Ao Sul da Teoria:

A atualidade terica do

Recebido em 08/08/2011 Aprovado em 09/10/2011

pensamento social brasileiro

Joo Marcelo E. Maia1

joao.maia@fgv.br

Resumo Neste artigo, procuro responder seguinte pergunta: como possvel produzir discusso terica atual a partir dos estudos do pensamento social brasileiro? Para isso, sustento que necessrio articular os estudos eurocentrismo e defendem a necessidade de discursos alternativos vindos do Sul Global. Tambm argumento que importante inserir a histria do pensa-

do pensamento social brasileiro a debates contemporneos que criticam o

mento brasileiro em uma histria transnacional mais ampla do pensamento perifrico. Apresento o caso do socilogo Guerreiro Ramos como exemplo ilustrativo desse procedimento. Guerreiro Ramos

1 Joo Marcelo Maia professor associado do CPDOC/ Escola Superior de Ciencias Sociais da FGV-RJ. Entre suas publicaes mais recentes, pode-se citar Space, social theory and peripheral imagination: Brazilian intellectual history and de-colonial debates (International Sociology, v. 26, n.3, 2011)

Palavras-chaves Pensamento social brasileiro; teoria social; Sul Global;

Abstract The question that I address in this article is the following: how does

one engage in contemporary theoretical debates departing from studies of the so-called Brazilian social thought? In order to answer this question, I argue that it is necessary to articulate Brazilian social thought scholarship to current debates which criticize eurocentrism and sustain the need for alternative discourses from the Global South as well. I also argue that it is important to put the history of Brazilian social thought into the wider context of a Guerreiro Ramos as a case-study in order to expand on this thread. transnational history of the peripheral thought. I analyze Brazilian sociologist Keywords Brazilian social thought; social theory; Global South; Guerreiro Ramos
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Uso o termo periferia para designar regies do mundo localizadas fora do eixo do Atlntico Norte e que se constituram de forma subordinada na diviso internacional do sistema-mundo capitalista. Em sua maioria, essas regies foram objeto de processos colonizadores europeus a partir do sculo XV. O conceito de periferia foi consagrado nos estudos produzidos na CEPAL, em especial nas obras de Raul Prebisch e Celso Furtado, e no implica a homogeneidade cultural e poltica das regies assim denominadas, mas to somente a percepo de um lugar histrico subalterno na geopoltica global do conhecimento e da riqueza (que, alis, vem sendo desafiado pela emergncia dos chamados BRICS)

no contexto atual da sociologia global. A pergunta que motiva essa discus-

Este texto procura discutir o estatuto do pensamento social brasileiro

so a seguinte: como produzir discusso terica a partir dos estudos de pensamento social? Essa questo, longe de ser idiossincrtica, relacionase com uma preocupao maior relativa prpria natureza dos estudos

contemporneos de pensamento brasileiro. rea tradicional de pesquisa ro constituiu-se historicamente como um campo ecltico, que acolhe so-

nas cincias sociais brasileiras (OLIVEIRA, 1999), o pensamento brasileicilogos, cientistas polticos e historiadores interessados em investigar as matrizes clssicas da imaginao ilustrada brasileira, seja atravs da anlise de discursos polticos, do estudo social das artes plsticas, da investigao interna de textos ensasticos ou do exame das condies sociais de produo intelectual no Brasil. Mesmo tendo notvel regularidade entre prestigiosos cientistas sociais do pas, comum a acusao de que este

os grupos de trabalho da ANPOCS e sendo composto por alguns dos mais campo padeceria de antiquarismo, pois seus trabalhos no escapariam gico para outras comunidades especializadas.

ao registro da Histria das Ideias, prescindindo de maior interesse sociolResponder a pergunta acima implica, portanto, estabelecer o potencial

de dilogo terico contido nesta rea, o que explica o recurso sociologia explicar os fundamentos da ao e da ordem, no faria sentido imaginar

global. Afinal, se a teoria social refere-se a enunciados gerais, que visam que ela se pulverize em tradies nacionais, circunscritas a um vocabulrio brasileiro ferramentas tericas relevantes demanda que se inscrevam esmente nacionais.

