UNIVERSIDAD CATOLICA BOLIVIANA Materia: Modernidad y Postmodernidad Docente: Lic.

Nelson Antequera Estudiante: Montao Aviles Juan Marcos

Modernidad, nihilismo, el fin de la historia Hasta el momento se ha logrado ver el proceso que ha seguido el ser humano en torno a su modernidad, situaciones que desde el origen de la libertad de razonar han dado al hombre una posicin diferente, mas all de ser una animal racional, se ha visto en los mismos cambios estructurales y hasta pol ticos! El hombre desde la "lustracin ha buscado su verdadera esencia, ms al contrario, en esta b#squeda ha ido perdiendo su ob$etivo, convirti%ndose de esta manera en esclavo de lo constante y as de esta manera en vez de crear una sociedad mas humana a llegado a convertir o crear una sociedad deshumanizada! El Dasein se decide por la propia muerte al recorrer la historia de la metaf sica entendida como olvido del ser y as se funda como totalidad hermen!utica cuyo fundamento consiste en la ausencia de fundamentos!& Estos cambios en quehacer del hombre se lo pueden denominar como fin de la modernidad o fin de la historia, como dir a 'attimo e(iste a todo esto un ambiente apocal ptico en torno de la humanidad, utilizando t%rminos heideggereanos, el Dasein, como ser que esta en el mundo ha develado su esencia ya que ella se ve cubierta por un velo y de esta manera se acaba los fundamentos, el Dasein se reduce a una constante, a una disposicin, olvidndose nuevamente se verdadero destino! De esta manera dando paso al nihilismo en la historia de la metaf sica! )a metaf sica, lo sabemos muy bien, en la historia de la filosof a solo se aten#o a estudiar al ser olvidando as al no*ser o nada, pero cuando la nada se desliga del ser se considera como ente, como presencia, como realidad, el ser de$a de ser +es, de las cosas, no elaborado el problema de la nada, la metaf sica no elabora aut%nticamente el problema del ser, con eso la
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-ianni 'attimo +El fin de la modernidad, editorial -edisa, Espa.a p! &/0

metaf sica tiene un carecer de un olvido del ser 1! Este olvido se manifiesta en el hecho de que para ella el ser es una nocin obvia que no muestra ninguna necesidad de un punto anterior, 'attimo entiende que el ser es una nocin vaga indeterminada al caer en este olvido! El pensamiento que se sustrae al olvido metaf sico no es pues un pensamiento que ten"a acceso al ser en si #$% el ser nunca es verdaderamente pensado como presencia& el pensamiento que no lo olvida es solo aquel que lo recuerda& esto es& que lo piensa siempre ya como desaparecido& como ausente.' 2or ello el olvido del ser no es algo novedoso en la historia de la filosof a, el olvido del ser que consigue la metaf sica es un hecho que encubre al ser como tal, es por eso que Heidegger denomina a la metaf sica como historia del ser! )a metaf sica como historia del ser y al mismo tiempo nuestra historia, no como obra nuestra sino como situacin donde tenemos mucho que ver, somos protagonistas de esa historia pero no como creadores y principales persona$es de la historia, estamos presentes en ella por el pensar y ese pensar conduce a un desarrollo de nuestro conocimiento donde llegamos ser parte de la historia! 2ara Heidegger el nihilismo y la tecnolog a como fenmenos tienen su origen en ese olvido del ser que posteriormente lo estudiaremos, darnos cuenta y recordar que el hombre es un animal metaf sico y su comprensin del ser no es solo un tema de refle(in intelectual, sino el factor de relacin del hombre consigo mismo con los dems y con el mundo! Nietzsche. El fin de la metafsica )a esencia de la metaf sica es el olvido del ser, pero cuando se reconoce ese olvido debemos ir mas all de la metaf sica, mas all del pensamiento tradicional! 2ara Heidegger la metaf sica llega a la conclusin con 3ietzsche, en la medida en que el se presenta como el primer nihilista, y la esencia mas profunda de la metaf sica es el nihilismo +la esencia del nihilismo es la historia en la cual del ser ya no queda mas nada,
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Heidegger M! +"ntroduccin a la metaf sica, editorial -edisa, Espa.a p! 56 -ianni 'attimo +El fin de la modernidad, p! &/0 4 Heidegger M! +3ietzsche, tomo "", editorial Destino p! 557

8rientarnos que el olvido del ser no es el olvidar sino que tambi%n el mismo se oculta o desaparece, la metaf sica para preguntarse por el ser, roza por el ser, pero al mismo tiempo como acabamos de mencionar se oculta, el ser se encubre como la presencia del ente, este ocultarse seria la nada, el ser se encubre como presencia del ente! 3ietzsche concibe el ser del ente como voluntad de poder, Heidegger e(presa esta voluntad de poder como voluntad de voluntad porque resalta la concepcin nietzschiana del ser, esta indica la falta de funcin que caracteriza al ser al t%rmino de la metaf sica! El Dasein a lle"ado a tener un car(cter nihilista no solo porque el hom)re se funda apart(ndose del centro hacia la *& sino tam)i!n porque el ser cuyo sentido se trata de recuperar& es un ser que tiende a identificarse con la nada& con los caracteres ef meros del e+istir9! 3os referimos a las distintas etapas de la historia que paso la metaf sica, lo que importa ahora es esta historia de la metaf sica como historia de palabras, corresponde especialmente a las maneras de pensar en el mundo, sabemos que la metaf sica nace como pregunta sobre el ser del ente, +aun olvidando su verdadero significado la metaf sica concibe siempre el ser del ente y sobrevive as hasta que su olvido del ser se presenta enmascarado ba$o el aspecto de una indagacin del ser del ente,
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:e a logrado observar que el desarrollo de la metaf sica reducido el ser del ente a la certeza de la representacin y por ende la +voluntad como voluntad del su$eto de reducirlo todo as mismo,! :eg#n Heidegger en el problema de la metaf sica como un fundamento mas para su olvido es la t%cnica +esta t%cnica no solo esta en la teor a sino que se concreta en el orden del mundo! +;bolido la ultima diferencia, queda abolido el ultimo y plido recuerdo de la diferencia ontologica< del ser ya no queda mas nada y solamente estn los entes,0 )a metaf sica como historia del ser recorre por varias formas de concebir el ser como +Dios, la razn, voluntad, el esp ritu o la t%cnica, estos son reconocidos simplemente como %pocas del acontecimiento, El ser del ente es reducido a mi modo de ver, al ser impuesto
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por la voluntad del hombre productor y organizador +el ser del ente esta enteramente
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-ianni 'attimo +El fin de la modernidad, p! &/7 -ianni 'attimo +"ntroduccin a Heidegger, p! 76 0 "bid! p! 70 7 =es#s ;drin Escudero en Heidegger +>?ue es la filosof a@ Editorial Herder, Espa.a p! 1/

reducido a pertenecer a un sistema industrial del que por definicin el hombre dispone por entero, el ser se da en cada %poca histrica, actualmente vivimos inmersos al mundo especialmente al mundo t%cnico!