ANALISIS DE LOS FACTORES ASTROLOGICOS

ASTROLOGA MDICA

JUAN TRIGO

A Mehrnoosh, mi esposa Por su incondicional estmulo y apoyo, y sobre todo amor

LAS REGLAS DE LOS ADIVINOS "No practicar la adivinacin ni la prediccin para satisfacer los mrbidos an elos de los c!riosos" ni b!scar asombrar" ni #!$ar con la credibilidad a#ena" sino %!e satisfar cons!ltas slo a %!ienes ten$an !n problema sobre el c!al saben %!e necesitan a&!da" b!sc'ndola ansiosamente( En l!$ar de adelantar !n pronstico" me esfor)ar para instalar el pensamiento recto %!e contrib!&a a evitar o miti$ar !na condicin desfavorable %!e vea en !na actividad" interpret'ndola en trminos de infl!encias m's bien %!e de s!cesos & ense*ando" en todo momento !na filosof+a de libre albedr+o & a!tocontrol emocional %!e sea ant+tesis de fatalismo & predestinacin implacable( No dar a persona al$!na conse#o %!e contrib!&a a per#!dicar a otra o aprovec arse in#!stamente de ella( ,am's efect!ar manifestacin ni interferencia al$!na %!e va&a en demrito de otro astrlo$o" salvo %!e ste me llame a cons!lta( No ce#ar #am's en mis esf!er)os para acrecentar mi conocimiento cient+fico para ense*arlo a %!ienes #!)$!e di$nos de se$!ir mis !ellas & consa$rar mis ener$+as sin re$ateo al me#oramiento de la comprensin !mana & a las relaciones personales en servicio de la -!manidad & de la sociedad( .!iera el /reador %!e coloc a los planetas en s!s rbitas como medios de $!la de los destinos del ombre" preservarme & sostenerme en proporcin a la fidelidad con %!e &o c!mpla las le&es %!e se me orden ense*ar( Hipcrates

PROPSITO

Quien se conoce a si mismo conoce a su Se o!" I#n A!a#i Ya en el libro Vibraciones astrales ponamos insistentemente en guardia a los lectores contra el uso de las recetas en astrologa. El presente trabajo ha sido escrito precisamente para evitarlas por completo la prctica de la especialidad mdica. Y ello por ue, si bien recurrir a estereotipos durante la consulta es un ejercicio absolutamente desastroso, tanto si el consultante !ha uedado impresionado!, como si se ha redo de nosotros interna o e"ternamente, en la diagnosis mdica puede rayar en lo dramtico. En la obra citada tratbamos de aportar unas bases holsticas de interpretaci#n ue hicieran posible combinar el conocimiento riguroso de la simbologa tradicional con la intuici#n del momento. A u vamos a tratar de ir mas all. El ejercicio ue planteamos es un anlisis del concepto intrnseco de cada smbolo, para asociarlo a sus correspondencias en el elemento humano, y no solamente del cuerpo sino de la mente. En esencia lo ue vamos a buscar es ue todo tenga sentido. Por ejemplo si el $ol en el sistema solar ocupa una posici#n central respecto de todos los dems cuerpos, l#gicamente, por la ley de correspondencias, sus e%ectos en la persona humana habrn de tener una importancia ciertamente mucho ms destacada ue la de los planetas, es decir, una importancia central. El caso de la &una, sin embargo, nos induce a pesar ue, si bien se trata de un pe ue'o satlite, cuya dimensi#n astron#mica es insigni%icante respecto del resto del sistema, su

in%luencia ha de ser importante solamente por el hecho de su pro"imidad. Pero, atenci#n, precisamente el hecho de ue nos in%luencia no por su propia dimensi#n, sino por estar cerca de nosotros, nos induce a considerar con precauci#n sus e%ectos, es decir, a concederles una importancia relativa, la del observador ue no cree ue un objeto sea muy grande por ue est cerca, sino ue reali(a el es%uer(o de considerar su verdadero tama'o. En e%ecto, por indudables y decisivos ue sean los e%ectos de &a &una en nosotros, tienen una categora distinta a la ue pueda tener $aturno o los dems planetas. $u in%luencia se basa, podramos decir ue casi e"clusivamente, en actuar sobre el elemento agua )a nivel planetario es bien conocido el e%ecto de atracci#n sobre los ocanos para producir las mareas, etc.*, el ms abundante en la super%icie de la +ierra y en la constituci#n del ser humano, pero escassimo, en el resto del $istema $olar. Ya ue aun ue los elementos constitutivos del agua, ,idr#geno y -"geno, e"isten, especialmente el primero, en otros planetas, no %orman la molcula de agua. Por lo tanto &a &una estar actuando sobre algo espec%icamente propio de la super%icie de la tierra y ue tiene escasa o nula importancia en el resto del $istema $olar. &o cual nos habla de ue el in%lujo de la &una act.a espec%icamente sobre una caracterstica primariamente terrestre y propia de la %ormaci#n de la vida en la super%icie de la +ierra. En otras palabras, aun ue sea de vital importancia para su estudio en astrologa mdica en lo tocante a sus intervenciones respecto de la salud, hemos de tener en cuenta ue esas intervenciones actuarn sobre un elemento soporte, no sobre la causa del problema. El soporte de la vida en la super%icie de la +ierra es sin lugar a dudas el agua, pero no su causa, ya ue la semilla, la materia y los procesos de crecimiento y decrepitud tienen distinto origen. En otro orden de cosas, aun ue los procesos emocionales provocan la inmensa mayora de las en%ermedades, no son su causa, sino su caja de resonancia. Por causa de nuestras emociones nuestra vida es arti%icialmente in%eli(. Y la di%erencia

ue podamos establecer, en cuanto a la in%luencia de &a &una entre nuestros procesos %sicos y los emocionales, es la medida de nuestra capacidad de discernimiento. Mientras ue nuestro cuerpo %sico soporta sus procesos vitales sobre el elemento agua, nuestra mente no debera hacerlo. Es la di%erencia ue nos separa de los animales, plantas o minerales/ ellos no tienen el problema de distinguir sus procesos vitales, ya ue no tratan de entenderlos. $imilares discusiones acerca de la in%luencia de los cuerpos celestes del $istema $olar pueden hacerse respecto de los dems planetas, teniendo siempre en cuenta la ley de correspondencias0 &o ue ocurre en cual uier nivel tiene su e"acto paralelismo a un nivel o niveles superiores e in%eriores. Y en de%initiva todos los elementos ue act.an a un nivel tienen sus correspondencias a cual uier otro. -tra cuesti#n es, y ciertamente capital, preguntarse antes, durante y despus del anlisis de una carta natal o durante la consulta, 1para u, cual es el prop#sito de hacer astrologa mdica2 En otras palabras, no todos los astr#logos ue nos dedicamos a esta especialidad somos mdicos o terapeutas, entonces, 1cual es el objetivo2 1 u pretendemos2. Esta pregunta tiene una rpida e inmediata consecuencia, ue en la actualidad ya se est poniendo en prctica0 3ue los mdicos, ya sean natur#patas o al#patas, y tambin los psic#logos aprendan astrologa. Yo no soy mdico, soy ingeniero umico, pero durante en los 45 a'os ue llevo consultando astrologa cada ve( ms la misma dinmica de esta me ha ido llevando por los derroteros de la especialidad mdica. -bviamente ello ha sido debido a mis propias motivaciones personales/ nunca me ha importado demasiado lo ue le ocurra al mundo, en parte por ue para mi ste solo es una mera estaci#n de paso, y en parte por ue yo no poda hacer nada por modi%icarlo, pero s en cuanto a la reacci#n del individuo %rente al

mundo. Percibir esa reacci#n dentro de la esencia del ser humano es tal ve( lo ue me hace relativi(ar lo ue le ocurra al mundo, por cuanto ue tal reacci#n sobrepasa muchas veces la propia dimensi#n del mundo, por lo menos a nivel cotidiano. &o ue me ha motivado desde ni'o es el hecho personal, el en%o ue del individuo %rente al entorno y sus condicionantes, c#mo reacciona, c#mo se de%iende, c#mo supera esos condicionantes, en suma, de u manera va avan(ando hacia $er y distancindose del 6o $er. Es por todo ello ue pro%undi(ar en las claves simb#licas ue nos llevan a la astrologa mdica me parece esencial. 7omo aconsejaba el 8mn 9e(a a sus discpulos, all por las postrimeras del siglo : de la era cristiana0 !;o(an sin duda de la gracia de <ios a uellos ue in%luyen positivamente en los dems. Alguna gracia llegan a alcan(ar a uellos ue in%luyen algo, incluso negativamente, pero no la alcan(an en absoluto a uellos ue se niegan a in%luir, ue pasan por la vida impertrritos!. Y el presente trabajo tambin es una proposici#n0 7ontinuar a %ondo la investigaci#n en Astrologa Mdica. 7iertamente han aparecido muchos libros de astrologa mdica reproduciendo o relatando algunas de las claves simb#licas ue nos ha legado la tradici#n, pero lo ue ueda por hacer es un trabajo muy arduo y laborioso0 7omprobar esas claves con la prctica. Es decir, con la ayuda de un archivo de casos clnicos, como el ue puede tener cual uier mdico o psic#logo, ir comprobando lo ue nos ha llegado de la tradici#n. En otras palabras, investigar como se corresponden )o no* cartas natales asociadas a individuos concretos y bien conocidos, con sus acontecimientos clnicos, con la ayuda de progresiones, trnsitos, revoluciones y otras herramientas de astromdica. 7reo ue ya hemos transcrito su%icientemente la simbologa tradicional )y dado, por desgracia, demasiada rienda suelta a

nuestra imaginaci#n, o proceso de intelectuali(aci#n de nuestras emociones*, ahora nos toca poner los pies en el suelo de nuestra realidad actual y comprobarla con rigor capricorniano. Por otro lado +radici#n nos ha legado no pocas indicaciones de la ciencia astrol#gica para el descubrimiento de las causa pro%undas de la patogenia. Pero como en todo lo ue hace re%erencia a la +radici#n, su legado es escaso, %ragmentario y tantas veces peor traducido. +al ve( solo sea apenas un dibujo de la parte visible del 8ceberg, pero eso es todo lo ue tenemos hoy da de la 9evelaci#n astrol#gica. 8 como $omos, no tenemos otra cosa ue hacer ue utili(arlo lo mejor ue sepamos en nuestro bene%icio, y en de%initiva del 7reador. &a proposici#n es simple0 3ue mdicos y astr#logos trabajen en estrecha colaboraci#n, o ue los mdicos aprendan astrologa como una asignatura %undamental )hasta el siglo pasado se impartan clases de astrologa en universidades espa'olas como $alamanca, etc.* para comprobar sobre historiales clnicos con nombre y apellidos, es decir con una 7arta 6atal bien concreta, lo ue hemos llegado a encontrar de la +radici#n. :amos a verter a u todo lo ue hemos credo aprender en Astrologa mdica. $er un corto boste(o, pero puede ser un punto de partida, como han habido otros. Esta es nuestra contribuci#n.

!$i pudiera volver a vivir comen(ara a andar descal(o a principios de primavera y seguira as hasta concluir oto'o. <ara ms vueltas en calesita, contemplara ms amaneceres y jugara con ms ni'os. $i tuviera otra ve( la vida por delante cometera ms errores. Por si no lo saben, la vida esta hecha de momentos, no te pierdas el de ahora= >orge &uis ?orges

$% &QUE ES LA ASTROLOGA' QUE PRETENDE( Lo )ue es a#a*o es a!!i#a% Antes de entrar en cual uier anlisis nos parece oportuno empe(ar con una re%le"i#n acerca de lo ue realmente pretende la ciencia astrol#gica. :eamos0 En primer lugar el hecho ue parece bastante cierto es ue en la remota antig@edad la intuici#n humana )o la 9evelaci#n, como uiera llamarse* lleg# a captar ue e"iste una in%luencia en el ser humano a nivel interno pro%undo por los cuerpos celestes ue nos circundan. Y trataron de cuali%icarla y cuanti%icarla. :amos a de resumir ahora es uemticamente lo ue tenemos en la actualidad0 $. &os antiguos elaboran las bases de la astrologa. ?ases ue se per%eccionan a lo largo de los siglos con la ayuda de valiosas aportaciones )Morin de :ille%ranche, 6ostradamus, Ailliam &illy, etc.*, y a pesar de las continuas persecuciones. +. $e aplica el c#digo numeral del 4B como base del ciclo astrol#gico, es decir se divide a la persona y su percepci#n del entorno en 4B partes, las 7asas, y se divide en 4B las %ormas de in%luencia ue cada cuerpo celeste, los signos. El c#digo del 4B podra de%inirse como la trada de cruces. +res veces cuatro, o la cru( de tradas, cuatro veces tres. $iendo el simbolismo de la trada el %undamento de la armona %undamental, pero ue necesita de la cru(, proceso doloroso de generaci#n, para dar a lu( el nacimiento del elemento humano, la uintaesencia, el elemento adimensional ue nace, surge, del centro de la cru(. 6o podemos emplear espacio a u en la discusi#n pro%unda de las bases simb#licas del ciclo de 4B como composici#n de ternas y

cruces %undamentales, por ue tenemos otra cosa ue hacer. Para ayudar a la comprensi#n hemos producido una tabla de correspondencias ue usa la ciencia astrol#gica, con el objeto de se'alar las caractersticas propias de cada elemento, planetas, casas, ect., seg.n su orden dentro del c#digo del 4B.

ORDEN NUMERAL DE LA SIM BO LOGIA

N N N N N N N N N N N N N N N

6CM $8;6- 7A$A 4 x 8 B c 88 E v 888 F b 8: 5 G H I J 4L 44 4B n m X C V B N M : :8 :88 :888 8K K K8 K88

+98P& Duego +ierra Aire Agua Duego +ierra Aire Agua Duego +ierra Aire Agua

7CA<98P A$PE7+- M ultiplo $imbolo 7ardinal q y p o Dijo p p o o 7omun u p 7ardinal t B "B Dijo 7omun 7ardinal Dijo 7omun 7ardinal Dijo 7omun Q r e i p B " E p B " F E " E B " 5 p B"B"E

% %

, w

>uan +rigo

7omo ver el lector, la primera entrada de la tabla es el n.mero, smbolo ue signi%ica el orden de la vibraci#n %undamental +ampoco podemos e"tendernos a u, pero sugiero al lector lea el captulo F de la obra Vibraciones Astrales, donde se trata de e"plicar ese orden vibracional. En segundo lugar presentamos el orden de los signos (odiacales, como ar uetipos de una cadena evolutiva y despus las casas, como plasmaci#n de este orden sobre la super%icie de la +ierra. Y en correspondencia signos y casas, presentamos las cualidades de

%ormaci#n del c#digo dodecal#gico, tripicidades y cuadriplicidades. A continuaci#n indicamos la base numeral de los aspectos astrol#gicos. Dundamento ue ayuda a comprender la naturale(a propia del aspecto. &as oposiciones, distancia de 4IL grados entre las longitudes de dos planetas, son el resultado de dividir el crculo (odiacal, de EGL grados, por lo tanto en <os. 7onsecuentemente la esencia de una oposici#n habr de ir a buscarse a los signi%icados de la dualidad. &a esencia del trino a los de la trada o terna, etc. &o ue pretende esta tabla es constatar ue todo est relacionado con todo. Advirtase ue hemos indicado unas %lechas en los niveles H y J, ue corresponden a otros tantos niveles de %in de ciclo seg.n los correspondientes planteos %ilos#%icos a%ines a nuestro entorno, es decir en ue gener# la astrologa0 El septenario )ciclo bsico en al uimia y arte hermtica* y la base numeral de 4L )ciclo bsico de nuestras matemticas*. &os signi%icados en la carta natal de los n.meros H y J pueden asociarse tambin a esos %inales de ciclo. &a 7asa :88 )MAl sptimo da el 7reador descans# y contempl# su obra=* representa el paso siguiente a la persona cuando est completa en si misma, es decir cuando ha recorrido su Mcamino nocturno=, las seis casas internas, propias de ella misma, y da el paso hacia el campo del e"terior, en el ue, con la casa :88 comien(a un nuevo semicrculo, una e"periencia distinta. &ibra es el signo de la relaci#n, de la medida e uilibrada de las cosas. Parece ue todo proceso de crecimiento ha cesado y solo se re uiere la contemplaci#n y medida de lo creado. <e modo anlogo ocurre tambin con la casa 8K y $agitario. $i la casa ocho )B " F/ oposici#n de dos cruces* representa la lucha a muerte obligada para salir de la contemplaci#n en busca de una verdad ms alta, la casa 8K representa la ordenaci#n de esa verdad, su jerar ua, su magisterio. $igni%icados estos ue le son propios al signo de $agitario. <espus de ese nivel, los tres .ltimos signos, el .ltimo

ternario, el 8: cuadrante de la 7arta, representa la preparaci#n para el %inal, para alcan(ar el ultimo paso, el nivel doce, en el ue ni si uiera hay sitio para la contemplaci#n o a ninguna ley, solo a la disoluci#n. -. Partiendo de la posici#n da N noche )punto :ernal* se crea un !crculo imaginario!, aun ue no tan imaginario debido a sus e%ectos reales sobre la naturale(a humana y su entorno, para calcular e"actamente esas in%luencias de los cuerpos celestes sobre los puntos de la tierra. .. El clculo de la carta natal es pura astronoma/ cuando la interpretamos pasamos a la astrologa. 6o es de e"tra'ar ue ambas disciplinas %ueran una sola en la antig@edad. &os recientes avances en mecnica cuntica, cosmologa, etc. para algunos astr#nomos parecen dejar de lado el antiguo saber astron#mico, aun ue a nuestro juicio, no hay ue con%undir conocimiento rudimentario con error. En la actualidad la ciencia moderna est trabajando por separado con los conocimientos disponibles de ambos lados de la inter%ase, lo ue esta arriba de lo ue est abajo. <e los astros hemos reali(ado innumerables clculos y mediciones, y de la persona hemos llegado a hilar muy %ino en lo tocante a anatoma e incluso en %isiologa. Pero no se ha tratado ni si uiera de pensar ue e"iste una relaci#n, cuando parece resultar de una candorosa evidencia, por el simple hecho de ue los acontecimientos humanos se desarrollan sobre la super%icie terrestre, y esta se encuentra inmersa en el $istema $olar. Probablemente la causa de tal divorcio sea el ue tales conocimientos proceden de la observaci#n directa del hecho %sico, relegando las causas meta%sico a pura especulaci#n %ilos#%ica. Probablemente el error sea con%undir %iloso%a con realidad

EL ZODIACO

V
B

C N
Pun/o 0e!na1

X
Polo 6orte Polo $ur

m n
x

>uan +rigo

2. 13ue es lo ue pretendemos en astrologa20 E"plicarnos el por u de algunos %en#menos ue nos ocurren, y predecir. Es como en los modernos simuladores por ordenador, ya sean simuladores de vuelo o de proceso umico, ue a partir de unos conocimientos de base, un conjunto de ecuaciones, predicen el comportamiento de un avi#n en pleno vuelo o del %uncionamiento de una planta umica. $olo ue en astrologa no conocemos ese conjunto de ecuaciones ue concibieron los antiguos y hemos de basarnos en los te"tos ue hemos conseguido recuperar de sus trabajos. Mucha labor de investigaci#n rigurosa ueda por reali(ar. Pero en de%initiva, lo ue estamos haciendo es utili(ar un conjunto de conocimientos legados por una tradici#n milenaria para predecir. &a astrologa es una herramienta ms, muy .til pero solo una herramienta. Y as va a ser concebida en este libro. A nuestro juicio resulta pueril intentar sacrali(arla. $olo hay una cosa,

Malguien=, Motro nivel=, ue deba ser sacrali(ado, pero cuyo nombre es in.til si uiera imaginarlo. $acrali(ar o divini(ar la astrologa como obra de <ios y no sacrali(ar un rbol o la persona humana, ue tambin son obras de <ios, resulta ciertamente contradictorio, o demuestra la perniciosa in%luencia de lo emocional. ,emos uerido ejempli%icar la utilidad de la astrologa por medio de un atrevido es uema sin#ptico, en el cual hacemos intervenir la ley de correspondencia con la necesidad de aprender sobre nosotros mismos y nuestras vidas por medio de los conocimientos astrol#gicos.

L a le y d e co rre sp o n d e n c ia
E 1 m om en /o 5 e n a ce! G ! a# a ci6n en 1a m e m o!ia c e1u 1a! A /!i# u /os 4 1an e/a!ios se78 n 1a 4 o sic io n ) u e /e n 3an en e n m om en /o 5 e1 n a cim ie n /o

A 1o 1a!7o 5 e 1a 0 i5 a T !a n si/os9P !o7!esion es

S in/o n 3a con

1as 4 o sicion es n a /a1es

A 4 !en 5 i:a*e
>u an + rig o 4

+% &QUE ES LA ENFERMEDAD( To5o es Men/e En nuestro anterior trabajo sobre interpretaci#n astrol#gica centrbamos la tesis en el carcter vibratorio de todo lo e"istente. En el principio, en palabras del <r. EdOard ?ach, tal ve( solo %ue una nota musical. Y en suma, nosotros, como cual uier otro ser en el universo, no somos ms ue un conjunto de intercambios materiaPenerga. Muy simple o muy complejo, pero en suma un conjunto de vibraciones. Y como tales evolucionando desde el dese uilibrio al e uilibrio, y viceversa, en un proceso de respiraci#n c#smica constante. En este trabajo vamos a precisar ms. 7uando decimos ue +odo es vibraci#n, ueremos decir ue +odo es Mente, para%raseando el postulado de %iloso%a hermtica ):ase el ane"o E. El Qybali#n*. En otras palabras, salvo en determinadas y contadsimas ocasiones en ue podemos evadirnos de nuestra condici#n natural, como por ejemplo durante la meditaci#n o otros estados alterados de conciencia )Ane"o B*, todo lo vemos con los ojos de la Mente. Para nuestra comprensi#n, entendimiento o modo de ver las cosas, el universo y la e"istencia son un concepto o conjunto de conceptos. <e ah el postulado hermtico. El universo puede ser como sea, pero nosotros lo captamos con la mente, por eso nos parece ue +odo es Mente. $imilar ra(onamiento lleva al budismo a decir ue todo es Maya, 8lusi#n. Y eso no signi%ica ue el universo no e"ista/ naturalmente ue e"iste, pero nuestra comprensi#n e l es lo ue constituye la ilusi#n. Y a'adimos ue e"iste una di%erenciaci#n entre Mente divina e intelecto, y entre intelecto y pensamiento, etc., y elucubramos tantas series estructurales de postulados alrededor de este problema de comprensi#n como %il#so%os o personas dispuestas a %iloso%ar hayan. Y obviamente, por tanto, todas estn sujetas el

error de interpretaci#n propio de los condicionantes mentales. El %en#meno incluye el e%ecto reversible. +anto seg.n la mecnica cuntica como la mayora de tcnicas y %iloso%as orientales ) ue vienen a concluir lo mismo*, el observador es lo observado. :eamos eso0 con%orme tratamos de entender esa Mente, la modi%icamos/ modi%icamos el concepto ue tenemos del universo, y por lo tanto esta modi%icaci#n nos a%ecta a nosotros mismos, ya ue, por principio nosotros tambin pertenecemos al universo. Por consiguiente cada nueva %iloso%a ue postula una visi#n di%erente del cosmos nos modi%ica tambin a nosotros. Y al modi%icarnos, cambia nuestro propio comportamiento, como veremos, no solo mental sino %sico, celular. As como apunta la tradici#n hermtica y cabalstica, el :erbo, el &ogos, la palabra primordial creaba con solo ser pronunciada )sin duda la intuici#n de lo cual nos lleva al concepto de vibraci#n/ energa ue se condensa en materia*, de la misma %orma el concepto de Mente ) ue se postula en la +abla de Esmeralda )4** nos lleva al de nuestra propia naturale(a0 $omos lo ue pensamos. Es decir, nuestras limitaciones )por dramticos ue sean nuestros traumas* proceden de nuestros condicionamientos ps uicos. En palabras de la medicina moderna0 !7asi todas las en%ermedades son Psicosomticas!, !$omati(amos nuestras angustias e in uietudes!. +odo es provocado por nuestra mente. &o cual no uiere decir ue tengamos la culpa de encontrarnos en el estado en ue estemos. +odo lo contrario0 6o tenemos ninguna culpa de ser como somos. $implemente no hemos tenido oportunidad de $er nosotros mismos, sino una caricatura apenas esbo(ada por las m.ltiples energas ue nos condicionan. Ya ue, al parecer, nuestro .nico pecado sea el de perder el tiempo. Por ue probablemente nuestro .nico papel en el juego de la e"istencia sea

la heroicidad de vivir cada da, y vivir esa lucha titnica de averiguar uienes somos, de recuperar la memoria, o por lo menos intentarlo. En el captulo dedicado al 7ncer podr e"tenderme sobradamente en el concepto de la claudicaci#n de esa lucha. &a medicina, homeoptica o aloptica, es insustituible para el diagn#stico de los e%ectos de tales condicionantes y su tratamiento sintomtico, mientras ue la psicologa consigue acercarnos al umbral o intuir por u e"isten. Pero no son su%icientes. Es necesario conocer ue e"isten unas causas y un principio, del cual procedemos y ue nos ha creado, para poder hacer algo por remediar esos e%ectos. Probablemente una acercamiento de la soluci#n se encuentre en la Minter%ase= entre la medicina y la psicologa, precisamente para ligar ambas. Esto recuerda a uella pelcula en la ue un periodista e"cntrico indica a los altos mandos de la polica ue el manaco asesino ue estn persiguiendo no es un ser humano corriente, es un vampiro, y ue mientras no lo persigan seg.n dicta la tradici#n demonol#gica, no conseguirn nada. El gran problema, pues, contra el ue nos en%rentamos no es otro ue es el velo, la ilusi#n, la !vanidad! de ue nos habla la 7bala, el espejismo irreal en el ue vive la humanidad desde sus orgenes, y ue hace, precisamente ue en lugar de seres humanos seamos hroes, ni mas ni menos ue el Parsi%al luchando contra la ?estia )dedicamos un captulo especial al anlisis de este concepto simb#lico*. 6uestro $er genuino contra la ilusi#n ue se nos ha impuesto por el mero hecho de vivir, es decir, estar constituidos principalmente por agua, u por lo tanto sujetos al enga'oso mensaje de nuestras emociones. &a leyenda de $an >orge derrotando al <rag#n somos nosotros mismos da a da en nuestra %ero( lucha contra la Ausencia de las Ausencias, la 6egaci#n. 6o e"iste el mal

ni el <iablo, o como uiera llamarse. Al igual ue el %ro solo es la ausencia del calor, el maligno solo es la negaci#n de nuestro propio $er, la imagen y semejan(a, re(a la +radici#n, de <ios, el 7reador, el Cno sin $egundo, Allah o como uiera llamarlo cada interpretaci#n religiosa u esotrica. :amos, pues, a continuar la lucha en busca de nuestro propio $er entre la niebla de la 8lusi#n. Es todo cuanto hay ue hacer. +odo lo dems, %ortuna, gloria, bienestar, etc., es super%luo, ya ue es absolutamente transitorio. Y dentro de este velo e"iste un movimiento %undamental de respiraci#n AmorR-dio, E"pansi#nRcontracci#n de la conciencia. Amor es un acto de e"pansi#n de la conciencia, de comunicaci#n hacia nuestro origen, hacia el rastro ue nos permite encontrar el camino de vuelta a casa. El Amor est destinado a disolver las materiali(aciones creadas por la ilusi#n, desapegarnos del ;ran Enga'o )el enga'o de creer ue somos mejores ue nuestros semejantes, o ue alguien es enemigo de su semejante, o ue hemos de acumular ms cosas materiales ue otro, etc.*, y sublimar nuestro estado actual para poder 9ecordar uienes somos. <eshacer, paso a paso, la contradicci#n ue nos ha hecho llegar al caos en ue nos encontramos, para 9ecordar uienes %uimos antes de ello, y por tanto uienes somos en 9ealidad. Por lo tanto, 1 u es la en%ermedad2 o lo ue es lo mismo0 +odos somos en%ermos, o tambin, no e"iste la en%ermedad. $olo es la mani%estaci#n e"terior de un dese uilibrio interior. <icho en otras palabras, nuestra vida se desperdicia en el ingente trabajo ue supone restablecer el e uilibrio y por tanto encontrar la curaci#n. Parecera l#gico ue la en%ermedad proceda de un e"ceso en el proceso de contracci#n en los niveles de la conciencia, en lneas generales procesos emocionales de recelo, odio, envidia, ambici#n,

posesi#n, etc. :emos es uemticamente como podra representarse la evoluci#n de las perturbaciones mentales0

Direccin de la perturbacin
x

7ontradicci#nRcon%usi#n en la mente
N y

Perturbaci#n psicol#gica.
N

$omati(aci#n en organos.
N {

En%ermedad.
4

>uan +rigo

Al decir de algunos maestros, ni los mdicos curan ni los maestros ense'an, solo ejercen de pulidos espejos a travs de los ue puede reaccionar la voluntad del en%ermo para curarse o del discpulo para aprender. En otras palabras, ning.n mdico puede curar a alguien ue no uiere curarse, a lo sumo se puede aliviar el dolor momentneamente. Es in.til intentar ense'ar a uien no uiere aprender. 6adie puede andar por nosotros. El mdico o el maestro en el mejor de los casos, es a uel ue abre puertas para ue el en%ermo o el discpulo pueda aprender a curarse o a e"pandir su conciencia a travs de ellas. +odo dogmatismo, %anatismo y dems rigideces cierran puertas, cristali(an, ya ue cristali(ar, endurecer, contraer, es lo opuesto a la

e"pansi#n de la conciencia. El mundo no es ca#tico o perverso. Snicamente lo es nuestra imagen o visi#n mental de l. $omos lo ue pensamos. 6o hay ms espritus malignos ni ms demonios ue los ue crea nuestra imaginaci#n. $olo la voluntad es capa( de provocar la curaci#n ya ue es lo .nico capa( de mover energas de dentro a%uera. 7ual uier remedio, aun ue sea insustituible en determinados momentos solo es un paliativo transitorio, por ue act.a de a%uera adentro, es decir, sin ue la conciencia se mueva lo su%iciente. 7uando realmente se produce la curaci#n, es en el momento en ue la persona mueve sus propias energas. El mdico, como el maestro, gur., etc., solo indica el camino. A continuaci#n tratamos de es uemati(ar nuevamente lo acabamos de decir en aras de clari%icaci#n. ue

Cna de las causas de colisi#n mental es la interpretaci#n intelectual de un estmulo %sico, ue como tal no debera ni si uiera intentarse entender. &o ue parece ocurrir es ue tal estmulo %sico )hambre, necesidad se"ual, miedo real, etc.* provoca una reacci#n emocional sobre el centro espec%ico sobre el cual act.a )elaboraremos esto ms tarde a travs de la teora de los 7haTras*, por el mero hecho de encontrarse este centro en un medio acuoso )el ser humano es mayoritariamente agua*. +al reacci#n emocional, ue en los animales provoca una pura reacci#n instintiva de b.s ueda de natural satis%acci#n, en el ser humano provoca la b.s ueda de un ne"o de uni#n con la mente, y por lo tanto busca una ra(#n mental para tal reacci#n %sica. Y dado ue los procesos mentales son autocomplicativos, es decir cuanto ms l#gica tratemos de poner en ciertas cosas, ms contradicciones encontraremos a sus detalles y

por lo tanto tendremos ms necesidad de encontrar e"plicaciones, tales procesos pueden desembocar en resultados absolutamente e"travagantes y %uera de la realidad. 7omo ya hemos apuntado, es lo ue los hind.es llaman Maya, nuestra %orma de ver las cosas, las tremendas complicaciones ue resultan de tratar de e"plicar intelectualmente un estmulo %sico. Es la %antasa imaginera, creando consecuencias l#gicas a procesos ue no tienen por ue tener nada de l#gico.