idiossincrtico e/ou paroquial. Ou seja, extrair dos estudos de pensamento ses estudos num campo mais amplo, relativizando seus limites exclusivaA ideia defendida razoavelmente simples: sustento que o processo

de descentramento terico que vem ocorrendo ao longo das ltimas dum instigante enquadramento analtico. Esse descentramento refere-se ao conjunto de textos e trabalhos que questionam o fundamento eurocntrico

cadas na sociologia fornece aos estudos de pensamento social brasileiro

da sociologia e afirmam a necessidade de se levar em conta lugares de dis72 Revista Sociedade e Estado Volume 26 Nmero 2 Maio/Agosto 2011

contribuiu para dois procedimentos que encontram ressonncia com o que

curso intelectual tidos como alternativos e/ou perifricos2. Esse debate

feito atualmente no campo do pensamento brasileiro: a) a crtica de conou retificao de teorias de mdio alcance, levando-se em conta a falsa

ceitos sociolgicos a partir de outros lugares de discurso; e b) a refutao universalidade das mesmas. Argumento tambm que esse trabalho terico pensamento social brasileiro e a histria da sociologia global, evitando a ro a trabalhos recentes que adotam uma abordagem transnacional para o

deve ser complementado por uma abordagem que articule a histria do separao desses campos em dois universos distintos. Para tanto, recorestudo da histria das cincias sociais. Afirmo que essa a melhor forma de incluir o estudo do pensamento social brasileiro numa histria global da sociologia. Finalmente, apresento brevemente um estudo de caso como forma de ilustrar a fecundidade de uma abordagem transnacional da histria do pensamento brasileiro.

ta: trata-se de um exerccio analtico focado na substncia das ideias, dos lise objetiva das condies sociais de produo intelectual num contexto mais amplo do que aquele circunscrito pelo Estado-Nao.

Como se v, o dilogo proposto tanto internalista como externalis-

vocabulrios, das linguagens e dos argumentos, mas tambm de uma an-

que entendo ser esse processo de descentramento que perpassa a sociologia contempornea e apresento seus principais desdobramentos delineados acima. Para tanto, uso como fontes livro e textos que vm tendo granprovocador. Na segunda seo, mostro como trabalhos atuais no campo do

O texto estrutura-se em trs grandes sees. Na primeira, exponho o

de repercusso nos fruns internacionais da disciplina pelo seu potencial pensamento social brasileiro podem dialogar diretamente com essas novas provocaes. Na seo final, exponho os fundamentos da abordagem transum estudo de caso envolvendo a obra do socilogo baiano Alberto Guerreiro Ramos (1915-1982) como forma de ilustrar o potencial dessa abordagem. nacional para o estudo do pensamento brasileiro e apresento, brevemente,

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1. O processo de descentramento na teoria social hoje O que queremos dizer quando falamos teoria? Em geral, um conjunto

de enunciados sistemticos e gerais, supostamente universalizveis, dotados de alto grau de abstrao, e que procuram responder as questes bsicincias ditas duras, a teoria social no comporta um grande paradigma cas que motivam o conhecimento sobre a sociedade. Mas, ao contrrio das terico compartilhado pela comunidade cientfica, mas sim uma pluralidaDER, 1999) e no pretendo emitir juzos sobre o fato (como o fazem Freitas e Figueiredo, 2009). Gostaria de reter aqui apenas uma sugesto, extrada de socilogos que defendem o estatuto eminentemente interpretativo da de deles. As razes para tal foram bem discutidas e justificadas (ALEXAN-

teoria social. Refiro-me presena dos clssicos e de seus vocabulrios no corpo das discusses tericas contemporneas. Conforme alerta Alexander (op. cit), esses clssicos permitem reduzir a complexidade discursiva do campo, produzindo um horizonte partilhado de referncias, conceitos

