El veto ruso contra Francisco y Bartolom

Se renueva el abrazo entre Roma y Constantinopla, pero un documento del patriarcado de Mosc congela el debate entre catlicos y ortodoxos sobre los poderes del Papa en la Iglesia universal de Sandro Magister

ROM , ! de enero de "#$% & medio siglo exacto del abrazo en 'erusal(n entre Pablo )I y el patriarca de Constantinopla ten*goras, el Papa +rancisco ,a anunciado -ue tambi(n (l ir* a .ierra Santa, del "% al "/ de mayo prximo, para reiterar ese gesto ecum(nico con el sucesor de ten*goras, 0artolom(1 2l s*bado % de enero, vigilia del aniversario, 345Osservatore Romano3 ,a publicado de nuevo el texto 6ntegro del colo-uio entre Pablo )I y ten*goras, -ue tendr6a -ue ,aber permanecido reservado, pero -ue en cambio 7ue grabado por la televisin italiana 3por error3 al -uedarse los micr7onos encendidos1 Pablo )I no call sobre el punto crucial -ue divide a Roma de Oriente8 3la constitucin de la Iglesia3 y, en ella, el papel del Papa1 Prometi a ten*goras8 34e dir( lo -ue creo -ue es exacto, derivado del 2vangelio, de la voluntad de 9ios y de la aut(ntica tradicin1 4o expresar(1 : si ,abr* puntos -ue no coincidan con su pensamiento acerca de la constitucin de la Iglesia;31 34o mismo ,ar( yo3, di<o ten*goras1 : Pablo )I8 3Se debatir*, intentaremos encontrar la verdad; =inguna cuestin de prestigio, de primado, -ue no sea el establecido por Cristo1 bsolutamente nada -ue trate de ,onores, de privilegios1 )eamos lo -ue Cristo nos pide y -ue cada uno tome su posicin, pero sin ambicin ,umana ninguna de prevalecer, de tener gloria, venta<as, sino de servir31 > 9esde ese ? de enero de $@/% a ,oy el di*logo ecum(nico entre Roma y las Iglesias de Oriente ,a ,ec,o un camino notable y, sin miedo, ,a debatido tambi(n la candente cuestin del primado papal1 2l documento base del debate sobre el papel universal del obispo de Roma 7ue puesto a punto en R*vena en "##A por un e-uipo con<unto de obispos y telogos denominado 3comisin mixta internacional para el di*logo teolgico entre la Iglesia catlica romana y la Iglesia ortodoxa38

