Cartovideografia das Dinmicas Jovens de Cidade Tiradentes Relato de uma experincia etnogrfica Rose Satiko Gitirana Hikiji

O projeto Cartovideografia prope um mapeamento das dinmicas protagonizadas por jovens artistas de Cidade Tiradentes. O objetivo do projeto a descrio da diversidade artstica do bairro e a contribuio para o empoderamento e autonomia dos jovens artistas e agentes culturais da comunidade. Neste relatrio, aponto algumas questes metodolgicas que norteiam o projeto, e, ao mesmo tempo, singularizam a experincia de pesquisa para o mapeamento. Descrevo tambm o processo da pesquisa, algumas discusses da equipe em torno do mapeamento e resultados iniciais que considero relevantes tanto para o objetivo geral do projeto como para o desenvolvimento de uma metodologia de pesquisa que proponho pensar como uma forma de produo compartilhada de conhecimento. No projeto inicial, esta cartovideografia descrita como a busca pelas relaes que estruturam o espao e conferem suas propriedades: falam das problemticas de diferentes grupos. Assim, alm Ela do deve explorar tantos os aspectos topogrficos quanto biogrficos que nos reconhecimento do territrio fsico ela buscar os territrios subjetivos, afetivos, existenciais, constitudos pela experincia cotidiana. Para dar conta de tal objetivo, o projeto previu o envolvimento de atores locais visando a construo do produto final de forma participativa. Considero este ponto de partida fundamental para a definio do tipo de conhecimento produzido nesta pesquisa. A equipe contou com a presena de Eliane Caff, cineasta, nos meses iniciais do projeto, com pesquisadores do Instituto Plis, comigo, antroploga que investiga as possibilidades do uso do audiovisual nos processos de pesquisa, e com a fundamental presena de quatro moradores de Cidade Tiradentes que, no bairro, desenvolvem atividades culturais em diversas linguagens artsticas.

Poderamos levantar aspectos especficos da formao de cada um destes atores que contribuem para a delineao do mapeamento. No entanto, considero a nossa relao, por vezes curiosa, colaborativa, por vezes tensa, o ponto central para a especificidade dos caminhos da pesquisa.

Pesquisadores-sujeitos A histria de vida de cada um dos pesquisadores envolvidos no projeto foi um ponto de partida para nossos encontros. Em meio a narrativas sobre a infncia no bairro, as primeiras incurses no universo artstico, os trabalhos importantes realizados no territrio, comparaes entre antigamente e hoje, comeamos a conhecer algumas representaes comuns outras diversas sobre a vida em Cidade Tiradentes de nossos agentes locais. Nos encontros semanais da equipe, comeamos a trocar idias e conhecer as categorias locais acerca do espao, da sociabilidade, do campo artstico, dos problemas sociais. Para falar de msica e especificamente de hip hop surgiam as categorias posse e banca, que Bob Jay nos traduzia como uma galera, uma organizao de vrias pessoas em um s ideal. Seu grupo, o RDM, se define, por exemplo, como uma banca, que chegava a juntar 70, 80 pessoas num nibus para ir a um show. A banca ou posse implica compromisso social e cultural. Para falar de trajetos, Daniel trazia a idia de Cidade Tiradentes como um gueto com uma entrada s e uma s sada, e ento ganhvamos minutos de conversa sobre marginalizao, trnsitos, fronteiras. Para descrever espaos, todos apontavam referncias locais para a tradicional diviso do bairro em setores e um nome de setor casinhas, por exemplo, revelava-se uma porta de entrada para a prpria histria de construo do bairro. A categoria poderes revelou-se fonte de controvrsia entre a equipe. Alguns propuseram a idia de Poder Paralelo para se referir ao crime organizado e sua presena no bairro. Outros discordaram da categoria, preferindo o termo micropoderes para pensar os diferentes atores que atuam com fora na localidade: traficantes, comerciantes, igreja. Alguns

