Historia e natureza em Marx Alfred Schmidt

Paraomaeriaismo de Marx, a dialtica so possvel como mtodo histrico.1 Assim, l-se j na Ideologia alem: Conhecemos apenas ma !nica cincia, a cincia da hist"ria# A hist"ria, considerada se$ ndo dois aspectos, pode ser dividida em hist"ria da nat re%a e hist"ria da h manidade# Am&os os aspectos, entretanto, n'o devem ser separados( en) anto existirem homens, hist"ria da nat re%a e hist"ria dos homens condicionam-se m t amente# Conse)*entemente, em oposi+'o ao veho ,n$eis, Marx se expressa so&re a nat re%a -em sisempre com $rande c idado# .odas as afirma+/es so&re a nat re%a est'o relacionadas ao $ra respectivo alcan+ado de s a apropria+'o social# Com isso, as constela+/es m tveis pelas ) ais os homens se relacionam ns com os o tros e com a nat re%a
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1 Pro&lema disc tido pormenori%adamente, como anttese 1 posi+'o -ontol"$ica- de 2e$el, por 2er&ert Marctise em Reason and Revolution - Hegel and the Rise of Social Theory. 3ova 4or5, 6xford 7niversit8 Press, 19:1# 2 ega! vol# ;, parte <, =erlim, 19>0, p# ?@A#

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implicam ) e n'o pode ser simplesmente atri& da 1 hist"ria h mana ma estr t ra dialtica niforme# A dialtica entre for+as prod tivas e rela+/es de prod +'o i$ almente n'o , de forma al$ ma, a lei do movi r mento da hist"ria, apesar de n'o po cas form la+/es de Marx parecerem apoiar esta interpreta+'o# ,le escreve emldeologia"lem# .odas as colis/es da hist"ria tm B###C se$ ndo nossa concep+'o, s a ori$em na contradi+'o entre as for+as prod tivas e a forma de intercDm&io $%er&ehrsform'. B###C ,stas diferentes condi+/es, ) e primeiramente aparecem como condi+/es da a to-atividade, e mais tarde como $rilh/es da mesma, formam em todo o desenvolvimento hist"rico ma seErie conexa de formas de intercDm&io, c ja conex'o consiste no fato de ) e no l $ar da forma de intercDm&io anterior, ) e se tomo $rilh'o, eE posta ma nova, correspondente 1s for+as prod tivas mais desenvolvidas e com isso correspondente 1 espcie mais pro$ressista da a to-atividade dos indivd os, forma de intercDm&io ) e por s a ve% toma-se novamente m $rilh'o e ent'o s &stit da por ma o tra# A -srie conexa de formas de intercDm&io- tornase, no famoso prefcio da (ontri)ui*o +ara a cr,tica da economia +olitica! a se)*ncia necessria das

pocas pro$ressivas da forma+'o econ"mico-social, do modo de prod +'o asitico passando para o anti$o, deste para o fe dal, e deste para o & r$ s# F fcil mostrar ) e Marx se$ e a) i, sem demasiada dific ldade, o es) ema de desenvolvimento da filosofia da hist"ria de 2e$el e ) e o c rso da 2ist"ria efetiva &em mais complicado# Mas Marx leva isto em conta, sem por isso an lar simplesmente se conceito $eral, em s as anlises materiais, c jo conte!do te"rico trapassa em m ito o ) e declarado nos pro$ramticos Prefcio e Posfcio, e ) e foi s pervalori%ado pela interpreta+'o de Marx a partir de ent'o, incl indo a de Sartre, ) e acredita poder compreender o materialismo hist"rico mesmo separado do conte!do da economia politica# .endo pela frente m enorme material hist"ricosociai, Marx v-se em $rande medida o&ri$ado a a&andonar se princpio de constr +'o histricofilos"fico, e a introd %ir, tanto no -s)o*o de . ca+ital como em s apr"pria o&ra principal, importantes diferencia+/es no conceito de ma dialtica hist"rica# Se a crtica da economia poltica apresenta o processo de tra&alho primeiramente apenas em se s elementos simples e a&stratos - -atividade conforme m fim-, -o&jeto de tra&alho- e -meios de tra&alho- > - e na verdade como -condi+'o nat ral eterna da vida h mana e por isso independente de cada forma dessa vida, com m a todas as s as formas sociais-, ent'o n'o se

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trata apenas de ma a&stra+'o metodolo$icamente !til, ) e op/e ao processo de tra&alho en) anto tal s as confi$ ra+/es concretas e hist"ricas, mas trata-se, ao mesmo tempo, da diferen+a do modo de prod +'o & r$ s com os est$ios pr-& r$ eses# Medido pela determina+'o concreta ) e o processo de tra&alho toma como especificamente capitalista, adere-se 1s formas ) e o precedem al$o pec liarmente anist"rico e nat ral( s as diferen+as desaparecem e as passa$ens de m para o o tro n'o se mostram mais ine) ivocamente determinadas pela contradi+'o entre for+as prod tivas crescentes e rela+/es de prod +'o esta$nadas# A dialtica tem, por assim di%er, m carter -elementar-# 3'o 1 toa ) e Marx tili%a repetidamente a express'o -meta&olismo-, com a ) al caracteri%a i$ almente todas as formas de desenvolvimento, ) ando tem em vista apenas o processo de tra&alho ) e se / 0as 1a+i2a,! livro <, =erlim, 19??,1G@ ss#