Contradiccion mental
Estmulo 6ecesidad

emocional o %sico.
N

de interpretarlo intelectualmente
N Dantasia N

imaginera

7ontradiccion

mental0 Esperan(a, etc.

4

>uan +rigo

Cn e"celente remedio puede ser e%ectivo temporamente, a veces muy brevemente, si no e"iste la voluntad de curaci#n. El mdico puede hacer surgir la voluntad de curaci#n indicando el camino, pero es ella, la voluntad, la ue debe continuar. &o cual parece sin#nimo de a uella m"ima oriental ue dice ue el maestro aparece cuando el discpulo esta preparado, no cuando ste lo busca a%anosamente, ya ue en general esto .ltimo no procede de una verdadera voluntad de b.s ueda de la verdad, sino de un puro deseo de novedad o distracci#n. &a b.s ueda del $er, o b.s ueda de la verdad puede iniciarse

movida por nuestras obsesiones o desesperaci#n ante la vida. Pero eso solo es una etapa de arran ue ue debe superarse lo ms rpidamente posible. $igue luego la b.s ueda serena del guerrero, ue poco a poco va dejando paso a la alegra callada de la percepci#n involuntaria del $er/ ya ue El te encuentra no cuando t. uieres y prevs, sino cuando ha de ser. $in embargo la voluntad no ha de relajarse jams. Y sta es callada, no se pavonea, no sabe ue es humilde por tanto desconoce lo ue es la humildad, no pregona/ simplemente Ama sin ninguna condici#n, absolutamente ninguna. Esto .ltimo corrobora la aparente contradicci#n entre el acto sostenido de voluntad ue busca el contacto involuntario. &a en%ermedad o dese uilibrios internos son blo ueos ue no nos permiten vivir el $er. El $er es nuestra verdadera naturale(a. <ios. &a &u( -riginal. El 7entro. etc. En algunas culturas al $er se le llama <ios. El $er, tomando la misma sntesis del +ao, no puede ser de%inido, solo sentido por breves momentos y en las ocasiones menos esperadas, es decir cuando el !yoPego! no inter%iere. M$i le das la vuelta, jams encontrars su espalda=. El $er es lo accesible para uienes lo desconocen e inalcan(able para uienes saben de el. <e ah ue resulta bastante in.til cual uier representaci#n, nombre o atributo de <ios. $olo el amor incondicional ) ue uiere decir sin condiciones, sin ninguna condici#n*, o como apuntamos ms arriba, la e"pansi#n de la conciencia, es capa( de atravesar cual uier nombre, tributo o imagen entorpecedora, como a travs de cual uier nube, hacia su destino. Por el mero hecho de ser humanos somos seres ue han tomado una %orma peculiar en un mundo peculiar. +al peculiaridad se traduce

en ue nuestra verdadera naturale(a es envuelta, o se envuelve voluntariamente, en un cierto momento, el nacimiento %sico al mundo, por una estructura creada como resultado de una conP traposici#n. +al contraposici#n, contradicci#n, oposici#n, etc. recibe, seg.n u cultura ha tratado de de%inirla, varios nombres, ue vienen a decir lo mismo0 <ios y el <iablo, YinPYang, ?ienP Mal, &u(P-scuridad, el <emiurgo de los ctaros, el se'or de las tinieblas, la prdida de memoria, etc. Cno de los principales e%ectos de este %en#meno consiste en la cristali(aci#n, materiali(aci#n, etc., es decir impedimento de cual uier estado liviano, incorp#reo o espiritual ue tienda a acercarse al $er. El $er es anterior a tales estados opuestos. El paso a travs de esta situaci#n peculiar es provisional. Posiblemente El $er deba transitar por ella con el objeto de elaborar un cierto estado ue solo es cognoscible por E& mismo. &a ventaja ue o%rece la en%ermedad consiste en denunciar los con%lictos ue su%re El $er contra los e%ectos cristali(adores del mundo. &a curaci#n es el camino hacia la armona entre El $er y su envoltura humana. El objetivo consiste en ue la percepci#n del $er no se redu(ca solo a breves momentos, espordicos y provocados normalmente por situaciones de e"tremo su%rimiento. ((( si se$!imos ablando del ser no conectaremos #amas con l" a!n%!e probablemente sea m's apropiado ablar de Ser( Por lo tanto volvamos a las nociones de e uilibrio y dese uilibrio como precursoras del concepto de en%ermedad. El estado !normal! ha de ser de bienestar y armona. Y ello, bien entendido, a pesar de0

P A pesar de la crueldad del mundo. P A pesar de nuestras necesidades carnales. P A pesar de nuestros deseos insatis%echos. P A pesar de la e"istencia del Yo. &a armona no es la eliminaci#n de un e"tremo sino su integraci#n consciente con el resto. Parece ue la globosidad nos puede dar la medida de nuestra armona, ya ue nos indica nuestro propio origen en la unidad primordial, de la cual %uimos desgajados hasta encontrarnos en el estado de $eparaci#n actual. Principal causa de contradicci#n. <e ah ue se aconseja no recha(ar nada de lo ue la vida pone delante. Adems por ue obviamente es una parte del todo, sin la cual este no podr jams mani%estarse en nuestro interior. En otras palabras, parece resultar .til contemplar, tambin, con serena armona nuestros de%ectos, debilidades, deseos, por ue ellos nos hablan de nuestro todo. Pero contemplar no es lo mismo ue a%errarse a ellos, sino todo lo contrario. - en otras palabras0 El descenso a los in%iernos solo tiene por objeto su reacci#n energtica para ascender ms de prisa hacia la lu(, no uedarse en ellos. Algunas %ormas de la e"periencia trascendental0 P +rabajo con un :erdadero Maestro )Uen, $u%i, etc.* P Meditaci#n, interiori(aci#n. P &ectura, in%ormaci#n. P +alleres o grupos de trabajo. P <ejar %luir la intuici#n en cada segundo del da. P Aprehender )aceptar* situaciones traumticas ue la vida nos plantea. P E"periencias lmite, como apunta <@rTheim.

-% LOS CONDICIONAMIENTOS SOCIALES :amos a abordar en este captulo un estudio acerca de los condicionantes sociales como motores de una las causas %undamentales de dese uilibrio en el ser humano %rente a su propia naturale(a. En otras palabras, la va natural de la persona se ve distorsionada por los graves condicionantes impuestos por el medio en el cual ha nacido. :eamos de clasi%icar las causas %undamentales0 $.P Preconceptos, prejuicios o suposiciones. +odo grupo social basa su %uncionamiento en una serie estructurada de suposiciones, ue, superpuestas al %uncionamiento natural de la persona, la condicionan. Y lo hacen de tal %orma ue, aun ue sean antinaturales, cuando, por alguna especial circunstancia, uno de los individuos llega a la conclusi#n de ue tales suposiciones son %alsas, a pesar de devolverle a su estado natural y arm#nico, pueden hacerle entrar en una peligrosa crisis destructiva. :amos a poner alg.n ejemplo. +omemos una comunidad de %uerte patr#n religioso, ue podemos encontrar muy pro%usamente e"tendidas y proli%eradas en nuestro entorno natural, tales como comunidades cristianas, islmicas o judas, guiadas sus acciones bajo un %erviente credo. $i por alg.n motivo, ya sea un accidente, el acceso a la iluminaci#n o lo ue sea, algunos de sus miembros llega a la conclusi#n de ue todo el enorme conjunto de prcticas religiosas ue ha venido siguiendo desde ni'o, no es otra cosa ue el miedo colectivo, heredado de generaci#n en generaci#n, a la propia e"istencia, y de ue tan grande es su miedo como el de cual uiera de sus comunidades religiosas rivales, y ue en el %ondo viene causado por lo mismo, a uella persona puede su%rir dos

e%ectos, o derrumbarse, o crecer. <esgraciadamente muchos son los casos de derrumbe. Probablemente por el hecho de ue no ha sido educado para crecer, sino para con%iar ue su vida transcurrira constantemente como en un parvulario. +al estructura de supuestos no se reduce .nicamente a presunciones religiosas sino de conte"to sociali(ante, como los postulados econ#micoPsociales, por ejemplo de las democracias occidentales. En Europa creemos vivir en un cierto estado del bienestar por el mero hecho de ue nuestras leyes se enmarcan dentro de los postulados democrticos, y nos cuestionamos poco si el llamado estado del bienestar tiene un %undamento arm#nico con la naturale(a, cuando en realidad no hay nada en la +ierra ue cre(ca inde%inidamente, como pretende la economa moderna. En otras palabras, los postulados anglosajones del crecimiento inde%inido en economa, seg.n los cuales una empresa cuando no crece esta destinada a desaparecer, y as ocurre con los pases, est en %lagrante contradicci#n con nuestro medio natural. A pesar de ue algunas voces autori(adas ya han puesto sobre avispo acerca de este problema, en general se los considera tan %olTl#ricos y %altos de ra(#n como a los ecologstas, aun ue pueda parecer parad#jico. El ue un individuo cual uiera pueda cuestionarse tales prejuicios bsicos puede ser muy sano para su salud mental, pero no responder a su estado de evoluci#n personal y por ello entrar en una peligrosa crisis. 7risis ue puede llevarle al e"tremo contrario, como por ejemplo al sectarismo %anati(ante, incluso al impulso terrorista. <ecimos ue las crisis en general tienen e%ectos positivos, por cuanto sacan a la lu( cuestiones mal resueltas o con%usas, pero el proceso obviamente debe hacerse en arnona con la comprensi#n ue la persona haya ad uirido de si misma. +.P E%ectos de no creer en lo evidente.

En esencia todo grupo social, ya sea desde los indgenas de la Polinesia hasta las llamadas sociedades avan(adas de Europa, ya sea una agrupaci#n de personas, una ciudad, un pas o una cultura entera, basan su %uncionamiento en la actuaci#n continuada de tres resortes psicol#gicos %undamentales0 P Esperan(a. P Miedo. P 9epetici#n. Y %unciona ineludiblemente as, por las dos siguientes ra(ones0 P +oda sociedad humana en el %ondo tiene un planteo muy simple y en realidad se di%erencian muy poco unas de otras, por ms ue e"teriormente pare(can di%erentes. P &a gente ue compone esa sociedad no se da cuenta de lo obvio ue resulta ue estn %uncionando bajo esos tres mecanismos por creer ue lo evidente no lo es tanto y busca la complejidad. <e estos dos hechos se deduce ue la propia ignorancia de la gente lleva a pensar en algo distinto, no se intenta anali(ar o investigar las causas y entonces surgen %alsos mensajes ue hacen0 P Abrigar esperan(as. Esperan(as ue no se %undamentan en absoluto con la realidad. El siguiente mecanismo de reacci#n es obvio0 P Miedo a no conseguir esas esperan(as. A partir de ah surgen smbolos y rituales asociados a ellos ue,

como no se ha anali(ado su origen ni el por u, han de repetirse. El dis%ra( de este %en#meno de ignorancia es la %e. $urge la necesidad de tener %e en ese smbolo, por ue al no conocer por u %unciona, es decir por u en determinados casos, especialmente en el pasado, cuando se dio el smbolo, tuvo un e%ecto positivo y muchas veces cali%icado de !sobrenatural!, necesita0 P 9epetici#n. Es el caso del cuento del 6u%rago y la 7aja de 7erillas )vase la obra ):ibraciones Astrales*. Pongamos otro ejemplo. /!ento del s!lt'n & la frase( 8dries $hah, M+he 7ommanding $el%= pag 5I. Vrase una ve( un sultn muy a%icionado a la compa'a de los derviches, ue un da conoci# a uno cuyos signos e"ternos de gran desarrollo espiritual eran muy evidentes. &e pregunt# si poda darle una sola %rase ue pudiera ayudarle en su desarrollo espiritual. M7iertamente=, contest# el derviche, M9epita varias veces al da lo siguiente0 WPiensa siempre en las consecuencias antes de empe(ar tu acci#nX, yo lo practico=. E"presando su gratitud, el rey se dispuso a repetir tal %ormula cuantas veces pensara en ella, ue normalmente era cuando se encontraba en una estado de tran uilidad y relajaci#n mental. -curri# ue se encontraba el rey plcidamente descansando una noche en su palacio repitiendo a uella %rase y ponderando su sabidura, cuando dos ladrones ue haba entrado sigilosamente por la ventana le oyeron. 7reyendo ue tena poderes de clarividencia y

a uella %rase iba dirigida a ellos, habindolos detectado incluso estando de espaldas, uedaron parali(ados de terror y con%esaron inmediatamente. Esa %orma providencial de salvar la vida divirti# mucho al rey. Poco ms tarde, sentado plcidamente en su trono, esperando ue el barbero empe(ara a a%eitarle iba repitiendo esa %rase. El barbero haba sido sobornado por el enemigo prometindole el puesto de ;ran :isir si asesinaba al rey. 8ba ya a cortarle la yugular cuando oy# al monarca musitar la %rase MPiensa en las consecuencias antes de comen(ar tu acci#n=, dos o tres veces. Aterrori(ado, el barbero solt# su recin a%ilada navaja postrndose inmediatamente de rodillas implorando perd#n y con%esndolo todo. El rey, entusiasmado por el mgico poder de su mantra, convoc# a la corte para e"plicarles la sabidura del derviche y como le haba salvado la vida. Pero entre los presentes haba un $u%, buen conocedor de las limitaciones de la %iloso%a de los derviches, ue se dirigi# al rey en estos trminos0 M$abed, majestad, ue deberais pensar en la e"istencia de inesperadas posibilidades=. Pero el rey, al escucharle. ue le gustaban las soluciones simples, rehus#

Entonces el $u% cogi# un bast#n de entre los %aldones de su ropa y lo levant#. Al golpear tres veces con l en el suelo, entr# un perro, como respuesta a esta se'al. MAhora=, dijo el $u% al perro, M trenos alg.n re%resco, por ejemplo una jarra de sorbete helado, pero cuando vengas ha(lo en %orma de hermosa doncella=.

El perro sali# corriendo y pocos minutos despus entraba una hermosa muchacha con una jarra y dos copas para servir el sorbete. El rey e"clamo entusiasmado, M$u%, dame ese bast#n mgico y te dar una bolsa de mis mejores joyas=. 7uando el intercambio se hubo reali(ado el rey prob# con el bast#n, pero no ocurri# nada. $e volvi# al $u% con en%ado pidiendo una e"plicaci#n. MMajestad=, asinti# el $u%, Mbuscabais las consecuencias cuando empe(asteis la acci#n. Pero vuestra idea de ambas, inicio y consecuencia eran in.tiles. 6o comen(asteis por el verdadero inicio, ue debi# ser hacer madurar primero vuestra mente=. Este cuento ejempli%ica la inutilidad de la mayora de nuestras acciones por ue no hemos logrado madurar intelectualmente y seguimos relacionando estmulos emocionales con hechos reales. <ebido a la contradicci#n respecto de las leyes naturales ue supone vivir bajo la carga de supuestos sociales, el mismo grupo social produce instintiva o intencionalmente un conjunto de esperan(as sobre las cuales la gente debe basar su e"istencia. +al conjunto de esperan(as es obviamente tan variado como se uiera, por ejemplo desde la Mesperan(a de una vida mejor=, no habindose de%inido bien lo ue uiere decir Mmejor= y por lo tanto, por relativamente bien ue se est, siempre puede crearse esa esperan(a, hasta Mla esperan(a en la vida eterna=, aun ue esta deba tener lugar en el Mcielo= o cual uier otro Mparaso= tan imaginario como los propios postulados religiosos. 7rear una esperan(a es la cosa ms sencilla del mundo. ?asta con

observar cuales son las desarmonas ms evidentes respecto de su estado natural. +odas las revoluciones se han basado en hacer hincapi en a uellos e"cesos ms %lagrantes a los ue el determinado grupo humano haba llegado, y prometer ue no volveran a ocurrir, y de ah crear esperan(as arti%iciales. &a revoluci#n comunista es un ejemplo actual de ello, pero tambin lo son a lo largo de los dos .ltimos milenios las revoluciones religiosas y sectarias ue en el mundo han habido. 6o nos gustara pecar de malag@eros premonitorios al poner igualmente en cuesti#n los principios de la sociedad democrtica o del estado de derecho, pero sera un buen ejercicio. Cna ve( creada la esperan(a, inmediata y automticamente nace el miedo en la persona. Miedo a no alcan(ar esas esperan(a, por la va de Mno ser digno de=, o Mla humanidad no est preparada para=, etc. Ese miedo es lo ue alimenta la repetici#n ciega e inconsciente de los rituales religiosos propuestos por los lderes en cada grupo social. 9epetici#n ue no tiene en absoluto el menor e%ecto de apertura de conciencia y ad uirir nuevos niveles de comprensi#n, como sera l#gico de esperar en el %en#meno humano, por el mero hecho de tener inteligencia, a di%erencia de las dems especies, sino mantenerse en la ignorancia. Por otro lado los dos principios enunciados de ue0 4.P +oda estructura social basa su %uncionamiento en similares principios. En el %ondo todas las sociedades se rigen por lo mismo. &os objetivos son similares, aun ue en apariencia puedan indicar lo contrario. B.P Estos principios son en esencia muy simples. +anto ue no permiten a los individuos ver esa propia simplicidad. Y esa

simplicidad es la causa de ue puedan manipularse, como hemos dicho bajo los tres resortes de Esperan(a, miedo y repetici#n. ...6os llevan de la mano a la esencia %undamental del ser humano, el primero al de la Cnidad, y el segundo al de la ,umildad. &a Cnidad es ese origen y esencia del ue toda la humanidad parte y ue en alg.n tiempo se vio truncado para producir la separatividad. &a ,umildad es la e"presi#n esencial por la ue, tal como ocurre con los animales y las dems especies, debera regirse el comportamiento del ser humano, si no %uera por su tentaci#n a la %antasa. &a cual acarrea las0
Consecuencias de no creer en lo evidente
E N e c e s i 5 e s 4 e ! a n : a o 4 ! o c e s o

a 5 5 e i m a 7 i n a ! s e n u e 0 a s c a u s a s i n ; 1 u e n c i a s o # ! e e 1 s e ! = u m a n o I n < E n s a / i s ; a c c i o n o ! a c i 5 ; e ! m 5 e a 5 e 5 a 5 n

I 1 u s i o n R

c u ! a c i 6 n

>uan +rigo

e 4 e / i c i 6

:amos a tratar de anali(ar esto. Cna ve( creada la necesidad de abrigar una esperan(a concreta, %ruto de unas e"pectativas arti%iciales y ajenas a la propia naturale(a humana, se desencadena un proceso cclico en busca de causas sobrenaturales ue justi%i uen esa esperan(a.

Por ejemplo el Mito del Eterno 9etorno )vase Mircea Eliade*. El ser humano en lugar de tratar de encontrarse a si mismo cada da, y por lo tanto crecer, accediendo a nuevos niveles de conocimiento, traslada, delega ese derecho )y obligaci#n* en el Mito de la 7reaci#n, celebrando en una %echa concreta el a'o nuevo. Eso obliga a reali(ar un es%uer(o arti%icial por organi(ar %estejos, rituales y ceremonias para esa %echa. &o cual tiene dos inconvenientes. 3ue durante el a'o vivimos pensando en el a'o nuevo, y por lo tanto descuidamos nuestro propio crecimiento con las oportunidades ue la vida nos brinda cada da, y en segundo tales ritos y %astos son una mera repetici#n ue reali(amos sin meditar pro%undamente, y por tanto carentes de contenido. $in en lugar de esperar la venida del Mesas, pro%undi(ramos en los mensajes y ense'an(as de los ue ya han venido, en el convencimiento de ue el verdadero Mesas esta dentro de nosotros y ue es nuestro derecho y deber mani%estarlo, viviramos ms plenamente el A u y Ahora. &a gama de %antasa imaginera en lo tocante a hip#tesis sobre la creaci#n del el humano no tiene lmite. Y no puede tenerlo por ue a cada grupo humano no le satis%ace lo ue ide# su anterior y, aun en el mejor de los casos de seguir sus postulados, trata de modi%icarlos o a'adirle este o a uel otro adminculo ue lo haga ms interesante. Y eso ocurre tambin con los intentos de la ciencia por descubrir el origen del universo. &o cual es lo mismo ue podra ser para las hormigas ue des%ilan ante nuestros ojos en el jardn, tratar de averiguar uin creo el jardn. $olo ue ellas no tienen esa humana necesidad de perder el tiempo. &a insatis%acci#n produce directa e ine"orablemente la :oracidad. 8ngerir en e"ceso o ingerir sustancias t#"icas, ya sea en %orma de materias o de sensaciones ps uicas. 7uando uno se siente insatis%echo come o imagina. Y todos los e"cesos conducen al

dese uilibrio, o sea a la en%ermedad. Y como no hemos comprendido la verdadera causa, tratamos a la en%ermedad como un accidente e"tra'o a nosotros, algo ue nos ocurre por ue s, y ue atribuimos a esta o a cual uier %atalidad. Por lo tanto en ve( de medicar la causa la dis%ra(amos mediante parches. 6o ueremos decir ue no deba aplicarse cuantos remedios estn a nuestro alcance, ya ue atajar las causas pro%undas no es sencillo ni rpido, pero otra cosa es al mismo tiempo ue nos curamos nuestras heridas, tratar de averiguar u %ue lo ue las produjo. 7omo no hacemos eso creamos una nueva %antasa ue es la ilusi#n de curaci#n. 7uando hemos conseguido calmar el dolor creemos ue ya no e"iste lo ue lo produjo. Y por lo tanto ese dolor volver a aparecer. Entonces al sentirnos insatis%echos por la terapia seguida buscamos otra, y otra, y otra. En de%initiva, de alg.n modo estamos distrayndonos de la verdadera causa, ue hemos de buscarla en nosotros mismos y en nuestro e uilibrio emocional y ps uico. 6o en ninguna otra parte. 7on demasiada %recuencia nos encontramos con uienes tratan de vendernos una u otra terapia diciendo algo as como MA mi me %unciona=. Y nos sentimos prestos a caer en su propia %antasa. Por ue el hecho de ue Ma l le %uncione= ha de irse a buscar a orgenes muy complejos dentro de su propio psi usmo. +endramos ue anali(ar Mpor u le %unciona= en lugar de enrolarnos en su parro uia. &a %antasa, producto de la necesidad de colmar una esperan(a arti%icial, puede justi%icar cual uier cosa. -tra de las %antasas habituales suele ser Mme lo ha revelado mi maestro=, revistiendo a este supuesto personaje con oropeles de mediumnidad sobrenatural y otros aditamentos. En este caso tambin tendramos ue preguntarnos en primer lugar Ma u maestro se re%iere=, y en segundo, escuchar atentamente M u %ue e"actamente lo ue le lleg# a revelar=, y tambin preguntarnos u

necesidad espec%ica tena ese individuo en buscar la revelaci#n de un Mmaestro=. &a grave distorsi#n ue su%re la humanidad, con respecto de su esencia natural, en las postrimeras del $iglo KK, ha producido enorme cantidad de Mmaestros=, gur.s y dems sustitutos de la b.s ueda de uno mismo. 6o negamos la necesidad de los maestros, sino todo lo contrario, pero no nos parece .til delegar en ellos ms mrito ue el de apuntar posibles vas de soluci#n o caminos a seguir, %ruto de su e"periencia, ue a lo mejor tampoco dista demasiado de la de cual uiera de nosotros, solo ue l se ha dado cuenta. Pensamos ue una lnea de trabajo, especialmente en nuestro tema ue es la astrologa podra ser0 P &a observaci#n directa e imparcial de los hechos %sicos. P El estudio de las constantes simb#licas universales. P &a sntesis de esas constantes ante cual uier hecho cotidiano. :amos a comentar estos trminos. &a observaci#n directa de los hechos nos lleva, por un lado, a la realidad, evitando por tanto toda tentaci#n a la %antasa, y por otro nos integra con esa Cnidad global a la ue pertenecemos. El estudio desapasionado de la simbologa nos acerca tambin a la Cnidad pero por la va del conocimiento, ya ue la simbologa universal es su e"presi#n sinttica. <ecimos estudio desapasionado, o sea pro%undi(ando objetivamente los smbolos sin caer en la tentaci#n de crear %antasas con ellos. En otras palabras no ver %antasmas sino el in%orme sucinto de un grado de conocimiento ue nos leg# ste o a uel grupo humano. Por .ltimo, sinteti(ar las ense'an(as simb#licas al aplicarlas al caso

ue nos ocupa en cada momento es el acto de tocar la realidad en el a u y ahora. En otras palabras aprehender aplicando el conocimiento en las circunstancias presentes. +odo intento de situarnos en pocas pasadas rememorando arcaicos rituales es tambin una prdida de tiempo, por ue esos rituales %ueron elaborados para un grupo humano concreto, en un momento determinado, y en un lugar, tambin determinados.

.% EL SIM,OLISMO% &a astrologa, nunca esta de ms repetrnoslo, es una ciencia cuyos orgenes se remontan a bastantes milenios, comparada con el pensamiento racional ue apenas cuenta unos cuantos siglos. &os antiguos basaban la toma de decisiones, ya %uera para curar, gobernar, sembrar, etc., en la observaci#n de la naturale(a, y como consecuencia en el conocimiento ue les haba sido transmitido por sus antepasado por medio de los smbolos. $i no hubieran tenido ra(#n nosotros no e"istiramos. Pero analicemos u son los smbolos en realidad. A la lu( del anlisis ue hemos hecho en el captulo anterior acerca de la propensi#n a la %antasa en el ser humano, ue le incapacita dramticamente para acceder a la comprensi#n de s mismo, vamos a ver u son y como %uncionan en realidad los smbolos. Y abordaremos este anlisis teniendo en cuenta ue los principales elementos condicionadores del ser humano, MEsperan(a=, MMiedo=, y M9epetici#n=, blo uean la verdadera %unci#n de los smbolos, ue es la de actuar directamente en los estados pro%undos de la conciencia, para ue esta pueda despertar hacia nuevos grados de comprensi#n. .%$% O!i7en > na/u!a1e:a 5e1 s3m#o1o% El smbolo es una de tantas e"presiones, gr%icas o no, vivas o inanimadas, con ue puede representarse un postulado, %iloso%a, doctrina o dogma acerca del %en#meno humano en relaci#n con su entorno universal y, en %in, con su b.s ueda de <ios, o seg.n otras e"presiones, tran uili(ar su acuciante terna de preguntas M uin soy, de d#nde vengo a d#nde voy=.

7ada religi#n, doctrina lit.rgica, o incluso planteo %ilos#%ico tiene sus smbolos. 6ormalmente son ms de uno. A veces muchos. :ara su complejidad desde lo ms simple a lo ms barroco. El papel del smbolo es ejercer una in%luencia sobre un grupo de personas o toda una cultura. &a e"tensi#n de la in%luencia tambin vara enormemente. &a vida cotidiana tambin est llena de smbolos ue, aun ue no se asocian con ninguna b.s ueda de <ios, parecen tener tanta %uer(a como a uellos ue s se identi%ican claramente con ella. +odas las culturas tienen sus smbolos. $era di%cil encontrar una cultura o comunidad e"enta de smbolos y los hay ue se repiten de una a otra, ue son comunes, o se parecen. Pero hay smbolos ue en apariencia no se parecen a ninguno de cual uier otra cultura. &a duraci#n de cada smbolo es variada. &os hay ue tienen in%luencia sobre la comunidad durante un corto perodo de tiempo, otros muy largo, otros uedan olvidados durante un tiempo y renacen al cabo de los siglos debido a causas de in uietud social u otras. Parece, sin embargo, ue la esencia o inspiraci#n bajo la cual %ueron creados la mayora de los smbolos seg.n los cuales %unciona una gran parte de la humanidad, es universal. Por ello muchos siguen emplendose al cabo de los milenios y tiene su paralelismo en culturas muy alejadas entre s tanto en la distancia como en el tiempo. <irase ue %ueron inspirados en pocas muy lejanas por la misma %uente, y ue, una ve( e"tinguida esta, siguieron %uncionando por caminos divergentes. Este sera tal ve( el origen de los smbolos universales. El ser humano necesita crearse smbolos, primariamente para re%erirse a ellos como %uente de inspiraci#n, pero secundaria y

degenerativamente como objeto de devoci#n y adoraci#n. &o cual, esto .ltimo no es otra cosa ue una variante de e"citar estmulos emocionales in.tilmente. &as ra(ones de crearse uno o varios smbolos son tan variadas como e"periencias puedan tener cada uno de los grupos humanos constituidos como tales. .%+% Con5iciones 4a!a )ue un s3m#o1o ;uncione ?asndonos en esos hechos y en lo estudiado en el captulo B, uienes usan un smbolo en concreto0 ,an de creer en l ciegamente. +odo anlisis o apertura de conciencia anula la acci#n de intercambio energtico del smbolo. El %uncionamiento del smbolo implica no cuestionarse el por ue %ue dado. )-tra cosa es tratar de desvelar el conocimiento ue encierra un smbolo para arrancarnos alg.n grado de ignorancia*. ,an de revertirlo de causas sobrenaturales, mensajes de seres superiores y cone"i#n con un cierto concepto de lo divino. ,an de creer ue los otros smbolos son una mentira, hereja o una tontera. 8ncluso aun ue tuvieren un mismo origen y ra(#n de e"istir. Aun ue esto .ltimo jams podr admitirse. ,a de revestirse con una envoltura lo ms compleja posible para asegurar ue la repetici#n contin.e con anloga intensidad. Esa envoltura puede tener muchas %ormas, tanto lit.rgica, social como poltica. .%-% Con5iciones 4a!a )ue un s3m#o1o sea 8/i1% ,emos de distinguir entre %uncionalidad y utilidad. <os opciones contrapuestas.

Funciona1i5a5 es el %en#meno psicol#gico mediante el cual una persona reacciona delante de un smbolo de %orma inusual y sobrepasando en mucho lo ue es capa( de hacer en circunstancias normales. Es el %en#meno de la %e. &a %e mueve monta'as. 3ueremos decir ue al creer una persona en un determinado smbolo ciegamente, pone inconscientemente en movimiento mecanismos psicol#gicos ue le hacen actuar de %orma superior a como actuara normalmente. U/i1i5a5 es la ense'an(a ue podemos e"traer para romper barreras devocionales en nuestro interior y alcan(ar mayores grados de conocimiento mediante aperturas de conciencia.

