UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR CENTRO DE HUMANIDADES- CH Curso de Cincias Sociais Bacharelado Disciplinas Antropologia II Professor: George Paulino

RESENHA 6

Oneide Facundo Vasconcelos de Oliveira Matrcula: 343149

Fortaleza Dezembro-2013

Resenha do livro: O processo Ritual- Estrutura e Antiestrutura Autor: Victor W. Turner Traduzida : Nancy Campi de Castro O texto inicia abordando sobre os planos de classificao de um Ritual da Vida e da Morte, ele cita que Lewis Henry Morgan foi um autor que o inspirou enquanto na condio de estudante. Victor Turner discute no capitulo Liminaridade e Communitas" de seu livro O processo ritual um tipo especifico de ritual: o chamado rito de passagem. Arnold van Gennep (1960, citado por Turner, 1974), define esses ritos como \ritos que acompanham toda mudana de lugar, estado, posio social de idade". sobre essa espcie de ritual que trato no presente ensaio para discutir os conceitos de liminaridade e communitas. Alguns autores, entre eles Turner, falam de rituais de passagem como um ritual de distanciamento do individuo da sua estrutura social e, depois, um retorno, com novo status. A Liminaridade, ou fase liminar e a fase intermediaria entre o distanciamento e a reaproximao em que as caractersticas do individuo que esteja transitando" so ambguas, misturando sagrado e profano, por exemplo. Arnold Van Gennep(1960) definiu ritos de passagem em trs fases: Separao, margem (ou limen) e agregao. A primeira fase separao-abrange o comportamento simblico eu significa o

afastamento do indivduo ou de um grupo, que de um ponto fixo anterior na estrutura social, quer de m conjunto de condies culturais, ou ainda de ambos. Segunda fase- perodo Limiar- essa fase intermediria, onde as caractersticas do sujeito ritual( o transitante) so ambguas, passa atravs de um domnio cultural que tem poucos , ou quase nenhum , dos atributos do passado ou do estado futuro. Terceira fase (reagregao)-consuma-se a passagem. O sujeito ritual ,seja ele individual ou cletivo,permance num estado relativamente estvel mais uma vez, e em virtude disto tem direitos e obrigaes perante os outros de tipo claramente definido e estrutural.

Durante os perodos liminares, os indivduos que participavam do ritual se encontravam fora das estruturas da sociedade, entre as quais se movimentavam e esta movimentao o sentido do rito de passagem. Esses indivduos liminares eram os nefitos, os adolescentes, os noivos, a parturiente etc. Communistas Communitas o estado em que se encontra o indivduo no interior da Liminaridade do processo ritual. Na Communitas, as regras sociais baseadas numa srie de oposies identificadas pela antropologia estrutural, como as estruturas de parentesco, perdessem toda a razo de ser, e o indivduo se encontra em um tipo de limbo, de meio termo. Communitas um estado de comunho, de indivduos iguais. Communitas a experincia da vida de cada indivduo o faz estar exposto alternadamente estrutura e Communitas, a estados e a transies (TURNER, 1964, p.117). A Dialtica do Ciclo de Desenvolvimento A passagem de uma situao mais baixa para outra mais alta feita atravs de um limbo de ausncia de status. Em tal processo, os opostos por assim dizer constituemse uns aos outros e so mutuamente indispensveis (TURNER,1964,p.120). A LIMINARIDADE DE UM RITO DE INVESTIDURA OS ATRIBUTOS DAS ENTIDADES LIMINARES Na Liminaridade o subordinado torna-se o predominante. Em segundo lugar, a suprema autoridade poltica retratada como um escravo". O chefe precisa exercer o autocontrole nos ritos para ser capaz de autodomnio depois, diante das tentaes do poder. A LIMINARIDADE CONFRONTADA COM O SISTEMA DE POSIES SOCIAIS Expressemos, agora, maneira de Lvi-Strauss, a diferena entre as propriedades da Liminaridade e as do sistema de posies sociais, em termos de uma srie de oposies, ou discriminaes binrias.