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passa entre homem e nat re%a# Com efeito, cada forma determinada desse processo aperfei+oa se s f ndamentos materiais# Mas o -a&randamento das &arreiras nat raisEH ) e da res lta permanece apenas ) antitativo, e a atividade h mana ma f n+'o meramente nat ral, entrela+ada com a nat re%a( somente com a passa$em para o capitalismo a domina+'o da nat re%a $anha ma nova ) alidadeI somente a$ora o processo de tra&alho so&re o ) al Marx primeiramente esclarecera ) e, de acordo com s as determina+/es $erais, o mesmo para todos os est$ios sociais, tornase, em sentido estrito, processo de prod +'o social! para c ja anlise a) elas determina+/es $erais, como o pr"prio Marx di%, n'o &astam, e com isto se apresentam j stamente em se carter a&strato, caractersticas para os est$ios especiais da prod +'o pr-& r$ esa# Assim, tam&m a coopera+'o capitalista aparece no processo de tra&alho, frente 1 economia camponesa historicamente dissolvida por ela e 1 oficina de artes'os independentes, n'o -como ma forma hist"rica especial de coopera+'o, mas sim a pr"pria coopera+'o como ma forma pec liar ao processo de prod +'o capitalistae especificamente diferenciadora deste-# 3o ) e di% respeito 1 coopera+'o pr-capitalsta, s" se pode falar dela da perspectiva da coopera+'o capitalistaI ,ia depende, por m lado, da propriedade com m das condi+/es de prod +'o, e por o tro lado, do

fato de ) e o indivd o isolado tenha-se desli$ado do cord'o m&ilical da tri&o o da coletividade 34emein5esen'! tanto ) anto a a&elha individ al da colmeia# Je modo anlo$o, o ) e Marx chama de divis'o nat ral do tra&alho no interior de ma tri&o o de ma famlia depende das diferen+as de sexo e idade, isto , de - m f ndamento p ramente fisiol"$ico-# K divis'o do tra&alho ad) ire ma &ase realmente social na medida em ) e os indivd os - "r$'os especiais de m todo a&strato por) e -imediatamente solidrio- desli$am-se ns dos o tros, isto # tomam-se propriamente indivd os# L s r$imento da troca de prod tos com coletividades estran$eiras o motivo dessa desa$re$a+'o da conex'o nat ral entre os homens, para a ) al as teses da sociolo$ia or$anicista valem &em mais do ) e para o capitalismo# ,sta troca mediada pelo fato de ) e diferentes coletividades no se -meio nat ral- encontram diferentes meios de prod +'o e de vidaI -F esta diversidade nat ral ) e, pelo contato das coletividades, provoca a troca dos prod tos intercam&iveis e, por isso, a transforma+'o $rad al destes prod tos em mercadorias-, atravs do ) e a conex'o entre os indivd os se resta&elece, a$oracomo hist"rico-social# Mas en) anto, como nas pe) enas coletividades arcaicas, da ndia por exemplo,

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a maior parte dos prod tos feita para o cons mo pr"prio da com nidade $4emeind' e mal se converte em prod +'o de mercadorias, a divis'o do tra&alho, ma ve% le$almente fixada, at a em $randes espa+os de tempo com a -inviola&ilidade de ma lei nat ral-, e a coletividade leva ma existncia como ) e anist"ricaI 6 or$anismo prod tivM simples destas coletividades a to-s ficientes ) e se reprod %em sempre da mesma forma e, se por acaso forem destr das s'o reconstr das no mesmo l $ar e com os mesmos nomes, oferece a chave do se$redo da im ta&ilidade das sociedades asiticas, ) e contrasta t'o extraordinariamente com a constante dissol +'o e transforma+'o dos -stados asiticos e com as incessantes m dan+as de dinastias# A estr t ra dos elementos econNmicos

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f ndamentais da sociedade permanece intocada pelas tempestades do m ndo poltico# ,ste carter nat ral e anist"rico da hist"riapr& r$ esa torna-se especialmente claro no capt lo teoricamente importante do -s)o*o do (a+ital ) e se oc pa das formas ) e antecedem a prod +'o capitalista#: 6 capt lo mostra ) e a dialtica Bconforme a inten+'o de 2e$elC precisa passar para a historio$rafia, se n'o ) iser de$enerar em es) ema va%io# Parte-se a) i das condi+/es hist"ricas da rela+'o de capital# ,ste press p/e, por m lado, tra&alho livre e s a troca por dinheiro, a fim de reprod %i-lo e vaori%io, e por o tro, asepara+'o descrita s mariamente acima do indivd o da imediatidade nat ral da coletividade, ) e Marx j l$a f ndada na - nidade nat ral do tra&alho com se s press postos o&jetivos-,? mesmo que essa nidade sejarealizada so& aforma da propriedade com nal da terra o da pe) ena propriedade livreI ,m am&as as formas o tra&alhador se relaciona com as condi+/es o&jetivas de se tra&alho como com s a propriedade B###C# 6 indivd o relacionase consi$o pr"prio B###C como senhor das condi+/es de s a realidade# Oelaciona-se i$ almente com os o tros B###C como coP proprietrios B###C o proprietrios a tNnomos ao se lado B##,C#

6s indivd os ainda n'o s'o -tra&alhadores-, pois s'o ativos en) anto mem&ros de ma coletividade, ) e visa meramente a se manter e : P &licado so& o tit lo 4rundrisse der 1riti& der 6ol7ischen &onomie! =erlim, 19?>, pp# >A?-:1># 3# do 6r$#I 2a&it almente citado como 4rutuirisse# do capt lo em ) est'o h edi+'o &rasileiraI 8orma*9es econ:micas+r-ca+italisias! Oio de Qaneiro, Pa% e .erra, Q 9A?# ;; 4rundrisse! p# >A?# n'o proc ra a cria+'o de valor# F por) e Marx est convencido de ) e o pastoreio a -primeiraformado modo de existncia- em ) e acom ni-dade tri&al aparece menos como res ltado do ) e como press posto da apropria+'o do solo Bna verdade, primeiramente temporriaC# .ornando-se os homens sedentrios, a medida em ) e esta com nidade ori$inria modificada depende tanto dos mais diferentes fatores nat rais exteriores ) anto da ) alidade nat ral-antropol"$ica da pr"pria tri&o# Se s'o ativos como pastores, ca+adores o a$ric ltores, sempre a -horda-, -acom nida-de em san$ e, ln$ a, cost mes- o press posto mais importante para ) e eles se apropriem das -condi+/es o&jetivas de s a vida-# 3isto decisivo, como foi dito, ) e os homens se relacionem com estas condi+/es de modo n'o refletido, como com se pr"prio corpo prolon$adoI A terra o $rande la&orat"rio, o arsenal ) e fornece tanto o meio de tra&alho ) anto o material