Cn smbolo no es .til cuando le hemos e"trado la ense'an(a ue conlleva, es decir hemos podido descubrir c#mo y por u pudo crearse y como ha %uncionado en uienes lo han utili(ado. $eg.n esto, un smbolo puede ser una %uente de conocimiento prcticamente inagotable. &a condici#n de utilidad esta en ue progresemos en la e"tracci#n de conocimiento hasta ue nos sea realmente .til, no como curiosidad o distracci#n, es decir no nos agarremos a l. Esta representaci#n tiene por objeto e"plicar el contenido de tal teora y al mismo tiempo poner en relaci#n a la conciencia humana con ella. 3ue viene a ser lo mismo, ya ue al activar los mecanismos conscientes o inconscientes para provocar en el adepto, devoto o iniciado, un cierto e%ecto, a base del movimiento de energas ps uicas, tanto la e"plicaci#n sinttica del dogma, el smbolo, como la reacci#n en uien se somete a ella, se con%unden en el propio acto. &o ue el smbolo signi%ica y lo ue provoca van asociados. Y los niveles de activaci#n son tan variados como psi ues )seres humanos* pretendan activarse, y por supuesto de tan distinto e%ecto como intenciones con las ue se acer ue la persona al smbolo.

Pero el hecho, tan a menudo descuidado, es ue e"cepto en un n%imo porcentaje )muchsimo ms pe ue'o de lo ue pudiera parecernos*, solo sirven de mera repetici#n mecnica ue no provoca ning.n e%ecto de apertura de conciencia sino simple acomodaci#n en el estado de somnolencia consoladora del ser humano estancado en un papel de mero primate inteligente. Y a.n as, ese e%ecto, e%ica( en tan escassima poblaci#n de adeptos, solamente es vlido para a uellos a uienes, espec%icamente y en un momento y lugar determinados, ha sido dado el smbolo en cuesti#n por ciertos iniciados o maestros y con una intenci#n determinada. Esto es esencial. +odo smbolo va asociado indisolublemente a la intenci#n y tambin a uin lo imparti#/ y ste lo hi(o solamente en %unci#n de uin deba recibirlo, es decir del nivel de comprensi#n de a uella persona o grupo de personas, teniendo en cuenta el momento y el lugar en ue tuvo ue impartirlo. +odo lo dems es satis%acer la necesidad de distracci#n consoladora, ya sea por la va de la devoci#n repetidora de rituales, como por la de la b.s ueda de nuevas sensaciones. Y esto es as por cuanto ue obviamente no podemos saber ni las circunstancias ni nivel de comprensi#n de las personas a las ue %ue dado el smbolo en cuesti#n. &o ue est haciendo nuestra ignorancia y sed de respuestas con la simbologa tradicional y su %abulaci#n en los mitos, es complicarlos con %antasas mentales, ue les llamamos interpretaciones para ue podamos crernoslas, y adems poder presentarlas lo ms atractivamente posible para otros las crean. 7ual uier otra valoraci#n no es ms ue nuestra necesidad de a%errarnos a ellos desesperadamente, y eso en de%initiva solo es la medida de nuestro miedo a la libertad. +odo lo cual no uiere decir, en absoluto, ue debamos darle la espalda a la simbologa, sino precisamente todo lo contrario, parece necesario ahondar en ella para tratar de e"traer la

ense'an(a ue evidentemente encierra, adaptarla a nosotros mismos y aprender. Cn mito es la %bula de una lecci#n, y es bueno aprenderla, pero in.til adorarla o si uiera identi%icarnos ciegamente con ella, ya ue cual uiera de sus ense'an(as es solo una parte de nuestra propia totalidad. :ivenciar o identi%icarnos con una parte, cuando somos el todo, es otra %orma de escape o autoenga'o. En un orden social de cosas, hay ue decir ue bastante sometidos estamos ya a numerosas %ormas de hipnosis colectiva provocada por una desesperada necesidad de encontrar respuestas a toda costa, cuando no hay ninguna necesidad de respuestas, ya ue no hay ms milagro ue $E9, no hay mas mito ue el milagro de la vida, de la reproducci#n y de la incomprensible magia del A u y Ahora/ de ese eterno desconocido0 El Presente. 7onciencia de otro nivel ue late en todos y cada uno de nosotros y ue no podemos de%inir ni nombrar, simplemente por ue estorba su percepci#n y adems no hace ninguna %alta. $olo le hace %alta el mito o la adoraci#n del smbolo a nuestra ignorancia lo sea por con%usi#n, pere(a o premeditaci#n.

.%.% Como nacen' )ue o!i7en /ienen 1os s3m#o1os 0iempo" l!$ar & $ente( Cn buen da alguien descubre algo ue le sorprende y le ayuda decisivamente en un momento crucial de su e"istencia. MEso= parece servir para ayudar a otros en similares e"periencias. 6o se investiga el %ondo de la cuesti#n, ue a lo mejor resulta muy simple, y atribuyndole propiedades sobrenaturales, se le instaura como smbolo de adoraci#n o aun ue sea de buena suerte. &os ue vienen detrs no se preocupan lo ms mnimo en

averiguar de donde sali# a uel smbolo y se instaura la repetici#n a ciegas. &o cual es una in.til prdida de tiempo. Y ms in.til es no creer ue se est perdiendo el tiempo sino reali(ando un trabajo provechoso en la b.s ueda del conocimiento. .%2% De1 s3m#o1o a1 mi/o En e%ecto, un smbolo es la e"presi#n sinttica del conocimiento acerca de una verdad c#smica. Pero veamos, esa verdad universal ha podido ser alcan(ada de muchas maneras, aun ue generalmente ha ocurrido por inspiraci#n, revelaci#n o iluminaci#n, ue a lo mejor vienen a ser sin#nimos. El hecho es ue en un momento determinado de la historia de la humanidad, alguien o alg.n grupo humano descubre una verdad universal y act.a en %unci#n de tal descubrimiento. Por ejemplo, desde el hombre de las cavernas, con las verdades encerradas en sus pinturas rupestres hasta la complejidad de un ocultismo cabalstico o hermtico, pasando por el mismo simbolismo de la cru(, todo son mani%estaciones plasmadas en imgenes resumen de un conjunto de ense'an(as, ue en su momento tienen una %unci#n espec%ica para el grupo humano ue los conoce y sabe su utilidad. <e ah ue %unci#n solo es vlida para uien la utili(a, y en el momento y lugar, y la ra(#n del por u la utili(a, ya ue conoce su signi%icado. La as/!o1o73a anali(a al ser humano en relaci#n con el cosmos para sacar el mejor partido de sus e%ectos. +rabaja con energas, %iltros y %ormas o puntos de e"presi#n. :eamos0 Los 41ane/as son %ormas en ue puede mani%estarse la energa. Los si7nos son %iltros a travs de los ue cuales las energas se modi%ican de una u otra manera.

Las Casas son partes de la personalidad en donde y por causa de ue se mani%iestan las energas. Los as4ec/os son relaciones entre las distintas energas ue provocan los modelos de conducta en las distintas reas de la vida de la persona. Pero antes de pasar a la descripci#n de los signi%icadores astrol#gicos revisemos algunos es uemas tradicionales por ue tales cuentos o leyendas encierran un inestimable posibilidad de aprendi(aje. .%?% San Jo!7e > e1 5!a76n% Escojo tal ttulo al smbolo universal de nuestra lucha por vencer las limitaciones ue nos ocultan al $er, por ser ms %amiliar a los lectores de nuestra cultura regional. Para otras sera ,rcules, $ig%rido, Perceval, ;ilgamesh, o 9ostam para las leyendas iranias, etc. $e trata siempre del hroe ue vence a una bestia o serias di%icultades sin n.mero para conseguir algo0 el poder, el amor de una dama, la iluminaci#n, el secreto sagrado, etc. 9epitamos antes ue nada, ue este smbolo no est haciendo otra cosa ue ejempli%icar nuestra propia lucha contra la adversidad, y concretamente la batalla ue se libra en nuestro interior, nuestro laberinto de pasiones y deseos ue nos atena(an. &as di%icultades o complejidad ue encontramos en el mundo e"terior es la mayora de las veces nuestro espejo )de ah ue !busca el reino de <ios y lo dems te ser dado por a'adidura!, o lo ue es lo mismo !b.scate a ti mismo y no intentes cambiar el mundo, cmbiate a ti!*. Por tanto

nosotros, todos, absolutamente todos y cada uno de nosotros, somos $an >orge, y el drag#n es nuestro laberinto interior. Y precisamente necesitamos a esa bestia para poder medir nuestra propia %uer(a. 9ecurdese ue en las representaciones ms antiguas de $an >orge, este no le atravesaba la cabe(a con la lan(a, sino ue le pona el pie en la cabe(a. Y eso por ue la lucha contin.a, el drag#n e"iste mientras e"ista uno mismo, y es precisamente uin nos estimula a es%or(arnos por superarlo, superar el laberinto de nuestras emociones, es decir, aprender de ellas. <e ah el0 !$i uieres, puedes!. +odos podemos, no importa la situaci#n en ue nos encontremos. ?asta ponernos de acuerdo con nosotros mismos, armoni(ar o dirigir la jaura de personalidades ue habitan nuestro inconsciente, Yy adelanteZ. &a tarea es ciertamente di%cil, a lo mejor se toma toda una vida, pero u importa, siendo la vida, como todo, pasajera, no tenemos nada mejor ue hacer ue vencer en ese combate. Es muy simple. &as verdades ms elevadas y ms puras son tremendamente simples. Al drag#n tambin se le conoce en algunas simbologas como el ;uardin del Cmbral, la puerta entre la lu( y la oscuridad. 7omo la dualidad es constante, la lucha tambin. Y es a travs de la lucha como se alcan(a la per%ecci#n. ,ay ue agradecerle, pues al <rag#n del mito )nuestro apego, nuestras pasiones y deseos* su %uer(a, su astucia, su habilidad, pues contra mayores sean estos mejores y ms per%ectos se harn en nosotros. $an >orge y el <rag#n son colegas en el mismo juego, e"perimento, o %en#meno ue es la vida. El drag#n es muy astuto y cambia de %isonoma y de tctica a cada momento para darnos el (arpa(o. Ello es as por ue nuestros deseos, odios, obsesiones, etc. no son otra cosa ue una ilusi#n, un espejismo. <e ah ue el <rag#n sea una gran prestidigitador y

tenga todo los dis%races debilidades.

ue

uiera. +antos como nuestras

6o se le vence solo por la %uer(a, aun ue es necesario hacer acopio de ella para ejercer la voluntad, sino ue hace %alta distanciarse del problema, relajarse antes de atacar. 9ecordemos las artes marciales de los samurai0 &uchar sin lucha. Aprovechar la %uer(a del contrario para vencerle. 9elajarse concentrndonos en el punto ,ara, etc. &a lucha es permanente ya ue el guerrero lo es durante toda su vida. El drag#n es el saboteador ue ha entrado en nuestro castillo. &a mayora de nosotros tiene ms de uno, a veces una jaura. El <rag#n es nuestro propio rostro al otro lado del espejo. Pero tambin es la medida de nuestras energas .%@% E1 G!ia1% Aun ue para penetrar mejor en sus signi%icado debemos adentrarnos en la tradici#n 7ltica, pre%erentemente seg.n la leyenda de 7hretien de +royes, es decir antes de la cristiani(aci#n del mito, la mayora de las leyendas )transmisi#n crptica y codi%icada de un conjunto de ense'an(as* se re%ieren a un vaso, cli(, recipiente construido a base de un diamante ue es la cristali(aci#n de una gota desprendido de la lu( <ivina, ue contendr la sangre de 7risto. 9ecipiente0 6uestro cora(#n, nuestro 7entro interior, nosotros en nuestra ms ntima esencia. Y seg.n la tradici#n cltica el receptculo o%recido por los seres del otro mundo para alimentar a los hroes de este mundo en el ban uete o %estn de la eternidad. El

;rial es %emenino en su calidad de receptculo, caldero, crisol, atanor, ya ue lo masculino es el %uego ue hacer hervir la sustancia ue hay en su interior. Posteriormente las distintas cristiani(aciones de la leyenda, %irmadas por 9obert de ?oron y otros, incluso antes de la aparici#n de la %igura asptica de ;alahad, o tambin en la transcripci#n germanoPirania de Eschenbach, asocian ese caldero celta con el cli( con el ue >os de Arimatea recogi# la sangre de 7risto, trayndoselo despus hacia Europa. +ransporte legendario ue originara una b.s ueda de tesoros y objetos raros tpica de vulgar coleccionista ue dura hasta nuestros das. +odava hay uien cree ue el ;rial es una copa. Pero veamos ue la esencia del smbolo alcan(a, de todas maneras la dimensi#n universal, puesto ue para el cristianismo la sangre de 7risto sera la esencia del $er, de la cual El Mensajero Cngido, nos in%orma. Y cuales son, en la leyenda, sus poderes0 6i ms ni menos ue los nuestros como recipientes del $er. Y la b.s ueda0 El mensaje de ue hay ue ir a lo ms lejos posible, es decir a lo ue est ms cerca %sicamente ue es nuestro interior y ms lejos debido a nuestra ignorancia y cobarda ante la %e. .%A% E1 1a#e!in/o > 1a ca0e!na. A u nos centramos con la tradici#n hermtica, de la mano de 9ene ;uenon. 8ntentaremos sinteti(ar lo esencial de este mito )di%cil empresa tratndose de la obra de un autor tan prol%ico*0 $e llega a la caverna, ue est en el centro de laberinto, despus de haberlo cru(ado, y se entra a travs de la puerta de los hombres o puerta de 7ncer, solsticio de verano. Y una ve( dentro la caverna, el

iniciado debe pasar por el ojo de la aguja, ue esta en la parte superior, para salir por la puerta de los dioses o puerta de 7apricornio, solsticio de invierno. El laberinto es tan complicado y di%cil como nuestro pensamiento uiera ponerlo a base de a'adir deseos, agarres y dems miedos. El laberinto es el de nuestras emociones, pasiones, miedos, etc. El centro es la puerta de escape o de reali(aci#n, ue viene a ser lo mismo. $e puede salir del laberinto, es decir llegar al centro en el momento ue uno uiera. Puesto ue puede uno desear ir recorriendo )revolcndose o regodendose en* deseos, %rustraciones, traumas y dems agarres inde%inidamente o bien por el contrario, por un acto de voluntad buscar a <ios directamente y con la decisi#n y %irme(a del guerrero. &a cueva ejempli%ica la tierra y su poder de transmutaci#n en el hombre. Este nace en la tierra para utili(arla a tal %in, la transmutaci#n. &a cueva concentra, pues, las %uer(as tel.ricas, el magnetismo terrestre entre otras, para ser usadas por el hombre en su ritual inicitico. +odo est al servicio del hombre, puesto ue su %in .ltimo es $er. El ojo de la aguja ejempli%ica claramente la catarsis, puri%icaci#n o combusti#n ue el hombre ha de reali(ar, desprendindose de sus agarres )miedos, rituales, dogmas, estructuras y otros deseos* para hacerse tan liviano o etreo ue pueda pasar por el ojo de la aguja. Cna ve( ms todo es un instrumento, como cual uier iglesia o templo, como el laberinto, cueva, aguja, grial. Ya ue el .nico %in es $er. 6o hay ms ue el $er, y a lo sumo el camino hacia E&. 7ali%icar de los instrumentos )7ru(, cli(, pantculo, tetragrmaton, s%iras, etc* de sagrados parece sacrilegio. Y el sacrilegio no tiene mas

connotaci#n negativa ue alejarnos del $er. <ar e"cesiva importancia al sacrilegio es sacrali(arlo. $acrali(ar cual uier cosa ue no sea el $er es alejarnos de El. A%errarse a los instrumentos es tambin retrasar nuestro encuentro con El. +odo lo ue necesitamos est en nosotros, ya ue est El. <esmiti%icar es desnudar de %lorituras comerciales o agarres dogmticos la esencia del 7reador, ue es lo ms sencillo, y por lo tanto lo ms complicado, debido a ue el pensamiento, por su apetencia de agarres a lo transitorioRilusorio intenta complicar. 7uatro ms compli uemos un mito, ms rituales e imgenes le a'adamos ms terrenal ser y por tanto alimentar el apetito de agarres, apegos o dependencias del pensamiento. .%A% &Pa!a )ue nos si!0en en as/!o1o73a es/os mi/os( &a carta natal es el mapa de nuestro laberinto. El conjunto de energas, de%inidas en cualidad, cantidad y e%ecto, ue con%orman nuestras obsesiones, complejos, odios, temores, etc. y tambin de donde y c#mo podemos sacar la voluntad y la %uer(a. El drag#n es lo primero y el hroe es nuestra voluntad de superaci#n, de ser libres, en de%initiva de $er. El grial es nuestro cora(#n mstico o centro, en donde podemos contactar y retornar al $er. &a caverna nuestras pruebas de catarsis .ltimas despus de haber superado el laberinto. Cna recomendaci#n, sacada de la e"periencia hist#rica0 ;urdense para sus adentros sus creencias y su lucha personal hacia la libertad. El mundo tiene la propiedad de cristali(ar. 3uienes tienen la %uer(a dominan el mundo, por tanto a la mayora de ellos les interesan ciudadanos o %eligreses ue ya estn cristali(ados como ellos y no cuestionen. 6o hace %alta ser hroes delante del mundo. El mundo

no tiene importancia, es transitorio. 7risto dej# bien claro ue su reino no era de este mundo. 6o pe uen )se e uivo uen* por orgullo y se dejen llevar por la tentaci#n de declarar su lnea espiritual. Muchos peregrinos del 7amino de $antiago acabaron lastimosamente en la crcel por ello. Es una prdida de tiempo. &a verdadera lucha es interior. 6o hay ms laberinto ue el de nuestro interior ni ms ;rial ue el ue contiene la esencia de nuestro centro, ya ue <ios est en l. 9epasen los escritos de >uan de la 7ru( o +eresa de [vila. - del mismo >es.s de 6a(aret.

DIAGRAMAS TRADICIONALES

2% SIGNIFICADORES ASTROLGICOS Cna ve( considerados los aspectos esenciales del origen de las en%ermedades, centrmonos ahora en el trabajo en astrologa mdica, ue consiste en determinar en la 7arta 6atal los siguientes %actores. P Predisposici#n a la en%ermedad. P Evoluci#n o trayectoria. <egeneraci#n o curaci#n P Ata ues de la en%ermedad, agudos, graves. P :as de curaci#n. Actitud y de%ensas. Para abordar el primer apartado, es decir, 1 ue predisposici#n tiene esa persona para padecer esta o a uella en%ermedad2 recurrimos a la interpretaci#n de la 7arta en su conjunto. Es decir, la distribuci#n de planetas por casa y signo, y con mayor n%asis, las naturale(as del $ol, Asc, &una, y regente natal. Y si ueremos a.n un mati( suplementario recurrimos al ,yleg, ue se'alan los te"tos de la antig@edad )a uella de las luminarias ue estando por encima del hori(onte, e"cepto si est en la :888 o K88, a ms de BL grados por encima del A$7, o en la casa 8, resulte la ms digni%icada, o en todo caso el $ol o el A$7*. - tambin, seg.n algunos postulados de la tradici#n, ue tienen en cuenta si la carta es nocturna o diurna y la disposici#n de planetas activos )Mmasculinos=* y receptivos )M%emeninos=*. Y tambin, en el captulo de predisposiciones est tambin la resistencia o debilidad estructural de la persona, las en%ermedades hereditarias, etc.

$in#pticamente, la visi#n de conjunto sera0

Propensin, Evolucin y Curacin

Propensi#n N +rayectoria N 7ausas N 7uraci#n
N

&os cuatro elementos. &a triplicidad. &a 7arta en su conjunto 7omprensi#n de la 7arta

>uan +rigo

7omprensi#n de uno mismo N Aceptaci#n de uno mismo N <is%rute de uno mismo

:eamos por partes. 2%$% P!e5is4osici6n o 4!o4ensi6n% Encontraremos u predisposici#n tiene la persona hacia uno u otro tipo de cuadro clnico como consecuencia de la somati(aci#n de sus contradicciones mentales, en el estudio en conjunto de la 7arta 6atal. <iramos ue el primer paso es determinar con u Mterreno= nos encontramos. Y esto nos lo da la geometra de la carta en su conjunto. Este dibujo de las e%emrides astron#micas nos indica haca d#nde y u resultante pueden dar la con%iguraci#n de energas planetarias.

En general no solamente encontraremos causas de en%ermedad en las tensiones y aspectos con%lictivos del tema, sino por causa de di%icultades de mani%estaci#n de las propias energas planetarias. Por ejemplo en la ubicaci#n de planetas en segundos signos o signos interceptados, o en general planetas en signos contrarios a su naturale(a. &as regencias por casa y signo nos aclaran enormemente la predisposici#n de una persona a padecer esta o a uella en%ermedad. Presentamos a continuaci#n un cuadro resumen de los %actores de predisposici#n a la en%ermedad.

Propensin a la enfermedad
9elaci#n entre los luminares. N Aspectos al A$7 y al regente del A$7. N ?alance de planetas seg.n los cuatro elementos. N Planetas y aspectos en casas :8, K88. N 7on%iguracion general de aspectos. N <istribucion de planetas por signos y cuadrantes N ?alance de aspectos entre planetas.
N
>uan +rigo 4

Aconsejamos no tomar estrictamente el orden de importancia seg.n lo hemos indicado, ya ue puede ocurrir ue a la vista de una 7arta 6atal estos varan.

Casos 5e anB1isis 5e 1a 4!o4ensi6n%

A continuaci#n presentamos algunos casos clnicos de nuestro archivo para ejempli%icar este anlisis previo de la propensi#n a la en%ermedad. Caso A% Antes ue nada debemos plantear c#mo es el Mterreno=, es decir ante u tipo de anatoma y %isiologa nos encontramos, y por ello deberemos contemplar la carta en su conjunto, es decir, de entrada, c#mo estn distribuidos los planetas en la 7arta, tanto seg.n los cuadrantes como por triplicidades y cuadriplicidades. Para ue la distribuci#n por puntos resulte ms ilustradora atribuiremos dos puntos al $ol y a la &una, ya ue los luminares tienen mayor peso e importancia en la carta obviamente ue cual uiera de los dems planetas. Y esto es especialmente cierto en astrologa mdica, donde ha de tenerse muy en cuenta la relaci#n $olP&una

a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes0

E 4

E 5

Por triplicidades y 7uadriplicidades, 9esultando 7ardinal Dijo F 7om.n E 5 Duego 4 +ierra B Agua 7ardinal, 7ncer Aire E Agua G

En esta primera perspectiva tenemos un dominio de agua cardinal sobre el segundo cuadrante, por lo tanto tendremos ue pensar ue los signi%icados del signo de cncer habrn de ejercer una in%luencia decisiva en el tema, a pesar de ue otros planetas y sinos sean, a lo mejor dominantes. $in dejar este punto, veamos ue la &una est en este signo y domiciliada, por tanto dotada de todas sus

<ibujo de la 7arta

<atos0 ,ora de nacimiento 44,55 ;M+ <a, 4G,44,4JL5 &ugar FB 6 LE R B E 5G $e"o, %emenino En esta primera perspectiva tenemos un dominio de agua cardinal sobre el segundo cuadrante, por lo tanto tendremos ue pensar ue los signi%icados del signo de cncer habrn de ejercer una in%luencia decisiva en el tema, a pesar de ue otros planetas y sinos sean, a lo mejor dominantes. $in dejar este punto, veamos ue la &una est en este signo y domiciliada, por tanto dotada de todas sus cualidades e intensidad. $in embargo se halla en conjunci#n, casi partil con 6eptuno y en la 7asa :8. Esta posici#n ya es de por si determinante. Y un primer aspecto ue salta a la vista es ue, a pesar de ue la salud pueda ser buena intrnsecamente, esta persona padecer dolencias momentneas, llamadas agudas, de di%cil diagn#stico por la presencia de 6eptuno, ue no solamente lo enmascarar, sino ue disolver sus lmites. En e%ecto esta persona lleg# a depender totalmente de su mdico de cabecera, ue muy pocas veces era un especialista, sino ue iba recetando esto o a uello seg.n las dolencias del momento. 8remos viendo poco a poco el tipo espec%ico de dolencias, pero baste por el momento %ijar la importancia de &a &una, y de la con%usi#n en cuanto a los

diagn#sticos. Cna ve( advertida esta primera pincelada, pasemos al anlisis del A$7 y el $ol, y lo primero ue salta a la vista, tambin, es la cuadratura $olRM7 a $aturno, la conjunci#n de Marte al A$7 desde la K88, y a la cuadratura de :enus desde la 8K. Y en cuanto a los luminares, encontramos ue la &una hace y recibe sendas ses uicuadraturas del $ol y $aturno. <iramos pues e inmediatamente ue la cuadratura $olR$aturno constituye uno de los aspectos ms cruciales y claves del tema, sino el ue ms. Primero por tratarse del $ol y este estar e"puesto al M7, y $aturno el planeta presente en el primero signo de la 7asa 8. Este es un aspecto de demolici#n, ya ue esta persona %ue gastando de %orma dramtica toda su energa uedando reducida a un estado de postraci#n y casi inmovilidad en los .ltimos a'os de su vida, sin ue hubo mdico ue supiera cual %ue su dolencia. 6o se trat# de una parlisis ya ue poda mover las piernas y bra(os cuando estaba acostada, pero desde los IF, I5 %ue costndole cada ve( ms andar y si uiera mantenerse de pie. ,i(o el trnsito hacia <ios a las 4J,E5 horas del da BJ de >ulio de 4JJ5. El .nico diagn#stico ue aparece en los libros de la %amilia, y ue tal ve( %ue el ms descriptivo, o el menos vago y elusivo deca ue Mse le iba secando el sistema nervioso peri%rico=/ bueno, es una %orma de decir algo para cubrir un vaco. Pero nadie lleg# a averiguar jams la causa de a uella degeneraci#n. 7uando contaba FL a'os el ue %ue su mdico de cabecera durante el perodo ms prolongado de su vida, le diagn#stico insu%iciencia heptica de nacimiento. 6os parece ms una %orma de llamarlo, ya ue la oposici#n $olR>.piter es lejana, y aun ue >.piter va progresando hacia esa oposici#n, a nuestro juicio es una dolencia subsidiaria, diramos ue una de las consecuencias del problema

radical. Probablemente la ingesti#n de todo tipo de %rmacos para calmar los graves e%ectos de la ansiedad )6eptuno, regente de 88 en :8* ue debi# ingerir antes de conocer a ese mdico debieron sobrecargar el hgado. Podramos decir, pues ue, generalmente esta persona %ue propensa a padecer multitud de pe ue'as dolencias de diagn#stico con%uso ue incluso la obligarn a guardar cama. Aun ue esto .ltimo nos parece ms una consecuencia del tremendo desgaste de energas su%rido como consecuencia de la cuadratura de $aturno al $ol, y tambin, podemos ya avan(arlo, de la conjunci#n de Marte al A$7 ue le imprime una tan %rentica como siempre insatis%echa )cuadratura a :enus* actividad. &a misma lucha entre despuntar socialmente )$ol en M7*, lo cual como es obvio e"ige una serie de riesgos, y el constante es%uer(o por la seguridad personal )$aturno en 8*, supone un constante drenaje de energas, ue a la larga, con la edad, cuando $aturno va hacindose cada ve( ms %uerte en la 7arta, provoca estancamiento, se uedad, parlisis, a ue se re%era sin duda a uel diagn#stico hecho por la medicina o%icial. Cno de los sntomas %ue la prdida de tacto en manos y piernas. Y sobre todo, como apuntbamos antes, el no poderse tener en pie/ Mlas rodillas le %allaban=, dolencia tpicamente saturnina. &a .ltima en%ermedad, para cumplir los atributos de la casa :888, %ue diagnosticada como pulmona, de la cual no pudo recuperares por ue el blo ueo del sistema nervioso no permiti# ue los antibi#ticos actuaran. Estuvo asistida con mscara de o"geno y respirando con di%icultad, hasta ue unas veinte horas antes del desenlace se calm#, y durmi# apaciblemente hasta el %inal, correspondiendo con el trino de $aturno en trnsito al $ol. ,emos podido constatar en muchos casos ue el trnsito a la otra

vida, en contra de lo ue nos hara suponer el sentido com.n, no se produce coincidiendo con trnsitos con%lictivos como cuadraturas u oposiciones, sino todo lo contrario, con trnsitos arm#nicos. En el caso de esta persona nos pareci#, desde nuestra perspectiva como vivos, desde luego muy alejada de Esa realidad, como si hubiera comprendido, como si entendiera y se relajara, es decir, se dejara transportar sin resistencia hacia el trnsito ue estaba reali(ando. ,aba dejado de luchar %renticamente, como lo hi(o durante toda su vida, por su seguridad. Permiti# ue el control se relajara. Cna vida llena de acci#n y de multitudes, ya ue %ue %undadora de numerosas asociaciones ben%icas y culturales y luch# abiertamente, tal ve( demasiado abiertamente )Mercurio en $agitario en la K*, cuando tuvo ue hacerlo, combinando ese altruismo ciego de Mercurio sagitariano con la siempre %ina diplomacia del $ol escorpiniano. <ios la tiene en su gloria.

2%+% T!a>ec/o!ia% &a Actitud ante las en%ermedades o la %acilidad de dejarse sucumbir por ellas vendr dada en la tabla de triplicidades y cuadriplicidades por a uella cualidad de la ue el individuo resulte carecer. As un e"ceso de Duego ante una carencia de +ierra predispone al stress, al desgaste. Cn e"ceso de aire predispone a la %ragilidad estructural. Cn e"ceso de agua a las in%ecciones de todo tipo, a cuadros depresivos graves, inestabilidad emocional, etc. En cuanto a triplicidades, veamos una sinopsis.

Trayectoria segun la triplicidad

7ardinales0

E%etos ms graves, pero desenlace ms claro y directo E%ectos mas leves pero progresivos. E%ectos y desenlace variables.

Dijos0

7omunes0

>uan +rigo

2%-% A/a)ues En general, el lugar donde se vayan a producir los ata ues por la determinaci#n astrol#gica de #rganos y %isiologa, seg.n su relaci#n con la casa :8 )agudas*, K88 )cr#nicas* y :888 )la .ltima en%ermedad*, nos dar una primera indicaci#n de las mani%estaciones visibles. Pero sin olvidar nunca a la &una, como signi%icadora de la biologa, la estructura ntima de los tejidos y el reparto de aguas )lin%a, etc.* en el organismo. $in embargo, esta de%inici#n tradicional de las casas :8, K88 y :888 no es su%iciente para reali(ar un buen diagn#stico. 2%.% Causas% &as causa psicol#gicas a partir de las cuales se produce la en%ermedad, hay ue ir a buscarlas al estudio de la carta en su conjunto. Es e"tremadamente peligroso atribuir la en%ermedad a un solo aspecto, por ue eso hace desdibujar y ocultar probablemente las verdaderas causas.

