Clase de Scotillo del 02/10/2012 La gran diferencia entre el Arquetipo del vado y el de la Mitad de la vida, es que el del Vado

hace alusi n a alg!n lugar geogr"fico y suele darse ta#$i%n alrededor de la #itad de la vida, o sea su i#agen arquet&pica suele aparecer en esa %poca y se los confunde y no son lo #is#o de hecho a trav%s del arquetipo de la #itad de la vida suele co#en'ar el proceso de individuaci n( Los dos suelen e#pe'ar a darse a trav%s del relato so$re algo geogr"fico( )l arquetipo del vado es co#o si fuese un o$st"culo geogr"fico que se presenta que puede ser una roca, una #onta*a, un r&o y que a partir de ah& la persona e#pie'a a encontrar $ifurcaciones de ca#inos y tiene que decidir que ca#ino seguir(

SUEOS PARA FREUD Qu significan los sueos para Freud? Son deseos se+uales infantiles repri#idos y por lo tanto ,CC( La significaci n de los sue*os para -reud va a tener que ver con deseos se+uales infantiles repri#idos de contenido ,CC( Al igual que les dec&a en la teor&a .unguiana o anal&tica que cualquier concepto que /ds( leyeran tiene que u$icar la energ&a y la finalidad para poder e#pe'ar a encarar el contenido o el concepto, lo #is#o hay que hacer con cualquier concepto la teor&a psicoanal&tica( Si la teor&a freudiana es una teor&a causalista, que va al porque y se $asa en la se+ualidad infantil, todos los conceptos que uno vea relativos a la teor&a psicoanal&tica van a tener que ver con la represi n, una de sus $ases episte#ol gicas( La interpretaci n para -reud se hace de la #is#a #anera que cualquier interpretaci n dentro del an"lisis, esta es otra $ase episte#ol gica( La AS0C,AC,12 L,34) por parte del paciente, y por parte del analista, la A5)2C,12 L,34)M)25) -L05A25) o sea al paciente le va#os a pedir que relacione, que asocie con lo que se le ocurra, aunque le pare'ca rid&culo, sin i#portancia, o sin sentido( 6 nosotros co#o terapeutas va#os a tener que tener la atenci n li$re#ente flotante, o sea no por las nuestras, no hacer hincapi% algo, #"s en que en otra cosa, sino la interpretaci n o el sentido, la o$strucci n la estar&a#os haciendo nosotros, no el paciente y se trata de lo que tiene que interpretar el paciente, y es lo que tiene que interpretar el paciente, es lo que el ,CC del paciente le quiere #ostrar a la CC( 7Cu"les son los contenidos del sue*o8 CO !E "DO #A "F"ES!O es la pel&cula alucinatoria es lo que relata, lo que recuerda y cuenta del sue*o( )l recorrido que hace el sue*o en el psiquis#o es regrediente es el #is#o recorrido que hace una alucinaci n la diferencia es que la alucinaci n en el sue*o es patol gica y en el sue*o es total#ente nor#al esa regresi n es volver al ,CC para que ese contenido pueda pasar a trav%s de la censura de la represi n al preconsciente consciente CO !E "DO $A!E !E es aquel que es a descifrar, es el que tratare#os de descifrar en el consultorio, es lo que va querer decir( )ntre el contenido #anifiesto y el contenido latente va#os a necesitar para descifrar ade#"s de las asociaciones del paciente, de nuestra atenci n li$re#ente flotante, va#os a tener que ir viendo co#o fue invistiendo y contrainvistiendo las representaciones del