defenderam ainda a existncia do poder do Estado, do qual ns e nossos filhos dependemos. O consenso foi a presena da organizao criminal em diversas dinmicas locais, tema que julgamos importante mas muito complicado para ser abordado neste mapeamento. Para falar do prprio projeto, veio a necessidade de discutir o conceito de retorno comunidade. Por um lado, o site, como instrumento de divulgao de grupos e idias, nos parecia j uma forma de retorno. Por outro, a preocupao era tambm com a apropriao efetiva do site pela comunidade: a populao local utilizar o site para ter referncias sobre as atividades culturais do bairro? Os artistas daro continuidade ao site, apropriando-se das ferramentas que disponibilizamos (como agenda, perfil dos grupos, debates temticos etc.)? Alguns termos foram propostos na dinmicas de discusso com os agentes locais e renderam boas discusses. No so, necessariamente, termos formulados na localidade, mas fazem sentido para a discusso acerca da experincia artstica no bairro. Cidadania cultural um destes termos. Na proposta do projeto, definido como o direito de pensar, criar, agir, imaginar e sonhar com liberdade, enfim, o direito de cada um de criar e recriar sua prpria existncia. Para Daniel, cidadania cultural remete a consumo, acesso, continuidade, sociabilidade. Associado ao termo est a prpria idia de autonomia da cultura local: como organizar eventos com boa cultura local, em seus termos? Como dar continuidade? Como ter o reconhecimento do poder pblico? Como lidar com a valorizao pelo poder pblico dos artistas de fora em detrimento dos artistas do bairro? Pra financiar um fanzini nosso, por exemplo, a prefeitura acha caro, mas para pagar uma fortuna para um artista da mdia baratinho. A frase de Daniel expressa um sentimento comum entre os quatro agentes locais. Sustentabilidade outro termo associado a cidadania cultural, e sempre lembrado por Tio Pac. So poucos os artistas de Cidade Tiradentes que vivem de suas atividades e produtos artsticos. A maioria depende de outras atividades para o sustento prprio e da famlia. Para os agentes locais, esta seria tambm uma justificativa para o fato de haver menos mulheres envolvidas com atividades artsticas do que homens. As mulheres estariam mais envolvidas com o ganha-po da famlia,

sobrando menos tempo para a arte. Cada um destes tpicos e outros que foram surgindo no decorrer dos encontros so de alguma forma abordados no resultado deste projeto, o site. Muitos foram tematizados nas auscultas1 realizadas com os grupos. Outros surgiram no Encontro de artistas2 realizado em Cidade Tiradentes. So temas constantemente abordados nas prprias produes artsticas do bairro. Podemos pensar, portanto, como parte de nossa metodologia, que a experincia de cada um dos pesquisadores locais determinante para o mapeamento de questes centrais para os jovens artistas de Cidade Tiradentes. Neste sentido, contarmos com agentes locais com diferentes

experincias artsticas e de vida bastante significativo para o processo de pesquisa. Cludia Canto escritora, e define sua participao no projeto como o momento de efetivamente estabelecer contato com Cidade Tiradentes. Tio Pac trabalha com audiovisual, e transita j h bastante tempo entre os agentes culturais da cidade. Bob Jay rapper, membro de um grupo que atua h muitos anos no bairro, e reconhecido pela comunidade. Daniel, por fim, um grande conhecedor dos movimentos culturais e sociais em Cidade Tiradentes, e faz a cabea de muita gente, em tranas e penteados, mas tambm como filsofo, como gostvamos de cham-lo em nossas acaloradas discusses.

