 20). Somos nosotros los que necesitamos de Dios o Dios necesita de nosotros? La respuesta natural es que nosotros necesitamos de Dios, cmo podra Dios necesitar algo si l lo tiene todo! El Dios de los filsofos (al que se llega por la luz de la razn) es un ser infinito, bueno, bello, perfectsimo, completo. Esto no es falso, pero Cristo nos ha revelado una gran novedad: Tanto am Dios al

mundo, que le dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no se pierda mas tenga vida eterna (Jn 3, 16). Puede ser un amor humano tan grande como para donar al propio Hijo para un mundo que no se lo merece? Y ahora, hablando en nuestros trminos, cuando amas, necesitas, esto es cierto; y cuanto ms amas, ms necesitas. Es el mismo amor que tengo a un gran amigo que mi cnyuge? Es igual la necesidad que tengo de ellos? No, verdad. Cunto ms amo, ms necesito! Ahora bien, cul amor es ms grande? El amor mo por Dios o el amor de Dios por m? Pues el amor de Dios es infinito, pleno, perfecto, eterno; entonces, la necesidad que l tiene de m es infinita, plena, perfecta y eterna. Gran novedad! Dios en s mismo no necesita nada, pero desde el momento en que decidi amarme ha decidido necesitarme. Leamos Jr 31, 3. Esta perspectiva nos brinda una nueva y poderosa disposicin en la oracin. Cuando entro en la intimidad de mi aposento (corazn) antes de amar ya soy amado (1 Jn 4, 10), antes de ofrecerme soy recibido (Ef 1, 5-6), antes de declararme agotado soy confortado (Mt 11, 28), antes de exponer mi herida soy sanado (Sal 147, 3), antes de abrir mis labios soy escuchado (Sal 139, 4). El Seor se me ha adelantado en la oracin. Cuando me dirijo a la habitacin l me espera ah, nos tiene la habitacin lista(Jn 14, 2-3). Por eso a la oracin podemos llegar con toda confianza porque todo lo que pidamos al Padre en nombre de Jess nos ser concedido (Jn 15, 16). La oracin es ms presentar el interior al Padre que lo exterior. Es por eso que el Seor Jess llama hipcritas a los que pretenden, con su modo de orar, apantallar a los hombres e incluso apantallar a Dios. Dios no necesita que lo informemos de nuestra vida, l conoce absolutamente todo. No se trata de motivarlo a que nos ame, l mismo es amor. Aun as hay santos que han afirmado que la oracin es el nico medio para vencer a Dios, l tiene un corazn de Padre que se conmueve. El Seor Jess nos dijo pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir (Lc 11, 9), la oracin est garantizada por Jess. El Papa Francisco dice que nuestra oracin debe ser atrevida, valiente, arriesgada. Aprovechemos la oracin para profundizar nuestra relacin con Dios, l es digno de ser amado, y cuando le amas eres plenamente t. Recordamos a San Agustn: nos has hecho Seor para ti y nuestro ser no descansar hasta descansar en ti. La oracin sana nuestra relacin con Dios devolvindonos nuestra condicin de hijos. COMPROMISO: Dedicar un tiempo fijo diario a la oracin. ORACIN FINAL Hacer mi propio Salmo 136