,CC 7por qu%8 9orqu% las representaciones que van a querer hacerse consciente y est"n en el ,CC( van a pasar a la consciencia atrav%s de las L)6)S de C02:)2SAC,12 y :)S9LA;AM,)250( )n el te+to de Montironi y /garteche van a encontrar dos conceptos #"s que son el cuidado de la -,</4A3,L,:A: y de la C0M94)2S,3,L,:A:( )stos dos cuidados consisten en lo siguiente= el que va a interpretar el sue*o es el paciente entonces nosotros co#o terapeutas, tene#os que tener cuidado con la co#prensi n y con la figura que ese paciente est" queriendo #ostrar( Co#o terapeutas tene#os que tener cuidado de no interpretar por las nuestras, sino real#ente llegar a los contenidos a las representaciones que el paciente quiere #ostrar de su ,CC( Las leyes son las leyes del ,nconsciente, las leyes pri#arias, Condensaci n y :espla'a#iento que si $ien se no#$ran por separado, se dan .untas( Qu es CO DE SAC"% & DESP$A'A#"E !O? )s trasladar en una representaci n los contenidos de distintas representaciones( 9or e.e#plo >so*% con la casa de #i #a#", pero no era esa casa porque ten&a las ventanas de la casa de #i t&a y el perro de #i a$uela?@ -&.ens% todos los ele#entos que condens%, todas las representaciones que co#pact%, que sintetic% en una sola representaci n( 0 sea es unir o trasladar en una sola representaci n, varias otras representaciones( 9orque las representaciones est"n unidas a cargas afectivas, a afecto( Cuando yo ha$lo que se van a tener que investir y contrainvestir, lo que uds tal ve' cono'can co#o contrainvestidura, es porque la representaci n saca la carga de ese afecto, se viste((( por eso deci#os que en los sue*os los contenidos pasan disfra'ados, se ponen otra vestidura 7para que8 9ara no provocarle angustia al 60( 9orqu% si el contenido del ,CC( pasara sin la $arrera de la represi n, sin la $arrera de la censura, pasar&a de una #anera cruda y nos estar&a #ostrando #uchas veces una realidad de#asiado dura, que por eso fue repri#ido oportuna#ente, por ser intolera$le para el 60 y por eso hay contenidos que no pasan( Los sue*os para Aung son la autorepresentaci n actual del ,CC, entonces hay desde el va#os una diferencia i#portante, porque entonces la autorepresentaci n actual de #i ,CC va a tener que ver con algo que #e est" pasando a #i en este #o#ento, que no descarta que yo en ese sue*o quiera #ostrar un deseo y que tal ve' sea un deseo de tipo se+ual, que sea infantil y repri#ido, pero dice que no es lo !nico, de hecho #uchas veces en el contenido del sue*o, ta#$i%n -reud to#a los sue*os diurnos o los contenidos de vigilia( Lo que pasa que aun to#"ndolo en cuenta, lo va a unir a que lo que est" queriendo #ostrar ese sue*o son deseos se+uales, infantiles repri#idos( 6 Aung va a decir >puede que tenga que ver con ese tipo de deseos, pero puede que no@ 6 que si eligi el ,CC( ese resto diurno por algo eligi ese resto diurno y no otro( 22=20 )n -reud y Aung cuando hay una teor&a so$re algo, esto va a estar lo largo de toda la teor&a,, ta#$i%n en los sue*os -reud es causalista y Aung es finalista, este va a decir el sue*o tiene una finalidad, en ca#$io -reud va a decir el sue*o tiene un porqu%, tiene una causa, es #"s deter#inista( :espla'a#iento es trasladar de un contenido a otro 2B=00 es trasladar ese #ontante afectivo, por eso condensaci n y despla'a#iento se dan .untas( /no puede condensar dos o #"s ele#entos pero al condensarlos ya estoy haciendo un despla'a#iento( Asi co#o cuando ha$l"$a#os de li$ido, para -reud es li$ido se+ual, para Aung es energ&a vital continua, o sea son dos direccionalidades total#ente distintas( )n realidad para #i Cla de AungD #"s que distinta, es #"s a$arcativa porque no descarta lo se+ual en ning!n #o#ento( M"s allEde lo que uds a#plien con el te+to de /garteche y Montironi, lo que se les puede preguntar en el parcial es 7qu% contenidos tiene el sue*o para -reud8 FContenido #anifiesto y contenido latenteG 7Cu"les son las leyes #"s i#portantes con

las que se #ane.a el sue*o8 FCondensaci n y :espla'a#ientoG 7qu% es el sue*o para -reud8 Fen el parcial yo no les voy a to#ar el esque#a del peineG Me interesa que sepan co#o se interpretan los sue*os Finterpretaci n li$reG, #e interesa #"s cual es la episte#olog&a psicoanal&tica( Si $ien -reud no lo hace #anifiesto el te#a de lo si#$ lico tiene que ver con la significaci n, porqu% sino ser&a universal en cuanto a que so*% con un perro significa tal cosaH no tendr% que ver que es lo que est" queriendo denunciar ese paciente, con que asocia ese perro( )l #aterial a descifrar tiene que ser lo que se descifra en consulta, sino es co#o cuando yo escucho >AhI Si so* con agua es porque tiene que ver con el !tero #aterno@ 7y co#o sa$e#os si tiene que ver con eso o no8 2o sean directivos cuando interpreten un sue*o( 9ara Aung los sue*os son co#pensatorios( !e(as )ue en*ran+ #i*os= Mito del J%roe 7qu% es un #ito8 79ara qu% sirve un #ito8 Caracter&sticas del #ito del h%roe, no#$re tres caracter&sticas= que son transgresores, que #ueren . venes, que son la uni n de un hu#ano y un dios Fse#idiosesG( )sto lo sacan del li$ro >/n #undo de i#"genes y s&#$olos@ cap&tulo V, y del te+to de 3au'" >)l #ito del h%roe@ S,(-olos= >/n #undo de i#"genes y s&#$olos@ Cap&tulo V 7Ku% es un s&#$olo8 Caracter&sticas del S&#$olo( 2o#$re tres for#as indirectas de conoci#iento que son el s&#$olo, el #ito, la alegor&a, la #et"fora( Ar)ue*ipos= est" en el cap&tulo ,,, y capitulo V ( :efinici n y caracter&sticas de arquetipo y e.e#plos( Asociaciones= 5e+to de >5%cnicas proyectivas@ de 3ono 7Ku% es una asociaci n8 2o#$re dos tipos de asociaciones( Fde contigLidad, de contraste, de si#ilitudG .er(enu*ica+ Sueos para Freud= >Sue*os y -antas&as@ de /garteche y Montironi@ Sincronicidad= 2M parte de >Sincronicidad@ de Costa N:efinici n de sincronicidad, diferencia entre sincronicidad y sincronis#o 7Ku% es lo que pasa con el espacio y el tie#po en un fen #eno de sincronicidad8 7Ku% caracter&sticas funda#entales posee un fen #eno de sincronicidad para poder deno#inarse co#o tal8 La $a.a pro$a$ilidad y la 2u#inosidad( :en alg!n e.e#plo( )l fen #eno de sincronicidad consta de dos o #"s hechos, uno ps&quico Fpor e.e#plo un sue*o o un pensa#iento, pienso en alguien y un rato despu%s ese alguien #e lla#aG( !ipos de Pensa(ien*o= pensa#iento dirigido, pensa#iento fantaseado y que otros tipos de pensa#iento conoce Fani#ista, religioso, cient&ficoG esto !lti#o lo vi#os el cuatri#estre pasado en >/n #undo de i#"genes y s&#$olos@