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ISSN 1853-7863

Historiayusocrticodellenguaje

HugoZemelmanMerino*

Cuestionesdeenfoque
Cuando hablamos de historia necesariamente hablamos de quienes la construyen. Delosespaciosdesuconstruccinquellevaadistinguirdesdelasaccionescotidianasalas accionessocialescomolasrevueltasyrevoluciones,quesevinculaconelhaceryeldeseo de ese hacer. Algo as como la acumulacin de futuros no resueltos que esperan estallar, lo que algunos historiadores como Katz han llamado historia de abajo, conformando el espaciodondeseconstituyelarelacinentrehistoriayvida. Lo anterior obliga a reexaminar la historia como experiencia donde tiene lugar la constitucin misma de los sujetos, en cuyo espacio se puede constatar la recuperacin de la vida como esperanza o como utopa. Y que hace necesario trascender los lmites de las lgicasdecambiopararecuperartodoaquelloquehaquedadoocultoodesplazadoporla palabraprogreso.ComohasealadoGilly(2010),lanecesidadderecuperarlosmodosde vida, las expectativas frustradas, toda esa genealoga trasmitida por las generaciones sucesivas como experiencia y como herencia material: sentimientos, maneras de estar juntos,imaginaciones,costumbres,mundosdelavida. Poreso,el lugardel pensarhistricoesta dado por ese hacer que se enfrenta conla necesidad y voluntad de construir un nuevo orden. O, como ha sostenido Thompson, recuperarestadosdeconcienciaytexturadelasrelacionessocialesydomsticasqueno solamente nos enfrenta con el devenir histrico, sino fundamentalmente con el devenir del propio sujeto: con su estarestando como la condicin sine qua non para hablar de la historiacomoexperienciayconstruccindefuturo. En verdad, si la historia es un constante estar pasando, que conlleva el siempre estarestando del sujeto, pero el lenguaje tiende a fijar un orden en trminos de significados, enfrentamos el problema de que este no nos oculte ese movimiento detrs delaseguridaddesuspropiasaseveracionesdecarcterconcluyente. Pero hablar sin el atractivo de lo claramente establecido aparentemente no responde al modo correcto del hablar cientfico; de ah la tendencia a la afirmacin de

DirectorGeneraldelInstitutoPensamientoyCulturaenAmricaLatina(IPECAL),Mxico.

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propiedades antes que a destacar el esfuerzo por reconocer la necesidad pertinente de aquellas. Ms aun, cuando lo que est en juego no es simplemente una objetividad externa al sujeto, susceptible de constatarse, sino el reconocimiento, en las propias estructuras,oinstituciones,delosespaciosparalaintervencindelsujeto. Desde esta perspectiva, no se puede de dejar de considerar, en la construccin de enunciados, la bsqueda de significados que respondan a necesidades de sentido para la conducta, individual o social; por eso, la importancia de distinguir entre esta bsqueda, que se puede expresar en una serie de preguntas iniciales de la investigacin, y el momento de la organizacin de contenidos que implican denotaciones que puedan ser corroborables. En la prctica, lo que decimos requiere tomar en cuenta la presencia de mayores o menores espacios de intervencin, en el marco de las estructuras o instituciones o que equivale a tomar conciencia de horizontes histricos en los lmites de las circunstancias dadas. En estesentido, seplanteala necesidad de una lectura del contextoque respondaa la exigencia de una lectura articulada de las circunstancias, lo que supone reconocer la situacin en la que el sujeto est ubicado, en forma de organizar el pensamiento desde estas exigencias, que, como tales, cumplen la funcin de permitir enfrentar posibilidades potenciables, en tanto las concebimos como espacio de despliegue del sujeto. Y que obliga a tener que controlar la tendencia a construir discursos con predominio de la adjetivacin antes que dar cuenta de su necesidad histrica. Ello significa dar importancia en la lectura de las circunstancias lo que expresa un sentido de construccin desde una necesidad histrica, no limitndose simplemente a constatar hechos como objetivamente dados. Desde esta perspectiva epistmicometodolgica los conceptos responden a exigencias de despliegues que corresponden al movimiento de lo dado, lo que obliga a pensarlodesdesumovimientointernocomoplanteabaGramsci. A partir de la premisa de que lo que entendemos como realidad objetiva es una construccin, que puede mostrarse desde diferentes ngulos, lo objetivo ser siempre funcin de un proyecto de construccin; por consiguiente, hay que subordinar la capacidad de formular aseveraciones a la necesidad de la situacin desde la cual se construyen. De lo que se desprende que lo que entendemos como presente resulta una constelacinderealidadesquesurgendelaconvergenciadivergenciaconcomitanteentre diferentesposibilidadesdeconstruccin,segnmltiplessujetos. En consecuencia, los conceptos no son estrictamente atributivos de propiedades, pues refieren a posibilidades de darse que se contienen en lo denotado; por lo tanto, hay

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que tener en consideracin el desajuste entre los conceptos y lo denotado por estos, en tanto denotable, pues lodenotadoenesta argumentacinno se agotaen s,en lamedida queimplicaloposible:elnombreestambinlonombrable. Es as como se plantea la necesidad de una lgica que arrastre al sujeto, como el caso de las matemticas, ms all de sus prejuicios y parmetros, en vez de inmovilizarlo en seguridades que lo llevan a reducir lo emergente a lo ya definido con claridad. Nos referimos a la trampa que plantea no saber abordar las tensiones que inevitablemente estnsurgiendoenlarelacinentreestructurayprocesos,oentrelodadoylodndose,o entre lo instituido y lo instituyente. Ya que lo que subyace es la articulacin entre lo sincrnico y diacrnico en un mismo momento, o bien la relacin sincrona y diacrona pero en la perspectiva de la secuencia de momentos. Su importancia reside en que son articulaciones que, no solamente representan desafos para el pensamiento, sino, adems, constituyen los espacios de actuacin de los sujetos; por lo tanto, conforman la realidadsocialmisma.