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de tra&alho, e tam&m o l $ar, a &ase da coletividade# ,les se relacionam in$en amente com ela como com a +ro+riedade da coletividade! da coletividade ) e se prod % e se reprod % pelo tra&alho vivo# Cada indivd o comporta-se comoRSro-+riet<rio o +ossuidor apenas en) anto mem&ro B###C dessa coletividade# ,ssa rela+'o f ndamental permanece intacta mesmo onde - como no despotismo oriental - as pe) enas com nidades, mais o menos a tr) icas, est'o s &ordinadas a ma - nidade concentrada- ) e se apresenta como o mais alto o mesmo como o !nico proprietrio, de tal modo ) e as com nidades s'o red %idas a poss idores hereditrios# 3a verdade, com isso, o indivd o torna-se, do ponto de vista j rdico, despro

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vido de propriedade, isto , a propriedade apresenta-se a ele como medida -pelaconcess'o da nidade $lo&al nidade ) e est reali%ada no dspota como pai de m itas com nidades - aos indivd os isolados atravs da media+'o da com nidade partic lar-# Mas sem prej %o disso, a propriedade tri&al o com nal permanece a &ase da com nidade a to-s ficiente ) e, com efeito, deve colocar ma parte de s a prod +'o excedente 1 disposi+'o da -com nidade mais alta-, ) e finalmente existe como pessoa, o ) e se expressa no tri& to ) e prestado o , como di% Marx, de m modo ) e recorda a teoria de J r5heim, -no tra&alho com m para a $lorifica+'o da nidade, em parte do dspota real, em parte da tri&o pensada, de Je s-# Ao se considerar a pe) ena propriedade territorial livre e, portanto, ma vida das tri&os ori$inrias mais movimentada, hist"rica, tam&m a coletividade o primeiro press posto# Mas neste caso, n'o -como s &stDncia, da ) al os indivd os s'o meramente acidentes, o da ) al eles formam componentes p ramente nat rais-# L ) e a$ora ocorre ) e ao invs do campo, a cidade s r$e como l $ar e centro dos proprietrios de terra# ,n) anto na propriedade com nal ori$inria a aldeia m mero acess"rio do campo, a) i o campo pertence ao territ"rio da cidade# Jesde ) e a terra em si n'o apresente ) al) er o&stc lo a todos os esfor+os do homem para tra&alhla, as dific ldades com as ) ais a coletividade se

defronta podem apenas provir de o tras coletividades ) e j oc param a terra o ) e a disp tam 1 com nidade# A $ erra, por isso, o $rande tra&alho com nitrio ) e o&ri$at"rio, seja para oc par as condi+/es o&jetivas da existncia vital, seja para prote$er e eterni%ar a oc pa+'o das mesmas# Por isso, a com na composta de famlias primeiramente se or$ani%a militarmente - como exrcito e milcia -, e esta ma das condi+/es de s a existncia como proprietria# T anto mais a propriedade individ al deixa de ser aproveitvel apenas pelo tra&alho com m, ) anto mais a tri&o perde s as ) alidades nat rais pelo movimento hist"rico, ) anto mais -se carter com m aparece e deve aparecer so&ret do como nidade ne$ativa-, tanto mais est dado o press posto para ) e os indivd os se tornem proprietrios da terra( e nisto a com nidade or$ani%ada como ,stado prote$e essa propriedade privada contra o exterior e a $arante no interior# Se, so& rela+/es tri&ais simplesmente nat rais, o indivd o, na prod +'o de s a vida, se relaciona com a com nidade do mesmo modo como ele se relaciona com a matria terra o com se o tro - em am&os os casos trata-se de condi+/es nat rais da prod +'o ent'o s a rela+'o tanto com a nat re%a ) anto com a ni'o social, c ja

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-nat re%a-, em $rande medida, j al$o ) e veio-a-ser, $anha ma maior vitalidade dialticaI na medida em ) e se relaciona com s a propriedade privada da terra, relaciona-se ao mesmo tempo com se -ser como mem&ro da com nidade-, e en) anto se mantm, mantm a com nidade e vice-versa# Por) e a com nidade - -j a) i +roduto histrico! n'o apenas de fato, mas tam&m reconhecido en) anto tal, e ) e portanto teve uma origem= - o press posto da propriedade( a rela+'o do s jeito tra&alhador com os press postos nat rais de se tra&alho doravante mediada -pelo ser do ,stado-, como inversamente este mediado pela forma determinada de propriedade das condi+/es o&jetivas de tra&alho# At o ponto em ) e Marx che$a, s'o conhecimentos essenciais para a ) est'o da estr t ra dialtica dos est$ios prP& r$ eses ) eI 1C em

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todas as circ nstancias em ) e propriedade da terra e economia a$raria formam a &ase econNmica, o indivd o comporta-se em rela+'o 1 terra como a -nat re%a inor$Dnica de s a s &jetividade- - ma condi+'o ) e n'o aparece como prod to do tra&alho mas ) e est dada anteriormente( e ) e 0C este comportamento prtico do indivd o ) e, ao contrrio do tardio proletrio n nca s r$e na a&stra+'o como tra&alhador, mas ) e tem m -modo de existncia o&jetivo- na medida em ) e disp/e da terra, desde o incio mediado por s a existncia como mem&ro de m todo j mais o menos s &ordinado 1 hist"ria, m todo ) e, no entanto, n'o pode finalmente sair de se envolvimento com a nat re%a, e nesta medida-anis"rico-# 3'o a nidade dos homens prod tivos, com as condi+/es de se meta&olismo com a nat re%a, ) e necessita, para Marx, de explica+'o( ela n'o , por mais ) e se tenha modificado no desenvolvimento pr& r$ s, nenh m res ltado da hist"riaI s as diferentes fases permanecem exteriores 1 s a essncia nat ral# 6 ) e 1 crtica da economia poltica interessa, e o ) e ela ) er explicar, >se+ara*o tpica para a sociedade & r$ esa, -entre estas condi+/es inor$Dnicas da existnciah manaeessa existncia, ma separa+'o ) e somente na rela+'o entre tra&alho assalariado e capital posta completamente-# ,scravid'o e servid'o, pelo fato de ca&er ao s jeito ativo neste nvel, como Marx di%,

