Temas de Unicidad

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Fredy Delgado Ministro y Maestro
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PREFACIO La sagrada escritura nos presenta a un solo Dios, el cual debemos conocer, esta es nuestra enseanza: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4).y es la que seguiremos enseando a nuestros hijos en todas las generaciones: Pero Dios es uno (Glatas 3:20).
La creencia en un solo Dios se llama monotesmo, que proviene de dos palabras griegas: monos, que significa solo, solitario, uno; y teos, que significa Dios. Cualquier persona que no acepta el monotesmo puede ser clasificado como uno de los siguientes: un ateo - uno que niega la existencia de Dios; un agnstico uno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y probablemente inconocible; un pantesta - uno que iguala a Dios con la naturaleza o las fuerzas del universo; o un politesta - uno que cree en ms de un Dios. El ditesmo, la creencia en dos dioses, es una forma de politesmo, y tambin lo es el tritesmo, la creencia en tres dioses. Entre las religiones del mundo, tres son monotestas: el judasmo, el islam, y el cristianismo.
La importancia de este manual es conocer por medios de preguntas la unicidad de la cual las sagradas escrituras ensean desde el libro de gnesis hasta apocalipsis, donde de principio a fin Dios manifiesta que l es uno y uno su nombre. La Deidad no puede ser dividida en personas, Dios es inmaterial no tiene carne ni huesos (Lucas 37:39), Dios es Espritu (Juan 4:24). Y el monotesmo tiene su origen en la revelacin divina.
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No est basada en teoras filosficas o semnticas, sino en la afirmacin Bblica que hay un solo Dios. Espero que este manual sea bendiciendo la vida de muchas almas, como la de cada uno de los miembros de la iglesia del seor Jesucristo. Las citas Bblicas en su mayora se han escrito textualmente para facilitar el aprendizaje de los consejos para la evangelizacin personal, sin quitarle el objetivo fundamental el cual es hacerlo sencillo y comprensible para el lector.
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OBJETIVO Fundamentar las enseanzas de la unicidad como bases y principios de los creyentes atraves de preguntas y respuestas que se desprenden de las sagradas escrituras. Podemos tambin con estas preguntas memorizar las respuestas mediante los textos bblicos, que har que el estudiante de la biblia se vuelva un creyente prctico en el conocimiento de la doctrina fundamental de nuestra creencia monotesta. Lo que Dios ms exige de los creyentes es que obtengamos conocimiento de su palabra: Todo hombre prudente obra con conocimiento, pero el necio ostenta necedad. (Proverbios 13:16). La lengua del sabio hace grato el conocimiento, pero la boca de los necios habla necedades. (Proverbios 15:2) El hombre prudente oculta su conocimiento, pero el corazn de los necios proclama su necedad. (Proverbios 12:23). Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto t has rechazado el conocimiento, yo tambin te rechazar para que no seas mi sacerdote; como has olvidado la ley de tu Dios, yo tambin me olvidar de tus hijos. (Oseas 4:6). Porque en la mucha sabidura hay mucha angustia, y quien aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. (Eclesiasts 1:18). Pero adems de esto, hijo mo, estate prevenido: el hacer muchos libros no tiene fin, y demasiada dedicacin a ellos es fatiga del cuerpo. (Eclesiasts 12:12).
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Vale la pena el esfuerzo? S, porque esa sabidura consigue buena voluntad de Jehov y puede conducir a la vida eterna. Qu tesoro! Ha empezado usted a buscar personalmente este conocimiento tan importante? (Salmo 119:105; Proverbios 8:3436.)Dios te ayude en el conocimiento de su palabra.
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Acurdense de quienes los han dirigido y les han anunciado el mensaje de Dios; mediten en cmo han terminado sus vidas, y sigan el ejemplo de su fe. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. (Hebreos 13:7-8).
Dedicatoria
Primeramente a mi maestro, Dios y salvador Jesucristo, quien es la razn y la esperanza de mi vida, l mediante muchas personas ha hablado a mi vida llevndome por el camino correcto y eterno de su reino. A los creyentes que con sus enseanzas han aportado a mi vida un fundamento estable y firme en el camino de la fe y la esperanza bienaventurada de mi Dios y salvador Jesucristo.
A mi familia querida conformada por mi amada esposa Gloria Vergara, mis hijas: Shelby, y Sharon Delgado. Dios les siga bendiciendo grandemente.
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TEMAS DE UNICIDAD Los temas de unicidad en forma de pregunta son muy importantes para el estudiante de las sagradas escrituras, donde podr interactuar con sus hermanos realizando preguntas que le ayudara a responder inmediatamente con el versculo correspondiente y desarrollado. Dios quiere que estemos solcitos en guardar la unidad, as como l es uno, y que estemos en paz mediante la gracia conforme la medida de cristo, que es nuestro gran Dios y salvador. l es el mismo que descendi, l es el mismo que subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y nosotros estamos completos en l, en Jess, l es quien nos perfecciona en el conocimiento de su palabra, para que no seamos nios fluctuantes llevados por doquier de todo viento de doctrina, porque en el mundo hay hombres que usan el engao con astucia las artimaas del error. Dios (Jess), quiere que recibamos su conocimiento para el crecimiento y edificacin de su amor. Como cristianos debemos crecer en su gracia y conocimiento, como lo explica la escritura: Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. (2 Pedro 3:18). Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:8).
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y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. (Santiago 4:17). vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento (2 Pedro 1:5). Hermanos espero que estas preguntas con su respuesta escritural les sirva para ensearles a los dems la unicidad de Dios, el apstol Pablo nos dice: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15). Y esta es la palabra de verdad, la palabra de Dios en tu vida, feliz aprendizaje: 1. Quien prometi venir a salvarnos? Dios mismo vendr, y os salvar. (Isaas 35:4). 2. Con que nombre se dio a conocer Dios cuando se manifest a su pueblo? Con el nombre de Jess: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. (Juan 17:6). l es Emanuel, Dios con nosotros: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mateo 1:23). 3. Qu paso cuando Dios vino a los suyos? Ellos (Los Judos) no le recibieron (Juan 1:11).
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4. Todos los que Creen en Dios se Salvan? No, porque hay muchos que creen en Dios pero no le obedecen: No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. (1 Co. 6:9,10), envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. (Glatas 5:21). 5. Creen los demonios en un solo Dios? Si, Santiago 2:19 dice: T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. 6. El bautismo en el nombre de Jess, es necesario para la salvacin? El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva. (1 Pedro 3:21). El que creyere y fuere bautizado, ser salvo (Marcos 16:16). 7. Para qu es el bautismo en el nombre de Jess? Para el perdn de los pecados y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados (Lucas 24:47).
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8. Es Jesucristo el padre eterno? Si, Isaas 9:6 dice: y se llamar su nombre Padre Eterno 9. Es verdad que Jess y el padre son uno? Yo y el Padre uno somos. (Juan 10:30). 10. El que ha visto a Jess ha visto al padre?
Si, Jess dijo.El que me ha visto a m, ha visto al Padre. (Juan 14:9). 11. A quien quera ver Felipe cuando le dijo a Jess que le mostrara el padre? l quera ver a Dios, porque el padre es Dios y Jess le dijo que l, es Dios: Unos decan: l es; y otros: A l se parece. l deca: Yo soy. Y le dijeron: Cmo te fueron abiertos los ojos? (Juan 14:9-10). 12. Qu hace los que aman a Jess?
Guardan sus mandamientos Si me amis, guardad mis mandamientos. (Juan 14:15). 13. Jess dijo que no, nos dejara hurfanos?
No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. (Juan 14:18).
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14. Jess Es El Espritu Santo?
Escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. (1 Pedro 1:11).
15. Es verdad que donde est el espritu del seor, all hay libertad? Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. (2 Corintios 3:17). 16. A quien envi Dios a nuestros corazones?
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4:6). 17. Dios es espritu y as mismo quiere sean sus adoradores? Si, Dios es espritu, y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24). 18. El que no tiene el espritu de Jesucristo, no es de l?
Si, El que no tiene el espritu de Cristo, no es de l. (Romanos 8:9).
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19. Es verdad que el vivir y el morir el Cristo es ganancia? Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. (Filipenses 1:21). 20. Jess dijo que si lo conocemos a l, vemos y conocemos a Dios? Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. (Juan 14:7).
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Es Jess el creador del mundo?
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (Juan 1:3). Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles (Colosenses 1:16). 22. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?
Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados.(Marcos 2:5). 23. Es verdad que Jess todo lo puede?
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. (Juan 14:14). Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Ap. 1:8).
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24. Jess es omnisciente?
Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos (Juan 2:24). ..todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn. (Ap. 2:23). 25. Cmo se llama la estrella resplandeciente de la maana? Jesucristo dijo: Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana. (Apocalipsis 22.16). 26. Es verdad que el verbo o Dios, se hizo carne y habito entre nosotros? S, .el Verbo era Dios (Juan 1:1), Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14). 27. Por qu los judos procuraban matar a Jess?
.porque Jess, no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:18). 28. Diga el capitulo y el versculo donde Toms llama a Jess como su seor y Dios? Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28).
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29. Pablo presento a Jesucristo como el Dios no conocido a los atenienses? .Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. (Hechos17:3, 23). 30. Jesucristo es Dios sobre todas las cosas?
de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5).
31. Dios tomo la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres? El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:6). 32. En Jesucristo habita toda la plenitud de Dios?
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9).
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33. Quin fue manifestado en carne?
Dios fue quien se manifestado en carne: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne (1 Timoteo 3:16). 34. Cmo se llama el Rey de reyes, y Seor de seores?
Se llama Jesucristo: hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores (1 Timoteo 6:15). 35. Quin encomend a Pablo la predicacin del evangelio? y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador (Tito 1:3). 36. Qu manifestacin gloriosa y bienaventurada esperamos los cristianos? La de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo: aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). 37. El trono del hijo es el trono de Dios?
Ms del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. (Hebreos 1:8).
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38. Cuntos tronos vio Juan en el cielo?
Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. (Apocalipsis 4:2). 39. Simn Pedro, adems de ser siervo y apstol, llamo a Jesucristo como su Dios y salvador? Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra (2 Pedro 1:1).
40.
Es Jess, es el verdadero Dios, y la vida eterna?
S, la sagrada escritura dice: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20).
41. Jud, declaro que Jesucristo es nuestro sabio Dios y salvador? al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn. (Jud 1:25). 42. Quin es el camino, la verdad y la vida?
El camino es Jesucristo, l dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. (Juan14:6).
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43. Por qu hay que adorar a Jess?
Porque delante de l se doblar toda rodilla: para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra (Filipenses 2:10). 44. Es verdad que todos los ngeles de Dios, tienen que adorar a Jess? Y adrenle todos los ngeles de Dios (Hebreos 1:6). 45. Tuvo Mara Ms Hijos?
Si, la Biblia dice que Jos no la conoci (a Mara) hasta que dio a luz a su hijo primognito (Mateo 1:25). La Biblia habla de los dems hijos de Mara con nombres propios: Jacobo, Jos, Simn, Judas y tambin tuvo ms hijas: No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas cosas? (Mt.13:55-56). Ms Jess les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa. (Mr. 6:4). Despus de estas cosas, andaba Jess en Galilea; pues no quera andar en Judea, porque los judos procuraban matarle. Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos; y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Porque ni aun sus hermanos crean en l. (Jn. 7:1-5).
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No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambin los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas? (1 Co. 9:5). pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. (G. 1:19). 46. Quin es el nico mediador? El nico mediador es Cristo: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5). 47. Por qu no Adoramos la Cruz? La cruz o madero era un tipo de maldicin: Si alguno hubiere cometido algn crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un madero, no dejaris que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrars el mismo da, porque maldito por Dios es el colgado; y no contaminars tu tierra que Jehov tu Dios te da por heredad. (Dt. 21:22-23). Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) (G. 3:13). puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. (He. 12:2). 48. Salvan las Buenas Obras? Nadie puede ser justificado por sus obras, el hombre es salvo por la fe en Jesucristo:
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Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. (Ef. 2:8-9) As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (Ef. 2:19). 49. Qu Significa A la Diestra de Dios? No puede significar mano derecha, porque Dios es Espritu: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24) y un espritu no tiene carne ni huesos: Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. (Lc. 24:39-40), nadie podra hacerse ni a la izquierda ni a la derecha ni arriba ni abajo de Dios. 50. qu parte de la biblia dice que Dios lo llena todo? Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra (Nmeros 14:21). El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:10). 51. Si Jess es Dios, Por Qu Or? Jess or porque estaba en los das de su carne (He. 5:7). Era humano y tena que obedecer la Ley que dice: Tu oyes la oracin, a ti vendr toda carne (Sal. 65:2). 52. Con quin hablaba Dios Cuando Dijo: Hagamos Al Hombre? No hay dioses con Dios (Deut. 32:39). Por lo tanto no hablaba con otro dios.
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53. Cuntos Bautismos Hay? Ef. 4:5 dice que solo hay Un bautismo vlido para Dios. 54. Si ya soy bautizado porque tengo que bautizarme nuevamente? El apstol Pablo rebautizaba a personas que no eran bautizadas en el nombre de Jess, porque l bautismo que ellos tenan ya no era vlido: Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. (Hechos 19:1-6). 55. Utiliza la Biblia la palabra UNO para hacer referencia a Dios? S, muchas veces la sagrada escritura lo especifica: No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Mal. 2:10). Yo y el Padre uno somos. (Juan 10:30). Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. (G.3:20).
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Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Ti. 2:5). 56. Cuntos nombres tendr Dios, en toda la tierra? Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre. (Zacaras 14:9). 57. Tiene el cristiano un solo Padre Celestial? S, solo tenemos a un Padre, un solo creador celestial: No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Mal. 2:10). Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. (Mt. 23:9). un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Ef. 4:6). 58. Por qu Jess dijo: "El que me ha visto a m, ha visto al Padre"? Porque Jess es la misma expresin de la imagen de Dios: el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (He. 1:3). Jess y el Padre es el mismo, es uno solo: Yo y el Padre uno somos. (Jn. 10:30). 59. es verdad que la plenitud de la Divinidad es revelada en una persona? S, en Jesucristo, veamos:
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Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seor. (1 Co. 4:4). Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud (Col. 1:19). Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2:9). El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (He. 1:3). 60. Dice la sagrada escritura que Jess es el Todopoderoso? Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Ap. 1:8). 61. Le dijo Jess a Satans que slo Dios debe de ser adorado? Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs.(Mateo 4:10). 62. Cree el diablo en ms de un Dios? T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan (Santiago 2:19). 63. Dios participo de la carne y la sangre? As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo.. (Hebreos 2:14). 64. Para qu Dios se manifest en carne? Para salvar a los pecadores y destruir al diablo: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess,
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coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me dio. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2:9-14). 65. Cuntos dioses debe conocer un cristiano? Uno solo: no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m. (Oseas 13:4). 66. Si Dios perdona pecados, Por qu Jess era capaz de perdonar el pecado? Porque Jess, es el Dios Salvador: al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn. (Jud.25). 67. Llam Esteban a Jess como su Dios? S. A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores y matadores (Hechos 7:59). 68. Dnde est el cuerpo de Jesucristo? Est en el cielo: Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:9-11).
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69. Cul es el nombre del espritu santo? Jess dijo, el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre. . . (Juan 14:26). Entonces, el Espritu Santo viene en el nombre de Jess. 70. Qu nombre manifest el Hijo? La respuesta es evidente. El nico nombre que l utilizaba era el nombre de Jess, el nombre de su Padre. 71. Por qu Jess vino en nombre del Padre? Segn Hebreos 1:4, el Hijo hered ms excelente nombre. Es decir, el Hijo hered el nombre de Su Padre. Por lo tanto entendemos por qu Jess dijo que El manifest y declar el nombre del Padre: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la
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verdad. Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y stos han conocido que t me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:6-26). 72. Quin dio a conocer a Dios? El unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. (Isaas 40:5). 73. Donde dice la biblia que nacera Jess y donde naci? Nacera en Beln: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. (Miqueas 5:2). Y naci en Beln segn la profeca: Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos (Mateo 2:1).
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74. Donde dice la biblia que Jess seria trapazado? Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. (Zacaras 12:10). Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua. (Juan 19:34). 75. El espritu de Dios es quien nos ensea y nos gua a toda verdad? S, la escritura dice: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26); Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. (Juan16:13). 76. Donde dice la biblia que la letra sola matar, pero el Espritu da vida? El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, ms el espritu vivifica. (2 Corintios 3:6) 77. Todos los cristianos estn completos en Cristo? Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. (Colosenses 2:9-10). 78. Cmo se llama la creencia de un solo Dios? Monotesmo: monos, significando solo, solitario, uno; y teos, significando Dios.:
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Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. (Deuteronomio 6:4). Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. (Glatas 3:20). 79. Donde dijo Dios que no hay ningn otro dios con l? Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano. (Deuteronomio 32:39). 80. Dios es eterno, inmortal, y perdura para siempre? El eterno Dios es tu refugio, Y ac abajo los brazos eternos; El ech de delante de ti al enemigo (Deuteronomio 33:27). Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. (Isaas 9:6). Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. (1 Timoteo 1:17). 81. Por qu Dios es inmutable? Porque El carcter y los atributos de Dios nunca cambian: Porque yo Jehov no cambio (Malaquas 3:6). 82. Dios es trascendente y ningn ser humano le puede comprender plenamente? dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isaas 55:8-9), Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? (Romanos 11:33-34).
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83. Dios apareci a Abraham en una visin, como un horno humeando y una antorcha de fuego, y como un hombre? Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. (Gnesis 15:1). Y sucedi que puesto el sol, y ya oscurecido, se vea un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. (Gnesis 15:17). Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando l sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que estaban junto a l; y cuando los vio, sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postr en tierra, y dijo: Seor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un rbol, y traer un bocado de pan, y sustentad vuestro corazn, y despus pasaris; pues por eso habis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz as como has dicho. Entonces Abraham fue de prisa a la tienda a Sara, y le dijo: Toma pronto tres medidas de flor de harina, y amasa y haz panes cocidos debajo del rescoldo. Y corri Abraham a las vacas, y tom un becerro tierno y bueno, y lo dio al criado, y ste se dio prisa a prepararlo. Tom tambin mantequilla y leche, y el becerro que haba preparado, y lo puso delante de ellos; y l se estuvo con ellos debajo del rbol, y comieron. Y le dijeron: Dnde est Sara tu mujer? Y l respondi: Aqu en la tienda. Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu que Sara tu mujer tendr un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrs de l. Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres. Se ri, pues, Sara entre s, diciendo: Despus que he envejecido tendr deleite, siendo tambin mi seor ya viejo?
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Entonces Jehov dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara diciendo: Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y segn el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo. Entonces Sara neg, diciendo: No me re; porque tuvo miedo. Y l dijo: No es as, sino que te has redo. Y los varones se levantaron de all, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos acompandolos. Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l. Entonces Jehov le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, descender ahora, y ver si han consumado su obra segn el clamor que ha venido hasta m; y si no, lo sabr. Y se apartaron de all los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba an delante de Jehov. Y se acerc Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? Quiz haya cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs tambin y no perdonars al lugar por amor a los cincuenta justos que estn dentro de l? Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? Entonces respondi Jehov: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar a todo este lugar por amor a ellos. Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza. Quiz faltarn de cincuenta justos cinco; destruirs por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruir, si hallare all cuarenta y cinco. Y volvi a hablarle, y dijo: Quiz se hallarn all cuarenta. Y respondi: No lo har por amor a los cuarenta. Y dijo: No se enoje ahora mi Seor, si hablare: quiz se hallarn all treinta. Y respondi: No lo har si hallare all
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treinta. Y dijo: He aqu ahora que he emprendido el hablar a mi Seor: quiz se hallarn all veinte. No la destruir, respondi, por amor a los veinte. Y volvi a decir: No se enoje ahora mi Seor, si hablare solamente una vez: quiz se hallarn all diez. No la destruir, respondi, por amor a los diez. Y Jehov se fue, luego que acab de hablar a Abraham; y Abraham volvi a su lugar. (Genesis18:1-33). 84. En qu nombre debemos hacer todo, sea de palabra o de hecho? En el nombre de Jess: Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. (Colosense 3:17). 85. Cul es el nombre dado a los hombres para salvacin? Jesucristo: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12). 86. Dios promete bendicin para aquellos que conocen Su nombre? Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; Le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocar, y yo le responder; Con l estar yo en la angustia; Lo librar y le glorificar. Lo saciar de larga vida, Y le mostrar mi salvacin. (Salmo 91:14-16). 87. Cual es el significado del nombre de Jess? Jess significa Jehov-Salvador, Jehov nuestra Salvacin, o Jehov es Salvacin. Es por eso que el ngel dijo, Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESUS, porque El salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21).
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88. Dnde dice la biblia que debemos reunirnos en el nombre de Jess? Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20). 89. la Biblia predijo que el Mesas declarara el nombre de Jehov? S. Anunciar tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregacin te alabar. (Salmo 22:22). diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te alabar. (Hebreos 2:12). 90. Jess afirm que El haba manifestado y declarado el nombre del Padre? He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al
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mundo. Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad. Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y stos han conocido que t me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:6-26). 91. Cmo manifest y declar Jess el nombre del Padre? Lo hizo por revelar el significado del nombre mediante las obras que El hizo, que eran las obras de Jehov: No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. (Juan 14:10-11). 92. Por qu es el nombre de Jess la revelacin plena de Dios? Simplemente porque Jess es Jehov y en Jess mora toda la plenitud de la Deidad corporalmente, incluso el papel de Padre: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9).
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93. Profetiz Isaas que el Mesas se llamara Emanuel? Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. (Isaas 7:14); y se cumpli en el nuevo testamento: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel (Mateo 1:22-23). 94. Cundo se entabernaculiz o se visti Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versculos de Escritura prueban que Jess es Dios: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:1, 14). 95. Con quin estaba Dios, reconciliando consigo al mundo? Con Cristo: que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:19). 96. Poda Jess pecar? Sabemos que Jess no pec: Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (Hebreos 4:15). 97. Contra qu no puede blasfemar una persona y ser perdonado? Contra el Espritu Santo: A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado. (Lucas 12:10).
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98. Quin muri en la cruz, el hijo o Dios? El Hijo muri: y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarnecindole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que estaban crucificados con l. Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarle. Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. (Mateo 27:40-54); Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10). Podemos decir que el Hijo de Dios muri porque Hijo se refiere a la humanidad. Su Espritu divino no muri, sino Su cuerpo humano. 99. Qu tiene de significativo el ttulo Hijo de Dios? Enfatiza la naturaleza divina de Jess y el hecho de Su nacimiento virginal. El es el Hijo de Dios porque fue concebido por el Espritu de Dios, constituyndole a Dios literalmente como Su padre: Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:35).
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100. Quin es la imagen del Dios invisible? El Hijo, es la imagen del invisible: l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. (Colosenses 1:15). 101. Qu textos del Antiguo Testamento testifica que Jess es Dios? El Antiguo Testamento ensea y especifica que solo hay un Dios, y que ese Dios todopoderoso tiene un nombre que se manifestara a su debido tiempo al pueblo de Israel, como se manifestara vistindose de carne ya que l (Dios), es Espritu. Veamos que nos dice el Antiguo Testamento: 1. Isaas 9:6 es una de las pruebas ms poderosas de que Jess es Dios: Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Los trminos hijo y nio se refieren a la Encarnacin o manifestacin del Dios fuerte y Padre eterno. 2. Isaas profetiz que el Mesas se llamara Emanuel, que es, Dios con nosotros (Isaas 7:14; Mateo 1:22-23). 3. Isaas describi al Mesas como un vstago de Isa (el padre de David) y tambin como la raz de Isa (Isaas 11:1, 10; vase tambin Apocalipsis 22:16). Segn la carne l era un descendiente (vstago) de Isa y David, pero segn su Espritu l era su Creador y fuente de vida (raz). Jess us este concepto para confundir a los Fariseos cuando El cit el Salmo 110:1 y pregunt, en esencia, Cmo poda David llamar al Mesas: Seor, cuando el Mesas deba ser el hijo (descendiente) de David? (Mateo 22:41-46). 4. Isaas 35:4-6 demuestra que Jess es Dios: he aqu que vuestro Dios. . . vendr, y os salvar. Este pasaje contina diciendo que cuando Dios viniera los ojos de los ciegos se
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abriran, los odos de los sordos seran abiertos, el cojo saltara, y la lengua del mudo hablara. Jess aplic este pasaje de la Escritura a s mismo (Lucas 7:22) y, por supuesto, su ministerio produjo todas estas cosas. 5. Isaas 40:3 declara que uno clamara en el desierto, Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Juan el Bautista cumpli esta profeca cuando l prepar el camino para Jess (Mateo 3:3); as que Jess es Jehov y nuestro Dios. 6. Miqueas 5:2 comprueba que el Mesas es Dios. Pero t, Beln Efrata. . . de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. El Antiguo Testamento afirma claramente que el Mesas y el Salvador que haba de venir sera Dios mismo. Ya que Dios es Espritu invisible y es omnipresente, El ciertamente no tiene un cuerpo como nosotros. El s tom varias formas y manifestaciones temporales a travs del Antiguo Testamento para que el hombre le pudiera ver. Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria (1. Timoteo 3:16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espritu; Dios fue visto de ngeles; Dios fue credo en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. Cmo y cundo sucedi todo esto? En Jesucristo. Para terminar les doy un consejo a todos aquellos que siguen en su ideologa equivocada de que Dios es una trinidad, vulvanse al verdadero Dios y reconozcan que Jess es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15; 2. Corintios 4:4).
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102. Qu textos del Nuevo Testamento confirman que Jess es el Dios? Son muchos los testimonios que muestran esta gran verdad, JESUS ES EL NOMBRE DEL VERADERO DIOS, y si usted querido lector no lo saba, le invito a que siga leyendo, a continuacin se lo demostrare con las sagradas escrituras del Nuevo Pacto, donde los escritores as, lo atestiguan, veamos: 1. Toms confes a Jess como ambos Seor y Dios: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28). 2. Segn Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios, especficamente la sangre de Jess (Dios manifestado en carne): Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. (Hechos 20:28). 3. Pablo describi a Jess como nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo: aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2:13). 4. Pedro lo describi como nuestro Dios y Salvador Jesucristo: Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra. (2da. Pedro 1:1). 5. Dios no solo nos mostr su amor mediante su manifestacin en el hijo, l tambin se qued en nuestros cuerpos. Nuestros cuerpos son los templos de Dios, l ahora mora en nuestros corazones por medio de Jess el Cristo: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios
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le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. (1 Corintios 3:16-17). para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor. (Efesios 3:17). 6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) confirmado tambin en Colosenses 1:19 que dice: por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud. Segn estos versculos de la Escritura, Jess no es simplemente una parte de Dios, sino que todo Dios reside en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, de acuerdo con Colosenses 2:9, todos ellos deberan habitar en forma corporal en Jess. Nosotros estamos completos en El: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad (Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar solamente en Jesucristo. Seguimos confirmando que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo, veamos los siguientes versculos: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:1-14). Por esto los judos an ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:18). Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28). declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que
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era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess, a quien yo os anuncio, deca l, es el Cristo. Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran nmero, y mujeres nobles no pocas. Entonces los judos que no crean, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo. Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac; a los cuales Jasn ha recibido; y todos stos contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro rey, Jess. Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. Pero obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron. Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin, y no pocos hombres. Cuando los judos de Tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes. Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron all. Y los que se haban encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a l lo ms pronto que pudiesen, salieron. Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad entregada a la idolatra. As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que concurran. Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; y unos decan: Qu querr decir este
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palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin. Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremos saber qu es esta nueva enseanza de que hablas? Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en or algo nuevo.) Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. (Hechos 17:323). de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5). el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. (Filipenses 2:6). Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. (Colosenses 2:9). E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1 Timoteo 3:16). la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores (1 Timoteo 6:15). y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador. (Tito 1:3).
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aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2:13). Ms del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. (Hebreos 1:8). Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: (2 Pedro 1:1). Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20). El hecho que Jess es Dios se halla tan firmemente establecido en las Escrituras como el hecho de que Dios es uno. La Biblia ensea que Jess es totalmente Dios y totalmente hombre. Espero que mi Dios te haya dado entendimiento para comprender cada uno de estos textos donde Dios mismo te dice que l no mando a otro, que Jesucristo es EL MISMO ayer (A.T), y hoy (N.T), y por los siglos (SIEMPRE): Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. (Hebreos 13:8). Las declaraciones y afirmaciones que las sagradas escrituras hace respecto a Jess, son pruebas indubitables de que Jesucristo es Dios, l es el mismo del Antiguo testamento, Jess es Jehov de los ejrcitos. Las pruebas que las Escrituras presentas son inagotables y difciles de ensear en un solo estudio, aunque espero que con estos textos puedas comprender esta gran verdad, solo hay un Dios y se llama Jess, cumpliendo as la escritura que dice en aquel tiempo uno ser mi nombre: Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre. (Zacaras 14:9).
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103. Qu significa "testamento"? Testamento significa "convenio" o "contrato." 104. En qu idiomas se escribi la Biblia? La Biblia se escribi en tres idiomas: Hebreo, Arameo, y Griego. 105. Cuntos libros contiene el Antiguo Testamento? Hay 39 libros en el Antiguo Testamento, divididos as: Pentateuco Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Libros Histricos Josu Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Nehemas Ester
Libros poticos Job Salmos

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Proverbios Eclesiasts Cantares Libros Profticos Mayores Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Libros profticos menores Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahm Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas
106. Cuntos libros contiene el Nuevo Testamento? Hay 27 libros en el Nuevo Testamento, divididos as: Los Evangelios Mateo Marcos Lucas
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Juan Historia Hechos Epstolas Paulinas Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Hebreos Epstolas generales Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas
Profecas Apocalipsis
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107. Cules son los textos del Antiguo Testamento que ensea que hay un slo Dios? En el Antiguo Testamento hay muchos versculos de las sagradas Escrituras que afirman enfticamente el monotesmo estricto. Los Diez Mandamientos empiezan con No tendrs dioses ajenos delante de m (xodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Dios enfatiz este mandamiento cuando declar que l es un Dios celoso (xodo 20:5). En Deuteronomio 32:39, Dios dijo que no hay ningn otro dios con El. No hay otro como el Seor y no hay Dios fuera de l (2. Samuel 7:22; 1. Crnicas 17:20). Solamente l es Dios (Salmo 86:10). En Isaas hay varias declaraciones enfticas de Dios. Antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve (Isaas 43:10-11). Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios (Isaas 44:6). No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno (Isaas 44:8). Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo (Isaas 44:24). No hay ms que yo; yo Jehov, y ninguno ms que yo (Isaas 45:6). "No hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms (Isaas 45:21-22). Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m (Isaas 46:9).
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Mi honra no la dar a otro (Isaas 48:11; Vase tambin Isaas 42:8). Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste los cielos y la tierra (Isaas 37:16). Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la humanidad (Malaquas 2:10). En el tiempo del Reino Milenial, habr solamente un Seor con un nombre (Zacaras 14:9). En breve, el Antiguo Testamento habla de Dios en trminos de ser uno. Muchas veces la Biblia llama a Dios el Santo (Salmo 71:22; 78:41; Isaas 1:4; 5:19; 5:24), pero nunca los dos santos, los tres santos, o los muchos santos. En los versculos precedentes de las Escrituras de Isaas, notamos el uso de palabras y frases como ninguno, ninguno ms, nada hay semejante a m, no hay ms que yo, solo, por m mismo, y uno. Ciertamente, Dios no podra clarificar de mejor manera, que no existe ninguna pluralidad en la Deidad. En breve, el Antiguo Testamento afirma que Dios es absolutamente uno en nmero. Amen 108. Qu textos del Nuevo Testamento ensea que hay un solo Dios? El Nuevo Testamento presupone la enseanza del Antiguo Testamento de un solo Dios y repite explcitamente este mensaje muchas veces: Porque Dios es uno, y l justificar (Romanos 3:30). No hay ms que un Dios (I Corintios 8:4). Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre (I Corintios 8:6).
