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nova srie

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@gente Digital n 8 | Ano 2 | Abril de 2013

Revista de Psicanlise

Happynomics: a felicidade utpica


Pierre-Gilles Guguen Traduo: Eveline Reviso: Alma Rosas e Marcelo Veras

Em 14 de outubro de 2007, o jornal britnico The Independent com tendncia liberal-democrata, portanto esquerda do Partido Trabalhista, teve como manchete: Uma vitria do pensamento positivo, referindo-se ao relatrio de pr-oramento do ministro das Finanas, Gordon Brown. Diante do desastre do sistema psiquitrico ingls, o ministrio tomou as rdeas: liberou 30.000 imediatamente, seguidos de 170.000 que, a partir de 2010 seriam dedicados ao retorno das terapias pela palavra. Uma lei que altera o plano de sade mental votada no parlamento. Ela ratifica o fracasso das terapias medicamentosas e inicia uma mudana nas prioridades: Os mdicos generalistas no tem tempo para falar com os seus pacientes; se eles se queixam de estresse ou depresso, a lista de espera para consulta de 18 meses. Agora sabemos que o tratamento pela palavra mais eficaz para muitas dessas doenas, disse o The Independent, que realiza uma campanha de presso poltica nesse sentido h cinco anos. A depresso e a ansiedade geram custos enormes, tanto para as pessoas diretamente envolvidas, como para o pas. Isto ainda mais caro do que o desemprego, garante Layard, professor da renomada Escola de Economia de Londres. Ele a inspirao por trs do projeto, e autor de um livro com ttulo delirante: Felicidade: Lies de uma nova cincia. Ao sabermos que o diretor de uma escola pblica elitista - o Colgio Wellington incluiu no programa de seus alunos cursos de felicidade ministrados pelos professores de religio e supervisionados pelo professor da Universidade de Cambridge, Nick Baylis, fundador de um Instituto da Felicidade, no deve surpreender a ideia de que quase todo o crdito do plano Layard ser direcionado formao de psiclogos em TCC os quais devem designar os termos de terapias pela palavra e pensamento positivo. Algumas vozes, no entanto, parecem entrar em dissonncia com essa loucura generalizada, como a do Professor Rufus May, da Universidade de Bradford, que fez valer o argumento econmico: O pensamento do governo sobre a sade mental no a longo prazo. Tudo a curto prazo: ningum quer saber nada alm da maneira mais econmica de resolver o problema. Precisamos pensar em um sistema mais global. Entretanto, no suposto quadro para melhorar a perspectiva do pblico em relao s psicoterapias, dois centros-piloto foram implementados e um vasto programa nacional deve dar continuidade ao projeto: os terapeutas no tero que ser graduados em psicologia e, por isso, o treinamento pode ser feito em algumas semanas por cognitivistas que apliquem protocolos sob a superviso de um psiclogo diplomado. Nossa colega britnica Julia Evans se referiu corretamente a estes centros como fbricas do bem-estar. Se verdade que recentemente a poltica global de sade tem sido amplamente modificada sob a presso de conservadores liberais no sentido tradicional e europeu de liberalismo , eu no pude, contudo, me assegurar que esses projetos duvidosos tenham sido abandonados. verdade que o governo de David Cameron , em boa parte, composto de conservadores autoritrios, de acordo com uma poltica da sade intervencionista, definida ainda sob os governos trabalhistas de Tony Blair e Gordon Brown, que foi chamada de New Labour. Em 12 de maro de 2011, surgiu uma matria um tanto irnica do colunista britnico Roger Cohen, do The New York Times, sob o ttulo Os happynomics da vida, que gerou inmeros comentrios. A matria anuncia que, a partir de abril de 2011, cada cidado britnico deveria estar preparado para responder s seguintes perguntas em uma escala de 0 a 10: Voc se sentiu feliz no dia de ontem? Voc se sentiu ansioso no dia de ontem? Voc se sente satisfeito com a sua vida hoje? At que ponto voc acha que o que voc faz da sua vida vale a pena?