O PERIGO MSTICO E OS PODERES DOS FRACOS Na perspectiva daqueles aos quais incumbe a manuteno da "estrutura", todas as manifestaes continuadas da "Communitas" devem aparecer como perigosas e anrquicas, e precisam ser rodeadas por prescries, proibies e condies. A Liminaridade no a nica manifestao cultural da "Communitas". Na maioria das sociedades h outras reas de manifestao, facilmente reconhecidas pelos smbolos que se agrupam em torno delas e pelas crenas a elas vinculadas. OS MOVIMENTOS MILENARISTAS: Homogeneidade, igualdade, anonmia, ausncia de propriedade (muitos movimentos realmente ordenam aos seus membros a destruio de qualquer propriedade que possuam, a fim de tornarem mais prximos o advento do estado perfeito de harmonia e comunho que desejam). A "communitas", ou "sociedade aberta", difere neste ponto da estrutura ou da sociedade fechada, pelo fato de ser potencial ou idealmente extensiva aos limites da humanidade. OS HIPPIES, A COMMUNITAS E OS PODERES DOS FRACOS A "communitas" pertence ao momento atual; a estrutura est enraigada no passado e se estende para o futuro pela linguagem, a lei e os costumes. Embora nosso interesse se centralize aqui nas sociedades pr-industriais tradicionais ,torna-se claro que as dimenses coletivas, a "communitas" e a estrutura, devem encontrar-se com todos os estdios e nveis da cultura e da sociedade. OS TALENSIS Em determinadas crises da vida, a adolescncia, a chegada da velhice e a morte, variando em significao de cultura para cultura, a passagem de uma condio estrutural para outra pode ser acompanhada por um forte sentimento de "bondade humana", um sentido do lao social genrico entre todos os membros da sociedade - em alguns casos transcendendo do mesmo as fronteiras tribais ou nacionais independentemente das afiliaes subgrupais ou da ocupao de posies estruturais OS NERES

O irmo da me, que tem fraca autoridade jurdica sobre o sobrinho, pode ter contudo um estreito vnculo pessoal de amizade com ele. O principal papel do sacerdote est em conexo com o homicdio, pois d abrigo ao assassino, negocia um acordo, realiza sacrifcios para que as relaes sociais sejam retomadas e reabilita o assassino. Esse tipo generalizado de irmo da me possui assim muitos dos atributos de "communitas" com os quais nos esto os familiarizando. OS ASHANTIS Os Ashantis pertencem a um grupo de sociedades da Africa Ocidental, que possuem sistemas polticos e religiosos muito desenvolvidos. Todavia, o parentesco unilinear . Os Ashanti ou Asante so um importante grupo tnico do Gana. Eles foram um poderoso povo, militarista, e altamente disciplinado da frica Ocidental. Entre as divindades Ashantis, apenas a deusa da Terra no tem um fetiche especfico. Os Ashantis acreditam que a Terra ela mesma a seu fetiche. Um grupo de sacerdotes supervisiona o culto dos fetiches, j que acreditam que seus feiticeiros possuem certos poderes especiais. Segundo eles, os feiticeiros podem convencer um fetiche a falar atravs dos lbios de um agente humano chamado mdium, que geralmente um sacerdote que serve a esta funo. Segundo Victor Turner (1969) apud Raymond Firth (1951), "Nos tipos de sociedades comumente estudadas pelos antroplogos a estrutura social pode incluir relaes crticas ou fundamentais provenientes de modo semelhante de um sistema de classes, baseado nas relaes com o solo. Outros aspectos da estrutura social surgem mediante a participao em outros tipos de grupos persistentes, os cIs, castas, grupos etrios ou sociedades secretas. Outras relaes bsicas devem-se tambm posio no sistema de parentesco". A "communitas" s torna evidente ou acessvel, por assim dizer, por suA justaposio a aspectos da estrutura social. A maximizao da "communitas" provoca a maximizao da estrutura, a qual por sua vez produz esforos revolucionrios pela renovao da "communitas". A histria de toda grande sociedade fornece provas dessa oscilao no nvel poltico.