> Ecclesial Communion, Conciliarity and Authorithy 2ste documento 7ue aprobado por los presentes de manera un*nime1 9el encuentro de R*vena estaba ausente, sin embargo, la Iglesia ortodoxa rusa a causa de una disidencia suya con el patriarcado ecum(nico de Constantinopla1 Bna ausencia de peso, pues la Iglesia rusa representa, sin duda, la parte m*s consistente de todo el mundo ortodoxo1 2sta disidencia en *mbito ortodoxo 7ue despu(s allanada, y tambi(n la Iglesia rusa acepto unirse al di*logo, sobre la base del documento de R*vena y de un texto de traba<o posterior sobre el papel del papado en el primer milenio, redactado en Creta en "##! por una subcomisin1 Pero en dos encuentros -ue tuvieron lugar en C,ipre y en )iena, en "##@ y "#$# respectivamente, las ob<eciones de la Iglesia rusa 7ueron tales y tantas -ue 7renaron cual-uier acercamiento entre las partes1 4a delegacin rusa solicit y obtuvo -ue el texto de traba<o de Creta 7uera desclasado y redactado de nuevo totalmente por una nueva subcomisin1 : expres cr6ticas sustanciales tambi(n al documento de R*vena, -ue en su p*rra7o %$ describe as6 los puntos de acuerdo y desacuerdo entre Roma y Oriente8 3 mbas partes concuerdan sobre el ,ec,o de -ue C111D Roma, en cuanto Iglesia -ue 5preside en la caridad5, segn la expresin de San Ignacio de ntio-u6a, ocupaba el primer lugar en la 5taxis5 y -ue el obispo de Roma es por lo tanto el 5protos5 entre los patriarcas1 Sin embargo ellos no est*n de acuerdo en la interpretacin de los testimonios ,istricos de esta (poca por lo -ue respecta a las prerrogativas del obispo de Roma en cuanto 5protos5, cuestin comprendida en modo di7erente ya desde el primer milenio31 3Protos3 es una palabra griega -ue signi7ica EprimeroF1 : 3taxis3 es el ordenamiento de la Iglesia universal 4a rigidez de la Iglesia rusa acerca del primado papal causa an m*s impresin si se considera la creciente unidad de accin, durante el ponti7icado de 0enedicto G)I, entre Mosc y Roma en de7ensa de la vida naciente, de la 7amilia, de la libertad religiosa1 Ciertamente, a la Iglesia rusa no le gust la decisin de 'osep, Ratzinger, al inicio de su ponti7icado, de borrar entre los atributos del Papa re7eridos en el nuario Ponti7icio el de 3patriarca de Occidente31 2n esta medida los rusos vieron, e7ectivamente, una en(sima prueba de la pretensin, por parte del obispo de Roma, a un primado sobre la Iglesia universal, sin l6mites geogr*7icos de ningn tipo1 )iceversa, ,oy es le6da con 7avor, no slo por los rusos, sino por el con<unto del mundo ortodoxo, la insistencia del actual Papa +rancisco en de7inirse simplemente como 3obispo de Roma31 .ambi(n por esto, cuando a mediados del pasado diciembre el cardenal Hurt Hoc,, presidente del ponti7icio conse<o para la unidad de los cristianos, 7ue en visita o7icial a Mosc y San Petersburgo para reunirse con el patriarca Cirilo y el metropolita Iilarin, ,ubo -uien pronostic r*pidos progresos en el di*logo entre Roma y Mosc, propiciados por el nuevo Papa1 Pero no ,a sido as61 2s verdad -ue el cardenal Hoc, ,a veri7icado 3grandes expectativas3 puestas en el Papa +rancisco, pero slo ,a cosec,ado una renovada voluntad de compromiso entre las dos Iglesias 3en lo -ue se re7iere a la de7ensa de la 7amilia y la tutela de la vida31 Bn encuentro entre el Papa y el patriarca de Mosc, el primero de la ,istoria, parecen an le<os de convertirse en realidad1 : en lo -ue respecta al primado del Papa, el patriarcado de Mosc se ,a ocupado de congelar cual-uier ilusin sobre un ablandamiento de su oposicin1 Poco d6as despu(s del retorno de Hoc, al )aticano, y en plenas 7iestas navideJas de la Iglesia catlica, el patriarcado de Mosc ,a ,ec,o pblico un documento proprio en el cual no slo rea7irma su desacuerdo con el documento de R*vena, sino -ue tambi(n con7irma de nuevo su total rec,azo a reconocer al obispo de Roma cual-uier poder & -ue no sea simplemente 3de ,onor3 & sobre la Iglesia universal1 2l documento & reproducido m*s aba<o en sus partes m*s importantes & ,a sido publicado en ruso y en

ingl(s en el sitio Keb o7icial del patriarcado de Mosc8 > Position of the Moscow Patriarchate on the ro!lem of rimacy in the "niversal Church 4a importancia del documento es an mayor en cuanto ,a sido aprobado por el Santo S6nodo del patriarcado de Mosc, reunido el "? y "/ de diciembre, y adoptado como 3gu6a en el di*logo ortodoxoL catlico31 Por tanto, los delegados del patriarcado no se podr*n apartar de (l en 7uturos colo-uios1 : como si -uisiera exorcizar el temor de -ue los l6deres de otras Iglesias ortodoxas puedan capitular y someterse al primado de Roma, el documento re7iere en una nota una declaracin & tambi(n (sta de car*cter intransigente & del patriarca de Constantinopla 0artolom(, extra6da de una rueda de prensa -ue (ste dio en 0ulgaria en noviembre de "##A8 3=osotros ortodoxos estamos todos convencidos de -ue en el primer milenio de existencia de la Iglesia, en los tiempos de la Iglesia indivisa, el primado del obispo de Roma, el Papa, era reconocido1 Sin embargo, era un primado ,onorario, de amor, sin dominio legal sobre toda la Iglesia cristiana1 2n otras palabras, segn nuestra teolog6a, este primado es de orden ,umanoM ,a sido establecido con motivo de la necesidad de la Iglesia de tener una cabeza y un centro coordinador31 2n 'erusal(n, en mayo, el Papa +rancisco y el patriarca 0artolom( se abrazar*n1 9esde Mosc los ,an avisado a ambos1 Con un veto duro contra un primado papal -ue no sea slo ,onor67ico1 > Sin embargo, desde 2stambul ,a llegado enseguida una doble reaccin al paso realizado por el patriarcado de Mosc1 2l patriarca 0artolom( ,a invitado a los patriarcas y a los arzobispos de todas las Iglesias ortodoxas a un encuentro en Constantinopla el prximo mes de marzo, con el 7in de acelerar la preparacin del s6nodo de toda la ortodoxia previsto para el "#$?1 l dar esta noticia, =at da Polis, el 7idedigno corresponsal desde 2stambul de la agencia sia =eKs, ,a transmitido las declaraciones del metropolita de P(rgamo 'oannis Nizioulas & el m*s eminente telogo ortodoxo viviente, gran estimador de 'osep, Ratzinger y por (ste igualmente estimado & segn el cual el riesgo de 3autoemarginacin3 -ue corre ,oy la cristiandad ortodoxa est* vinculado 3a esa autocomplacencia narcisista -ue lleva a est(riles contraposiciones3 cuando lo -ue se necesita, en cambio, es un di*logo ecum(nico con la cultura del tiempo, an*logo al -ue realizaron en los primeros siglos los Padres de la Iglesia8 > Bartolomeo convoca i rimati delle Chiese ortodosse 4a segunda y m*s directa reaccin es una amplia y puntual r(plica al documento del patriarca de Mosc respecto al primado en la Iglesia universal, escrita por el metropolita de 0ursa y exarca de 0itinia 2lpidop,oros 4ambriniadis, a-u6 reproducida 6ntegramente en su versin en ingl(s8 > A #es onse to the $e%t on Primacy of the Moscow Patriarchate 2l autor de esta r(plica no es slo tambi(n (l un telogo de valor, sino -ue tiene un papel de primer6simo plano en el patriarcado de Constantinopla en calidad de primer secretario del patriarca 0artolom(1 2l metropolita 2lpidop,oros ,a sido tambi(n secretario de todos los precedentes encuentros panortodoxos -ue se ,an llevado a cabo entre $@@! y "##! en preparacin del s6nodo de toda la ortodoxia1 : para asistir a su ordenacin episcopal via< a 2stambul en "#$$ el nmero dos del patriarcado de Mosc, el metropolita Iilarin1 Su r(plica al documento de Mosc representa, por tanto, muc,o m*s -ue una posicin personalM puede ser atribuida con certeza al patriarcado ecum(nico de Constantinopla1