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Pero Dios es uno (Glatas 3:20). Un Dios y Padre de todos (Efesios 4:6). Porque hay un solo Dios (I Timoteo 2:5). T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan (Santiago 2:19). El nuevo testamento afirma y sigue reafirmando sin ninguna duda que hay un solo dios: Por lo tanto el Cristiano bien entendido de estas cosas que la escrituras en muchas ocasiones llama misterio y que solo le es dado a entender a quin Dios se lo manifieste. De una u otra manera la Biblia en cada uno de sus texto afirma que solo hay un Dios creador de todo lo que existe, solo uno realizo una obra en la creacin y solo uno existe en el corazn del creyente y el creyente es el templo de Dios: Mt. 19:17 l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Ms si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Mr. 10:18 Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios. Mr. 12:29 Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Mr. 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l.
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Lc. 16:13 Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Lc. 18:19 Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo Dios. Jn. 5:44 Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que viene del Dios nico? Jn. 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Ro. 3:30 Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Ro. 16:27 al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn. 1 Co. 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. 1 Co. 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. G. 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
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G. 3:20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. Ef. 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 1 Ti. 1:17 Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. 1 Ti. 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. 1 Ti. 6:15 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, 1 Ti. 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. Stg. 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. 1 Jn. 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Mt. 6:24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Jud. 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados
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para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Ap. 1:11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Ap.1:17 Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo. Ap. 4:2 Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Quines saben y pueden entender estas cosas? Solo los que tienes la uncin del SANTO, pueden conocer estas cosas que son muy difciles que los dems o el hombre natural pueda entender: 1 Juan 2:20 dice: Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. Hay un trono en el cielo y Uno est sentado en l, (Apocalipsis 4:2 dice: y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado). El monotesmo del Nuevo Testamento confirma con mayor profundidad que solo hay un Dios. El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios. Dios escogi a Abraham porque l estaba dispuesto a abandonar a los dioses de su nacin y de su padre
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y adorar al nico Dios verdadero: Gnesis 12:1-8 dice: Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn. Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn, y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron. Y pas Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all un altar a Jehov, quien le haba aparecido. Luego se pas de all a un monte al oriente de Bet-el, y plant su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov. Dios castig a Israel cada vez que ellos empezaban a adorar a otros dioses, y la adoracin politesta fue una de las mayores razones por las cuales Dios finalmente los envi al cautiverio: Hechos 7:43 dice: Antes bien llevasteis el tabernculo de Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfn, Figuras que os hicisteis para adorarlas. Os transportar, pues, ms all de Babilonia. El Salvador vino al mundo mediante una nacin (Israel) y
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mediante una religin (el judasmo) en la cual la gente se haba purgado finalmente del politesmo. Eran monotestas del todo. Hoy en da, Dios todava demanda una adoracin monotesta para El. Los que estamos en la iglesia somos por la fe herederos de Abraham, y esta posicin exaltada demanda que tengamos la misma fe monotesta en el Dios de Abraham: Romanos 4:13-17 dice: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin. Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.(como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. Como cristianos, nunca debemos cesar de exaltar y declarar en el mundo el mensaje de que hay solamente un Dios verdadero y viviente llamado JESUS. El que tiene al hijo tiene al padre y el que cree en el hijo cree en Dios, esta es una manifestacin de Jess cuando dijo: No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. (Juan 14:1). Esta es una forma de decir que no es necesario afirmar que existe una trinidad o una dualidad de personas, no se turbe tu
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corazn en estas cosas, si usted confiesa que Jess es Dios, est afirmando que l, es el padre todopoderoso. No se turbe tu corazn o sea no te confundas, no te alteres, no te desanimes, no de sorprendas si usted cree en Jess, est creyendo en Dios, por la sencilla razn de que solo existe, solo hay un Dios.
109.
Cmo se llama el creador del mundo?
Las Sagradas Escrituras afirman que el origen de todas las cosas tiene un creador, comenzando desde el primer libros de la Biblia que dice: "En el principio creo Dios los cielos y la tierra" (Gen.1:1). Puedo afirmar sin ninguna discusin que hay un creador, ahora el punto en cuestin es Cul es el nombre original del creador? Digo original porque son muchos los nombres que se le ha dado a Dios en este mundo, saber el nombre de nuestro creador es importante para no estar en divisin, porque Dios nos ha llamado a que estemos en paz. As como existe en el mundo muchas culturas que son causas de divisin, razas, creencias, etc. Debemos entender que todos fuimos creados por un mismo Dios, ninguno en este mundo puede decir que fue creado por otro Dios, esto ira encontrar de la palabra de la Sagrada Escritura, ella dice: "No nos ha creado un mismo Dios?" (Malaquas 2:10). Este reconocimiento fue declarado por Job, en el captulo 33, versculo 4 que dice: "El Espritu de Dios me hizo, y la inspiracin del Omnipotente me dio vida". Sabe usted querido amigo y hermano como se llama su creador? En una ocasin un nio se me acerco y me pregunto, que como se llamaba Dios, yo le pregunte el porqu de la pregunta, l me dijo: porque mi mama le llama Jehov y mi papa le llama Yahv, ahora escuche
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a mi to que le llama Jess, y otros solo le dicen Dios o seor. Existen muchas personas en el mundo que no saben cul es el nombre de su Dios y creador, esto hace que no solo nuestros hijos vivan confundidos sino que afecta tambin a todos aquellos que nos escuchan hablar del creador errneamente. En muchas traducciones de la Biblia el nombre de Dios lo describen como JEHOV O JAHV O YAHV. Esto son nombres compuestos que se formaron de lo que conocemos como Tetraglamatn: En donde JEHOV, en Hebreos y JAHV O YAHV en Latn, proviene del TETRAGRAMATN de las cuatro letras: JHVH..." El nombre de cuatro letras," "El nombre grande y terrible," El nombre peculiar,""El nombre separado." El nombre que se doblar toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo. El Nombre que ms tarde se iba a dar a conocer entre los hijos de los hombres: Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. (Isaas 52:6). Esta frase o nombre (JHVH) nunca se pronunciaba. Al leer las Sagradas Escrituras, Se cree que los rabinos la sustituan por "ADONAI" (Seor), del cual viene la palabra que se usa en algunas versiones, Seor. Jehov: Y conozcan que tu nombre es Jehov; T solo Altsimo sobre toda la tierra. (Salmo 83:l8). He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m. (Isaas 12:2).
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Confiad en Jehov perpetuamente, porque en Jehov el Seor est la fortaleza de los siglos.(Isaas 26:4). Tambin se usaba en nombre de Jah, en una forma de abreviatura: Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; Exaltad al que cabalga sobre los cielos. JAH es su nombre; alegraos delante de l. (Salmo 68:4). El significado principal del nombre Seor (Jehov) es "El que existe por s mismo," literalmente, "El que es quien l es, por tanto el eterno Yo Soy". l es "el que existe por s mismo y que se revela como quiere." Es significativo que el primer uso del nombre Jehov en la Biblia sigue la creacin del hombre...Jehov claramente es el nombre redentor de Dios en el Antiguo Testamento. La realidad es que EN EL ANTIGUO TESTAMENTO JEHOVA ES EL CREADOR, as conocemos el nombre del creador en estas escrituras, veamos: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." (Gnesis 2:7). "No has sabido, no has odo que el Dios del siglo es Jehov, el cual cri los trminos de la tierra? No se trabaja, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance" (Isaas 40:28). "As dice el Dios Jehov, el Creador de los cielos, y el que los extiende, el que extiende la tierra y sus verduras, el que da
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respiracin al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por ella andan" (Isaas 42:5). "Porque as dijo Jehov, que cre los cielos, l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y compuso, no la cri en vano, para que fuese habitada la cri. Yo Jehov, y ninguno ms que yo" (Isa. 45:18). As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo; (Isa.44:24). As dice Jehov, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos. Yo hice la tierra, y cre sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejrcito mand. (Isa.45:11-12). En la mayora de las traducciones de las agradas escrituras se conoce el nombre del creador con el nombre de Jehov, pero Moiss afirma a su pueblo que con este nombre Dios no se dio a conocer a los patriarcas: Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, ms en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos. xodo 6:3). La Biblia que usa el pueblo catlico, apostlico y romano, el nombre del creador se conoce con el nombre de Yahv. Les puedo afirmar que son muchos los nombres que se le dan a nuestro creador en el Antiguo Testamento. Para aclarar estas cosas Dios inspiro a muchos hombres que escribieron lo que conocemos con el nombre de Nuevo Testamento, ellos hablaron por medio de la inspiracin del
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Espritu Santo posiblemente de otro creador, que tiene por nombre JESS: "En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:10,11). Aclaro no es que exista otro creador, sino que Jess es la manifestacin gloriosa del nombre original de nuestro creador en el nuevo pacto. Todava hay muchas personas en el mundo que no le conocen, a pesar de que la biblia describe que el mundo fue hecho por l. La causa principal por la cual no lo reciben, es porque no lo han conocido y si una persona no conoce a su creador entonces no podr llamarlo por su nombre. Es importante conocer el nombre para poder llamarlo en momento de angustia, cuando se necesite esa ayuda importante. Dios atreves de la prehistoria (Pasado), presente y escatolgico (Futuro) nos muestra que est muy interesado que el hombre conozca su nombre. En el pasado Dios dijo que l mismo vendra a este mundo. Jehov el Dios todopoderoso dijo que el mismo vendra, l nunca dijo que mandara a otro, l nunca dijo que mandara a uno de sus ngeles, el no dijo que mandara a una segunda o tercera persona, les digo esto por la sencilla razn de que no hay dioses con Dios: Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano. (Deuteronomio 32:39). Dios que no miente porque: Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. l dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar? (Nmeros 23:19), l dijo por medio
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de las escrituras que el mismo vendra a este mundo y lo cumplira: Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. (Isaas 33:4). He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro. (Isaas 40:10). Para el darse conocer a su pueblo y a este mundo primero mandara a su mensajero, con el fin de que este preparara el camino, el mensajero iba a informar de su llegada, l iba a dar la buena noticia de salvacin: He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Malaquas 3:1). Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Scase la hierba,
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marchtase la flor; ms la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios vuestro! He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro. (Isaas 40:3-10). Cuando el mensajero llego a este mundo por medio de sus padres llamados Zacaras y Elizabeth, ellos fueron informados por medio del ngel del propsito del nacimiento del nio: Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abas; su mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet... Y se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del incienso Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan (Lucas 1:5-24). Llegado el tiempo indicado por el creador Juan el bautista presento a Jehov del que habla el Antiguo Testamento como Jess el salvador: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 1:30 Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. (Juan 1:29). Este anuncio fue dado por Juan el bautista al pueblo de Israel y ahora al mundo. Pero muchos no han credo en este anuncio, muchas personas en el mundo viven en discusiones e inventan tantas excusas, para no reconocer o conocer el nombre de su creador, por eso Jehov advierte: Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de
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Jehov? Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. (Isaas 53:1-12). Jehov o Yahv, como usted le quiera llamar, el mismo que
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hablo en el Antiguo Testamento que iba a estar presente, el iba a dar a conocer su nombre al mundo: Y ahora qu hago aqu, dice Jehov, ya que mi pueblo es llevado injustamente? Y los que en l se enseorean, lo hacen aullar, dice Jehov, y continuamente es blasfemado mi nombre todo el da. Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. (Isaas 52:5-6). Cuando se le habla de este misterio a las personas de este mundo son muchas la que no creen en este anuncio, se les hace imposible imaginar que el Dios creador Jehov de los ejrcitos viniera a este mundo en la persona de Jess. Si esto le ha pasado a usted querido amigo no se preocupe porque lo mismo le paso a Juan el bautista. La duda se apodero de Juan y decidi mandar a dos de sus discpulos como mensajeros para preguntarle si Jess era el que haba de venir o esperara a otro? La respuesta de Jess el Cristo a los mensajeros de Juan el bautista fue dada por medio de las Sagradas Escrituras, veamos: La pregunta de Juan Fue: Los discpulos de Juan le dieron las nuevas de todas estas cosas. Y llam Juan a dos de sus discpulos, y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? En esa misma hora san a muchos de enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio Lucas
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7:18-22). La base de la respuesta de Jess fue: Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. (Isaas 35:5-6). El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel (Isaas 61:1). Esta es una gran enseanza para nosotros hoy en da, cuando nos pregunten cmo se llama nuestro creador? Toda respuesta debe ir sujetada a los textos Bblicos. Jess es el nombre de nuestro creador, Jess es Dios el creador del mundo, l es del que tanto hablo el Antiguo Testamento por medio de los profetas, cada uno de los 39 libros tienen que ver con la venida de Dios a su creacin y darse a conocer as mismo. El Nuevo Testamento en sus 27 libros es la confirmacin de su venida a este mundo, ya que todos hablan y afirman que hay un solo Dios, un solo creador: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan. 1:1-3). Este verbo del cual habla Juan se hizo carne y habito entre nosotros y vimos esta manifestacin como el hijo del Padre, as se dio a conocer al mundo. (Juan 1:14). Qu pena que muchos no han conocido a su creador, l vino a
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los suyos, vino y se present, pero no le conocieron. En pocas palabras JEHOVA vino, el creador del mundo vino, pero el mundo no conoci a su creador: En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. (Juan 1:10). Para todos los que tenemos este conocimiento podemos decir que: "... Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1 Corintios 8:6). Solo hay un creador de todas las cosas y se llama segn este texto JESUCRISTO: Y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las cosas... Dios cre todas las cosas por medio de s mismo, en ninguna parte de las escrituras dice que por medio de otro o para otro, veamos: "Porque por l fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue criado por l y para l...Y l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsisten" (Colosenses 1:16-17). "T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obras de tus manos" (Hebreos 1:10). "Porque toda casa es edificada de alguno: ms el que cri todas las cosas es Dios" (Hebreos 3:4). "Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se vea" (Hebreos 11:3). "Seor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud:
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Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron creadas" (Apocalipsis 4:11; tambin Apo.10:6). Jehov en Isaas 45:18 claramente nos dice que cre los cielos, y form la tierra..."y ninguno ms que yo" sea no existe otro como l. Est claro, sin sombra de variacin que "Dios Jehov, Creador" del Antiguo Testamento es el mismo Seor Jesucristo del Nuevo Testamento del cual se dice que "Todas las cosas por El fueron hechas y sin El nada de lo que es hecho fue hecho (Juan 1:3). JEHOVA DIOS se present vestido de carne, ya que l es espritu, lo que nos indica que la biblia es un libro monotesta, y en ninguno de sus textos afirma que dos o tres dioses son los creadores. As, que cuando te pregunten cmo se llama tu creador, como se llama tu Dios? Tu respuesta ahora debe ser JESS. Y ser bienaventurado todo aquel que crea esta verdad, porque no hallara tropiezo en Jess el creador: y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m. (Lucas 7:23). Para concluir con este estudio quiero advertirles a los que insisten en no creer esta gran verdad que recibirn en su vida una lamentacin tan inimaginable y su llanto ser parecido como el que llora por la muerte de su primer hijo. Jehov dijo por medio de uno de los profetas menores: Y miraran a m, a quien traspasaron y lloraran como se llora por hijo unignito (Zacaras 12:10). Esta escatologa se cumplir cuando el Seor Jess venga por segunda vez, para con el pueblo Judo, despus que pase la gran tribulacin, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando le vean las heridas le
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preguntarn y estas heridas Qu? l les responder: Esas las adquir en casa de mis amigos, ellos se acordarn de lo que pas en el calvario; y llorarn como nunca. Y creern que el que, crucificaron fue el autor de la vida, el creador del mundo: Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. (Hechos 3:14-15). El profeta Zacaras en uno de sus pasaje dice que hay un slo Dios, y un slo nombre. Si existieran ms personas en la Deidad, el profeta hubiera presentado ms nombres. La identificacin de una persona es por medio de su Nombre. Sin embargo, el profeta dice que el nombre del creador del mundo es UNO: "En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre." (Zacaras l4:9). El profeta se estaba refiriendo a este tiempo en que los que invocamos el nombre de Jess, como nuestro Dios y salvador estamos completos en l: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. (Colosenses 2:10). Jess es el nombre del creador, el nombre del Padre, es el nombre del hijo y es el nombre del espritu santo. Jess es el nombre del creador de la humanidad. Jess es tu creador querido amigo y hermano. Recordemos que en las palabras de Jess por medio de Mateo el "nombre" est en singular, veamos: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo 28:19). Este nombre es el que el apstol Pedro revela cuando dice que no hay otro nombre bajo del cielo. (Hechos 4:12). Refirindose al Seor Jesucristo. Hay muchas personas que llaman a Jess por el nombre de
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varios ttulos que hacen referencia al creador del mundo en su manifestacin, veamos: 1. Isaas y Juan el bautista miraron a Dios manifestado en carne y le pusieron el ttulo del cordero de Dios: Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. (Isaas 53:7) El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29). 2. El apstol Pablo escribiendo a los Filipenses describe la manifestacin de Dios como Siervo que significa alguien que sirve: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; (Filipenses 2:6-7). Esto se lo demostr a sus discpulos como smbolo de su nobleza y servicio cuando les lavo los pies: Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. (Juan 13:13-15). 3. Mateo lo identifica como El hijo de David Aunque Mara perteneca a la descendencia de David; l Acept este ttulo para identificarse con el pueblo judo, el Dios eterno descendi del cielo al vientre de esta mujer para tomar un cuerpo sin dejar de ser Dios: Pero los principales sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que haca, y a los muchachos aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron (Mateo 21:15).
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4. Lucas el mdico lo describe como el hijo del hombre porque tom su cuerpo de una mujer para hacerse familia de nosotros, y as, poder defender nuestra causa: Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.(Lucas 5:24; 21:36). 5. El ngel le dijo a Mara que en santo ser que vena a este mundo sera llamado El hijo de Dios: (). Sin embargo este ttulo no vari su posicin de seguir siendo el Dios nico y verdadero: Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. (Juan 5: 20). El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo o accin, nunca dej de ser Dios, y en su manifestacin en carne siempre hizo lo que cualquier hombre hace: llorar, dormir, sufri cansancio, tuvo hambre, sinti sed; pero l nunca en ningn momento dej de ser lo que era, Jehov el Todopoderoso. Dios manifestado en carne, llen los requisitos de hijo, cumpli lo del salmo 65:2. T oyes la oracin; A ti vendr toda carne. Jess es el nombre original de Jehov el creador del que habla el Antiguo Testamento.
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110. Quin es la simiente de la mujer?
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15). La palabra clave y la cual tenemos que resaltar es SIMIENTE. Simiente es un trmino que procede del latn sementis y que, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), tiene dos grandes acepciones: el concepto puede hacer referencia a una SEMILLA o al SEMEN. Cuando la Biblia habla de la simiente de la mujer, se est refiriendo al semen, que es un lquido viscoso producido por el aparato genital masculino de los seres humanos, este lquido llamado comnmente espermatozoide hace que la mujer quede en estado de embarazo. Segn las Sagradas Escrituras de la mujer iba a nacer un nio, que producira a la serpiente una herida mortal en la cabeza. Sabemos que la primera pareja creada por Dios fue hecha santa, inocente y sin pecado. A ella le fue dada la responsabilidad humana de ser fructfero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edn: Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer (Gnesis 1:28-29). Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase (Gnesis 2:15).
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Sin embargo, fue dada una prohibicin; se instruy al hombre para que no comiese del rbol del conocimiento del bien y del mal: ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:17). Aunque al hombre se le concedi un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbi ante la tentacin y comi el fruto prohibido y Adn se uni a ella en su acto de desobediencia: Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella (Gnesis. 3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la prdida del compaerismo. Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15). Aqu en este texto de Gnesis Dios habla de una enemistad que
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puso entre la serpiente y la mujer. La serpiente segn revelaciones es el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans. Su misin es la de engaar al mundo entero; aqu en la tierra donde fue arrojado con sus ngeles. (Apocalipsis 12:9). Esta serpiente quiso acabar con la lnea de descendencia de donde vendra el Mesas prometido, la simiente de la mujer. La profeca anuncia que la serpiente herira en el calcaar a la simiente de la mujer pero que la simiente de la mujer lo herira en la cabeza ocasionndole una herida ms mortal que la herida del calcaar. Cuando naciera el Mesas o Redentor se encargara de herir a la serpiente y dejarla derrotada. Pero la gran pregunta es Quin es la simiente de la mujer? La Escritura declara indiscutiblemente que la simiente de la mujer es Jess el Cristo. Todo esto sucedi porque Satans se meti con los hijos de Dios, engandolos. Ahora Dios le advierte a Satans yo mismo te aplastare, te causare una herida mortal con la cual te vencer. Querido amigo y hermano la simiente es la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador JESS, el creador, el mediador, el Cristo, el ungido, lo dice el siguiente pasaje: Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. (Glatas 3:16). Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano de un mediador (Glatas 3:19). Para matar una culebra hay que aplastarle la cabeza y la
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promesa divina era (Gnesis 3:15) Cristo apareci para aplastarle la cabeza con su resurreccin y dar liberacin y victoria a todos los cautivos, que estaban engaados por el diablo. Pero antes que pasase todo esto Satans saba que la simiente tena que ser santa y todo porque desde la cada de Adn y Eva la naturaleza del pecado se ha transmitido de padre a hijo y de generacin en generacin, el rey David reconoci esta condicin de todo ser humano: Cercana est mi justicia, ha salido mi salvacin, y mis brazos juzgarn a los pueblos; a m me esperan los de la costa, y en mi brazo ponen su esperanza (Isaas 51:5), por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom.3:23). Era totalmente imposible, sin un milagro de Dios, que alguien naciera sin pecado. Adn, fue hecho un ser santo, inocente y sin pecado. La cada del hombre precipit la necesidad de un salvador y la necesidad de regenerar la naturaleza cada del hombre (Gnesis 3:15). El pecado y la naturaleza cada del hombre son los enemigos de la santidad. Todo ser humano despus de la cada de Adn, con la excepcin de Jesucristo, ha nacido con una naturaleza propensa al pecado: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,
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Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. (Romanos 5:12, 19). por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). En cuanto a Dios, la santidad no tuvo comienzo ni tendr fin, siendo que forma parte de la misma naturaleza de la divinidad: Quin como t, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t, magnfico en santidad, Terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios? (xodo 15:11). A Dios se le considera, El Santo. Se le refiere a Dios usando este trmino por lo menos treinta (30) veces (Salmos 89:18). En Dios no existe el pecado. Entonces la santidad no es para Dios, sino por causa de Dios Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios (Levticos 19:2). Dios es la fuente inagotable de la santidad. Esta es una de las causas por las que Dios por medio de los profetas empieza a dar seales de su manifestacin, el mismo vendra a esta tierra. Los detalles de la vida de Cristo
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fueron predichos con precisin. l: Nacera de una virgen: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Is. 7:14). Sera un descendiente de Abraham y de David: Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). Nacera en Beln: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad (Miq. 5:2). Sera llevado a Egipto en su infancia: Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo (Os. 11:1). Sera profeta: Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris (Dt. 18:15). Un Mesas y Salvador: Se levantarn los reyes de la tierra, Y prncipes consultarn unidos Contra Jehov y contra su ungido,. (Sal. 2:2) Este milagro de la encarnacin en el nacimiento de Jess el Cristo se dara cuando en ngel del seor le dijo a Mara que haba hallado gracia delante de Dios y concebira en su vientre un hijo en cual llamara por nombre JESS. Este santo ser tambin seria llamado hijo de Dios: Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y
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llamars su nombre JESS. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:30-35). Jesucristo es la simiente santa, que naci sin la naturaleza pecaminosa porque fue engendrado por Dios; l es el nico hombre que naci santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos: Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos (Heb.7:26). Todo este proceso tuvo muchas consecuencias en el marco histrico del advenimiento de la simiente a este mundo. El trmino advenimiento significa venida, o llegada, especialmente solemne. Al referirse a las llegadas o advenimientos de Cristo, sabemos que tienen un origen o propsito divino. Primero tena que ser un desvelamiento tal del futuro que ninguna previsin o sabiduras meramente humanas hubieran podido suponerlo. Segundo la prediccin debe dar los suficientes detalles que excluyan astutas especulaciones. Y tercero ha de haber aquel lapso de tiempo entre profeca y cumplimiento que impida la actuacin del profeta mismo para llevar a cabo o afectar el resultado. Satans sabia de esto y trat de acabar con la simiente. A travs de un recorrido en la historia Bblica, podemos observar los intentos de la serpiente por acabar con la lnea genealgica de la que vendra el Mesas (Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38). En el transcurso de su venida Satans mato a
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muchos jvenes, nios, etc. El conoca que el juicio de Dios tena su cumplimiento y la primera muerte se dio cuando Can mata a Abel y muchas otras que registrare a continuacin: Can mata a Abel, pero Set es levantado: Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel, y lo mat. (Gn. 4:8). Faran ordena matar a los bebs varones: Y habl el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fa, y les dijo: Cuando asistis a las hebreas en sus partos, y veis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva. (Ex. 1:15-16). Sal trata de matar a David: Y arroj Sal la lanza, diciendo: Enclavar a David a la pared. Pero David lo evadi dos veces. (1 Sam. 18:11). Cuando Atala procedi a destruir toda la familia real, pero fue escondido Joas: Cuando Atala madre de Ocozas vio que su hijo era muerto, se levant y destruy toda la descendencia real. (2 Rey.11:1). Amn trata de matar a los judos pero interviene Ester: Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo solamente, pues ya le haban declarado cul era el pueblo de Mardoqueo; y procur Amn destruir a todos los judos que haba en el reino de Asuero, al pueblo de Mardoqueo. (Est. 3:6,. Entonces la reina Ester respondi y dijo: Oh rey, si he hallado gracia en tus ojos, y si al rey place, same dada mi vida por mi peticin, y mi pueblo por mi demanda. 7:3).
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Cada varn que naca y tena las caractersticas del Mesas ocasionaba una intensin de parte de la serpiente por matarlo. A cada profeta que tambin reuna las caractersticas del Mesas intentaron matarlos y muchos de ellos fueron martirizados, aserrados, apedreados, muertos a espada. Con todos los propsitos de Dios no pueden ser estorbados por las fuerzas del mal. Nunca el mal prevalecer contra el bien, nunca las tinieblas prevalecern contra la luz. Y cuando la simiente llega a este mundo los intentos de asesinato contra Jess, se registran incansablemente. El diablo trat de acabar con la simiente antes de que "llegara su hora", como Jess en muchas ocasiones lo manifestaba y Cuando anunci que era la hora de morir Pedro quiso impedirlo, pero el Seor reprendi a Satans: Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. (Mateo 16:21-23) quien estaba detrs de este asunto, veamos: 1. Herodes manda matar a todos los nios menores de 2 aos: Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta,
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cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos. (Mateo 2:13-16). 2. Jess tentado en el pinculo del templo a lanzarse: Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo (Mateo 4:5). 3. Despus de la purificacin del templo, pero al llegar la noche Jess se fue de la ciudad: Y lo oyeron los escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cmo matarle; porque le tenan miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Pero al llegar la noche, Jess sali de la ciudad. (Mr.11:18-19). 4. Debido a la celebracin de la pascua no lo mataron: Dos das despus era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cmo prenderle por engao y matarle. Y decan: No durante la fiesta para que no se haga alboroto del pueblo. (Mr. 14:1-2). 5. Despus que san al paraltico de betesda por sanarlo en da de reposo: El hombre se fue, y dio aviso a los judos, que Jess era el que le haba sanado. Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da de reposo. (Jn 5:15-16). 6. Porque se haca igual a Dios: Por esto los judos an ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre,
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hacindose igual a Dios. (Jn 5:18). 7. Despus que dijo Yo y el padre uno somos: Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Procuraron otra vez prenderle, pero l se escap de sus manos. (Jn.10:30-31,39). 8. Cuando dijo: Antes que Abraham fuese yo soy mostrando su preexistencia: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. (Jn.8:58-59). 9. Cuando enviaron los alguaciles para prenderlos, pero las palabras de Jess impactaron sus vidas: Los alguaciles vinieron a los principales sacerdotes y a los fariseos; y stos les dijeron: Por qu no le habis trado? Los alguaciles respondieron: Jams hombre alguno ha hablado como este hombre! (Jn. 7:45-46) Pero la sentencia era las heridas en el taln y en la cabeza: La promesa es golpearla en su cabeza. O sea que habr una cabeza herida. La idea es que habr un golpe mortal. Satans mantendra este eterno terror sobre l, ya que cada vez que naciera un varn, este podra ser el que le produjera su fatal final. En la batalla, Satans podra ser aplastado por el mismo taln herido. La simiente prometida podra sufrir pero no sufrir un mal destructivo. Les puedo decir que la "herida en el calcaar" ocasionada a Jess, la simiente de la mujer, fueron los sufrimientos y la muerte en la cruz que narra Isaas en el captulo 53 y los evangelios sinpticos, puesto que Cristo identific sus ejecutores como la semilla de la serpiente, cuando
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les dijo, "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queris satisfacer los deseos de vuestro padre..."(Jn. 8:44). Pero como alguien que ha sido atacado por una serpiente en el taln y reacciona aplastando su cabeza aprovechando que la tiene cerca, Cristo en la misma cruz le ocasion la herida mortal a la serpiente, "anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz." (Colosenses 2:14-15). Hay muchas profecas en las Escrituras que revelan que Cristo vendra una vez como Salvador y de nuevo como Rey. Cristo mismo cit de Isaas 61:1 2 en la sinagoga, y se detuvo antes de la frase y el da de venganza del Dios nuestro, porque esto se refera l segundo advenimiento cuando vendr a juzgar a las naciones (Ap. 19:11 - 21). En Lucas 1:31 33, la profeca afirma que Jess ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Sin embargo, en su primera venida fue rechazado por los lderes de Israel y no hered el trono de David su padre. Esto se cumplir en el segundo advenimiento cuando establezca su reinado en el reino milenario. Esas profecas, y otras como ellas, muestran que el Seor vendr por segunda vez para cumplir de manera literal los detalles restantes de las profecas, igual que tuvo lugar la primera vez. El gran cuerpo de profeca no cumplida hace que el segundo advenimiento sea cosa absolutamente esencial. Se ha prometido que: 1. l vendr personalmente: los cuales tambin les dijeron:
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Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hch. 1:11). 2. Que los muertos oirn su voz: No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz (Jn. 5:28). 3. Que l ministrar a sus siervos vigilantes: Considerad los lirios, cmo crecen; no trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti como uno de ellos. (Lc. 12:27). 4. Que volver de nuevo a la tierra: los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo (Hch. 1:11). 5. Que todo ojo le ver: He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. (Ap. 1:7). 6. Que ante l se doblar toda rodilla: Por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia, y no ser revocada: Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua. (Is. 45:23 El nacido de la virgen conquisto la muerte, el infierno y el sepulcro. Cristo dar el golpe final a Satans cuando l vuelva: "Y el Dios de paz Aplastar en breve a Satans debajo de vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jess sea con vosotros." (Romanos 16:20). Nunca el mal a travs de la historia
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ha vencido el poder de Dios. Satans no ha sido un problema para Dios. Dios siempre ha tenido el control de la situacin. El diablo crey que poda acabar con el programa de Dios para la salvacin del hombre, pero recibi una fuerte herida cuando Cristo muri en la cruz y resucit al tercer da. Si t te mantienes en las manos de Dios los propsitos de Dios se cumplirn en tu vida y no hay diablo que te pueda vencer ni separar del amor de Dios que es en Cristo Jess, Seor nuestro. Y as como Cristo exhibi pblicamente a Satans, t querido hermano tambin triunfaras sobre tus enemigos y los exhibir pblicamente tambin. Pero lo ms importante de todo esto es que comprendemos que la simiente de la mujer es nuestro gran Dios y salvador Jesucristo, a quien esperamos en su manifestacin gloriosa. Amn. 111. Por qu escogi Dios revelarse por medio del hijo?