O projeto define o objetivo das auscultas audiovisuais como: provocar, no sentido de estimular, as narrativas prprias dos atores locais, de forma a substituir as tradicionais entrevistas com questionrios. Elas contribuiro para desvelar as diferentes identidades e subjetividades locais, suas afetividades e conflitos. 2 Encontro realizado em 1o. de agosto de 2009, contou com a presena da equipe do projeto Cartovideografia, com Dan Baron, artista plstico, com a Cooperao Espanhola e, principalmente, com dezenas de artistas de Cidade Tiradentes, que discutiram suas atividades, apresentaram seus trabalhos, e formularam uma carta em que expem as suas demandas e desejos. O encontro foi um importante espao para levantamento de questes significativas para os artistas locais, assim como para o incio de uma rede que aproxima artistas de diferentes linguagens e estilos, que compartilham a experincia de viver em Cidade Tiradentes.
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Mapeamento Logo no incio do projeto, discutimos todos a necessidade do mapeamento dar conta no apenas de catalogar iniciativas, mas tambm de apresentar idias, pensamentos, temticas discutidas na produo cultural. Descrevemos esta dualidade como o momento da coleta de dados secundrios (grupos culturais, eventos, espaos), e de dados primrios (o que pensam, por que meios, com que linguagem). Esta necessidade do acesso ao dado primrio implicava uma pesquisa qualitativa, e percebemos a metodologia da ausculta, desenvolvida no prprio Instituto Plis, como um recurso adequado aos nossos objetivos. Cabe notar que a ausculta aproxima-se bastante do que entendo como a pesquisa de campo em antropologia. A partir da convivncia com o grupo com o qual realizamos a pesquisa, identificamos interesses, questes, perguntas, interpretaes, pensamentos, categorias. O processo distancia-se do inqurito na qual um pesquisador que carrega um projeto de conhecimento realiza perguntas e o pesquisado responde e aproxima-se de uma conversa, na qual pesquisadores e sujeitos so interlocutores, produzem juntos uma reflexo. Se o planejamento da pesquisa parte de uma relao de troca e conversa entre os membros da equipe, esta metodologia invade o campo, quando, mesmo carregando um roteiro pr-formulado, os pesquisadores reinventam a conversa conforme cada situao. Interessante notar como diversas estratgias foram exploradas nas auscultas. Nas primeiras, sentimos ainda a dificuldade por parte de alguns dos pesquisadores em lidar com o equipamento de vdeo. Mas aos poucos, solues criativas foram sendo experimentadas. Entrevistas a noite, iluminadas pelo farol de um carro. As questes do roteiro anotadas em papis, que eram sorteadas e respondidas pelos entrevistados. Conversas mais informais surgiam em algumas entrevistas. De forma geral, podemos notar uma especificidade nos depoimentos e conversas gravadas: aproximam-se do que Bill Nichols3, um terico do cinema
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documental,

chamou

de

documentrio

performtico,

ou

Nichols, Bill. Introduo ao documentrio. Campinas, Papirus, 2005.

documentrio em primeira pessoa. So filmes marcados por uma subjetividade social, filmes produzidos por aqueles que tradicionalmente so mal ou sub-representados nos documentrios que tem como preceito o ns falamos sobre eles para ns. Os registros das auscultas so mais parecidos com o ns falamos sobre ns para ns, que caracteriza o documentrio em primeira pessoa. Para Bill Nichols, neste estilo de documentrio ao qual nossa produo audiovisual, a meu ver, se aproxima adotado um modo de representao distinto, que sugere que conhecimento e compreenso exigem uma forma inteiramente diferente de envolvimento. As gravaes e questionamentos so realizados por aqueles que

compartilham com os entrevistados a experincia da vida no bairro, as dificuldades, as lutas, as estratgias de sobrevivncia, as conquistas pela arte.

Antropologia A Antropologia nasce como disciplina que lida com o Outro, com o desconhecido. A tarefa do antroplogo europeu que chegava s terras distantes da frica, Amrica, sia ou Oceania em fins do sculo XIX, incio do XX, era familiarizar-se com este universo estranho, relacionar-se com a alteridade, aprender com ela sobre as possibilidades da experincia humana. Nessa primeira antropologia, o isolamento e a distncia geogrfica permitiam que abordssemos o Outro como objeto do conhecimento, separado, isolado do sujeito que constri o conhecimento: Ns, antroplogos europeus; eles - ndios americanos, africanos objeto da antropologia. No decorrer do sculo, o Outro torna-se menos distante. Contextos sciopolticos diversos, como os processos de independncia nas colnias europias em meados do sculo XX, obrigam a uma reviso desta relao entre sujeito e objeto do conhecimento. Alm disso, passamos a olhar para outros sujeitos, menos distantes, muitas vezes para nossos prprios vizinhos, nossa prpria comunidade.