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S&B#E E' P#&B'EMA (E' P#)MA(& E* 'A )+'ES)A "*),E#SA' Patriarcado de Mosc-, ./ de diciem!re de .012

$1 2n la Santa Iglesia de Cristo, el primado pertenece a su Cabeza, nuestro SeJor y Salvador 'esucristo, Ii<o de 9ios e ,i<o de Mar6a1 C;D 4as distintas 7ormas de primado en la Iglesia, en su recorrido ,istrico en este mundo, son secundarias respecto al primado eterno de Cristo1 C;D "1 2n la vida de la Iglesia de Cristo, -ue vive en el tiempo, el primado, como tambi(n la sinodalidad, es uno de los principios 7undamentales de su orden1 2n los distintos niveles de la vida de la Iglesia, el primado ,istricamente establecido tiene una naturaleza di7erente y or6genes distintos1 2stos niveles son8 $P la dicesis o epar-uia, "P la Iglesia local autoc(7ala y QP la Iglesia universal1 $P nivel de la dicesis, el primado pertenece al obispo1 C;D 2l origen del primado del obispo en su dicesis es la sucesin apostlica transmitida mediante la consagracin episcopal1 C;D 2n el *mbito de su Iglesia, el obispo tiene pleno poder, sacramental, administrativo y magisterial1 C;D "P nivel de la Iglesia local autoc(7ala, el primado pertenece al obispo elegido como primado de la Iglesia local por un concilio de los obispos de la misma1 2n consecuencia, el origen del primado a nivel de la Iglesia autoc(7ala es la eleccin del obispo preminente por parte de un concilio o de un s6nodo -ue goza de la plenitud del poder eclesi*stico1 C;D 2l primado de una Iglesia local autoc(7ala acta como presidente del concilio o del s6nodo de la misma1 Por tanto, el primado no tiene poder solitario en una Iglesia local autoc(7ala, sino -ue la gobierna en concilio, es decir, en colaboracin con los otros obispos1 QP nivel de la Iglesia universal como comunin de Iglesias locales autoc(7alas, unidas en una sola 7amilia por una comn pro7esin de 7e y -ue viven en comunin sacramental la una con la otra, el primado est* determinado en con7ormidad con la tradicin de los sagrados d6pticos y representa un primado de ,onor1 2sta tradicin se remonta a los c*nones de los concilios ecum(nicos C;D, y ,a sido recon7irmada en el curso de la ,istoria de las Iglesias individuales y en la pr*ctica de la memoria litrgica, cada vez -ue el primado de cada una de las Iglesias autoc(7ala cita los nombres de esos de otras Iglesias locales en el orden prescrito por los sagrados d6pticos1 2l orden en los d6pticos cambia en la ,istoria1 2n el primer milenio de la ,istoria de la Iglesia, el primado de ,onor pertenec6a ,abitualmente a la sede de Roma1 9espu(s de la rotura, a mediados del siglo GI, de la comunin eucar6stica entre Roma y Constantinopla, el primado en la Iglesia ortodoxa 7ue a la sede sucesiva en el orden de los d6pticos, es decir, a Constantinopla1 9esde entonces ,asta ,oy, el primado de ,onor en la Iglesia ortodoxa a nivel universal ,a pertenecido al patriarca de Constantinopla como el primero entre iguales primados de las Iglesias ortodoxas locales1 2l canon sobre los cuales los sagrados d6pticos se 7undan no revisten al 3primus3 Rcomo sol6a ser el obispo de Roma en los tiempos de los concilios ecum(nicosP de cual-uier poder a gran escala sobre la Iglesia1 4as distorsiones eclesiolgicas -ue atribuyen al 3primus3 a nivel universal las 7unciones de gobierno in,erentes a los primados en otros niveles del orden de la Iglesia son denominados en la literatura pol(mica del segundo milenio como 3papismo31 Q1 9ebido al ,ec,o de -ue la naturaleza del primado -ue existe en los varios niveles del orden de la Iglesia Rdiocesano, local y universalP varia, las 7unciones del 3primus3 en los distintos niveles no son