Desafos
Dos son los desafos que se desprenden de lo que decimos: la construccin de la autonoma del sujeto; y la transformacin de esta autonoma en capacidad de construccin. Y qu interpretamos como un pensar y escribir desde lo poltico, lo que implica hacerlo desde la experiencia de cmo hemos sido determinados por la historia, perotambindecmonoshemosenfrentadoaella.Pensardesdelopolticorepresentael esfuerzo por recuperar la raz que nos hizo nacer, que puede enriquecernos o empobrecernos. Es separarnos de la seguridad del nombre repetido por haberlo heredado, estar fuera y preguntarnos qu nos nombra y cmo seguir nombrando aquello quenosinvadeysorprendeconmerasexigencias. Es por lo que decimos que lo poltico representa la posibilidad de pensar desde la comprensin de lo que somos por estar con otros y ante otros, en forma de fortalecer la capacidad de estar ms all de lo inmediato. Y as estar atentos a lo nuevo, que es vida, recuperando la capacidad de avizorar tanto como la de hacer historia socialmente. Ello reclamaunanuevaconcienciayunnuevolenguajequeseabraaunsentidodevida,pero, a la vez, que contenga la visin de opciones de vida como ampliaciones del campo de la conciencia en tanto posibilidad de nuevas experiencias posibles. Son las opciones que se correspondenconlaconstruccindesdeexigenciasvalricas.

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Lopolticodevieneenunngulocentraldelpensamientosocialentantoespartede la poltica de la intervencin, ya que se corresponde con organizar al pensamiento con base en la exigencia de romper con las formas cerradas y ensayar formas abiertas (Wizisla, 2007: 163); aunque, ms especialmente, plantea no confundir ejercer influencia con la incorporacin a un compartimiento de poder al que hubiera que sacrificar el pensamiento y la actividad creadora (ibid: 164), ya que el pensamiento poltico se corresponda con el movimiento de la cosa (la realidad externa) y del propio sujeto y que se traduce en preguntas, como las que en la dcada de los treinta se formulara Brecht, respecto de si efectivamente estamos en el ro del acontecer, o bien si estamos conforme con todo lo que deviene; lo que sugiere interrogantes como aquella de ir an deviniendo; y que se expresan en una forma de escritura centrada en la necesidad de lo querefiereacontornosdeposibleshorizontesparaeldesplieguedelsujeto. Podemos decir con Benjamin (1999: 205) que acaso sea la tentacin de poner la hiptesis en el comienzo lo que constituye el abismo de todo filosofar; pues ningn concepto exterior se deja delimitar con claridad, en relacin con el de hombre actual: entre el hombre que obra y el entero mundo externo, hay ms bien una interaccin recproca, en la cual los crculos de accin se esfuman el uno en el otro Lo que el hombreactuantehablacomodato,puedeserreconocidoenltimotrmino,enlamedida en la que se desee, a su interior, y su interior, en la medida en que se desee, a su exterior como en Nietzsche cuando dice quien tiene carcter tiene tambin una experienciaquesiemprevuelve. De ah que sea necesario recuperar la problemtica de la racionalidad desde fuera de los territorios que han arrebatado su discurso, como la filosofa y la ciencia, de modo devolverlamiradaaloqueessunaturalezayalcances,perodesdeestenuevoespacio;el espacioconfiguradoporlopolticocomoelpropiodelhombreensurealidadsocialquees mundo. Esposiblequeestenuevonguloseapartedelesfuerzoporampliarloslmitesdela racionalidad, as como de abordar los problemas del lenguaje asociados con esta ampliacin. Por eso, el lenguaje del pensar poltico no es el mismo que el lenguaje del pensar desde la filosofa y la ciencia. Pues, desde lo poltico aparece un nuevo punto de apoyo, de naturaleza no parmendea, para desarrollar el discurso y prctica de una racionalidad congruente con la condicin humana como responsable de que la historia es unaconstruccindeloshombres. En efecto, si la realidad es una visin transformada en posibilidad de espacios compartidos, resulta entonces determinante el ngulo que implica esa visin inicial que puede ser valrica o ideolgica. Por cuanto, a diferencia de lo que pudiera ser el caso, el

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tiempoyelespacionoseimponenconformandoaloreal;porelcontrario,lorealdeviene en una funcin de la necesidad de realidad que resulta de determinadas dinmicas constitutivas, propias de una situacin de relaciones en la que tiene lugar una interaccin de relaciones entre sujetos. En consecuencia, la importancia de la visin que emerge desde los sujetos que interactan, pero que hay que diferenciar de los que estos mismos sujetos requieren en el plano de sus relaciones: estructura, instituciones, espacios sociales, lo que plantea una doble problemtica: a) lo que estos espacios sociales estructurados determinan sobre los sujetos; y b) lo que surge como necesidad desde sus propias relaciones, pero que, a su vez, plantea condiciones sociales para su propio desenvolvimiento. Lo que significa no reducir la mirada sobre los sujetos a las determinaciones que los conforman, sino adems hacerlo desde sus propias dinmicas constituyentes. O, como dira Castoriadis, desde su movimiento magmtico, que, en otras palabras refiere a la autonoma social constituyente respecto de sus determinaciones, lo que se corresponde, en otro plano, con la discusin acerca de que los hombres no lleven supotencialidadcomoinerciaquelosaplasta,sinomsbiencomopartedelavoluntadde vivir. Desde lo que decimos, se puede abordar la problemtica del contexto social en cuanto representa el desafo para recuperar a lo establecido, como orden dominante, desde su propio movimiento; para lo cual se requiere recuperar la dinmica misma del sistema de relaciones desde donde se organiza el pensamiento. De este modo, la mirada nollegaaconfundirlaclaridaddelosobjetosdeterminadosconlasexigenciasasociadasa loinvariante,queesloquepretendelalgicadominanteparaocultarsuhistoricidad. Enestadireccin,elpensarpolticocumplelafuncindereconocerlosespaciosque se ocultan en lo estructurado, de manera de no reducir las teorizaciones a contenidos cristalizados, lo que dificulta la capacidad para formular conjeturas. Es lo que hace necesariodescomponerlos discursos organizados y sistmicos, con toda su coherencia interna,enformadepoderexplicitarlapotencialidadquesecontieneenloestructurado. Se trata de trabajar, no en trminos de estructuras, sino desde las exigencias de composicin de situaciones, pero asumiendo la variacin de los parmetros de observacin, y, en consecuencia, de pensamiento, en la medida que se pretende superar la tendenciaa pensarenlo inmutable,enlo queno cambia,sinoen lo potenciable.Desde estaperspectiva,loindeterminadorepresentaelesnecesariodedeterminarse,comolo propio de la potenciacin, en lugar del discurso de objetos delimitados como el de la demostracin o de la contrastacin. Subyace la idea de la articulacin que entrelaza procesos, articulacin que adems, es el espacio propio de la prctica. Ello obliga a alertarnos, como dice Adorno, acerca del curso ritualizado del mundo para hacer posible