Quando olhamos para perto, a sensao a de familiaridade. Neste caso, o exerccio antropolgico consiste em um processo de estranhamento do familiar. Observando com ateno, percebemos que mesmo os comportamentos mais comuns (como comer, andar, sentar, cuidar de crianas) nada tem de naturais. Nossos hbitos, assim como nossos valores, so apreendidos, incorporados, e dizem muito sobre o que somos. Ao dirigir um olhar antropolgico para o familiar, nos surpreendemos4. Neste processo colaborativo de pesquisa, realizado com uma equipe formada por agentes locais e no-locais, Antropologia? Para nossos pesquisadores locais, vale a lio do estranhamento do familiar. Como olhar para o local no qual circulamos diariamente e encontrar novos atores, refletir sobre suas prticas culturais, ouvir idias distintas, com as quais muitas vezes no concordamos, apresentar estas idias para um pblico amplo? Para os pesquisadores que no vivem em Cidade Tiradentes, o desafio era mesmo o de familiarizar-se com modos de viver, de representar, de pensar dos habitantes do bairro. Falamos a mesma lngua ou quase... mas temos relaes absolutamente diversas com a cidade, com moradia, com acesso a bens culturais, com a vizinhana, com os deslocamentos, com o que gostamos de ouvir, de ver, de ler. Em ambos os casos, trata-se de compreender o outro, por meio do modo como ele se v e no necessariamente do modo como eu o vejo. No buscamos a ns mesmos no outro. Tentamos entender outra lgica e, quem sabe, aprender com ela. Uma das buscas da pesquisa antropolgica a compreenso do que chamamos categorias nativas. As categorias so as formas pelas quais a sociedade pensada pelos atores ou ainda a forma pela qual a sociedade se pensa. Quando falamos em categorias nativas nos referimos s
Um texto interessante com estas reflexes A rua quinze, de praa a praa: um exerccio antropolgico, de Jose Guilherme Magnani. Em: http://www.n-au.org/magnaniruaquinze.html
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qual a contribuio da

formas

de

pensamento

de

um

determinado

grupo.

Por

exemplo,

protagonismo uma categoria dos agentes sociais que trabalham com a questo da juventude. Atitude uma categoria do movimento hip hop, que define uma srie de expectativas com relao ao que deve fazer e pensar um integrante do movimento. Um exerccio que propusemos ao grupo a partir da apresentao da antropologia como ferramenta reflexiva nesta pesquisa foi a tentativa de compreender outras lgicas diferentes das nossas. O duro combate idia de etnocentrismo: achar que a nossa cultura melhor que a do outro. Conhecer formas diferentes de estar no mundo e pensar o mundo bem diferente de hierarquizar. No estamos julgando culturas, prticas, valores melhores ou piores. O interesse na diferena est relacionado defesa da diversidade. Quando julgamos e hierarquizamos, estamos no campo do discurso da desigualdade, que resulta em intolerncia e discriminao.

Antropologia e audiovisual O projeto de pesquisa para a elaborao de uma cartovideografia aproxima-se de algumas maneiras de experincias no campo da Antropologia Visual. Desde 1999, tenho realizado pesquisas na quais a produo audiovisual instrumento metodolgico, alm de forma de divulgao de resultados. Em campo, observei diversas vezes que a introduo do vdeo na pesquisa antropolgica tende a reforar um processo de produo de imagens de si e de reflexes sobre o mundo por parte dos sujeitos pesquisados. Nesta perspectiva, o vdeo no uma ferramenta neutra, que observa sem ser vista, mas um meio de provocar aes e reflexes, que passam a ser objeto da pesquisa. Outro aspecto que vale ser notado que o audiovisual revela-se um meio privilegiado para abordar o universo sensorial e esttico, sendo especialmente produtivo em pesquisas que envolvem formas expressivas msica, dana, teatro, artes visuais, por exemplo. Em imagens e sons possvel apresentar aspectos das prticas artsticas nem sempre tradutveis pela palavra: timbres, nfases, movimentos, no caso da