TEMA 4: Prcticas de Piedad: Ayuno. Objetivo: Valorar el ayuno como una oportunidad para descubrir el valor de la donacin de mi persona por amor a Jesucristo. ORACIN INICIAL: Salmo 51 CONTENIDO DEL TEMA T, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu cara Mt 6, 17. El ayuno es la tercera prctica de piedad registrada por Mateo y que Jess quiere liberar de la hipocresa. Los hipcritas desfiguran el rostro delante de los hombres dando a notar su ayuno, entonces lo presentan como un gran dolor y sacrificio. Cuando se mida de esta manera luego se sentan con la autoridad de exigir a Dios beneficios y, si estos no acontecan, entonces venan los reclamos. Para qu ayunamos si t no lo ves? (Is 58, 3), era el grito de muchos en el pueblo, no vean a Dios como un Padre amoroso y providente, sino una especie de burcrata que tena que responder a la cuota dada en el ayuno. Qu forma tan terrible de presentar el ayuno! Dos visiones: Como simple conquista que puede llevar al orgullo, o como donacin que lleva a la libertad. En la primera perspectiva slo me centro en m como una oportunidad de mejorarme, superarme, proponerme una meta que por mismo lograr. Claro que es bueno el tener grandes metas y esforzarme por lograrlo. Sin embargo, cuando nos referimos a cosas espirituales estamos en un gran riesgo de lograrlas como mrito propio. Cuando me sito en esta actitud corro el riesgo de creer que tengo suficientes mritos como para exigirle a Dios. Haba una seora, caso real, que deca: como yo le compro las casullas al Padre, Dios me tiene que perdonar. Qu actitud tan lejana del amor! Recordemos que San Pablo nos dice que somos salvados por gracia, mediante la fe y no por obras, para que nadie se glore (Ef 2, 8-9). Entonces aunque ciertamente el ayuno ayuda a fortalecer la voluntad, ese no es el centro del ayuno cristiano. Lo explicaremos en seguida. Hemos hablado, en el primer tema, que Dios ha tomado la sorprendente iniciativa de amarnos, porque as lo quiso y punto. En realidad yo le pertenezco, porque he sido comprado por su sangre (1 Cor 6, 20). El ayuno es la libertad de la donacin de mi persona porque en realidad le pertenezco a otro. Ese otro no se ha detenido en mis pobrezas y limitaciones, sino que, al pagarme con su sangre me ha convertido en un ser valiossimo, como l. Si me ha comprado le pertenezco y toda obra de piedad, toda obra de misericordia, no se trata sino de una donacin constante hacia l. Jams seremos capaces de corresponder a Dios con un amor gratuito, slo l puede tener esa experiencia de modo original, ya que el amor consiste en que Dios nos ha amado primero (1 Jn 4, 10). As las cosas, todo amor que nosotros podamos tener a Dios no es gratuito sino agradecido, nuestro amor lleno de gratitud. En relacin al ayuno, no estoy adelantndome de ninguna manera a Dios, sino solo siendo agradecido con mi vida, con mi cuerpo. En la carta a los Hebreos aparece una reinterpretacin del salmo 39 dice: sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo (Hb 10, 5), es la invitacin a que la ofrenda no consista en cosas

externas, sino verdaderamente interior, desde m, desde mi yo. El ayuno pega fuerte a mi propio yo porque compromete mi persona. Por eso implica una donacin de mi ser hacia Cristo. Descubrimos un trasfondo bblico que nos habla de la importancia del ayuno en la vivencia de la fe. Los judos ayunaban (Is 58) y eso implica algunos reclamos de parte de Dios. Jess ayun para iniciar su misin, de hecho para ser tentado por el diablo. Lucha contra el placer, el poder y el tener. A Jess le queda claro que su ser no est en lo que hace, en lo que otros dicen que es, ni en lo que hace. El ayuno fortaleci interiormente a Jess de tal manera que no fue arrollado por las tentaciones del demonio, sino que lo sostuvo la voz del Padre que se escuch en el bautismo: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco (Mt 3,1 7). Jess, junto con el ayuno, vive la libertad de ser Hijo. El mismo Jess aclara, cuando los discpulos no pudieron liberar a un joven, que hay demonios que slo con oracin y ayuno (Mt 17, 21), encontramos que el ayuno ayuda en la liberacin del malo. Tambin descubrimos en la primitiva Iglesia que los discpulos ayunaban para emprender una gran misin o ministerio en la Iglesia (Hch13, 2-3; 14,23). Podemos enumerar los efectos del ayuno: Ilumina la Inteligencia (dispone a la escucha de la Palabra de Dios y a las discretas mociones con las que quiere orientar mi vida). Fortalece la voluntad, me entrena de esta manera, privndome de cosas necesarias como el alimento, estoy ms preparado para privarme de cosas innecesarias, como es el pecado, as puedo con mayor facilidad dominar las pasiones. En ltimo trmino me ayuda a vencer a mis otros grandes enemigos: el demonio y el mundo. Pero no es una cuestin mgica que se d por s misma, recordemos que el ayuno es ofrenda de amor, ofrenda de m mismo. Me invita a desprenderme de m, saber que soy ms que una mquina con necesidades fisiolgicas como alimentacin, reproduccin, descanso, evacuacin. Soy una persona hecha a imagen y semejanza de Dios. Me devuelve la libertad de simplemente ser. El ayuno, sana mi relacin conmigo mismo. PARA MEDITAR Por qu en nuestros tiempos muchos cristianos han dejado la prctica del ayuno? COMPROMISO Estoy dispuesto a ayunar un da por semana en esta Cuaresma, pero hacindolo con mucho amor y gran alegra? ORACIN FINAL (Repetimos). Padre, me pongo en tus manos, haz de m lo que quieras, sea lo que sea, te doy gracias. Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal que tu voluntad se cumpla en m y en todas tus criaturas. No deseo ms, Padre, te confo mi alma, te la doy con todo mi amor porque te amo y necesito darme a Ti. Ponerme en tus manos sin limitacin, sin medida, con una confianza infinita porque T eres mi Padre. Padre, me pongo en tus manos. Amn.

