El lenguaje interior y su relacin con la insercin del sujeto en el lenguaje para la formacin de un yo.

El lenguaje interior es entendido como un instrumento interno y subjetivo de relacin con uno mismo y que a la vez ha sido introyectado de las comunicaciones orales que se reciben del entorno inmediato, es decir, de un lenguaje exterior. Por este motivo si la psique es originariamente social en su resultado no lo es, ya que contribuye al desarrollo de la conciencia (Alonso, L. 2000). Sin embargo en dicho lenguaje interior no solo se interiorizan los signos lingsticos, los cuales son parte de un sistema arbitrario y convencional, sino que tambin se interioriza el sentido de la palabra, dicho sentido que crea una relacin con el momento y la situacin dada, que a su vez se complementa con el nivel de contenido y de relacin con el que se comunica un mensaje y su modalidad analgica y digital (Watztlawick, P.). Es decir, se le da un sentido al contenido de la comunicacin oral a partir de el cmo se dice con formas de expresin ms graficas donde se utiliza el cuerpo y diferentes entonaciones en la voz. As pues el sentido tiene un carcter afectivo que guarda experiencias vividas en las tendencias y los deseos (Alonso, L. 2000). Es por esto que una palabra o idea, en el lenguaje interior, puede estar repleta de sentido y para poder expresarla o articularla se necesitan ms elementos lingsticos de los previstos, por lo cual se puede decir que antes de ser articulada estaba abreviada. A partir de lo anterior se debe preguntar Cul es la utilidad del lenguaje interior? Y Qu se necesita para su formacin? Para Vigotsky la utilidad consta en Planificar tareas cognitivas y afectivas, autorreflexin sobre la propia conducta, tomar decisiones o a la creacin en donde cada acto est subordinado a la razn, as esta funcionalidad apunta a la conciencia de lo que se hace. Al pasar al terreno de la conciencia gracias al lenguaje interior tambin podemos plantear lo siguiente Es a partir de esta formacin del lenguaje interior que nos hacemos conscientes de nosotros mismos y por lo tanto vamos estructurando un Yo que regula los comportamientos?

Anteriormente ya se haba sealado que para crear un lenguaje interior primero debe existir un lenguaje exterior, dicho lenguaje exterior se encuentra fuera de nosotros, se ha formado y se ha transmitido a travs de la historia en la comunidad y por lo tanto es de carcter socio-cultural. Es entonces que surge la interrogante; Al interiorizar parte de ese lenguaje exterior nos constituimos como sujetos y nos insertamos tanto en la cultura o en el medio social como en el lenguaje? Primeramente es preciso comprender que para un beb en un comienzo el mundo constituye para l un espacio catico, sin orden ni significado y que gracias al lenguaje adquiere sentido del entorno y logra diferenciarse del resto de los objetos. Ya que el acceso al lenguaje impone una sustitucin del objeto por un smbolo que lo representa (Honorato, F. 2003) As esta representacin designa al objeto y lo divide del sujeto y delimitndolo a la vez, convirtindolo en un ser que interacta con su entorno y lo descubre por curiosidad y con el paso del tiempo tambin con ayuda de los signos lingsticos interiorizados. Pues bien la construccin del sujeto se inicia con su ingreso a la comunidad como un ser social, as si an no es sujeto para s mismo, si es sujeto para un otro, dicho otro bien puede ser su cuidador, el cual convive con el nuevo sujeto para poder ayudarle, educarle, impulsarle y por lo tanto ejercer poder sobre l, con el fin de integrarlo a la sociedad de manera funcional, sea que el nuevo sujeto deber aprender a convivir con las normas y los limites que se marcan en la comunidad, lo cual le impone una ley y lo introducir a la cultura, donde el punto central es el lenguaje que ubica al sujeto en los limites lo que hace del hombre lo que es debido a que ha interiorizado esas normas y reglas que en ocasiones contribuyen a la restriccin del deseo. Por lo tanto el individuo debe subordinarse al discurso del otro que instituyen el sentido de actuar, establecindose una relacin de poder (Velsquez, L. 2012). Para Butler los efectos del poder social se presentan como estructuras dinmicas

