Primavera y Pascua

Asistimos estos das al nacimiento de la primavera, plenitud y exhuberancia de las formas, florecimiento y derroche de luz. En la antigua Grecia, tras el equinoccio se renda culto a Dionisos y los iniciados se abandonaban, como la naturaleza misma, a una jubilosa embriaguez, la cual era considerada como un estado de autntica posesin divina. Esto contrasta radicalmente con la oscuridad y aparente lugubrez de la Semana Santa cristiana, su dramatismo y temporal abatimiento nos recuerdan las tinieblas que cubren necesariamente cualquier cambio de estado. El masn reconoce en ambos extremos la Va, contempla su complementariedad viendo en la pasin concentrada en un punto de mxima contradiccin, el reposo, y en la muerte una expansin gozosa. La pascua, "el paso", nos ensea el estrecho y a la vez inmensamente libre sendero del Amor. La plenitud y la extincin son una misma cosa. Los misterios de la vida, la muerte y la Resurreccin un nico misterio. Pascua quiere decir "pasaje o trnsito" en hebreo, y es innegable la resonancia simblica que estas palabras tienen para nosotros, pues aluden claramente a la idea de pasar o ir de un lugar a otro, que es el sentido que tambin tiene la iniciacin, concebida como paso o peregrinacin de las "tinieblas a la luz", o de la ignorancia de los principios y sus leyes universales al conocimiento y conformidad a ellos. Esta idea tambin est presente en la masonera, y los distintos grados iniciticos que conforman su estructura poseen "palabras de paso", gracias a las cuales y del conocimiento de lo que ellas significan, podemos ir "haciendo nuevos progresos" en la orden, los que han de coincidir necesariamente con nuestra propia realizacin interior. En las tradiciones juda y cristiana, tan presentes en la masonera, la pascua constituye el rito por excelencia de la "renovacin", tanto en lo que se refiere al ciclo anual y csmico (pues coincide con el equinoccio de Primavera y por tanto con la regeneracin de toda la naturaleza), como al espiritual, pues dicha "renovacin" no es otra cosa que el "paso" de un estado condicionado a otro verdaderamente libre e incondicionado. Y esto se vive a diferentes niveles de uno mismo durante el proceso inicitico (sometido a las "disoluciones" y "coagulaciones" alqumicas), pero siempre el resultado de ese "pasaje" representar la liberacin de ciertos condicionamientos y limitaciones, hasta que se logre finalmente realizar la Unidad, y con ella la Liberacin total y permanente. Por eso es importante, Queridos Hermanos, que nuestra Logia celebre esta noche la memoria del rito Pascual, y que adems ello coincida en unos momentos en que la propia Logia est tambin en un proceso de "pasaje" y de "renovacin", al haberse cumplido un ciclo de ella misma y estar abrindose otro en el que nuevas posibilidades debern ser manifestadas y desarrolladas, siempre en el Nombre y a la Gloria del Sumo Arquitecto, lo que la har progresar (y con ella a todos nosotros) en las "vas que nos han sido trazadas". Slo as la Logia ser un refugio en el que los Hermanos realizan sus trabajos y estudios "a cubierto" del mundo profano, amparados en las ideas que la Tradicin nos transmite a travs de los smbolos y los ritos, y viviendo realmente lo que significa la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, que es, por

cierto, mucho ms que la simple "camaradera". Y para ello es fundamental que cada uno sepa "el lugar y el sitio que le corresponde", pues ser a partir de ah que la Logia reflejar verdaderamente la armona del orden csmico, reflejo a su vez de la Belleza, la Inteligencia y la Sabidura del Gran Arquitecto del Universo. * * * Ms sobre la Pascua Pascua, en hebreo Pesah, significa "pasar ms all". El pueblo hebreo haba heredado de los pueblos nmadas el rito de la pascua, mediante el cual se actualizaba la renovacin cclica del cosmos y la partida de los rebaos hacia los pastos de verano el da siguiente al plenilunio del primer mes lunar despus del equinoccio de primavera. Los primognitos del rebao eran inmolados esa misma noche y su sangre esparcida sobre las cabaas, como acto de purificacin y salvaguarda contra los peligros que amenazaban a la comunidad. Despus en comida ritual se ingera la carne de los corderos y se danzaba saltando ritualmente como figuracin del "pasar ms all". Era una fiesta pues de "trnsito" y consiguientemente de renovacin cclica del cosmos. Fue, coincidiendo con la fiesta de la pesah , que el pueblo elegido de Dios, abandon, por mandato de ste, Egipto. El acontecimiento se relata en el Exodo con el anuncio de la dcima plaga que sufrir el pueblo de Egipto como sigue: "Dijo YHVH a Moiss y Aarn en el pas de Egipto: Este mes ser para vosotros el comienzo de los meses (...) el da diez de este mes tomar cada uno para s una res de ganado menor (...) el animal ser sin defecto, macho, de un ao (...) lo guardaris hasta el da catorce de este mes y toda la asamblea de la comunidad de los israelitas lo inmolar entre dos luces. Luego tomarn la sangre y untarn las dos jambas y el dintel de la casa donde lo coman. En aquella misma noche tomarn la carne. La comern asada, al fuego, con zimos y con hierbas amargas (...) no dejaris nada para maana, lo que sobre al amanecer lo quemaris (...) as lo habris de comer: ceidas vuestras cinturas, calzados vuestros pies y el bastn en vuestras manos; y lo comeris de prisa. Es pascua de YHVH. Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos los primognitos del pas de Egipto (...) la sangre ser vuestra seal en las casas donde moris, cuando yo vea la sangre pasar de largo entre vosotros, y no habr entre vosotros plaga exterminadora (...) este ser un da memorable para vosotros, y lo celebraris como fiesta en honor de YHVH de generacin en generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre." YHVH hizo caer la dcima plaga sobre Egipto al permitir as la salvacin del pueblo de Israel en ocasin de la Pesah. Asimismo Cristo muri en ocasin de la Pesah. La Pascua juda preparaba as la Pascua Cristiana: Cristo, Cordero de Dios, es inmolado en la Cruz y comido en la Cena en la Pascua Juda, lo que es la Semana Santa. Trae as la salvacin del mundo (su renovacin cclica), y este acto de redencin se convierte en el centro de la liturgia cristiana y se torna en el dogma fundamental de la fe. Al igual que los corderos inmolados en sacrificio, a los cuales no se les deba quebrantar ningn hueso, slo fue herido, y de la herida brot sangre y agua, cumplindose as las