Todo esta en todo, y todo esta relacionado con todo% :amos a tratar de captar esta importante verdad por medio de un ejemplo concreto. Caso III El caso ue presentamos a continuaci#n es el de una muchacha, ue a la hora de escribir estas lneas contaba once a'os, a la cual a los F a'os se le detect# la mani%estaci#n de un %oco irritativo cortical, tambin llamado lesi#n cerebral mnima o tambin, aun ue ms vulgarmente, pseudo epilepsia o Mpe ue'o mal=. Estos trastornos se basan en la e"istencia de una lesi#n en la mielina o recubrimiento de alg.n nervio cerebral ue espec%icamente producen alteraciones en lo ue podramos cali%icar, a e%ectos prcticos, de buen transporte de la in%ormaci#n de un centro o aplicaci#n a otro. Cna imagen didctica seria la de un cable elctrico suyo aislamiento se ha deteriorado y en ese punto saltan chispas. $us mani%estaciones son muy variadas, desde irritaci#n e"cesiva hasta apata, ausencias, incluso desmayo y conatos de epilepsia. Por esto .ltimo recibe popularmente el cali%icativo de pseudoepilepsia. 7uenta su madre ue la ni'a estaba jugando en el colegio a saltar en la cama elstica cuando perdi# el conocimiento y cay# al suelo con los tpicos sntomas de un conato de epilepsia. A partir de ese momento nunca ha estado bien, su rendimiento en el colegio ha sido anormalmente de%iciente debido a la escasa atenci#n ue es capa( de poner en cual uier tema.

:eamos primero una visi#n general de la 7arta0 a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes0

E L

H B

;r%ico de la carta

<atos0

,ora, BE,55 ;M+ <a, F R 4L R 4JIF &ugar, ?arcelona,

<e entrada nos encontramos con un %uerte dese uilibrio de energas hacia el tercer cuadrante, el ue nos indica la dependencia de un instinto de clan, necesidad de sentirse capa( de participar en el medio social en el ue se encuentra, %rente a una ausencia total en el primer cuadrante, ue nos indica la capacidad de autodeterminaci#n y valoraci#n de las propias potencialidades o instinto de supervivencia, en suma con%ian(a en uno mismo. +odo esta volcado hacia la necesidad e inc#gnita de la valoraci#n por los dems. En el anlisis de las cualidades tenemos Por triplicidades y 7uadriplicidades, 9esultando 7ardinal Dijo G 7om.n F B +ierra Aire Agua Duego G B Duego %ijo, 7ncer B B

Poca cardinalidad, acci#n, e"ceso de %ije(a y sobre todo dese uilibrio en %uego, a.n ms teniendo en cuenta ue el ascendente est en Aries. Cna primera mati(aci#n ue debemos hacer es la necesidad de ajustar el tema para veri%icar si Marte se encuentra o no en la 7asa K88. Y una primera re%le"i#n, como siempre re%erida a la naturale(a del regente del Asc, es ue Marte se encuentra en Acuario, y por lo tanto todo el tema descansa sobre las connotaciones de ese signo, mati(ando ue su regente Crano est en

$agitario, precisamente )una ve( ms el Mprecisamente=* el signo ue tiene ms carga de planetas, entre ellos el $ol. Por lo tanto advertimos ya una nota uranianamente sagitaria, es decir ue, a las lecturas propias del signo de sagitario deberemos incorporarle las notas uranianas, o acuarianas, ue van a regir a Marte, y por tanto al A$7. E"altaci#n de todo lo e"pansivo, e"agerado, imprudente y, por la involucraci#n de Mercurio )cuya actuaci#n no es la ms id#nea en $agitario*, a la %alta de control de los recursos mentales. En otro apunte rpido, la &una en &eo y cuadrada a $aturno desde la 7asa ocho nos habla de un blo ueo emocional especialmente aplicado a la parte de cumplimiento personal y limitaciones de todo tipo por encontrarse en la 7asa :8. ?lo ueo ue ser tanto ms traumtico cuanto mas estmulos reciba del trino de la conjunci#n $olRMercurio. 2%2% <3as 5e cu!aci6n Dinalmente las vas de curaci#n nos remiten tanto al aire general del tema como a los aspectos positivos y de cooperaci#n de energas planetarias, el primero de los cuales para darnos una idea de u terapia resulta la mas adecuada y los segundos, incluidas las con%iguraciones, para descubrir los puntos sensibles ue pueden aportar de%ensas psicosomticas, ue en de%initiva act.en sobre las propias de%ensas del individuo para lo ms e%ica(0 curarse el mismo.

?% ANCLISIS DE LOS FACTORES ASTROLGICOS% :amos a comen(ar nuestro estudio acerca de los %actores astrol#gicos a partir de dos postulados tradicionales0 P &os signos (odiacales rigen la anatoma, el Mterreno=. P &os planetas rigen la %isiologa, el M%uncionamiento=. $iendo, como hemos apuntado anteriormente, las 7asas el punto de e"presi#n y causa de las acciones planetarias, y los Aspectos las relaciones entre las mismas. Por ejemplo, la Mdula Adrenal esta regida por Aries, mientras ue la Adrenalina esta regida por Marte. El cuerpo humano esta compuesto por sistemas y aparatos0 P Endocrino. P 7irculatorio. P MusculoPes ueletal. P 9espiratorio. P <igestivo. P ;enitoPurinario. P 6ervioso 7ada uno de estos subsistemas del cuerpo humano ha sido desarrollado seg.n su %unci#n a partir del endodermo, mesodermo y ectodermo embrionarios. ?asndonos en estos postulados vamos a introducir dos supuestos principales o esenciales con los cuales compondremos el anlisis de las regencias0

4. P 7ual uier parte, #rgano o sistema del cuerpo humano es en si mismo un conjunto de partes ue puede abordarse bajo las mismas analogas simb#licas (odiacales con ue anali(amos el todo, teniendo en cuenta precisamente las leyes ue presiden las correspondencias simb#licas. B. P &a regencia planetaria correspondiente a una parte, #rgano o sistema es una regencia compuesta, es decir susceptible de ser anali(ada seg.n la sismologa de todos los planetas. En otras palabras, aun ue un #rgano determinado venga regido por un planeta concreto, sus partes lo sern por tantos planetas como correspondencias simb#licas podamos discernir. El primer supuesto se basa en la ley de analogas de los ciclos dentro de los ciclos, y de la reproductibilidad de las partes respecto del todo. Principio universal ue puede aplicarse a cual uier cosa o ente e"istente. El segundo supuesto se %undamenta en ue las correspondencias simb#licas ue presiden las regencias planetarias se basan en la naturale(a espec%ica y propia de casa planeta, como personajes bien de%inidos de un gui#n. El primer supuesto nos habla de la lnea evolutiva de los 4B signos como un todo integrado y global, ue tiene un origen, Aries, y un %inal Piscis, entre cuyos e"tremos se desarrolla el camino de los dems signos de %orma ordenada y consecuente. Y ue adems, por la ley de correspondencias, tal desarrollo dodecan#nico, puede aplicarse a cual uier mani%estaci#n de lo e"istente en el anlisis astrol#gico. Por lo tanto podemos anali(ar cada uno de los sistemas u aparatos del cuerpo humano como un todo, a pesar de ue e"prese en si mismo una %unci#n espec%ica y por tanto atribuible a una particular regencia planetaria. Por ejemplo, aun ue

el aparato digestivo pueda estar regido principalmente por la &una, en su %unci#n bsica de nutrici#n, tenemos ue cada una de sus partes vendrn regidas por otros tantos signos (odiacales <e ah ue en la prctica las regencias anat#micas %uncionan, pero no es su%iciente. Por ejemplo es muy corriente ue en las personas de %uerte personalidad capricorniana pade(can de las rodillas, pero no solamente padecen de las rodillas. Y as con todos los signos. 6o podemos diagnosticar, ni si uiera esos puntos bsicos de sensibilidad anat#mica, basndonos .nicamente en el signo solar o el del ascendente, por importantes ue estos sean y aun ue respondan en la prctica a una gran mayora de casos. ,ay ue contemplar la 7arta 6atal como un todo y reali(ar el inevitable pero necesario ejercicio de respiraci#n mental AnlisisP$ntesis, para acertar. ,emos dicho antes Mde %uerte personalidad capricorniana=, no Mde ascendente 7apricornio=, aun ue en una gran cantidad de casos pueda ser as. 3ueremos decir con ello ue aun ue el $ol y el Asc no se encuentren en el signo de 7apricornio hay una %uerte presencia o dominaci#n de planetas en este signo. Por ejemplo el aparato digestivo podra estar regido por varios signos consecutivos, ue en general se correspondern con la regencias anat#micas clsicas, como por ejemplo el est#mago con 7ncer, el intestino con :irgo, el ano con Escorpio, etc., pero no es su%iciente. Parece necesario ir a buscar una ley evolutiva de correspondencias en todo el aparato, as, por ejemplo, aun ue los dientes vengan regidos por $aturno, la boca, como inicio de la digesti#n )la agresi#n de los dientes hacia los alimentos en el acto de masticar * podra asociarse a la regencia de Aries, y detectar ue una persona con %uertes debilidades asociadas con el signo de Aries presente una dbil digesti#n bucal, ue evidentemente se traducir en consecuentes problemas de digesti#n. <ebilidad ue asociando los %ermentos a Marte, a la &una la diluci#n salivar, etc., seramos

ms capaces de determinar con precisi#n. As la %aringe vendra regida por +auro, el es#%ago con ;minis, etc. Evoluci#n (odiacal ue hara corresponder plenamente las de%iciencias digestivas a nivel del est#mago provocadas por alteraciones en el ple"o solar, circunstancia ue nos lleva a la necesidad de discernir ue aun ue el est#mago venga regido por 7ncer, u parte est in%luenciada por &eo, etc. -tro ejemplo nos lo podra dar el sistema circulatorio, para el cual los capilares vendran regidos claramente por Piscis como di%usi#n terminal de un ciclo, etc. A prop#sito de Piscis, parecera l#gico ue la di%usi#n osm#tica ue tiene lugar a travs de las paredes del intestino estara regida por este signo, ya ue adems esa %unci#n parece ue es uno de los .ltimos pasos de la digesti#n, es decir cuando sta ha terminado y lo ue :irgo ha discriminado como .til puede pasar a la sangre. Es necesario a u, recordar al Pro%esor >acinto ;ibert, cuando en su libro $aturno, nos hace hincapi en la necesidad de considerar muchas veces en el anlisis astrol#gico la asociaci#n de cada signo (odiacal con su planeta regente. Por ejemplo, a la hora de abordar un diagn#stico respecto del tejido #seo tendremos ue pensar no solamente en la calci%icaci#n, propiamente saturninas, sino en la estructuraci#n, cualidad tpicamente capricorniana. Para estructurar nuestro estudio vamos a recordar ahora de %orma sinttica en la tabla siguiente las regencias anat#micas %undamentales ue nos ha legado la tradici#n. Pero al en%ocar esta parte del conocimiento astrol#gico, como diremos ms adelante, pero conviene ue lo advirtamos ya ahora, hemos de tener presente ue todo en anlisis astrol#gico se %undamenta en el hecho de ue su estructura simb#lica tienen carcter cclico. &o tiene toda estructura simb#lica en general salvo raras e"cepciones, ue con%irman la regla. As, la anatoma del cuerpo humano tiene su inicio en la cabe(a y su %in en los pies, probablemente tenga algo

ue ver con ue salimos del vientre de nuestra madre normalmente por la cabe(a, y son los pies lo .ltimo ue aparece. 7omo todo se basa en la ley de analogas, el primer signo, Aries, ha de corresponder con la primera parte de la anatoma, y Piscis con la .ltima. Parece demasiado sencillo, una verdad de perogrullo, pero tenemos la sospecha de ue la verdad, la esencia %inal de las cosas es mucho ms sencilla de lo ue nos parece/ esa 9ealidad Cltima podra no tener nada ue ver con los montajes %antsticos ue insistentemente tratamos de crear.

Zonas de influencia de los signos

C a#e:a% c C ue11o' =om #!os > es4a15a com o so4o!/e% v Pec=o com o ca0i5a5 5e ai!e' m anos com o eD4!esi6n% b Es/6m a7o' com o 4!im e!a nu/!ici6n% La #oca' insa1i0aci6n% n P1eDo so1a!% O!7anos 5e !e7u1aci6n% m In/es/inos% Disc!im inaci6n nu/!i/i0a X Eona Lum #a!% Ri ones% Fi1/!o 5e 5esec=os% C Geni/a1es% Re4!o5ucci6n% M us1os% Eona im 4u1si0a 5e1 a4a!a/o 1ocom o/o! V B R o5i11as' :ona a!/icu1a!' ;1eDi6n% N Pie!nas' so4o!/e% Pies' :ona 5e 5i;usi6n > con/ac/o m a>o! 5e 1a ene!73a% M
x
>uan +rigo 4

<ecimos, pues, ue esta clasi%icaci#n anat#mica hemos de tomarla bajo dos ngulos coincidentes0 4. Se /!a/a 5e una 5is/!i#uci6n c3c1ica , seg.n el c#digo astrol#gico del doce, de partes anat#micas de la persona, pero podemos pensar ue, de la misma manera ue no tiene sentido pensar ue todos los nacidos bajo %uerte in%luencia acuariana parecern mayoritariamente de la pierna, la anterior es una e"presi#n simb#lica de un ciclo %undamental. Y como tal, todo ciclo contiene subciclos seg.n su misma estructura, y es a su ve( parte cclica de un ciclo mayor con su misma estructura. As, a cual uier parte en la ue orgnica y %uncionalmente se divide el cuerpo humano se le puede aplicar la misma l#gica cclica. Por ejemplo si tomamos el sistema circulatorio detectaremos claramente la correspondencia de Aries con la vlvula mitral el cayado de la aorta con +auro, etc., hasta llegar a Piscis rigiendo los haces capilares, donde de di%unde la sangre para pasar al siguiente ciclo sanguneo. En la ;i7u!a $ hemos tratado de ilustrar una descomposici#n de la anatoma humana como un todo con algunos de sus sistemas y aparatos. &a idea bsica sera ue, aun ue el es ueleto venga en lneas generales regido por $aturno y la musculatura estriada por Marte, las (onas sucesivas del cuerpo humano vendran descompuestas seg.n la evoluci#n de (odiacal. Pero naturalmente este ra(onamiento debe regir P por la misma ley universal seg.n la cual lo ue se dice de una parte debe aplicarse a todas P no solamente con estos dos sistemas, cosa ue parece claro, sino con los dems tambin, como con los sistemas circulatorio, lin%tico, respiratorio, aparato digestivo, etc. En esta %igura hemos uerido poner de mani%iesto la concordancia de las (onas (odiacales. Mas adelante intentaremos detallar una primera apro"imaci#n a la

correspondencia astrol#gica de huesos, m.sculos y en general de los di%erentes aparatos y subsistemas en ue se descompone el cuerpo humano. El siguiente paso para el estudio de la distribuci#n (odiacal de los subsistemas del cuerpo humano consiste en hacer una primera distinci#n en0 P $ignos Positivos0 Activos, 8n%le"ibles, duros. Dunciones de acci#n, lucha, avance. A!ies' GFminis' Leo' Li#!a' Sa7i/a!io' Acua!io. E%ecto0 Ata ue. P $ignos 6egativos0 Pasivos, %le"ibles, adaptables0 Dunciones de nutrici#n, elaboraci#n. Tau!o' CBnce!' <i!7o' Esco!4io' Ca4!ico!nio' Piscis E%ecto0 9esistencia. 7omo decimos, cada aparato, sistema o subsistema, puede considerarse de la cabe(a a la cola regido por signos con la misma polaridad ue sus %unciones intrnsecas. Por ejemplo0 &a musculatura estar regida por signos positivos, mientras ue los cartlagos o junturas estarn regidas por signos negativos. -, los #rganos torcicos estn regidos por signos positivos )e"pansi#n, energa*, mientras ue los abdominales )elaboraci#n bsica de los nutrientes* por signos negativos. Esta es una primera distinci#n ue os sirve para cali%icar u correspondencia astrol#gica habrn de tener los elementos anat#micos. :eamos primera apro"imaci#n a la regencia general de los subsistemas0

dibujo de los tres sistemas superpuestos

$%+% E1 Es)ue1e/o% &os huesos son de tipo positivo, mientras ue las articulaciones, ligamentos y bolsas son de tipo negativo. En cuanto a los cartlagos, en uniones de huesos relativamente inm#viles )sinartrosis* rigen signos positivos, e"cepto los contenidos en las

articulaciones, ue estn regidos por signos negativos. Si7nos Posi/i0os Si7nos Ne7a/i0os

A!ies0 7alavera, mandbula, Tau!o0 Articulaciones mandibuloP huesecillos, dientes )e"cepto la temporales y %ontanelas in%antiles. Pulpa pulpa*. 7artlagos de la nari( y dental. 9evestimiento de los senos orejas. cervicales. Auriculaciones de las vrtebras cervicales. ;minis0 :rtebras cervicales, 7ncer0 sternoclavicu huesos de los hombros, hom#plaP e"tremidades superiores. tos y e"tremidades superiores, articulaci#n clavculoPacromial. Articulaciones lares y de las

&eo0 :rtebras torcicas, costillas :irgo0 Articulaciones de las vrtebras y estern#n. Articulaciones entre las torcicas y costales. costillas y el estern#n. &ibra0 :rtebras lumbares Escorpio0 Articulaciones lumbares incluyendo la lumbosacral y la cadera. $agitario0 \leon, pubis, inP 7apricornio0 Articulaci#n de la roP cluyendo su articulaci#n y las saP dilla )incluyendo la bolsa prerotular, parP cras y sacroilacas. 9#tula. te del tend#n del cuadrceps %emoral*. Acuario0 8s ui#n, tibia, peP Piscis0 Articulaciones del tobillo y del

ron, huesos del tobillo y pi. $inartrosis. $%-% Sis/ema Muscu1a!%%

pi.

8ncluyendo los tendones, la regencia anat#mica de los m.sculos presenta la misma distribuci#n (odiacal ue la de los huesos, seg.n donde estos se originen. En el caso de los grandes m.sculos, estos pueden tener varias regencias. Ejemplos0 El dia%ragma pulmonar esta regido por leo, e"cepto la porci#n insertada en las vrtebras lumbares, regida por &ibra. El dia%ragma urogenital esta regido por $agitario y Acuario, seg.n sus inserciones en el pubis o en el is ui#n. $%.% Sis/ema Res4i!a/o!io% En general la laringe, la tr uea y los pulmones estn regidos por ;minis, mientras ue la pleura, la membrana serosa, por 7ncer. Aun ue la laringe, en la parte de las cuerdas vocales comparte la regencia de +auro, por ser este signo de vo( o mejor dicho de la potencia en la vo(. $%2% Sis/ema Ci!cu1a/o!io% 7ora(#n0 M.sculos, Leo. Endocardio, vlvulas y pericardio, CBnce!% +ejidos neurol#gicos, Acua!io. Arteria pulmonar0

7ayado de la Aorta y aorta torcica, Leo su revestimiento CBnce! Aorta abdominal, Li#!a su revestimiento, <i!7o% Arteria 7oronaria0 Leo, ya ue alimenta el m.sculo del cora(#n/ su revestimiento, CBnce!% <ems arterias0 $iguiendo el mismo patr#n, toman la regencia del signo regente del hueso sobre el cual estn. $us revestimientos estn regidos por los correspondientes signos :enas0

negativos.

+odas estn regidas por signos negativos e"cepto el grande y el pe ue'o sa%eno, justo debajo de la piel, regidos respectivamente por Sa7i/a!io > Acua!io, sus revestimientos por Ca4!ico!nio > Piscis. &as venas del sistema portal estn regidas por <i!7o > Esco!4io. ?a(o0 Podra estar regido de %orma anloga al cora(#n, ya ue bombea lin%a, pero esta es irregular y el m.sculo no es estriado. <erivado de la yema duodenal es un #rgano compuesto, regido por :irgo por sus derivaciones y por &ibra al relacionarse con los sistemas sanguneo y lin%tico. $istema lin%tico0 9egido por signos negativos al igual ue sus venas asociadas.

$%?% E1 Tu#o Di7es/i0o% +auro0 ;lndulas salivares, los revestimientos mucosos, la boca, incluyendo los labios )aun ue al igual ue todos los es%nteres del cuerpo humano comparte la regencia con Escorpio*, las %auces, amgdalas, %aringe, la membrana mucosa ue cubre la lengua. 7ncer0 :irgo0 El est#mago, incluyendo el ploro. Peritoneo, intestino delgado, vescula biliar y los conductos asociados.

El hgado, al igual ue el ba(o deriva de la yema duodenal y por lo tanto est regida por :irgo, pero tambin por $agitario, por ue tambin proviene del mesodermo embrional. Probablemente por esta ra(#n el hgado y la sangre arterial estn asociadas a >.piter y se relacionan con las %ormaciones sanguneas. +ambin estn regidas %uncionalmente por Mercurio. +ambin el pncreas y sus conductos, pero esta es una glndula compuesta, en la ue entre otras partes, los islotes de &angherhans, secretores de la insulina, estn regidos por +auro. Escorpio0 8ntestino grueso, incluyendo el ciego y su apndice, el recto y el es%nter interno, e"cepto el es%nter e"terno ue est regido por Acuario, por ser voluntario.

$%@% Sis/ema 7eni/oGu!ina!io% &ibra0 Mdula de los ri'ones.

Escorpio0 El resto, incluido la vejiga, ureteres, uretra y el es%nter involuntario. El voluntario esta regido por Acuario. -varios, trompas de Dalopio, .tero, vagina, testculos, glande, membrana del prepucio. Pe(#n y areola. Este es un ejemplo de regencia general, ya ue a esta descripci#n podemos encontrarle diversas subregencias espec%icas, como por ejemplo el glande Aries, etc. $agitario0 Piel del pubis y del pene. Acuario0 Piel del escroto.

7ncer0 El sistema genital %emenino durante el embara(o. &os senos, aun ue su piel est regida por &eo. &a en%ermedad de Paget esta regida por Escorpio, aun ue el carcinoma mamario esta regido por 7ncer.

+% Re7encias com4ues/as% Pero, vamos ahora ir un poco ms lejos en este anlisis para tratar de discernir en el caso de un #rgano concreto las relativas regencias

de sus partes, y lo vamos a hacer para el caso del ojo. 7omo todos sabemos no sirve de gran cosa saber ue el ojo derecho viene regido por el $ol y el i( uierdo por la &una, por poner un ejemplo burdo de lo ue hemos credo entender ue se'alaba la tradici#n. <igo ue hemos credo, por ue probablemente los antiguos saba mucho ms de lo ue a nosotros nos ha llegado. Y para abordar este anlisis voy a basarme en la %unci#n espec%ica de cada una de sus partes asocindola a los correspondientes signi%icados planetarios. En primer lugar repasemos estos signi%icados, pero hagmoslo de %orma sinttica, reteniendo los conceptos bsicos, la esencia de cada una de las actuaciones planetarias. Eso tiene como objeto sencillamente proveernos de una herramienta e%ica( con la ue abordar todo tipo de anlisis sin el evidente estorbo de tener ue deslindar ese anlisis de la complicada estructura simb#lica ue acompa'a a cada planeta y signo. 7on el es uema sinttico de cada acci#n planetaria podremos abordar cual uier interpretaci#n sin ms ue unir los signi%icados de varias acciones. Por ejemplo si decimos0 Mercurio, transmisi#n de in%ormaci#n, y >.piter, e"pansi#n, representatividad, tendremos ue un aspecto Mercurio P >.piter podra dar la Me"pansi#n representativa de un tipo de in%ormaci#n o mensaje=, si el aspecto es arm#nico o inarm#nico el resultado de esa transmisi#n e"pansiva tambin lo ser. As, en la interpretaci#n mdica de un aspecto, por ejemplo, una cuadratura de $aturno a :enus, diremos ue la eliminaci#n de to"inas ):enus* vendr di%icultada por procesos de desecaci#n, cristali(aci#n, lo cual nos llevara a sospechar dela %ormaci#n de clculos renales, si la 7uadratura de $aturno es a la &una, podramos pensar en digestiones di%ciles o lentas, y si interviene Plut#n, sospecharamos de restre'imientos, etc.

$ntesis de las acciones planetarias

El $-& Energa vital bsica Energa de sntesis 7ora(#n 7entros vitales

&A &C6A 7onjunto biol#gico receptivo 9eparto de nutrientes 9eparto de aguas, sistema lin%tico y primera digesti#n

ME97C98+ransmisi#n de impulsos. 7onductos respiratorios ue %acilitan el paso del aire &as manos en su %unci#n de reali(ar o e"plicar $istema nervioso como transmisor de in%ormaci#n <iscriminaci#n alimenticia en los intestinos

:E6C$ Procesado visceral de estmulos $angre :enosa 9i'ones 8nmunologa espec%ica

MA9+E 8mpulso vital, acci#n.

Eliminaci#n de to"inas y residuos Aporte de o"geno $angre arterial Dermentos Musculatura estriada

>SP8+E9 Procesos de regulaci#n E"pansi#n y engorde ,gado y Pncreas 9egulaci#n intestinal

$A+C96Procesos de control <esecaci#n y cristali(aci#n Es ueleto y piel. +ejidos de sostn.

C9A6-

6EP+C6-

$istema nervioso, re%lejos 8ntuici#n 8mpulsos Percepci#n consciente

<i%usi#n capilar y lin%tica $ensibilidad. Procesos de #smosis Percepci#n inconsciente <i%usi#n de la en%ermedad

Procesos de cambio hormonal

P&C+]6 7oncentraci#n de sustancias t#"icas. Procesos de persistencia visceral ;enitales y la de%ecaci#n Procesos de putre%acci#n

7on todo lo cual podemos abordar el problema de las regencias del siguiente modo0 &a cornea cuya %unci#n principal es la de proteger el conjunto del ojo y es adems la parte ms dura, sera regida por $aturno. &os m.sculos orbiculares cuya %unci#n es similar a la de un m.sculo de %ibra estriada estara regida por Marte. El iris, cuya %unci#n es la de regular el paso de la lu(, estara regida por >.piter. &a retina, lugar de impresi#n de la imgenes podra estar regida por :enus, en su %unci#n de elaboraci#n de sensaci#n esttica. El

humor acuoso por la &una, etc. <esde el diagn#stico sencillo de unas cataratas como aspectos de $aturno a la &una, por el e%ecto concentrador de este sobre a uella, hasta cuadros clnicos ms complejos como el glaucoma, etc., tendramos ue predecirlos a base de descomponer el ojo en sus %unciones y asociarlas a las regencias planetarias correspondientes. Cn cuadro resumen podra ser el siguiente0

Las Regencias siempre son compuestas

El ojo
La c6!nea Humo! acuoso I!is
Con/!o1 5e1 4aso 5e 1u:% As4ec/o eD4e!no

9elaci#n $ol P &una. Saturno La Luna

Saturno Venus Venus, Jpiter
T!ansmisi6n Ca4/aci6n

La !e/ina Ne!0io 64/ico

Mercurio Urano
4

>uan +rigo

<ibujo del ojo

:eamos en 1a Fi7u!a + un es uema del ojo con las regencias asociadas a sus partes. 7omo es evidente podemos ir mucho ms lejos en el anlisis y descomponer todava ms. Ejercicio ue puede resultar relativamente evidente con solo tener en cuenta la esencia simb#lica ue preside los signi%icados planetarios. En este sentido tenemos dos caminos, o escribir un anlisis detallado de estas regencias, lo cual nos llevara componer gruesos vol.menes de anatoma astrol#gica, o aplicar las ideas e"puestas a u en cada 7arta 6atal ue necesitemos diagnosticar. Personalmente, debido a las caractersticas astrol#gicas de mi 7arta 6atal, ue propenden a pre%erir la aplicaci#n prctica y casustica, me inclinara por el segundo camino. En cual uier caso lo ue acabamos de plantear no es ms ue una puerta de entrada a una de las grandes necesidades de la astromdica actual, ue es la investigaci#n. Parece ue la tendencia va en este sentido, es decir, ue mdicos y astr#logos trabajen

conjuntamente para irle dando %orma a esta rama tan importante de la astrologa. +al ve( un apunte en esa direcci#n sera el de plantear primero las correspondencias astrol#gicas ci'ndonos estrictamente a la simbologa tradici#n, es decir ue todo tenga un sentido, y luego comprobar. <ecimos esto en prevenci#n del gran peligro ue corremos en astrologa de se'alar regencias, muchas veces nuevas y ue no se corresponden con la simbologa tradicional, por el mero hecho de ue nos %uncionan. En este punto, ue creemos de crucial importancia para la investigaci#n, hay ue tener en cuenta ue muchsimas veces creemos ue M%unciona= un aspecto solo por ue nos lo parece, en otras palabras, a nuestros errores los llamamos halla(gos, y como uno de los peligros de la astrologa es la autosugest#n, no hay ms arma para prevenirnos de ella ue seguir los pasos de uienes nos han precedido para sortear el terreno pantanoso de la imaginaci#n. 8nsistamos una ve( ms0 4^ comprender bien la simbologa tradicional, B^ tratar de e"tenderla, completarla, y por .ltimo comprobarla. Ponemos en guardia a los astr#logos dedicados a la investigaci#n hacia cual uier Mhalla(go=, ue por nuevo tenga el dulce sabor del descubrimiento. 6os puede hundir en nuestro propio laberinto de deseos y obsesi#n por la %ama. ?%+%G AnB1isis 5e 1as ene!73as 41ane/a!ias% 7omo hemos apuntado anteriormente son los planetas los ue provocan el %lujo de energas ue, en de%initiva, marcan el %uncionamiento real de la persona en su conjunto. Por tanto vamos en primer lugar a sinteti(ar en un cuadro sin#ptico la sntesis %inal de cada una de las energas, con el objeto de ue el lector pueda crearse elementos rpidos y e%icaces de interpretaci#n y evitarse

caer en el caos de la mara'a interminable de complejos signi%icados simb#licos ue estorban el %lujo de la intuici#n. &o ue a continuaci#n presentamos es la esencia de las acciones planetarias, ue puede aplicarse a cual uier caso y en cual uier situaci#n, por ue siempre cada uno de los planetas va a actuar de ese modo/ en esto la astrologa es una ciencia e"acta. Por ejemplo, est donde est y en el signo ue est, $aturno va a signi%icar contracci#n. <e ah ue se desprendan como consecuencia los e%ectos de de%ecaci#n, cristali(aci#n, petri%icaci#n. Ms concretamente unos clculos renales pueden ser diagnosticados por aspectos de $aturno a :enus o a Plut#n en &ibra o a su regente. - por el contrario la descalci%icaci#n podramos detectarla por la e"istencia de $aturno en posici#n dbil, como estando en 7ncer o Piscis, a%ligido por >.piter o 6eptuno, principalmente en la casa 8, ue rige la constituci#n %sica bsica de la persona. Problemas de escamaci#n en la piel son tambin tpicos de $aturno, como lo son tambin las tumuraciones secas, cuando los e%ectos plutonianos de concentraci#n de sustancias de desecho no eliminadas han dejado paso a la acci#n saturnina de %ijaci#n. :eamos esto en una tabla resumen0