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enfrentar el curso del mundo, curso ritualizado que impide que el sujeto se reencuentre asmismoenelcursodelmundo,nitampocomodificarlodesdes. Al buscar estar alertas, ante lo no devenido de la historia, como expresin de la necesidad de su construccin, la historicidad se transforma en una suerte de episteme antropocntricahistorizada,que,sinnegarlafuerzadelasestructuras,permitareconocer los espacios de actuacin y reactuacin del sujeto que transforman a lo emprico morfolgico en espacios de potenciacin. De tal manera que las conexiones con lo emprico morfolgico constituyen espacios de despliegue del sujeto, mediante su insercinendiferentesplanosqueresultandelascircunstancias. Cuando el conocimiento se construye desde esta lgica, contribuye a enriquecer al campodelaexperiencia,porlotanto,delapropiasubjetividaddelsujeto,yaquepermite convertir a la descripcin en base de prcticas concretas. Sin embargo, para ello se requiere convertir al problema en un mbito de sentido desde el cual llevar a cabo la construccindeconceptos. De lo dicho resulta claro que la formacin del pensamiento se concibe como el desarrollo, primero, de la necesidad, y despus, de la capacidad para reconocer campos de despliegue que se transformen en opciones de sentido. Formacin que refiere, por lo tanto, a la capacidad para desplegarse como sujeto en condiciones de posibilidades, creacindecondicionesdeposibilidadquecomprometenalconjuntodelasfacultadesdel sujeto. Ello requiere de lenguajes que muestren la necesidad de nuevos predicados, aunqueperosinanticiparlos. En esta direccin, la construccin del conocimiento implica un reconocimiento de espaciosdedespliegueparaelsujeto,loquesuponecategorasquenosonlasrestringidas a la explicacin, como la de naturaleza denotativa, pues se amplan a otras funciones que exceden a la determinacin. Es as como se plantean categoras como colocacin, momento, constituyente y apertura que entendemos como requerimientos propios del pensarhistrico.

Implicaciones
Delo que se desprendeque tengamos querevisar elconcepto derealidad, en razn dequedejadeserunameraexternalidadreducidaaunconjuntodeobjetos,que,alestar disociados del sujeto, cumplen la funcin de objetivacin pero desligados de las posibilidadesdedespliegue del mismo. Laformadelpensar histrico reconoce unespacio

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en las relaciones entre razn, imaginacin e intuicin, esto es, con todo el sujeto, segn comopretendaDilthey. La colocacin reemplaza la idea de objeto delimitado por la de espacios de posibilidades; el momento rompe con la idea de contenidos que sean funcin de particulares determinaciones, para hacerlos parte de una articulacin; lo constituyente subordina la exigencia de estructuracausa, en tanto invariante, a lo necesario que puede estar abierto a muchas formas; y, por ltimo, la apertura trasciende a lo establecido en trminos de identidad para hacer posible el pensamiento desde lo indeterminado que trasciendeloslmitesdelodado. En este marco, el sujeto, al trascender su capacidad de explicacin, rescata su otra capacidad:ladepotenciar,aqulacicatequeloestimulaaavanzarsiempremsalldelo que posee, y que est presente en la idea de los heroicos furores de Giordano Bruno, que, en nuestra opinin, concuerda con la idea del fuego de Herclito, siguiendo la interpretacin de Gadamer. El pensar histrico pretende reflejar las dinmicas constituyentes para ahondar en la colocacin y no quedarse atrapado en los lmites de lo dado. Desde esta base se complejiza la relacin de objetivacin hacia lo externo en la medidaquestacumplelafuncindedelimitarespaciosparaelsujeto,demaneraquela construccin de contenidos se traduzca en posibilidades histricamente viables; lo que plantea tomar conciencia del sentido que permanece oculto en lo que decimos, o, bien que est subordinado a las lgicas dominantes y que se corresponde con un movimiento delasubjetividad. El movimiento de la subjetividad se traduce en determinadas inconformidades con lo dado, pero que no se agotan en s mismo, porque se acompaan de la voluntad de construir, aunque sin reducciones a proyecciones subjetivas, como tampoco, representando un extravo a partir de especulaciones tericas, como ha ocurrido, con el pensamientocrtico. Desdeestemovimientodelasubjetividadtienelugarlabsquedadelomagmticoy emergente antes que registrar simple contrastacin de regularidades. La historicidad plantea que la realidad es un concepto de espacios de posibilidades que dan sentido a la capacidadde construccin de la prcticahumana,lo que concuerda conun concepto des ontologizado de sta, en la medida que deviene en lo que hacemos con otros; o lo que otroshacen,peroenunasimultaneidaddedirecciones,ascomodetiemposyespacios.