m -modo de existncia o&jetivo-, n'o conhecem a separa+'o do tra&alho de s as condi+/es inor$Dnicas# Am&os os momentos f ndem-se m ito mais n ma &ase nat ral indiferenciada e nitria dos donos de escravos o senhores fe dais, ) e con) istam escravos e servos como -acess"rio or$Dnico- da terra j nto com esta e os red %em a m fator inor$Dnico de prod +'oI L escravo n'o se encontra em nenh ma rela+'o com as condi+/es o&jetivas de se tra&alho( mas o pr"prio tra)alho! tanto na forma do escravo como na do servo, colocado como condi*o inorg?nica da prod +'o, na srie dos o tros seres nat rais, ao lado do $ado o como apndice da terra B###C# Urente a isso, o tra&alhador literalmente desnat rado na prod +'o capitalista, converte-se em -capacidade de tra&alho n'o o&jetiva, p ramente s &jetiva-, ) e v s a ne$a+'o nos press postos dele alienados e coisificadosdo tra&alho -como valor ) e para si-# Para o capital, o tra&alhador n'o se) er condi+'o de prod +'o - apenas portador de tra&alho, ) e apropriado acima da troca# ,, no entanto, esse todo ) e se reprod % por meio da troca e ) e se &aseia no completo isolamento dos indivd os ns em rela+'o aos o tros, a -conex'o o&jetiva de s a a sncia de conex'o-, si$nifica ra pro$resso frente 1s totalidades limitadas localmente e &aseadas em rela+/es de dependncia pessoais e nat rais#

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Por isso, Marx n'o proc ra nem desfi$ rar o processo de vida nat ral dos est$ios pr-ind striais, no sentido irracionalista, como o das ideolo$ias neoromDnticas, nem pensa em hipostasiar o jo$o -elementar- alternado dos momentos - a -a tomedia+'o da nat re%a- -em ) e o tra&alho se apresenta necessariamente nesse $ra , em monismo da nat re%a conce&ido 1maneira de vis'o de m ndo# L momento espec lativo da nat re%a,@ contido sem disc ss'o nas a descri+'o do processo de tra&alho totalmente li$ado 1 nat re%a, ) e 1s ve%es recorda a filosofia da nat re%a de 2e$el e mesmo a de Schelin$, permanece ) ase sempre em fi So&re os aspectos espec lativos da) ilo ) e Marx entende por meta&olismo entre homem e nat re%a, cf# tam&m minha o&ra 0er @efriffder Aatur in der Behre von arC! Uran5f rt-so&re-o-Meno, 19@0, pp# @>-AG#

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s spenso# 6 conceito de -dialtica da nat re%a-, na medida em ) e possa ser empre$ado si$nificativamente, vale para os processos pr-capitalistas li$ados 1 historia da propriedade da terra, ) e estr t ralmente s'o semelhantes a) eles ) e, j an nciando a s &jetividade h mana como verdade mais alta, p/em em conflito com se am&iente o or$anismo ve$etal o animal# 3a era prcapitalista, a nat re%a cindida em s jeito tra&alhador e o&jeto a tra&alhar permanece -j nto asi- nesta cis'o# 3'o s" o homem aparece como m modo de existncia or$Dnica da nat re%a, mas tam&m esta, desde o incio, aparece como -existncia inor$Dnica de si pr"pria-# A ,sta identidade a&strata de homem e nat re%a, tal como existe na -existncia meramente nat ral-G do tra&alho, est deso&ri$ada de todo o social, de tal forma ) e ele deve ser reali%ado como -express'o vital e prova vitaltam&m por homens ainda n'o sociais# .am&m m -homem anormalmente isolado- dependeria dele# 3a verdade, n'o teria nenh ma propriedade da terra# Mas poderia - como os animais - -con-s mi-lacomo as &stDncia-# Marx ) er che$ar a) i ao se$ inteI todo confronto entre homem e nat re%a ) e ltrapassa as formas animais r dimentares acontece nos ) adros de ma forma determinada de sociedade, mas cada ma dessas formas n'o -sociedade- no sentido de sociedade & r$ esa, de sociedade +ar eCcellence. Por isso Marx evita esse conceito a respeito das rela+/es

pr-& r$ esas B) e ele, como vimos, prefere desi$nar como -coletividade nat ral-, -tri&o- etc#C o serve-se dele n m sentido impr"prio# Por m ito vlida ) e seja a diferen+a entre dado nat ral e o ) e historicamente veio a ser para as distintas fases da hist"ria & r$ esa - Marx o&serva repeD 4rundrisse! p# A@># >0as1a+ital! ivro <<<, =erlim, 19?>, p# G@9# tidamente ) e mesmo todas as formas nat rais s'o -res ltados de processos hist"ricos-9 -, mesmo assim a diferen+a entre despotismo asitico, economia escravista anti$a e fe dalismo medieval se desvanece, en) anto rela+/es determinadas pela propriedade da terra, frente 1 sociedade & r$ esa, c jo aparecimento esta&elece ma ces ra hist"rico-m ndia# Por isso Marx pode exprimir de modo lapidar na (r,tica da economia +ol,tica: ,m todas as formas em ) e reina a propriedade da terra, ainda a rela+'o nat ral predominante# 3a) elas em ) e o capital reina, predominante o elemento social, historicamente criado# A rela+'o entre o nat ral e o social, no est$io pr& r$ s, recai no $rande contexto da nat re%a, e no est$io & r$ s, mesmo no ) e tan$e 1 nat re%a ainda n'o apropriada, recai no contexto da hist"ria# Conse)*entemente, na investi$a+'o da propriedade da terra, Marx procede de tal modo ) e, ao comparar ma

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serie de tipos $eo$raficamente separados, como os orientais, s l-americanos, eslavos, $ermanos e anti$os, a ) est'o da s cess'o tem+oral passa totalmente para o se$ ndo plano# As diferentes formas de coletividades pr-capitalistas - como as da nat re%a em 2e$el j stap/em-se como existncias indiferentes e desli$adas# Somente ao olhar te"rico revela-se a modifica+'o de ma E 4rundrisse! +. >9@# As formas ) e antecedem asociaii%a+1o da prod +'o capitalista se prod %em e se reprod %em no tempo e, nesta medida, tm ma hist"ria Bdo mesmo modo ) e a nat re%a preE-h manatem ma liist"na exteriora s a essnciaC, mas n'o s'o hist"ria, por) e s as condi+/es o&jetivas e s &jetivas de existncia n'o se destacam do todo nat ral para tornarem-seVrorfWta8 h manos hist"ricos#
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FG Hur 1riti& der 6oiitischen I&onomie! =erlim, 19?1, pp# 0@: ss#