msica; cores, formas, intenes, no caso das artes visuais; tcnicas e expresses corporais, estilos, no caso do teatro, da dana; a transformao dos sujeitos em um momento de performance, em todas as artes. O vdeo, como analisa o antroplogo e cineasta David MacDougall5, sugere modos alternativos de expressar a experincia sensorial e social.

Antropologia compartilhada Alm de forma expressiva, o audiovisual possibilita um projeto tico de produo de conhecimento, que o antroplogo-cineasta Jean Rouch chamou de Antropologia Compartilhada. Rouch realizou filmes e pesquisas desde finais da dcada de 1940 na frica. Pesquisou fenmenos tradicionais como feitiaria e possesso, mas sempre intrigado com as questes scio-polticas que afetavam o continente, como as lutas pela independncia das colnias, as correntes migratrias, as condies de trabalho nas cidades, a relao entre os vilarejos e os centros urbanos etc. Rouch defendeu um doutorado na Sorbonne em Antropologia Social, mas sabia que a maioria de seus interlocutores africanos jamais teria acesso a este material. Trabalhando com populaes no alfabetizadas, Rouch percebeu no cinema um meio de apresentar aos grupos que pesquisava o conhecimento com eles produzido. Mais do que levar o filme pronto para seus interlocutores, o prprio processo de produo do filme (e de conhecimento) se dava, com Rouch, no dilogo com o sujeito pesquisado. O filme era meio de produo de conhecimento com seus interlocutores, e meio de apresentao do conhecimento produzido para eles. a possibilidade de um dilogo com em vez de um discurso sobre, enunciada por Pierre Clastres6, que est em questo.

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Em Transcultural Cinema, Princeton, Princeton University Press, 1998. CLASTRES, Pierre. Entre silence et dialogue. In LArc, n. 26, 1964.

O antroplogo tem a seu dispor a nica ferramenta a cmera participante - que pode lhe proporcionar a oportunidade extraordinria de comunicar-se com o grupo estudado. (...) Sua cmera, seu gravador e seu projetor o levaram ao corao do conhecimento e pela primeira vez seu trabalho no est sendo julgado por uma banca de tese mas pelo povo que ele observou. (...) Esta tcnica extraordinria do feedback (contra-ddiva audiovisual) (...) Este tipo de pesquisa que emprega a total participao me parece hoje a nica atitude antropolgica possvel moralmente e cientificamente hoje.7

Um episdio constantemente lembrado para exemplificar a construo da prtica rouchiana que ficou conhecida como Antropologia Compartilhada. Ao exibir cenas sonorizadas de uma caa ao hipoptamo, gravadas para o filme Batalha no grande rio (Jean Rouch, 1951), Rouch questionado por seus interlocutores: no seria adequado ter msica durante a caa, sob o risco dos animais fugirem. lio de etnografia, desiste da trilha sonora. Rouch, aprendendo a

Aqueles que se exprimem (nos filmes) falam em seus nomes e no so atores submissos a um roteiro prconcebido, participam abstrato da eles assim contribuem da em sua de se elaborao, um criar lugar uma construo antropolgica

antropolgico de interrogao. pesquisa

Neste espao a priori

situao concreta, uma histria vai se desenvolver, aquela do encontro de pessoas que no pertencem a uma mesma cultura suas obrigaes. e questionam abertamente entre elas seus pertencimentos, seus desejos, seus prazeres e

