Nmero 18 - Abril 2006 Transicin generacional y familia Carlos R.

Malvicini
carlosmalvi@ciudad.com.ar El objetivo de este trabajo ser pensar la transmisin generacional y sus distintas expresiones en la familia, especialmente la transmisin en la vejez. La nocin de transmisin est sometida a una importante polisemia , dentro de la teora freudiana , de ec o utiliza el mismo t!rmino "bertragung , para designar transmisin y transferencia , se emplea tambi!n en los procesos de transmisin de pensamiento , de la telepata , de la induccin , de los fenmenos de contagio y de imitacin presente en las multitudes y en las modalidades de la prescripcin del tab# . $entro de estos territorios de investigacin, nos avocaremos a la transmisin %nter.&subjetiva, donde el espacio originario es la familia o el grupo primario 'ue precede al sujeto. (amilia, como conjunto de ascendientes, descendientes y colaterales. Es decir, generacin, como conjunto de todos los coetneos, referido a las personas 'ue viven o coinciden en una misma edad o en un mismo tiempo ) *buelos + ,adres + -ijos. La transmisin comienza desde el inicio de nuestras vidas, desde la concepcin el ni.o ser investido narcissticamente como receptor y luego como transmisor de a'uello 'ue se le brinda. /omo eslabn de una cadena generacional transmitir los contenidos istricos e ideolgicos y asegurar la continuidad del grupo. El grupo social 'ue lo preexiste, comparte enunciados fundamentales y propone un modelo ideal social, indispensable para 'ue el grupo funcione y cuya condicin es la de ser recibidos como certezas y aceptada por todos los integrantes. Este espacio originario asegura los apuntalamientos recprocos, las investiduras narcisistas y las exigencias de separacin, el espacio y los vnculos 'ue forman la realidad ps'uica del conjunto inter&subjetivo) en este conjunto son presentados los enunciados referidos a las ro!ibiciones f"n#amen$ales y se ponen en prctica las predisposiciones significantes por cada sujeto en su actividad de representacin y por varios sujetos para comunicarse entre s. . Entre los conceptos de comunicacin y transmisin existe una diferencia. El primero designa un conjunto de prcticas destinadas a vincular entre s espacios , reales o virtuales , como los mentales , tendiendo a permitir la circulacin fluda de contenidos. Es una categora en la 'ue el tiempo est poco implicado , suponiendo mas bien una simultaneidad. 0e abla en cambio de transmisin cuando se pone en juego un objeto transportador entre los elementos del sistema. En la cultura estos objetos, 'ue por supuesto tambi!n comunican , como un libro , una carta , una vieja fotografa , un monumento , no se definen por su lenguaje , sino por su funcin de producir temporalidad.

1ambi!n, se constituye una doble lgica intra&ps'uica e inter& subjetiva) los objetos y los vnculos de identificacin y en consecuencia las estructuras bsicas del 2o, del 0uperyo y el /omplejo de Edipo, 'ue prescribe las relaciones de deseo y pro ibiciones entre los sujetos y reconstruye en el campo de las representaciones las diferencias entre los sexos y las generaciones y las correspondientes identificaciones. %l or&"e #e la $ransmisin en la ve'e() El sujeto es un eslabn en la cadena generacional con un antes y un despu!s, el sujeto 'ue lo precede y el sujeto 'ue lo sucede. En la vida de ese individuo&persona, ay ciclos vitales desde lo biolgico, prcticas sociales y ese plus de actividad ps'uica, 'ue lo ace sujeto del %nconsciente. (reud, en 1tem y 1ab#, utiliza las palabras de 3oet e en 4(austo4) 4 lo 'ue as eredado de tus padres ad'ui!relo para poseerlo 4 y nosotros podemos agregar) y transmitirlo. 0i consideramos la istoria de la subjetividad en un punto 'ue es el origen y los ciclos vitales, estos van istorizando un discurso 'ue va alterando ese origen5 es decir lo 'ue va surgiendo no es la realizacin de uno 'ue era en potencia, sino 'ue algo ocurre en el camino 'ue ace 'ue pierda su omnipotencia y eso vivido de distinta manera, suplementa no complementa. Esta istorizacin subjetiva es lo 'ue transmitir, ese plus. * la conciencia de la inevitabilidad de la muerte, una certeza 'ue acompa.a al ombre, desde ace ciento de miles de a.os, se le suma a ora, la angustia ante los aspectos negativos de la vejez5 donde la globalizacin valora el beneficio, la produccin y la eficacia y los 'ue no son capaces de producir como los viejos se convierten automticamente en seres superfluos e in#tiles, considerados cargas para la 0ociedad. 0i se vive la vejez #nicamente, como recordando el tiempo pasado sera repetir. La posibilidad de acer planes para el tiempo 'ue 'ueda y la accin de transmitir , accin por'ue es movimiento, se da en una trama donde se realza Eros como pulsin de vida. En la 'ue la generacin 'ue sucede podr internalizar 'ue no surgi de un tubo de ensayo, sino 'ue lo an precedido ciertos valores , cierta istoria , tradiciones , costumbres , 'ue ese es su origen , 'ue es lo eredado y 'ue !l lo recrear para acerlo suyo sin negarlo . $ice 6innicott , respecto a la etapa de vulnerabilidad del bebe y la satisfaccin de sus necesidades 4La madre puede cumplir esta tarea si se siente segura , si se siente amada en su relacin con el padre del ni.o y con s" familia en general , y tambi!n aceptada en los crculos ms amplios 'ue constituyen la sociedad4. 2 en otro trabajo agrega, referido a la misma situacin respecto a la madre y al bebe 47uien mejor apoyo puede prestarle es el padre de la criatura 8digamos 'ue su marido9, la ab"ela ma$erna * la familia y el medio ambiente social mas inmediato4. El abuelo es gen!ricamente con relacin a una persona, la madre o el padre de su madre o de su padre. *c ay tres generaciones. El abuelo es un rol y la abuelidad una funcin, vamos a ver 'u! significa desde el psicoanlisis. El adulto mayor o el viejo viene con una istoria) ni.o + adolescente + adulto, se presenta en sociedad con deseos, pulsiones, narcisismo... y con un cuerpo biolgico modificndose desde la ni.ez.