TEMA 5: No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y odo. Objetivo: Contagiar a los participantes del celo por que Cristo sea conocido. ORACIN INICIAL. Salmo 149. CONTENIDO DEL TEMA Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de Vidaos lo anunciamos...para que nuestro gozo sea completo 1 Jn 1, 1-4 Recordamos que estamos viviendo una Cuaresma con Pascua. Aqu nos preguntamos qu pas en la vida de los Apstoles para hayan sido capaces de aceptar el reto, aparentemente absurdo, de llevar el mensaje de Jess hasta los confines de la tierra? Lo que pasa es que la experiencia que haban tenido del Seor fue absolutamente real y trascendente. No podan dejar de hablar de lo que haban visto y odo (Hch 4, 20), aunque eso les costara renunciar a comodidades o a la propia vida. Esa experiencia de vida era verdaderamente una experiencia de amor. Podemos cuestionarnos como Iglesia de nuestro tiempo si conservamos la pasin de los primeros cristianos. El Papa Francisco nos hace un cuestionamiento muy serio respecto a nuestro amor por Cristo: Pero qu amor es ese que no siente la necesidad de hablar del ser amado, de mostrarlo, de hacerlo conocer? Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo, necesitamos detenernos en oracin para pedirle a l que vuelva a cautivarnos. Nos hace falta clamar cada da, pedir su gracia para que nos abra el corazn fro y sacuda nuestra vida tibia y superficial. Puestos ante l con el corazn abierto, dejando que l nos contemple, reconocemos esa mirada de amor (EG 264). El que ama siempre busca que quien ama sea conocido, hay una urgencia por que los dems tengan noticia de ese amor. El amor de Cristo tiene la cualidad de que el cristiano (enamorado) quiere compartir ese amor. Parece que a la Iglesia se nos ha olvidado que no somos para nosotros mismos, nuevamente Francisco nos interpela: prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraa de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida. Ms que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contencin, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jess nos repite sin cansarse: Dadles vosotros de comer! EG 49 Hay una urgencia por hacer que Cristo sea conocido (2 Cor 5, 14). Nuestra Iglesia debe situarse cada vez ms en salida, ms all de s misma. Nuestros planes pastorales, nuestra oracin, nuestra vida misma debe ir orientada ms all de nosotros mismos. Esto implica riesgos y un mayor

compromiso. El riesgo de ser juzgado como loco o fantico, pone en riesgo la integridad fsica por a lugares a los que nunca habamos ido, el riesgo de amar a Jesucristo ms que a nada ni a nadie. El compromiso de buscar una coherencia de vida donde lo que hago coincida con lo que predico. El compromiso de testificar mi fe cristiana en mi familia primeramente, luego en el trabajo o escuela, y tambin en un apostolado. Nuestra Iglesia debe salir de s misma, porque fue lo que se manifest evidentemente en la Encarnacin de Jesucristo, en su Cruz y Resurreccin. En Pentecosts le debe caer el veinte a la Iglesia de que ahora ha sido constituida en testigo ms que en maestra. La Iglesia no debe temer a morir, a derramar su sangre igual que su Seor. Los tiempos de hoy nos exigen estar dispuestos a todo por la fe. A todo es a todo. Pero antes de preocuparnos sobre si seremos martirizados o no, debemos de derramarnos da a da. Sanar nuestra relacin con nuestro prjimo donndoles nuestro ser, sanar nuestra relacin con Dios pasando tiempo con l en la oracin, sanando nuestra relacin con nosotros mismos reconocindonos como seres limitados y necesitados. As viviremos la libertad de los Hijos de Dios, porque Cristo estuvo muerto y ha vuelto a la vida. Este es el gran mensaje de la Pascua, que deberamos gritar a los cuatro vientos: JESS EST VIVO Y YO SOY TESTIGO! PARA MEDITAR Cmo podramos llevar la alegra del Evangelio de Jesucristo a los que nos rodean? COMPROMISO Vivir toda la Semana Santa asistiendo a las celebraciones propias, dando prioridad a la gran fiesta de nuestra fe. ORACIN FINAL Cada uno elaborar por escrito una oracin de mximo cinco renglones inspirado en el contenido de esta semana de ejercicios.