Concienciahistricacomopremisadelpensamiento
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Hemos procurado poner de relieve una forma de razonamiento que puede dar cuentadelasemergenciasdelosfenmenossociales.Deunmodo,odeotro,setieneque reflejar en el lenguaje reducido a compartimientos estancos, como las disciplinas, concordante con la fragmentacin del propio sujeto pensante. Definir como centro del acto de pensar a la necesidad de una visin (epistmica) que pueda traspasar los lmites de los esquemas explicativos; adems, que subordine cualquier constructo terico, con pretensindeuniversalidad,aformasderazonamientoquedencuentadelagestacinde ideasdesdelapropiahistoricidaddelosfenmenos. Lo anterior plantea colocar como eje central del pensamiento a la conciencia histrica que coloca en el centro del debate, a la necesidad de potenciar al sujeto, lo que se manifiesta en los planos en los que se desenvuelve la capacidad del sujeto para potenciar la externalidad, pero que plantea la potenciacin como el movimiento posible de activarse en lo realexterno, y el que es propio del sujeto en su capacidad para intervenirensurealidadcontextual. Porque, antes de ser un objeto de conocimiento, lo real constituye una tensin entre lo necesario de pensarse y lo que puede ser efectivamente pensado; de ah que haya que enfrentarse con la inercia (aliada permanente del poder) que atrapa al hombre en el mausoleo de lo dado; por eso, la importancia de ubicarse, en el esfuerzo por instalarse en la historicidad con base en una voluntad sin mediacin del orden, ni de decisiones precisas o apriorsticamente fijadas. El pensar como acto de inconformidad de todo el sujeto para reconocerse y reafirmarse en el propio enfrentamiento con lo incierto ydesconocido. Lo anterior trasciende al esfuerzo por encontrar certidumbres en los lmites de un mtodo restringido a dar pasos pequeos por modestos que sean, pero que sean absolutamente controlables y seguros, segn los describen las Reglas del Mtodo de Descartes.Sihablamosdepensarhistricoestamosfueradeestoslmites,yaquesignifica pensardesdelasnecesidadesquesurgendelmovimientodeloreal,loquesuponemirara lomsinclusivoquenosrodea;peroalavezconconcienciadelanecesidaddetrascender esos lmites que nos estn determinando. Ello supone hacerse la pregunta desde la necesidad del momento pocal, lo que requiere de una forma de razonamiento desde lo potencialquesecorrespondeconelrompimientodeparmetros. En este marco, la conciencia histrica plantea exigencias como las siguientes: (i) necesidad de sentido, en oposicin a invitarnos a definir objetos; (ii) reconocimiento de espacios para el sujeto, en vez de restringirse a construir una funcin puramente cognitiva; (iii) construccin de opciones, en vez de ceirse a contenidos estrictamente

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disciplinarios que sean corroborables; (iv) fundamentacin en la categora de potenciacin, en lugar de hacerlo desde la determinacinexplicacin. Por lo tanto, las preguntas han de responder a la colocacin en el momento y en consecuencia, a la apertura de los lmites de lo dado, en la medida que buscan organizar al pensamiento desde el desafo de lo potencial que excede los lmites que fijan el rigor de la inteligencia analtica. En consecuencia, la formulacin de las preguntas tiene que recuperar la disyuntiva: a) no formularse en trminos de objetos, sino de horizontes; b) no responder a requerimientos de explicacin, sino de lo necesario; y c) no restringirse a una funcin de apropiacincontrol, sino de colocacin; lo que obliga a reconocer distintas modalidades comolassiguientes:

1) Preguntas que incorporen posibilidades de lo dado, en cuanto la denotacin se construye desde la colocacin. Se trata de hacer presente la incorporacin de las significaciones histricas, lo que no se puede resolver sino es desde una necesidad existencialdehistorizarse;necesidad que,para que tenga una presenciasignificativaenla pregunta, no puede ser slo una simple percepcin del sujeto sino que requiere de una determinada visin de futuro, escatologa o utopa secularizada, condicin para que la preguntapuededarcuentadelosmbitosquesepuedanconvertirenexperiencias. 2) Preguntas que se abren a situaciones contextuales inclusivas, de modo que el contenido devenga en una expresin particular de una necesidad ms amplia, de tomar como referencia al contorno. En esta direccin, se planteaelreconocimientode lo inacabado en tanto manifestacin de secuencias, para denotar a lo dado como posibilidad, de modo que el significado resulta un recorte de la potencialidad concebida desdelarelacinentreposibilidadesyprcticasdelsujeto.Noobstante,paraellohayque problematizarlossignificados establecidos,enel plano tanto tericocomohistrico,pues en cualquier construccin de significado se tiene que reconocer a los parmetros que configuranalodadocomonicoysinopciones.

Ambas modalidades de preguntas traducen una virtualidad que se especifica, epistmicamente, en la relacin hombremundo: esto es, pensar con los otros, desde los otros, ante los otros, por los otros, para los otros, y/o contra los otros, constituyendo modalidades de la historicidad segncmosta sehacepresente en elsujetoquepiensa. Y que tiene consecuencia en la gramtica de la construccin de enunciados en la medida que apunta a un concepto de realidad como construccin y autoconstruccin desde una redcomplejaderelaciones.

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De esta manera, las preguntas hacen parte de diferentes etapas en el proceso de pensar: se parte de la colocacin del sujeto (situacin 1), seguido de la organizacin de la apertura (situacin 2), de manera de dar lugar a un razonamiento que supere las limitaciones de la preocupacin por el conocimiento conocido (en la terminologa de Heidegger), que restringe las preguntas por la verdad a la preocupacin por la certeza; en consecuencia, trascender las preocupaciones del mtodo de inspiracin cartesiana: dar pasos pequeos por modestos que sean, pero que sean absolutamente controlables yseguros.