Este texto nos muestra el claro propsito de Dios para hacerse como uno de sus hijos, el participo de lo mismo de su creacin Sangre" y carne, siendo el Dios todopoderoso paso a ser un ser humano, Esto es lo que muchas personas en el mundo no pueden creer. Dios realizo todo esto con un fin: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2:14). Esto nos nuestra que Hijo es una manifestacin visible del Padre en carne. El Hijo es una representacin exacta o imagen de Dios con toda la gloria de Dios. En otras palabras, el Dios (Padre) invisible se manifest en carne visible como el Hijo para que los hombres pudieran ver la gloria de Dios y entender cmo es Dios realmente. Hebreos 1 se puede considerar como
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un recalcamiento de Juan 1 en que Dios Padre fue manifestado en carne. Hebreos 1:2 dice que Dios nos ha hablado por su Hijo; Juan 1:14 dice que el Verbo fue hecho carne, y Juan 1:18 dice que el Hijo ha dado a conocer a Dios Padre. De estos versculos, entendemos que el Hijo no es distinto al Padre en personalidad, sino que es el modo por el cual el Padre se revel al hombre. Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal y no eterno, sabemos que el propsito principal del Hijo es ser nuestro Salvador. La obra de la salvacin demandaba muchos papeles que solamente un ser humano poda realizar, incluyendo los papeles de sacrificio, propiciacin, sustituto, pariente-redentor, reconciliador, mediador, abogado, sumo sacerdote, segundo Adn, etc. Estos trminos confluyen en muchas maneras, pero cada uno representa un aspecto importante de la obra de la salvacin que, segn el plan de Dios, solamente se poda llevar a cabo por un ser humano. De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento de sangre era necesario para la remisin de los pecados del hombre: Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. (Hebreos 9:22). La sangre de los animales no poda quitar el pecado del hombre porque los animales son inferiores al hombre: porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. (Hebreos 10:4). Ningn ser humano poda comprar la redencin para alguien ms porque todos haban pecado y merecan entonces la pena de muerte para s mismos: por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 6:23).
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Solamente Dios era sin pecado, pero l no tena carne y sangre. Entonces, Dios se prepar un cuerpo: Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. (Hebreos 10:5). Para poder vivir una vida sin pecado en la carne y derramar sangre inocente para salvar a la humanidad. El vino a ser carne y sangre para poder vencer por medio de la muerte al diablo y librar a la humanidad: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-15). De esta manera Cristo es nuestra propiciacin - el medio por el cual obtenemos el perdn, la satisfaccin de la justicia de Dios, el aplacamiento de la santa ira de Dios: a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. (Romanos 3:25). El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios perdona nuestro pecado sin comprometer su justicia. Hoy somos salvos mediante el sacrificio de Jesucristo - mediante el ofrecimiento del Hijo de Dios: En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.. aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne. (Hebreos 10:1083
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20). Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16). Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciacin por nuestros pecados. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la pena de muerte por nuestros pecados: Ms l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6). quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1 Pedro 2:24). l fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9 dice: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos). Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en carne. Por medio de su humanidad, Jess es capaz de mediar, es decir, de interponerse entre el hombre y Dios y representar el
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hombre ante Dios. Como mediador, Jess reconcilia al hombre con Dios; l le devuelve al hombre la comunin con Dios: Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:18-19). La brecha entre un Dios santo y el hombre pecador, fue cerrada por el inocente hombre Jesucristo: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1. Timoteo 2:5). Debemos notar con qu cuidado Pablo mantuvo la Unicidad de Dios en este versculo. No hay ninguna distincin en Dios, sino una distincin entre Dios y Jesucristo el hombre. No hay dos personalidades en Dios; la dualidad est en Jess como Dios y Jess como hombre. No es Dios quien hace mediacin entre Dios y el hombre; ni la hace Dios Hijo. Al contrario, es Jess el hombre quien hace mediacin; solo un hombre inocente podra acercarse a un Dios santo a favor de la humanidad. El papel de Cristo como sumo sacerdote se encuentra cercanamente asociado con su papel de mediador: Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. (Hebreos 2:16-18). Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin.
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Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16). Por medio de su sacrificio y propiciacin, tenemos acceso directo al trono de Dios, como dice (Hebreos 4:16). l, es nuestro sacerdote para siempre: donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. (Hebreos 6:20). El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el cual podemos acercarnos confiadamente a Dios. Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser nuestro abogado, uno a quien acudimos por ayuda: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1). Si pecamos, aun despus de ser convertidos, tenemos a alguien que abogar nuestro caso para obtener la misericordia de Dios. Nuevamente, es el papel de Hijo el que logr esto, pues cuando confesamos nuestros pecados, la sangre de Cristo es aplicada a aquellos pecados, haciendo que su defensa por nosotros sea exitosa. Jess es el segundo Adn por medio de su humanidad: As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (1 Corintios 15:45-47). El vino para conquistar y condenar el pecado en la carne y para vencer a la misma muerte:
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Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne (Romanos 8:3). Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. (1 Corintios 15:55-57). El vino como un hombre para poder reemplazar a Adn como el representante de la raza humana. Para hacer esto, el revoc todas las consecuencias de la cada de Adn para los que creen en El: (Romanos 5:12-21). Jess como el segundo Adn, el nuevo representante de la raza humana, volvi a ganar todo lo que la humanidad perdi a causa del pecado de Adn. Jess no solo vino en carne para morir sino que tambin vino para darnos el ejemplo de una vida victoriosa para que pudiramos seguir sus pasos: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas (1 Pedro 2:21) l nos mostr cmo vivir victoriosamente sobre el pecado en la carne. l lleg a ser el Verbo de Dios puesto en accin en la carne: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (Juan 1:1). Su manifestacin fue conocida como en hijo unignito, as lo vimos entre la humanidad: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14). El vino a ser el Verbo viviente para que pudiramos entender claramente cmo quera Dios que furamos. Por supuesto, l tambin nos da poder para seguir su ejemplo. Tal como somos
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reconciliados por su muerte, somos salvos por su vida: Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10). Su Espritu nos da el poder para vivir la vida justa que El desea que vivamos: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8). para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. (Romanos 8:4). El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino que tambin representa a Dios ante el hombre. l es un apstol, uno que fue escogido por Dios y enviado por Dios con un propsito especfico: Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1). l es un profeta, representando a Dios ante el hombre y revelando la Palabra de Dios al hombre: y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien d cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. (Hechos 3:20-23).
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Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. (Hebreos 1:1-2). Su humanidad es crucial en este sentido, pues Dios us la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre al mismo nivel del hombre. Adems de proclamar la Palabra de Dios, el Hijo revel la naturaleza de Dios al hombre. Mediante el Hijo, Dios comunic su gran amor hacia el hombre y exhibi su gran poder de una manera que el hombre pudiera entender. Dios us el nombre de Jess como la revelacin cumbre de su naturaleza y la persona de Jess como la culminacin proftica de las teofanas del Antiguo Testamento. Este propsito del papel de Hijo se encuentra expresado por muchos versculos de la Escritura que ensean la manifestacin de Dios en carne. Juan 1:18 describe este propsito del Hijo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Isaas profetiz que esta revelacin vendra: Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver (Isaas 40:5). Pablo escribi, que esto en verdad aconteci en Cristo: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2. Corintios 4:6). En otras palabras, el Hijo de Dios lleg a ser el medio por el cual el Dios invisible e incomprensible se revel al hombre. El papel de Hijo tambin le permite a Dios juzgar al hombre. Dios es recto y justo. Tambin es misericordioso. En su justicia y misericordia, El decidi no juzgar al hombre hasta haber experimentado verdaderamente todas las tentaciones y los problemas de la humanidad y hasta haber demostrado que es posible vivir
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justamente en la carne. La Biblia declara especficamente que el Padre no juzgar a nadie; solamente el Hijo juzgar: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:22:27). Dios juzgar por medio de Jesucristo: en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. (Romanos 2:16). En otras palabras, Dios (Jess) juzgar al mundo en el papel de Uno que vivi en la carne, venci al pecado en la carne, e hizo disponible aquel mismo poder victorioso a toda la humanidad. En el plan de Dios, el Hijo era necesario para traer salvacin al mundo. Esto incluye los papeles de: Sacrificio Sustituto Pariente-redentor Reconciliador Mediador Sumo sacerdote Abogado Segundo Adn Un ejemplo de justicia. El papel de Hijo tambin hizo posible que Cristo fuera:
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Apstol Profeta Revelador de la naturaleza de Dios Rey Juez.
Todos estos papeles demandaban que un humano los reuniera; por ellos podemos entender por qu Dios vino al mundo en carne como el Hijo. Este es el gran misterio que nos muestra su amor: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1 Timoteo 3:16). Ahora que ya sabes POR QU ESCOGI DIOS REVELARSE POR MEDIO DEL HIJO? Espero que dejes esa creencia "que l es una Trinidad." 112. Cul es el nombre del Padre y del Espritu Santo?
". en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mateo 28:19) JESUCRISTO es el nombre del padre, y del hijo y del espritu santo, Jess era y es Dios mismo, l es Jehov de los ejrcitos, l es el yo soy, el Alfa y la Omega, principio y fin, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Hay en este mundo muchas personas que dicen ser Cristianas, pero no saben quin era en realidad nuestro seor JESUCRISTO, cuando comenz su ministerio aqu en la tierra. Decir que Jess es el verdadero Dios o que es el nombre del
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padre, y del espritu santo, es para muchos una equivocacin, es negar al padre y al espritu santo, y esto es solo porque ellos han credo en una dualidad, o en una trinidad enseada por los falsos maestros que se visten de ovejas, pero que en realidad son lobos rapaces que buscan que muchas almas les sigan en su desenfreno y creencias, que las sagradas escrituras no registran, no hablan, y en ellas no se encuentran estos trminos que le dan a Dios: (LA SANTSIMA TRINIDAD). Por eso querido amigo (a), es importante que te hagas esta pregunta: Quin era Jesucristo?, pues si no sabes, te voy a ayudar con estos textos bblicos que demuestran en realidad quien es JESUS. Segn las sagradas escrituras l es: El yo soy: "Porque si no creyerais que YO SOY en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24) El Nombre del Padre: "Yo he venido en el nombre de mi Padre." (Juan 5:43) "He manifestado tu nombre a los hombres" (Juan17: 6). El nombre del Espritu Santo: "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos 8:9). El nombre de Jess era el nombre de Dios que estaba oculto. El verbo lo manifest al mundo con el nombre de JESUCRISTO: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). "Y aquel Verbo fue hecho carne, y
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habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad" (Juan1:14). Jesucristo es el nombre del padre y del hijo y del espritu santo, siendo el seor el rey de Israel: "Jehov ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehov es Rey de Israel en medio de ti; nunca ms vers el mal" (Sof 3:15). Dios bajo el nombre de Jesucristo es el rey de Israel: "Tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor, el Rey de Israel! Y hall Jess un asnillo, y mont sobre l, como est escrito: No temas, hija de Sion; he aqu tu Rey viene, Montado sobre un pollino de asna" (Juan 12:13,15). Los israelitas solo conocan a un rey "yo soy, rey eterno y perpetuo por rey para siempre: "Jehov es Rey eternamente y para siempre; de su tierra han perecido las naciones" (Salmos 10:16). "Jehov preside en el diluvio, y se sienta Jehov como rey para siempre" (salmos 29:10). Para la mente y el odo dcil, y el corazn dispuesto, Jesucristo es el nombre de Dios padre. Rey de todo el universo: "Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES" (Apocalipsis 19:16).
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l es el nombre que estaba oculto y que a su tiempo seria manifestado "por tanto mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da: PORQUE YO MISMO QUE HABLO, HE AQU ESTAR PRESENTE."(Isaas 52:6). La palabra en funcin de hijo manifest el nombre oculto que sera firme y nico para nuestra dispensacin: as estaba pronunciado"; en aquel da. El seor ser uno y uno su nombre" (Zac 14:9). No se puede ver a Jess separado del padre, son una sola deidad; l lo dijo" yo y el padre una cosa somos" (Juan 10:30). El profeta Isaas le da eterna paternidad al Cristo, seria llamado "padre eterno": "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaas 9:6) Jess no titubeo al confesar que l era el padre cuando Felipe le pregunto "mustranos al padre y nos basta, ms clara la pregunta sera Mustranos a Dios y con eso me basta... Jess contesta: tanto tiempo a que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? el que me ha visto (a Jess) ha visto al padre (Jehov Dios): cmo, dices t mustranos el padre? (Juan14: 8,9). Cristo est dicindoles: Piensas que hay otro fuera de m? Piensas que el Padre es otro? No, el no dijo esto, l le dijo a Felipe soy el mismo, yo soy tu Dios. El nombre del padre es JESUCRISTO.
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Dios tiene una caracterstica importante y es que l siempre manda avisar a la humanidad y a sus escogidos que el mismo vendra, y eso es lo que le anunciamos hoy al mundo que Dios viene por segunda vez. Cuando l dijo que solo l vena a salvarnos, anunciando su primera venida: "Dios mismo vendr y os salvara" (Isaas 35), eligi a su heraldo para que anunciara que iba a venir, para que el mostrara el camino a muchos. Jehov eligi a Juan el bautista, para que advirtiera a su pueblo que vena a esta tierra: "He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (Malaquas 3:1). "Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti" (Mateo 11:10). "Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios" (Isaas 40:3). "Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas" (Juan 1:23). Juan el bautista era el encargado de presentar a JEHOVA a su pueblo, hermanos y amigos, y fue lo que l hizo cuando lo vio por primera vez: "El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He
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aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Despus de haber presentado a Jess como el salvador y Dios al pueblo de Israel, Juan tuvo dudas de que en realidad este fuera el Dios del Antiguo Testamento que vena a salvarnos. Esto est pasando hoy da a muchos hombres y mujeres y se preguntan si en verdad JESUCRISTO es el verdadero Dios, y como no creen a la verdad entra el engaador y les hace creer que Jess es un ngel, una dualidad o una trinidad. Juan el bautista no se qued con esta duda y por eso eligi a dos de sus discpulos y les mando que le preguntaran a Jess si l era el que haba de venir o esperaremos algn otro: " Y llam Juan a dos de sus discpulos, y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro?" (Lucas 7:18,19). Cuando llegaron los discpulos de Juan el bautista ante el creador del universo y todo lo que existe (Jesucristo), le dijeron que venan de parte de su maestro (Juan el bautista), l te manda a decir si eres t el que haba de venir o esperaremos a otro? Y para aclarar esto de que no hay otro Dios, JESUS les respondi con las seales de la cual l haba dicho por el profeta Isaas que iban acontecer cuando JEHOVA de los ejrcitos se presentara en la persona de Jesucristo en esta tierra: "Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? En esa misma hora san a muchos de enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a
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muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio " (Lucas 7:20-22). "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. El lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser lugar de caas y juncos" (Isaas 35:4,7). Des pues que Juan el bautista presento a Dios en el rio Jordn, JESUS se presenta a s mismo a los judos diciendo que aquella luz verdadera que alumbra a todos hombre estaba en este mundo, el mundo que el mismo creo: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1). "En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron." (Juan 1:10,11). El creador del cielo y de la tierra y de todo lo que existe estaba en la persona de Jesucristo en este mundo, que privilegio, que alegra que emocin, para nosotros hoy da, porque para el pueblo de Israel fue lo contrario, ellos lo despreciaron, ellos no lo recibieron, no conocieron la luz que tanto les alumbro y les
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mostro el camino en el desierto mdiate una columna de fuego: "Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego"(xodo 13:21,22). "Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:9,11). "Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo"(1ra. a los Corintios 10.1, 4). Pero hoy hay un pueblo que como Juan el bautista que anuncio su primera venida aqu en esta tierra, este pueblo escogido por Dios anuncia la segunda venida de nuestro gran Dios y salvador JESUCRISTO. No anunciamos que van a venir dos o que van a venir tres, solo anunciamos que va a venir uno que es el padres, el hijo y el espritu santo, JESUCRISTO nuestro salvador. Bienaventurado todos aquellos que han credo esta verdad, y los que todava no han credo estn a tiempo de creer, porque si t no crees que JESUCRISTO, es el nombre del PADRE, Y DEL
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HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO, en vuestros pecados moriris: "Porque si no creyerais que YO SOY en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24) Solo los que han credo en esta palabra reconocen que el hijo manifest en nombre del Dios todopoderoso JESUCRISTO: "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra" (Juan17:6).
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Qu fue lo que en realidad vio esteban?
La derecha de Dios a otro Diosuna trinidad Qu VE usted? En el Nuevo Testamento, hay numerosos pasajes que nos dicen que Jess se sienta a la diestra de Dios: Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra. (Hechos 2:34). Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. (Salmo 110:1). Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Esteban mir hacia el cielo mientras lo estaban matando a pedradas y vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. (Hechos 7:55).
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Qu significa esta frase? Significa que hay dos manifestaciones fsicas de Dios en cielo, Dios y Jess, con el ltimo puesto perpetuamente a la diestra del anterior? Es esto lo qu Esteban vio? Una interpretacin fsica de la diestra de Dios (la mano de Dios) es incorrecta. En primer lugar, ningn hombre ha visto Dios en algn momento, ni un ser humano puede verlo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. (1 Timoteo 6:16). Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. (1 Juan 4:12). Dios es Espritu y como tal es invisible: Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. (1. Timoteo 1:17). l no tiene una mano derecha fsica a menos que El elija manifestarse a s mismo en una forma humana. Literalmente, sabemos que Esteban no vio a Dios aparte de Jess.
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Si l vio a dos personas, por qu ignorara a una de ellas, orando solamente a Jess?: Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi. (Hechos 7:59-60). Si l vio distintas manifestaciones fsicas del Padre y del Hijo, por qu no vio al Espritu Santo como una tercera persona? Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Esteban vio al Espritu de Dios, sino que nos dice que l vio la gloria de Dios y a Jess. En el versculo 56 Esteban dijo, He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. La nica imagen visual o persona que Esteban vio era realmente Jesucristo. Si tomamos la diestra de Dios en un sentido fsico, se presentan otros problemas. Est sentado Jess a la diestra de Dios segn lo registrado en Hechos 2:34?, o est Jess parado a la diestra de Dios como es registrado en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado encima de la diestra extendida de Dios? o est Jess sentado junto a la diestra de Dios? Est Jess en el seno del Padre? (Juan 1:18). Qu de Apocalipsis 4:2, describe un trono en el cielo y a uno qu se sienta en ese trono? Se sienta el Padre en un trono y Jess se sienta al lado de aquel trono? Qu del hecho de que Jess es el nico que est sentado en el trono? Obviamente, entonces, la descripcin de Jess a la diestra de Dios debe ser figurativa o simblica. En verdad, esto es evidente al considerar las numerosas referencias que hablan de la diestra de Dios a travs de la Biblia.
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En el Salmo 16:8, David escribi, A Jehov he puesto siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Significa esto que Jehov estaba siempre presente de forma corporal a la diestra de David? El Salmo 77:10 dice, Traer, pues, a la memoria los aos de la diestra del Altsimo. Prometa el salmista recordar el nmero de aos de una diestra de Dios? El Salmo 98:1 declara de Jehov, Su diestra lo ha salvado y su santo brazo. Significa esto que Dios derrot a sus enemigos sosteniendo detrs de s mismo su mano izquierda mientras que los aplast con una diestra fsica? El Salmo 109:31 indica que Jehov se pondr a la diestra del pobre. Significa esto que l se coloca fsicamente a s mismo al lado de la gente pobre en todo momento? Jehov declar en Isaas 48:13, mi mano derecha midi los cielos, En Isaas 62:8 dice que Jehov jur por su mano derecha. Significa esto que Dios extendi una mano gigante y literalmente cubri el cielo? o qu Dios puso su mano izquierda encima de su mano derecha y jur por ella? Jess ech fuera a los demonios por el dedo de Dios: Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. (Lucas 11:20). Arrastr desde el cielo a un dedo gigante para traerlo aqu abajo y as echar fuera a los demonios de la gente?
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Por supuesto, la respuesta a todas estas preguntas es No. Por lo tanto, debemos entender que la diestra de Dios se usa en un sentido figurativo, simblico, o potico y no en un sentido fsico o corporal. Siendo esto as, qu significa esta frase? En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder, importancia, y preeminencia tal como en las frases de uso comn, l es mi mano derecha y dara mi brazo derecho para esto. Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta asociacin de la diestra con el poder son interesantes e instructivas: xodo 15:6 proclama, Tu diestra, O Jehov, ha sido magnificada en poder. El Salmo 98:1 dice: Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo., y el Salmo 110:1 afirma: Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies., asocia a la diestra de Dios con la victoria sobre los enemigos. Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de Dios, quiere decir que Jess tiene todo el poder y toda la autoridad de Dios. Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64: Desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. As, Jess declar que tena todo el poder de Dios; por esta implicacin El declar que era Dios.
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Hechos 5:31 indica que la diestra de Dios o el brazo de Dios se refieren a veces especficamente al poder de Dios en la salvacin. Otros muchos versculos de la Escritura hablan de la diestra de Dios como una representacin de la liberacin y de la victoria que Dios da a su gente, veamos: Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al enemigo. (xodo 15:6). Porque no se apoderaron de la tierra por su espada, Ni su brazo los libr; Sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, Porque te complaciste en ellos. (Salmo 44:3). Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo. (Salmo 98:1). Isaas 59:16 dice, lo salv su brazo. Por lo tanto, que la descripcin de Jess a la diestra de Dios significa que Jess es la expresin del poder salvador de Dios. Este concepto armoniza la asociacin de la posicin de Jess a la diestra de Dios con su papel de mediador, particularmente su trabajo como nuestro intercesor y sumo sacerdote: Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (Romanos 8:34). Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del
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trono de la Majestad en los cielos. (Hebreos 8:1). Esteban no vio a Jesucristo como el hombre ordinario que se pensaba que era mientras que estuvo en la tierra, sino le vio con la gloria de Dios y el poder de Dios. De igual modo, Juan vio a Jess revelado como Dios en toda su gloria y poder (Apocalipsis 1). La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de Cristo culminaron en su ascensin. Marcos 16:19 dice, Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios. La frase se sent indica que la obra sacrificial de Cristo no se contina sino que es completa. Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios (Hebreos 1:3). Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. (Hebreos 10:11-13). S la entendemos como smbolo del poder, de la fuerza, de la autoridad, de la preeminencia, de la victoria, de la exaltacin, y del poder salvador de La diestra revela la omnipotencia y la Deidad absoluta de Jess y justifica el mensaje de un solo Dios en Cristo.
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Volviendo a nuestra pregunta original, qu fue lo que en realidad vio Esteban? Es evidente que l vio a Jess. Isaas 40:5 dice referente a la venida del Mesas, Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. Jess es la gloria revelada de Dios. Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a Jess. El vio a Jess irradiando la gloria que El posea como Dios y con todo el poder y la autoridad de Dios. En breve, l vio al Cristo exaltado. El vio a Jess, no simplemente como a un hombre sino como a Dios mismo, con toda su gloria, su poder, y su autoridad. Por eso El clam a Dios diciendo, Seor Jess, recibe mi espritu (Hechos 7:59). Con esto quiero decirte que no son dos, no son tres dioses quienes van a recibir tu Espritu, seamos entendidos como esteban que saba que Jesucristo, el nico Dios, es quien nos va a recibir en el cielo. 114. Si Jess es Dios, por qu or?
Indican las oraciones de Cristo que hay una distincin de personas entre Jess y el Padre? No. Ms bien, Sus oraciones indican una distincin entre el Hijo de Dios y Dios. Jess or en Su humanidad, no en Su deidad. Si las oraciones de Jess demuestran que la naturaleza divina de Jess es diferente que la del Padre, entonces Jess es inferior al Padre en Su deidad.
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Es decir, si Jess or como Dios entonces Su posicin en la Deidad sera de alguna manera inferior a las otras personas. Este nico ejemplo eficazmente destruye el concepto de una trinidad de personas coiguales. Cmo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por definicin, Dios en Su omnipotencia no tiene ninguna necesidad de orar, y en Su unicidad, no tiene ningn otro ser a quin l pueda orar. Si las oraciones de Jess prueban que hay dos personas en la Deidad, entonces una de aquellas personas est subordinada a la otra y por lo tanto no es completa o verdaderamente Dios. Cul, entonces, es la explicacin de las oraciones de Cristo? Solamente puede significar que la naturaleza humana de Jess or al Espritu eterno de Dios. La naturaleza divina no necesitaba ayuda; solamente la naturaleza humana la necesitaba. Como Jess dijo en el Huerto de Getseman, El Espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (Mateo 26:41). Hebreos 5:7 dice: Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Explica claramente que Jess tena necesidad de orar solamente durante los das de su carne. Durante la oracin en Getseman, la voluntad humana se someti a la voluntad divina. Por medio de la oracin Su naturaleza humana aprendi a someterse y ser obediente al Espritu de Dios: Filipenses 2:8 dice: y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
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muerte de cruz. Hebreos 5:7-8 dice: Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia. Esto no era una lucha entre dos voluntades divinas, sino una lucha entre la voluntad humana y la voluntad divina de Jess. Como hombre Jess se someti a y recibi fuerza del Espritu de Dios. Algunos pueden oponerse a esta explicacin, afirmando que significa que Jess or a S mismo. Sin embargo, nosotros debemos darnos cuenta que Jess tena dos naturalezas perfectas y completas LA HUMANA Y LA DIVINA, desemejante de cualquier otro ser humano. Lo que sera absurdo o imposible para un hombre ordinario no es tan extrao para Jess. No decimos que Jess or a S Mismo, porque eso implica incorrectamente que Jess tena solamente una naturaleza tal como los hombres ordinarios tienen. Al contrario, decimos que la naturaleza humana de Jess or al Espritu divino de Jess que moraba en el hombre. La opcin es sencilla. O Jess como Dios oraba al Padre o Jess como hombre oraba al Padre. Si el primero fuera la verdad, entonces tendramos una forma de subordinacionismo o arianismo en los cuales una persona en la Deidad es inferior a, y no coigual con, una otra persona en la Deidad.
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Esto contradice el concepto bblico de un solo Dios, la deidad completa de Jess, y la omnipotencia de Dios. Si la segunda alternativa es correcta, y nosotros creemos que as es, entonces no existe ninguna distincin de personas en la Deidad. La nica distincin es entre la humanidad y la divinidad, y no entre Dios y Dios. Para concluir Jess or porque estaba en los das de su carne (Hebreos 5:7). Era humano y tena que obedecer la Ley que dice: Tu oyes la oracin, a ti vendr toda carne (Sal. 65:2). El mismo dijo: ... nos conviene cumplir toda justicia (Mt. 3:15). Cumpliendo esto nos dej ejemplo para que sigamos sus pisadas (1 P. 2:21 dice: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas). Y si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino de la verdad y la vida eterna Si seguimos a JESUCRISTO, seguimos al Padre (DIOS). Si conocemos a JESUCRISTO, conocemos a DIOS (porque l es Dios). Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS. Y el que ora a JESUCRISTO ora a Dios. Verifquelo en san Juan 14:6 Y 7 dice: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Querido hermano y amigo si usted conoce a Jess, tenga la plena seguridad que est conociendo al verdadero y nico Dios.
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115. Los judos intentaron matar a Jess porque afirmo ser Dios? Las sagradas Escrituras desde el comienzo de la creacin afirma la existencia de un Dios que es espritu, este Dios decidi venir a esta tierra a dar un pago por todo los pecadores y en su manifestacin como el hijo de Dios vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Muchos han entendido que Jess, afirmo ser Dios, pero por seguir sus tradiciones o porque se sienten bien donde estn, no dan su brazo a torcer y siguen en sus tradiciones, tal como les pas a los judos que reconocieron que Jess Cristo dijo muchas veces que era el Dios todopoderoso: Usted qu cree? Los judos no comprendan cmo Dios podra venir en carne. En una ocasin en que Jess les dijo que l era el Padre, ellos no entendieron: Ellos le dijeron: Dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais. Estas palabras habl Jess en el lugar de las ofrendas, enseando en el templo; y nadie le prendi, porque an no haba llegado su hora. A donde yo voy, vosotros no podis venir. Otra vez les dijo Jess: Yo me voy, y me buscaris, pero en vuestro pecado moriris; a donde yo voy, vosotros no podis venir. Decan entonces los judos: Acaso se matar a s mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podis venir? Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis
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que yo soy, en vuestros pecados moriris. Entonces le dijeron: T quin eres? Entonces Jess les dijo: Lo que desde el principio os he dicho. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l, esto hablo al mundo. Pero no entendieron que les hablaba del Padre (Juan 8:19-27). Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos s comprendieron su pretensin de ser Dios. Una vez, Jess san un hombre en el sbado y acredit el trabajo a su Padre. Los judos buscaron matarle, no solamente porque l haba violado el sbado sino porque dijo que Dios era su Padre, hacindose as igual a Dios: Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judos an ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:17- 18). En otra ocasin, Jess dijo que Abraham se goz que haba de ver su da. Cuando los judos preguntaron cmo podra ser esto, Jess contest, Antes que Abraham fuese, yo soy. Los judos inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO SOY el nombre por el cual Jehov se haba identificado a s mismo en xodo 3:14: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia: Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se goz. Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De
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cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. (Juan 8:56-59). Cuando Jess dijo, Yo y el Padre uno somos, los judos buscaron apedrearle por la blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a s mismo Dios Padre: Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios (Juan 10:30-33). Ellos buscaron matarle cuando l dijo que el Padre estaba en El, porque nuevamente El afirmaba ser el Padre (Dios): Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre. Procuraron otra vez prenderle, pero l se escap de sus manos. (Juan 10:38-39). Cuando Jess perdon los pecados de un hombre paraltico, los judos pensaron que l haba blasfemado porque ellos saban que solamente Dios poda perdonar el pecado: Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados. (Isaas 43:25). Jess, conociendo sus pensamientos, san al hombre;
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demostrando as su poder divino y comprobando su deidad: Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Jess entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu cavilis en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantndose en presencia de ellos, y tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decan: Hoy hemos visto maravillas. (Lucas 5:20-26). Los judos tuvieron razn en creer que haba un solo Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jess afirm ser el nico Dios (el Padre y Jehov). Ellos estaban equivocados nicamente porque rehusaron creer la pretensin de Jess. Es asombroso que algunos hoy en da no solamente rechazan la afirmacin del Seor Jess, de su verdadera identidad, sino que faltan tambin en darse cuenta de qu fue lo que El afirm. Aun los adversarios judos de Jess se dieron cuenta de que Jess afirm ser Dios, el Padre, y Jehov, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan simplemente declaran. Espero que usted querido amigo no sea tan ciego como muchos de aquellos que niegan la divinidad de Jess el Cristo, solo hay
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un Dios y en el nuevo pacto, en la dispensacin de la gracia se ha dado a conocer con el nombre de JESS. Cuando les dijo a sus discpulos Judos que l era Dios, y que si le conocan a l, conoceran al Padre sea a Dios, es ms les declaro que si lo vean a l, estaban viendo era al mismsimo Dios encarnado: "Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto." (Juan 14:7). Esta afirmacin ofendi al Judo Felipe y su reaccin no se hizo esperar cuando le pregunto de una manera desafiante y grotesca a Jess: "Seor, mustranos el Padre, y nos basta." Como quien dice hablo por todo el grupo de judos. Como es caracterstica de nuestro Dios en cuando a que responde todas nuestras preguntas y oraciones, esa respuesta no se hizo esperar y Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? (Felipe como dices t mustrame a Dios), No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. (Lea Juan 14:7-11). Oh aleluya, Jess siempre le declaro a los Judos que l es Dios, y sigue afirmndolo hoy en da a todo su pueblo, lean bien las escrituras querido amigo y deje de creer la mal llamada SANTSIMA TRINIDAD, eso no existe. Solo hay un Dios y se llama Jess: Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la
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vida eterna. (1 Juan 5:20). 116. Es Jess es el Espritu Santo?