A frase de Marc-Henri Piault8 sobre o cinema de Rouch nos ilumina sobre

Rouch, Jean. The camera and man. In Hockings, Paul. Principles of visual anthropology. Berlin/New York, 1995 (trad. minha). 8 Em Anthropologie et Cinema, Paris, Nathan, 2000.
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uma

prtica

de

pesquisa

que

experimentamos

no

processo

da

cartovideografia. Em nossa experincia, a concepo do roteiro que orientou as auscultas foi uma atividade coletiva e compartilhada, fruto do encontro de atores com experincias culturais diversas. Nas auscultas, tivemos o desenvolvimento da situao concreta do encontro dos agentes locais, que carregam consigo um roteiro construdo pelo grupo, com outros artistas de Cidade Tiradentes, que se apropriam das questes como pretexto para novas improvisaes, questionamentos, reflexes. Marco Antnio Gonalves, em livro que analisa a obra de Rouch, percebe nesta relao entre sujeitos produtores de conhecimento a essncia do seu fazer etnografia e fazer cinema: O outro simplesmente outro, no objeto de estudo, sujeito, e, antes de tudo, um amigo em potencial9.

Construo do conhecimento Estas questes epistemolgicas que so simultaneamente fruto de um projeto tico e esttico dialogam diretamente com a metodologia da cartovideografia. Destaco, por fim, algumas questes concretas s quais chegamos por meio de nossos encontros no Plis, com a equipe de pesquisa, no bairro, com os artistas de Cidade Tiradentes. Um primeiro desafio foi definir critrios para a escolha dos grupos com os quais realizaramos as auscultas. Por sugesto dos agentes locais, chegamos a um tringulo: diversidade / representatividade / setor. Teramos, pois, que respeitar uma diversidade de manifestaes artsticas (msica, teatro, dana, literatura, vdeo e artes plsticas), a representatividade dos grupos na localidade, e a distribuio geogrfica. Teramos ainda que levar em conta as interfaces das artes com outros movimentos culturais, como o esporte, as religies e os movimentos sociais. Teramos que contabilizar espaos institucionais (CEUs, Biblioteca

pblicas), no institucionais (uma associao, um palco improvisado) e

Gonalves, Marco Antonio. O real imaginado Etnografia, cinema e surrealismo em Jean Rouch. Rio de Janeiro, Topbooks, 2008.
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pontos de encontro (espaos definidos pelos frequentadores como um espao cultural, como um bar onde ocorre uma projeo de vdeo, uma praa onde grupos diversos se renem em torno de uma prtica cultural) Definimos, ento, alguns tpicos que deveriam ser abordados na ausculta. Foram escolhidos quatro blocos: 1) identidade; 2) localizao; 3) circuitos e 4) etnografia dos grupos . Para cada um destes blocos, definimos questes. Sobre identidade, interessava-nos saber como cada indivduo e cada grupo se definia, como pensava sua insero no bairro, que tipo de imagem atribua a si e a Cidade Tiradentes, seu sentimento de pertencimento, como via a questo da mulher e do negro na localidade. A localizao estava relacionada com o espao de encontro do grupo para ensaio, fosse este uma sede formal, ou a casa de um dos integrantes do grupo; tambm nos interessavam as atividades, a agenda do grupo e os meios de contat-lo. Em circuito, espervamos traar trajetos entre os pontos frequentados pelos grupos: local de residncia, local de ensaio, local de apresentao, locais para lazer, pontos de encontro etc. Entendemos a etnografia dos grupos, como uma descrio mais aprofundada acerca de sua histria, suas motivaes, sua produo, sua relao com a localidade, a circulao de seus produtos. Iniciamos os trabalhos com o levantamento de grupos realizado pela equipe. Partimos de materiais pr-existentes, como listagens da SubPrefeitura, coletneas de artistas em Cds, sites de Cidade Tiradentes, e tambm levamos em conta o conhecimento pr-existente dos agentes locais. Paralelamente, realizamos pesquisas no bairro, em busca de novas informaes sobre a atuao dos grupos. Com base nestas pesquisas, preenchemos uma tabela, a partir da qual iniciamos a seleo dos grupos que seriam auscultados, com base nos critrios diversidade, representatividade, setor. Chegamos a um nmero auscultas que pensamos ser possvel realizar no perodo do projeto (algo em torno de 50), e decidimos que dividiramos as entrevistas de tal forma que tivssemos representantes de todas as linguagens artsticas, assim como de vrios setores do bairro.