L a s e n e rg as ! la n eta ria s ! o d r an sin teti"a rs e s eg # n

s

7 entro y sntesis vital de todas las energas a ? iologa no pensante u e recibe los estm ulos f + ransm isi#n intelectual de estm ulos. g E laboraci#n visceral de estm u los. h A cci#n pura. j E "pansi#n S 7 ontracci#n F 7 am bio G < i%usi#n H P ersistencia
4

>uan + rig o

?%-% G Dis/!i#uci6n 5e ene!73as 41ane/a!ias% Cna ve( anali(adas las energas planetarias por separado, hemos de considerarlas en su conjunto, es decir como resulta el balance energtico de la persona. Por ejemplo, una persona con predominancia de %uego se gasta mucho ms rpidamente ue otra con predominancia Agua, ue no parecen agotarse nunca del todo, y no digamos con predominancia +ierra, lo ue con%iere la m"ima resistencia. Pero atenci#n0 En Astrologa, como en cual uier otra circunstancia de este mundo, todo es relativo. $i a una persona le %alta %uego no uiere decir ue vaya a %allecer de inanici#n a los BL a'os, simplemente ue no podr llevar una actividad intensa como otra persona a la ue le sobra este elemento. En otras palabras, y

adelantando ideas sobre la curaci#n, la persona ha de adaptarse a lo ue le permite el tema. La persona a de Ser Ella" no lo %!e le an dic o %!e sea" o lo %!e otros %!ieren %!e sea( ?%.%G Si7no 5e1 Asc% El Ascendente es la constituci#n bsica de persona, como primera mani%estaci#n del $er. $u signo, los planetas en conjunci#n o en general los aspectos planetarios al Asc tendrn una marcada in%luencia en lo %sico, en la constituci#n de la persona. En general el signo del Asc determina el curso general de la vida de la persona, por ejemplo Aries %uer(a a la persona a reali(arse de joven, &ibra a esperar hasta la mitad de la vida, 7apricornio pre%iere la veje( y por tanto da resistencia para llegar a ella, etc. Y no nos cansaremos de insistir en la enorme importancia ue tienen las regencias. En el caso del Asc, tanto el signo como la posici#n y aspectos de su regente modi%ican muy substancialmente las caractersticas generales del Asc, de modo ue en general ste y su regente indicarn las predisposiciones bsicas, estados de resistencia o debilidad estructurales, y tambin en%ermedades hereditarias junto con el signo de la casa 8:. &os ngulos )Asc, Mc, <s, 8c* tienen tambin mucha importancia a la hora de evaluar las condiciones %sicas bsicas como el desarrollo en el tiempo. Y cuando decimos ngulos, nos re%erimos, una ve( ms, a stos y a sus regentes. Por ejemplo en signos %ijos con%ieren una cierta resistencia, etc. ?%2%G Con;i7u!aci6n so#!e 1as casas <I Ien;e!me5a5es a7u5asJ > KII Ic!6nicasJ ,ay ue llamar la atenci#n a u respecto de la simpli%icaci#n ue

hacemos a menudo, al ir a buscar las en%ermedades agudas a la casa :8 y las 7r#nicas a la K88. Estas casas solo )en general* nos indican las mani%estaciones, los sntomas, agudos o cr#nicos, pero no las causas verdaderas )en general, claro, por ue puede suceder ue los verdaderos con%lictos planetarios caigan, !por casualidad! en una de estas casas*, ya ue estos hay ue ir a descubrirlos en la propia estructura de energas de todo el tema natal. &as casas :8 y K88 indican, en si mismas, limitaciones( Por ello la :8 puede signi%icar el trabajo )limitaciones personales*, y la K88 )limitaciones del entorno* los encierros, e"ilios, las marginaciones. Pero no necesariamente son la clave para descubrir las causas de la en%ermedad. <iramos ue la casa :8 nos indica c#mo la persona reacciona puntualmente contra sus limitaciones orgnicas o las perturbaciones de su e uilibrio bsico, es decir produciendo %iebres, dolores, constipados, o en%ermedades pasajeras cuando se someten a curaci#n. Mientras ue la casa K88 indicara a uellas limitaciones ue van a perdurar por ue son el residuo insoluble ue dejan esos dese uilibrios. En un apunte rpido diramos ue la casa K88 nos indicara la .ltima en%ermedad, pero no la causa espec%ica de la muerte, ue vendra indicada por la con%iguraci#n de la casa :888. ?%?% G As4ec/os% ?uenos aspectos de Marte y $ol al Asc vitali(an, de $aturno dan resistencia. Aspectos con%lictivos de Marte y $ol al Asc ! ueman!, gastan pronto, los aspectos de $aturno impiden el desarrollo, por el e%ecto blo ueante de este planeta. A veces aspectos con%lictivos de Marte y $aturno sobre el Asc no acortan la vida, sino ue hacen perdurarla, pero en la en%ermedad pueden resultar muy dolorosos. As tenemos personas de grande pero dolorosa longevidad. Estos

mismos aspectos sobre el regente mati(an la resistencia o debilidad psicosomtica, no %sica. $obre la casa :8 indican la constituci#n m#rbida en el nacimiento y %in de la vida. ?%@% G Po! 41ane/as 4!esen/es o as4ec/an/es en casas. $iempre ue 6eptuno est en una casa de en%ermedad o muerte har ue el dolor sea mucho ms intenso por ue provoca hipersenP sibilidad. &a persona lo recibe como mucho ms doloroso de lo ue es en realidad. - por otro lado desdibuja y con%unde. Por ejemplo en la :888 provocar una causa de muerte rara, desconocida, pero con mucho su%rimiento. $i es la &una la ue est ubicada en la 7asa :888 puede indicar ue la muerte ocurrir por una multitud de pe ue'as causas. $i es :enus se tratar de en%ermedades basadas en el dese uilibrio )por su regencia de &ibra* hormonal o inmunol#gico. Por otro lado 7apricornio o $aturno bien aspectado a la :888 retrasar la muerte dando resistencia ante la .ltima en%ermedad, o dicho de otro modo la .ltima en%ermedad con este tema alarga la vida. $i este $aturno esta acompa'ado de Marte en la :888, pero este no est bien aspectado, puede volver el tema del revs y un trnsito de Crano sobre l ser mortal de necesidad, aun ue se producir un coma por la presencia )resistencia* de $aturno. &a %atalidad del desenlace depender de como est Crano natalmente, etc. El anlisis de las casas interceptadas o planetas en segundos signos resulta .til en el estudio de los orgenes psicosomticos de la

en%ermedad, por ue son energas ocultas ue tienen di%cil e"presi#n. Por ejemplo la :888 en $agitario con :enus en Escorpio en esta misma casa har a la persona pronunciarse e"ternamente sin preocupaciones de cara a la muerte, cuando en realidad le aterrori(a. 9ecordemos ue es el planeta el ue provoca la acci#n, el %actor energtico, y la casa el medio o el lugar por donde se e"presa. Por tanto e"ternamente el medio puede tener un signo o una e"presi#n, y resultar ue en realidad uera e"presar otra cosa. +odo %orma parte de un mismo conjunto y todo esta relacionado. 7uando en una 7arta 6atal estamos interpretando un aspecto ue va a predisponer, por ejemplo, luchas en el terreno %inanciero, o ruptura de amistades, o peleas, tambin... tambin podemos utili(ar esa misma con%iguraci#n astral para preguntarnos u ocurrir en el terreno de la salud. Cn mismo aspecto ... una misma con%luencia de energas planetarias provoca o predispone e%ectos en todos los campos de la persona. &as vibraciones son emisiones de energa ue inciden sobre la persona en su totalidad, no se paran a escoger sobre u van a actuar, simplemente act.an, y por tanto depender de c#mo est o sea estructuralmente la persona, o lo ue haya aprendido, ue estas vibraciones llegarn ms o menos lejos. :amos a ver cuales son los centros de resonancia. Al igual ue instrumentos musicales nuestro cuerpo esta dividido en (onas ue responden a vibraciones bien precisas y determinadas. El bord#n de una guitarra sonado a vaco responde a la nota Mi, etc. As, nuestro cuerpo, esta dividido, como el cuerpo de cual uier instrumento en 4B (onas desde la cabe(a, Aries a los pies, Piscis. <icho con mayor precisi#n Aries rige desde la cresta del crneo hasta la base del hueso es%enoides, sobre el paladar. +auro de ah hasta la tr uea, etc. +oda la columna vertebral engloba los 4B signos, como teclas de un

piano, por la arm#nica sntesis del cuerpo humano ue es este maravilloso teclado de vrtebras. &o ue distingue las correspondencias de los signos a los planetas es ue los signos, como %iltros de las energas o soportes bsicos, rigen la anatoma, el soporte material del #rgano o sistema, mientras ue los planetas, las energas, rigen su %isiologa, es decir su %uncionamiento, el intercambio materiaPenerga. En %unci#n de ello las distintas en%ermedades encuentran su asociaci#n con los signos no solo por su locali(aci#n, dividiendo el cuerpo humano en 4B partes, de pies a cabe(a, sino tambin por su naturale(a. Y ello teniendo en cuenta la ley de correspondencias, ue relaciona ciclos dentro de ciclos asignndoles la misma esencia simb#lica. ?%A% E*em41os 5e !eca4i/u1aci6n% 7ontinuando con la intenci#n de no hacer un libro de recetas, ue a nuestro juicio no sirve ms ue para escleroti(ar el aprendi(aje de la interpretaci#n astrol#gica, sino estudiar bien la correspondencia simb#lica bsica de cada elemento para ue el lector realice su propia Mreceta=, presentamos a continuaci#n una serie de ejemplos tomados al a(ar ue sirven para ilustrar los conceptos arriba apuntados. P Piscis, adems de regir los pies, indica las en%ermedades de tipo neurol#gico poco claro, de diagn#stico di%cil y ue aparecen y desaparecen sin ue sepamos por u. $i hay planetas presentes ue indi uen tumuraciones, entonces pueden aparecer edemas, in%iltraciones l uidas, hidropesa, y estas tanto en ri'ones, cora(#n, glndulas, etc. 8ndica tambin en%ermedades ue se e"tienden por

todo el cuerpo de %orma ca#tica, permeando los tejidos, #rganos, etc. Por ejemplo rige la (ona capilar del aparato circulatorio, como parte terminal, a modo de Mpies= del sistema circulatorio. P Tauro esta presente en los problemas de tipo obstructivo )concepto de masa*, tumuraciones, carnots, %ibromas, y casos de cncer. P Capricornio locali(a sus indicadores mdicos no solo en las rodillas, sino en todo el es ueleto, pero no por la (ona del cuerpo en ue se halla, sino por su carcter escler#tico, petri%icador. El problema de descalci%icaci#n locali(ado en las costillas radica en ue el hueso ha sido a%ectado en cuanto su te"tura y naturale(a orgnica, independientemente de ue las costillas puedan ser regidas por ;minis, sobre todo las superiores. Asimismo los problemas de piel tambin pueden tener naturale(a capricorniana en cuando a su propia constituci#n natal. 6o as la aparici#n de tumores o esclerosis locali(ada, ue pueden venir producidos por trnsitos de $aturno. P Cncer no solo rige el est#mago sino ue en general su acci#n se e"tiende de una u otra manera a todo el tubo digestivo en su %unci#n nutritiva, y tambin estructuralmente en su aspecto de cavidad. Y como regencias planetarias, tenemos ue la acci#n de los planetas ataca a cual uier #rgano y en cual uier parte, pero seg.n la naturale(a de su tipo de vibraci#n. As0 P Neptuno es el responsable de los problemas de tipo consuntivo, desvitali(a poco a poco. Provoca hipersensibilidad, aumenta

cual uier su%rimiento, se padece ms de lo ue la propia en%ermedad acarrea como dolor. 8nto"icaciones de todo tipo, sin limites ni control/ puede provocar cual uier cosa. Es el gran disgregador ue conlleva el 7ncer. P l Sol rige el %uncionamiento del cora(#n y en general la mayor o menor vitalidad del cuerpo, la circulaci#n en general. Es el responsable de las in%lamaciones, insolaciones, congestiones, etc. P Jpiter rige el hgado en su %unci#n reguladora de la digesti#n. As se dice ue este planeta mata tambin, a pesar de ser llamado el gran ben%ico, por indigestiones, por sobredosis, por empachos. Por ejemplo atacado por Marte desde la casa 88 provocar accesos %ebriles espordicos causados por la glotonera, y esta ser cr#nica si >.piter est o es regente de la K88. P Marte rige la sangre arterial, la %unci#n muscular, las %iebres, las .lceras )Marte en 7ncer puede dar .lcera de est#mago*. P Venus la sangre venosa, la secreci#n hormonal y su e uilibrio en la sangre, y en general el e uilibrio inmunol#gico del cuerpo. El $ida tiene una %uerte componente venusiana. P Mercurio multiplicidad de pe ue'as causas, problemas respiratorios, y rige el sistema nervioso peri%rico. P Urano rige el sistema nervioso central, es el responsable de las heridas, traumatismos imprevistos, golpes, etc. P La Luna tambin puede indicar multiplicidad de pe ue'os %actores m#rbidos, pero en general rige de manera muy clara el reparto de l uidos acuosos en el cuerpo, los problemas lin%ticos,

los humores. $in embargo las cosas no son tan sencillas, y un mismo #rgano puede estar regido por varios %actores seg.n su %unci#n, por ejemplo los senos estn regidos por la &una en cuanto a su %unci#n nutritiva, por :enus en su aspecto se"ual, etc. Por tanto al diagnosticar una en%ermedad hay ue tener mucho cuidado en conocer cual es su causa, por ue la curaci#n habr de re%erirse a ella. &a acci#n de los planetas, como hemos visto a lo largo de los temas anteriores no solamente se circunscribe a lo mdico, pero si estn presentes en las casas :8, K88 u :888 o son regentes de las mismas, su acci#n %cilmente podr tener una componente %isiol#gica ue d lugar a la en%ermedad. $obre las c.spides de estas casas cual uier aspecto con%lictivo ue se produ(ca conllevar connotaciones traumticas y m#rbidas. Por el contrario un aspecto ben%ico las evitar y proteger %ortaleciendo los #rganos indicados por el signo correspondiente. Por ejemplo en un embara(o o en%ermedad ue re uiera intervenci#n uir.rgica hay ue tener en cuenta ue Crano no haga malos aspectos. Mientras ue si el aspecto es bueno, y el tema en general se'ala algo malo sobre la casa :8 o K88 uerr decir ue, aun ue se produ(ca incluso la intervenci#n uir.rgica, esta se resolver bien. +ambin hay ue tener cuidado de c#mo se encuentra la &una, en el momento de prever el resultado de la operaci#n, esto es muy importante. Crano puede producir heridas y consecuencias inesperadas por lo rpido e imprevisto ue act.a, y la &una por la multiplicidad de complicaciones ue acarrea. En general la inspecci#n de la &una se hace absolutamente necesaria en cual uier intervenci#n uir.rgica o proceso curativo.

En cuanto a la casa :888, tanto su planeta regente como los ue estn presentes, como el mismo signo, indican como puede ser la causa ue desencadene la .ltima en%ermedad, indicada por la K88, o simplemente sin re%erirse a las en%ermedades cr#nicas, e incluso independientemente de ellas, puede indicar ue la muerte acae(ca al producirse un accidente. En otras palabras una en%ermedad por ser cr#nica y ser por tanto la .ltima en%ermedad, no necesariamente haya de ser la causa de la muerte, esta es la distinci#n entre las casas K88 y :888. :eamos un ejemplo con la 7arta 6atal de la pgina 4LH0 7.spide de la casa :888 y $aturno en ;minis, Plut#n y 6eptuno tambin en la :888, pero en 7ncer con Mercurio en Piscis. Mercurio el Piscis indica debilidad de bra(os y pecho. &a :888 en ;minis predispone a ue la causa de la muerte se produ(ca por un problema pulmonar. &a presencia de $aturno indica ue este problema vendr por blo ueo, desecaci#n, a lo mejor asma, etc. 6eptuno en 7ncer sugiere el abuso de drogas, aun ue estas, a pesar de ue este planeta se encuentre en un signo de agua, la presencia de $aturno en el mismo signo de la :888, es decir, por donde se e"presa realmente, ;minis, aire, sugiere ue estas drogas sern ingeridas seg.n este carcter0 tabaco. Entonces 1c#mo puede producirse la muerte20 ?lo ueo o %allo respiratorio. $i se produce por alg.n trnsito de Marte o Crano la muerte ser rpida y sin su%rimiento, si est presente el $ol entonces habr in%arto )%isiologa del cora(#n*. &a presencia de Plut#n indicar ue el in%arto saldr de golpe y de %orma e"plosiva. +al ve( la presencia de Plut#n en 7ncer, y si esta involucrado en alguna oposici#n a la &una o a :enus, indi ue .lceras o problemas de estomago como desencadenante. Probablemente un e"ceso de medicaci#n por 6eptuno en 7ncer puede producir tambin into"icaci#n.

?%L%G DinBmica 5e 1as ene!73as% Adems de los signi%icadores tradicionales de en%ermedad como son las casas :8, :888 y K88, los aspectos f!ertes en cual uier parte del tema, por si mismos y su cruce de energas planetarias, tienen, adems de su componente psicol#gica, personal, monetaria, etc., su repercusi#n sobre el organismo. Por ejemplo ser muy raro ue cual uier aspecto sobre la &una deje de tener su repercusi#n sobre el est#mago, tubo digestivo y reparto de l uidos en general. Cna cuadratura podr %acilitar las .lceras de est#mago y un trino %ortalecerlo contra los e"cesos, etc., adems de la componente emocional, domstica, maternal ue signi%ica la &una. Cna oposici#n MartePCrano, adems de actos precipitados, rupturas, accidentes, etc., raramente dejar de indicar problemas de tipo nervioso ue repercutan sobre consumo de alcohol )Marte* o

Es uema de la carta

<atos0

,ora, 4h 4Bm EL seg <a, H Debrero 4J45 &atitud F4 6 4J &ongitud 4 E 4F into"icantes atpicos )Crano*. Cna oposici#n $aturnoP&una raramente dejar de predisponer a las depresiones, al estre'imiento, adems de a la timide(, represi#n, inhibici#n, etc. ?%$M% P!inci4io 5e !es4i!aci6n men/a1 en e1 es/u5io% 7omo el lector habr podido observar, a lo largo de este estudio nos estamos moviendo alrededor del binomio siguiente0

Las recetas o las si$!lificaciones no sirven

Las regencias sie$!re son co$!uestas

En consecuencia es necesario a!render !rofunda$ente los siginificados si$*&licos !or se!arado !ara a!licarlos a cada caso concreto(

Cual%uier !arte del organis$o o funci&n fisiol&gica 'a de anali"arse desco$o!oniendo sus indicadores astrol&gicos( )or%ue cada !arte esta co$!uesta de otras !artes(

?%$$% GLas in;1uencias 41ane/a!ias% Estamos donde estamos y solamente somos un pe ue'o %en#meno dentro de la creaci#n, a merced de las in%luencias ue e"panden los inmensos cuerpos celestes. 7uando estudiamos una 7arta 6atal vemos ue todo lo ue somos puede anali(arse por sus in%luencias planetarias. 7uando nos mostramos agresivos estamos alimentando al planeta Marte, indecisos o evasivos a la &una, alucinados a 6eptuno, nuestra energa personal depende de la posici#n del $ol. Entonces nosotros,... 1 u somos en realidad nosotros2 <ejando a parte las in%luencias planetarias, 1cual es nuestra identidad2 1En u mani%estamos nuestra individualidad, nuestra independencia, si incluso cuando re%le"ionamos lo hacemos gracias a la ayuda de Mercurio, del $ol, de Crano, etc. $i no estuvieran all los planetas nosotros tampoco e"istiramos. Podemos hacer dos cosas, vivir una e"istencia poco ms desarrollada ue los animales, es decir,

dejndonos llevar por nuestras pasiones, deseos, ambiciones, miedos, etc., con ue nos presionan los planetas, o tratar de Entender. Este .ltimo caso, a lo mejor, es precisamente nuestra propia perdici#n. 6uestra inteligencia disparada tratando de entender de ue va todo este asunto de la e"istencia recuerda la %bula de Prometeo, encadenado para toda una eternidad por haber robado el %uego )la verdad* a los <ioses para entregarla a los hombres )nuestra condici#n de poco mas ue bestias*. - podemos hacer otra cosa, el camino de en medio0 Ya ue no hemos podido evitar recibir %iltraciones de la verdad .ltima, a travs del escaso verbo transmitido por los iluminados, e intuimos en el %ondo de nuestro cora(#n de u va todo este asunto del universo, dis%racemos la realidad creando religiones y ritos de adoraci#n. Eso nos adormece convenientemente, es decir nos tran uili(a y de este modo nos ayuda a cumplir nuestra etapa de %en#menos, pe ue'os robots de carne animada, ue nos ha tocado vivir. 9ecurrimos al artilugio de la %e, ue es muy .til por ue elimina por propia de%inici#n el hacer preguntas comprometedoras acerca de uin es en realidad El 7reador. Es decir le ponemos una venda a los ojos de nuestra inteligencia y nos disponemos a terminar ese trabajo ue alguna %uer(a nos encomend# y ue recibe el nombre de !vivir!. Cna cosa podemos hacer, ya ue nos ha tocado vivir y adems, para complicarlo, entender algo de lo ue nos rodea. Aprovechmoslo, usemos todos los conocimientos ue podamos para %acilitar este trabajo de vivir, la Astrologa por ejemplo, adems de la m.sica, del arte, la ingeniera, la medicina etc. Pero para ue sea .til hay ue usarlas desproveyndolas radicalmente de actos de %e. $olo ser .til la Astrologa en la medida en ue podamos utili(arla objetivamente y con sentido com.n. El reto ue tal ve( uisieron transmitirnos los iluminados sea ese0 :ivir despiertos. 8 eso con todas sus consecuencias, ue no dejan de

ser graves, por ue a lo mejor descubrimos ue estamos solos en el universo con los seres superiores, etc. ?%$+% Unas no/as ace!ca 5e 1as !ece/as% 6o nos cansaremos nunca de prevenir al estudiante contra el uso de las recetas en astrologa. Podramos citar demasiados ejemplos de manuales cargados de ellas/ decimos demasiados por el enorme mal ue han provocado a la astrologa y a los astr#logos, y cuyas ne%astas consecuencias nunca seremos capaces de evaluar. Por ejemplo, en el momento de escribir estas lneas leemos un recetario astropsicol#gico ue dice lo siguiente0 P 7omplejo de culpabilidad0 Crano en el Ascendente, Crano conjunto al $ol.. :eamos0 $i hacemos el es%uer(o de no creer ue las cosas son tan simples en la naturale(a, y ue todo est relacionado con todo, y ue el destino es una sucesi#n concatenada de acontecimientos, podremos desprendernos del atractivo plutoniano de las recetas y evitar ue los rboles nos impidan ver el bos ue. $i logramos esa victoria e"clamaremos inmediatamente0 MY&uego 0odos los ue tengan Crano en el Ascendente o conjunto al sol tienen complejo de culpabilidadZ Y:aya disparateZ=, y podramos continuar nuestro anlisis mental continuando la lectura de los aspectos ue, seg.n el autor, provocan complejo de culpabilidad, como son, >.piter opuesto a Crano, >.piter conjunto a Crano en el M7, etc. Y mientras leyramos esta lista se nos iban a ocurrir en tropel un torrente de preguntas, como por ejemplo0 Esa conjunci#n, 1en ue casa se produce2 1de u casas son regentes estos planetas2 1 ue otros aspectos hay en la carta ue, a lo mejor por ser mucho ms %uertes o a%ectar al regente del A$7 tengan alguna in%luencia sobre esa supuesta culpabilidad2 y en %in 1no se ha encargado ya nuestra

educaci#n en inculcarnos el Mmea culpa= sobre la base tanto del pecado original como de ue 7risto muri# por nosotros y por lo tanto le tenemos ue estar irreversible y eternamente agradecidos y deudores2 - por el contrario, 1no se pueden encontrar en el conjunto de aspectos de una carta otros %actores ue para esa misma carta provo uen complejo de culpabilidad2 16o sera mas apropiado decir ue Crano en el A$7 imprime a la noci#n bsica del ser, al comportamiento general de la persona y curso general de la vida un carcter algo rebelde e incon%ormista por el hecho de abrigar en el %ondo una noci#n bsica de humillaci#n, o ue el hecho de vivir puede ser ya motivo de humillaci#n2 )recordemos ue en mitologa el dios Crano es el gran humillado* 1<emasiado largo2 $i, es probable. 6o sirve para componer un diccionario lac#nico, pero si un diccionario .til, aun ue sea a costa de tener muchas ms pginas. A nuestro juicio, las recetas no solo pueden servir .nica y e"clusivamente como ejemplo didctico y solo en un momento determinado para ejempli%icar una e"plicaci#n, sino ue pueden ser altamente perjudiciales por un hecho %undamenta0 el lector puede hacer suya la %rase y aplicarla literalmente, lo cual provocara una aberraci#n tan enorme como creer ue todas las personas en cuya carta natal est Crano en el Ascendente hayan de su%rir complejo de culpabilidad. 9epitamos una ve( ms, al igual ue en medicina clsica no basta con aprenderse de memoria los nombres anat#micos y %unciones %isiol#gicas del cuerpo humano, sino ue hay ue practicar con pacientes durante muchos a'os, la astrologa igualmente no es una ciencia %cil ni mucho menos, re uiere a'os de estudio, practica y maduraci#n. ?%$-% Caso 4!Bc/ico%

Para ilustrar lo anterior, presentamos a continuaci#n el caso de dos pacientes %emeninas de nuestra consulta cuyas cartas natales presentan una gran similitud en cuanto a estructura planetaria, pero cuyas vidas han seguido trayectorias muy distintas. &es llamaremos M y 6, y como vemos en la %igura, aparte de un cierto despla(amiento de la posici#n del $ol hacia la casa K88 en el caso de 6, los .nicos planetas ue varan son la &una, Marte y >.piter, el resto, incluso la posici#n de las c.spides de las casas es el mismo. 7uanto uno tiene la %ortuna de encontrarse en la consulta regular con un ejercicio como este, en el ue se ha de intervenir peri#dicamente en un caso y seguidamente en el otro, las pro%undas sutile(as del anlisis astrol#gico se ponen de plenamente de mani%iesto. $obre todo aportando dos ventajas bsicas0 4. Poner de mani%iesto ue recetas no sirven para interpretar una 7arta. +erminada la consulta de M releemos en un libro de recetas de aspectos astrol#gicos, la carga de morbosidad volcada a la hora de describir la %amosa cuadratura :enus desde Escorpio a Plut#n en &eo, y se nos dibuja una media sonrisa, entre ir#nica y clemente, sobre todo pensando en la realidad de nuestra consultante M, o indi%erente al recordar a 6. B. Poder comparar el e%ecto real de los aspectos astrol#gicos, es decir, como encarna en una cierta persona este o a uel aspecto entre planetas. En el caso ue nos ocupa, como la distribuci#n de las casas es la misma, podemos estudiar a placer el e%ecto de cada planeta, y sobre todo comparar el de a uellos ue se encuentran en una casa

distinta. As, por ejemplo, tenemos la comparaci#n entre las dos &unas. &a &una de M, en Aries y en la :, y recibiendo precisamente un se"til de Marte, no tiene nada ue ver con la de 6 en 7ncer y en la :888, recibiendo un trino del $ol. En este segundo caso la autoimagen in%antil se basa en la creencia de ue la uieren por ue es capa( de entregarse en una relaci#n de pareja de %orma nutriente y maternal, mientras ue en la primera cree ue ha de demostrar ue es capa( de llevar a cabo una %rentica actividad comunicativa y de m"ima actividad para ue la valoren. En sta su emotividad es militante, mientras ue en 6 es nostlgica, y en ambas por causa de un orden social ue debi# protegerlas y no lo hi(o, y por lo tanto cuya ideali(aci#n siempre tratarn de encontrar. En ambas los nodos de la &una les hablan de una direcci#n hacia la b.s ueda de la solide( en si misma, dejar de preocuparse en aportar constantemente a los dems por ue creen ue as se las uerr ms, y tratar de recomponer sus propias de%ensas. Pasar de lo in%antil a lo adulto, de los mimos a la seriedad, de la b.s ueda de protecci#n en la pareja a la b.s ueda de su propia %ortale(a. Y en cuanto a >.piter, ya no es tan e"hibicionista en M como lo es en 6. En la primera tiene una e"presi#n de representatividad dentro de unos valores jerr uicos y de magisterio, mientras ue en la segunda o%rece a los dems como representativos de su propia persona, los con%lictos ue origina la cuadratura :enusRPlut#n, ya ue est en conjunci#n con ste .ltimo. En interviene junto con Crano en la cuadratura a MercurioR6eptuno, mientras ue en 6 lo hace con Plut#n hacia :enusR$aturno. Probablemente esta sea una de las di%erencias claves de la carta, ya ue, de las dos cuadraturas ue e"isten, la de :enus Plut#n es la ms importante ya ue ata'e al regente del Asc y por ue adems tiene lugar entre casas angulares.

<igamos ya ue mientras ue M es pro%esora numeraria de universidad, una intelectual de mucha vala, casada dos veces y madre de dos hijos, cuyo principal problema es no poder contener su %rentica actividad tanto pro%esional como ocupndose de la %amilia, hasta llegar al colapso nervioso/ 6 es un alma sensible y maltratada ue no uiso casarse nunca y ue se destrua a si misma con el alcohol o cual uier clase de droga hasta ue su primer hijo la hi(o apartarse de la into"icaci#n. M necesita moderar la manera de comportarse en su preocupaci#n por actuar, mientras ue 6 necesita moderar su ansia de ue la uieran. En ambas >.piter es regente de 88, si en 6 act.a directamente desde la casa K, es decir recurriendo a la into"icaci#n para cumplir con el mandato autodestructivo ue dicta la cuadratura de :enus a Plut#n, por se ste regente natal, en M >.piter hace trino a :enus desde la 8K, es decir no participa de ese impulso autodestructivo, y por lo tanto no hace intervenir la 7asa 88, la ingesti#n de t#"icos, y su con%licto, por la cuadratura a MercurioR6eptuno, ya es de otra muy distinta catadura, entre otras cosas, e"tralimitaci#n y con%usi#n mental, e"ageraci#n a la hora de valorar la e"istencia, etc. Por .ltimo en 6 tenemos un Marte blando e indeciso, buscando constantemente la recompensa mediante la e"citaci#n por media cuadratura de ambos e"tremos de la gran cuadratura :enus Plut#nR>.piter, mientras ue en M lo tenemos %ro e independiente, dedicado a la e"ploraci#n y b.s ueda del territorio propio de la persona, ue por estar en con%licto con $aturno, el dispositor de la casa donde se encuentra, esa b.s ueda ser permanente tena( y jams satis%echa, y por el se"til a la &una, esa acci#n tampoco podr relajarse por ue es alimento de la emotividad y la autode%ensa in%antil. En otras palabras, la ni'a se nutre precisamente de esa %ebril actividad jams satis%echa.