id(nticas y no pueden ser trans7eridas de un nivel al otro1 .rans7erir las 7unciones del ministerio del primado desde el nivel de una epar-uia al nivel universal signi7ica reconocer una especial 7orma de ministerio, es decir, la de un 3<erarca universal3 en posesin de un poder magisterial y administrativo sobre el con<unto de la Iglesia universal1 2liminando la sacramental igualdad entre los obispos, un reconocimiento como (ste llevar6a a la aparicin de una <urisdiccin de un primer <erarca universal, <am*s mencionada en los sagrados c*nones o en la tradicin patr6stica, -ue desembocar6a en el menoscabo, si no la eliminacin, de la autoce7alia de las Iglesias locales1 C;D %1 C;D 2l obispo de Roma, -ue goza del primado de ,onor en la Iglesia universal, desde el punto de vista de las Iglesias orientales ,a sido siempre patriarca de Occidente, es decir, primado de la Iglesia local de Occidente1 Sin embargo, ya en el primer milenio de la ,istoria de la Iglesia, una doctrina sobre un especial poder divinamente originado, magistral y administrativo, del Obispo de Roma extendido al con<unto de la Iglesia universal empez a 7ormarse en Occidente1 4a Iglesia ortodoxa rec,aza la doctrina de la Iglesia romana sobre el primado papal y sobre el divino origen del poder del primer obispo en la Iglesia universal1 4os telogos ortodoxos ,an insistido siempre sobre el ,ec,o de -ue la Iglesia de Roma es una de las Iglesias locales autoc(7alas, sin ningn derec,o de extender su propia <urisdiccin al territorio de otras Iglesias locales1 Ian cre6do siempre, tambi(n, -ue el primado de ,onor acordado al obispo de Roma 7ue instituido no por 9ios, sino por los ,ombres1 9esde el segundo milenio ,asta a,ora, la Iglesia ortodoxa ,a preservado la estructura administrativa caracter6stica de las Iglesias orientales del primer milenio1 2n esta estructura, cada Iglesia local autoc(7ala, en unidad dogm*tica, cannica y eucar6stica con otras Iglesias locales, es independiente en el gobierno1 2n la Iglesia ortodoxa no ,ay y no ,a ,abido nunca un nico centro administrativo a nivel universal1 2n Occidente, por el contrario, el desarrollo de una doctrina sobre el poder especial del obispo de Roma, segn la cual el poder supremo en la Iglesia universal pertenece al obispo de Roma como sucesor de Pedro y vicario de Cristo sobre la tierra, ,a llevado a la 7ormacin de un modelo administrativo de orden de la Iglesia completamente distinto, con un nico centro universal en Roma1 C;D ?1 C;D 4a sede patriarcal de Constantinopla goza del primado de ,onor en base a los sagrados d6pticos reconocidos por todas las Iglesias locales ortodoxas1 2l contenido de este primado est* de7inido por un consenso de Iglesias locales ortodoxas expresado en particular en las con7erencias panortodoxas de preparacin del Santo y Sran Concilio de la Iglesia ortodoxa1 C;D OOOOOOOOOO

4os precedentes del di*logo entre catlicos y ortodoxos sobre el primado del Papa8 > Primado a al3 #usia conduce la resistencia contra #oma R/1$#1"#$#P > 4El Pa a es el rimero entre los atriarcas43 Falta ver el c5mo R"?1$1"#$#P : el texto 6ntegro del texto de traba<o redactado en Creta en "##!8 > $he #ole of the Bisho of #ome in the Communion of the Church in the First Millennium OOOOOOOOOO

.raduccin en espaJol de 6elena Faccia Serrano, lcal* de Ienares, 2spaJa1