escrituras y la palabra de YHVH, como relata el Bautista quien tambin dice "He aqu el Cordero de Dios, he aqu el que quita los pecados del mundo." Pero a diferencia del cordero hebreo el Cordero de Dios, sacrificado en la Pascua Cristiana, resucita de la muerte y trae consigo la salvacin del mundo: Cristo es el man: "... el pan de Dios que baja del cielo y da la vida al mundo"; es agua: "...quien tenga sed que venga a m y beba"; es luz: "...yo soy la luz del mundo"; es vida, camino y verdad: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre si no es por medio de M". Recordemos que un Cordero se asienta en el centro de la Jerusaln Celeste y que en el Apocalipsis a Cristo se le designa siempre como el Cordero que con su sangre cumple la funcin salvadora. La accin del Cordero es pues solar, y luminosa y es asimilado por Gunon al dios vdico del fuego Agni. Pasin, muerte y resurreccin son los estados sucesivos y a la vez simultneos del camino inicitico. Con el sacrificio se recrea el mundo, en virtud de que sacrificado y sacrificador se identifican entre s y con el acto mismo del sacrificio. La sangre que surge del cuerpo sacrificado fecunda la tierra, que podramos ver aqu como el corazn. Todos los mitos que hablan de un sacrificio en virtud del cual se recrea el mundo, como el mito de Atis entre los latinos, el de Adonis entre los griegos, el de Tammuz en la tradicin de Oriente Medio, llamado el "Universalmente grande" y muchos otros hacen surgir de la tierra fecundada por la sangre un dios de finita perfeccin que a su vez es sacrificado y retornado as a la unidad primordial. En los mitos este sacrificio toma forma de una castracin de la parte viril de una diosa hermafrodita, como Cibeles en el mito de Atis que al ser castrada por Dionisios por orden del Olimpo eman un chorro de sangre que fecund la tierra de donde brot una granada que al posarse sobre el regazo de Nana la fecund, y de esta milagrosa concepcin naci Atis, un ser de extraordinaria belleza que se castr en un ataque de locura provocado por Cibeles retornando as a la Unidad primordial de la cual haba salido. La castracin simboliza el dominio del mundo yetsirtico por Atsiluth cuya sangre fecunda Asiyah para que renazca o se renueve cclicamente lo manifestado. Pero todo ello no sera posible sin la "voluntad divina", designada en los mitos como "voluntad del mundo olmpico" y en la Biblia en el sentido de que Cristo vino a la tierra a cumplir la profeca, las Santas Escrituras, lo revelado por Dios, Su Ley. En el esoterismo hind este hecho es relatado mediante el sacrificio de Purusha por los Devas que no son otra cosa que partes de l mismo. Es pues un autosacrificio; Cristo va voluntariamente a la pasin y muerte porque en l coinciden sacrificador y sacrificio pues es propio del Avatar descender al orden de lo manifestado, asumir la forma humana y mediante sacrificio restaurar el orden cclico. La Pascua celebra pues el misterio de la Redencin en sus dos aspectos, muerte y resurreccin. La muerte pascual la vive cclicamente todo iniciado y forma parte de la simultaneidad en que acontecen los diferentes estados del ser. ___________ En 1992 apareci en la editorial Obelisco de Barcelona la obra "Smbolo, Rito, Iniciacin", firmada por Siete Maestros Masones, fruto del trabajo de buril de logias ligadas a los colaboradores habituales de SYMBOLOS. Los que se presentan a continuacin son igualmente escritos ledos en Logia, y constituyen

un testimonio de los trabajos de un Taller en activo; la lectura de esos "trazados", o "planchas grabadas" o "buriladas" por los Hermanos se ubica en el orden del da de los Trabajos de una Tenida. En esta ocasin queremos reproducir una seleccin de las planchas de nuevos maestros no incluidos en la publicacin mencionada anteriormente que participan de modo activo en la constante recreacin de la Obra Constructiva del Gran Arquitecto del Universo.