Podramos seguir llenando muchas pginas con la comparaci#n de estos temas, pero esto sera otra historia, a u la hemos iniciado a modo de ejemplo y para invitar al lector estudioso a reali(ar su propio anlisis. <atos de M0 <atos de 60

<a0 I de 6oviembre 4J5F <a0 F de 6oviembre 4J55 ,ora0 G h FL min a.m. ;M+ ,ora0 Hh L5 min a.m. ;M+ ?arcelona Alicante

@% ESTUDIOS MONOGRCFICOS EL CCNCER% Modernamente presenta un enorme inters estudiar el 7ncer por ra(ones obvias. Pero no resulta %cil. &a casustica de ue disponemos en nuestra e"periencia no permite sentar unas bases claras, por lo menos orgnicamente hablando, como podemos hacer en el terreno de los accidentes, las .lceras, gastritis y otras en%ermedades ue podramos denominar ms locali(adas y concretas. <a la sensaci#n de ue la en%ermedad del 7ncer no sea solo una en%ermedad, sino la claudicaci#n ue hace al ser a seguir viviendo, y por lo tanto prcticamente +-<-$ los planetas estn implicados. +odo el ser esta implicado en esa claudicaci#n ue comien(a a nivel gentico por distorsionar la duplicaci#n celular. 7omo es sabido, el cncer se origina por no trans%erirse correctamente la in%ormaci#n de una clula a otra en el proceso de reproducci#n. As, el tejido nervioso no presenta esta en%ermedad por ue sus clulas jams se reproducen despus del nacimiento. Este carcter de claudicaci#n c#smica ue presenta la esencia de esta la en%ermedad recuerda otra en%ermedad ue padece nuestro tiempo ue es el $8<A. 8gualmente se trata de un sndrome de destrucci#n total del individuo por la va, no ya de de%ormar la in%ormaci#n gentica y por tanto imposibilitar la correcta reproducci#n, sino por eliminar las de%ensas. $ea como %uere, parece ue cada poca ha tenido este tipo de en%ermedades ue podramos llamar c#smicas, por las ue una parte importante de la poblaci#n es eliminada )o Mse elimina=* dramticamente. En pocas anteriores %ue la peste, la lepra, el ti%us, etc. 7uando aparecieron esas en%ermedades, por lo menos a nivel masivo, la sociedad se vio

impotente para luchar contra ellas. Parece ue a medida ue la sociedad va creando antdotos y de%ensas contra esas en%ermedades colectivas aparecen otras. <irase ue hay un %actor constante de destrucci#n colectiva ue va atacando de una u otra %orma seg.n el grado de complejidad ue haya alcan(ado la colectividad. A pesar de ue cient%icamente se hayan aislado e identi%icado virus y bacterias como las causantes espec%icas de esas en%ermedades, ue por otro lado no hay por u dudar, ya ue ah estn las vacunas ue evitan su ata ue, parece sospechoso ue a lo largo de la historia de la humanidad permane(ca ese %en#meno de destrucci#n espec%ico de cada poca. Podemos tener estudiadas y anali(adas las distintas en%ermedades, pero ese elemento destructor a nivel c#smico se reproduce a si mismo con otras estructuras y de otra manera. Y ello a pesar de ue sospechemos ue, por ejemplo, el cncer ya se produca en la remota antig@edad, como parecen uerer demostrarlo los vestigios encontrados en algunas momias. A lo mejor el $ida est provocado por la into"icaci#n de antibi#ticos ue padecen nuestras sociedades avan(adas, y ue por lo tanto dejan al individuo sin las de%ensas ue tena antes. Podra ser ue por el hecho de penetrar con el microscopio los secretos del origen de estas en%ermedades, los rboles no nos dejen ver el bos ue, y una ve( ms es la salud global del ser humano lo ue genera sus propias en%ermedades. Y como es bien sabido la salud humana de los .ltimos tiempos parece dejar mucho ue desear. $alud ue est, como habamos apuntado en los captulos iniciales ntimamente relacionada con el pensamiento, es decir con la salud mental, con todas las sutile(as interpretativas ue esto implica. $in embargo, y como no tenemos ms remedio ue abrirnos camino por medio de esta herramienta ue es la astrologa, tratemos de se'alar algunos indicadores astrol#gicos ue podran en

alguna circunstancia ocasionar esa en%ermedad0 P Aspectos de $aturno en +auro, por el e%ecto de las tumuraciones. P 6eptuno por su e%ecto disgregador sin limites y por lo desconocido de sus causas. P >.piter por su relaci#n con la masa y la materia. P Plut#n por el e%ecto trans%ormador pro%undo, gentico. P 8ncluso Mercurio por la distorsi#n en la trans%erencia de la in%ormaci#n gentica ue provoca la clula cancerosa. P Crano, por su regencia de los cambios imprevistos. P &a &una por ser receptora de la mayora de los trastornos biol#gicos. 9ecordemos ahora las lneas generales de la en%ermedad. P Atipismo celular )Prdida de las caractersticas en el sistema ue sea* por causa de una m!tacin espontanea & br!sca del $enoma )c#digo gentico*. Al desdoblarse la clula no resulta otra de reproducci#n especular. $e produce una perturbaci#n en la transmisi#n de la in%ormaci#n, y por tanto la nueva clula no conserva la misma estructura. P 9egresi#n al estado celular embrionario y seguidamente, P Metstasis. Propagaci#n y siembra. m!ltiplicacin catica. 7recimiento incontrolado. 1erdida de control de la reprod!ccin"

informacin $entica. P 8n%ecci#n. 6o podemos eludir a u la opini#n o concepto generalmente di%undido entre la clase mdica de ue muchos casos de cncer se deben a una in%ecci#n, es decir a un ata ue del medio e"terior contra la persona. En este punto debemos recurrir a la re%le"i#n clsica ue nos hacemos en el caso de la gripe. 0odas las personas de una misma ciudad )varios millones* estamos e"puestos al virus de la gripe en un determinado momento, pero No todas lo cogemos. $e dice en los medios mdicos tradicionales ue lo ue ocurre es ue a uellas personas ue han cogido el virus de la gripe tenan en ese momento bajas las de%ensas. Eso parece no solo posible sino l#gico, pero 1por u tenamos bajas las de%ensas en ese momento2 Pensemos ue el mundo es un lugar altamente agresivo para todas sus especies vivas. Y es el mismo proceso de agresividad el ue crea las de%ensas acorde con las circunstancias, algunas de estas de%ensas autocreadas circunstancial o permanentemente se llaman en bio umica anticuerpos. El organismo, el $E9, es e"tremadamente inteligente, aun ue debamos pensar ue la palabra inteligente en este caso deba tener otras connotaciones y de%inici#n ue normalmente se da para el caso de cerebro. &a Minteligencia= del $er, como respecto de l mismo, va ms all de cual uier de%inici#n ue ueramos encontrar. +odos estamos e"puestos a las radiaciones causantes del cncer, sin embargo viven en las grandes ciudades, aun ue nos pare(ca ins#lito, una inmensa poblaci#n de individuos sanos ue no contraen el cncer, incluso %umadores empedernidos, como los ue tanto el lector como uien escribe estas lneas conocen sobradamente. $in embargo hay uin contrae el cncer. 9a(onamiento ue nos lleva a la premisa inicial0 El 7ncer, como el $8<A, como lo eran las grandes en%ermedades del

los siglos pasados, son opciones de cancelaci#n propias e intrans%eribles del ser. El $er decide cancelar su voluntad de seguir viviendo, por mas ue el Yo, o el ego, sigan resistiendo incluso en su estado terminal. 6ada se puede hacer ya cuando E& ha decidido ue ya no vale la pena continuar, ue ya no tiene sentido. - recprocamente, lo ue s se puede hacer es tratar de ue El vuelva a tener ganas de seguir viviendo, y por lo tanto ponga en %uncionamiento sus propio mecanismos de curaci#n. &o cual, esto .ltimo sienta las bases de una curaci#n holstica y pro%unda del cncer, ue naturalmente comien(a por el estudio psicol#gico de la persona. Caso 5e es/u5io% 7aso 8 Presentamos el estudio de un paciente )7arta de la pgina 4BE* ue produjo un cncer a los 54 a'os de edad despus de haber go(ado de e"celente salud toda su vida, aparte de algunos accidentes de coche bastante interesantes ue tambin comentaremos. Y presentamos este caso precisamente por ue a la primera vista nadie dira ue iba a producir esa %atal en%ermedad. Y es ste asepcto del anlisis, el ue muchas veces no sea evidente descubrir los aspectos ue podran indicar un cncer, el ue ueremos tratar principalmente, para poner de mani%iesto el carcter de esta en%ermedad. ?ajo nuestra perspectiva de considerar normalmente la en%ermedad del 7ncer como una resultante global de la 7arta 6atal, y aun ue aun ue tambin a nuestro juicio, la persona puede hacer variar esa resultante para ue no tenga un carcter irreversible, vamos a

en%ocar el anlisis seg.n dos vas de estudio. $% &Cua1 es 1a causa o causas 5e 1a c1au5icaci6n( +% So#!e )uF 6!7anos =a em4e:a5o' o se =a a4o>a5o% Para en%ocar la primera cuesti#n veamos cuales son los planetas ms signi%icativos de la 7arta. A'adamos ue no nos parece tan de%initivo como algunas opiniones en astrologa mdica parecen indicar la determinaci#n del terreno por cualidades, es decir por tripilicidades y cuadriplicidades, sino por los aspectos, pero en todo caso puede ser .til como punto de partida. e incluso es una prctica ue acostumbramos a reali(ar siempre al abordar el anlisis de cual uier carta, junto con la distribuci#n de planetas. :eamos0 a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes )n.mero de planetas ue hay en cada cuadrante0

B L

G F

<ibujo de la 7arta

<atos0

,ora, B4,FI <a 4J Debrero 4JFB ?arcelona &a ausencia de planetas en el primer cuadrante nos indica una persona con nula capacidad de autodeterminaci#n, de instinto de supervivencia, circunstancia muy negativa para su regente :enus en Acuario, evidentemente necesitada de independencia, y adems, al e"istir la m"ima concentraci#n en el 888 cuadrante, indica un %uerte espritu de clan, es decir en constante necesidad de cumplir con los suyos, no solamente la %amilia sino la pareja, los socios, las jerar uas. El dese uilibrio producido en los cuadrantes 8 y 888 tampoco responde a la naturale(a pisciana del $ol, ya ue Piscis es

un signo de la colectividad en general y an#nima, es decir para uien tanto %amilia como clan no signi%ican espec%icamente gran cosa. Este breve apunte entre la comparaci#n de la distribuci#n de planetas con el signo en ue han de desenvolverse los dos principales, El $ol y El 9egente del Asc, nos da ya una idea de con%licto en la globalidad de esta persona. Es decir entre el temperamento propio de ella y donde poner su es%uer(o. :emos en anlisis de las cualidades0 Por triplicidades y 7uadriplicidades, 9esultando 7ardinal 4 Duego B Dijo G +ierra F 7om.n E AireE Agua +ierra Dija, +auro 4

<ese uilibrando sobre signo %ijo con ms preponderancia de +ierra, diramos ue la carga energtica ms signi%icativa se la lleva el signo de +auro. Y precisamente en +auro encontramos una ;ran conjunci#n, la mayor de la carta. Esta conjunci#n va a ser signi%icativa. A'adamos ue esta conjunci#n se produce enteramente en la 7asa :888, y %ijndonos a.n ms en esa casa :888, encontramos a.n otro planeta, >.piter. <e largo esta casa es la ue tiene mayor peso de la 7arta, por tanto los asuntos relacionados con lo ue la pareja necesita o toma de l )la :888 es la 88 de la :88* tienen un importante peso espec%ico. Cna ve( captada la cualidad del Mterreno= en ue nos movemos, tratemos ahora de abordar la interpretaci#n siguiendo este

procedimiento clsico ) u a nuestro juicio es el ms vlido*, y para lo cual nos dirigiremos al ascendente y al $ol. <igamos en seguida ue en este escrito no vamos a detallar lo ue sera una interpretaci#n normal, es decir pro%unda, por ue nos llevara obviamente mucho tiempo, y vamos a emplear el espacio concentrndonos en el diagn#stico del cncer. Por un lado tenemos un Asc &ibra con :enus en Acuario en el segundo signo de la 8: opuesta a Plut#n en el segundo signo de la K. 9ecordemos ue todo planeta situado en el segundo signo de cual uier 7asa tiene mala e"presi#n, y eso constituye por si mismo un problema muy importante en las 7artas 6atales. Estos planetas no se e"presan bien, ya ue sus energas, %iltradas o mati(adas seg.n el signo donde estn, han de e"presarse seg.n el signo en ue est la c.spide, y al ser un signo distinto la e"presi#n es contradictoria, o sea no es %luida y por lo tanto podramos pensar ue el $er interno no llega a encontrar los cauces de e"presi#n necesarios. Y adems esa e"presi#n, por la c.spide de la casa, depende de como est su planeta regente, lo cual a'ade un grado ms de di%icultad. :eamos cual es el terreno en el ue debe desarrollarse la oposici#n :enus Plut#n, ya de entrada una oposici#n ciertamente di%cil en toda 7arta 6atal, pero especialmente en esta en ue :enus es el regente natal, y Plut#n el regente de las necesidades del individuo, en c#mo se alimenta y cuales son sus armas )7asa 88* en primera instancia diramos ue esta persona tiene miedo a usar sus armas o a reclamar sus necesidades o no se atreve a hacer uso de sus potencialidades reales. Y esto ocurre entre las casas 8: y K, es decir, de d#nde viene y ad#nde va. Pero agravado por el hecho de ue la casa 8: esta regida por $aturno y la K por la &una. $i bien $aturno cierra trinoRse"til a ambas, est implicado en el stellium y por tanto en la cuadratura al $ol iniciada por Crano. Y a su ve( la

&una, desde la :88 cierra cuadratura al M7, su propio terreno. Por tanto, si di%icultosa es ya la oposici#n :enus R Plut#n, agravada con todo lo dicho anteriormente tenemos ue se trata de uno de los aspectos capitales de la 7arta, ue, por si %uera poco, se produce en casas angulares. 17ual es la salida de esa oposici#n2 $in duda, 6eptuno por trinoRse"til, regente de :8 en K88. El trino a Crano ueda a nuestro juicio demasiado lejos, aun ue no as el de >.piter, ya ue si bien hay una di%erencia de G grados, por la conjunci#n :enusRMercurio, este trino ueda muy re%or(ado. 17ual podra ser una lectura de esta oposici#n :enusPPlut#n2 Esta persona necesita actuar de %orma carismtica y dotar a sus actuaciones de un atractivo indiscutible, necesita uedar bien, y eso es ms ue imperativo, obsesivo )Plut#n*, pero a costa de si mismo y de lo ue ms aprecia, su intimidad y e independencia, el agrado por M uedarse en su rinc#n jugando a cartas con los amigos=. $e trata de un tmido ue ha de actuar como lder por ue los dems le ven as )7asa K*, no por ue l lo sea )regente en segundo signo de 8:*. Para re%erirnos a los hechos, esta persona tuvo una gran promoci#n, un espectacular encumbramiento, entre los a'os 4JGI y 4JHL, cuando el $ol progresado haca trino al M7 con $e"til Crano. Promoci#n ue dur# hasta 4JHI, es decir despus de ue el $ol dejara el trino a Plut#n y el se"til a :enus. Podramos e"tendernos en el detalle de las progresiones de los dems planetas, pero una ve( ms e"cederamos a la e"tensi#n de este estudio. A partir de esa %echa todo %ue un constante declive. <eclive ue se %undament#, entre otras ra(ones, en la cuadratura de la &una a su propio terreno, la 7asa K, desde la casa de la pareja, estando Marte, rector de esta implicado en la gran conjunci#n ue cuadra al $ol, desde Crano. A nuestro juicio, durante el declive sigui#

%uncionando con creciente virulencia la oposici#n Plut#n :enus, por ue ya haba probado sobradamente los laureles de la gloria y por tanto el e%ecto de admiraci#n y atracci#n ue causaba en los dems. E%ecto ue %ue reducindose dramticamente con el paso de los a'os, hasta llegar a ser una sombra de s mismo. &a %alta de con%ian(a y %e en lo ms esencial %ueron haciendo mella en su nimo/ secretamente ):enus acuariana en 8:* por ue solo lo advirtieron uienes lo conocan bien. 17ual %ue, repitamos, el escape de tan situaci#n ntima2 -jal 6eptuno hubiera estado mejor posicionado como para contrarrestar el e"ceso de +ierra y permitirle una salida hacia la %antasa, incluso hacia los brotes es ui(oides )muchsimo ms comunes de lo ue creemos en general* ue a veces no somati(an sobre organismos concretos y nos trasladan momentneamente a mundos y personajes %antsticos. Pero el escape neptuniano, disociador, disolvedor, disgregador, en su carta se encarna de %orma demasiado material, y por tanto esas desventajas caen directamente sobre la parte orgnica. Y, por el hecho de ser el regente de :8 en K88, esas disgregaciones, producto de ata ues momentneos, en lugar de %iebres o constipados debi# producir algo ms ntimo e ilimitado, ue poco a poco se %ue trans%ormando en cr#nico. El tener en cuenta el trino natal de Mercurio a >.piter pudo permitir la rpida curaci#n por uimioterapia, cuando se le detect# cncer de pulm#n a los 54 a'os, cuando Mercurio progresado entraba al se"til de >.piter y al mismo Mercurio natal, pero no la recada, ocurrida cuando escribimos estas lneas. Para e"plicarnos un poco el proceso de la creaci#n del cncer, probablemente debemos %ijarnos en las sucesivas oposiciones ue hi(o Plut#n desde Escorpio contra los planetas de la gran conjunci#n, para %inali(ar en la cuadratura al $ol en 4JJ5. Y esa

misma trayectoria seguira el Ascendente progresado para %inali(ar en la cuadratura al $ol en 4JJB, cuando se le declar# por primera ve( el cncer. Para pro%undi(ar en todos los signi%icados resulta in uietante constatar ue la conjunci#n CranoP6eptuno, ue se produjo en 4JJE, cuando se declar# el cncer, iniciaba su andadura por trino sobre la gran conjunci#n de su 7arta 6atal, por Marte, $aturno y %inalmente Crano. Y %inalmente en la segunda recada, a mediados de 4JJ5, Crano haba entrado su cuadratura a la &una, al tiempo ue Plut#n cerraba su cuadratura al $ol. +ratamos de es uemati(ar en la siguiente %igura estos procesos de transito y progresiones secundarias. 7omo dato curioso para completar el anlisis de la 7arta, y probablemente para relacionar el cambio de signo del A$7 progresado, este persona no creci# regularmente hasta cumplidos los J a'os. ,asta esa edad era un chico mucho ms bajo de lo normal, y a partir de entonces empe(# a hacer una crecida espectacular ue lo llevo a ser un adolescente y despus un adulto de talla alta.

E$3CEMA P9-;$ Y +9[6$8+-$

7A$- 88 El segundo caso ue presentamos a continuaci#n muchacho ue a los 4J a'os se le diagnostic# un cerebelo. $e le descubri# al ingresarle en Crgencias scanner por unos dolores de cabe(a muy %uertes aliviaban con nada. <atos de nacimiento0 ,ora, I,E5 ;M+ <a, B.H.4JH5 ?arcelona. ;r%ico de la 7arta en la pgina 4EJ. &os datos clnicos son0 8ngres# el 4E.B.4JJ5 <ado de alta el G.E.4JJ5 <iagn#stico0 Ependimoma. &esi#n craneal e"pansiva de la %osa posterior con calci%icaciones en el es el de un cncer en el y hacerle un ue no se le

cuarto ventrculo y hemis%erio cerebeloso con provocaci#n de hidroce%alia supratentorial. 8ntervenci#n uir.rgica0 $e le practic# una craniectoma suboccipital y e"resis subtotal de la tumoraci#n. $e coloc# un drenaje ventricular e"terno ue posteriormente se retir# sin complicaciones .

Para intentar una apro"imaci#n al posible diagn#stico de las causas de este cncer, en%o uemos primero la visi#n general del tema. a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes )n.mero de planetas ue hay en cada cuadrante0

5 B

F 4

En primer lugar, para captar una primera apro"imaci#n de la distribuci#n por cuadrntes ue tenga sentido, no basta con %ijarse en el dese uilibrio hacia la parte diurna del tema, es decir a uella ue se re%iere a los asuntos dependientes del entorno y de las actuaciones de los dems, en detrimento de un sentido de la propia autonoma )primer cuadrante* y de la capacidad de autovaloraci#n

y cumplimiento )segundo cuadrante*. ,abremos de %ijarnos en ue, a pesar de ue el cuarto y el tercer cuadrante se reparten casi por igual la importancia energtica, en el cuarto es donde estn el $ol, ue es adems el regente natal. Y, aun ue en el tercer cuadrante est la &una, ue adems es dispositora del $ol, hemos de %ijarnos ue en el cuarto cuadrante se encuentra $aturno, uno de los planetas claves de este tema, como veremos ms adelante. En resumen, nos encontramos ante un tema Mescorado=, dese uilibrado hacia el cuarto cuadrante, lo cual nos indica ue el dese uilibrio se dirige a los asuntos de este cuadrante, es decir, en palabras de psicologa clsica, a la obtenci#n del premio, hacia el instinto de caricia. En otras palabras, para esta persona es muy importante ps uicamente obtener el reconocimiento de los dems. 6o ya de saberse valedor de tal reconocimiento, sino de obtenerlo realmente. &a presencia de $aturno en este cuadrante re%uer(a implacablemente esta necesidad. :eamos las cualidades0 Por triplicidades 7uadriplicidades, 9esultando 7ardinal I Dijo B 7om.n Duego 5 +ierra 4 B Aire Agua Duego 7ardinal, Aries

E E

<ese uilibrando sobre signo cardinal con ms preponderancia de Duego, podemos se'alar ue la carga energtica ms signi%icativa recae en el signo de Aries, y es, tambin, Mprecisamente= en Aries donde encontramos una conjunci#n ciertamente di%cil, a nuestro juicio, la mayor de la carta, ya ue involucra a la &una )dispositora del $ol, y por tanto del Asc* y ue recibe una cuadratura a e%ectos prcticos e"acta )ya ue cae en el punto medio* de $aturno, y adems llegando a hacer conjunci#n a Marte por orbe, recibe la oposici#n de Crano.

6o parece e"cesivamente sorprendente ue esta conjunci#n se produ(ca en la c.spide de la 7asa 8K, indicadora de las con%iguraciones relativas a la mente trascendente o superior. ,abr pues ue anali(ar u papel juega la parte a%ectada por el tumor, concretamente el cerebelo. En general el cerebelo, aun ue siga siendo ese gran desconocido de la medicina moderna, parece regir las actividades espec%icas de la coordinaci#n motora.. Pero buscando en la vida de este muchacho no aparecen graves sntomas de dis%unciones en este campo, por lo menos en apariencia. :eamos. $in ue %uera un gran deportista, siempre se mostr# su%icientemente activo como para practicar constantemente diversos deportes de acci#n como %.tbol o tenis, no solo con "ito sino con personal satis%acci#n. &o cual nos indica ue no e"istan de%iciencias intrnsecas en sus %acultades de coordinaci#n motora. Pero veamos de pro%undi(ar un poco ms. ,acia los 4E P 4F a'os empe(# a mani%estar molestias en las rodillas/ se le hinchaban, le dolan mucho y esto le oblig# a dejar el e uipo de %.tbol. $egua jugando, pero no poda participar en campeonatos. El mdico diagn#stico ue era por causa del crecimiento. Aun ue pare(ca un diagn#stico demasiado %cil y evidente, no deja de darnos algunas indicaciones en cuanto a impedimentos ejercidos sobre sus %acultades. En otras palabras, aun ue sus %acultades de coordinaci#n motora eran buenas, algo le impidi# seguir ejercindolas a rendimiento superior, como se necesitan no ya en circunstancias normales sino en las ue se necesitan para jugar campeonatos de %.tbol. Posteriormente, hacia los 45 o 4G a'os, empe(# a padecer tensiones en la nuca, ms concretamente hacia la parte baja, donde encontramos la uinta cervical, y se le agudi(aron los constipados hasta producir graves cuadros de sinusitis, hasta el punto de producir una per%oraci#n de tmpano debido a la obstrucci#n de los

conductos producida por el e"ceso de mucosa. $e le trataron las tensiones en la nuca a base de masajes y ventosas, lo cual le produca un gran alivio. $i tratamos de relacionar todos estos sntomas tal ve( podremos encontrar una relaci#n conductora. :eamos, un e"ceso de crecimiento le provoca tener ue dejar de competir. 9ecordemos ue las rodillas estn regidas por $aturno, como rector de 7apricornio, y ue por simbologa tradicional signi%ican la necesaria claudicaci#n del orgullo )hincarse de rodillas en el %or(ado acto de humillarse*. 6o en vano a los santos en la antig@edad los representaban con las rodillas laceradas a la manera de 7risto. Pero lo ue nos parece altamente interesante es el anlisis de esas tensiones en la nuca, junto con los cuadros agudos de sinusitis. Por un lado sabemos ue la espalda se carga con el pesado %ardo de las emociones dolorosas no e"presadas. <ecimos ue Mnos las echamos a la espalda=. +ambin sabemos ue los constipados pertinaces y ms concretamente la sinusitis indican ue la persona Mllora hacia adentro=, es decir ue no se atreve o no puede llorar de %orma mani%iesta lo ue necesitara. Dinalmente el taponamiento de los conductos respiratorios, por su pro"imidad al se"to chaTra, nos habla de un blo ueo voluntario de la capacidad de percepci#n, la persona se impide ejercer sus naturales dotes de intuici#n ue le dan pistas acerca de las situaciones ue han de vivir. Es suma, no se permite Mver=, probablemente por ue lo ue ha de ver sea demasiado doloroso o insostenible. 6os parece .til empe(ar por %ijarnos en u aspectos operaban en los momentos claves, para e"traer de ellos c#mo encarna el tema natal en cada persona en cuesti#n, o en otras palabras de u %orma concreta operan los di%erentes aspectos astrol#gicos en esta persona concretamente, antes de dejarnos llevar por especulaciones imagineras ue no sirven para nada ms ue para distraernos y desviarnos de la realidad. Por lo tanto en este caso vamos a partir del momento en ue se detect#, diagnostic# y oper# el

ependimoma, para ver u aspectos operaban, progresados, trnsitos, e incluso 9evoluci#n $olar. :eamos ue0 P El $ol cerraba la cuadratura a Crano, regente de :8 y :88. Por de%inici#n, cual uier aspecto ue haga el $ol ad uiere una relevancia primordial. En este caso empie(a a hacer cumplir la oposici#n Marte P Crano. Cna apresurada interpretaci#n podra re%erirse a limitaciones imprevistas y cortantes sobre la actividad de la mente superior. En principio un aspecto de $ol P Crano nos habla de la activaci#n por parte del yo superior o sus mani%estaciones derivadas en el ego, encarnadas por el $ol, de reacciones imprevisibles y en general dramticas, o bien de los acontecimientos e"ternos o de la propia psi uis. Por ser en este caso Crano regente de la 7asa :8 nos hablara de sndromes agudos, y por su regencia de la 7asa :88, indicara causas relativas a la propia medida de la persona %rente a los dems, o %rente a la respuesta de stos/ en suma a la valoraci#n ms directa del yo. <iramos ue este aspecto, por tratarse de Crano y ser regente este planeta de las casas citadas, ejerce un papel de iniciador de algo mucho ms pro%undo y %undamental. Al haber oteado esto ultimo, recordemos ue es interesante tambin, cuando nos encontramos con uno de estos aspectos capitales, anali(ar la trayectoria anterior, para captar la posible gestaci#n ue pudo conducir o desencadenar en la actual circunstancia. En este caso vemos ue el $ol hi(o cuadratura a la &una a los I a'os. &a historia de este muchacho indica ue a esa edad se produjo una ruptura %amiliar en ue la madre se %ue de casa llevndose a los pe ue'os. Empe(amos a detectar la b.s ueda de la %igura del padre. Y ante esta sospecha nos %ijamos ue natalmente Plut#n, regente de 8:, esta cuadrado al $ol. <iramos ue las bases de esta persona, el hogar paterno, el ambiente %amiliar con el ue se encontr# al nacer, estn en con%licto con la %igura del padre,

encarnada siempre por el $ol. Y u duda cabe ue es %undamental tambin prospectar la evoluci#n %utura. 3ue en este caso no deja de ser in uietante, ya ue a dos a'os vista del momento en ue escribimos estas lneas el $ol har la cuadratura a Marte, regente de la 8K y dispositor e integrante de la conjunci#n &unaR>.piter. $i la cuadratura a Crano %ue una especie de iniciador, la de Marte puede ser un desencadenante. Y si a ello a'adimos ue al a'o siguiente de ese aspecto :enus progresada har cuadratura a 6eptuno, en la 8: y regente de :888, podemos sentirnos ciertamente in uietos. Entre la edad de los BB y los BE pronosticamos un acontecimiento trascendente en la vida de esta persona, sobre todo por el hecho de ue en la 9evoluci#n $olar de los BB a'os el A$7 cae dentro de la 7asa 8:, lo cual signi%ica %inal y principio. Y tambin encontramos a $aturno de la 9evoluci#n $olar, regente de la 7asa :888 de sta cuadrado al $aturno natal desde la propia 7asa 8K. En conte"to similar, tenemos tambin ue Mercurio progresado a los BB a'os, regente de la 7asa 88 y segundo regente natal, por esas %echas haba activado la cuadratura de $aturno a la &unaR>.piter, primero por secundaria a la &una y luego por conjunci#n a $aturno. Mercurio nos habla siempre de paso de in%ormaci#n, de transmisi#n de mensajes. 9ecordemos ue el inicio de la clula cancerosa se inicia al no pasar correctamente la in%ormaci#n de una estructura A<6 a otra. 1Podramos pensar ue el cncer comen(# a gestarse a los 4I a'os, con la cuadratura Mercurio a la &una 2 1Podramos pensar ue la gestaci#n de ese cncer %ue la consecuencia de esos progresados del $ol contra la &una y despus conjunci#n a $aturno ue debieron comen(ar a los J a'os2 Podemos pensarlo. Y a nuestro juicio debemos hacerlo, para tratar de encontrar una va a la neutrali(aci#n de ese cncer, y por lo

tanto encaminar la curaci#n, aun ue con solo plantearnos esas preguntas estamos metindonos en aguas muy pro%undas y cuya oscuridad hace ue nuestra ignorancia sea todava ms mani%iesta, y por lo tanto nuestro anlisis mucho ms vulnerable. Pero no tenemos ms remedio ue hacerlo, ya ue no podemos bajar la guardia por el simple, aun ue capital, hecho de reconocer nuestra ignorancia. 7on evitar el problema no vamos a dejar de ser ignorantes, y luchar es todo lo ue tenemos, adems de nuestra ignorancia. Y a nuestro juicio la curaci#n nunca es completa si solo se act.a solamente con uimio o radioterapia, es decir, si no hay realmente una voluntad interna de curaci#n. Por lo tanto tratar de intuir por u esta persona ha creado un cncer, puede acercarnos a sus vas de curaci#n. En este punto creemos necesario proponer otra re%le"i#n. Estamos en contra de predecir la muerte, por ms ue ilustres colegas ue nos han precedido, como 6ostradamus u otros lo hayan hecho. Y ello por dos ra(ones, primera por ue creemos ue tanto este acontecimiento como el hecho de nacer se sit.an por de%inici#n a un nivel distinto del ue habitualmente se mueve nuestro intelecto, y por lo tanto tratar de hacer especulaciones, incluso con la ayuda de la astrologa se nos antoja un ejercicio netamente propio de aprendi( de brujo. Y en segundo lugar por ue tratar de situar la muerte en el tiempo asociada con una persona concreta, al ser la muerte el .nico hecho irrevocable en la vida humana como tal, puede ejercer en la conciencia y el espritu de la persona e%ectos imprevisibles, y generalmente negativos. $olamente en a uellos raros casos en ue la persona encara el hecho de morir en su dimensi#n creadora, es decir, no solamente como un paso natural en el transcurso de la vida, sino como el %luir propio de la persona hacia el estado del ue vino y ue en realidad le es ms propio, nos parece aconsejable abordar su predicci#n. En general, nuestra ignorancia nos hace agarrarnos a la vida, cuando sta no es ms ue

una estaci#n de paso, y las emociones nos traicionan, como siempre, pero en este caso tratando de provocar ms su%rimiento innecesario al provocar el miedo a la muerte. Por tanto predecir este acontecimiento puede acarrear sentimientos destructivos, negativos, depresivos, y dems corrupciones de la emoci#n pura. Por consiguiente en este caso, recomendamos a la madre de nuestro paciente ue se pusiera en marcha para aprovechar activamente los tres a'os ue tena por delante antes de ue ocurrieran los aspectos ue acabamos de se'alar, para ayudar a su hijo a e"traer de si mismo las su%icientes ganas y lo ue es ms importante, ra(ones de vivir. El camino pareca ms o menos claro, sacar conclusiones psicol#gicas de lo ue haba sido su vida hasta la %echa en base a sus relaciones %amiliares y trabajarlas con el chico. 6o tenan mucho tiempo, pero s el mpetu su%iciente para movili(ar las %uer(as trans%romadoras y siempre disponibles del Yo superior.