Pensarenverbo:contenidosytrascendenciasnecesarias
Lo dicho representa un esfuerzo para superar las tendencias mecnicas y clasificatorias que aprisionan al pensamiento en el lenguaje de la lgica proposicional. No obstante, para liberarlo se requiere que la argumentacin no inmovilice nuestro pensamiento inquisitivo e imprescriptivo, en trminos de incuestionabilidad, remontndonosmsatrsdeloquesepuedeformularenunenunciadovlido. Pero preguntar fuera de los lmites de la lgica de validez e incuestionabilidad, vincula al pensamiento con las necesidades de una situacin histrica vasta y compleja, como puede serlo una poca. Y plantea distinguir entre lo que necesitamos decir en contraste con la forma de decirlo. De dnde procede esta necesidad que est mediada por conceptos? qu se oculta detrs de estos?; qu se arrastra como herencia en las palabrasqueempleamos?. Lo primero, es reconocer los diferentes significados que se mantienen vivos en el lenguaje, como esa nubosidad de un significado, fijado en la convencin de una buena expresin polivalente (que) hace hablar simultneamente en el trasfondo los significados concomitantes, e inherentes a las palabras. A este respecto, cabe sealar cmo la seduccinporganarprecisinyrigorenelusodellenguaje,terminporempobrecerlo,ya que se ha ido perdiendo la dinmica de las palabras cuando se afirma que las ciencias se refierenalaabstraccin(pero)nohayactividadenellas. En el trasfondo subyace la posibilidad de pensar o no en verbo. Y que se corresponde, en el empleo del lenguaje, de un sujeto activo con capacidad de develar, no solamente lo claro y construido, sino adems ser capaz de dar cuenta del presente como momento de una secuencia que, en su devenir, se traduce en la exigencia de pensar y explorar a lo dado como siendo; en definitiva, es lo que da sustentacin a la categora de lonecesarioabiertaasupropiodesenvolvimiento.

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Por ello, cuando se piensa la necesidad desde lo dado incompleto, deviene en el nguloparapensartodaslasnecesidadesdetrascendencia,configurandoalorealcomolo que excede a lo fijado, que es desde donde nace la inconformidad que impulsa a la bsqueda de ideas que nos acechan, pero que a la vez, nos apremian. De ah que lo dado incompletosecorrespondaconlanecesidaddetrascendencia,comopuedeserlolapoca desdelaqueproblematizamosalossignificados. Problemticaquerompeconlalgicadelobjeto,yaquenosobligaacolocarnospor sobre el lmite de lo dado, lo que lleva a pensar desde lo que rompe con el principio de determinacinalapoyarseenlomsinclusivo.Ylomsinclusivopuedeserlapocadeun momentohistricodado,quetrasciendeconlopuramentecognitivo. Lo anterior supone convertir a lo determinado en desafos de nuevos espacios que cuestionenlalgicaestructuradoradelpoder,quebuscatransformartodarealidadenuna situacin fija y compacta. Se trata de ampliar la visin en forma de incorporar los contornos cuya funcin es potenciar a lo fragmentario desde las exigencias de la articulacin abierta a lo indeterminado, lo que requiere de una articulacin del conjunto defacultadesdelhombre,queFrommdefinecomoexperienciadelhombretotal. El desafo consiste en pensar a lo real como mundo, pues lo importante no es la bsqueda de la verdad sino de la necesidad de verdades, de manera de no caer aprisionado bajo el peso de las determinaciones dominantes, que convertimos en parmetros. Como sostuviera Ortega y Gasset (1937: 120), contribuir a que la razn deje desernormaimperativayseconviertaenarsenaldeinstrumentos. De este modo, el pensamiento resulta de la colocacin en un momento pero asumiendo la incompletud de lo dado, en forma que los recortes de contenido se puedan leer a partir de la posibilidad que se contiene en su misma articulabilidad necesaria. Es el pensar abierto para resolver las exigencias de especificaciones nuevas.1 De ah que la tensinentreidentidaddeterminacineinclusininclusividadexpresalaproblemticade la relacinobjetohorizonte. La cuestin consiste en transformar al horizonte de sentidos,

As, podemos citar el comentario que hace Putnam de W. James acerca de la naturaleza de la objetividad: las habas pueden describirse de casi infinitos modos distintos, dependiendo de los intereses de quien las describe, y cada una de las descripciones concretas correspondern a las habas independientemente de la perspectiva de quien los describe, pero an as reflejarn sus intereses. Frente a lo cual, pudiendo reconocerse que el mundo es como es independientemente de los intereses de quien lo describe, no puede ser en una medida indeterminada, el producto de nuestras mentes, pero que ello no se puede resolver recurriendo a una fantasa metafsica. Se plantea la necesidad de aclarar que la cuestin no se reduce a un producto de nuestras mentes, sino a reconocer el despliegue de lo real desde una potencialidad conforme a un sentido de opciones de construccin; lo que est reido con cualquier implicacinmetafsica(Putnam,1990)
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en objeto; al sentido de lo inclusivo, en identidad; y a lo indeterminado, en determinable. Por lo mismo, se tiene que abordar la relacin entre objetividad y opciones, pues la objetividad se encuentra en la tensin entre lo que se puede expresar en una descripcin, segn el sentido por el que se opte, y lo que propiamente trata lo denotado por la descripcin. Lo mismo puede ser diferente segn cmo se articule lo inclusivo, estoes,loindeterminadoconlodeterminado. Por una parte, lo horizntico se corresponde con una visin global conformada por un sentido valrico (v.gr. horizonte capitalista, horizonte de la democracia); mientras que lo inclusivo con la capacidad epistmica para organizar el pensamiento sin apriorismos tericos; en tanto que lo indeterminado se corresponde con la capacidad de problematizacin de contenidos (debidamente clasificados, identificados, establecidos segn exigencias de causaefecto). Est claro que estamos invocando distintas dimensiones valricas, ideolgicas y analticas, as como emocionales y volitivas, pero que sonexpresionesdelacomplejidaddelsujeto. Si el pensar histrico se desplaza hacia la articulacin de niveles y momentos, sta no puede ser el resultado de un razonamiento organizado desde premisas terico explicativas segn un orden de factores sino ms bien a partir de sentidos valricos que condensan una necesidad de sentidos, cuya realizacin no se alcanza en una verdad incuestionableyconpretensionesdeuniversalidad,sinoenespaciosdeconstruccin. Desde esta perspectiva, la objetividad se confunde con la potenciacin; pero solamente si puede plasmarse mediando un proyecto que pueda darle tangibilidad a la necesidad de pensar y conocer. La funcin del conocimiento es detectar nudos desde los que se pueda intervenir para potenciar a lo dado en la direccin de sentido que se busca construir. Enconclusin,seestableceunvinculoentreelactodepensaryeldeasumirsecomo sujeto; entre conocer y autoconocimiento, que es lo que marca la singularidad de convertir a la conciencia histrica en premisa desde donde organizar el pensamiento. De ah que la realidad siempre aparezca, segn lo sostena Ortega y Gasset, porque la apariencia es una cualidad objetiva de lo real en su respuesta a un sujeto. Esta respuesta, esadems,diferentesegnlacondicindelcontemplador. Pensar histricamente es pensar desde la problemtica de una construccin, lo que supone partir de una premisa diferente a la del discurso cientfico. Por esta razn no es exagerado sostener que haya autores que han traspasado los lmites de premisas estrechamente vinculadas a la exigencia de verdad, aunque no siempre se asume el cambio de paradigma en que incurren. Es el caso de Marx con sus varias racionalidades coexistentes, como lo ha sealado Sacristn, o el caso de Castoriadis cuando pasa de lo