y productivas que inician al sujeto, ya que este no nace domesticado (Castellano, R) Lo que indica que este discurso que se rige por la subordinacin marca al sujeto, transformndolo, civilizndolo y hacindolo parte de algo. Lo anterior insina que el sujeto se inaugura a partir de otro, especficamente a partir de un discurso, el cual ser interiorizado con el paso del tiempo y que regulara la conducta de dicho individuo, formndose el lenguaje interior y a la vez crendose un sujeto que estar barrado por el lenguaje, el sujeto se menciona que esta barrado porque tambin ha sido limitado por el lenguaje, este le limita y en ocasiones le prohbe, instituyndole una ley y regulndole. A su vez esto se involucra con la formacin de su conciencia, esta misma ha sido resultado de un proceso de interaccin, pero cabe destacar que esta conciencia tambin est formada mediante un referente social: El lenguaje. Sin embargo dentro del proceso de formacin del sujeto mediante la relacin de poder, no solo intervienen dos elementos: el individuo que se subordina y el sujeto que ejerce poder sobre este, sino que existe un tercer elemento, este es el discurso que tiene como referente al lenguaje. De esta manera se plantea que la relacin no es dual, implicando un yo-tu-el, en donde el lugar de yo y tu se posicionan el sujeto nuevo y el sujeto de poder mientras que en el lugar de el, se encuentra el discurso. A su vez este tiene como referente al lenguaje que tambin se encuentra externo al sujeto, es decir que, el lenguaje no es propiedad de nadie, por lo que el hecho de interiorizarlo no quiere decir que se crea un lenguaje propio sino que se interioriza para ser parte de este, de esta forma insertndonos como sujetos en el lenguaje. Ahora se abordara cmo es que una vez insertado el sujeto en el lenguaje, gracias a la formacin del lenguaje interior, se crea un yo y una conciencia? Para el desarrollo de la conciencia es necesaria la comunicacin lingstica, ya que la conciencia tiene su origen en la comunicacin entre los hombres. (Parmeggiani, M.). Por lo que podemos seguir la siguiente lgica Me reconozco a

partir de otro por medio de las comunicaciones de signos lingsticos as se tiene conciencia de s mismo. Entonces la conciencia puede ser producto de la intersubjetividad que se da en la relacin de poder, cuando el individuo se subordina al sujeto de poder el cual tambin le ensea y educa por lo tanto le ayuda a distinguir los objetos de l mismo, utilizando el discurso. Lo interesante de este punto es que la conciencia bien como se mencionaba en un principio no es de carcter social por lo que se entiende que se forma y se reproduce dentro del sujeto. La hiptesis planteada es que esta conciencia surge a partir de la integracin del lenguaje interior en el sujeto, reconocindose como un ser separado de su entorno que interacta continuamente con l, es decir, reconociendo que hay una divisin de sujeto/objeto. As el lenguaje en sntesis constituye un sistema al cual ingresa el infante, encontrando a travs de l un orden que lo obliga a organizar las cosas separndose l mismo de lo que no es. Y despus este se deber resignar a depositarse dentro del sistema lingstico, nombrndose como un sujeto, es decir una persona que est sujeta al lenguaje. Ahora al posicionarse como sujeto y diferenciarse de los dems en un contexto socio-cultural gracias a la conciencia de si mismo formada a partir del lenguaje interior, se puede intuir que por lo tanto ya se ha consolidado tambin un yo, (el cual tambin debe tener una conjugacin de cuerpo y psique), con el cual se lograra la capacidad de distinguir entre estmulos internos y externos, lo que se refiere a que se percibirn acontecimientos externos al yo, teniendo tambin un sentido de la realidad del mundo (lo externo) y de si mismo, la capacidad de tener un juicio con el que se podrn anticipar consecuencias de un hecho e hipotetizar y planificar acciones. Al igual por medio del yo existir una regulacin y control de pulsiones, afectos e impulsos (Rivera, G. 1992) lo que se refiere a mecanismos de control en la conducta, es por esto que de nuevo se destaca la importancia del lenguaje interior dentro de la formacin del sujeto, ya que ciertas funciones yoicas, como esta, estn ntimamente relacionadas con las funciones del lenguaje interior.

As mismo dentro de las funciones yoicas se incluye el grado y la calidad de las relaciones objetales o interpersonales; que determinara la forma en la que se crea, se adapta y se mantiene una relacin. La participacin dentro de los procesos cognitivos para con la memoria, concentracin, atencin y aprendizaje que al igual se reflejan en el uso del lenguaje y que adems permiten un funcionamiento autnomo del sujeto. Ya que por medio de los procesos cognitivos antes mencionados se conocen los signos lingsticos, se memorizan y se aprenden atribuyndoles un sentido, creando las herramientas justas para que el sujeto pueda empezar a realizar un discurso, en donde el lenguaje que fue interiorizado en un principio no se queda solo para s, sino que tambin puede ser desplegado y articulado, teniendo a la vez una utilizacin de carcter social.