Es uema de la carta

Casos 5e cBnce! en ni os 6os gustara, como breve apunte, participar del sentimiento general a la hora de preguntarnos con la in uietud en nuestros cora(ones, 1cual es la ra(#n de ue los ni'os ad uieran o provo uen el cncer, o ue ya na(can con esa en%ermedad tantas veces terminal2 Cna de las interpretaciones ue barajamos en los crculos astrol#gicos es naturalmente ue la aparici#n de estos casos de cncer ocurre para cumplir un Tarma para los padres. Personalmente no compartimos una teora del Tarma tan estudiada y estructurada como hoy da %unciona en algunos crculos, procedente de una interpretaci#n cienti%ista y comercial del budismo. En nuestra opini#n, si bien, como apuntaba 9umi Mantes %uimos piedra, luego vegetal, a continuaci#n animal, ahora hombre y despus seremos ngeles=, no nos satis%ace una teora Trmica ue pretenda conocer, estructurar y ejempli%icar tan a %ondo y con tanto lujo de detalles, como las modernas teoras postulan, lo ue %uimos en vidas pasadas. Muchas veces los relatos de esas visiones se nos antojan meras pelculas de %antasa evasoria del verdadero trabajo a reali(ar. Ms bien nos inclinamos, mani%estando una ve( ms nuestra ignorancia, ue a lo mejor antes de ser hombres %uimos otra cosa, pero no tenemos medios de saber el u debido a los velos ue nos impone nuestra imaginaci#n, deseosa de encontrar

e"plicaciones rpidas a toda costa. $ospechamos inmediatamente de cual uier elucubraci#n ue pretenda hacernos creer ue %uimos esto o a uello con tanta e"actitud. $implemente por ue ahora estamos a u y hemos de trabajar con ello, nada ms/ bastante trabajo tenemos ya por hacer, para ocuparnos de vidas pasadas. :olveremos con el concepto del a u y ahora en los ane"os de esta obra. Por lo tanto, a la lu( de lo ue creemos entender, si nos preguntamos por u nace un ni'o con cncer, podemos hacer varias cosas0 4. Anali(ar su carta natal. El ni'o en esencia, en su ntimo $er, tiene ya plenas capacidades para saber si uiere o no uiere vivir debido a un preconocimiento de la realidad de la vida, y sobre todo lo ue parece ms importante, de las condiciones ue va a tocarle vivir, y consecuentemente cancela de antemano su voluntad de hacerlo. 6ormalmente se dice ue este ni'o padece un cncer hereditario o ue se trata de alg.n tipo de contaminaci#n, etc., pero a nosotros nos parece una %orma ms de mani%estar nuestra ignorancia, cuando a lo mejor e"iste una voluntad superior en ese ni'o ue le esta se'alando ya, aun ue por supuesto a nivel interno, y por supuesto tambin no nos re%erimos para nada al inconsciente o al subconsciente psicol#gicos, sino a algo superior, y ue por ello escapa a nuestra comprensi#n Mconsciente=. 9esultan muy esclarecedoras las cartas 6atales de los ni'os con cncer. Podramos decir ue provocando un cncer tan preco( van a ahorrarse una monta'a de su%rimientos. &a 6aturale(a, El $er, como mani%estaci#n del Cltimo, es e"traordinariamente sabio y puede conocer las cosas de antemano. &as causas o ra(ones de esa

pretendida Mmarcha atrs= cuando obviamente podra haberse ahorrado el es%uer(o de la gestaci#n, embara(o y el trauma del nacimiento, es algo ue trasciende nuestro nivel humano de comprensi#n. 7reemos adems ue el su%rimiento, el dolor %sico solo es una mani%estaci#n super%icial y transitoria de una realidad ue subyace a todo ello, y para la cual el concepto dolor, al no poder tratarse de un dolor %sico, debe responder a otro #rden, del cual no podemos tener conocimiento e"acto. B. Anali(ar la carta de la concepci#n. En este asunto recomendamos estudiar el mtodo propuesto por ,enry ?ailey en su obra M+he Prenatal Epoch=, A. Doulsham _ 7o. 4J4G. 6o solamente por la 7arta de la 7oncepci#n )Ascendente de la 7arta de la 7oncepci#n en la posici#n de la &una de la 6atal y viceversa, junto con la determinaci#n del se"o para comprobaci#n*, sino por los trnsitos ue vayan ocurriendo durante los J meses, podemos ver u ocurre, o u pudo ocurrir con esta persona para cancelar su voluntad de vivir. Podemos preguntarnos, sin duda, por u no ejercieron ese, diramos, derecho a la cancelaci#n, innumerables seres ue nacen en pases de hambre y miseria o catstro%e y sin embargo llegan a nacer para solo su%rir indecibles dolores y morir de malnutrici#n. Al lado de seguir mani%estando nuestra ignorancia, podemos hacer varias cosas0 B.4. 7omprobar si el n.mero de cnceres in%antiles es ms alto en las sociedades desarrolladas ue en las del +ercer Mundo. Podramos pensar ue el $er ue va a nacer tiene conocimiento del medio ue le va a tocar vivir y de sus recursos para en%rentarse a l a nivel interno, anmico. Podramos pensar ue un ni'o etope no

hace %alta ue desarrolle un cncer con las graves consecuencias ue eso puede tener para su nivel celular, sino ue ya se morir de hambre u otras en%ermedades, mientras ue un ni'o con los mismos temores por lo ue le va a tocar su%rir en una sociedad avan(ada no tiene otro remedio ue provocar una en%ermedad ue esa sociedad no pueda atajar. ,oy da esos ni'os tambin producen $8<A. Y no todas las madres portadoras de anticuerpos del $8<A dan a lu( ni'os in%ectados, sino ue algunos de ellos por%an en su decisi#n de vivir. Podramos comprobar ue el cncer se da pre%erentemente en sociedades avan(adas. Y si as %uera tendramos ue revisar seriamente los conceptos de salud mental del cuerpo social. B.B. &a 7arta Prenatal nos habla sobre todo de los mensajes Mcancerosos= ue ha podido pasarle la madre, o por sus propios miedos o incluso mani%iesto recha(o, o por causa del ambiente en el ue le ha tocado vivir a ella misma. Pensemos ue el %eto recibe de la madre por va directa e ineludible todas sus sensaciones, estados de nimo, miedos, temores, etc. &a salud mental y emocional de la madre, es decir de lo ue rodea y rode# a la madre es un %actor importantsimo para la salud del %eto, si por salud entendemos el concepto bsico de vivir. E. Anali(ar la 7arta de la Madre. Eso nos puede dar mucha lu( acerca del por u uiere tener este hijo, c#mo lo uiere tener, u piensa de tener este hijo, u miedos tiene, u circunstancias rodean en general la gestaci#n y rodearn el parto, etc. Dinalmente la sinastra entre el hijo y la madre nos dar mucha in%ormaci#n tambin acerca del por u del nacimiento de ste, ue esperaba la madre, c#mo lo recibe, etc.

En otras palabras, antes de recurrir a %antasas Trmicas, tanto la astrologa, como la psicologa, la neuro%isiologa y la ciencia en general nos pueden aportar abundantsima in%ormaci#n y caminos por los ue encontrar una e"plicaci#n tangible, acorde con las circunstancias reales y objetivas. $olo hay ue usar el sentido com.n y la descon%ian(a sistemtica de los peligros de la %antasa. 7ontinuando nuestra andadura sobre el %ilo de la navaja digamos tambin ue, por otro lado, tampoco deberamos caer en el error del racionalismo a ultran(a, inaugurado por $#crates al atacar los contenidos de las antiguas leyendas. M&eyendas= y Mmagia= al decir del mundo intelectual ue sigui# al %il#so%o, ya ue no a la lu( del conocimiento de los antiguos, basado no en la %antasa intelectual sino en el real conocimiento de los %en#menos naturales. Den#menos ue para ser e"plicados de alg.n modo con ejemplos se crearon las llamadas leyendas. :olveremos a esto en los ane"os

Casos 5e e4i5emias 3ueremos compartir con todo el mundo otra de las situaciones de angustiosa perplejidad como es el caso de las epidemias o grandes catstro%es, e igualmente despus de a%irmar ue no sabemos cual es la causa, en %unci#n de nuestra ignorancia esencial, podemos tratar de hacer varias cosas, todas ellas encaminadas a aprehender. Podemos empe(ar por considerar ue las epidemias son consecuencia de un dese uilibrio colectivo, lo cual no es e"agerado suponer, ya ue aun ue e"ternamente el %actor desencadenante sea un virus o una bacteria, una ve( ms, estos virus y estas bacteria e"isten permanentemente en la naturale(a. &a di%erencia entre una situaci#n de salud colectiva o de epidemia estriba en ue a esas bacterias o virus se les ha dado un caldo de cultivo y por lo tanto

han escapado al control y masi%icado su reproducci#n. Pensando en las epidemias de peste o %iebre ti%oidea de la edad media se nos ocurre deducir ue el dese uilibrio ecol#gico de ;ea no es una cuesti#n e"clusivamente moderna. A lo mejor el %en#meno moderno sea la masi%icaci#n a nivel planetario de ese dese uilibrio. En otras palabras, cuando ponamos el ejemplo de ue en una ciudad no todos sus habitantes caen en la epidemia de gripe todos los inviernos, sino a uellos ue por una causa o por otra M uieren o necesitan= caen en ella por ue Mhan bajado sus de%ensas=, as ocurre no solamente con un pu'ado de ellos sino con una colectividad para provocar una epidemia. Entonces, hay ue averiguar c#mo y luego por u esa colectividad ha bajado sus de%ensas. Podemos proceder anlogamente con la comparaci#n entre uno de los individuos y la colectividad. Mas a menudo de como hacemos normalmente tendramos ue recordar ue somos individuos pero tambin gotas del ocano. Es decir ue, al igual de del todo y sus partes, podemos argumentar de igual manera con respecto al colectivo social como hacemos con el individuo con respecto de las causas del por u una persona coge la gripe con %recuencia cada invierno o de pronto, go(ando de muy buena salud, pero yendo al lmite de sus posibilidades, provoca una gripe ue le hace estar en cama )descansar y reponer %uer(as*. A nivel colectivo las muertes por epidemia podran sonar a una limpie(a, por mucho ue nos duela el ser nosotros los Mlimpiados=. En esencia a u estamos de paso, de %orma ue tanto da ue muramos durante una epidemia como atropellados por un choche o atropellados por el cncer ue nosotros mismos hemos creado. Pero lo interesante es darnos cuenta de por d#nde hemos pasado, por ue a lo mejor podamos intuir la ra(#n por la cual hemos pasado, e intuir tambin la esencia de lo ue nos ha acontecido, y de todo ello tratar de averiguar uienes somos en realidad. M7on#cete a ti mismo y conocers al universo=, re(an las m"imas de algunas

ense'an(as. 6os da la sensaci#n de ue tanto a la ciencia como a la medicina o%icial los rboles, anlisis microbiol#gicos, %isico umicos, etc., no le dejan ver el bos ue, la totalidad del %en#meno humano, ue ha de abordarse con presupuestos ms meta%sicos. Y el gran problema es ue una gran mayora de ese colectivo se siente seguro con el logro de resultados inmediatos, y por lo tanto no se cuestiona las bases de esa ciencia ue los consigui#. 7reerse seguro de algo resulta uno de los mayores peligros de e uivocarse. Ese colectivo esta e"puesto a graves epidemias, como por ejemplo contemplar como una ancdota ms, el ue una parte de ese mismo colectivo ueme las selvas ama(#nicas para plantar especies de provecho %armacutico. 9esulta ue la especie %armacutica, en lugar de ser un remedio para algunas en%ermedades es un %in, no solo para la investigaci#n, sino como objetivo comercial. Y esos mismo especmenes no se aterrori(an al pensar en el grave dese uilibrio ue supone esa des%orestaci#n y el tema cae en el saco roto del %olTlore ecologista, etc. &a ceguera colectiva puede ser un e"celente caldo de cultivo a las epidemias modernas, cncer, $ida, etc. En de%initiva, todo esta en todo y todo esta relacionado con todo, de la misma manera ue estudiamos la en%ermedad en el cuerpo humano buscando sus causas esenciales, debemos hacerlo con respecto al cuerpo colectivo. El individuo no es ms ue un subconjunto dentro de otro conjunto, la %amilia, ue es un subconjunto de otro ue es la comunidad, etc., etc., etc.

ANEKOS% ,emos credo oportuno segregar algunos conceptos de %iloso%a y psicologa bsica, relacionados con la esencia del comportamiento humano, para %acilitar la lectura del te"to principal, pero consideramos .til a'adirlos y por tanto lo hemos hecho en %orma de ane"os. AneDo $% A)u3 > a=o!a <iversas doctrinas esotricas y maestros en el camino nos indican constantemente ue la .nica manera de vencer lo ue nos ata al espejismo, a la ilusi#n, a la vanidad, en otras palabras a lo ue nos impiden $E9, es neutrali(ar los ata ues del <eseo por medio del desapego, desinteresarnos de los %rutos de la acci#n, y eso se consigue viviendo A%!+ & a ora. Algo parecido apuntbamos en el captulo E con el trmino voracidad. ,ay muchas %#rmulas, desde el proverbio !6o llores por no haber visto el $ol, por ue las lgrimas te impedirn ver las estrellas!, hasta la Meditaci#n. Y todas ellas nos indican ue vivamos en el presente plenamente sin dejarnos llevar por el su%rimiento in.til del miedo a lo ue puede esperarnos ma'ana, o la angustia, todava ms in.til, de lo ue no pudimos conseguir ayer. +ratemos de anali(ar por u es tan di%cil, sino imposible, en el devenir de nuestras vidas cotidianas, sentir plenamente y solo el a%!+ & a ora( Para ello tomemos el Mito de >ano, 9en ;uenon $mbolos Dundamentales de la 7iencia $agrada, pag 4LJ. &as puertas

solsticiales de la iniciaci#n. 7ncer la puerta de los hombres o entrada de la caverna, y 7apricornio, la salida de la caverna, la puerta de los dioses.

El Mito de >ano

&a interpretaci#n ms habitual de las dos caras del mito es la ue las considera respectivamente como el pasado y el porvenir. Y entre este pasado ue ya no es y el porvenir ue no es a.n, el verdadero rostro de >ano, el portero )M8anus= uiere decir puerta*, el ue mira al presente, el tercer rostro es invisible. Ello es as, por ue el presente en la mani%estaci#n temporal no es sino un instante inase uible. 8nase uible para el comportamiento ordinario del hombre, sumido en el espejismo devorador de la memoria, en la niebla ue oculta nuestro verdadero $er, nuestro verdadero origen y lugar de

nacimiento y morada. <eambulamos perdidos en el mundo e"tra'o de una ilusi#n ue no hemos creado, ue ha venido impuesta a nuestra verdadera naturale(a y por causa de cuyo enga'o trascendente no hacemos otra cosa sino ue recrear y complicar todava ms. Diloso%a, religi#n, psicologa, vanos torbellinos caracolendose una y otra ve( sin rumbo ni direcci#n sobre la contradicci#n inicial se cre# en un da e"traordinariamente lejano a nuestro nacimiento. Esa contradicci#n inicial, ue podra e"presarse, por ejemplo )hay otras %ormas de vanidadPilusi#nPMaya* partiendo de la hip#tesis de ue somos di%erentes, distintos de la Cnidad original de la cual partimos, y de ue el pensamiento puede darnos una respuesta a nuestras preguntas, va complicndose y multiplicndose, contradicci#n tras contradicci#n a medida ue usamos el pensamiento. Y como para el hombre el pensamiento es una de nuestras mejores %acultades y estamos tan orgullosos de l, jams saldremos del torbellino de nuestro espejismo. Por tanto jams, o muy di%cilmente podemos sustraernos a la dualidad PasadoP Duturo, sin presente. El enigma de >ano solo se resuelve trascendiendo nuestros postulados cotidianos, es decir considerando a pasado y presente como lo ue son, meras %antasas, sue'os )y por tanto incoherenP cias* producidos por nuestra propia incapacidad de $er. El presente solo es alcan(able trascendiendo nuestra realidad cotidiana, al decir de Qhalil ;ibran, liberndonos de nuestros dis%races. 6uestra verdadera esencia est en otro plano. Es el ojo %rontal de $hiva, invisible tambin, puesto ue no est representado por ning.n #rgano corporal, ue nos conecta con el sentido de la eternidad. Por tanto el ejercicio de centrarnos en el A%!+ & a ora solo es posible elevndonos por encima de nuestra propia e"istencia

%icticia. &os verdaderos ritos inciticos son una va, la meditaci#n otra, el estado permanente de alerta, esa conciencia de la absoluta transitoriedad y despreciabilidad de nuestra e"istencia actual, ue lleva automtica y suavemente al desapego/ no al revs. Empe(ar por desapegarnos de nuestros bienes y nuestros sentidos sin saber por ue lo hacemos es puro maso uismo, un ejercicio ms para complicar la rueda de los m.ltiples espejismos. ,ay ue entender primero el por u no sirve de nada, sino todo lo contrario0 apegarnos a las cosas y a las personas. Cna ve( se ha entendido, el sentido de la e"istencia resulta un %luir %cil, inmediato, incluso l#gico, valga la contradicci#n. Ejercicios de morti%icaci#n, de autoinculpaci#n, de herosmo, de virtud asctica, meros estmulos para ayudar a vivir el espejismo cuando los otros ya no sirven. Cno puede hacerse asceta o vagabundo sin haber entendido nada, por puro miedo, o vanidad, o por creerse superior a los dems, etc., cayendo precisamente en lo ue se pretenda combatir. +odo es lo mismo siempre ue no tenga como %in trascender el enga'o, la prdida de memoria... La 4F!5i5a 5e memo!iaN 6o sabemos de donde venimos, lo ue somos ni ad#nde vamos por ue nuestro hilo conductor se encuentra atascado en un torbellino de amnesia... Y$abemos per%ectamente uienes somos, de donde venimos y a donde vamosZ $olo ue no podemos recordarlo. Ese es todo el problema. $obran liturgias, religiones, credos, %iloso%as, montajes psicol#gicos, etc. +odo eso es in.til. <ice el cuento $u%i ue un da el 9ey envi# a su hijo a una tierra e"tra'a para probarle y ejercitarle para ue en su momento pudiera desempe'ar las %unciones reales. &e dijo ue tena ue encontrar un

cierto objeto y despus volver. El hijo parti#. Pero en a uella tierra ocurra un %en#meno muy curioso0 la gente se olvidaba de uin era, perda la memoria. Y al joven prncipe, despus de poco tiempo, le ocurri# lo mismo. $e olvid# de uin era y del por u haba venido. <e modo ue se ued# en la ciudad ue le pareci# ms acogedora, busc# un empleo, contrajo matrimonio, mont# un negocio, hi(o %ortuna, la perdi#, volvi# a hacerla, etc. ,asta ue un da el 9ey, preocupado por la tardan(a, envi# emisarios para ue le in%ormarn de la suerte ue haba corrido su hijo. Estos a su regreso le in%ormaron puntualmente. Entonces el 9ey tom# cartas en el asunto y envi# a su hijo otro tipo de emisarios, de una ndole muy especial, para ue le recordaran uin era. As, el prncipe empe(# a recibir se'ales y mensajes de la %orma ms variada, imprevista y desconcertante. Por ejemplo un buen da se encontr# con un anciano mendigo ue no result# tal a ju(gar por la altura intelectual de su palabra y su porte, y ue le mencion# algo relativo a un pas Mal otro lado= y de un 9ey, o bien das ms tarde un e"tra'o pjaro se pos# en el al%i(ar de su ventana y empe(# a hablar, igualmente de %orma desconcertante acerca de un Mcierto objeto=, o sera una e"tra'a inscripci#n sobre las baldosas de su jardn en la ue antes, al parecer, no haba reparado, ue reproducan desconocidos dibujos, o bien ocurri# con alg.n conciudadano ue en medio de una charla normal se puso a hablar de %orma incoherente. 7ada mensaje le era dado al prncipe de %orma di%erente, imprevista, cambiante para producir un e%ecto de cho ue en su conciencia de %orma ue pudiera despertar su memoria. Y %ueron tan insistentes los mensajes ue por %in, un buen da el prncipe despert# a la 9ealidad, record# uin era y a u haba venido y lo dej# todo, %ortuna, %amilia, ligmenes, sali# de la ciudad y emprendi# la b.s ueda de a uel objeto ue le se'alara su Padre. &o encontr# y pudo regresar a su 9eino para ocupar el puesto ue le corresponda. Este cuento ejempli%ica tanto la transitoriedad de esta vida como la

absoluta necesidad de buscar nuestra verdadera identidad recordando uienes somos en realidad. &os mensajes estn por todas partes, pero hay ue saber di%erenciarlos de a uellos te"tos, acontecimientos o Mmaestros= ue no son otra cosa ue copias, adulteraciones, cristali(aciones de los verdaderos mensajes, en donde se encuentran diseminadas las claves del mensaje original, como los %ragmentos de -siris ue 8sis pacientemente va recogiendo. El tercer rostro de >ano, el Presente, es el hilo conductor ue nos une a nuestro verdadero origen y ue por tanto nos puede dar in%ormaci#n de uienes somos, de donde venimos y adonde vamos. ,ablaremos a continuaci#n del ;rial, el 7entro, el 7ora(#n, etc. Es como el auricular tele%#nico a travs del cual podemos obtener in%ormaci#n. El .nico. Y solo se encuentra dentro de cada uno de nosotros. 7ual uier maestro, por verdadero ue sea, no puede hacer ms ue ense'arnos a utili(ar ese centro, a entrar en l y conectar con nuestro origen. Por tanto toda adoraci#n nos devuelve inmediatamente al espejismo por ue nos hace salir de nosotros mismos hacia a%uera, a una %orma de %alacia ms. 6i si uiera a ese centro interior, para algunos llamado Maestro 8nterno, hay ue adorar. $era caer de nuevo en el espejismo adorarse a si mismo. &o .nico ue hay ue hacer es intentar conectar, :E9... :er el tercer rostro de >ano. +odo el problema, pues se reduce a la visi#n, a la cone"i#n, a recuperar la memoria. 17omo empe(ar2 Por el instinto, la intuici#n, el no creerse ning.n montaje, intentar recuperar la simbologa tradicional, acercarnos al origen, al lenguaje sagrado )sagradoNsecreto, nada ms*. &eer a los maestros y estar e" uisitamente atento a la vo( interior cuando

reacciona ante este o a uel pasaje. Y sobre todo aprovechar cual uier momento para intentarlo, intentar or nuestra propia vo( 7entral, el .nico &ogos creador ue todava e"iste sobre la +ierra. La so1e5a5 5e1 co!!e5o! 5e ;on5o ,acia la dcada de los GL +ony 9ichardson, uno de los cineastas creadores de movimiento MCnderground=, reali(# una pelcula de tal ttulo, en la ue el protagonista, encarnado por +om 7ourtenay, un estudiante de clase humilde, aceptado de %avor en un tpico colegio aristocrtico ingls, era utili(ado por el !manager! del e uipo de atletismo para ganar la Marat#n a un colegio rival. <ejando aparte las consideraciones de contenido poltico de lucha de clases, e"plotaci#n del poder, etc., ue no suponen nada mas ue anteponer un espejismo a otro, la idea bsica de la pelcula era el hecho de ue en el %ondo estamos, cada uno de nosotros, absolutamente solos en la lucha contra nuestros propios %antasmas y esa lucha es una carrera en solitario de muy larga duraci#n. Esa pelea constante y titnica ue constituye el laberinto iniciativo de cada uno. Y al laberinto )entramado contradictorio y obsesivo de nuestras emociones, %rente a las pruebas ue la vida nos plantea a cada segundo* heredado o ambiental le a'adimos el de cosecha propia, elaborado hasta complicarlo !ad in%initum! gracias a esa mal%ica perturbaci#n orgnica de la ue tan orgullosos nos sentimos, el pensamiento. Aprender Astrologa P ya lo hemos dicho tambin P nos puede proporcionar algunas claves importantes para encontrar el 7entro. Aprender es una actividad compartida, basada, para ue sea e%ectiva, en ese acto de e"pansi#n de la conciencia ue llamamos Amor. 6o e"iste iniciaci#n sin recibir de alguien y dar a alguien, pero aun ue el resultado del acto sea compartido, necesitemos la comunicaci#n con otros seres humanos ue se encuentran en el

mismo trance ue nosotros, el propio acto de voluntad es y ha de ser necesariamente solitario. :amos a buscar ayuda a un Maestro por ue ello %orma parte de nuestro camino, y ayudamos a uien podemos por esa misma ra(#n, pero en ambas decisiones estamos solos. 6o puede ser de otro modo para ue algo tenga valor. El propio acto de iniciaci#n ha de hacerse en solitario. En el %ondo es as, puesto ue estamos buscando nuestro propio centro iniciatico, el cora(#n, el ;raal, ue reside como punto invisible dentro de cada uno de nosotros. As, estudiamos nuestra carta natal para seguir descubriendo los mecanismos de nuestras con%usiones, iras, violencia, emotividades )tantas veces malignas*, con el objeto de aprehender de ellas e ir descubriendo nuestra verdadera identidad. $omos corredores en el Marat#n de la vida, hroes en nuestro propio laberinto. El pnico a correr solos es la primera de las trampas, el miedo a la soledad es el primer espejismo. 6acemos y morimos solos, 1por ue insistimos suponer ue nuestra vida depende de otros2 6o vendamos el coraje por un plato de lentejas, no vale la pena, lo pagaremos muy caro al %inal. El estudio de las casas personales, la :88 sobre todo, nos puede dar la clave de nuestras mayores dependencia respecto de otros. $eamos esclavos de nosotros mismos, no de los dems, es mejor, ms controlable, ms provechoso por ue a la postre esa esclavitud a luchar nos llevar hacia el 7entro. La 0i5a no es una 4e13cu1a ...6i una novela u obra de teatro. Estamos demasiado acosP tumbrados, los especmenes urbanos, a vivir, aun ue sea solo temporalmente, los relatos de %icci#n con ue tratamos de

distraernos. El personaje, hroe o villano, se mete en la piel y nuestra realidad se trans%orma en su sue'o. :ivimos el comien(o de su historia, aun ue algo de lejos, pero vibramos dramticamente su %inal... Y vamos esperando ue nos acae(ca un similar desenlace para el crculo de nuestras %rustraciones. <ebido al puro e%ecto de las m.ltiples vibraciones ue nos constituyen, en el hecho de vivir, nuestra conciencia se encuentra encerrada dentro de un sutil capara(#n de niebla, una red intangible de con%usiones ue se entrecru(an solapndose, y cuyo e%ecto principal es la prdida permanente o reiterativa de la memoria. +antas veces nos ilumina el destello de la intuici#n <ivina para proporcionarnos la certe(a sobre este o a uel asunto como vuelve a sumirse nuestro discernimiento en la amnesia de antes. <e pronto vemos claro un tema, nos asalta %uga(mente la cone"i#n con nuestra :erdadera Esencia para e"plicarnos de golpe el por u de nuestros actos y la e%mera naturale(a de nuestras debilidades, ue nos sentimos recon%ortados y serenos ante la vida... Minutos despus el espejismo de lo cotidiano nos devuelve a la angustia e insatis%acci#n )posti(a, irreal* de vivir. Cna lectura, la charla con alguien especial, etc. me hace ver ue es mi apego o mi deseo por la posesi#n de algo o alguien lo ue me hace desgraciado %rente a los seres ue comparten mi vida, y entonces, por breves momentos, sintindome libre de ese apego, de esa sujeci#n a los caprichos emotivos de los dems, me siento volar sin miedo ni a la vida y por tanto ni a la muerte. &uego pasa, y al trope(ar mis sentidos con un vstago de la cadena de emotividades y deseos de estmulo cotidianos, vuelvo a caer en la desgracia de sentirme desgraciado.

