AGUSTN DE HIPONA

Fue uno de los filsofos ms importantes de la Edad Media, el cual experiment un largo recorrido intelectual, comenz admirando la retrica de Cicern, despus el maniquesmo, de este pas al escepticismo y finalmente se convirti al cristianismo de ido a la influencia de su madre y del o ispo de Miln! "am in se vio influenciado por el neoplatonismo y por la patrstica# El representante ms destacado del neoplatonismo fue $lotino, quien se propuso ense%ar a los &om res a apartarse de la vida terrenal para reunirse con lo divino y dedicarse a su contemplacin, adems identific tres realidades supremas# el 'no, que identifica con la divinidad( el )ntelecto supremo( el alma, que se encarga de animar a la materia! Patrstica es el trmino que se emplea para nom rar al con*unto de $adres de la )glesia +de los cuales form parte ,an -gustn., quienes eran autores a los que la )glesia tom como referencia para determinar la doctrina cristiana, y que emplearon la filosofa neoplatnica como inspiracin para construir un pensamiento filosfico acorde con el cristianismo! "am in utilizaron el razonamiento para demostrar que las verdades de fe no son a surdas! /a doctrina de la iluminacin se asa en que las fuentes de conocimiento, fe y razn, de en tra a*ar *untas para conducirnos &asta la verdad! ,an -gustn se opuso a la actitud fidesta ya que la fe no solo elimina la razn, sino que la estimula y promueve su intervencin! /a frmula que me*or expresa la actitud agustiniana dice lo siguiente# 0creo para comprender, comprendo para creer1! Esta doctrina defiende que la razn inicia su tra a*o ayudando al ser &umano a alcanzar la fe y esta aporta a la razn la luz necesaria para acceder a los conocimientos! ,an -gustn pensa a que los criterios perfectos eran modelos inteligi les que se encuentran en la mente de 2ios, y que el alma puede llegar a conocerlos gracias a su condicin intelectual y a la luz que 2ios le proporciona! 3especto a la antropolo a ! teolo a &ay que destacar que el alma fue una de las preocupaciones filosficas principales de ,an -gustn! Cuando ste se vio influido por el platonismo, present al &umano como un alma que se sirve de un cuerpo, y cuando predomin su componente cristiano, lo presenta como una unidad de cuerpo y alma! 2eca tam in que el ser &umano es el 0yo1 concreto, el individuo irrepeti le que somos cada uno! $ropona que para conocernos a nosotros mismo de amos seguir el camino de la interioridad, de mirar a la profundidad del alma y en este via*e al interior del alma es donde el ser &umano descu re a 2ios, el cual seg4n ,an -gustn es la esencia divina, por lo que tiene carcter inefa le y sus tres atri utos esenciales son# ,er, 5erdad y 6ien, los cuales se corresponden don las tres personas de la "rinidad# 2ios $adre se corresponde con el ,er( 2ios 7i*o se corresponde con la 5erdad y 2ios Espritu ,anto se corresponde con el 6ien! $or estas tres propiedades podemos afirmar del alma &umana que es, que conoce y que da vida al cuerpo! "odos los filsofos griegos afirmaron que la materia es eterna! ,eg4n la doctrina del creacionismo de ,an -gustn, las ideas e*emplares se encuentran desde siempre en la mente y 2ios crea la realidad emplendolas como modelos perfectos! Esta creacin de e ser atemporal e instantnea, y estas dos cualidades explican la aparicin de nuevos seres en el mundo! 8tro pro lema de gran importancia para ,an -gustn era el ori en del mal, y la clave que necesit para dar con la respuesta la encontr en $lotino# el mal no es ser, sino una privacin de ser, una carencia de ser que afecta a los seres finitos y creados! "ras esto, ,an -gustn,

profundiz en el anlisis del mal desde los tres planos posi les# el metafsico# los seres inferiores, comparados con los superiores, padecen una privacin de ser, y esta privacin es conce ida como un mal( el moral# el mal es el pecado, que el filsofo de 7ipona atri uye a una mala voluntad &umana ya que esta consiste en preferir un ien inferior, rec&azando un ien superior( el fsico# el mal se identifica con las enfermedades y la muerte! ,an -gustn escri i La ciudad de Dios en torno al a%o 9:;, una o ra que supuso la inauguracin de una nueva disciplina filosfica# la "iloso"a de la #istoria! En la o ra se descri en dos ciudades# la celestial, &a itada por quienes aman a 2ios &asta el desprecio de s mismos, y la terrenal, &a itada por quienes se aman a s mismos &asta el desprecio de 2ios! $odra considerarse que estas dos ciudades representan la )glesia y el Estado, pero esta no era la intencin del autor! /a &istoria de la &umanidad tiene una concepcin lineal, que comienza con la creacin y aca a con el triunfo final de la ciudad de 2ios so re la ciudad de los &om res y la salvacin eterna! -s pues, el planteamiento de ,an agustn se sit4a en un plano ms escatolgico que poltico, ya que interpreta lo que depara el futuro a la luz de lo que ocurre &asta entonces!