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instituidoaloinstituyente,ademsdesostenerquelosfenmenosdelasociedadhumana noseexplican. Desde hace tiempo se observa un quiebre en los lmites del paradigma explicativo, no obstante seguimos enfrentados a formas de razonamiento con un fuerte predominio de la lgica asertoria y poca elaboracin de lo modal. Estamos un tanto prisioneros de un sistemacategorialqueinsisteenpreverdesdecausas,sinpercatarsedequemuchasveces no son ms que extrapolaciones ideolgicas, o valorativas, a partir de determinadas premisas.Eselsignificadoquerevisteloquedecimosacercadelpredominiodelpredicado porsobrelanecesidaddelasituacin. Desde este plano problemtico la cuestin central reside en abordar el movimiento de las situaciones histricas sin apriorismo, de manera de dar cuenta de la potenciacin entendida como lo posible de ser activado por la praxis humana, ya sea como individuo o como colectivo social. De ah que cuando pensamos a partir de esta exigencia asuma una importancia central la formulacin de la pregunta, pues en ella es donde se definen las condiciones para tomar conciencia de aconteceres que pueden tener lugar, en diferentes modos de concrecin y direccin de horizontes de posibilidades, en vez de querer resolverlo en el plano de los predicados que buscan reducir la cuestin a afirmaciones de contenidospretendidamentebiencimentados. Pensamos en las dinmicas histricas que son los espacios en los que tiene presencia el desenvolvimiento de los sujetos, por lo mismo que no pueden ser externos, menostodavaajenos,aestoscomosifueranobjetosrespectodeloscualesseconstruyen afirmacionescorroborables.

Perspectivas
Demaneramsoperativa,podemos traducir loanteriorenrelaciones entrenivel en un mismo momento, o bien entre niveles y relaciones entre momentos, desde los que tiene lugar el despliegue o repliegue, emergencia, desarrollo y transformacin de los sujetos.Eselplanodeloindividualydelasdiferentesmodalidadesdelocolectivo,yaque, segn sea la insercin del sujeto en un nivel y relaciones en un momento, o entre momentos,sersucapacidaddeconstruccinconbaseaunamenoromayorautonoma. Si el sujeto se ubica en un nivel reducido a un momento, sin mayores perspectivas temporales, tendr una limitada capacidad de intervencin; en cambio, si el sujeto es capaz de situarse en diferentes niveles, debidamente articulados, sin reducirse a un momento sino en la perspectiva del movimiento del momento hacia otros estados de

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desenvolvimiento, tendr mayor autonoma respecto a sus determinaciones ms inmediatas,y,enconsecuencia,mayorcapacidaddeintervencinyconstruccin. La problemtica refiere a espacios y tiempos en los cuales tiene lugar el despliegue delossujetos,porlomismo,enlamedidaqueestosconformanladinmicadelarealidad socio histrica, son fundamentales para la construccin de la relacin de conocimiento desde su mismo inicio, como lo es la formulacin de las preguntas generadoras de conocimiento. Y abrirse de ese modo al devenir de los procesos histricos sin anticipar definiciones cerradas en tornoacuestiones tales como loquese entiende como normalo excepcin, o bien relativas a la naturaleza de los grupos dominantes y dominados; as como enfrentar la problemtica de las subjetividades conformadas por el trabajo y el capital, o las cuestiones relativas a la sociedad nacional y su relacin con el Estado, sus transformacionesyelfuncionamientodelpoderydesucapacidadparaplasmarmodosde vida,apartirdesumanipulacindelsistemadenecesidades. Las preguntas han de tener como desafo la denotacin de modos de concrecin abiertos a su devenir, en el marco de coordenadas de tiempo y espacio, que, propiamente,constituyenespaciosdeposiblesdesplieguesdelossujetos.Esloqueobliga arecuperarlaideademovimientomoleculardelasestructuras. Desde esta perspectiva, es pertinente plantearse las estructuras de las preguntas con las que poder delimitar problemticas, que, en trminos formales, se traduce en enfrentar la relacin entre objeto y situacin. En efecto, cualquier tema se puede descomponerenunobjetoyensusituacin,conlaadvertenciaqueelmomentohistrico no se observa en el objeto sino en sta, pues es all donde se pueden encontrar la configuracindelobjetoentrminosdenively relaciones,yaseaenunmomentooentre momentos. En este sentido, la definicin del objeto (v.gr.: poder, estado, violencia, conflicto, pobreza,etc.)sepuedeconstruirentrminosdesincronasqueexcluyanrelacionesoque incluyan relaciones; as como en trminos de diacronas excluyentes o incluyentes de relacionesentreniveles.Todolocual,enelmarcodelusodellenguaje,serelacionaconla naturaleza de la articulacin a que refiere la denotacin de los conceptos, segn sea la solucin que se pueda dar a la presencia del sujeto y a la amplitud de lo denotado. Todo elloapuntaalandolequerevistelaconcrecindeloquesedefinecomoproblema,que, entre sus implcitos, se encuentran diferentes combinatorias entre sujeto, verbo y predicado. De ah que se plantean dos ejes estructuradores en la construccin de enunciados, pues no solamente predican atributos sino que tambin son reflejo de determinada

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necesidad de sentidos; necesidad de sentido que se expresa en articular predicados atributivos:

a)Eleje delsujetoactivopasivo, en singular o plural, queplasma un determinado sentido a la proposicin construida en base a la naturaleza que asume a la presencia del sujeto; y b) el eje nivelrelacin en un momento, o relacin entre momentos, que refiere a la posibilidad de reconocer mrgenes de potenciacin de lo denotado; que refiere a la amplituddelodenotado.