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forma, sem ) e fosse res ltado desta como se mais alto desenvolvimento# L c rso da hist"ria , portanto, para Marx, m ito menos linear do ) e se s p/e com mente( ele n'o se$ e nenh ma idia com sentido nitrio, mas comp/e-se de processos individ ali%ados ) e se d'o permanentemente# Xforma+'o social & r$ esa ca&e, no materialismo dialtico, m papel metodolo$icamente decisivo, na medida em ) e, a partir dela, tanto o passado ) anto as possi&ilidades do f t ro deixam-se captar# Marx pode ser considerado t do, menos m simples evol cionista# 3a verdade, o historicamente s perior f nda-se no inferior( a diversidade ) alitativa do inferior frente ao s perior ) e dele res lta no entanto somente compreendido ) ando este se desenvolve totalmente e j se torno o&jeto da crtica imanenteI A anatomia do homem ma chave para a anatomia do macaco# 6 ) e nas espcies animais inferiores indica ma fornia s perior s" pode, ao contrrio, ser compreendido ) ando se conhece a forma s perior# A economia & r$ esa fornece assim a chave da economia da Anti$*idade etc# Mas de forma al$ ma 1 maneira dos economistas, ) e conf ndem todas as diferen+as hist"ricas e vem em todas as formas de sociedade a & r$ esa B###C# L chamado desenvolvimento hist"rico &aseiase em $eral no fato de ) e a !ltima forma

considera as formas passadas como est$ios para si pr"pria, e desde ) e raramente capa% de criticar-se a si pr"pria B###C conce&e-os sempre de modo nilateral Y###C# Assim, a economia & r$ esa che$a 1 compreens'o da fe dal, anti$a, oriental, t'o lo$o tenha come+ado a a tocrtica da sociedade & r$ esa# 6 ) e, de modo t'o excepcional, converte o capitalismo em princpio de explica+'o da hist"ria passada e f t ra a circ nstDncia de ) e s a pr"pria hist"ria desfa% definitivamente, e apenas com ele, s a -primeira- nat ralidade e passa para o -movimento a&sol to do vir-a-ser-#11 Se a anistoricidade pec liar do desenvolvimento pr-& r$ s ocorre por) e a as condi+/es o&jetivas do tra&alho - se instr mento como se material - ainda n'o s'o o prod to do tra&alho, mas sim a terra -nat re%a previamente encontrada, da ) al tam&m o s jeito ativo e a coletividade a ) e pertence, de fato, n'o saram P, ent'o estas condi+/es de prod +'o s &jetivas e o&jetivas convertem-se doravante em al$o criado pelos atores da pr"pria hist"ria# .odas as rela+/es apresentam-se n'o mais como determinadas pela nat re%a, mas como postas pela sociedade# Assim, transforma-se tam&m aeconomia a$rria em m ramo da ind!stria# .omado capitalista, o proprietrio da terra transforma o pr"prio -tra&alho da terra ) e, conforme s a nat re%a, aparece como fonte imediata de s &sistncia, em fonte de s &sistncia mediada,

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dependente apenas de rela+/es sociais-# A forma social do processo de tra&alho, ) e se torno relevante somente com a economia & r$ esa, reperc te so&re se conte!do material ) e, como tal, parecia i$ al e com m a todas as formas e ) e a$ora se mostra em s a determina+'o a&straa-nat ral como especificamente pr-& r$ s# <nversamente - e isto si$nificaI a il s'o manifesta-se por se lado mesmo como il s'o -, a) ela materialidade a&straa do processo de prod +'o ) e com m a todas as formas de prod +'o torna-se idntica ao a tomovimento do capital ) e forma se conteJdo.FF FF 4rundrisse! p# >>A# 10 So&re essa dialtica fornia -conte!do, decisiva paraaconstr +'o da crtica da economia poltica, cf# 4rundrisse! pp# 011-1>#

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Marx n'o $lorifica, como mencionamos, a s jei+'o s &jetiva o o&jetiva dos modos de prod +'o pr-capitalistas 1 nat re%a# ; ) e correspondem necessariamente -a m desenvolvimento das for+as prod tivas h manas apenas mais limitado e por princpio mais limitado-# E o sistema capitalista, c ja ne$atividade j stamente n'o menospre%ada por Marx, si$nifica -tanto ma revol +'o total como m desenvolvimento da prod +'o material-# L pre+o disso eE ) e a nat re%a deixa de ser reconhecida -como for+a para si-, ) e ela se torna -p ro o&jeto para o homem, p ra ) est'o de tilidade-# Se, como explicamos, os modos mais anti$os da media+'o da nat re%a fossem f ndamentalmente os da s a -a tomedia+'o-, na medida em ) e o s jeito mediador Bcomo indivd o o como coletividadeC permanecesse ma parte do nat ral imediato, ent'o a mediatidade da nat re%a tomar-se-ia estritamente hist"rica, por) e social# 3a verdade, mesmo a$ora, a nat re%a, como matria determinada do tra&alho h mano, ainda irred tvel 1 s &jetividade BsocialC, mas se -em si- ainda apenas m -para o aparato de prod +'o-, ) e leva o processo da nat re%a a m processo cientificamente orientado pela tcnica, e ) e o f nde na ma) inaria e o desfi$ ra at o ponto de torn-lo irreconhecvel, o ) e tem como conse)*ncia m extraordinrio crescimento da prod tividade do tra&alho#1> Jo lado do s jeito, a essa radical des) alifica+'o da nat re%a corresponde a red +'o do