En muchas ocasiones cuando hablamos del espritu santo lo primero que se nos viene a la mente es una paloma blanca, y son varias las personas que lo ilustran de esta forma. Todo esto sucede por la interpretacin equivocada que le dan al texto de Lucas 3:22 que reza lo siguiente: y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma. El texto est refirindose a la forma en que desciende una paloma, no est diciendo que el Espritu Santo sea una paloma. Bueno ahora despus de aclarar eso podemos continuar con el tema central Jess es el espritu santo El apstol Pablo en la carta escrita a la iglesia en feso, les confirma esta gran verdad. Les aclara solo hay "UN ESPRITU" UN SEOR JESUCRISTO" Querido amigo vea bien, y lea bien; dice UN SEOR" (no dos o tres), sino un Seor: un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo. (Efesios 4:4-5). S, es bueno aclarar esto por la sencilla razn de que hay muchos que se hacen llamar cristianos, pero tienen sus creencias puestas en dos o tres seores, unos les llaman el dios trino o la llamada santsima trinidad. El cual es un gran invento de los hombres, las sagradas escrituras nunca y lea bien lo que le voy a decir, ellas nunca hablan o hacen referencia a un Dios trino, pero si afirman la manifestacin de DIOS, como padre en la creacin, como el hijo en la redencin y como el espritu santo en la regeneracin. El Apstol Pablo escribi a la iglesia de Corinto dicindoles: "El SEOR ES EL ESPRITU". (2 Corintios 3:17). Esta afirmacin de que Jess o el seor es el espritu hace
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referencia con las palabras del apstol juan donde nos dice que "Dios es Espritu". (Juan 4:24). Y en este mismo captulo en los versculos 21:24 Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. l le estaba hablando a la mujer de Dios como Padre al cual debemos de adorar. El Espritu Santo es nada menos que el Espritu de Dios. Es el Espritu de Jess y el Espritu del Padre. l es la presencia de Dios en el mundo, en medio de nosotros los seres humanos. Antes de irse Jess de esta tierra, le dijo esto a sus Apstoles: Miren que estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo. Vamos a leerlo en la Biblia en Mateo 28:20. Si Jesucristo se fue de esta tierra, qu creen ustedes que significa esto que Jess dijo de quedarse? Es muy sencilla la respuesta el ya no estara con nosotros fsicamente sino en el espritu, por eso l tambin dijo estas palabras Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20). Esta promesa de Jesucristo de quedarse con nosotros hasta el fin del mundo o en la reunin de dos o ms personas es, precisamente, la presencia del Espritu Santo en nosotros y en medio de nosotros, es Jess con nosotros. Querido hermano y amigo Dios es Espritu. Dios es Dios Santo: Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra (Levticos 11:44). Esto nos muestra que
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Dios mismo es el Espritu Santo y si Dios es el espritu santo deducimos de una forma aceptada que Jess es el Espritu Santo. Ya hemos visto a la claridad de las Escrituras que Jess es DIOS el Padre Eterno. . . as que l es el Espritu Santo. Vemoslo de esta forma: "EL SEOR ES EL ESPRITU". Jess es el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo - ESTOS TRES SON UNO EN CRISTO! Entienda querido amigo Dios es espritu (Incorpreo), l necesito de un cuerpo para darse a conocer a su creacin, el hombre, y no solo para darse a conocer tambin fue para darle la salvacin eterna, en la manifestacin como el hijo de Dios, le rogara al padre y le orara al padre, etc. Cuando te digo el hijo de Dios me estoy refiriendo a esa naturaleza humana: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Y el mismo Jess dice que no nos iba a dejar hurfanos, y quien es el que deja hurfano, pues el padre. Jess es el padre y el consolador, leamos este texto de las escrituras: Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l) estaba con ellos. (Lucas 2:25). Quin era el que es taba con ellos? El Seor Jesucristo! Si, Jess el Consolador estaba con ellos; y como Padre no los dejara hurfanos. Estara en ellos, una forma de demostrar esta afirmacin la puedo realizar con los textos de las sagradas escrituras y son los siguientes: escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu
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de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. (1 Pedro 1:11). Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. (2 Corintios 3:17). Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4:6). un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin (Efesios 4:4). Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24). Ms vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. (Romanos 8:9). Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi liberacin (Filipenses 1:19). Ahora cmo pudiera estar Cristo en ellos si l solamente es una persona humana (segn los hombres)? Es imposible estar en sus discpulos en cuanto su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad. . . le es posible. Como Padre no los dejara hurfanos, como Hijo estaba con ellos, y como Espritu Santo sera en ellos. El Apstol Pablo dijo: ". . . EL MISTERIO que haba estado oculto desde los siglos y edades, mas ahora ha sido manifestado a sus santos: A los cuales quiso Dios hacer
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notorias las riquezas de la gloria de ESTE MISTERIO entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria" (Col. 1:26,27). Qu es lo que MORA EN el creyente? S, el Espritu Santo. Observa! Pablo dice que es "Cristo en vosotros la esperanza de gloria". Pablo llam al Espritu Santo - Cristo. Este es el Grande Misterio. El Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: estos tres son uno en Cristo. . . porque en el habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Las tradiciones de los hombres dicen que Jess est en la Divinidad. Que Jess es la "Segunda Persona" de la Divinidad que ellos llaman Trinidad. Pero, las Sagradas Escrituras dicen que "TODA la Plenitud de la DIVINIDAD est EN CRISTO. Qu vamos a creer? Lo que dicen las tradiciones de los hombres? O lo que dice la Palabra de Dios? Yo le hago una pregunta A quin le cree usted? Los hombres dicen que Jess es uno de las tres distintas personas; pero la Biblia dice que estos tres son UNO en Cristo. l es el Padre Eterno en su Divinidad; el Hijo en su humanidad, y el Espritu Santo que es Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Acurdate lo que dice la Palabra de Dios: "Mirad que ninguno os engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, Y NO SEGN CRISTO: Porque en El habita toda la plenitud de la DIVINIDAD corporalmente" (Colosenses 2:8,9).
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Si amas la verdad aceptars lo que dicen las Escrituras: LA DIVINIDAD EN SU PLENITUD ESTA EN CRISTO!. Jess es el verdadero Dios, Jesucristo es Dios, Jess no hace parte de una trinidad. Jesucristo es Dios todopoderoso el alfa y la omega, el que ha de venir, Jess el cristo es el Espritu Santo. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20). Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Apocalipsis 1:8). Espero de todo corazn que si a usted le han hecho creer que Dios es una trinidad pueda ahora comprender que est equivocado, le han engaado, comprenda que la escritura afirma que Dios es uno y uno su nombre "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deut. 6:4). "Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo" (Deut. 32:39). "As dice Jehov, Rey de Israel y su Redentor, Jehov de los ejercitos: Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de m no hay Dios" (Isa. 44:6). ..porque yo soy Dios, y no hay ms Dios, y nada hay a m
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semejante" (Isa. 46:9). "Y no hay ms Dios que yo, Dios justo y Salvador: ningn otro fuera de m. Mirad a m y sed salvos todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios y no hay ms" (Isa. 45:21-22'). "Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy, antes de ml no fue formado Dios, ni lo ser despus de m" (Isa. 43:10). "Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre" (Zac. 14:9). "Aprende pues hoy, y reduce a tu corazn que Jehov l es el Dios arriba en el cielo, y abajo sobre la tierra, no hay otro" (Deut. 4:39) Los versos anteriores de por s solos hablan sin la necesidad que entremos en muchos detalles, y mucho menos en terminologas teolgicas para poder comprender que solo hay un Dios y que Dios es uno, y que no hay ms, ni otro, puesto que escrito est: "Antes de m no fue formado Dios, ni lo ser despus de m." Todo esto nos est indicando que Jess es el Espritu Santo, Jess es el padre, Jess es el hijo, Jess es Dios todo poderoso. Jess es Emanuel, Dios con nosotros. Amen.
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117. Cree usted que todos somos hijos de Dios?
Un maravilloso da cualquiera, sal de mi casa con el deseo de dar a conocer el evangelio de salvacin de nuestro gran Dios y salvador Jess. Cuando iba de camino me encontr con un joven el cual le presente el evangelio del reino de Dios, me conmovi una de sus respuestas. La cual fue Creo que todos somos hijos de Dios. Para este joven todos los seres humanos ramos hijo del altsimo, por la sencilla razn de que fuimos creados a su imagen y semejanza. Si esto fuera as, entonces por qu Jess le dijo a un grupo de Judos de su nacin: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44). El hecho de que aquellos que no son salvos no son hijos de Dios, tambin puede verse en su manifestacin: En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo; todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:10). Es por esta causa que salgo a predicarles a las personas, para que comprendan esta realidad. Hoy quiero compartir con ustedes, este interrogante: CREE USTED QUE TODOS SOMOS HIJOS DE DIOS? Por qu si usted querido amigo o amiga insistes en creer, que todo el mundo es hijo de Dios, estars creyendo en religiones falsas y juzgando que la Sagrada Escritura es mentirosa. Te interesara saber lo que dice la Palabra de Dios al respecto? Los seres humanos, al igual que el resto de los seres vivos, somos criaturas de Dios. Esto no significa que automticamente seamos hijos de Dios, ya que pertenecer a su familia es una potestad que l otorga exclusivamente a todos los que le reciben, veamos lo que dicen los siguientes versculos: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
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de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan 1:11-13) Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que l me envi. (Juan 8:44). Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. (Romanos. 8:14-16). Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. (2 Timoteo. 2:19). El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. (1 Juan. 3:8-10). Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo. Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad y el espritu de error. (1 Juan 4:4-6). habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad
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(Efesios 1:5). Pero no todos hemos sido adoptados como hijos de Dios. No te ofendas si te digo t no eres hijo de Dios. Jess vino a lo suyo, o sea, a toda la humanidad (primeramente a Israel); sin embargo no le recibieron (lo crucificaron). Entonces la oportunidad de pertenecer a la familia de Dios qued abierta para todos los que lo reciban. Todo aquel que recibe a Dios como Padre, Dios tambin le recibe como hijo. Y el que recibe al hijo recibe al padre (Mateo 10:40). Muchos se autoproclaman como hijos de Dios, pero Dios dice: El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo padre, dnde est mi honra? y si soy seor, dnde est mi temor? dice Jehov de los ejrcitos (Malaquas 1:6). Si todos los seres humanos son hijos de Dios, entonces todos honran a Dios? Y ser que el ateo honrar a Dios? Los ateos y malhechores son guiados por el Espritu de Dios? Todos los entendidos sobre este tema diramos al unison definitivamente no: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. (Romanos 8:14). Definitivamente es imposible que los ateos, y los que practican el adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y todas estas cosas Ser que tienen el espritu de Dios? Pues no y mil veces no, las escrituras amonestan y dice claramente que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. (Glatas 5:19-21). Quiero aclarar que los que hacen estas cosas son hijos del diablo y no de Dios: Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor? (Hechos. 13:9-10). Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar,
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porque es nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:9-10). Entonces le dijeron [los judos a Jess]: Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios. Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaraisVosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:41-44). Todo el mundo dice ser hijo de Dios. Pero Jess nos ensea que los hijos tienen los mismos deseos que sus padres, porque los deseos de vuestro padre queris hacer. En cuanto a los que hemos recibido a Jesucristo como nuestro gran Dios y salvador, ya no somos guiados por nuestros pensamientos y deseos, ahora somos guiados por Dios. En esto se nota quienes son hijos de Dios. Naturalmente, el que no ha recibido a Jesucristo, no puede ser guiado por su Espritu: ..Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. (Romanos 8:9). Volvamos a la pregunta CREE USTED QUE TODOS SOMOS HIJOS DE DIOS? La palabra hijos equivale a la palabra griega (tekna) que significa que es nacido. Es una palabra que da prominencia al hecho de nacimiento. Veamos: Mas a todos los que le recibieron [al Seor Jesucristo], a los que creen en su nombre [el nombre del Seor Jesucristo], les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan 1:12-13). Como lemos anteriormente, dice que a todos los que le recibieron les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Esto se refiere a que debemos de recibir a Jesucristo en nuestras vidas para que seamos hijos de Dios. Y recibir a Cristo significa
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aceptar su Palabra, soberana y seoro sobre nuestras vidas. O sea, ya no nos mandamos solos, sino que tenemos un Seor que nos gua con su Espritu. Dice la Escritura que Dios a lo suyo vino y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que recibieron, esto es, a nosotros que hemos credo en Jess, nos dio la potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Oh amados hermanos, ahora que hemos credo en Jesucristo ya no somos hijos del mundo sino que somos hijos del Dios viviente. Entonces De dnde nacieron los hijos de Dios? El versculo de Juan 1:13 da la respuesta: nacieron de Dios! Obviamente, por lo cual si somos nacidos de Dios, es el nacimiento lo que nos conecta con l; y la Palabra lo pone muy claro: Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. (Juan 3:3-8). Ah vemos a Jess y a Nicodemo (un maestro judo) hablando sobre un segundo NACIMIENTO. Entonces querido amigo no todos los seres humanos son hijos de Dios. Para ser hijo de Dios hay que recibir a Jess como Seor, Salvador y Dios. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hechos 3:19). Todos los que reciben al seor Jesucristo lo obedecen (son bautizados en su nombre). Los que no son bautizados en su nombre no se hacen hijos de Dios. Y para terminar te quiero decir que slo los hijos de Dios tienen entrada al cielo y Slo los hijos de Dios pueden heredar el reino de los cielos. Esto va a ocurrir cuando se pase lista con el libro de la vida. En el libro de la vida se registran todos los nombres de todos los hombres que han recibido a Jess, y por lo tanto,
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son hijos de Dios. Si quieres entrar al cielo, tu nombre tiene que estar en el libro de la vida: No entrar en ella [al cielo] ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero. (Apocalipsis 21:27) Los que estn inscritos en este libro son los nombres de los hijos de Dios. Querido amigo es tiempo que despierte, porque si tu nombre no este todava en el libro de la vida, tu destino es este: Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15). Dios te est ofreciendo la posibilidad de ser parte de su familia no rechaces esta maravillosa oportunidad, MAANA PUEDE SER TARDE! l est tocando las puertas de los corazones del mundo con el fin de que ellos se arrepientan de su mal camino, para as darles este privilegio de vida eterna: Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis 3:19-20). Para concluir las sagradas Escrituras establecen claramente, que toda la gente es creacin de Dios: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Colosenses 1:16), pero que slo aquellos que han nacido de nuevo son hijos de Dios: Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. (Juan 11:52). El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. (Romanos 8:16).
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Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:1-10). Nos convertimos en hijos de Dios cuando somos salvos porque somos adoptados dentro de la familia de Dios a travs de nuestra relacin con Jesucristo: para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4:56). en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Efesios 1:5). Aquellos que somos salvos, lo somos por ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jess (Glatas 3:26) porque Dios nos ha
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predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de Su voluntad. (Efesios 1:5). Todava estas a tiempo de que seas un varadero hijo de Dios, es tu decisin. No sigas siendo parte de los hijos del maligno.
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Quines son los santos de Dios?
Aunque la Iglesia Catlica no tiene ni un SANTO vivo, millares de los santos de Dios viven en nuestro planeta. En la Iglesia Catlica Romana, los SANTOS estn en el cielo. En la Biblia, los santos estn en la tierra. En la enseanza Romana Catlica, una persona no se convierte en santo, a menos que l/ella sea beatificado o canonizado por el Papa o un obispo prominente. En la prctica Romana Catlica, los santos son reverenciados, se les reza y en algunos casos, son adorados. En la Biblia, los santos son llamados a reverenciar, adorar y orar nicamente a Dios (Jesucristo). Cualquiera que ha recibido a Jesucristo por la fe, es santo. La palabra santo viene de la palabra griega hagios que significa consagrado a Dios, santo, sagrado, piadoso. Casi siempre es usado en plural, Santos: "Seor, he odo de muchos a cerca de este hombre, cuntos males ha hecho a Tus SANTOS en Jerusaln." (Hechos 9:13). "Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los SANTOS que habitaban en Lida." (Hechos 9:32) "lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a
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muchos de los SANTOS,...." (Hechos 26:10). "Saludad a todos los SANTOS en Cristo Jess." (Filipenses 4:21). Es imperante que te hagas esta pregunta QUINES SON LOS SANTOS? Para responderla hablaremos de acuerdo a las sagradas Escrituras y ellas dicen que todo verdadero cristiano es un SANTO. Santo es una persona que se ha apartado del mal y sigue a Jesucristo. No hay ninguna indicacin de que una persona pueda ser hecha santa despus de su muerte. En las Escrituras, los santos siempre son gentes vivas, nunca muertas, veamos: "Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en feso." (Efesios 1:1). "Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos." (Filipenses 1:1). "a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo." (Romanos 1:7). "Saludad a Fillogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que estn con ellos." (Romanos 16:15). "Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos que estn en toda Acaya." (2 Corintios 1:1).
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De modo que si queremos que un SANTO ore por nosotros, debemos encontrar a un cristiano y pedirle que se una en oracin con nosotros: "Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados." (Santiago 5:14-15). "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn."(Marcos 16:15-18). "Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin. Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. Entonces l les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios." (Hechos 3:1-8).
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Pero si tratamos de comunicarnos con personas que han muerto, qu ms puede ser sino una forma de espiritismo? Las Escrituras estn contra la idea de que los vivos pueden ser favorecidos o beneficiados por oraciones a los muertos, o a travs de ellos ya que es abominacin ante Dios: "No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos." (Deuteronomio 18:10-11). "Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los vivos?" (Isaas 8:19). "Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido" (Eclesiasts 9:5). Por lo tanto querido amigo y hermano, bblicamente hablando, los santos son el cuerpo de Cristo, los cristianos, la iglesia. Todos los cristianos son considerados SANTOS. Todos los cristianos son SANTOS... y al mismo tiempo son llamados a ser santos. "a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos..." (1 Corintios 1:2). Las palabras santificados y santos provienen de la misma raz griega, como la palabra que es traducida comnmente como santos. Los cristianos son santos, en virtud de su unin con Jesucristo.
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Los cristianos son llamados a ser santos, para que permitan que paulatinamente su vida se ajuste cada vez ms a su posicin en Cristo. Esta es la descripcin bblica y el llamado de los santos. Dios nos ha llamado y nos capacita a todos a ser santos: "Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro 1:16). "Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios." (Levtico 19:2). "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto." (Mateo 5:48). Nuestro gran Dios y salvador Jesucristo vino al mundo para hacer posible nuestra santidad. Es por eso que en el Nuevo Testamento se le llama "santos" a los cristianos: "llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo" (1 Corintios 1:2). "sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo." (1 Pedro 1:15-16). Los santos del cielo murieron en gracia de Dios. Pero su santidad comenz en la tierra: "Ya habis sido lavados, ya habis sido santificados [hechos santos], ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios" (1 Corintios 6.11).
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"Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir" (1 Pedro 1.1415). "Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias" (Efesios 5.3-4). Segn estos versculos de las sagradas Escrituras, Jesucristo ha lavado a los santos de sus pecados y los ha santificado (hecho SANTOS). Ellos se han apartado de la inmoralidad, de la inmundicia, de la avaricia y de la mentira. En cambio, ellos son personas de paz, agradecidas y obedientes a la palabra de Dios. Sus vidas han cambiado. Ahora son SANTOS.
119. Qu significa los ttulos dios padre hijo de dios espritu santo? Hoy quiero explicar por medio de la ayuda del Espritu Santo, que es el que nos gua a toda verdad, entender el significado de cada uno de estos trminos. Creo que muchas personas en el mundo han sido engaadas por medio de maestro que tienen un concepto herrado de lo que las sagradas escrituras quieren dar a conocer respeto a este tema. Uno de los conceptos que te puedo mencionar es la mal llamada TRINIDAD. La palabra trinidad es un trmino usado para indicar la doctrina Cristiana de que Dios existe como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Cada una de las
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personas es diferente de las otras, aun cuando en esencia, estn relacionadas. En otras palabras, cada una es completamente divina en naturaleza, pero cada una individualmente, no es la totalidad de las otras personas de la Trinidad. Cada una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres Yo y Tu. El Padre no es la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona que el Espritu Santo; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. Aun cuando cada uno es divino, no hay tres dioses, sino un solo Dios, sea tres en uno. Subsisten individualmente en tres personas. La palabra subsisten (de subsistir) significa algo que tiene una existencia real. La palabra persona demuestra individualidad y libre conciencia. La Trinidad es tres. La trinidad se refiere al hecho de que las tres personas de Dios son a la misma vez un solo ser y tres seres distintos. La trinidad es Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Todo esto es un mal concepto, el cual las sagradas escrituras por ninguno de sus texto ensea que el Dios altsimo sea una trinidad, es ms la palabra misma no aparece en las escrituras, este es un dios inventado por el hombre. La biblia dice que es pecado agregarle palabras a las escrituras. Apocalipsis 22:18-19 contiene una advertencia para cualquiera que adultere el texto bblico: Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Dios es quien advierte contra la distorsin de cualquier texto, ya sea aumentando, quitando, falsificando, alterando, o malinterpretando deliberadamente su contenido. La advertencia es explcita y terrible. Las plagas del Apocalipsis caern sobre cualquiera que sea culpable de contaminar o adulterar las
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revelaciones de este libro, y aquellos que lo hagan, no tendrn parte en la vida eterna celestial. Moiss da advertencias similares: Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseo, para que los ejecutis, y vivis, y entris y poseis la tierra que Jehov el Dios de vuestros padres os da. No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordene. (Deuteronomio 4:1-2), donde l ordena a los israelitas a escuchar y obedecer los mandamientos del Seor, sin aadir y quitar nada de su Palabra. De aqu parte la importancia de este estudio, el cual deseo que bendiga tu vida. El texto que mal interpretan los que tiene a un dios trino parte de los ttulos de los cuales menciona el apstol Mateo que dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28:19-20). Si leemos las escrituras muy detenidamente vemos que Jess dijo que iba a estar todos los das con nosotros hasta el fin del mundo. Bueno una cosa es segura el mundo todava no se ha acabado, lo que nos indica que Jess todava est con nosotros. Cmo iba el estar con nosotros? Cmo sabe usted que Jess esta con usted? Si Jess iba a estar con nosotros todos los das hasta el fin del mundo entonces que paso con el padre y el espritu santo? qu opina usted de estos trminos? Por qu el no dijo: nosotros estaremos con ustedes hasta el fin del mundo? Hoy estudiaremos el significado de estos trminos en relacin a Dios. Tambin exploramos las relaciones y las distinciones entre los tres trminos Padre, Hijo y Espritu Santo. Las preguntas
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ms importantes que te vas hacer son las siguientes: Identifican estos trminos a tres personas distintas o personalidades en la Deidad? O indican tres diversos papeles, modos, funciones, u oficios a travs de los cuales El Dios santo funciona y se revela? Para tener claridad sobre este tema notemos que las escrituras revelan a uno, ellas nunca hacen referencia a dos o tres Dioses: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Porque Dios es uno, y l justificar (Romanos 3:30). No hay ms que un Dios (I Corintios 8:4). Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre (I Corintios 8:6). Pero Dios es uno (Glatas 3:20). Un Dios y Padre de todos (Efesios 4:6). Porque hay un solo Dios (I Timoteo 2:5). T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan (Santiago 2:19). Dios nunca afirma que l es tres en uno, o dos en uno, lo que yo veo y entiendo es que muchos se confunden cuando la naturaleza humana habla a los hombres (La manifestacin de Dios como humano), cuando ella habla: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Juan 14:1617). Los que hacen parte de este mundo no pueden entender estas cosas, por la sencilla razn que ellos no conocen a Dios. Pero cuando se hace parte de la iglesia de Jess, es cuando l nos informa que nosotros si le conocemos y podemos entenderlo a l. Cuando Dios abre el entendimiento a una persona del mundo es cuando ella obtiene este conocimiento de la verdad y
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la verdad la hace libre de los malos conceptos errneos en el cual estaba y esto es lo que busca este estudio, que usted pueda conocer la verdad de estos trminos: Dios Padre, hijo y espritu santo, veamos: (1) EL TRMINO DIOS PADRE El trmino Dios Padre es Bblico y refiere a Dios mismo Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos), y todos los hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Jesucristo, el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre (Glatas 1:1-4). Dios es el Padre; l no es simplemente Padre del Hijo, sino el Padre de toda la creacin: No tenemos todo un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquas 2:10). Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? (Hebreos 12:9). l es tambin nuestro Padre por causa del nuevo nacimiento: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido
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el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. (Romanos 8:14-16). El ttulo Padre indica una relacin entre Dios y el hombre, particularmente entre Dios y su Hijo y entre Dios y el hombre regenerado. Jess ense muchas veces que Dios es nuestro Padre: As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. (Mateo 5:16). para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. (Mateo 5:45-48). l nos ense a orar as, Padre nuestro que ests en los cielos (Mateo 6:9). Por supuesto, Jess como hombre tena una relacin adicional con Dios en un sentido que ningn otro ha tenido. l era el nico Hijo engendrado del Padre (Juan 3:16 dice: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna). El nico que fue concebido realmente por el Espritu de Dios y el nico que tena la plenitud de Dios sin medida. La Biblia indica claramente que hay solamente un Padre: No tenemos todo un mismo padre? No nos ha creado un
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mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquas 2:10). un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:6). Tambin ensea claramente que Jess es el Padre: Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. (Isaas 9:6). Yo y el Padre uno somos. (Juan 10:30). El Espritu que moraba en el Hijo de Dios no era ningn otro que el Padre. Es importante observar que el nombre del Padre es Jess, porque este nombre revela y expresa completamente al Padre. En Juan 5:43, Jess dijo, Yo he venido en nombre de mi Padre. Segn Hebreos 1:4, el Hijo hered ms excelente nombre. Es decir, el Hijo hered el nombre de su Padre. Por lo tanto entendemos por qu Jess dijo que El manifest y declar el nombre del Padre: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti.. (Juan 17:6:26). El cumpli la profeca del Antiguo Testamento que anuncio que el Mesas declarara el nombre del Jehov: Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabar. (Salmo 22:22).
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diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te alabar. (Hebreos 2:12). Por esta causa quiero que te hagas estas pregustas En qu nombre vino el Hijo? Qu nombre obtuvo l por herencia de su Padre? Qu nombre manifest el Hijo? La respuesta es evidente. El nico nombre que l utilizaba era el nombre de Jess, el nombre de su Padre. En conclusin el nombre del ttulo DIOS PADRE es JESS. (2) EL TRMINO HIJO DE DIOS Bsicamente, el trmino Hijo de Dios refiere a Dios manifestado en carne en la persona de Jesucristo para la salvacin de la humanidad. El nombre del Hijo es Jess: Y dar a luz un Hijo, y llamars su nombre JESS. (Mateo 1:21). Puesto que Padre se refiere nicamente a la Deidad, mientras que Hijo de Dios se refiere a la Deidad encarnada en la humanidad, no creemos que el Padre es el Hijo. La distincin es clara. Nosotros podemos decir que el Hijo muri, pero no podemos decir que el Padre muri. La Deidad en el Hijo es el Padre. Aunque no creemos que el Padre es el Hijo, creemos que el Padre est en el Hijo Juan 14:10 dice: No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Dado que Jess es el nombre del Hijo de Dios, en cuanto a su Deidad como Padre y en cuanto a su humanidad como Hijo, es el nombre de los dos, del Padre y del Hijo. En conclusin el nombre del PADRE Y DEL HIJO es indiscutiblemente JESS.
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(1) EL TERMINO ESPRITU SANTO El Espritu santo es simplemente Dios. Y todo porque Dios es santo, esto es lo que afirman varios textos de las sagradas escrituras: Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. (Levtico 11:44). porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1:16). De hecho, El solo es santo en s Mismo. Dios tambin es Espritu y hay solamente un Espritu de Dios: Dios es Espritu (Juan 4:24). Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu (1 Corintios 12:11). un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin. (Efesios 4:4). Por lo tanto, Espritu Santo es otro trmino para el nico Dios. Que el Espritu santo es Dios es evidente de una comparacin de Hechos 5:3 con 5:4 veamos: Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (Hechos 5:3).
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Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. (Hechos 5:4). Cuando el creyente miente al Espritu Santo, mediante una promesa que no cumple, est mintiendo es a Dios. Esto es lo que el apstol pedro le explica al creyente Ananas. Veamos otra comparacin de (1. Corintios 3:16) con (1. Corintios 6:19): No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (1 Corintios 3:16). O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? ... (1. Corintios 6:19). Estos pasajes identifican al Espritu Santo con Dios mismo. Si esto es as, entonces porque la idea de confundirse diciendo que es le tercera persona de la Trinidad, aunque esta es una afirmacin de los hombres, esto no es Bblica. Querido amigo y hermano, el Espritu Santo es simplemente Dios, por qu hay una necesidad de usar este trmino? La razn es que enfatiza un aspecto particular de Dios. Enfatiza que El Espritu santo, omnipresente, e invisible obra entre todos los hombres de cualquier parte y puede llenar los corazones de los hombres. Cuando hablamos del Espritu Santo, estamos recordando la obra invisible de Dios entre los hombres y su capacidad de ungir, bautizar, llenar, y morar en medio de las vidas humanas. El trmino habla de Dios en actividad: y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis 1:2). Se refiere a Dios
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obrando entre la humanidad para regenerar la naturaleza cada del hombre y permitirle hacer la voluntad sobrenatural de Dios en el mundo. Nosotros observamos que el Espritu es el agente en el nuevo nacimiento: Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. (Tito 3:5). Debemos recordar siempre que el Espritu Santo es Dios y no simplemente una fuerza o un lquido sin inteligencia. la Escritura revelan que el Espritu Santo no es una fuerza que no tiene inteligencia, sino que es en realidad Dios Mismo: Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios.. Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. (Hechos 5:3-4, 9). Como puede una fuerza activa dar testimonio, esta es la locura para los testigos de Jehov, ellos dicen: "El espritu santo no es una persona; es la fuerza activa de Dios" Seores testigo de jehov despierten por favor, Las fuerzas no saben ni ensean. El Espritu s lo Hace, veamos:
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salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones.. 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. (Hechos 20:23-28). quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. (Hechos 21:11). "Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu" (1 Corintios 2:1013). "Porque el Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis decir" (Lucas 12:12; vea tambin 1 Corintios 2:10, 13; Juan 14:26). El Espritu Santo tiene Emociones. Las fuerzas no las Tienen: El ama: "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu" (Romanos 15:30). Siente tristeza: "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con
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el cual fuisteis sellados para el da de la redencin" (Efesios 4:30). Se siente insultado: "... hiciere afrenta al Espritu de gracia" (Hebreos 10:29). Lo que yo les puedo recomendar a estos mal llamados testigos de jehov es que se dejen guiar por el Espritu Santo. Ah y si no saban esto pues les invito a que sigan leyendo: "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad" (Juan 16:13). "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios" (Romanos 8:14). Para concluir les informo que el Espritu es revelado y es recibido por medio del nombre de Jess. l no es una persona distinta con una identidad distinta que viene en otro nombre y mucho menos es una fuerza activa. Jess dijo, el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre. . . (Juan 14:26). Entonces, el Espritu Santo viene en el nombre de Jess. Queridos amigos y hermanos est claro que los trminos Padre, Hijo, y Espritu Santo no pueden significar tres personas, personalidades, voluntades, o seres distintos. Pueden denotar solamente diversos aspectos o papeles de un ser espiritual el nico Dios. Ellos describen las relaciones de Dios para con el hombre, no a personas en una Deidad. Usamos Padre para enfatizar los papeles de Dios como Creador, Padre de espritus, Padre de los creyentes nacidos de nuevo, y Padre de la humanidad de Jesucristo. Usamos Hijo para significar tanto la humanidad de Jesucristo como a Dios manifestado en la carne con el propsito de dar salvacin del hombre. Usamos Espritu
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Santo para enfatizar el poder activo de Dios en el mundo y entre los hombres, particularmente su obra en la regeneracin. Debemos observar que estos tres ttulos no son los nicos que Dios tiene. Hay otros muchos ttulos o nombres para Dios que son muy significativos y aparecen con frecuencia en la Biblia, incluyendo trminos tales como: JEHOV, SEOR, VERBO, DIOS OMNIPOTENTE, Y EL SANTO DE ISRAEL. La creencia en la Unicidad no niega al Padre, ni al Hijo, ni al Espritu Santo, pero s refuta la idea de que estos trminos denotan a personas en la Deidad. Dios tiene muchos ttulos, pero l es un Ser. En cuanto a su existencia l es indivisible, pero en su revelacin de s mismo a la humanidad se ha expresado a travs de muchos canales, incluyendo su revelacin como el Padre, en el Hijo, y como el Espritu Santo. Efesios 3:14-17 demuestra que el Padre, el Espritu, y Cristo son uno en el sentido apenas descrito. Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones. . . As entonces, este pasaje identifica al Espritu en el corazn de un cristiano como el Espritu del Padre y tambin como a Cristo. El Padre, Cristo, y el Espritu santo todos se refieren al nico Dios indivisible JESUCRISTO.