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@gente Digital n 8 | Ano 2 | Abril de 2013

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O governo de David Cameron quer instituir o primeiro ndice econmico de felicidade dos sujeitos de Sua Majestade, como indicado pelo reprter: Isto para dar o valor das coisas que no tm rtulos, ao invs de cdigo de barras. Isso faz parte do projeto Big Society de Cameron. Poderamos identificar a um gosto bastante britnico pela excentricidade, la Lytton Strachey, nesses projetos renovados de Bentham, no coincidisse isso com uma tendncia profunda entre especialistas em economia em todo o mundo. Layard professor na Escola de Economia de Londres e trabalha numa linha muito prxima dos economistas americanos. Seu relatrio sobre a depresso na Gr-Bretanha, que a origem do projeto, assim como o trabalho de seus colegas, baseado em agregados to sofisticados como vazios de dados cognitivo-comportamentais. O mais conhecido entre esses economistas o ganhador do Prmio Nobel de Economia de 2002, Daniel Kahneman, da Universidade Princeton nos EUA, mas outros economistas mundialmente conhecidos como Joseph Stiglitz tambm se juntaram a essa linha de trabalho, alguns para minimizar os custos das intervenes do Estado na poltica de sade (do lado dos conservadores), e outros para encontrar uma maneira de se opor ao poder do dinheiro nas mudanas dos indicadores do PIB e fazer valer o argumento de que a qualidade de vida no pode se reduzir inteiramente posse de riquezas. Se os franceses se consideram imunes, lembrem-se apenas que um relatrio de mais de 400 pginas, encomendado por, e com prefcio de Nicolas Sarkozy, foi publicado pela Editora Odile Jacob em novembro de 2009, sob a direo dos Prmio Nobel de economia Joseph Stiglitz e Amartya Sem, e do professor e especialista francs bastante conhecido, Jean-Paul Fitoussi. Trata-se, como eles dizem, de garantir a mensurao e boa gesto do que chamam de capital humano. Como indicado na contracapa: Para enfrentar o futuro, devemos, em primeiro lugar, decifrar melhor o mundo em torno de ns e compreender melhor como ele muda. No h outro meio seno o de melhorar a aritmtica das naes. Portanto, para alm dessa ou daquela nao, o conjunto dos pases da economia mundial que esto envolvidos nesta abordagem econmica. Alm das crises econmicas - ocorridas repetidamente desde 2008, e bem antes por certo outros fatores demonstram a inutilidade de tais empresas. A aritmtica das naes no obedece lgica do inconsciente nem ao do mal-estar na civilizao. Ela est baseada na suposio de que o gozo poderia se escrever sem resto, ou seja, poderia ser totalmente inscrita dentro de um sistema de fices que no tocam o real, do tipo benthamiano. Ora, trata-se, para o ser humano, de uma relao entre o corpo e a letra, relao que os happynomics ignoram, mas da qual Lacan tratou especialmente no final do seu texto Lituraterra. Remito-os aqui a uma apaixonante discusso entre ric Laurent e Jacques-Alain Miller, onde o problema formulado a partir da frase conclusiva de Lacan: Uma ascese da escrita no me parece poder ser atingida seno alcanando um est escrito onde se inscreveria a relao sexual. A concluso desta breve apresentao poderia, ento, apoiar-se neste comentrio que tomo emprestado de E. Laurent: O discurso analtico s passar se conseguir fazer escutar sua prtica da no-relao, o que explica a abundncia de termos em Lituraterra que designam as no-relaes; que vemos aparecer ora como substantivo (Lacan fala de ruptura, de quebra), ora como verbo (ele fala de dissolver, de quebrar), tudo isto aplicado ao significante. Isso indica que a letra est no corpo e que ela marca a ligao indissolvel entre a fala e o corpo pulsional, extraindo um resto que cava a no-relao, e que Lacan pe em marcha sob o termo de objeto a. O impasse dos happynomics reside no fato de que eles acreditam que a fala no comporta nenhuma no-relao e, portanto, nenhum resto. Esses economistas imaginam que possvel fazer os consumidores felizes mesmo que eles no saibam, enquanto Lacan, mais prudente, sabia que de, entrada, o sujeito feliz, porque ele goza de seu sinthoma, isto , do vivente que h nele. Os happyno-

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@gente Digital n 8 | Ano 2 | Abril de 2013

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mics, pelo contrrio, sonham com um mundo cuja enunciao, quer dizer, a tomada do corpo naquilo que se diz, tenha desaparecido. Sobrariam apenas enunciados sem sujeito teatro de sombras, algo prximo do Bunkaru japons, do qual Roland Barthes dizia, em O Imprio dos Signos, ter experimentado, ao assistir, o alvio de quem abandona toda a responsabilidade para se submeter a um outro gozo. A psicanlise vai na direo oposta, e os jovens da Puerta del Sol, ou da Praa Syntagma, nos fazem lembrar disso ao usarem como slogan: Ns somos seres humanos, e no os nmeros do desemprego.
Traduo: Priscylla Guedes Reviso: Alma Rosas e Marcelo Veras

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