En lo que se concierne a la incorporacin del sujeto, puede asumir, a partir de las formas gramaticales, la modalidad de activo o pasivo. En este sentido, tenemos la situaciones desde el papel pasivoindividual del sujeto, asumindose desde determinadosniveles,enunmomento,que,enelmejordeloscasosllevaaubicarseenlo inmediatamente dado; al rescate pasivoplural con un nosotros de referencia, tambin desde un nivel en un momento, pero que lleva a ubicarse en lo mediatamente dado con ciertasexpectativas,aunquenonecesariamenteconproyecto. De esta situacin se puede pasar, tanto en el plano individual como grupal, a asumirse como sujeto desde una exigencia de relaciones entre niveles aunque en la perspectivadelasecuenciademomentos,encuyocasolaubicacineslodadoperocomo basedeposibilidadesenunmomento,que,adems,cuandoseagregaladimensinplural delnosotros,sepuedecaracterizarporelrasgodelopertinentesocialmente. Enefecto,cuandodesdeelsujetoactivopluralseasumelarelacinentrenivelesen el marco de la secuencia de momento, estamos en presencia de una voluntad con capacidaddeintervencinquesetraduceenlaconstruccindeenunciados. En lo que decimos se quiere destacar cmo en el uso del lenguaje se reflejan posturasfrente al mundo, relaciones delhombrecon susposibilidades,puesenel usodel lenguaje se contiene un ethos, una disposicin, una suerte de vibracin espiritual, como tambin, por el contrario, se puede contener cierta opacidad que autolimita relaciones conformadasporsituacionesdeterminadas. Las interdeterminaciones entre las relaciones de ubicacin en un momento y la fuerza o debilidad con que se utiliza el lenguaje conforman una situacin que captura al sujeto, la cual puede romperse por dinmicas externas emergentes, pero tambin por la fuerza del propio modo de usar las palabras. En el lenguaje se contienen tanto los horizontes de posibilidades como las paredes que pueden aprisionar al sujeto en una situacindada. Buscamos discutir, para una mejor organizacin del pensamiento, cmo tiene lugar en el uso del lenguaje el autoposicionamiento del sujeto, segn sea activapasiva su 60

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presencia,loquesecorrespondeconlaamplitudqueasumeelcompromisodelsujetocon supropiodecir,encuantoalasfacultadesquecomprometeenelusodellenguaje.Eneste sentido, queremos darle rango epistmico y psicolgico a la composicin de elementos que hacen parte del modo de incorporacin gramatical del sujeto. Se puede simplificar lo dichoenelsiguienteesquema:

Sujetopasivoindividual/enunnivel/enunmomento Sujetopasivoindividual/enrelacindeniveles/ensecuenciademomentos Sujetopasivogrupal/enunnivel/enunmomento Sujetopasivogrupal/enrelacindeniveles/ensecuenciademomentos

Sujetoactivoindividual/enunnivel/enunmomento Sujetoactivoindividual/enrelacindeniveles/ensecuenciademomentos Sujetoactivogrupal/enunnivel/enunmomento Sujetoactivogrupal/enrelacindeniveles/ensecuenciademomentos

El esquema presentado plantea la capacidad para ubicarse ante lo inmediatamente dado sin movimiento, o ante lo inmediatamente dado desde sus propias potencialidades; lo que hay que completar con lo que dcimos acerca de la amplitud de lo denotado en la construccingramaticaldelsujeto,seaesteactivoopasivo,individualogrupal.Enefecto, surge la necesidad de abordar la cuestin de la naturaleza de la amplitud de lo denotado, ya que lo que decimos, para poder dar lugar a la capacidad del sujeto, se tiene que relacionarlanaturalezadelsujetoconlodenotado. La relacin con lo inmediatamente dado se puede organizar desde simples afirmaciones asertorias, o bien formularse desde una disposicin de intervencin para activar a lo dado, lo cual lleva a formular preguntas como las siguientes: cules son las condiciones psicosociales y cognitivas que estn siendo exigidas en cada una de estas situaciones?; cmo se puedenestablecer las relaciones entreestas exigencias formales y lasqueplanteanlasproblemticashistricosociales? La amplitud que puede asumir la denotacin tiene relacin con la que puede asumir la presencia del sujeto. La razn de ello es porque no solo el sujeto organiza contenidos, sino que estos se transforman en espejos en los que este se puede mirar, en la medida que el pensar histrico refiere a un conjunto articulado de delimitaciones que representan espacios de despliegue para el sujeto. Espacios con sentido que conforman encontenidodelaconcienciahistrica,locualimplicalaideadetransformaralpredicado en posibilidades de potenciacin: esto es, en capacidad de intervencin. De ah que asumimos a un sujeto activo, podemos aceptar que la capacidad predicativa contiene una

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disposicin de intervencin que se traduce en el paso, en la formulacin del enunciado, del nivel/momento a relaciones entre niveles/ entre momentos, lo que implica que lo predicativorefiereaunacapacidaddepotenciacin. Consideramos algunas ilustraciones que contribuyan a una mayor claridad del planteamiento.

Ilustracinsobreconstruccindeenunciadosacercadeestadoydemocracia
Estosejerciciosrefierenalaincorporacindelsujetoyalaamplituddelodenotado: I.SOBREELSISTEMAPOLTICO

a.Enrelacinconlaincorporacindelsujeto

1. (sujeto pasivo): el Estado es un conjunto de instituciones cuya funcin es controlarelejerciciodelpoder. 2. (sujeto activo): el Estado es el espacio de participacin en los centros de decisin. 3. (sujeto individual): la democracia conforma un espacio para desarrollar las capacidadesdeparticipacinydecisin. 4. (sujeto plural): la democracia es el espacio de grupos con la capacidad de plantear reivindicaciones en competencia con las demandas de otros grupos; o bien, la democracia es un instrumento para el desarrollo de una pluralidad de grupos con sus respectivosproyectos. b.Enrelacinconlaamplituddelodenotado

1. (nivel/momento): la democracia representativa constituye una modalidad de reorganizacinestatalquegarantizaelrespetodelosderechoshumanos. 2. (relacin entre niveles/momento): la democracia es una forma de reorganizacin del poder poltico que garantiza los derechos sobre la base de darse una economadeparticipacinsocial. 3. (relacin entre niveles/entre momentos): el Estado puede ser polticamente democrticosielcrecimientoeconmicosepuedesostenerenellargotiempo.