tra&alhador para existir apenas como prod tor de valor de troca, o ) e envolve -a total ne$a+'o de s a existncia nat ral-, isto , o fato de ) e ele -est determinado inteiramente pela sociedade-#1: L tra&alho torna-se simplesmente -al$o n'o o&jetivo- ) e, coincidindo com a -corporeidade imediata- do 1> Cf# a respeito tam&m 0as -a+ital! livro <, loc. cti.! pp# :L: ss# 4rundrisse>. 1?9tra&alhador, -al$o n'o o&jetivo em forma o&jetiva-# Jo mesmo modo, essa -po&re%a a&sol ta-, essa -ne$atividade ) e se relaciona consi$o pr"pria- a precondi+'o para o desenvolvimento niversal das disposi+/es e necessidades h manas# L capital reproduz-se em escala ampliada so&re a &ase prod %ida por ele pr"prioI ma ve% historicamente desenvolvido, comporta-se para com se s press postos como -est$ios hist"ricos prvios- e passados -do se vir-a-ser- - est$ios -) e s'o s perados na s a existncia-# 6 ) e ori$inariamente aparecia como os f ndamentos do se vir-a-ser, aparece a$ora -como posto por ele - n'o como condi+/es de se nascimento, mas como res ltados de s apr"pria realidade-# Jessa forma, como no sistema capitalista os sistemas ) e o precederam historicamente est'o desaparecidos e ele, portanto, se desenvolve so&re s a pr"pria &ase, tanto mais fcil para os economistas & r$ eses da poca clssica considerar o capital como forma eterna da
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prod +'o h mana# .anto ) anto se condicionamento hist"rico lhes presente, tendem a apresentar as condi+/es de se nascimento como as da s a reali%a+'o momentDnea, isto , s p/em como decisivas para a sit a+'o ) e se torno & r$ esa condi+/es so& as ) ais o capitalista ainda n'o pode a$ir como tal# 3isto se expressa a dific ldade de conciliar a prxis nele reinante com s a conscincia te"rica# Mas o ) e interessa a Marx especialmente nesse contexto a circ nstDncia j mencionada e metodolo$icamente importante de ) e, partindo do sistema & r$ s esta&elecido, c jo aparecimento si$nifica m salto ) alitativo, tanto a hist"ria passada como a f t ra deixam-se aclarar n m movimento de pensamento oscilat"rio# Sartre fala, pois, com ra%'o, de m mtodo -pro$ressivo-re$ressivo- em Marx, ) e na verdade j est con*do em 2e$el#

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A mesma aniise ) e determina a sit a+'o dada como relativa a m passado ) e repo sa atrs dela mostra ) e a sit a+'o ao mesmo tempo relativa a m -movimento se fa%endo-1? ) e o transcendeI Se, por m lado, as fases pr-& r$ esas aparecem como a+enas histricas! isto , como press postos s perados, ent'o as condi+/es at ais da prod +'o aparecem como as Kue se su+eram a si +r+rias e por isso como as Kue +9em +ressu+ostos histricos para m novo estado de sociedade# Je t do isto res lta ) e para a teoria de Marx, c ja primeira tarefa, alis, n'o constr ir a hist"ria total da h manidade, mas sim rastrear a lei do movimento econNmico da sociedade moderna, a ri$or h apenas d as dialticas verdadeiramente hist"ricasI a da passa$em mais o menos revol cionria, conforme as realidades nacionais, da era anti$a-fe dal para a & r$ esa e a da passa$em catastr"fica-li&ertadora desta para a socialista# F claro ) e a nfase mais pesada recai so&re esta !ltima# 3os sc los da -ac m la+'o ori$inria-, j em si determinados de modo & r$ s, destaca-se, no seio da sociedade fe dal, e mais tarde no seio do sistema fe dal modificado de modo a&sol tista com a transforma+'o de dinheiro e mercadoria em capital, a rela+'o de

capital caracterstica para a sociedade & r$ esa como forma de vida, ) e se &aseia na separa+'o a&strata dos tra&alhadores Bcomo classeC dos meios de prod +'o, os press postos o&jetivos do tra&alho# 7ma separa+'o ) e, ma ve% introd %ida, oferece o terreno para -o vir-a-ser e, aindamis, a existncia f, 4rundrisse! p# >@?# do capital en) anto tal-,1@ na medida em ) e, conforme Marx proc ra mostrar, ela se reprod % -n ma escala sempre crescente-#1A Para falar como a filosofia da historiaI a dialtica -elementar-, s mamente a&strata do desenvolvimento pr-ind strial, concreti%a-se na dialtica das for+as prod tivas e das rela+/es de prod +'o, em !ltima anlise decisivapara o marxismo# 1G A dialtica hist"rica, ) e estr t ra o capitalismo mais de perto, nasce, com o tras palavras, de ma lon$a hist"ria - de m -vir-a-ser-, do ) al se deve realmente di%er ) e passo para a -existncia- apenas ) ando os anta$onismos o&jetivos, ) e constit em se conte!do, cresceram tanto ) e a possi&ilidade real de s a s pera+'o demarcada, e ) ando alcan+o -mat ridade e $ra - mximos, no sentido da l"$ica de 2e$el, -nos ) ais s a r na come+a-#19 Somente neste momento torna-se tam&m possvel ma crtica da economia poltica como crtica da aliena+'o, do fetichismo da mercadoria e da ideolo$iaI o vir-a-ser Bj capitalistaC da rela+'o de capital desaparece n m sistema ) e a$ora

