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La protesta es un happening
Malestar. Quines son los rebeldes hoy? es la pregunta que da pie a un ensayo sobre movimientos y formas nuevas de resistencia.
POR MARINA OYBIN I mgenes
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Si lo primero es la protesta, lo segundo es el pensamiento. Qu est pasando estos aos en la segunda dcada del siglo XXI? se pregunta Luis Diego Fernndez en Los nuevos rebeldes. Artfices de sus propias formas de vida (Debate). En este libro, Fernndez reflexiona sobre las formas de resistencia y de polticas actuales. Aborda las distintas experiencias de quienes deciden vivir en libertad, a veces oponindose a las formas legitimadas por el sistema. El autor menciona diferentes movimientos que salieron a las calle tras la crisis de 2008: la primavera rabe, los Indignados de Espaa y Grecia, Occupy Wall Street, las manifestaciones de los estudiantes en Chile, los cacerolazos en Argentina o las masivas movilizaciones en Estambul y Ro de Janeiro. Esta nueva forma de activismo, diferente de la militancia orgnica o partidaria tradicional, incorpora diferentes estilos y mecnicas que atraviesan el happening poltico, la estetizacin, el nudismo o la teatralizacin. Son acciones que critican las estructuras obsoletas y parecen demandar otra forma de la poltica, escribe Luis Diego Fernndez. Cules son las formas de resistencia poltica ms eficaces en la actualidad? Estos movimientos en general hacen una crtica al poder centralizado, una crtica a la autoridad, a la forma de representacin tradicional clsica de los partidos polticos. Hay tambin una crtica al concepto de jerarqua. Creo esta es la tesis del libro que estos movimientos emergen porque hay un malestar. Porque en un esquema clsico de poltica como el que hoy tenemos es evidente que no hay respuestas para lo que piden, si no tendran cierta canalizacin en los partidos polticos. En definitiva, creo que el tema fundamental es este concepto de malestar casi existencial.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/protesta-happening-rebeldes_0_1110488957.html

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Qu grado de independencia con el mercado se puede lograr? Creo que uno siempre est negociando: la independencia totalmente radicalizada es un poco naf y utpica. Hay ciertas determinaciones sociales, pero creo que la construccin de un espacio de libertad lo que yo llamo espacio de microrresistencia, que es un concepto de Deleuze que retoma Onfray es posible. De hecho vi experiencias de gente que vive en comunidad, tiene emprendimientos propios, viaja sin dinero. Es verdad que no es un cambio macro, un cambio totalizador, sino que est vinculado con la forma de vida: eso s creo que es ms viable que antes. Qu prcticas son las ms frecuentes entre los que participan de las ideas libertarias? Uno puede pensar en clave tica, en clave poltica, en clave ertica y en clave econmica. En clave poltica libertaria, algunos forman partidos polticos que, si bien no son anarquistas en un sentido estricto, toman ciertas ideas. En cuanto a la vida sexual, hay gente que practica el concepto de poliamor, que rompe con la idea de la pareja monogmica. Noto tambin que hay una crtica de ciertas visiones que yo llamo monosexuales para incursionar en la bisexualidad. En clave ms econmica, se puede ver gente que practica la autogestin. Un caso interesante es el del bitcoin, una moneda totalmente virtual, que se usa y que est al margen del control estatal. Hoy cotiza mil dlares cada unidad. Esto es increble: cada vnculo se hace entre laptop o entre pc. Yo vendo un servicio y vos me das 5 bitcoin, con eso yo pago otra cosa. Eso es muy interesante, es algo que esta surgiendo y creo que de ac a unos aos va a ser muy fuerte. En lo que tiene que ver con la tica, con el modo de vida, uno puede ver ah muchos cambios: gente que vive en comunidad, gente que vive sola, en tro, que se desmarca de la estructura clsica familiar. En el libro registra la distincin que hace el filsofo francs Michel Onfray entre liberalismo liberal y liberalismo libertario, cules son segn su criterio las principales diferencias de esta diferencia? Hay una libertad que es liberal que es la libertad de comprar, vender, la libertad del mercado, es la libertad del estatus, los cargos: es la libertad a la que estamos acostumbrados casi todos. Uno en general se mueve con ese tipo de reconocimiento de dinero, de puestos, de cargos, de ascenso social, esa es un poco la libertad que Michel Onfray llama liberal. Hay otra libertad que es la libertaria que trata de romper con ese tipo de reconocimientos. Critica la jerarqua, no est en contra del libre mercado en un sentido estricto, pero trata de salirse de un mercado estandarizado, normalizado. Lo que uno puede ver es que todava hay una forma de vida ms normalizada esa es una palabra que usa Foucault, una forma de vida que suele ser ms aceptada y que tiene que ver con ciertos valores que son de la mayora. Una libertad en clave libertaria plantea valores que no estn muy legitimados por la mayora, que salen del consumismo, que salen del reconocimiento del estatus social, que tiene que ver efectivamente con la construccin de la propia forma de vida.
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