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120. Si Jess es Dios porque Dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Esta es una expresin de nuestro seor Jesucristo cuando estaba siendo crucificado en un madero o cruz. Se habla de tres principales tipos de cruz, respecto al tiempo en que nuestro seor fue crucificado: 1. La cruz llamada generalmente cruz de San Andrs: esta cruz tiene forma de X. 2. Una cruz anloga a la letra T. 3. La cruz que conocemos en forma de pual, que posiblemente es la clase de madero donde fue crucificado Cristo el seor, por cuando permita mejor que las otras la fijacin, en la parte superior, de un cartel con el nombre, el ttulo, y el crimen del reo: Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS. (Mateo 27:37). Todo esto sucedi en un lugar llamado la Calavera, que en hebreo es Glgota, que bien pudo haberse dado a una ligera elevacin con la forma de la parte superior de un crneo. Este lugar se encuentra no lejos de las murallas de Jerusaln, pero fuera del recinto de la ciudad, all el seor Jess fue Crucificado y con l, estaban otros dos, uno de cada lado: Y l, cargando su cruz, sali al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Glgota; y all le crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado, y Jess en medio. Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso sobre la cruz, el cual deca: JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS. Y muchos de los judos leyeron este
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ttulo; porque el lugar donde Jess fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el ttulo estaba escrito en hebreo, en griego y en latn. (Juan 19:17-20). Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. (Hebreos 13:12). Jess en su manifestacin como el hijo de Dios, en su humanidad fue lanzada esta palabra de desamparo: Dios mo, Dios mo, Por qu me has desamparado? Pero QU ES SENTIRSE DESAMPARADO? Cuando el ser humano esta afligido por algo o por alguien y no tiene ayuda, amparo ni proteccin. Esto es sentirse abandonado o desamparado. Jess exclamo en alta voz, esta palabra de angustia, cuando eran las tres de la tarde: "El, El, lem sabactani", que significa: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (Mateo 27:46). Muchas personas que no son unicitarias o no practican el Monotesmo, siempre nos hacen esta pregunta: Si Jess es Dios porque lanzo este clamor de ayuda? Antes de responderles, les quiero reafirmar que la Biblia explica que Jess es Dios. l, es la manifestacin del altsimo, columna y baluarte de la verdad. El misterio de la piedad expresa que indiscutiblemente Dios fue manifestado en carne, l vino en carne para darse a conocer al mundo y a su pueblo: En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:10-11). Pero ellos no entendieron que Jess era la manifestacin de Dios. Jess fue justificado en el espritu, Visto de los ngeles, predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria (1 Timoteo 3:16). Para entender mejor esta parte de la escritura te pregunto Quin fue recibido arriba en gloria? La
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respuesta es Jess: Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:9.11). E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1 Timoteo 3:16). Cuando Jess dijo: Dios mo, Dios mo, Por qu me has desamparado? Querido amigo y hermano este clamor no puede describir una separacin real entre el Padre y el Hijo porque Jess es el Padre: Jess dijo, Yo y el Padre uno somos. (Juan 10:30). Las Sagradas Escrituras indica que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo no dice que con otro, era consigo mismo, con el mismo, el reconciliador es Dios mismo, l nos ha confiado la palabra reconciliacin. Como quien expresa yo mismo soy el que he venido a salvar a los pecadores. El mismo expreso estas palabras por medio del profeta Isaas y por Pablo: Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo
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vendr, y os salvar. (Isaas 35:4). Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y confindonos la palabra de la reconciliacin. (2. Corintios 5:19). Jess era Dios Padre manifestado en carne para reconciliar consigo al mundo. El grito de Jess en la cruz, no signific que el Espritu de Dios haba salido del cuerpo, sino que no haba ninguna ayuda del Espritu en su muerte sacrificial de substitucin por la humanidad pecaminosa. No es que una persona de la Deidad fuera abandonada por otra, sino ms bien que la naturaleza humana sinti la ira y el juicio de Dios sobre los pecados de la humanidad. No haba dos hijos - uno Divino y otro humano - pero s haba dos naturalezas - la Divina y la humana - fundidas en una persona. Si el Espritu Divino se separaba de la naturaleza humana, la vida humana no poda continuar. Pero durante el proceso agonizante de esa muerte, Jess sufri los dolores de nuestros pecados. Su muerte ocurri cuando El entreg su espritu. En otras palabras, lo que Jess quiso decir cuando El grit, Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? era que l haba tomado el lugar del hombre pecaminoso en la cruz y que l haba sufrido el castigo completo por el pecado. No haba disminucin del sufrimiento debido a su Deidad.
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Puesto que todos han pecado: por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. (Romanos 3:23). Y sabemos que la paga del pecado es muerte: Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 6:23). Jess el Cristo tom nuestro lugar y sufri la muerte que merecamos: Porque Cristo, cuando an ramos flacos, su tiempo muri por los impos. Ciertamente apenas muere algn por un justo: con todo podr ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Luego mucho ms ahora, justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. (Romanos 5:6-9). Nadie que viva en la tierra ha sentido esa muerte espiritual en su grado ms profundo, porque en Dios todos nosotros vivimos, nos movemos, y somos, linaje suyo somos. (Hechos 17:28). No debemos presumir que el Espritu de Dios dej el cuerpo de Jess en el instante en que El pronunci las palabras, Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? El Espritu Divino dej el cuerpo humano solamente en la muerte. Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreci a s mismo a Dios por medio del Espritu eterno. Por otra parte, Jess dijo a sus discpulos con respecto a su muerte, He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo (Juan 16:32). As, el eterno Espritu de Dios, el Padre, no sali del cuerpo humano de Cristo sino hasta la muerte de Cristo.
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Gracias seor Jesucristo por mostrarnos el camino de la vida eterna, y sabemos que t eres el nico Dios que por medios de ese gran sacrificio nos llevas a tu santa presencia, donde tu seor amado por medios de estas palabras Dios Mo, Dios Mo, Por Qu Me Has Desamparado? nos ha mostrado que fue muy grande tu dolor, para poder darnos vida nueva, gracias Dios, gracias Dios, por venir a salvarnos, tu no mandaste a otro sino que t mismo viniste a rescatarnos, cuando expresaste estas palabras: Decid los de corazn apocado: Confortaos, no temis: he aqu que vuestro Dios viene con venganza, con pago: el mismo Dios vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. (Isaas 35:4,5). Todo esto lo cumpliste cuando aquel verbo fue hecho carne, para habitar entre la humanidad, as pudimos ver tu gloria llena de gracia y de verdad: (Juan 1:1, y 14). Espero querido amigo, que no sigas siendo ciego, menos un sordo y entiendas que Jess el Cristo es el nico Dios.
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121. Es Jess es la imagen del Dios invisible?
Hay varios trminos Bblicos que quiero compartir con ustedes en este estudio, el primer punto es que a Dios nadie lo ha visto jams, segundo nadie puede verlo y vivir, tercero Dios quiso mostrarse a la humanidad mediante Jess. Pero no podrs ver mi rostro, aadi, porque ningn hombre podr verme y seguir viviendo. (xodo 33:20). Aparicin que ha su tiempo mostrara el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombre ha visto ni puede ver. A l sea la honra y el imperio sempiterno. Amen. (1 Timoteo 6:15-16). Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Dios, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). No que alguien haya visto al Padre; solo aquel que viene de Dios, ese ha visto al Padre. (Juan 6:46). Para un buen lector e intrprete de las Sagradas Escrituras, guiado por el Espritu Santo de Dios, puede entender que JESS es la imagen de Dios, y esto si usted sabe que Dios es Espritu: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24). Para darse a conocer a la humanidad DIOS, se visti de carne, de tal manera que si usted ve a Jess, usted querido amigo est viendo a Jehov o el YO SOY del antiguo testamento:
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Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. (Juan 14:7). l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin (Colosenses 1:15). Esto es, entre los incrdulos, a quienes el dios de este mundo les ceg el entendimiento, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2. Corintios 4:4). No se deje confundir por el dios de este siglo que solo busca la perdicin y destruccin de su alma. Conozca, crea y entienda que Jesucristo es Dios cubierto con un velo de carne, un camino nuevo y vivo que El inaugur para nosotros por medio del velo, es decir, su carne (Hebreos 10:20). Como Abraham profetiz, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, Dios se proveer de cordero (Gnesis 22:8). Desde luego, Dios provey un cuerpo para s mismo: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo Por eso, al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo. (Hebreos 10:5). El vino a su propia creacin y a su propio pueblo escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron: En El Mundo estaba, y El Mundo FUE Hecho por Medio de l, y El Mundo no le conoci. A lo Suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:10-11). Espero que usted le conozca y le reciba, porque djeme decirle que si no le reconoce como Dios y salvador de su vida, nunca podr estar con l, en el paraso y menos en esa habitacin que
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l tiene preparada en el cielo para todo aquel que crea que l, es el nico Dios y salvador: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. (San Juan 8:24). Espero que entiendas querido lector, que no son dos, no son tres, los salvadores, la sagrada escritura especifica que uno es el que salva, uno es el que condena, uno es el que viene, uno es el camino que lleva a la vida eterna, Jess es Dios todopoderoso el que ha de venir. Jess, no hace parte de un dios trino, este Jess del que te estoy hablando querido amigo es la imagen del Dios invisible, l es Dios mismo, el que un da prometi venir a salvar a su pueblo, l es el primognito de toda creacin. Los escritores del Antiguo Testamento as lo afirman en sus escritos, veamos lo que dijo el profeta Isaas: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Isaas 7:14). Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Isaas 9:6). Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. (Isaas 35:4).
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Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m (Isaas 43:10). Dios manifiesto que iba a estar presente, en la carne entre nosotros, esta es una seal maravillosa que el mismo Dios dijo que nos dara por medio de una mujer virgen que dar a luz a un hijo, pero que este hijo no es cualquier ser humano, este hijo es la inigualable imagen del Dios invisible, como lo dijo el profeta Isaas y el apstol Mateo Dios con nosotros este EMANUEL del que habla las escrituras fue concebido por el espritu santo en el vientre de mara, una mujer que hallo gracia en Dios y que estaba desposada con un hombre que trabajaba la carpintera llamado Jos. Un hombre justo, pero que una vez que se enter que Mara estaba embarazada quiso dejarla en secreto. l siempre se hacia la pregunta Como puede ser esto posible y quizs se sinti traicionado por Mara, pero un ngel del seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, Hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del espritu santo es. Y dar a luz un hijo, y llamaras su nombre JESS, porque el salvara a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:20-21). Este pueblo al que se refiere el escritor es ISRAEL. (Salmos 130:8). Dios nos lo haba dicho por medio del profeta que este EMANUEL, que nacera de una mujer (MARIA), no sera un ngel, y menos algn otro individuo procedente del cielo, este nio seria Dios mismo o como lo quiera llamar usted DIOS CON NOSOTROS. El nio del que el ngel le hablo a Jos, le especifico algo importante, le tendra que poner por nombre JESS. (Mateo
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1:21). Jess es el nombre original de Dios, en su manifestacin como redentor o salvador, pero a l, o al nio tambin le llamaran: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz. (Isaas 9:6). Lo bueno de todo esto es entender que JESS, es la imagen del Dios altsimo, el comparti nuestra humanidad: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2:14). Hay muchos otros trminos que hacer referencia a Jess, por eso hablar de Jess como la imagen del Dios altsimo no es tarea fcil, ya que la mente humana capte o retenga este conocimiento del hijo de Dios, en cuanto a la carne, le va hacer imposible. Todo esto debe ser revelado y sustentado por la gua del Espritu Santo de Dios. Le digo esto porque la escritura dice que Jess es hijo de David y lo hace porque los reyes no se autoproclaman reyes sino que en cuanto a la genealoga deben pertenecer al linaje real, como lo expresa el apstol Mateo y Juan: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham (Mateo 1:1). Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana. (Apocalipsis 22:16). Cuando Jess, acompaado de sus discpulos sala de Jeric, los acompaaba tambin una gran multitud. All en la salida junto al camino sentado estaba el hijo de Timeo, un joven que
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estaba ciego y que por esta causa mendigaba. El llamo a Jess con voz fuerte Hijo de David, ten misericordia de m (Lucas 10:47). A raz de esta afirmacin Bartimeo una vez alguien me pregunto De quin es hijo Jess el Cristo? Mi respuesta fue la siguiente: Jess Jess Jess Jess 3:23. Jess Jess Jess es es es es hijo hijo hijo hijo de David segn Mateo 1:1 y Mateo 20:30. de Abraham segn Mateo 1:1. de Mara segn Mateo 1:21-25 y Marcos 3:31-35. del carpintero segn Mateo 13:53-58 y Lucas
es hijo del hombre Mateo 9:6, 10:23 y hechos 7:56. es hijo de Dios segn Lucas 1:15, Mateo 4:3-11 y 16:16. es hijo del Espritu Santo segn Mateo 1:20.
Y para terminar le dije que Jess es el unignito del Padre, que en el principio era el VERBO, segn Juan 1:1 y que este VERBO es DIOS quien fue hecho carne para as habitar entre la raza humana, por lo cual se dio a conocer como hijo, que es la gloria manifiesta de Dios, el hijo o Jess es la imagen del Dios altsimo. Jess es Dios, el redentor o salvador de Israel (Salmo 130:8), vino a su pueblo, pero ellos no le recibieron (Juan 1:11). Jess es aquel de quien hablo el profeta Isaas cuando expreso que Dios mismo vendr, y os salvara. (Isaas 35:4). Jess es el que dijo: Yo mismo soy, conzcanme, crean en m, y entiendan que antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m, yo soy Jehov y fuera de m no hay quien salve. (Isaas 43:1011). El Dios Espritu se manifest en la persona de Jess el Cristo, l es la imagen del Dios invisible.
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122. Es verdad que ahora soy el templo de Dios?
Saba usted querido hermano que Dios habita en su cuerpo, imagnese esa gran responsabilidad que tienes, y sobre todo si sabes que Dios es un ser ordenado y santo, la orden es que usted sea santo tambin, veamos: como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1:15-16). Para que puedas entender esta gran verdad te invito que sigas leyendo este estudio: Soy el templo de Dios En el Antiguo Testamento Dios tena un templo para Su pueblo; Este templo fue hecho para la posesin nica de Dios. Cuando Moiss dedic el tabernculo de Dios, l lo llen con Su gloria. Cuando el rey Salomn termin el templo, "La nube llen la casa de Jehov. Y los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la casa del Seor" (I Reyes 8: 10-11). Sin embargo, en el Nuevo Testamento en la dispensacin de la Gracia nosotros somos el templo de Dios. Cuando un pecador ha nacido espiritualmente mediante el bautismo del Espritu Santo, Dios mora en ese lugar santo y esa persona puede estar en comunin con el Seor Dios en santidad. "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16). El Espritu Santo acta en nosotros renovndonos y dndonos poder. Es un hecho evidente de que el espritu santo es el testimonio de Dios: De que hemos sido lavados "nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
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misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo." (Tito 3:5). Purificados "y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones." (Hechos 15:9). Santificados y justificados "Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios." (1 corintios 6:11). Hijos del Espritu Santo... Estos pasajes as lo testifican: "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!" (Glatas 4:6). "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados." (Romanos 8:14-17). Los textos de las escrituras que vamos a citar a continuacin nos ensearan que nuestros cuerpos son templos y moradas del Espritu Santo de Dios: "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
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vuestros?" 1 Corintios 6:19). "Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." (1 Corintios 3:17). "y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado." (Romanos 5:5). "Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo." (2 Corintios 6:16) El Espritu Santo no es la tercera "persona" de la deidad, como algunos suponen. El nico Dios es Espritu "Dios es Espritu," (Juan 4:24), y hay un solo Espritu "un cuerpo, y un Espritu," (Efesios 4:4). La Biblia no usa la palabra "persona" para referirse a Dios, mucho menos habla de tres personas, el trmino "persona" designa al hombre, llamar a Dios "persona" es limitarlo, Dios es Espritu y llena el universo: "Oh Jehov, t me has examinado y conocido. T has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriado mi andar y mi reposo, y todos mis caminos te son conocidos. Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, t la sabes toda. Detrs y delante me rodeaste, y sobre m pusiste tu mano. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m; alto es, no lo
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puedo comprender. A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; aun la noche resplandecer alrededor de m. Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el da; lo mismo te son las tinieblas que la luz. Porque t formaste mis entraas; t me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas. Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! Cun grande es la suma de ellos! Si los enumero, se multiplican ms que la arena; despierto, y an estoy contigo. De cierto, oh Dios, hars morir al impo; apartaos, pues, de m, hombres sanguinarios. Porque blasfemias dicen ellos contra ti; Tus enemigos toman en vano tu nombre. No odio, oh Jehov, a los que te aborrecen, y me enardezco contra tus enemigos? Los aborrezco por completo; los tengo por enemigos. Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno." (Salmo 139:124). El titulo Espritu Santo se usa para designar otra manifestacin de Dios, otro oficio cuando el obra y se mueve en la vida de hombres y mujeres "Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad" (2 Corintios 3:17). Hay un solo Dios y es espritu:
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"Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen." (Hechos 2:4). "un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin" (Efesios 4:4). Dios mor en medio de la humanidad en la persona de su Hijo, durante treinta y tres aos y medio. La Palabra que era Dios "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." (Juan 1:1) fue hecha carne y habit entre nosotros "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14). El vocablo mor en griego literal quiere decir tabernaculiz. Entonces el templo humano de Cristo, fue el tabernculo de Dios, su lugar de morada entre la gente. l fue el verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre "ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre" (Hebreos 8:2). El lugar en el que mora Dios, es ms que una casa de madera y de oro, pues es una casa de carne y hueso, el cuerpo del Seor Jess: "Por lo cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda no quisiste; ms me preparaste cuerpo." (Hebreos 10:5). "Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que
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mora en m, l hace las obras." (Juan 14:9-10). "que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin." (2 Corintios 5:19). "l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud." (Colosenses 1:15, 19). "Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:8-9). Dios mor en la iglesia por el Espritu Santo dado a cada uno de sus miembros. Cuando el tabernculo del Hijo ascendi al cielo "Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos." (Hechos 1:9), sus seguidores estuvieron solos, pero Dios vino a morar en ellos. El Seor prometi antes de marcharse, que l no los dejara solos, sino que vendra a morar en ellos:
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"No os dejar hurfanos; vendr a vosotros." (Juan 14:18). "Porque vosotros sois templos del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos; y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo" (2. Corintios 6:16). La gente Llena por el Espritu de Dios es ahora su Tabernculo: "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros." (Juan 14:16-17). "Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros." (Romanos 8:11). "Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos." (2 Corintios 5:1). Hay tres espritus que llenan el corazn del creyente? Sin duda que despus de este estudio podemos decir que no. Hay un solo Espritu. Entonces debemos siempre tener en cuenta, evidentemente, que si hablamos del Espritu en la creacin, de la encarnacin, o de un pentecosts, hablamos del mismo Espritu. Dios es Espritu, y hay un solo Dios. Por esto, querido hermano no debemos contaminar nuestros cuerpos, Dios nos manda que nos guardemos Santos. Esto puede interpretarse en un sentido general para referirse a todo
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tipo de pecado que podemos cometer con nuestros cuerpos. Debemos respetar nuestro cuerpo, porque es templo de Dios, y por lo mismo debemos buscar que no se convierta en casa de mercado obedeciendo a las cosas del mundo y sus mercadotecnias, sus placeres y sus perversidades, sino presentarlo en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, no buscando nuestra satisfaccin sino la buena voluntad de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Hoy en da se cree que lo que haga uno con su cuerpo a nadie le incumbe !!Gran error!!! El cuerpo no es tuyo, Dios te lo dio, de el tendrs que dar cuentas a tu Creador, ya que el cuerpo tiene una funcin para la cual fue hecho, cualquier uso fuera de eso, es perversin. "Quin puede permanecer en su santo templo? El que tiene las manos y la mente limpias de todo pecado; el que no adora dolos ni hace juramentos falsos." (Salmo 24:3-4) En consecuencia, quien desprecia a su hermano, el templo de Dios, est despreciando tambin a su propio templo - y con ello a Dios-, pues tal como un hombre se comporta con su hermano, as se comporta tambin con Dios. Cada acto de desprecio para con el hermano, es decir, para con un templo de Dios, es pecado contra el Espritu Santo. Cada persona nacida de nuevo es un templo del Espritu Santo. As, a cada hombre le est encomendado mantener limpio su propio templo y respetar el templo de su hermano. Quien guarde este mandamiento, no sufrir, ni ser destruido su templo por enfermedad, miseria o violencia. Bajo la nueva dispensacin de la gracia, el cristiano es ahora
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llamado el templo de Dios. El creyente debe dar su vida entera sin reservas a Dios. Nuestros cuerpos son templos sagrados, santo para el Seor. Dios ha reclamado mediante la redencin de nuestros cuerpos, y lo que l reclam para Su santo propsito es que debemos someternos a l. "As que, hermanos, os ruego que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo" (Romanos 12:1). Nosotros haremos lo que el apstol nos amonesta a recordar que nosotros somos Su templo santo. Si nosotros hemos aprendido que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, nos mantendremos sin mancha. Querido hermano antes de cometer pecado recuerda "Tu cuerpo es templo del Espritu Santo". "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo." (1 Tesalonicenses 5:23). Nuestro Dios y salvador Jesucristo est all a la puerta, su llegada es inminente y viene por ti y por m, es importante que te hagas una autoevaluacin de cmo est tu templo, si de verdad ests haciendo la voluntad del que viene, si ests viviendo en santidad, recuerda querido hermano que nuestra morada es celestial y es eterna. Las cosas aqu en la tierra, en este sistema mundano son pasajeras, pero el que permanece y vive para Dios tiene una corona de vida eterna. Amn. Si Jess es Dios porque dijo: Padre en tus manos encomiendo mi Espritu? Una de las preguntas que ms nos hacen los que practican la
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doctrina de la Trinidad es: si Jess es Dios porque dijo: PADRE EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU? Debemos entender que cuando leemos una declaracin acerca de Jess es importante determinar si le describe a Jess como un hombre o como Dios. Adems, cuando Jess habla en las Escrituras un buen estudiante Bblico debe determinar si l habla como hombre o si lo hace como Dios. Cuando veamos una descripcin de dos naturalezas con respecto a Jess, no deberamos pensar de dos personas en la Deidad o de dos Dioses, sino que deberamos pensar de Espritu y de la carne. Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir. (Lucas 23:46). Antes de comenzar este estudio les quiero aclarar que ningn ser humano ha visto jams a Dios. Sin embargo Dios se ha mostrado de forma encubierta en la antigedad, y de manera especial se manifest en Jesucristo. Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l lo ha dado a conocer." (Juan 1:18). En desarrollo de su Plan para salvar al hombre cado, pecador y condenado al infierno, sin esperanza ("por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" Rom.3:23), Dios, "en el cumplimiento del tiempo" (Gl.4:4) Se manifest en carne! (1Tim.3:16). Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro - Quien "se manifest en carne". Es decir: "el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Jn.1:14). La palabra "carne", aqu se refiere a la naturaleza humana. Eso slo puede interpretarse como que Dios ha asumido plenamente
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la existencia humana, a fin de llegar a ser igual a los hombres: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:6-8). "Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: he aqu, yo y los hijos que Dios me dio. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2:10-14). De manera que, en Jesucristo el Dios invisible se hizo visible: "El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15). "en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4).
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"el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (Cristo), y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas." (Hebreos 1:3). Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de carne", o "su carne", referidas al Seor Jesucristo, significan su Humanidad, asumida sta por l, para manifestarse al mundo, y entrando en contacto con el ser humano, de manera directa, demostrando su amor, bondad, justicia, misericordia y perdn, a fin de darnos la salvacin eterna. Es la ms grande revelacin de Dios! Jess, en los das de su carne, posey la naturaleza de los hombres: fue un ser humano real. Pero eso no lo priv de su Deidad Eterna, no lo limit en su Poder Divino, no lo confin a lo meramente terrenal. Fue Dios y Hombre; Divino y Humano; Seor y Siervo; Len y Cordero; Rey y Sbdito; Sacerdote, Templo y Sacrificio, Holocausto; Padre, Hijo y Espritu Santo. A veces es fcil confundirse cuando la Biblia describe a Jess en estos dos papeles diferentes, especialmente cuando en la misma historia lo describe actuando en esos dos papeles. Por ejemplo, en un minuto l poda estar durmiendo y poda calmar la tormenta en el prximo minuto. En un momento l poda hablar como hombre y luego como Dios en el prximo momento. Sin embargo, nosotros debemos recordar siempre, que Jess es completamente Dios y no meramente un hombre ungido. A la vez, l era completamente hombre, no simplemente una apariencia de hombre. l tuvo una naturaleza dual que le haca diferente a cualquiera de nosotros, y nosotros no podemos
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comparar adecuadamente nuestra existencia o nuestra experiencia con la suya. Lo qu parecera extrao o imposible si se aplicara a un mero humano llega a ser comprensible cuando es examinado dentro del contexto de aquel que es a la vez ambos: completamente Dios y completamente hombre. Parece ser evidente que Jess tuvo un espritu humano en cuanto que l dice sobre la cruz, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46). La Biblia indica que Jess tuvo una voluntad humana as como tambin la voluntad divina. El or al Padre, diciendo, No se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos voluntades: El vino no para hacer Su propia voluntad (la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre (la voluntad divina). Aunque sea difcil distinguir entre la naturaleza humana y divina de su espritu, algunas referencias aparentemente enfocan el aspecto humano. Por ejemplo: Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide seal esta generacin? De cierto os digo que no se dar seal a esta generacin. (Marcos 8:12). En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad. (Lucas 10:21). Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se
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conmovi (Juan 11:33). Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar (Juan 13:21). Jess tuvo un alma, porque hay muchos textos Bblicos que as lo demuestran, veamos: Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. (Mateo 26:38). Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu y velad. (Marcos 14:34). Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. (Juan 12:27), etc. Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8). Estos versculos no presentan un retrato de alguien que no poda ser afectado por las emociones de temores y dudas. Ms bien, ellos describen a alguien que posea estas debilidades humanas; l tuvo que someter la voluntad humana para poder rendirse al Espritu eterno. La humanidad de Cristo indica que l: Oraba - Lloraba Aprenda obediencia - Sufra, etc. La naturaleza Divina estaba
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en control y Dios era fiel a su propio plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener ayuda del Espritu y tuvo que aprender obediencia al plan divino. La Escritura demuestra que Jess era totalmente humano, que l tena cada atributo de la humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada de la cada. Si negamos la humanidad de Jess, enfrentamos un problema con el concepto de la redencin y la propiciacin. Si no era completamente humano, podra su sacrificio ser suficiente para redimir la humanidad? Podra l realmente ser un verdadero sustituto para nosotros en la muerte? Podra El realmente calificar como nuestro pariente redentor? El Hijo fue crucificado: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado (Juan 3:14). Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir. Le respondi la gente: Nosotros hemos odo de la ley, que el Cristo permanece para siempre. Cmo, pues, dices t que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? Quin es este Hijo del Hombre? (Juan12:30-34). Y el Hijo muri: y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera tambin los principales sacerdotes,
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escarnecindole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que estaban crucificados con l. Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarle. Ms Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. El centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de Dios. (Mateo 27:40-54). Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10). La muerte de Jess es un buen ejemplo. Su Espritu Divino no muri, sino su cuerpo humano. El entrego su espritu humano. l era humano en cuerpo, alma, y espritu con la plenitud del Espritu de Dios residente en ese cuerpo, alma, y espritu.
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No podemos decir que Dios muri, y entonces no podemos decir que Dios Hijo muri. Ms s podemos decir que el Hijo de Dios muri porque Hijo se refiere a la humanidad. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la pena de muerte por nuestros pecados: Ms l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6). quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1Pedro 2:24). l fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9). Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en carne. Como hombre Jess se someti a y recibi fuerza del Espritu de Dios. En Su naturaleza divina, sin embargo, Jess es un Espritu; porque Romanos 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Vemos claramente que este texto habla del Espritu de
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Cristo. Dios recibe los espritus de los hombres (y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio. Eclesiasts 12:7), pero Jess recibi el espritu de Esteban (Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Hechos 7:59). Cuando decimos que Jess muri en la cruz, queremos decir que Su carne muri en la cruz. Cuando decimos que Jess vive en nuestros corazones, queremos decir que Su Espritu est all.
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Qu es el nuevo pacto?