E)ui1i#!io <ice la Acupuntura tradicional ue en general las en%ermedades son producidas por dese uilibrios energticos en determinadas partes del organismo. Por ejemplo un origen tpico de las ja uecas puede venir de distorsiones en el balance energtico del hgado, etc. Por ello la aplicaci#n de las series correspondientes de agujas en puntos muy concretos del cuerpo, est destinada a restablecer el %lujo energtico correcto a travs de los llamados meridianos, etc. Para ponerlo ms simple, 1 uin duda de ue lo ms di%cil en cual uier circunstancia es mantener el e uilibrio2 Podemos abordar el estudio de un !truco! ue nos ha cedido el esoterismo para mejorar nuestras condiciones de e uilibrio, en relaci#n con los procesos de la en%ermedad o dolencias en general, objeto del presente trabajo. +al !truco! )la anulaci#n de la personalidad ue preconi(an los yoguis, el desapego postulado por casi todos los maestros espirituales, el trascender el propio pensamiento, ue preconi(a Qhrisnamurti, 1no son ello trucos para combatir la in%elicidad2 $i el propio ;autama ?udha tuvo ue crear su doctrina al contemplar la in%elicidad humana ya en los albores del QaliPYuga, 1 ue no ha de inventarse para nosotros ue vamos de cabe(a a sus postrimeras*, tal truco, deca, consiste en la 1oca1i:aci6n del e uilibrio. :eamos0 En %sica, para poder e uilibrar cual uier bra(o de una balan(a basta conocer el punto donde ha de aplicarse el %iel. Para conseguir ue un cuerpo permane(ca en reposo sobre una super%icie o sobre un punto hemos de conocer necesariamente la posici#n de su 7entro de ;ravedad. 7entro... ,e ah la cuesti#n/ no la demoremos mas. $ri 9am 7handra, :icens ?eltran y tantos otros nos aconsejaban siempre meditar o

volver sobre el centro, nues/!o cen/!o' cuando nos sobrecoga cual uier con%licto... cua1)uie! con;1ic/o. En e%ecto, tomemos un circulo. ,agmosle girar. $olo podremos hacerlo apoyando alg.n objeto pun(ante en su centro. Y es absolutamente evidente ue el .nico punto ue permanece el reposo es e"actamente ese centro. +odos, absolutamente todos los dems su%ren el movimiento ue imprimimos al aparatito. 6i %alta hace hablar de los puntos ue se encuentran en la propia circun%eP rencia. 17omo se traduce esto al reino de nuestras emociones, esas tristes esclavas del pensamiento2 Muy sencillo. +omemos un dimetro. En un e"tremo escribimos !?lanco! y en el otro !6egro!, o en un !$! y en el otro !6o!, o !Esto!, !A uello!, !?ueno! P MMalo!, etc. +odo ello son conceptos relativos, creaciones de nuestro juicio limitado, parcial, condicionado. Pero no avancemos acontecimienP tos. El caso es ue si apostamos por el !?lanco! y despreciamos completamente el !6egro! nos situaremos sobre la circun%erencia... ue al girar provoca en nuestro ser todo el empuje de la %uer(a centr%uga )Ycentr%uga, ue ilustrativa esta palabraZ*. $i no adoptamos una posici#n tan radical y consideramos ue no todo lo !?lanco! es absolutamente bueno, y ue alg.n objeto !6egro! puede sernos de cierta utilidad, entonces nos corremos un paso hacia el interior y el impacto de la velocidad centrpeta en nuestros huesos es menor. $i seguimos usando la intuici#n y sospechamos de ue las verdades son tan relativas como los pensamientos, y ue ms objetos !6egros! de los ue creamos pueden sernos .tiles, correremos otro paso hacia el centro. Al disminuir la velocidad bajo nuestros pies nuestro cuerpo entero tendr ue ejercer menor es%uer(o de reacci#n para mantenerse en pie y podremos respirar un

poco con sosiego, y tal ve( contemplar lo ue nos rodea casi con placer e incluso dis%rutarlo... En el lmite, en el centro, se encuentran los seres iluminados, reali(ados, los ?odhisattvas, o como uieran llamarles, para uienes la %elicidad absoluta no cuesta ning.n es%uer(o, por ue ellos incluso son uienes controlan el movimiento del crculo, ue no es otra cosa ue el propio $E9. Djense ue el acto de odiar nos aleja del centro, por ue nos situamos %rente a alguien, tomamos una posici#n radical sin entrar en consideraciones, por ejemplo, de ue es un ser humano como nosotros, de ue comete los mismos errores ue nosotros, le atena(an las mismas angustias ue a nosotros, etc. 6os creemos en posesi#n de la verdad ) ue %alacia m s grande* y por tanto nos alejamos de otro ue !creemos! ue no la tiene. En cambio el acto de Amar )una ve( ms no nos re%erimos al placer, se"o, celos, amistad, devoci#n y vanalidades de ese calibre*, es el impulso ms valiente ue se conoce, por ue nace de la liberaci#n de cual uier %orma de miedo )incluso de la posibilidad de ue al %in y al cabo <ios no e"ista* y por cuya e"pansi#n de la conciencia nos sentimos unidos a cual uiera ue habite este pe ue'o planeta, solidarios con sus angustias, sintiendo ue comparten las nuestras, comprendiendo sus debilidades, como parang#n de las nuestras, etc. En esa posici#n estamos tan cerca del centro ue parece ue el piso no se mueva, o si lo hace resulta un leve cos uilleo en las plantas de los pies. En ese momento, 1 ue importan todas las tribulaciones, las angustias, los pnicos2 +odo resulta tan relativo, transitorio, banal... No =a> 4e!sona mBs ;e1i: )ue )uien )uie!a se!1o Ia41ica#1e 0ice0e!sa a1 5es7!acia5oJ% Esto esta ejempli%icado en el cuento de la camisa del hombre %eli(.

Cn da el rey mas poderoso de la poca se decidi# por %in, tras largos a'os de in%ructuosos tratamientos por parte de la legi#n de mdicos ue le atendan de su e"tra'a dolencia, a consultar a un $u%i ue viva en las a%ueras de la capital. El sabio accedi# acompa'ar al emir y en presencia del ilustre soberano. Pas# un buen rato en silencio observando. &uego, haciendo ya el gesto de irse, dijo0 !Poderoso se'or, todas vuestras dolencias desaparecern al instante de vestiros la camisa ue lleva el hombre %eli(!. 7onsternado el monarca apenas acert# a preguntarle a vo( en grito, cuando el viejo sabio iba ya a salir de la enorme sala. !1<onde esta ese hombre2 17omo puedo encontrarle2!. M6o tenis ms ue enviar emisarios a buscarlo=. El rey actu# de inmediato y envi# a todos sus emires a recorrer el pas. &os altos dignatarios %ueron preguntando a todo ciudadano si era el hombre %eli(, y cuando el interrogado responda negativamente seguan buscando. Pasaron los a'os. Por %in el emir ms diestro, %uerte y paciente regres# a palacio, e"hausto, des%allecido y con el semblante ciertamente turbado. El rey in uiri#0 M,as encontrado por %in al hombre %eli(2= M$, majestad=, respondi# el buen servidor, Men e%ecto lo he encontrado/ vive en los con%ines de vuestro reino, en lo alto de las monta'as ms altas=. M&e habis, pues, colmado de tesoros a cambio de su camiseta2=. MMajestad0=, el canciller se tomo su tiempo en responder, lan(# un largo suspiro y concluy#, Mel hombre %eli( es tan pobre ue no tiene ni camiseta=.

ANEKO +% EL SA,OTEADOR IFi*aciones 4sico4a/o167icas co/i5ianas J En primer lugar pedimos e"cusas si la elecci#n de este apodo, Mel saboteador=, para designar el complejo conjunto de condicionantes ps uicos incrustados en nuestro inconsciente ue nos impiden vivir una vida plena y activa, resulta un tanto burlesco. Es a prop#sito, y tiene como objetivo uitarle el dramtico protagonismo ue se le da normalmente, y gracias P y precisamente P al cual ad uieren esos condicionantes una in%luencia tan perniciosa en el ser humano. +ambin puede parecer irreverente para con el indecible su%rimiento de tantos miles de personas ue sucumben de %orma trgica, sin embargo, una ve( ms, tratamos de sobreponernos con cual uier ayuda ue encontremos a mano, y el bueno humor es una de las mejores. <ecimos buen humor, no stira o irona, ue son alimento predilecto de tales complejos ps uicos. Este poderoso personaje, causante, obviamente de la mayora de las en%ermedades ue a uejan al ser humano, como ya hemos anali(ado en los primeros captulos de esta obra, ha recibido diversos nombres a lo largo de la historia de la humanidad. Muchos de ellos no hacen sino re%or(ar su in%luencia por medio de la ms truculenta imaginera religiosa como es la re%erencia al <iablo, otros se dis%ra(an con los ropajes del espiritismo, incluso la moderna psicologa parece cristali(arlos en peligrosas eti uetas ue re%uer(an su poder, o lo ue es lo mismo contribuyen a mantener las consultas de a%amados pro%esionales. &a astrologa tampoco escapa a esa tentaci#n dei%icadora y en sus niveles ms bajos encontramos estereotipos carnavalescos de la ms variada catadura, como Mplanetas mal%icos=, Mentes astrales=, etc. Pero uno de las %iguras ue nos parece ms ilustrativa del problema real ue produce y ue adems lo sit.a en su verdadera dimensi#n

psicol#gica es la del <iablo, M$haitn=, en El 7orn, y lo es debido a su traducci#n literal y directa0 El -bsesionador. En e%ecto, el principal enganche ue tienen esos complejos mecanismos de perturbaci#n de nuestro e uilibrio es el cuadro obsesivo ue producen. $eramos per%ectamente capaces de seguir las directrices de las msticas orientales en el vivir plenamente el a u y ahora si no nos obsesionara nuestro %uturo. Y en lo tocante a eso las %ormas de obsesi#n son tan variadas como seres humanos hay en la super%icie de la tierra. A prop#sito de ello ese personaje recibe tambin en algunas latitudes, pre%erentemente de in%luencia occidental, el apelativo de M%antasmas=. +odo el mundo sabe ue no e"isten, pero la mayora les tenemos un miedo atro(/ valga el ridculo contrasentido. Pero vayamos ya a entrar en materia, y hagmoslo de la mano de esta %igura por sernos de alguna manera ms %amiliar o %olTl#rica. En general se trata de varios saboteadores, una jaura de ellos, pero como aconsejamos tratarlos normalmente por separado hemos pre%erido apuntar el ttulo en singular. Es necesario tener en cuenta varias cosas0 &os %antasmas son almas en pena, y por lo tanto dignas de compasi#n. Por ello, si en la lucha cotidiana contra otros seres humanos el 7amino nos aconseja ue empleemos la 8ra sin -dio, con ra(#n de ms nos hemos de mostrar terminantes y enrgicos, pero compasivos con nuestros propios saboteadores. Ani uilamos )cuando podemos* los virus y otras epidemias para poder sobrevivir. Es aconsejable ani uilar tambin el odio, por ue sino este se instala )odiar es una %orma de apego* en nuestro organismo como un virus peor. &os %antasmas como cristali(aciones incorp#reas de nuestro

inconsciente tienen la peligrossima propiedad de adoptar cual uier %orma para lograr sus objetivos, desde provocar ata ues de odio, agresi#n, resentimiento, rencor, hasta devota piedad. Por ello hay ue tener en cuenta ue una ve( los hemos derrotado dis%ra(ados de intransigente complejo de Edipo, vuelven a la carga tocados con el yelmo de cual uier caballero del ;rial, vistiendo la t.nica de 7risto o usando las lgrimas de cual uier se amado. $iempre estn al acecho, ya ue no les es posible cansarse ni desaparecer. 6ormalmente tienen un poder inmenso, tanto como con%uso es nuestro pensamiento. Por ello luchar en cual uiera de los terrenos donde nos presentan batalla )siempre (a%ada y pocas veces detectable* resulta tremendamente .til para crecer y madurar, precisamente por ue cada victoria nos proporciona un grado ms de libertad. ;racias a nuestros psi uismos crecemos. +odo consiste en tener o no actitud de lucha. 6o tenemos, por otra parte, ms remedio ue luchar, ya ue sucumbir a las #rdenes de nuestros psi uismos nos entierra en el po(o sin %ondo de nuestras dependencias hacia los dems y al mundo. :amos a tratar a u de las aportaciones ue la astrologa mdica puede o%recer como armas de variaci#n incansable y constante para luchar contra esos enemigos ue tanto %avor nos hacen, pues, e"istiendo y tambin o%reciendo ese constante camaleontismo. &os conceptos de astrologa mdica tradicional ue se han e"plicado en anteriores captulos han de considerarse en general como sntomas o mani%estaciones e"ternas de las verdaderas causas ps uicas ue stas somati(an dando lugar a a uellas. 6o puede estudiarse ninguna en%ermedad por sus causas e"ternas y tratar de

silenciarlas, eso es ocultarlas. ,a de a%rontarse el problema global de base/ como dice 9ichard ?ach, su origen o problema central. E1 au/oc=an/a*e &as voces ue emplea nuestro chantajista son, entre otras0 P 6o puedo. P 6o debo. P 6o est bien. P 6o soy digno. P 6o es para mi. P 6o hace %alta. P Ya est bien. P Es mejor as. P En este mundo se ha venido a su%rir. P ,ay ue sacri%icarse. P $umisi#n a la voluntad de <ios. )Y !<ios! carga con la mayora de nuestras inhibiciones, cobardas y dems comodidades*. E1 ;i1o 5e 1a na0a*a &a acci#n contra el saboteador no se sit.a ni en su terreno ni donde l pretende prohibirnos, sino en una sutil tierra de nadie, una %rontera entre el no atreverse a hacer nada y el lan(arse al %racaso. Pocas veces un cuadro represivo o depresivo podr vencerse e"ponindonos a acciones e"tremas, por ue estas, por la propia acci#n saboteadora, estarn abocadas al %racaso, objetivo pretendido por el saboteados precisamente para convencernos de la inutilidad del intento. +oda acci#n hacia la independencia ue uiera tener "ito ha de

estar muy meditada, %ra, y andar por pe ue'os pasos, ue puedan controlarse y cuyo "ito pueda a priori darse por seguro. Pero no nos e"cedamos en el control y evitemos la acci#n, ya ue eso es precisamente lo ue pretende el saboteador.

ANEKO -% EL OP,ALION )4. <el 7aptulo 4*. 4. El todo es Mente/ El universo es Mental. El Cniverso es una creaci#n mental sostenida en la mente del 0odo. &a mente in%inita del 0odo es la matri( del 7osmos. )Principio del Mentalismo* )`* B. 7omo es arriba es abajo/ como abajo es arriba. )Principio de correspondencia*. E. 6ada est inm#vil/ todo se mueve/ todo vibra. )Principio de vibraci#n* )``* F. +odo es doble/ todo tiene dos polos, su par de opuestos0 los semejantes y los antag#nicos son lo mismo/ los opuestos son idnticos en naturale(a, pero di%erentes en grado/ &os e"tremos se tocan/ todas las verdades son semiPverdades/ todas las paradojas pueden reconciliarse. )Principio de polaridad*. )```* 5. +odo %luye y re%luye/ todo tiene sus perodos de avance y retroceso/ todo asciende y desciende/ todo se mueve como un pndulo, la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma ue hacia la i( uierda. El ritmo es la compensaci#n. )Principio del ritmo*. G. +oda causa tiene su e%ecto/ todo e%ecto tiene su causa/ todo sucede de acuerdo con le&, la suerte no es mas ue el nombre ue se le da a una ley desconocida/ hay muchos planos de causalidad, pero

nada escapa a la le&. )Principio de causa y e%ecto*. H. &a ;eneraci#n e"iste por do uier/ todo tiene sus principios masculino y %emenino, y la generaci#n se mani%iesta en todos los planos. )Principio de ;eneraci#n*. )`* 9am 7handra0 <ios no tiene ni pensamiento ni cerebro para re%le"ionar. Es Energa ue se reali(a a travs del hombre. ,ombre reali(ado0 $e distingue, se identi%ica, se reconoce, es incon%undible por la pa( y tran uilidad ue irradia. )``* ;iovanni Papini0 Einstein, !al$o se mueve!. )```* Yin P Yang. &a 2ente. 7rea la /orrespondencia. Al corresponder nace la :ibraci#n, o corresponde por ue Vibra y transmite. ... Por tanto surge necesariamente la 1olaridad. &a Vibracin entre dos Polos engendra la /a!sa 3 Efecto. Esta dualidad lleva necesariamente a los dos polos de vibraci#n, causa e%ecto, ue son el 2asc!lino 3 4emenino( 0raba#o 3 obra 3 operacin( P 0ransm!tacin mental. 0 &a Mente, as como todos los metales y elementos )Al uimia*, pueden ser transmutados de estado en estado, de grado en grado, de condici#n en condici#n, de polo a polo, de vibraci#n en vibraci#n. &a verdadera 0ransm!tacin hermtica es una prctica, un mtodo, un arte mental.

0odo es Mente, 0odo proviene de una creaci#n Mental y puede ser 0ransm!tado ... 9elaci#n mental por el principio de correspondenP cia. ,acer, provocar una vibraci#n ue utilice la energa creada por los pares polares, variar el 9itmo y provocar un e%ecto, con tal causa, ue genere la +ransmutaci#n. Para cambiar vuestra caracterstica o estado mental, cambiad vuestra vibraci#n. Para destruir un grado de vibraci#n no deseable, p#ngase en operaci#n el principio de polaridad y concntrese la atenci#n en el polo opuesto al ue se desea suprimir. &o no deseable se mata cambiando su polaridad. El 9itmo puede neutrali(arse mediante el Arte de la Polari(aci#n. 6ada escapa al principio de causa P e%ecto, pero hay muchos planos de causaci#n y uno puede emplear las leyes del plano superior para dominar las del in%erior. El sabio a medias, reconociendo la irrealidad relativa del Cniverso, se imagina ue puede desa%iar sus leyes. 6o es ms ue un tonto vano y presuntuoso, ue se estrellar contra las rocas y ser aplastado por los elementos en ra(#n a su locura. El verdadero sabio, conociendo la naturale(a del universo, emplea la &ey contra las leyes0 &as $uperiores contra las 8n%eriores, y por medio de la Al uimia transmuta lo ue no es deseable, en lo valioso y de esta manera triun%a. El adeptado consiste, no en sue'os anormales, visiones o imgenes %antasmag#ricas, sino en el sabio empleo de las %uer(as superiores contra las in%eriores, escapando as de los dolores de los planos in%eriores, vibrando en los ms elevados. &a +ransmutaci#n )no la negaci#n presuntuosa*, es el arma del Maestro.

El sabio sirve a lo $uperior, pero rige en lo in%erior. -bedece a las leyes ue estn por encima de l, pero en su propio plano y en las leyes ue estn por debajo de l, rige y ordena. $in embargo, al hacerlo, %orma parte del principio en ve( de oponerse al mismo. El sabio se sumerge en la ley, y, comprendiendo sus principios, opera en ella en ve( de ser su ciego esclavo. $emejante al buen nadador, va de a u para all, seg.n su propia voluntad, en ves de dejarse arrastrar como el madero ue %lota en la corriente. $in embargo, el nadador y el madero, el sabio y el ignorante, estn todos sujetos a la misma ley. A uel ue esto comprenda va en el buen camino ue conduce al adepto. Le& del !so & empleo. &a posesi#n del 7onocimiento, si no va acompa'ada de una Mani%estaci#n y e"presi#n en la prctica y en la obra, es lo mismo ue enterrar metales preciosos0 algo vano e in.til. El 7onocimiento, lo mismo ue la Dortuna deben emplearse. &a &ey del Cso es universal, y el ue la viola su%re por haberse puesto en con%licto con las %uer(as naturales. El todo( P El 0odo. Mas all del 7osmos, del +iempo, del Espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la Realidad S!bstancial" la Verdad 4!ndamental, ue esta ms all de toda denominaci#n. en su esencia el todo es incognoscible. lo ue esta en la in%inita mente del todo es real. A pesar de ello el Dictamen de la ra)n debe ser recibido hospitalariamente y tratado con respeto. El 0odo crea, en su mente in%inita, innumerables universos, los ue e"isten durante eones de tiempo, y a.n as, para E&, la creaci#n, desarrollo, decadencia y muerte de un mill#n de universos no

signi%ica ms ue el tiempo ue se emplea en un abrir y cerrar de ojos. En la Mente del PadrePMadre, los hijos estn en su hogar. 6o hay nadie ue no tenga Padre o Madre en el Cniverso. $i bien es cierto ue todo esta en el 0odo, no lo es menos ue el 0odo est en todas las cosas. El ue comprende esto debidamente ha ad uirido gran conocimiento. Los planos de correspondencia( P 8. El Plano Dsico. 4. Plano de la Materia conocida )s#lidos, l uidos y gases*. B. Plano de la Materia mas elevada )energa radiante, etc.*. E. Plano de la Materia $util )ni sospechada por la 7iencia*. F. Plano de la $ustancia Etrica. 5. Plano de la Energa conocida )7alor, &u(, Atraccion, etc.*. G. Plano de las $iete Duer(as $utiles de la 6aturale(a. H. P. de las $iete Energas $utiles del Planeta Espiritual. )!poder divino!* P B. El Plano Mental. 4. Plano Mental Mineral. B. Plano Elemental )H subdiv. de los Elementales*. E. Plano :egetal )H subdivisiones*. F. Plano Elemental )H subdiv. de segundo nivel*. 5. Plano Animal. G. Plano Elemental )H subdiv. de tercer nivel*. H. Plano ,umano )H sbdv. ,ombre corriente F nivel*. P E. El Plano Espiritual. )H sbdv.de Maestros a <ioses*.

0ab!la smara$dina( 4. :erdad es, sin %icci#n, muy verdadero. B. &o ue esta abajo es como lo ue esta arriba, y lo ue esta arriba es lo ue esta abajo, para obrar los milagros de una sola cosa. )la dualidad nace del todo* E. Y como todas las cosas estuvieron y proceden de Cno, de la misma %orma todas las cosas han nacido en esa cosa Snica, por adaptaci#n. F. El $ol es en Padre y la &una la Madre, el viento lo ha llevado en su vientre, la tierra es su nodri(a. 5. El padre de todo Poder esta a u/ su %uer(a es completa si ella es convertida en tierra. G. +u separars la +ierra del Duego, lo sutil de lo grosero, dulcemente, con gran o%icio. ):irgo*. H. $ube de la tierra al cielo y nuevamente desciende sobre la tierra y recibe las %uer(as superiores e in%eriores. I. +u tendrs por este medio toda la gloria del mundo y toda la oscuridad se alejar de ti. J. Es la %uer(a de toda %uer(a, por ue ella vencer todo lo sutil y penetrar todo lo s#lido. 4L. As el universo %ue creado.

44. <e este de a u sern y saldrn innumerables adaptaciones de las cuales el medio est a u. 4B. Es por ello ue se me ha llamado ,ermes +rismegisto, teniendo las tres partes de la %iloso%a del mundo. !&o ue he dicho de la operaci#n del $ol se ha cumplido y concluido.

E"gesis, interpretaci#n. +al ve( no lleguemos a saber nunca e"actamente como %ueron escritas y su verdadero signi%icado por ue el ue le damos es el ue nos sirve... o nos hunde en la con%usi#n.

ANEKO I<% ACERCA DE LA COMPARTIMENTACIN DEL CERE,RO El psic#logo americano 9obert -rnstein, pro%esor de la Cniversidad de $tan%ord, 7ali%ornia, en su reciente libro !Evol!tion of /onscio!sness", apunta la teora de ue nuestro cerebro est compartimentado, dividido en unidades distintas y en su mayora desconectadas entre s, o conectadas de %orma muy especial seg.n las peculiares caractersticas de la persona. Vl pone el ejemplo ilustrativo de un armario o archivador en el cual se almacenan cosas distintas seg.n el caj#n o carpeta de ue se trate. Algo parecido a la estructuraci#n de la memoria de un ordenador por directorios, subdirectorios, archivos, documentos, etc. En cada uno de estos compartimentos se almacenan una serie de estmulos e in%ormaci#n ms o menos distinta, y ese es precisamente el principio de la compartimentaci#n, ue seg.n el m#dulo ue est %uncionando en un momento dado, nos comportamos, o mejor dicho, activamos sentimientos distintos. Por ejemplo, al ver por televisi#n la noticia de un atentado terrorista en el ue han muerto transe.ntes inocentes, y ue adems es el n.mero seis en lo poco ue va de a'o, puede sacudirnos un sentimiento de justicia a la manera medieval por el cual nos inclinaramos a pedir inapelable pena de muerte para los asesinos, mientras ue horas despus, viendo una pelcula de a uellas ue protagoni(aba Paul 6eOman en los a'os GL, en la ue un adolescente de barrios bajos, pero encantador, maltratado por su padre es arrastrado a la delincuencia para sobrevivir, abogaramos por la abolici#n de la pena capital cuando vemos a nuestro hroe camino el cadalso. - recibimos de modo muy distinto las imgenes de una mani%estaci#n de %undamentalistas palestinos con el pu'o en alto gritando consignas mientras esgrimen los retratos de sus lderes religiosos, ue otra imagen estremecedoramente similar pero ue ocurre en un estadio

de %.tbol, donde esos mani%estantes son hinchas, no necesariamente de nuestro e uipo y en las pancartas los retratos son de %utbolistas %amosos. &o curioso del caso es ue nuestro cerebro no solamente registra tan dramticamente los estmulos recibidos por los medios audiovisuales, sino los de la vida cotidiana, por ejemplo, hay uien se trans%orma cuando se sienta al volante de su autom#vil, o ue muestra dos caras muy distintas ya sea en el trabajo o en casa, o en casa y con sus amigos. 9aramente criticamos algo en los dems ue no hagamos nosotros en parecidas circunstancias solo ue en un escenario di%erente. A lo mejor sea todo una cuesti#n de control personal el no mostrar abiertamente, tanto a nosotros mismos como a los dems, tales comportamientos contradictorios de nuestra personalidad, control o represi#n, o a%erramiento a las costumbres, o a las normas, o a consignas y dems armas de supervivencia de nuestra imagen ante los dems/ algo ue modernamente y en nuestra sociedad del progreso, se ha hecho tremendamente importante. Al decir de algunas escuelas psicol#gicas hay ms comportamientos es ui(oides )desdoblamiento de la personalidad* de lo ue podramos pensar. &a teora del pro%esor -rnstein est inspirada, a nuestro juicio en las obras de 8dries $hah, divulgador del su%ismo en -ccidente, en las cuales, ya sea de la mano de un cuento de 6asrudin como de cual uier otro recurso a la parbola, el maestro su% pone de relieve las contradicciones de nuestra mente, con el objeto de ue la utilicemos para nuestro bene%icio en lugar de estar siempre a su servicio, somati(ando en nuestro cuerpo el resultado de esas contradicciones. Probablemente el estudio de la estructura cerebral de la persona con la ayuda del simbolismo astrol#gico sea objeto de un posterior libro, pero de momento se nos ocurre pensar inmediatamente en las indicaciones ue los signi%icadores astrol#gicos de mentalidad y

pensamiento pueden aportarnos en la pro%undi(aci#n de esta y de otras teoras acerca del estudio del cerebro. +omando a Mercurio como signi%icador universal del pensamiento, o la 7asa 888 como la %orma de comunicaci#n y e"ploraci#n personal y cotidiana, o la 8K, la e"ploraci#n y la mente trascendente, etc., podramos determinar c#mo es la compartimentaci#n del cerebro de la persona cuya carta natal estamos estudiando. Podramos ver, si es tipo geminiano, muchos compartimentos de parecida dimensi#n y ubicados sin demasiado orden de valores, o de tipo capricorniano, estructurados rgidamente seg.n un plan, o jerar ui(ados y autoregulados en el de un tipo sagitariano, o ca#ticos y dispersos en el pisciano, etc. Y otro de los elementos interesantes de estudiar sera la cone"i#n entre tales compartimentos, suponiendo, como es l#gico ue no todos estn conectados entre s y hay grupos de ellos ue estn conectados a alg.n compartimento com.n y tambin ue hay compartimentos aislados, a los cuales solamente accede el cerebro en circunstancias muy determinadas. +al ve( estos enlaces conectores nos los dieran las regencias planetarias, el regente de las casas 888 y 8K, como casas de mentalidad, o los aspectos a sus c.spides Por .ltimo a'adamos ue esta teora e"plicara %en#menos como el apuntado en el Ane"o 88, es decir el descubrimiento de traumas o %ijaciones psicopatol#gicas, muchsimo ms comunes de lo ue creemos, compartimentos estancos ubicados en alguna parte de nuestro cerebro ue nos hacen reaccionar visceralmente ante este o a uel estmulo/ pensamos ue nadie se libra de tener esos compartimentos, y un anlisis desen%adado y e"ento de miedo de nuestra conducta cotidiana nos lo revelara inmediatamente. En realidad u pueden ser esos compartimentos, ya ue obviamente no podemos hablar de separaciones %sicas o !cajones! o !archivos! ubicados en las circunvoluciones de nuestro cerebro, ms bien

pensamos ue debe tratarse de (onas o conjuntos de retculos nerviosos capaces de almacenar memoria ue en su da %ueron impresionados por alg.n acontecimiento puntual y sin duda muy %uerte, y ue ante la repetici#n de semejante acontecimiento, o aun ue solo sea su menci#n, o incluso de ue algo nos recuerde su olor, vuelven a reproducir los estmulos %sicos ue provocaron a uel acontecimiento. Parece ue estas grabaciones son mucho ms poderosas cuanto ms temprana es la edad en ue %ueron impresas, las %ijaciones y los traumas in%antiles son el pan de cada da en las consultas de los psic#logos. El ue nuestro cerebro destine un lugar u otro para almacenar estas impresiones a lo mejor ni es relevante ni cierto, puede ser ue no e"ista un lugar %sico, aun ue sea microsc#pico en el cual ueden petri%icados a uellos acontecimientos o imgenes, como si pudiramos librarnos de ellos mediante una e"tracci#n uir.rgica, en el hipottico caso de ue pudiramos locali(arlos. Puede ser ue tales grabaciones, o tales conjuntos de grabaciones hasta %ormar un verdadero patr#n de conducta, es decir, tales compartimentos no estn en un lugar %ijo de nuestro cerebro, sino ue hayan ido y vayan con%ormando su estructura bsica global, y ue sta %uncione como una estructura de%inida pero %luida cubriendo toda la masa ence%lica seg.n la distribuci#n ue la neurologa clsica asigna a las distintas %unciones ue parecen repartirse en otras tantas regiones cerebrales. $ea cual sea la verdad de ese gran desconocido, el cerebro, lo cierto, y %ehacientemente constatado son las %ijaciones psicopatol#gicas, los traumas o impresiones de la in%ancia, los complejos de Edipo, los modelos de culpabilidad, los patrones de conducta, las contradictorias reacciones ue producimos ante un mismo %en#meno seg.n las circunstancias en ue ocurre, etc. Y la e"periencia de la terapia cotidiana, nos parece indicar ue todos esos %actores desencadenantes estn estructurados en unidades o compartimentos ue se comunican poco entre s, de ah

precisamente el hecho de la compartimentaci#n0 el ignorarse unos a otros. Y probablemente el simbolismo astrol#gico, n%imo mensaje desgajado del saber de la antig@edad, pueda ayudarnos a predecir o determinar como %unciona el cerebro, o la compartimentaci#n del cerebro de nuestro consultante. 7omo decimos, su investigaci#n y recopilaci#n estructurada en %orma de libro, puede ser objeto de nuestra siguiente aportaci#n.

ALGUNA ,I,LIOGRAFA QTIL%

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