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II.SOBRELAEDUCACIN

a.Enrelacinconlaincorporacindelsujeto

1.(sujetopasivo):laeducacinesunsubsistemadelsistemacuyafuncinescrear lasubjetividadfuncionalasusnecesidades. 2. (sujeto activo): la educacin, aun en su carcter de subsistema, constituye un espacio de proyectos de formacin que pueden reconocer diferentes contenidos y prcticas. 3.(sujetoindividual):laeducacinsinlaprcticadocentedelprofesorsereducea unconjuntodenormativasprogramticassinunsentidoclaroparalossujetos. 4. (sujeto plural): la educacin resulta determinada en sus resultados por el desempeo de los profesores en el aula, segn sta es afectada por las posibilidades de impulsar trabajo en equipo. O bien: la educacin resulta determinada en sus resultados por el desempeo de los profesores segn puede ser afectado por su afiliacin a grupos depresindecarcterreivindicativo. b.Enrelacinconlaamplituddelodenotado

1. (nivel/momento): la educacin cumple la tarea de abordar problemas de quienes estn en situacin de educarse en forma de compensar posibles de ajustes sociales. 2. (relacin entre niveles/momento): la educacin cumple la funcin de capacitar para determinadas estrategias de desarrollo, segn los requerimientos planteados por la necesidaddecompetenciaenelmercadomundial. 3. (relacin entre niveles/entre momentos): la educacin es un instrumento para crear las condiciones culturales y tcnicas necesarias para garantizar la capacidad para reconocer,enelmarcodeunpas,lasopcionesdeestrategiasdedesarrollo,msalldela queseadominanteenelmomento. III.SOBRELAPOBREZA

a.Enrelacinconlaincorporacindelsujeto

1. (sujeto pasivo): la pobreza es la insuficiencia de recursos econmicos para podersatisfacerlasnecesidadesmaterialesbsicas. 63

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2. (sujeto activo): la pobreza es la consecuencia econmica de comportamientos irresponsables. 3.(sujetoindividual):lapobrezaespropiadepersonasquesonirresponsablespor estardesadaptados. 4. (sujeto plural): la pobreza econmica puede resultar de la incapacidad para apreciar las oportunidades intervinientes, en razn de ceirse el comportamiento a gruposdereferenciaexternosalpropio. b.Enrelacinconlaamplituddelodenotado

1. (nivel/momento): la pobreza est determinada en su magnitud por la falta de accesoaocupacionesestables. 2. (relacin entre niveles/momento): la pobreza econmica resulta de situaciones culturales que impiden una mejor racionalidad en la organizacin de los recursos disponibles. 3. (relaciones entre niveles/entre momentos): la pobreza econmica refleja un proceso un proceso de empobrecimiento en el tiempo que se relaciona con polticas de exclusioneseconmicasysociales.

Recapitulacin
Los ejercicios anteriores representan ejemplificaciones mnimas de lo que significa dar cuenta de la complejidad dinmica de lo dado. Son matices de nfasis en la forma de construir denotaciones que contienen palabras y relaciones que pueden reutilizarse en cualquier situacin, aparentemente sin modificar su significado, pero que en el trasfondo se abren a sentidos nuevos, por lo tanto a ilustrar universos semnticos diferentes. Se puede de hecho hacer un juego de orquestacin entre estos enunciados, pudiendo avanzarenproposicionesmscompletasydefinitivas,peroelpropsitomsbienhasido mostrar algo de por si evidente: que la realidad que nombramos siempre reclama estar alertas frente a ella para no reducirla a enunciados que, tras su pretendida cientificidad, encubren recortes que responden a sesgos en las lecturas que hacemos de los que nos ocurreycircunda.

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Resonanciasydesafos
La complejidad de las preguntas obedece al deseo de abordar cuestiones existenciales que no son ajenas al quehacer cognitivo: es la dialctica interna de la condicin humana. Pues puede terminar la animalidad del hombre por imponerse sobre lo humano de ese animal? Cmo frenar la animalidad proclamada por el capitalismo y potenciar lo humano? Desafos de esta naturaleza son los que subyacen al esfuerzo por avanzarencmopreguntarparalograrunamejorconstruccindelasociedad. No podemos dejar de considerar que en el quehacer propio de la construccin de conocimiento siempre subyace la dialctica profunda de articulacin entre los fenmenos que conforman los espacios en los que tienen lugar el desarrollo de la capacidad de construccin del hombre.Enefecto,esto construyepara negarse?Perocmo potenciar suscapacidadespositivas?cmofrenarlasirracionalidadesdesuconducta? En la sociedad actual se puede constatar la presencia, a veces dominante, de aspectos animales muy potenciados por el sistema econmico que lleva a colocar en el centrodeldebatealarelacinentremodelodesociedadymodelodehombre.

Referenciasbibliogrficas
Benjamin,W.(1999),EnsayosEscogidos.Mxico:EdicionesCoyoacn. Gilly,A.(2010),ElguilayelSol(Genealogadelarebelin,polticadelarevolucin).En LaJornada,20denov.de2010. http://www.jornada.unam.mx/2010/11/20/index.php?section=opinion&article=004a1pol Ortega y Gasset, J. (1937), El tema de nuestros tiempos. Santiago de Chile: Editorial Cultura. Putnam,H.(1990),Representacinyrealidad.Barcelona:Gedisa. Wizisla,E.(2007),BenjaminyBrecht,Historiadeunaamistad.BuenosAires:Paids.

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