Quiero explicar un poco de lo que es el nuevo pacto a los creyentes que todava no lo han entendido, para que no sigan practicando las ordenanzas que se encuentran en el antiguo pacto respecto a la ley, les recuerdo que estas ordenanzas antiguas eran solo para el pueblo Judo, para nosotros que ramos gentiles, pero que ahora somos la iglesia del seor Jesucristo vivimos con nuevas reglas, la escritura dice: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. (Hebreos 8:13). La primera mencin al nuevo pacto dentro de las Escrituras se encuentra en Jeremas 31:31-33, que dice: Vienen das, dice Jehov, en los cuales har un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, dice Jehov. Pero este es mi pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Pondr mi ley en su
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mente y la escribir en su corazn; yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo... Cuando estas palabras fueron pronunciadas por el profeta Jeremas, estaba en plena vigencia el antiguo pacto, faltaban varios siglos para que terminara, pero siendo Dios previsor en todo cuanto hace, dispuso anunciar con suficiente tiempo de anticipacin lo que hara venido el momento. Pero... Qu es el nuevo pacto? En primer lugar es bueno recordar que pacto es un convenio legal realizado entre dos partes, mismas que al aceptarlo quedan obligadas al cumplimiento de todas las clusulas que tal documento contiene. Por consiguiente, cuando se habla del nuevo pacto se habla del nuevo convenio o compromiso entre Dios y el pueblo israelita, cuyas leyes deban ser obedecidas. El nuevo pacto tiene mejores promesas: Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas (Hebreos 8:6). El nuevo pacto no consista en slo una simple renovacin del compromiso entre Dios e Israel, ms bien de acuerdo a los planes divinos, el nuevo pacto sera hecho basado sobre mejores promesas, entre las cuales estaban: a) las leyes que basamentaban el nuevo pacto seran dadas en la mente y corazn de cada persona. b) Quizs la ms importante promesa lo constituy el Espritu Santo. A diferencia del antiguo pacto, el nuevo contara nada ms ni nada menos que con la presencia del
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Espritu de Dios posesionndose de cada persona. Nunca antes en la historia del pueblo de Dios el Espritu Santo haba tenido tan notoria participacin como la tendra al entrar en vigor el nuevo pacto, con el cual la observancia o cumplimiento de todas las leyes sera verdaderamente fcil; eso quiere decir que el nuevo pacto sera concertado de manera tal que los humanos contaran con un poder sumamente superior que les ayudara a obedecer la voluntad de Dios como nunca antes lo fue. Notorio es que el mediador del nuevo pacto es nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A diferencia de Moiss que fue el mediador entre Dios e Israel en el monte Sina, en esta vez no sera un ser engendrado por voluntad humana sino uno engendrado por el poder del Espritu Santo, con lo cual el nuevo pacto se revestira de gran esplendor. Como fue en el antiguo pacto, en el nuevo tambin se requera del derramamiento de sangre. La sangre era el sello para declarar legal el documento del pacto entre Dios y el pueblo. La diferencia es que en esta ocasin no sera sangre animal, sino la sangre del mismo Hijo de Dios. De esto, Mateo 26:27-28 dice: Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para perdn de los pecados. Notoriamente, el derramamiento de la sangre del Salvador vino a cumplir con dos aspectos encerrados en la ley mosaica: La institucin del nuevo pacto, y el perdn de
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pecados igual a como se haca en el da de la expiacin en Israel. El que nuestro Seor haya dicho que la suya era la sangre del nuevo pacto que iba a ser derramada, tiene paralelo con el derramamiento de sangre hecho cuando el antiguo pacto fue concertado. La sangre de un animal degollado fue usada para rociar el libro del pacto y al pueblo en general en seal de ligamiento del pueblo al pacto. Habiendo sido rociado el pueblo, qued comprometido a obedecer a todo cuanto Dios demandaba. Dios, a su vez, qued comprometido a bendecirlos en todo segn lo haba prometido. Los gentiles forman parte de ese pacto. Pero es necesario poner atencin a la situacin para entender cundo y cmo es que los gentiles forman parte del nuevo pacto. Pngase atencin a lo siguiente: Efesios 2:11-13 dice: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Dentro del rango de mejores promesas sobre el cual el nuevo pacto fue concertado, estaba contemplado que los gentiles iban a ser involucrados. De hecho, el nuevo pacto fue concertado entre Dios e Israel,
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pero los gentiles son incluidos en l por aceptar a Cristo como su salvador personal. La calidad de los gentiles respecto a su ligamiento a Israel y al pacto est descrita por Pablo de la manera siguiente: Si algunas de las ramas fueron desgajadas y t, siendo olivo silvestre, has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo,... (Romanos 11:17). Los gentiles convertidos vienen a gozar de las bendiciones del nuevo pacto sencillamente porque han sido adheridos a la oliva, que es Israel, con quien fue concertado ese pacto. Este es parte del misterio (Efesios 3:8) que en otro tiempo no fue dado a conocer, pero que fue hecho notorio venido el tiempo del cumplimiento. La pregunta que ahora conviene hacer es: Ha aceptado usted el nuevo pacto? Le explicaron a usted que al momento de sellar su compromiso con Dios aceptando a JESUCRISTO como su salvador, adquira la obligacin de cumplir con todas las leyes encerradas en el cdigo del pacto? Debe recordarse que aceptar a Cristo hace a la persona involucrarse en los pactos de la promesa mencionados por Pablo en Efesios que acabamos de leer. Si no se lo dijeron, qu piensa hacer? Cree usted que puede vivir en JESUCRISTO sin necesidad de aceptar el nuevo pacto? Ahora que conoce la verdad respecto al nuevo pacto, podra decir que vive en l?
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124. Cules son las llaves para entrar al reino de los cielos? Hoy les quiero hablar de unas llaves que no son cualquier llave, son unas llaves especiales, unas llaves que vienen de lo alto, fueron dadas de lo alto. Para qu son las llaves? Para abrir, para poder tener acceso, en este caso es para poder entrar al reino de Dios y JESS dijo estas palabras a Pedro: "y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos" (Mateo 16:19). Las llaves que se mencionan aqu son las llaves del evangelio. A Pedro le fue confiada la predicacin del evangelio, el cual abrira la puerta de la salvacin para los perdidos. Pedro utiliz estas llaves en tres ocasiones: 1. Con los judos Hechos 2:38 dice: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Con los Judos. Los judos en el da de pentecosts fueron salvos porque creyeron y obedecieron al evangelio. Al aplicar estas llaves como tres mil judos fueron salvos. En qu consisten esas llaves? Esas llaves consisten en el anuncio o mensaje de: la muerte, sepultura, y resurreccin de Cristo, que para ser salvos es necesario identificarse con l en su muerte, sepultura y resurreccin y que esto solo se alcanza mediante: el arrepentimiento, el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados y el bautismo del Espritu Santo. 2. Con los Samaritanos Hechos 8:14-17 dice: Cuando los
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apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Con los Samaritanos. En Hechos 8, vemos claramente la forma como los Samaritanos fueron salvos, y aqu encontramos a Pedro nuevamente haciendo uso de las llaves. Por la gran persecucin desatada, Felipe llega a Samaria, les predica el evangelio, creen y se bautizan en el nombre de Jess muchos hombres y muchas mujeres. 3. Con los gentiles, Hechos 10:44 dice: Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. Con los gentiles. En la salvacin de Cornelio y su casa ellos dieron los mismos tres pasos que dieron los judos (Hechos 2) y los Samaritanos (Hechos 8). Te declaramos las llaves para entrar al reino de los cielos: 1. Creyeron en Jess (Hechos 10:43 dice: De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre) 2. Recibieron el espritu santo. (Hechos 10: 44 dice: Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso)
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3. Se bautizaron en el nombre de Jess (Hechos 10:48 dice: Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das) La predicacin del evangelio fue ordenada por el Seor Jesucristo: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (Marcos 16:15). El tema de la predicacin es el Seor Jesucristo: 1. Felipe lo anuncio en Samaria: Hechos 8: 5, 35 dice: Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. 2. Felipe la anuncio a un gentil: Hechos 8:35 dice: Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess. 3. Anunciada en las sinagogas de los Judos: Hechos 9:20 dice: En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios. 4. Anunciado a los dos pueblos:1. Corintios 1: 23 dice: pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 5. Anunciado con amor: 2. Corintios 4:5 dice: Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
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El orden de la entrega de estas llaves fue: 1. Los Judos Jerusalntoda Judea, 2. Los SamaritanosSamaria 3. Los Gentiles Lo ltimo de la tierra Al apstol Pablo le fueron entregadas las mismas llaves por parte de nuestro Dios y salvador Jesucristo, este hombre que segua sus tradiciones con mucho celo y arrogancia, fue perseguidor de todo aquel que no segua las tradiciones de sus padres, pero todo esto cambio cuando estuvo un encuentro con Jess, el cual le enseo estas llaves y la forma de cmo debera usarlas con el pueblo gentil, por lo cual fue llamado, como el mismo lo dice: Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo. Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult en seguida con carne y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volv de nuevo a Damasco. Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das; pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. En esto que os escribo, he aqu delante de Dios que no miento. (Glatas 1: 11-20). Jess mismo le enseo como debera usar estas llaves de salvacin, lo cual hizo con doce hombres que haban sido instruido con otras
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llaves que no abran el reino de los cielos, Pablo les hizo una pregunta que ellos no respondieron bien, el procedi a entregarles estas llaves para que ellos tuvieran acceso al reino de Dios, veamos: Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce hombres. Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios. (Hechos 19:1-8). S que hay que ensear sobre estas llaves originales a los que se encuentran engaados, usando unas llaves falsas, como le paso a Pablo que discuta con esas personas que tratan de engaar con el uso de un evangelio falso o llaves falsas que no llevan al reino de Dios. Lo que resta ahora es obedecer el mandato y seguir entregando las mismas llaves, y que sean las originales, porque djeme decirle queridos hermanos, amigo y simpatizantes que son muchos los que estn ofreciendo unas llaves adulteradas. Yo te pregunto ser que usted recibi las originales?
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125. Cul es la iglesia verdadera del Dios nico?
Son muchas las iglesias que existen en el mundo y cada una de ellas cree predicar y tener la verdad, hay creyentes que defienden sus creencias con su propia vida, otros maltratan con sus palabras ofensivas y a veces matan a los que no comparte sus creencias. Un buen ejemplo para confirmas estas palabras la podemos ver en la vida del apstol Pablo llamado en el tiempo de su rebelda como Saulo de Tarso: Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros. Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en crceles a hombres y mujeres (Hechos 22:3-4). Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel. (Hechos 8:3). Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. (Glatas 1:13-14). habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el
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primero. (1 Timoteo 1:13-15). Saulo persegua a los que no estaban de acuerdo con sus creencias y lo peor de todo es que los mataba. Pero todo esto cambio cuando estuvo un encuentro maravilloso con el dueo de la nica iglesia que existe en este mundo. El dueo absoluto de la iglesia nuestro Dios y salvador Jesucristo: Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusaln. Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. (Hechos 9:1-6). Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro
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afecto de su voluntad (Efesios 1:1-5). Desde ese mismo momento la vida de Saulo cambio, incluyendo su nombre, l fue escogido por Dios, para que fuera parte de su iglesia gloriosa, sacndolo del error en el cual estaba, siguiendo las tradiciones de sus padres. As como el tiempo de Saulo hoy en da hay muchas personas que creen que en sus denominaciones sus lderes predican o ensean la verdad, por ejemplo hay budistas, mormones, testigos de Jehov, Judos, musulmanes, hind, catlicos, ortodoxos, etc. Estas son solo algunas de las tantas que existen en este mundo, todas ellas creen ser la religin verdadera, y que siendo parte de ellas sern salvos de la ira de Dios. Claro que hay otras personas creyentes que afirman que realmente no importa lo que usted crea, sino que lo vlido es que usted sea una "buena persona." "Igual, todos vamos a ir al mismo lugar" es lo que dicen, es lo que piensan. Cuando yo no conoca en camino de la salvacin, cuando hacia parte del sistema mundano, me haca y le haca muchas preguntas a Dios, tales como: Quin est en lo correcto? En quin puedo confiar? Cul es la verdadera religin? Si t quieres que sea salvo seor Jess mustrame la verdad? Seor si me pierdo t tienes la culpa, por hacer que existan tantas religiones? Pero querido amigo y hermano Dios en su palabra haba advertido de todas estas cosas l dijo: Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn. (Mateo 24:4-5). Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si
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fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. (Mateo 24:24-25). Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita. (2 Timoteo 3:1-5). Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme. (2 Pedro 2:13). En muchas ocasiones nos hacen esta pregunta Cul es tu religin? Pero la verdad es que la religin no salva a nadie, porque la religin es un sistema de creencias, de actitudes y de prcticas. Nadie puede ser salvo por estas cosas. Entendiendo tambin que la Iglesia no es un edificio, sino la congregacin de aquellos que Cristo ha llamado de las tinieblas a la luz admirable del Evangelio, Dios le hace el llamado al mundo para que sea salvo, l no quiere que nadie se pierda, l quiere que t encuentres el camino que te llevara a la vida eterna:
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Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. (Juan 14:6-7) Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia. (1 Pedro 2:9-10). Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo (2 Juan 1:9). Ahora viene algo importante y es lo que est haciendo que muchos creyentes supuestamente se dividan, esta es una palabra que no debe usarse en el pueblo cristiano, por la sencilla razn que cada hermano fue llamado para servir a Dios en una denominacin diferente y la verdadera Iglesia no consiste en una denominacin especfica, sino en todos los santos que creen en el Seor Jesucristo como el nico Salvador de sus almas, como el Dios nico manifestado en carne, y que predican de manera completa el evangelio de salvacin segn los Hechos 2:38 donde encontramos el plan de salvacin, que es: arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jess y recepcin del Espritu Santo con la seal inicial de hablar en nuevas lenguas. Son muchas las denominaciones o nombres jurdicos de iglesias que predican en verdadero evangelio de salvacin, cuando hablo del verdadero evangelio de salvacin no
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me estoy refiriendo a las normas que el mismo hombre estableci como reglamento para sus organizaciones. Este es el gran problema que se viene presentando en la actualidad en el mundo cristiano de los llamados en diferentes denominaciones. Djeme decirle querido hermano que nuestro Dios y salvador Jesucristo no viene porque usted pertenezca a cierta denominacin, el no viene por una denominacin especfica, el viene por la iglesia de su nombre, el viene por un pueblo santo, el viene por una iglesia santa, el viene por los llamados de su nombre, y los llamados d su nombre son todos aquellos en los cuales fue invocado su nombre admirable en el bautismo, tal como lo ordeno: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:15-18). y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas. (Lucas 24:46-48). Lo que entiendo de todo esto es que cada denominacin u organizacin, desde el tiempo de los apstoles que es la senda antigua, ellos cumplieron este mandamiento o comisin tal cual como lo registra las sagradas escrituras, por ejemplo: Los Judos la cumplieron: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
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perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). Los samaritanos la cumplieron: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. (Hechos 8:12-17). Los Gentiles la cumplieron en Cesarea: Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. (Hechos 10:47-48). Los Efesios la cumplieron: Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las
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manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce hombres. (Hechos 19:1-7). Los Corintios la cumplieron: Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios 1:13). Los Romanos la cumplieron: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. (Romanos 6:3-6). Los Glatas la cumplieron: porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas 3:27). De esta forma Pablo podra decir en sus cartas a la iglesia que est en Roma, A la iglesia que est en Galacia, en feso, etc. Hoy en da se dira a la denominacin que est en Espaa, en Argentina, en Colombia, en Mxico, en Estados Unidos, en Canad, etc. Creo que la carta es para cada uno de los creyentes que hacen parte de estas denominaciones. Nuestro Dios y salvador Jesucristo no hace divisiones, el que hace divisiones es el hombre, y lo hace mediantes sus
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organizaciones, instituciones o denominaciones. Les quiero contar lo que le paso a cierto hermano que fue bautizado en el nombre de Jesucristo, el practicaba la sana doctrina, pero se tuvo que ir de la iglesia donde se congregaba por un traslado que su empresa donde trabajaba le hizo a cierta ciudad. Pero en esa ciudad no haba una iglesia con el nombre o denominacin jurdica donde el acostumbraba asistir. l tena que congregarse, el hermano tenia esta necesidad y la escritura se lo deca: No dejando de congregarse como cuchos tienen por costumbre (Hebreos 10:25). La costumbre de l y su familia era la de congregarse, pero como lo hacan, pues el investigo que denominacin practicaba la sana doctrina del nombre de Jesucristo y la encontr. Cierto da recibi la llamada de su mejor amigo el cual le pregunto que si se estaba congregando, l le respondi entusiasmado que s, que l se estaba congregando en otra iglesia, ya que en ese lugar no haba de la denominacin que perteneca anteriormente. La respuesta del amigo fue: Te dividiste que pena por ti l le respondi de forma inmediata que Jess no estaba dividido por el nombre de una denominacin que el que estaba cuando la divisin era el en su mal intencionado comentario. Que quiero decir con este pequeo relato, creo que a muchos hermanos en todo el mundo le ha pasado esto, estas cosas no debera suceder en la iglesia del seor, hermanos que fueron bautizados con el mismo nombre, pero que ahora los separa el nombre de una denominacin. Como dije antes el nombre de una denominacin no salva a nadie. Usted es libre de congregarse donde usted quiera querido hermano, siempre y cuando all se practique la sana doctrina. Jess viene por la iglesia de su nombre, una es la amada, una
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es la santa y sin mancha, sin arrugas. La iglesia verdadera tiene las siguientes caractersticas: 1. Su fundamento es Cristo: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. (1 Corintios 3:11). 2. Ensea lo que ensearon los apstoles: edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20). ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28:20). As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. (Hechos 2:41-42). 3. Tiene un solo Dios o Seor, una sola fe y un solo bautismo: As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. (Efesios 4:4). Esta verdad es fundamental para alcanzar la salvacin. Para ser salvos debemos entender que Jess es Dios manifestado en carne. Debemos entender que l es el Gran Yo Soy, que l es Jehov de los ejrcitos, que l es el Santo de Israel, que se manifest como hombre para darse a conocer a la humanidad. Hoy en da son muchos los engaos que se han levantado. Por
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ejemplo algunas religiones niegan que Jess sea Dios, y otras dicen que l es Dios pero no es el nico que posee esa dignidad, pues hay otros dos (a los que llaman las otras personas divinas) que tambin poseen esa atribucin. Sin embargo la Biblia nos ensea que hay un slo Dios y que su nombre es Jess. El mismo Seor Jess dijo: "Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que Yo Soy, en vuestros pecados moriris" (Juan 8:24). Te invito a creas que Jess es el Dios nico, el Dios que se dio a conocer por medio del hijo, esta manifestacin con el cual nos dio a conocer su nombre: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20). Amigo, la religin no puede salvarte. Pero Jesucristo si lo puede hacer! La religin no nos conducir a la paz con Dios, pero Jesucristo s. Pues "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo..." (2. Corintios 5:19). Son muchos los que tropiezan en esta roca, ella es la nica que nos conduce a la salvacin: "Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido ha ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:11-12). El verdadero cristianismo consiste en la predicacin completa del evangelio y en una relacin ntima entre un hombre y el seor Jesucristo. Examinemos las demandas de Cristo como el verdadero salvador del hombre. Si usted est buscando la puerta a la vida eterna, no mire a un sistema religioso sino a Jesucristo. La religin decepciona pero esto nunca lo podr hacer nuestro Seor Jesucristo. l es el verdadero Dios y la vida Eterna, l es el nico Dios que existe. l nos da una vida nueva
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por medio del Espritu Santo. El Espritu Santo no es ms que el mismo Dios y seor, es decir, nuestro Seor Jess habitando en nuestros corazones: "Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad" (2 Corintios 3:17). Existen dos caractersticas que identifican a los miembros de la verdadera iglesia de Jesucristo, estas son: la doctrina que practica y los frutos del creyente. Respecto a la doctrina el apstol Pablo escribi: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. (1. Timoteo 4:16). Y en cuando a los frutos podemos decir que si yo amo a Jess y ando en su voluntad haciendo frutos dignos de arrepentimiento debo obedecer completamente a toda la doctrina apostlica, no a una parte, sino a toda. Si yo he conocido la verdadera doctrina apostlica entonces debo vivir una vida agradable y limpia ante Dios, una vida verdaderamente llena del Espritu Santo. No hay otra manera de ser salvos sino teniendo cuidado de nosotros mismos y de la doctrina. As, la verdadera Iglesia debe tener cuidado del testimonio personal y debe hacer la voluntad de Dios cumpliendo todos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos. Por eso es importante obedecer completamente la doctrina apostlica y no solo una parte de ella. La Doctrina apostlica consiste en creer, en entender y vivir: 1. En creer que Jesucristo es Dios y que no hay ms: "Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que Yo Soy, en vuestros pecados moriris" (Juan 8:24) 2. En entender que la Salvacin enseada en el Nuevo Testamento est establecida en el arrepentimiento, el bautismo
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en agua en el nombre de Jess, en recibir el Espritu Santo hablando en Nuevas lenguas, y perseverar hasta el fin, para ser salvo. "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es" Juan 3:5-6. "Arrepentos y bautcese cada de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38) 3. vivir una vida de santidad delante de Dios. Los santos deben estar esperando a su Seor y salvador viviendo en santidad. La vida de santidad slo la puede alcanzar una vida llena del Espritu Santo. Por lo cual, levantad las manos cadas y las rodillas paralizadas; y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. (Hebreos 12:12-14). Qu es guardarse sin mancha del mundo? Es no dejarse contaminar por nada. Ni por la falsa doctrina, ni dejarnos llevar por nuestras propias concupiscencias (inclinaciones al mal). En otras palabras, es tener cuidado de nosotros mismos y de la doctrina. los frutos del creyente son una de las marcas distintivas de la verdadera iglesia. Ninguno puede decir que es de Dios y sin embargo estar viviendo una vida llena de maldad y de pecado, pues est sencillamente siendo un gran mentiroso, la escritura dice: El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo (1 Juan 2:6). La verdadera Iglesia es aquella
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que sigue firmemente los mandamientos del Seor: Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. (1. Juan 2:3-5). La verdadera iglesia no es un templo hecho de manos humanas, ni es una denominacin. Pero la verdadera iglesia s es aquella que se aferra con todo su corazn a la Sana Doctrina y que es capaz de poner a un lado las doctrinas humanas y diablicas: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 1:3). Hay que contender es por la fe que fue dada y no por una denominacin especfica.
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126. Por qu debemos hacer todo en el nombre del seor Jess? Una de las principales razones es porque si no pides o haces todo en el nombre de JESS, no recibirs nada de lo que pidas en tus oraciones a Dios: Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. (Juan 16:24). Peds, y no recibs, porque peds mal (Santiago 4:3). Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. (Juan 14:14). Hacemos todo en el nombre de nuestro seor JESUCRISTO, porque la Escritura nos muestra en cada versculo que tenemos y debemos hacerlo. Un estudio del Nuevo Testamento nos revela que los cristianos primitivos, hicieron todo en el nombre de nuestro Seor. Jesucristo! El mandamiento apostlico a los creyentes en Colosas era: "Y TODO LO QUE HACEIS, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias al Padre por medio de l" (Colosenses 3:17). El hecho de que los apstoles usaron el nombre de Jess tan a menudo, es prueba y evidencia de la importancia del rol del mismo, en la iglesia del Seor. Jesucristo mand a hacer todo en su nombre. Los apstoles en el libro de los Hechos, usaron el nombre de Jess; y en las epstolas, el nombre tiene preeminencia. Quisiera presentar una lista de cosas, que se deben hacer, en el nombre de Jess y espero que aquellos que nos dicen los Jess solo aprendan la
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leccin, veamos: 1) Arrepentimiento en su nombre: y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47). 2) Seales y prodigios en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16-17-18). mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos 4:30). 3) Echaron fuera demonios en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas (Marcos 16:17). Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar. (Lucas 10:17-19). Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba, enviados a m desde Cesarea. Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varn, quien nos cont cmo haba visto en su casa un ngel, que se puso en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro; l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa. Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos
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tambin, como sobre nosotros al principio. (Hechos 19:11-15). 4) Sanidad divina en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:17-18). Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. (Santiago 5:14-15). Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba sucedido. Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn. Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos
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testigos. Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste est completa sanidad en presencia de todos vosotros. (Hechos 3:6,16).. mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos 4:30). 5) Hablaron en lenguas en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas (Marco 16:17). Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26) Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:4). 6) Proteccin en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:17-18).. Despus de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo directo a Cos, y al da siguiente a Rodas, y de all a Ptara. Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos. Al avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a Tiro, porque el barco haba de descargar all. Y hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln. Cumplidos aquellos das, salimos, acompandonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos. Y abrazndonos los unos a los otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas.
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(Hechos 28:1-6). 7) Predicar y ensear en su nombre: y ponindoles en medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho vosotros esto? Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el pueblo, amenacmosles para que no hablen de aqu en adelante a hombre alguno en este nombre. Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseasen en el nombre de Jess. (Hechos 4:7; 17-18).. diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. (Hechos 5:28). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. (Hechos 8:12). 8) Salvacin en su nombre: Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21).. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan. (Romanos 10:13).. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mateo 1:21-23). 9) Alabanza y adoracin en su nombre: hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
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cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. (Efesios 5:19-20).. As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. (Hebreos 13:15). 10) Disciplina en la iglesia en su nombre: En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. (1 Corintios 5:4-5). .. Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6). 11) Perdn de pecados en su nombre: y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47).. Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. (1 Juan 2:12). . De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43) Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). 12) Lavados, santificados, justificados en su nombre: Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (1 Corintios 6:11).
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13) Unidad de creyentes en su nombre: Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (1 Corintios 1: 10).. Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. (2 Tesalonicenses 2:19). 14) Ser reprochados por su nombre: Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Marcos 13:13).. Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. (1 Pedro 4:14).. Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. (Hechos 5:41) El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel. (Hechos 9:15-16). hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Seor Jesucristo. As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra os harn saber lo mismo. Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. (Hechos 15:26-29).. Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. (Hechos 21:13).
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. Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues. (Hechos 26:15) y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. (Lucas 21:17) Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Mateo 10:22). Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. (Hebreos l3: 13-15). 15) Invocando el nombre: y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. (Hechos 9:14).. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos 22:16).. a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro. (1 Corintios 1:2) No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? (Santiago 2:7).. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado. (Joel 2:32).. Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21). 16) Creyendo en el nombre: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan 1:12) Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambin al
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Padre. (1 Juan 2:23).. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios. (1 Juan 5:13) De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43) Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. (Hechos 19:4-5). 17) Vida en su nombre: Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. (Juan 20:31). 18) La iglesia se rene en su nombre: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20). 19) Toda oracin al padre en su nombre: Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. Si me amis, guardad mis mandamientos. (Juan 14:1315). Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. (Juan 16:24). No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. (Juan 15:16). 20) Ministros deben llevar y anunciar su nombre: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios
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y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12).. Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. (Hechos 9:13-16). 21) Nios recibidos y bendecidos en su nombre: y les dijo: Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe al que me envi; porque el que es ms pequeo entre todos vosotros, se es el ms grande. (Lucas 9:48). Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe. (Mateo 18:5). 22) Creyentes deben glorificar el nombre: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. (Juan 12:28) para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo. (2 Tesalonicenses 1:12) Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. (2 Timoteo 2:19). 23) Retener el nombre: Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans. (Apocalipsis 2:13). Yo conozco tus obras; he aqu, he
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puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. (Apocalipsis 3:8). Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer. Jess es quien provee para todas mis necesidades, para tus necesidades hermano y tambin para ti querido amigo. Hemos visto que en la vida diaria de la iglesia primitiva, el nombre de Jess se us en todo lo que hacan de palabra (vocalmente), y de hecho. La palabra, "invocar" quiere decir: "llamarse sobre; llamar a otro". De esta definicin podemos decir que sera imposible invocar el nombre de Dios sin pronunciar su nombre. El "llamar en el nombre del Seor", es llamar a Dios mismo y expresa la esencia de la adoracin". En todo el libro de los Hechos, no encontramos a nadie invocando los ttulos, padre, hijo, y espritu santo para hacer algo relacionado con la iglesia. Invocaron a Dios, usando el nombre del Seor Jess, Jesucristo, Jess el Cristo o Seor Jesucristo. Como ya hemos visto, Jess es el nombre salvador de Dios, hoy, en este siglo. Por eso debemos hacer todo sea de palabra o de hecho, todo se tiene que hacer en el nombre de JESUCRISTO, adems de todas estas rozones que acabamos de estudiar, te recuerda que no hay bajo en cielo otro nombre dado al hombre para ser salvo. La iglesia primitiva as lo hizo y hoy en da lo seguimos haciendo. Espero que desde este mismo instante querido amigo empieces a invocar el nombre de Jess en tu vida, para que te vaya bien y
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seas un triunfador, para que seas rico en el cielo, para obtengas la vida eterna, para que entres en el cielo, para que no pases vergenza en el da del juicio. 127. Ensea la biblia que el infierno es lo mismo que el sepulcro? Dios te bendiga querido amigo y hermano espero que dediques unos minutos de tu valioso tiempo para leer lo que hoy tengo que decirte departe de Dios. Son muchas las personas que se mueren diariamente en este mundo, pero veo que eso como que es normal para el mundo. Pero hay que darle inters a esto de la muerte. Yo te pregunto: Dnde iras cuando mueras? Cul es el lugar en el que estars eternamente? Es importante que lo sepas, es importante que ests seguro, te lo digo porque hay muchos maestros que dicen ser cristianos y ensean falsas doctrinas: Y muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos. (Mateo 24:11). Lo triste de esto no es el hecho de que se levanten los falsos profetas, sino que muchos sean engaados por ellos. La razn por la que muchos son engaados es porque para poder detectar el falso profeta o maestro hay que estar firmemente parado sobre la Palabra de Dios. Se debe tener visin espiritual y el entendimiento iluminado por el Espritu Santo. Los falsos maestros han sido y siguen siendo engaados por otros falsos maestros y el mismo Satans y de esta misma manera van en un ciclo de mal en peor, engaando a otros a su paso. Los falsos maestros entran encubiertamente a la obra disfrazados como apstoles de Cristo, de la misma manera que el mismo Satans, a quin ellos ministran, se viste como ngel de luz: Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, trasfigurndose en apstoles
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de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se transfigura en ngel de luz. As que, no es mucho si tambin sus ministros se transfiguran como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme sus obras. (2 Corintios 11:13-15). Es importante que le des importancia a la muerte. (Que es la muerte? Segn las sagradas escrituras la muerte es cesacin total de la vida: 1. La muerte es un retorno al polvo: Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volver al mismo polvo. (Eclesiasts 3:20). 2. No se goza ni sufre ms: Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazn; porque tus obras ya son agradables a Dios. En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungento sobre tu cabeza. (Eclesiasts 9:5 8). 3. Deja de ser: Escondes tu rostro, se turban; les quitas el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo. (Salmo 104:29). 4. Terminan los pensamientos: Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo da perecen sus pensamientos. (Salmo 146:4). 5. No se participa ms de las preocupaciones de los vivientes: Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el Seol, quin te alabar? (Salmo 6:5).
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Cuando uno muere es llevado al cementerio, hay es la despedida final del cuerpo, donde su descomposicin es inminente. Pero muchos creen que los muertos van de una vez al cielo, otros dicen que van al infierno, otros que solo al sepulcro. Los testigos de Jehov en su forma herrada de interpretar la biblia ensean que el infierno (hades) es el sepulcro comn de la humanidad y no lugar de castigo y tormento. No, no y no. Para aclarar esta respuesta tenemos que acudir a las Sagradas Escrituras, la Biblia. Y en ella escuchar el testimonio del Seor Jess, el que sabe lo que dice porque ha visto las cosas de las cuales habla. Jess dijo: De cierto de Cierto te digo que, lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos (Juan 3:11). Decir que el infierno es lo mismo que el sepulcro equivale a decir que el cuerpo de nuestro seor Jesucristo fue puesto en el infierno, y para los que tenemos el conocimiento que viene de lo alto sabemos que esto es imposible. Las sagradas escrituras testifican que el cuerpo de nuestro seor Jesucristo fue llenado a un sepulcro: Cuando lleg la noche, porque era la preparacin, es decir, la vspera del da de reposo, Jos de Arimatea, miembro noble del concilio, que tambin esperaba el reino de Dios, vino y entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Pilato se sorprendi de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurin, le pregunt si ya estaba muerto. E informado por el centurin, dio el cuerpo a Jos, el cual compr una sbana, y quitndolo, lo envolvi en la sbana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una pea, e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro. (Marcos 15:42-46). ste (Jos de Arimatea) acudi a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Lo descolg, lo envolvi en una sbana y lo puso en un sepulcro excavado en la roca, donde no haban puesto a nadie
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todava: fue a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Y quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso en un sepulcro abierto en una pea, en el cual an no se haba puesto a nadie. (Lucas 23:52-53). Por ltimo, el evangelio de San Juan nos cuenta lo siguiente: Tomaron, pues, el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con especias aromticas, segn es costumbre sepultar entre los judos. Y en el lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual an no haba sido puesto ninguno. All, pues, por causa de la preparacin de la pascua de los judos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jess.". (Juan 19:4042). Segn el testimonio de los cuatro evangelios, Jess fue puesto, una vez muerto en la cruz, en un sepulcro nuevo propiedad de Jos de Arimatea, todava no usado por nadie, excavado en la roca y situado en un huerto cercano al lugar donde se llev a cabo la crucifixin. En la Biblia el trmino Infierno es traducido de la palabra hebrea Seol, o del griego Hades. Para el lector comn y corriente. Encontramos tres palabras ms conocidos para referirse al infierno: Seol, Hades, Gehena. Lejos de toda leyenda, mito, metfora o alegora, la Biblia presenta el infierno como un lugar real, donde los malvados sufren la ira de Dios. Considere estos retratos vivos del infierno de tres diferentes escritores del Nuevo Testamento: Entonces el Rey dir a los de su izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ngeles. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mateo 25:41, 46). Y si tu mano te es ocasin de pecar, crtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible. (Marcos 9:43).