$e los diferentes modos de usar el t!rmino narcisismo vamos a tomar, el relacionado con la autoestima y su relacin con el concepto de ideal y en este contexto corresponde definir el narcisismo 4como la valoracin 'ue el sujeto ace de s mismo colocado dentro de una escala de valores en cuyo extremo ms alto est el ideal y en cuyo extremo ms bajo est el negativo de dic o ideal4 8-ugo :leic mar9. La vejez se desarrolla en el tiempo como un proceso, el problema es cmo el individuo la interioriza, !sto lo llevar a transitar por su pasado con resultados diversos 'ue dependern de su personalidad previa 8series complementarias 9 . ;7u! sera un buen envejecimiento< ,rimero ay 'ue romper la sinonimia de viejo = enfermo , ay viejos sanos y viejos enfermos . >n viejo de acuerdo a lo antedic o tendra un yo plstico , 'ue la interioridad ad'uirir la forma de reminiscencia , en este recordar no estn ausentes los afectos , deber entenderse como una sensacin de bienestar no perturbada por afectos dolorosos , es decir se recuerda , se relata , se transmite. En la reminiscencia ay un control yoico y esta forma de recordar no es nostalgia, remite a algunas sociedades primitivas, donde eran muy populares los viejos cuentistas 'ue narraban aza.as y experiencias pasadas, con evidente placer y sin 'ue estos relatos tuvieran el objetivo de glorificar el pasado ni desvalorizar el presente, eran los eslabones entre el pasado y el presente. Esto le permite reafirmar su autoestima. $e acuerdo a Eri?son a este estado corresponde denominarlo 4integridad4, esta es la aceptacin de un proceso del cual el sujeto forma parte y 'ue proviniendo del pasado, se extiende a un futuro 'ue lo trascender a !l como sujeto, y una de la posibilidades son los nietos. ,ensamos, retomando los conceptos anteriores de yo plstico e integridad, se podr observar esa creacin en el rol del abuelo, donde ay una visin nueva de la realidad interna y externa, donde la emergencia de realizaciones transcendentes, en el fondo representa la b#s'ueda de reencontrarse o de recrearse a s mismo de un modo completo. ,ero tambi!n puede existir, una parte de la materia prima de la violencia muda entre las generaciones 'ue estara constituda por la transmisin de lo no simbolizado. 0e trata de acontecimientos, transmitidos tal cual de generacin en generacin, sin transformacin ni memoria, de lo acallado, de eridas de la memoria. (abrica la ambig@edad de los vnculos entre las generaciones, es decir 'ue admite distintas interpretaciones y puede dar motivo a confusiones, incertidumbres o dudas. * continuacin el autor presenta una vi.eta clnica para pensar estas variables de la transmisin y concluye remarcando) para 'ue la erencia sea eredada y la transmisin transmitida, es necesario 'ue la erencia sea tomada y transformada.