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pode ser o&servado na s a p ra FL I)id! locai.! +. 9:?# FF 0as 1a+ital! livrol!)c. dt.!+. A?># 1G Certamente si$nificaria transpor esta dialtica para a p ra mecDnica, se se pretendesse afirmar com Oo&ert 2eiss 30iegtvssen0iale&li&erdes FM-Nahrunderls! ColNnia-=eriim, Z9[>, p# :L0C ) e, para Marx, -h m fator positivo constante, as for+as prod tivas, e m fator ne$ativo constante, as rela+/es de prod +'o-# 3enh m momento da totalidade se mantm a&stratamente idntico# Marx mostra Bcf# Hur ti& der6olisc)en 9&onomie! loe. cO.! p# 0@AC ) e a dialtica dos conceitosfor*a +rodutiva e rela*o de +rodu*o est s jeita a fronteiras definreis, sem ) e por isso s a -diferen+a real-seja eliminada# ,xatamente na medida em ) e a rela+'o em desenvolvimento do capital, en) anto rela+'o de prod +'o, amplia extraordinariamente as rela+/es de mercado e promove a cientifici%a+'o das se)*ncias da prod +'o, por) e isto prod % ma coopera+'o ) alitativamente nova, ) e ela at a n'o apenas como -forma de desenvolvimento- no interior da ) al as for+as prod tivas podem se expandir, mas, ao mesmo tempo, for+a prod tiva e, alis, essencial# Ao contrrio, ma ve% esta&elecida, ca&e-lhe, na verdade, a) ele papel de entrave ao crescimento das for+as prod tivas acent ado por Marx# M# \# U# 2e$el, Ptssensc)aft der Bogi&! il! -d. ]assoa, ]eip%i$, 19?1, p# 0?0#
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imanncia#0L A isto Marx acrescenta, n m texto realmente m tanto o&sc ro dos 4rundrisse! o pensamento de ) e -a exposi+'o dialtica correta apenas ) ando conhece se s limites-#01 Se tomarmos o conceito de -exposi+'o- com todo o ri$or ) e iMarx lhe d, isto , m ri$or n'o apenas literrio, o ) e se ) er di%er a) i ) e o conceito de ma dialtica hist"ricomaterialista vale apenas para a sociedade & r$ esa totalmente desenvolvida e para a pr-& r$ esa, na medida em ) e esta antecipa as rela+/es de troca# Jetenhamo-nos a$ora no modo como Marx encaminha o pro&lema da dialtica# ,m primeiro l $ar, notvel ) e, ao contrrio de ,n$els, n nca ocorre a Marx codific-la e ordenar s as formas de movimento, a nat re%a e a hist"ria, como esferas de o&jetos pensados separadamente# Jesde o incio teve ma rela+'o realmente crtica com a dialtica# Apesar de ver nela d rante toda s a vida -sem d!vida a !ltima palavra de toda filosofia-, sempre saliento a necessidade de -li&ert-la da aparncia mstica ) e tem em 2e$el-# 00 ,st claro, para ele, ) e esta tarefa n'o pode ser reali%ada ao se transm tar a dialtica em m conj nto conf so de atestados de t na vis'o de m ndo, mas sim ao se mostrar em pormenor como ela inerente aos processos hist"ricos do m ndo h mano# Por isso s a rec sa do -materialismo nat ralista-cientificista a&strato, ) e excl i oprocesso hist"rico-,0E de c japerspectivas" podem ser compreendi-

x L fato de no momento inexistir ma crtica realmente econNmica do capitalismo - a n'o ser al$ mas po cas tentativas - n'o se deve, em !ltima iastDncia, ao fato de ) e o sistema analisado por Marx foi prej dicado em s a p re%a peia existncia do m ndo com nista###3'o fa% sentido, hoje, ver o sistema oriental como m mero fator externo ) e se modificae at a mecanicamente# Como 2er&ert Marc se demonstro em se est do so&re o marxismo sovitico, na -defini+'o- da sociedade ocidental entra a defini+'o da oriental e vice-versa# 2F 4rundrisse! p# 9:?# 00 Marx para ]assalle, carta de >1R?R1G?G, mI Marxe,n$els, Per&e! vol# ^9, loe. c#p# ?@1# 0as -a+ital! livro <, loe. cit.! p# >G9# dos as ) est/es e os res ltados da investi$a+'o# A nat re%a aparece sempre apenas no hori%onte da hist"ria ) e, falando enfaticamente, s" pode ocorrer ao homem# Mas a hist"ria , de incio e imediatamente, praxis# A prxis, tal como as teses so&re Ue er&ach de 1G:? j esta&eleceram, j stamente o conceito marxista teoricamente mais importante# A ele deve-se voltar sempre se se ) iser o&ter clare%a so&re o ) e se chama de materialismo em Marx, e com ) e direito este merece ser chamado de dialtico# ,m oposi+'o a todas as exposi+/es do marxismo sovitico, o marxismo a tntico n'o nenh m he$elianismo nat rali%ado ) e se limita simplesmente a s &stit ir m s &strato ontol"$ico, o esprito, por m o tro, a matria# .ampo co , como Ple5hanov proc ra s stentar por meio da historiado pensamento, ma -sntese da dialtica de 2e$el e do nat ralismo de Ue er&ach-# , evidente ) e nada tenhaem com m com macosmolo$ia mstica, desenvoividapor =loch como filosofiada idenQi

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tidade# A essncia do materialismo de Marx contin ar sendo falsificada en) anto for interpretada apenas como interior 1 filosofia, e at como ma vis'o de m ndo alternativa para m idealismo da mesma espcie# Mas ele ao mesmo tempo - se &em ) e ainda motivado filosoficamente - a crtica e a s pera+'o da filosofia en) anto filosofia# 6rientado de modo inteiramente s"cio-hist"rico, ele permite elevar-se so&re a filosofia, na medida em ) e conce&e as ) est/es internas 1 filosofia como al$o derivado e mediado, sem por isso ne$ar se conte!do o&jetivo# Assim, perde m ito em importDncia tam&m a) ilo ) e ,n$els em s a o&ra so&re Ue er&ach desi$na como a -) est'o mximade toda a filosofia-,0: a sa&er, a -rela+'o entre pensar e ser, entre esprito e nat re%aE1, se se tomar 5 Bud5ig 8euer)ach und der "usgang der 1lassisc)en 0eutschen 6hilosa+)ie! ;iena-=eim, 190A,p#0G#

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claro ) e conceitos como -pensar- e -ser-, -esprito- e -nat re%a- s'o -tanto ) anto os modos de explica+'o da cincia da nat re%a - prod tos nascidos da praxis, com a aj da dos ) ais os homens proc ram sol cionar pro&lemas historicamente limitados, de nenh m modo eternos#3a verdade, o ser material antecede toda confi$ ra+'o da praxis hist"rica como infinidade extensiva e intensiva# Mas mesmo ) e este ser se torne si$nificativo paraos homens, n'o se trata a&sol tamente da) ele ser a&strato-material ) e deve ser s posto pela teoria, em s a prima%ia $entica, como materialista, mas sim al$o sec ndrio, al$o apropriado pelo tra&alho hist"rico# 3o carter socialmente mediado da) ilo ) e se chama de nat re%a, ap"ia-se Marx d rante todo o se desenvolvimento, o ) al se relaciona menos com os conte!dos m tveis dos ) adros da nat re%a do ) e com as condi+/es sociais de s a m dan+a# Ainda n m de se s !ltimos tra&alhos, as anota+/es mar$inais ao Tratado de economia +ol,tica de Adolph \a$ner, o&serva ironicamente ) e apenas para m -mestre-escola professoral- as -rela+/es do homem com a nat re%a desde o incio n'o s'o prticas, isto , rela+/es f ndadas na a+'o, mas sim te"ricas-#0? 0@ 6s homens, porm, n'o se defrontam primeiro com os meios externos de satisfa+'o de s as necessidades simplesmente como -coisas do m ndo exterior-, isto , n ma atit de epistemol"$ica#