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Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15). Ahora para una definicin ms clara de la palabra sepulcro: Segn el diccionario americano del collage de la herencia. Sepulcro es: 1. Una excavacin para la internacin de un cadver. 2. Un lugar de entierro. Sepulcro es la lpida que se construye para dar sepultura a una persona, generalmente en piedra y elevada respecto del suelo. Pero son el infierno y un sepulcro la MISMA palabra? La respuesta es No. Ambas tienen el mismo significado? No. Jess especifica bien el lugar donde el fuego nunca se apaga, es conocido como el infierno. Tenemos que tener mucho cuidado con lo que leemos o escuchamos, para no ser engaados, porque Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeitos que creen en m, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar. Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. (Marcos 9:42-48). Cristo describe el infierno diciendo
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que all "el fuego nunca se apaga" y que "el gusano de ellos no muere". Esto es una gran realidad y lo ms conveniente para ti y para m querido amigo es que entremos al reino de Dios. La advertencia es dada por Jess de muchas maneras a la humanidad pecadora, dicindoles que los malos irn al horno de fuego, donde el llanto nunca cesara. Creo que a nadie le gustara estar all, veamos esta advertencia futura: As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. (Mateo 13: 49:50). Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. (Mate 25: 30). El Seor dice que en el lugar de castigo hay "el lloro y el crujir de dientes". El cuerpo enterrado en el sepulcro no llora y no hay all el crujido de dientes. El cuerpo en la tumba se descompone. No hace nada. Pero, el alma impenitente si es atormentada, llora y grita. El lloro y el crujir de dientes son frases figurativas que describen el castigo severo del pecador en el infierno. El infierno no es la suma de sufrimientos, dolores, tristeza, pruebas y tribulaciones que padecemos en esta vida. El infierno tampoco es el sepulcro si no el lugar espiritual a dnde van los pecadores que mueren en sus pecados: Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Apocalipsis. 21:8). Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de
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delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:11-15). En los siguientes versos de Lucas 16:19-31, leemos las palabras de un hombre que est en el infierno, un lugar de tormento siempre duradero: Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, el cual estaba echado a la puerta de l, lleno de llagas, y deseando hartarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. Y aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham: y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el infierno alz sus ojos, estando en los tormentos, y vio Abraham de lejos, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy atormentado en esta llama. Y djole Abraham: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; mas ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Y adems de todo esto, una grande sima est constituida entre nosotros y vosotros, que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. Y dijo: Rugote pues, padre, que le
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enves a la casa de mi padre; porque tengo cinco hermanos; para que les testifique, porque no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. Y Abraham le dice: A Moiss y a los profetas tienen: iganlos. El entonces dijo: No, padre Abraham: ms si alguno fuere a ellos de los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno se levantare de los muertos. Ten en cuenta que la BIBLIA NO ENSEA que el Infierno es lo mismo que el Sepulcro. Dios no quiere que vayas al infierno! Jess vino a salvarte de ese horrible lugar! Ten las cuentas claras con Jess y no irs ah! Amado lector, si no ests salvo ven a Cristo Jess ahora mismo, no esperes que sea muy tarde. Invoca su Nombre y pdele que te perdone tus pecados y te salve. El Seor JESUCRISTO te oir porque no est lejos, y te perdonar porque el vino a buscar y salvar lo que se haba perdido. Adems prometi que si vienes a l, nunca te echar fuera. La nica manera de evitar el infierno es entregando tu vida a Jess. l dijo: YO SOY el camino, LA verdad y LA vida (o sea la vida eterna en el cielo) y nadie va al padre (Dios) sino a travs de MI.
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128. Es verdad que Jess es aquel que est sentado en el trono? Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre l. El apstol Juan describi esto en Apocalipsis 4:2: Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Sin duda este Uno es Dios porque los veinticuatro ancianos alrededor del trono se refieren a l como Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir (Apocalipsis 4:8). Cuando comparamos estos textos con el de Apocalipsis 1:5-18, el cual dice y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de trompeta, que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y
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ceido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Descubrimos una similitud notable en la descripcin de Jess y Aquel que est sentado sobre el trono. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8). Todos estos textos hacen claro que Jess es el que est hablando. Adems, Jess es claramente el tema de Apocalipsis 1:11-18. En el versculo 11, Jess se identific como el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. En los versculos 17-18 Jess dijo, Yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Empezando desde el primer captulo de Apocalipsis, por lo tanto, nosotros hayamos que Jess es el Seor, el Omnipotente, y el que es, y que era, y que ha de venir. Ya que los mismos ttulos y trminos descriptivos se aplican a Jess y a Aquel que est sentado sobre el trono, es evidente que el que est sobre el trono no es nadie ms que Jess el Cristo. Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas
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las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Apocalipsis 4:11). Este texto nos dice que el que est sobre el trono es el Creador, y nosotros sabemos que Jess es el Creador: Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (Juan 1:3). Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Colosenses 1:16). Adems querido amigo y hermano, el que est sobre el trono es digno de recibir gloria, honra, y poder; nosotros leemos que el Cordero que fue inmolado (Jess) es digno de recibir el poder, riquezas, sabidura, fortaleza, honra, gloria, y alabanza que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. (Apocalipsis 5:12). Ahora lea con mucho cuidado estos dos versculos: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. (Apocalipsis 20:11-12). Este texto nos cuenta que el que est sobre el trono es el Juez, y sabemos que Jess es el Juez de todo: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El
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que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:22-27). en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. (Romanos 2:16). Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. (Romanos 14:10-11). JESUCRISTO es el que est sobre el trono, no son tres, no son dos, no se deje engaar las escrituras solo muestran a uno, todo nos indica que la llamada trinidad solo es un invento de los hombres, crea en lo que dice las sagradas escrituras: Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. (Apocalipsis 4:2). Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. (Apocalipsis 22:3-4).
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Si usted ve bien se dar cuenta que este texto habla del trono de Dios y del Cordero. Estos versculos hablan de un trono, un rostro, y un nombre. Por lo tanto, Dios y el Cordero deben ser un ser que tiene un rostro y un nombre y uno que se sienta sobre un trono, ese se llama Jess el Cristo el que tiene un cuerpo glorificado. Le repito querido amigo la nica persona quien es ambos, Dios y el Cordero, es Jesucristo. Todos aquellos que tengamos el privilegio de llegar o de entrar al cielo veremos solamente a Jess sobre el trono. Jess es la nica manifestacin visible de Dios que alguna vez veremos en el cielo. Les cuento a todos mis amigos que todava no han credo en la unicidad de Dios que no vamos a ver a tres y menos a dos, veremos solo a nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Sabe porque, porque Dios mismo dice: Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo curo; y no hay quien pueda librar de mi mano. << Deuteronomio 32:39 >> Solo hay uno que en el cual hay salvacin, solo hay uno que nos libra de la mano del devorador, solo hay uno que hay que aclamarle, solo hay uno que perdona pecados, solo uno es el que nos bendice, solo hay uno que viene, y para los que creemos esto estamos aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
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129. Quines son los siete espritus de Dios?
Hoy hablaremos de los siete espritus de Dios, este es un buen tema para todos los MONOTESTAS, es importante saber explicar que solo hay un DIOS, a quien adoramos y servimos. La frase de los siete espritus de Dios, aparece en el libro de revelaciones, veamos: "Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia a vosotros y paz de parte del que es y que era y que ha de venir, y de parte de los siete Espritus que estn delante de su trono". (Apocalipsis 1:4). "Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete Espritus de Dios y las siete estrellas dice estas cosas: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, pero ests muerto". (Apocalipsis 3:1). "Y en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y de los ancianos vi un Cordero de pie, como inmolado. Tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espritus de Dios enviados a toda la tierra" (Apocalipsis 5:6). Despus de estudiar estos pasajes de la Biblia que se refieren a los siete espritus de Dios, hagmonos esta pregunta DESCRIBE A SIETE PERSONAS EN LA DEIDAD? La respuesta es no, pero si algunos aplicaran a esta frase, la misma lgica que ellos usan con otras frases de las Escrituras, entonces ellos tendran a siete personas del Espritu. Sin embargo, la Biblia nos deja saber que hay solamente un Espritu:
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"Porque por un solo Espritu fuimos bautizados todos en un solo cuerpo, tanto judos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un solo Espritu". (1 Corintios 12:13). "Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como habis sido llamados a una sola esperanza de vuestro llamamiento". (Efesios 4:4). Entonces Por qu habla Apocalipsis de siete Espritus? Debemos recordar que Apocalipsis es un libro lleno de simbolismo. Adems, el siete es un nmero muy simblico en la Biblia, y representa con frecuencia la perfeccin, el cumplimiento, o la plenitud. Por ejemplo: Dios descans de la creacin en el sptimo da "El sptimo da Dios haba terminado la obra que hizo, y repos en el sptimo da de toda la obra que haba hecho" (Gnesis 2:2). El da de descanso del Antiguo Testamento era el sptimo da "Pero el sptimo da ser sbado para Jehovah tu Dios. No hars en l obra alguna, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que est dentro de tus puertas" (xodo 20:10). El candelero en el Tabernculo tena siete lmparas "Adems, le hars siete lmparas, y las pondrs en alto, para que alumbren hacia adelante" (xodo 25:37). No llev a siete pares de animales limpios dentro del arca "De todo animal limpio toma contigo siete parejas, el macho y su hembra; pero de los animales que no son limpios slo una
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pareja, el macho y su hembra" (Gnesis 7:2). Jess les dijo a sus discpulos que deberan perdonar a un hermano siete veces al da "Si siete veces al da peca contra ti, y siete veces al da vuelve a ti diciendo: "Me arrepiento" (Lucas 17:4). El libro de Apocalipsis contiene mensajes a siete iglesias "que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea." (Apocalipsis 1:11). Retornando a la pregunta Por qu habla Apocalipsis de siete Espritus? La respuesta es porque los siete Espritus de Dios simplemente indican la plenitud o la perfeccin del Espritu de Dios. Es una manera de enfatizar la totalidad del Espritu de Dios. La frase puede tambin referirse a los siete aspectos del Espritu registrados en (Isaas 11:2 "Sobre l reposar el Espritu de Jehovah: espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de fortaleza, espritu de conocimiento y de temor de Jehovah"), especialmente, ya que Isaas y Apocalipsis describen que los siete Espritus pertenecen a Jess. Esto levanta otro punto: la Biblia no identifica a los siete Espritus como a siete personas distintas ni como a una persona distinta. En cambio, Juan nos dijo claramente que los siete Espritus pertenecen a Cristo Jess: "Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete Espritus de Dios y las siete estrellas dice estas cosas: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, pero ests
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muerto" (Apocalipsis 3-1). "Y en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y de los ancianos vi un Cordero de pie, como inmolado. Tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espritus de Dios enviados a toda la tierra". (Apocalipsis 5:6). Ms adelante en el libro, l describi al Espritu en trminos singulares (Apocalipsis 22:17 El Espritu y la esposa dicen: "Ven!" El que oye diga: "Ven!" El que tiene sed, venga. El que quiere, tome del agua de vida gratuitamente). Entonces, los siete Espritus representan simblicamente la plenitud y el poder del nico Espritu Santo, que no es nadie ms que el Espritu de Jess.
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130. Es verdad que la manifestacin de Dios como hijo tiene su fin? Sabas que muchas veces erramos inconscientemente en cuanto al orden de las cosas; y a veces desconocemos lo que viene de parte de Dios, hermanos Dios es un Dios de orden. Con el paso del tiempo he comenzado a comprender algunas cosas de Dios y una de ellas es que nuestro orden no se parece en absolutamente nada al de Dios, esta es una de las causas por las cuales a veces no llegamos a comprender los misterios de Dios y de su papel de Hijo, la escritura dice: Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. (1 Corintios 15:23-28). El papel de Hijo no solo tuvo un comienzo, sino que tendr, por lo menos en un sentido, un final victorioso. Aqu con estos versculos las evidencias son muy claras, leamos: Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre. . . (V. 24). Y el versculo 28 dice, Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
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Es imposible explicar este versculo de la Escritura si uno piensa en un Dios Hijo que es co-igual y co-eterno con Dios Padre. Pero es fcilmente explicado si nos damos cuenta que Hijo de Dios se refiere a un papel especfico que Dios asumi temporalmente para el propsito de la redencin final que es en Cristo Jess: el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. (1 Timoteo 2:6). Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. (1 Corintios 15:22). Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. (Efesios 4:30). Cuando las razones para el papel de Hijo dejen de existir, Dios (Jess) dejar de actuar en su papel de Hijo, y el papel de Hijo se volver a sumergir en la grandeza de Dios, quien volver a su papel original de Padre, Creador, y Gobernador de todo: a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. (Efesios 5:27). Describe este mismo escenario en otros trminos: a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa. . . Jess presentar la iglesia a s mismo! Cmo puede ser esto, ya que 1. Corintios 15:24, describe al Hijo presentando el reino al Padre? La respuesta es clara: Jess en su papel de Hijo, efectuar
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como su acto final de Hijo, la presentacin de la iglesia a s mismo en su papel de Dios Padre. Hallamos otra indicacin de que el papel de Hijo tiene un final: En Hechos 2:34-35, dice: Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Pedro cit a David en el Salmo 110:1: Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Debemos notar la frase hasta que. Este pasaje describe la naturaleza dual de Cristo, con el Espritu de Dios (el Seor) hablando profticamente a la manifestacin humana de Cristo (el Seor). La diestra de Dios representa el poder y la autoridad de Dios. El poner a los enemigos por estrado de los pies significa derrotar por completo al enemigo y el hacer una exhibicin pblica de su derrota. En tiempos antiguos, a veces el vencedor haca esto literalmente, poniendo su pie sobre la cabeza o el cuello de su enemigo: Y cuando los hubieron llevado a Josu, llam Josu a todos los varones de Israel, y dijo a los principales de la gente de guerra que haban venido con l: Acercaos, y poned vuestros pies sobre los cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos (Josu 10:24). Entonces la profeca en el Salmo 110, el Espritu de Dios dar todo poder y toda autoridad al hombre Jesucristo, el Hijo de Dios, hasta que el Hijo haya derrotado por completo a los
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enemigos que son el pecado y el diablo. El Hijo tendr toda potestad hasta hacer esto. Qu pasar con el Hijo despus de esto? Significa esto que una persona eterna de una trinidad dejar de sentarse a la diestra de Dios o perder todo el poder? No... Significa sencillamente que el papel del Hijo como gobernante cesar. Dios usar su papel de Hijo Dios manifestado en carne para conquistar a Satans, cumpliendo as Gnesis 3:15 donde Dios dijo que la simiente de la mujer herira la cabeza del diablo. Despus de eso, Dios ya no tendr necesidad del papel humano para gobernar. Despus de que Satans sea echado al lago de fuego y todo pecado sea juzgado en el juicio final (Apocalipsis 20), no habr ms necesidad de que el Hijo ejerza el trono de poder. Jesucristo dejar de actuar en su papel de Hijo y ser Dios para siempre. Significa esto que Dios dejar de usar el cuerpo resucitado y glorificado de Cristo? Creemos que Jess continuar usando su cuerpo glorificado por toda la eternidad. Esto lo indica Apocalipsis 22:3-4, dice: Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. Describe a un Dios visible aun despus del juicio final y despus de la creacin del cielo nuevo y la tierra nueva: Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes.
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Jess es un sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec: porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el juramento del que le dijo: Jur el Seor, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec (Hebreos 7:21). Aunque dejar de actuar en su papel de sacerdote despus del juicio final. El cuerpo humano glorificado del Seor es inmortal tal como lo sern los nuestros: Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. (1 Juan 3:2), Y en 1. Corintios 15:50-54 dice: Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria). El cuerpo glorificado de Cristo continuar existiendo, todas las razones para el reinado del papel de Hijo habrn pasado y todos los papeles interpretados por el Hijo se habrn acabado. Aun el Hijo ser puesto bajo sujecin para que Dios sea todo en todo. Ser en este sentido que el papel de Hijo terminar. EL NOMBRE DE JESS DESAPARECER: lo que nos indica es
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que el nombre de Dios ser un nuevo nombre, ya que este nombre termino con su propsito de redencin y salvacin, todo ser nuevo, el cielo ser nuevo, la tierra cera nueva, y nuestros nombres sern nuevos, veamos: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. (Apocalipsis 21:1-4). El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. (Apocalipsis 2:17). Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. (Apocalipsis 3:12). Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que
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ninguno conoca sino l mismo. (Apocalipsis 19:11-12). En los versculos anteriores del libro de Apocalipsis podemos ver y apreciar que el Seor Jess ha prometido que l tendr un nombre nuevo, que dar a conocer a todo aquel que venciere alcanzando la salvacin provista por Dios. Desde en Antiguo Testamento Dios viene enseando que los salvos veremos su justicia y Dios mismo nos dar a conocer su nuevo nombre: En los versculos anteriores del libro de Apocalipsis, podemos apreciar que el Seor Jess ha prometido que l tendr un nombre nuevo, que dar a conocer a todo aquel que venciere alcanzando la salvacin provista por Dios. (Isaas 62:2). Hermanos les puedo afirmar que cuando estemos en la gloria eterna de Dios, cuando hayamos obtenido la victoria completa sobre el pecado y la muerte, Dios nos revelar un nombre nuevo para darnos a conocer algo ms acerca de s mismo, por ahora sigamos pronunciando el nombre que es sobre todo nombre, el nombre que salva, libera, nombre en el cual se doblara toda rodilla, la escritura dice: Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:9-11), solo el nombre de Jess es quien salva, recuerde que estamos en el pacto de la gracia en este tiempo presente. Pero llegara el da en que este papel de Dios como hijo termine y el nombre de Dios sea nuevo. Por ahora sigamos haciendo todo, sea que lo hagamos de palabra o de hechos, hagmoslo en el nombre de Jess: Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.
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(Colosenses 3:17). Este nombre es el nico que nos salva, es el nico nombre dado para la salvacin en el pacto de la gracia: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12). 131. Quin es Emanuel?
Este nombre tiene un gran significado para los creyentes de la doctrina de la unicidad. Este es el reflejo de un gran acontecimiento profetizado por el profeta Isaas cuando expreso estas palabras: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Isaas 7:14). Dios nos haba dicho que l mismo nos dara una seal de su venida aqu a esta tierra, mediante una mujer virgen que concebira y dara a luz un hijo, ese hijo lo conocemos con el nombre de Jess, Quin es Jess? Jess es Dios con nosotros. El apstol Mateo nos dice que Mara es el nombre de la virgen que nos habl Isaas, ella concebira del espritu santo. La mujer comenzara a gestar un nuevo ser que se llamara EMANUEL. Este Emanuel es Dios con nosotros o Jess con nosotros. (Mateo 1:23). Dios desde la antigedad nos haba advertido que l mismo vendra a este mundo. Lo dijo muchas veces y de muchas maneras, llegado el tiempo de su manifestacin gloriosa nos habl en la persona de Jess, el creador del mundo. El Dios invisible prometi darse a conocer: Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y
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creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. (Isaas 43:10). Y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para la realizacin de su obra salvadora: "a travs del velo estos es, de su carne". (Hebreos 10:20). As, lo vimos como el unignito hijo de Dios lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14). l, entro a este mundo, vino a este mundo mediante un cuerpo, tal como estaba escrito en las sagradas escrituras: "...por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; ms me preparaste cuerpo, Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, Oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m". (Hebreos 10:5-7). Nuestro creador vino a este mundo, si querido amigo y hermano el creador del universo se present a los suyos pero ellos no le conocieron: "A los suyos vino y los suyos no le recibieron". (Juan 1:11). Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los Padres por los Profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el hijo, a quien, constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. (Hebreos 1:1,2). Dios nos habl por medio del hijo y nos confirm que l es el verdadero Dios y la vida eterna. Tambin nos lo confirma por las palabras de los apstoles donde ellos en sus palabras nos dicen que Jess es verdadero Dios y verdadero hombre.
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Jess es Dios verdadero: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28). de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5). Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20). El solo Dios verdadero, Jehov del Antiguo Testamento, tom sobre s mismo la forma de hombre y como el hijo del hombre, naci de la Virgen Mara. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mateo 1:23). Como Pablo dice: "E indiscutiblemente, grande es el Misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria". (1 Timoteo 3:16). Este solo Dios verdadero se manifest as mismo en el Antiguo Testamento, en varias maneras en el hijo cuando camin entre los hombres y como el Espritu Santo despus de la ascensin. Este solo Dios verdadero, se manifest en la carne, es decir en su hijo Jesucristo, "que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados..." (2 Corintios 5:19).
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Jess es verdadero hombre: Un hombre principal le pregunt, diciendo: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? (Lucas 18:18). y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:27). El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (1 Corintios 15:47). En Jess, el varadero hombre habito corporalmente Dios mismo y esto nos manifiesta el apstol pablo en una de sus carta dirigida al iglesia en Calosa: "...en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". (Colosenses 2:9). Y les repite que esto le agrado a Dios: "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud". (Colosenses 1:19). Por lo tanto, Jess en su humanidad era hombre; en su Divinidad era y es Dios. Su carne era el cordero o sacrificio de Dios, l es el nico mediador entre Dios y el hombre. "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre" (1 Timoteo 2:5). Jess el Cristo por parte de su padre era Divino, Por qu era divino? Porque su padre era el espritu santo (Mateo 1:23). Y por parte de su madre Humano; por eso fue conocido como el hijo de Dios y tambin como el hijo del hombre, o el Dios hombre: "Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas"
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(1 Corintios 15:27). Pero luego que todas las cosas estn sujetas entonces el hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Corintios 15:28). "Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el Seor, el que es, que era y que ha de venir Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8). As, que el que prometi venir por primera vez a salvarnos: Dios mismo vendr, y os salvar. (Isaas 35:4). Este mismo vendr por segunda vez por su Iglesia. Entonces podemos seguir diciendo que Emanuel estar o travs con nosotros. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. (Isaas 7:14). Pero esta vez con un cuerpo glorificado. Jess es Dios, nuestro redentor, con quien estaremos eternamente, amen. 132. Por qu hay que adorar a Jess?
Definiendo un poco lo que es adoracin, hallamos que es un culto que se rinde a Dios, una reverencia que puede expresarse por medio de alabanzas, oracin, fiestas, accin de gracias, sacrificios, etc. El trmino griego que se traduce por adoracin es proskuneo, una palabra que significa inclinarse, postrarse, adorar, o reverenciar. Para complementar esta informacin, Vine dice que esta palabra significa hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar). Es la palabra que con ms frecuencia se traduce adorar.
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La Biblia de los testigos de Jehov ha cambiado todas las citas donde a Jesucristo se le rinde adoracin, y ha cambiado la palabra adoracin por rendir homenaje. La razn por la cual ellos han cambiado esto es obvia: ellos no creen que Jesucristo es Dios, y como la adoracin debe tributarse a Dios, entonces ellos han hecho esta sustitucin en el texto que cambia radicalmente el sentido del mismo. Ellos se excusan en que el trmino poskuneo sugiere reverencia, homenaje, y por eso lo cambiaron porque no aceptan la Deidad de Cristo. Pero la Biblia es rica en cuanto a conocimiento, y el Dios Eterno no permite que disfracen nada en Su Palabra, de tal manera que los ejemplos abundan para la Deidad de Cristo y su consecuente adoracin. Veamos algunos textos: Los magos: "Postrndose le adoraron" (Mateo 2: 11 dice: Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.). Los discpulos "que estaban en la barca vinieron y le adoraron" (Mateo 14:33 dice: Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.). El ciego de nacimiento le dijo:Creo, Seory lo ador. (Jn.9:38 dice: Y l dijo: Creo, Seor; y le ador.) Las mujeres, el da de la resurreccin, "acercndose, abrazaron sus pies y le adoraron" (Mateo 28:9 dice: he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron. ).
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Y los discpulos en la gran comisin "cuando le vieron le adoraron" (Mateo 28:17 dice: Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.). Los discpulos en la ascensin (Lucas 24:51-53 dice: Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn.) Tambin en el cielo es objeto de adoracin: "Al que est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos." (Ap. 5:14 dice: Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.). Y adrenle todos los ngeles de Dios (He. 1:6 dice: Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios.). A l sea la gloria: (Ro. 11:36 dice: Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn. Ef. 3:21 dice: a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn.) Sea gloria y majestad (Judas 25 dice: al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia,
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ahora y por todos los siglos. Amn.) Delante de l se doblar toda rodilla (Fil. 2:10 dice: para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra). Si delante de JESUCRISTO se doblara toda rodilla entonces, por qu hay quienes no adoran a Jess? Sencillamente no quieren aceptar el hecho de que Jess es Dios. . Recordemos las palabras de Nuestro Salvador: para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.. (Juan 5:2324).
133.
Quin y cmo se llama el que vino a salvarnos?
Dios a travs de la historia nos muestra que est muy interesado que el hombre conozca: lo prehistrico (pasado) el presente y lo futuro (escatolgico) y para esto, ha usado hombres especiales como receptores, como lo fue Moiss para mostrarnos el pasado; y los profetas tales como: Daniel, Ezequiel, Isaas, Juan entre otros, para mostrarnos el futuro. Dios expres por intermedio de muchos profetas y en varias ocasiones que El mismo vendra. "DIOS MISMO VENDR Y OS SALVAR... entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se abrirn... y el cojo saltar". (Isaas 35:4-6).
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El profeta Malaquas y El profeta Isaas, hablando Dios de los das de su venida, que l, enviara su mensajero para preparar el camino, el cual se trataba de Juan el Bautista: He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Malaquas 3: 1) Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40: 3) El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:29-34). "En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre." Zacaras l4:9 Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y
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lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Scase la hierba, marchtase la flor; ms la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios vuestro! He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro. (Isaas 40: 3-10). Jehov el Dios Todopoderoso, dijo que l mismo vendra; pero nunca dijo que mandara a un ngel, ni a ninguna segunda o tercera persona; mucho menos a un Dios pequeo, porque no existen. Con nuestro Dios no hay dioses: Deuteronomio 32:39 dice: Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano. Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta.(Nmeros 23:19), si l dijo que el mismo vendra a salvarnos, pues tenemos que creerle y mirar por medio de las sagradas escrituras que en realidad el vino a este mundo, se present a los suyos(Pueblo Judo), pero ellos no le conocieron. l, no mando a otro, por que decir que vino otro en su lugar, pues estamos haciendo a Dios un mentiroso. Dios nos aclara por medio del apstol Pablo en una carta a
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Timoteo donde le aclara que JESUS, es el Dios que ellos estaban esperando y que se ha manifestado de una forma extraordinaria, porque si vemos la vida de pablo y su celo por la ley y a todos aquellos que adoraban a otro nombre que no fuera Jehov, el los mataba, por eso en la carta a Timoteo le dijo que Dios fue manifestado en carne; y que ese Dios manifestado en Carne, es visto de los ngeles, justificado en el Espritu; adems, es predicado a los gentiles; Credo en el mundo y si fuera poco: Recibido arriba en gloria. Esa escritura se refiere a quin? A JESUS de Nazaret. (1ra. Timoteo 3:16). El apstol Pablo, le explic claramente que, Dios fue manifestado en carne (1a. Timoteo 3:16). Y Luego escribindoles a los hermanos en Roma, que ese Cristo conocido y predicado entre ellos, procedente de la nacin de Israel, de la descendencia de los patriarcas segn la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas: Romanos 9: 5 dice: de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. cuando Dios se manifest por medio del hijo, adquiri muchos nombres por ejemplo: CORDERO DE DIOS Juan el Bautista le puso el ttulo de Cordero de Dios, Observe, tanto Isaas como Juan miraron al Dios manifestado en carne, con las caractersticas de un manso cordero, dispuesto a dar su cuerpo, su sangre para nuestra salvacin:
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Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. (Isaas 53:7). El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29) SIERVO (Alguien que sirve). El Apstol San Pablo Escribindoles a los filipenses 2:6,7. N.V.I. Quien, siendo por naturaleza Dios, no se consider al ser igual a Dios como algo a que aferrarse. Por el contrario, se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejantes a los seres humanos. JESUCRISTO vino para servir y no para ser servido y dar su vida en rescate de nosotros: Marcos 10:45 dice: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. En otras palabras: Aunque l era el Dios manifestado en carne, l am a todo lo creado sin dejar de ser el Seor de la gloria: La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. (1 Corintios 2:8). l nos vino a lavar hasta los pies, smbolo de la nobleza, de su caballerosidad, de su servicio:
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Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? (Juan 13: 4-6). Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis.( Juan 13:13-15), HIJO DE DAVID Jess acept el ttulo de hijo de David, Aunque fsicamente David ni Jos lo engendraron; Aunque Mara perteneca al clan de David; l Acept este ttulo para identificarse con el pueblo judo, el Dios eterno descendi del cielo al vientre de esta mujer para tomar un cuerpo sin dejar de ser Dios. San Mateo 21:15 dice: Pero los principales sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que haca, y a los muchachos aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron. HIJO DE HOMBRE El Cristo quien es Dios sobre todas las cosas, se puso el ttulo de HIJO del Hombre, porque tom su cuerpo de una mujer para hacerse familia de nosotros, y as, poder defender nuestra
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causa. Si lo miramos desde otro punto de vista, encontramos lo siguiente: La Anatoma considera que el hombre es el que engendra, la Mujer concibe, La Bibliologa nos dice que el Seor Jesucristo no fue engendrado por hombre alguno. En los Evangelios siempre que habla hijo de hombre es para relacionarse con el hombre: Lucas 5:24 dice: Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Mateo 21:36 dice: Envi de nuevo otros siervos, ms que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. Mateo 1:21 dice: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Lucas 9:58 dice: Y le dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza. Lucas 12:8 dice: Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambin el Hijo del Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios. HIJO DE DIOS Anatmicamente cuando Mara contenda con el ngel acerca de su futuro embarazo, le hace ver que el Espritu Santo Vendra sobre Ella; As que, el Santo Ser o Nio que va a nacer lo llamarn Hijo de Dios. Biblia N.V.I. Sin embargo este ttulo no
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vari su posicin de seguir siendo el Dios nico y verdadero: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1ra, Juan 5: 20). El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo o accin, nunca dej de ser Dios, y en su manifestacin en carne siempre hizo lo que cualquier hombre hace: llorar, dormir, sufri cansancio, tuvo hambre, sinti sed; pero l nunca en ningn momento dej de ser lo que era, Jehov el Todopoderoso. La Cristologa dice que l era ciento por ciento humanos y ciento por ciento Dios por las siguientes razones: 1) Ha de notarse que Cristo en los das de su carne, actuaba como Dios Todopoderoso: Camin sobre las aguas; multiplic peces y panes; resucit muertos; le dio vista a los ciegos de nacimiento; convirti el agua en vino; maldijo la higuera; ech fuera a los demonios; reprendi al mar y a los vientos; perdon pecados; conoca los pensamientos; todos estos son milagros que slo el CREADOR lo puede hacer. 2) Como cualquier ser humano tuvo hambre, pero como Dios es el pan de vida, como judo or muchas veces, como Dios contest la oracin, muri como cualquier HIJO DE HOMRE, como Dios: l es la resurreccin. Dios manifestado en carne, llen los requisitos de hijo, cumpli lo del salmo 65:2 que dice: "T oyes la oracin; a ti vendr toda carne.". Sinti como hombre y algo ms lo que el hombre pecador sin Cristo sufrir y sentir en la eterna separacin de
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Dios en el da del juicio; eso lo sufri y sinti Jess cuando dijo: "Padre porque me has abandonado". (San Mateo 27:46). Cuando l concibi el Peso del Pecado, sinti la sensacin de separacin de lo HUMANO A LO DIVINO, porque el pecado separa al hombre de Dios, Aunque Jess no tena pecado, pero Jehov en JESUCRISTO cargo en l, el pecado de todos nosotros: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros". (Isaas 53:6). Dios antes de hacerse un cuerpo en Mara, viva en la eternidad y en el tiempo, y para ello descendi. Cuando ya tena su cuerpo como tabernculo, estaba en la eternidad, en el tiempo y a la vez hablaba con el Doctor Nicodemo en la tierra. Despus de la resurreccin l ascendi a los cielos y se quedaba con los discpulos en la tierra. "los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. "(Hechos 1:11). "Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. "(Mateo 28:20) "Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo"(Juan 3:13). Dios para manifestarse en carne, y hacerse familia del hombre us ese proceso, que la Anatoma llama ENGENDRO, que a su
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vez es el proceso del conducto de un nacimiento. Tomo de Mara para s un cuerpo para llevar a cabo ciertos requisitos que satisfacerla su justicia, veamos: 1). Para hacerse pariente de la creacin del hombre y defender su causa; pagando el rescate, cumplimiento de la profeca: "Si el forastero o el extranjero que est contigo se enriqueciere, y tu hermano que est junto a l empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero que est contigo, o a alguno de la familia del extranjero; despus que se hubiere vendido, podr ser rescatado; uno de sus hermanos lo rescatar" (Levtico 25: 47,48) "Porque as dice Jehov: De balde fuisteis vendidos; por tanto, sin dinero seris rescatados" (Isaas 52:3). "sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros " (1. Pedro 1:18-20). "Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos" (Isaas 49:24,25) 2). Para hacerse hermano del ser humano y darse a conocer como lo hiciera Jos con sus hermanos en Egipto:
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"No poda ya Jos contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clam: Haced salir de mi presencia a todos. Y no qued nadie con l, al darse a conocer Jos a sus hermanos" (Gnesis 45: 1). "Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, Desde el menor hasta el mayor de ellos " (Hebreos 8:11). " Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado" (Jeremas 31:34). "Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto " (Juan 14:7). "En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci " (Juan 1:10). "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion. Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusaln; porque Jehov ha consolado a su pueblo, a Jerusaln ha redimido. Jehov desnud su santo brazo ante los
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ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra vern la salvacin del Dios nuestro" (Isaas 52:6,10). "Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov?" (Isaas 53:1). Adems de esto Dios ha querido tomar un pueblo para su nombre: Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Seor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo (Hechos 15:14-21). Conozcamos que El mismo que hablaba en los profetas quera estar presente con nosotros, y lo logr con su manifestacin en carne en la persona de Jesucristo: Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente (Isaas 52:6) Si lo aceptamos como tal, seramos privilegiados, o de no, caeramos en el mismo error de los Judos: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11). Jess le dijo a los Israelitas.Si no creis que yo soy, en vuestro PECADOS
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MORIRIS (San Juan 8:24). "Mirarn a m, a quien traspasaron" Dice Jehov por medio del profeta Zacaras. 12:10. Esto se cumplir cuando el Seor Jess venga por segunda vez, para con el pueblo Judo, despus que pase la gran tribulacin, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando le vean las heridas le preguntarn y estas heridas Qu? l les responder: Esas las adquir en casa de mis amigos. Los judos se acordarn de lo que pas en el calvario; y llorarn como nunca. Y creern que el que, crucificaron fue el autor de la vida Jehov Dios: "Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos" (Hechos 3:14,15). Espero que por medio de este estudio hayas entendido que JEHOVA vino, el cumpli su palabra y vino a salvarnos, dndose a conocer como el hijo del hombre, cordero de Dios, siervo, hijo de David, hijo de Dios, considera su primera venida, la cual ya se efectu en la persona de JESUCRISTO. "Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce discpulos, se fue de all a ensear y a predicar en las ciudades de ellos. Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m." (Mateo 11:1-6).