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Como ferramentas metodolgicas, priorizamos a gravao de depoimentos em vdeo, a maioria realizada pelos agentes locais10, a partir de um roteiro pr-definido em nossos encontros, mas que poderia ser manipulado com liberdade pelos pesquisadores no momento da ausculta. Alm da entrevista, a ausculta deveria privilegiar a apresentao da prtica artstica, quando possvel. Alm do vdeo, recorremos fotografia e digitalizao de materiais impressos que nos eram apresentados pelos grupos: convites de eventos, reportagens na mdia, materiais grficos produzidos pelo grupo, etc. Outro importante momento da pesquisa foi a promoo do Encontro de Artistas, realizado em Cidade Tiradentes, no qual os grupos puderam apresentar seus trabalhos e suas idias acerca de seus fazeres. De certa forma, o encontro foi pensado como ferramenta metodolgica paralela etnografia dos grupos. No encontro, tivemos acesso a formas diversas de elaborao acera da identidade dos artistas, de suas motivaes, conflitos, desejos e especificidades. Uma fase central da pesquisa foi a definio do que espervamos do projeto do site da cartovideografia. O site deveria atender s expectativas do grupo de agentes locais, assim como quelas dos artistas que participaram das auscultas. Deveria ser jovem, dialogar com as linguagens informaes que provocam os maior interesse da juventude, tambm trazer seus sobre grupos, uma agenda, mas

questionamentos, debates e conflitos. Ser utilitrio (no sentido de localizar prticas e grupos), mas tambm expor de forma criativa a diversidade artstica e cultural do bairro. Ser uma ferramenta para os prprios grupos (de divulgao de suas atividades) e para os moradores do bairro (que poderiam utiliz-lo como fonte de consulta sobre a produo cultural de Cidade Tiradentes). E sobretudo, deveria ser apropriado pela comunidade, tanto como fonte de informao, quanto como meio de divulgao, que deveria ser construdo pelos prprios internautas. Todas estas questes foram debatidas intensamente entre a equipe e com os profissionais contratados para a confeco do site. O esqueleto do site estava definido
A exceo so as entrevistas com os agentes locais, que integram o mapeamento, realizadas por Carolina Caff e por mim.
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no momento de finalizao das atividades da equipe mais ampla do projeto. Nossas ltimas discusses tinham como objetivo apresentar a necessidade de continuidade do projeto, sua gesto por um dos agentes, e as possibilidades de apropriao do projeto pela comunidade11. Por fim O projeto Cartovideografia propunha a produo popular e participativa de um mapeamento indito: a dinmica jovem de Cidade Tiradentes. Tinha como pressupostos o reconhecimento e valorizao dos saberes locais, o acesso mais democrtico s ferramentas digitais, e a possibilidade de realizar uma cartografia crtica. Como indicamos neste relatrio, o processo de realizao da pesquisa teve como objetivo e resultado a incorporao dos saberes locais na confeco de um mapeamento. Se a cartografia no um instrumento neutro, mas sim uma forma de conhecer o mundo e atender aos anseios de quem a faz ou a encomenda12, podemos imaginar que em nossa Cartovideografia os interessados so os moradores e artistas de Cidade Tiradentes. Esperamos que seus anseios sejam parcialmente atendidos. Ou que o site seja um espao para torn-los visveis, primeiro passo para que um dia possam ser concretizados.

So Paulo, 20 de outubro de 2009

Minha participao na equipe encerrou-se antes da finalizao do site, o que dificulta uma avaliao mais aprofundada do resultado do projeto propriamente. 12 Conforme definio do Projeto para esta Cartovideografia.
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