,les come+am, como ) al) er animal, a comer, a &e&er etc( portanto, n'o come+am a -estar- n ma rela+'o, mas sim a comportar-se ativamente, a dominar certas coisas do m ndo exterior atravs da = L pr"prio ,n$els se aproxima de ma tal interpreta+'o ) ando, levantando a) ela ) est'o, acrescenta ao mesmo tempo ) e ela -tem s as ra%es, do mesmo modo ) e todas as reli$i/es, nas representa+/es limitadas e i$norantes do estado de selva$eria-# Marx e ,n$els, Per&e! vol# 09, =erlim, 19@0, pp# >@0 ss# a+'_ e assim a satisfa%er s a necessidade# ,les come+am pois com a prod +'o#
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,stas form la+/es de Marx n'o devem, entretanto, ser compreendidas no sentido de ma hostilidade praticista 1 teoria# A praxis hist"rica, como em 2e$el, para ) em ela determinada em !ltima instDncia como m modo do sa&er, em si -mais te"rica- do ) e a teoria# ,la sempre efet o a media+'o entre s jeito e o&jeto P mesmo antes de se tornar tema da reflex'o# 3este ponto, v-se ) e, o tra ve%, ,n$els fixo m ito tardeopro&lemada dialtica# Sea-vis'o material ista da nat re%a- nada mais deve ser -do ) e a simples concep+'o da nat re%a tal como ela se d, sem acrscimo estranho-,0A ent'o isto si$nifica m retrocesso in$n o-realista em rela+'o 1 posi+'o j alcan+ada por ele pr"prio e por Marx na polmica da Ideologia "lem contra Ue er&ach# .al -como a nat re%a se d-,

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primeiramente, n'o , de forma al$ ma, m prod to ) antitativo e a&strato de la&orat"rio despojado de todos os antropomorfismos, mas sim m m ndo material ) alitativamente rico, apropriado pelo tra&alho coletivo# 3a verdade, com apro$ressiva ind striali%a+'o, a red +'o cientfica de todas as ) alidades a ) antidades torna-se tecnolo$icamente decisiva e a pr"pria, cincia nat ral torna-se for+a prod tiva#Por isso, somente o processo de conhecimento da nat re%a pode ser dialtico, n'o ela pr"pria# A nat re%a para si destit da de toda ne$atividade, a ) al aparece somente com o s jeito ) e nela tra&alha# Apenas entre homem e nat re%a possvel ma rela+'o dialtica# Uace ao j n'o-dialtico o&jetivismo defendido por ,n$els, s a ) est'o - se as leis de movimento da nat re%as'o mecDnicas o dialticas- revela-se escolstica# -Mesmo Budivig 8euer)ach! p# GL#

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o animal-, j di%ia 2e$el, -n'o poss i mais esta filosofia realista, pois ele consome as coisas e prova com isto ) e elas n'o s'o a&sol tamente a tNnomas-RG 6 tra&alho h mano tam&eEm m tal cons mir do dado imediato, mas para Marx Bcomo para 2e$elC ainda al$o maisI -cons mir do pr"prio cons mir( na s pera+'o do material, s pera+'o dessa s pera+'o, e portanto+osi*o do mesmo-#09 3isto se evidencia o ) anto ins ficiente este modo de express'o ) e se encontra especialmente na literat ra tomista so&re Marx e ) e afirma ser este m te"rico realista do conhecimento# ,le o na medida em ) e toda atividade prod tiva press p/e a existncia de matria nat ral independente dos homens# ,le n'o o , dado ) e estes n'o permanecem em contempla+'o fe er&achiana do imediato, mas sim o transformam contin amente se$ ndo s as leis# 6 tra&alho uno actu ma ani) ila+'o das coisas en) anto dadas e s a reconstr +'o como mediadas# Por serem desde sempre filtradas pelo tra&alho hist"rico, as coisas existentes independentemente daconscincia apresentam exatamente nesta independncia al$o ) e veio-a-ser, m -em si- trad %ido parao -pranos-# Com isso, descarta-se tam&m a representa+'o primitiva do conhecimento como c"pia, pela ) al conscincia e o&jeto s'o cr amente contrapostos m ao o tro e em ) e se deixa de considerar, para o o&jeto, o papel constit tivo da prxis# L m ndo o&jetivo n'o apenas m prod to social# L

) e do lado desse prod to aparece -como tran)*ila ) alidade, na forma do ser->L n'o deve oc ltar o fato de ) e este in$rediente para a nat re%a ori$inariamente dada e, antes disso, aparece do lado do tra&alhador -na forma da in) ieta+'o-, isto , de atividade diri$ida /R SOmtl&)e Per&e! vol# A, ,d# Mloc5ner 36hiloso+hic des Rechts'! St tt$art, 19@:, ` ::, nota, pp# 9G ss# M4rundrisse!+.2ST. /G-0as1a+ital -1,p# 1G9# a m o&jetivo# Sempre, pois, a conscincia en) anto esprito ativo penetra na realidade por ela reprod %ida# A tarefa do conhecimento n'o capit lar diante desta realidade ) e se coloca ao redor dos homens como m m ro de pedras# 3a medida em ) e o conhecimento revive os processos hist"ricos h manos apa$ados nos fatos constit dos, ele revela a realidade como al$o prod %ido pelo homem e, portanto, m tvelI a prxis, en) anto conceito mais importante do conhecimento, transforma-se em a+'o poltica#