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Dios vino tal como lo prometi, espero querido amigo, t que dices ser cristiano, t que dices ser testigo de Jehov, comprendas que JESUCRISTO es JEHOVA, el que tanto hablaron los profetas del Antiguo Testamento. Y como Dios mismo dice por medio del apstol Mateo "bienaventurado es el que no halle tropiezo en m". Podemos concluir segn lo estudiado de las sagradas escrituras que:
La Biblia se escribi en tres idiomas: Hebreo, Arameo, y Griego. Aproximadamente, cuarenta hombres escribieron la Biblia, durante un periodo aproximado de 1, 600 aos - esto es, desde 1500 AC. Hasta 100 DC. Estos hombres escribieron siendo inspirados por el Espritu Santo (2P. 1:21). Sus palabras no eran de sabidura humana, sino de instruccin espiritual (1Cor. 2:13). El libro de Ester contiene diez captulos, y en ninguno de ellos aparece la palabra Seor o Dios. Nmero de libros: 66 (total) Nmero de libros en el Antiguo Testamento: 39 Nmero de libros en al Nuevo Testamento: 27 Primer libro: Gnesis ltimo libro: Apocalipsis Libro ms largo: Salmos Libro ms corto: 2 de Juan
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El nmero de palabras de la Biblia vara - segn la versin y el idioma - entre 773 692 y 783 137. La Biblia ortodoxa consta de 1347 captulos; la catlica romana, de 1329, y la Cristiana, de 1189, 260 de los cuales constituyen el Nuevo Testamento. El libro que aparece como ltimo en la Biblia es el Apocalipsis de Juan, pero en realidad el ltimo en ser escrito fue el Evangelio de Juan. El verso ms corto de la Biblia por lo general se cree que es San Juan 11:35, pero no es as; se encuentra en: xodo 20:13 ("No matars") con solamente 9 letras. El captulo ms corto de la Biblia es el Salmo 117 (solo 2 versculos), y el captulo ms largo es el Salmo 119 (176 versculos). El libro ms corto de la Biblia es la Segunda Epstola (o Carta) de Juan (13 versculos), seguido por la Tercera Epstola (o Carta) de Juan (15 versculos), el Libro de Abdas (21 versculos) y la Epstola (o Carta) de Judas (25 versculos). Los versculos ms cortos de las sagradas escrituras son xodo 20:13 (No matars), xodo 20:15 (No robars), y Juan 11:35 (Jess llor). El ms largo es Esther 8:9.
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La Biblia es el libro ms vendido de todos los tiempos y el ms traducido. El libro ms antiguo de la Biblia no es Gnesis, sino Job. El ltimo profeta en la Biblia antes de Cristo fue Juan el Bautista. El libro ms antiguo del Nuevo Testamento probablemente es el libro de Santiago, escrito aproximadamente en 45 d. C. Segn La Biblia, Dios slo escribi una vez, cuando escribi los 10 mandamientos en las tablas. En el resto de ocasiones inspir a otros para que escribiesen por l. El primer nombre de mujer que Dios puso no fue Eva, fue Sara (Gnesis 17:15) porque el nombre de Eva lo puso Adn. El nombre ms largo de la Biblia es Maher-salalhasbaz. Isaas 8:3 Y me llegu a la profetisa, la cual concibi, y dio a luz un hijo. Y me dijo el Seor: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz. Goliat no muri de la pedrada que le diera el pastor David, sino por su propia espada (1 de Samuel 17:48-51). Todos sabemos que David -de la tribu de Jud- era experto en el uso de la honda (una tira generalmente hecha de cuero) para lanzar piedras a gran velocidad. Pero
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lo que muchos desconocen es que en la tribu de los benjamitas haba muchos zurdos y ambidextros, y eran famosos en el uso de la honda. De toda esta tribu haba setecientos hombres escogidos, que tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban. (Jue. 20:15-16). Al contrario de lo que se cree, quien cort el pelo a Sansn no fue Dalila sino un hombre. Ella slo hizo que se durmiese en sus rodillas para que se lo cortasen (Jueces 16:19). En el libro de Jueces captulo 8 versculo 30 dice que Geden tuvo 70 hijos. El nico personaje en la Biblia que se menciona que us un reloj fue el Rey Acaz (2 Reyes 20:11). El Antiguo Testamento prohbe los tatuajes. En Levitico 19:28 se dice textualmente; Y no haris rasguos en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiris seal alguna. Cules son los libros llamados apcrifos o deuterocannicos? Tobas Judit Baruc Eclesistico (tambin llamado Sircide, por su autor) - Sabidura 259
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- I Macabeos - II Macabeos Todo discpulo debe entender que La Biblia es el mximo documento santo y moral para todo cristiano, ya que en ella se nos revela la verdad de Dios y de Jesucristo, su grandeza y su amor a la humanidad; al igual que nos ensea cmo debemos llevar una vida al servicio de Dios y del prjimo; y como obtener el don de la vida eterna y la forma de alcanzar su Reino. Para concluir querido hermano si usted es predicador, maestro o lder de grupos familiares es bueno que te aprendas estas preguntas con sus respuestas, espero que le dediques tiempo, recuerda que esto te dar ms confianza y seguridad para la enseanza de la unidad de Dios. Dios te siga bendiciendo Fredy Delgado (Telogo).
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GLOSARIO
ABADON: ngel satnico del abismo (Apocalipsis 9:11), cuyo nombre es, Apolin. Destructor: en hebreo Abaddon significa lugar y de destruccin, y en el Antiguo Testamento se utiliza como sinnimo de muerte, sel, infierno. ADORACION: Es la obligacin que toda la creacin de Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra porque El es el santo y divino Creador. La adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6). AGAPE: El deber cristiano de amarnos unos a otros se ha expresado en reuniones fraternales. Esa fraternidad se haca desde la antigedad, mediante una comida en comn, y las fiestas de amor e integracin. AMEN: proviene del hebreo y significa Si estable, confiable, fidelidad, verdad. Se usaba en el Antiguo Testamento como forma litrgica, en la cual el individuo o congregacin acepta la valides del juramento, o la maldicin con sus consecuencias. ANGELOLOGIA: Es la ciencia que se dedica al estudio de los ngeles, en sus dos grandes dimensiones, ngeles celestiales o buenos, y ngeles malignos o demonios. ANATEMA: se emplea para representar maldicin, o aquella cosa, o persona que se congrega a la destruccin por ser blasfemo o desobediente a una orden determinada como punible de parte de Dios. Se coloca la palabra anatema para
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colocar bajo maldicin a los que odian a Jesucristo. (1 Corintios 16:22). APOSTASIA: En un trmino tcnico para hacer referencia a la rebelin contra Dios, instigada originalmente por Satans el dragn apostata. (Job 26:3). ATEISMO: Corriente filosfica que niega la existencia de Dios y de todas las consecuencias derivadas de su existencia como ser creador. ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios para abandonar el pecado. De hecho, Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos lleva al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su misericordia (Rom. 2:4). AYUNAR, AYUNO: Ayunar es privarse de alimentos por un perodo determinado con un propsito especfico, a menudo espiritual. Es una prctica bblica que involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a producir una alerta espiritual. Es interesante notar que el pecado entr en el mundo a travs de Adn y Eva por el acto de desobediencia que consisti en comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin 1 Rey. 21:27; Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5). BEER: Proviene del hebreo generalmente se extiende como pozo, cisterna hecha por la mano del hombre. BLASFEMIA: En el Antiguo Testamento significaba un acto de descaro en el cual el hombre agravia el honor de Dios.
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El verdadero objeto del verbo es el nombre de Dios, el que se maldice y se denigra en lugar de honrarlo, la pena por la blasfemia era la muerte por apedreamiento. (Levtico 24:10-23). CALVARIO: Se traduce del latn. Calvaria; que traduce del aramero. Gulgota, que significa crneo. (Juan 19:17). Se ha sugerido es la adopcin a dicho nombre porque en ese lugar se efectuaban ejecuciones y se encontraban calaveras enterradas, tambin porque el monte tenia formas rocosas en forma de claveras. CISTERNA: Depsito subterrneo para almacenar el agua cuando llova, o procedente de vertientes. COMUNIN: No hay una definicin especfica del trmino en el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la comunin unos con otros (1 Juan 1:3), con Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu Santo (2 Cor. 13:14). La comunin implica compartir intereses, deseos, motivaciones, emociones y objetivos comunes. Requiere compartir tiempo en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas. La nocin de comunin tiene una connotacin de intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad de hermanos y por tanto comunin unos con otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que todos somos redimidos y compartimos un conocimiento ntimo y personal de Jess. Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y una necesidad (2 Cor. 8:1-15). El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso muy importante se refiere a compartir la Cena del Seor o eucarista (1 Cor. 10:16).
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CONDENACIN: Puede referirse tanto al acto de declarar culpable a un hacedor de maldad, como al consecuente castigo inflingido. Sin Jess, todos quedamos condenados ante Dios no solamente por el pecado de Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin embargo, "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han escapado a la condenacin porque son perdonados en Cristo. CONVERSIN: Indica la accin de volverse del mal hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los no regenerados en regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la conversin en Gl. 5:2223. CONVICCIN: Es la obra del Espritu Santo, por la cual una persona es capaz de verse a s misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y totalmente incapaz de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el creyente, la conviccin del Espritu Santo trae conciencia de pecado y resulta en su confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por el Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia (Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La conviccin de nuestros pecados nos lleva a la cruz. Nos muestra nuestra necesidad de perdn. DIACONO: Servidor, el que sirve a la mesa en tiempos helnicos, ahora se entiende como ministrar o para referirse a los ancianos dentro de una congregacin.
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DISCPULO: La palabra proviene de la misma raz que "disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una religin, persona o movimiento. Como cristianos, debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la Biblia, es la denominacin ms frecuente de los cristianos. Seguimos en la enseanza que Jesucristo imparti y en el ejemplo que dio. Un discpulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discpulos. Como discpulos, hemos de cargar nuestra cruz cada da (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de l y de nuestro prjimo. DUALISMO: Posicin antigua que sostiene que Dios consiste en dos principios contrapuestos. DOCTRINA: La palabra doctrina significaba enseanza o instruccin. En el Antiguo Testamento viene de la palabra Legah que quiere decir Lo recibido. DOCTRINA SANA: Es aquella que se conforma de acuerdo al evangelio de Jesucristo contenido en la Biblia, depurada de genealogas interminables, ni fabulas Judaicas. (1 Timoteo 1:10, 2 Timoteo 4:13). DOCTRINA DE DEMONIOS: Es aquella que distorsiona la verdad del evangelio, en virtud a fenmenos para normales bajo el efecto de los demonios, hacerlos parecer como procedentes de Dios. Tambin se le conoce como doctrina de demonios a creencias contrarias ala doctrina, como por ejemplo a la prohibicin del matrimonio y a la abstinencia de alimentos, la idea es oponerse al mandamiento de Dios y a sus enseanzas. (1 Timoteo 4:1-4). DOCTRINA DE HOMBRES: Esta se refiere a aquellos maestros que queran esclavizar a los creyentes en prcticas prohibidas
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en cuanto a las costumbres culturales. Cosas que se destruyen con el uso (Colosenses 2:20-23). Estas prcticas atan al hombre para que no vivan en el Espritu. DOCTRINA DIFERENTE: Dios quito la pared intermedia de separacin entre los judos y los gentiles, enseando que uno y los otros deban ser considerados hijos de Abraham por la fe, y no deban tener diferencia de doctrina, porque por todos muri Cristo. HAMARTIOLOGIA: Ciencia que estudia al pecado en cuando a su origen, naturaleza y consecuencias. ESCATOLOGIA: Este trmino se refiere al estudio de los ltimos acontecimientos de la humanidad, con la consumacin de toda la historia del mundo, hacia donde se dirigen todos los actos redentores de Dios en el transcurso de la historia. ELECCIN, ELEGIDOS: Los elegidos son aquellos llamados por Dios para salvacin. Esta eleccin ocurri antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4), y es conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre (Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de la eleccin es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina de la predestinacin. ESCRITURAS: El trmino es un sinnimo de la Biblia; por tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada uno de ellos es inspirado, libre de error, y completamente exacto en los temas que trata. La Biblia completa, aunque escrita por muchos autores humanos a lo largo de centurias, es completamente coherente y armnica en todas sus enseanzas; esto se debe a que toda la Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim. 3:16).
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FE: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se utiliza en la Biblia con dos sentidos principales. En el primero, es sinnimo de confianza firme: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por el or la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de Dios es otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17). En el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina, o conjunto de verdades histricas y conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendis ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos" (Jud. 3). EVANGELIO: Significa el anuncio de buenas nuevas, tambin significa el mensaje mismo, originalmente el anuncio de una victoria, en cuanto a Cristo significaba su victoria sobre el pecado, cumpliendo su promesa a Israel, de que el abrira un camino nuevo de salvacin. GENTILES: Termino utilizado para referirse en forma general a todos los pueblos de la tierra diferente a Israel, por ser este solo el pueblo de la promesa de la salvacin. GETSEGMANI: Este trmino significa prensa de aceite, huerto, ubicado al este de Jerusaln, ms all del valle de cedrn y cerca del monte de los olivos. (Mateo 26:30). Era el lugar favorito de Cristo y de sus Discpulos y fue el escenario de la agona y de la traicin de Judas.
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GRACIA: La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se otorga sin mrito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre accin para beneficio de toda la creacin en general (gracia comn o providencia) y de los creyentes para la salvacin (gracia especial o salvfica). Se distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir lo que se merece. Por medio de la gracia salvfica recibimos la vida eterna, algo que obviamente no merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran bendicin de nuestra redencin. La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia salvfica no requiere, y de hecho descarta, todo mrito humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom. 6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8; 12:9 . IGLESIA: Trmino que designa al grupo de personas que comparten una fe, y no se refiere al edificio como tal, y ms bien se relaciona como parte del cuerpo de Cristo, columna y baluarte de la verdad, que cree y se desarrolla camino a perfeccionar por Jesucristo. INFIERNO: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de los condenados, incluyendo a Satans y sus ngeles cados. Hay varias palabras que suelen traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino griego, es la morada de los muertos que comprende el estado intermedio, entre la muerte y la resurreccin (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al hebreo Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba, que
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corresponde al hebreo keber y al griego mnema). A esta morada intermedia van tanto justos (Salmo 16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19; Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que corresponde al hebreo ge-hinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se hacan sacrificios de nios y otras cosas abominables. Asimismo, tambin fue una fosa comn donde los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14). Posteriormente se emple para designar el lugar de eterno castigo; Jess mismo la us en este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo llama "infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado para el diablo y sus ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada eterna de los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo hombre que rehse arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto ocurrir en el juicio final, donde asimismo la muerte y el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos de Jehov) rechazan la nocin de un lugar de castigo eterno; hay que recordarles que, segn la Biblia, quien ms habl del tema de la condenacin eterna fue nuestro Seor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos tomar seriamente el resto de su enseanza? INSPIRACIN: Es la accin por la cual Dios gui a los autores humanos de la Biblia; la doctrina de la inspiracin establece que la redaccin de las Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios. Esto no significa negar el estilo propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia. Dios no anul la personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la emple para Su propsito de revelarse a S mismo a travs de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia est libre de errores y presenta con exactitud y autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es una revelacin que proporciona, de la fuente
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suprema que es Dios mismo, un conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin y el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs de Jesucristo, y el hecho de que no podemos salvarnos sino por El. El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin divina de la Biblia proviene del examen de las profecas del A.T. concernientes a Jess y cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada, sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 34-36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo 119:160), vivas y capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12). Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios realizar todo lo que El se ha propuesto (Isa. 55:11). IRA: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad, sino que connota el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su justicia debe castigar el pecado. La ejecucin de este castigo es llamada la ira de Dios. Se manifestar en su temible plenitud en el final Da del Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la salvacin sern enviados al lago de fuego para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15). Adems, est presentemente manifestada en menor medida contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de sus corazones. La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-13), como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande (Zac. 7:12). La liberacin del creyente de la ira de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:8-10). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:9). JUICIO: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de evaluar las acciones de alguien; por extensin se refiere asimismo al castigo o condena resultante de dicho acto. Existen
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varios juicios mencionados en el N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la persona del creyente (1 Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del creyente (2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal (Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos ltimos sean un mismo juicio. No hay juicio para el cristiano con respecto a su salvacin (Rom. 8:1). Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi 20000 aos. Sin embargo, como cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con grados variables de recompensa. Sin embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta el hecho ya consumado de nuestra salvacin. JUSTO, JUSTICIA: La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un contexto legal en dar las debidas recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero tambin es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia de Dios, la justicia cay sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo. LAGAR: Cavidad rectangular ahuecada en roca, o construidos artificialmente, en la que se pisaban las uvas, y de las que el jugo resultante se encurria a un receptculo ubicado en la parte inferior. LEVIATAN: Se entenda como un monstruo marino muy poderoso o como el dragn, que de acuerdo con la mitologa popular de la antigedad provocada eclipses cuando se envolva alrededor del sol. En el libro de Job se menciona dos veces y lo describe fsicamente de una fuerza y apariencia terrible. (Job 41:1-34).
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MALIDICINCIA: Puede definirse como calumnia, difamacin, o engao, el cual se logra desparramando falsos informes, o dando a conocer alguna verdad en forma maliciosa. (Proverbios 12:17). MANIFESTACIN: Manifestar algo significa mostrar, revelar, estrenar, hacer evidente, o hacer claro. Una manifestacin es un hecho o un ejemplo de manifestar. Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en carne. Este libro usa la palabra manifestacin para describir cualquier mtodo, modo, papel, o relacin por lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son manifestaciones de Dios ms bien que personas, porque la palabra personas contiene connotaciones extrabblicas de personalidades individualizadas que la palabra manifiestacin no contiene. MAL: Puede definirse como la rebelin en contra de Dios. Es aquello contrario a la voluntad de Dios. Existen males naturales (diluvios, tormentas, hambrunas, etc.) y males morales (adulterio, homicidio, idolatra, etc.). Los males naturales son una consecuencia de los males morales. El pecado de Adn hizo que el pecado entrase en el mundo y permitiera diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-19) pero es continuado y perpetuado por el hombre (Mat. 15:18-19). MEDIACIN, MEDIADOR: Un mediador es alguien que interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita su reconciliacin. La palabra "mediador" no figura como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la Ley a travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un tipo del mediador
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definitivo y verdadero, Jess. La palabra mediador (griego , mesites) ocurre slo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la mediacin es entendida en la persona de Jesucristo. El es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess fue capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped. 1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con Dios (Efe. 2:16). MITRA: Uno de los artculos de la vestimenta sagrada del sumo sacerdote. (Isaas 22:18). Se piensa que pudo ser una especie de turbante que se enrollaba en la cabeza, sobre se colocaba la lamina de la diadema santa. (xodo 28:4).
MESAS: Es la transliteracin de la palabra hebrea que significa "ungido" . Es el equivalente del trmino neotestamentario "cristo", que significa lo mismo. Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar a cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como el Mesas, ha librado al creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida eterna. En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya que nos ha liberado. El Mesas fue prometido ya en el A.T. como proveniente de la descendencia de la mujer (Gn. 3:15). MISERICORDIA: La misericordia es la disposicin a no ejecutar la justicia cuando sta es punitiva, el acto de condonar un merecido castigo. Debido a nuestra pecaminosidad merecemos la muerte y eterna separacin de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios provey la expiacin por nuestro pecado, y de esa manera nos mostr Su misericordia. Es decir que Dios
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no entrega al cristiano a la consecuencia natural del pecado de ste, la cual es la condenacin. Es por la misericordia de Dios que Cristo "se hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo, nos salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8). "Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16). MONOTEISMO: (Del griego: Monos= nico theos=Dios). El monotesmo es la creencia en un solo Dios, nico y absoluto. El pueblo hebreo ha sido el abanderado y defensor de la doctrina Monotesta. (Deuteronomio 6:4).
NAZARENO: La designacin fue aplicada a nuestro seor Jesucristo por los demonios. (Marcos 1:24). Tambin se utilizo para referirse a Jess con respecto a su lugar de procedencia, dicindole a Jess de Nazaret. NECIO: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios; una persona moralmente dbil, quien desoye los consejos de los sabios y utiliza lo que Dios le ha dado con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn (Ecle. 10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en su propia opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov. 3:35, 10:8. OCULTISMO: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para el provecho propio fuerzas que estn escondidas del comn de
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los hombres pero que pueden ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas condenadas por Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios (Deut. 18:11), la consulta de espritus (Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera (Exo. 22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut. 18:11). Las prcticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la adivinacin por naipes de Tarot, los horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser completamente evitadas por los cristianos, pues adems de ser peligrosas para la salud mental y espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una manifestacin de una conversin sincera a la Palabra del Seor (Hech. 19:18-20). ORACIN: La oracin es tanto un privilegio como un deber cristiano, a travs de la cual, mediante la intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26) nos comunicamos con Dios. Es la forma en que presentamos nuestra confesin (1 Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos manda orar (1 Tes. 5:17). Algunos requisitos personales para la oracin son un corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados (1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos (1 Tim. 2:8). OMNIPOTENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo poder. OMNIPRESENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El est presente en todas partes a la vez. Debemos notar que esto es ms de simplemente la capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento o la capacidad de estar en muchos lugares al mismo tiempo.
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OMNISCIENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo conocimiento de todas las cosas, incluyendo la preciencia. PACTO: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, segn las costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1) Identificacin de las partes involucradas, 2) Un prlogo histrico en el cual se establece el valor de la parte dominante sobre la base de sus actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las recompensas y castigos relacionados respectivamente con el cumplimiento o la violacin del pacto y 5) formulacin de los documentos en la cual cada parte recibe una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos). En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5; Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20). PANTEISMO: Es la creencia que no hace diferencia entre el creador y lo creado y perciben a Dios como un todo existente, uno como extensin del otro. PECADO: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente, comete pecado. ? Por qu? Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios ha prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer lo que Dios ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el resultado es la separacin eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23).
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Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All demuestra que todos, judos o no judos, estn bajo el dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho, sino, bsicamente, una condicin del corazn humano (Rom. 3:3:10-12). En la carta a los Efesios, Pablo afirma que "somos por naturaleza hijos de ira" (Efe. 2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6). PENTECOSTAL: Cincuenta das despus de la muerte y resurreccin de nuestro Salvador y Seor Jesucristo, Dios derram su Espritu Santo sobre un grupo de gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch., cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El da de Pentecosts (Hch. 2:1). El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia gloriosa no era slo para aquella generacin, sino para toda persona, en cualquier tiempo y lugar que buscara de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39). Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a sa experiencia de recibir el Espritu Santo por eso la Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que vivimos: 1. 2. 3. 4. Una experiencia personal con Dios. Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser transportado a una dimensin ms all de simplemente vivir. Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de agua viva. Paz que sobrepasa todo entendimiento.
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5. Conocimiento de la doctrina Apostlica; las mismas doctrinas primitivas que practicaban los discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
PERDN: El perdn es el acto deliberado de pasar completamente por alto una ofensa, como si nunca hubiese existido. Es un concepto central de la fe cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en la Biblia tres trminos hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdn. Ningn otro libro sagrado excepto la Biblia ensea que Dios perdona completamente los pecados. En las Escrituras se dice claramente que el perdn de Dios es tan pleno que el "olvida completamente" nuestros pecados cuando otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la iniciativa de perdonar (Col. 2:13). Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess dijo que no haba perdn del Padre, a saber, la blasfemia contra el Espritu Santo (Mar. 3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta declaracin indica que este pecado consiste en atribuir a los demonios o espritus impuros lo que en realidad es obra del Espritu Santo. Para que el hombre reciba el perdn se requiere arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo otorgue el perdn, se requiere derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar de manera tan plena como nosotros mismos hemos recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13). PRESCIENCIA: Es el conocimiento anticipado de las cosas que ocurrirn; la presciencia es un atributo de Dios. El pasado, presente y futuro son todos en un sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la eternidad (Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaas 41:22,23). Por tanto conoce todas
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las cosas de antemano. En el N.T. el trmino puede significar asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Pedro 1:2,20. POLITEISMO: Es la creencia en varios dioses o divinidades, a las cuales les atribuyen poderes y capacidades particulares. UNICIDAD: En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno de valor numrico. Tambin, puede haber una unicidad entre Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre en el sentido de unicidad de mente y de propsito. Este libro usa el trmino Unicidad (con mayscula) para significar la doctrina de que Dios es absolutamente uno en el valor numrico, que Jess es el Dios nico, y que Dios no es una pluralidad de personas. As entonces la Unicidad es un trmino moderno bsicamente equivalente al modalismo o al monarquianismo modalstico. RAWACH-PNEUMA: Los antiguos hebreos utilizaban RAWACH para definir el Espritu y con ella tambin expresan la idea del halito o viento; lo propio hacan los griegos con la palabra. RECONCILIAR, RECONCILIACIN: La reconciliacin involucra un cambio para bien en la relacin entre dos o ms personas, antes distanciadas o enemistadas. En teologa, se refiere a un cambio de esta clase en la relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de la muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener comunin con El (1 Juan 1:3), lo que antes no nos era posible. As, somos reconciliados con El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado es que nos separa de Dios (Isa.
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59:2), pero esto ha sido atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18). REDENCIN: Redimir significa rescatar a alguien de la esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un precio que hace posible la redencin. Los israelitas fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos del poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un precio, que fue el del sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23). PNEUMA: Esto ha dado origen a la interpretacin del Espritu Santo solo con una fuerza activa, pero la Biblia muestra que esa fuerza tiene capacidad de oir, hablar, pensar, amar y voluntad propia, por lo tanto es mas solo una fuerza activa. TENTACIN: La tentacin es aquello que nos mueve a pecar. Dios no puede ser tentado (Sant.1:13). En cambio, nosotros podemos ser tentados por nuestra lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de examinarnos a nosotros mismos (Gl. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13), mientras que Satans es el tentador por excelencia. Tuvo xito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que Dios haba dicho, al insinuar que El haba mentido, y al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su hambre, le daba placer y le abrira la mente. Satans ha seguido tentando a todos en sus deseos ms primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia, orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios. Mucho despus del episodio del Edn, intent el mismo procedimiento con Jess, pero aqu fracas ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el Seor es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios
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no ha de permitir que seamos tentados ms de lo que El sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satans (1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada puede contra nosotros si nuestra voluntad, fortalecida por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.
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BIBLIOGRAFA Manual de Doctrinas. Un enfoque a las verdades bblicas. Luis Emilio Torres Garzn. Auxilios Para Predicadores Laicos. A. P. Symes. Estudios Sobre el Nombre de Dios. Celestino Forero P. Qu exige dios de nosotros? 1996 watch tower bible and tract society of Pennsylvania Biblia Devocional de Estudio. 1991 Por la Liga Bblica. La Santa Biblia. 1960 Sociedades Bblicas En Amrica Latina Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Vila Escuain Elie Diccionario Larouse
Otras fuentes
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No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. (Juan 14:18).

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Si, El que no tiene el espritu de Cristo, no es de l. (Romanos 8:9).

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Es Jess el creador del mundo?

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Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9).

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Es Jess, es el verdadero Dios, y la vida eterna?

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Cmo se llama el creador del mundo?

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