e categorias. Assim, conceitos altamente polissmicos, tais como classe social, podem ser debatidos dentro de um conjunto mais ou menos organicomo Karl Marx e Max Weber. zado de referncias providenciado pelas releituras de trabalhos de autores O que se depreende da sugesto de Alexander? A ideia de que no h

uma clivagem to sistemtica entre teoria social e pensamento social. Se aceitarmos que os clssicos formam o cho sobre o qual se ergue a discusso terica contempornea, est mais do que justificado o exerccio de re-

leitura e interpretao desses trabalhos. Alis, deve-se dizer que justamente esse exerccio constitui um dos modos principais de produo de estudos tericos na sociologia, dos quais so evidncias os trabalhos de Anthony prprio Alexander (ALEXANDER, 2003).

Giddens (GIDDENS, 1989) e Jrgen Habermas (HABERMAS, 1984), alm do Gostaria, contudo, de ir adiante e sugerir, com o auxlio de certa tradio

filosfica (GOODMAN, 1978; LESSA, 1998), que todo corpo terico sistemmodos de relao entre coisas e fronteiras delimitadas. Mais do que um

tico traz consigo um mundo possvel, composto de objetos, personagens, conjunto abstrato de enunciados sobre a ao e a estrutura, cada teoria
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social implica a absoro de um horizonte imaginativo especfico, nem sempre articulado de forma explcita nos enunciados tericos. Por exemplo, conceitos como esfera pblica e sociedade civil trazem consigo o horido Velho Continente na geografia por excelncia sobre a qual se assentam informada por esse vocabulrio.

zonte das grandes metrpoles urbanas europeias, transformando a cidade os tipos de relao social e conflito privilegiados pela anlise sociolgica Ora, se a teoria social constituda hermeneuticamente por interm-

dio das releituras de clssicos e se cada fabulao traz consigo um mun-

do imaginado que relaciona enunciados tericos abstratos a objetos e a qualidades de espaos sociais delimitados, torna-se absolutamente crucial discutir a universalidade das teorias que consumimos. No toa, a questo do eurocentrismo converteu-se num dos temas principais da agenda sociolgica contempornea, mobilizando diferentes tentativas de reconstruo terica a partir de outras perspectivas. No cabe aqui recontar em termos

histrico-cronolgicos a histria desse vasto processo de descentramento, normalmente identificados com a vaga de estudos ps-coloniais asiticos, mas que na verdade tem um de seus pontos nodais na prpria tradio do moderno pensamento latino-americano (ZEA, 1949; OGORMAN, 1992). Gostaria apenas de destacar dois procedimentos analticos inspirados

por essas discusses que me parecem ser de grande valia para a mediao

terica de nossos estudos no campo do pensamento brasileiro. So eles: a) a crtica conceitual, seja para refutar um conceito, seja para reabrir ou ampliar definies de outros; e b) a refutao de teorias de mdio alcance por conta dos vieses de suas bases empricas e horizontes imaginativos e/ou proposies de novas abordagens analticas para fenmenos especficos. No caso do trabalho de crtica conceitual, penso em dois exemplos que

ilustram o argumento: os estudos de Syed Farid Alatas (ALATAS, 2006a, 2006b), que questionam a relevncia e aplicabilidade de alguns conceitos sociolgicos de origem europeia para outras realidades, e o de Said investigao histrica sobre o tema da esfera pblica.

Arjomand (ARJOMAND, 2001), que empreendeu interessante trabalho de Farid Alatas filho do socilogo malaio Syed Hussein Alatas (1928-

2007), que se notabilizou por uma produo que enfatizava a necessidade

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de se construir tradies sociolgicas autnomas, que soubessem refletir

criticamente sobre a produo europeia e evitassem mimetizar conceitos 2002). Seu filho vem trilhando caminho semelhante e seu programa teSua hiptese geral a de que j se avanou muito na crtica ao eurocen-

e teorias que teriam pouca relevncia em contextos perifricos (ABAZA, rico concentra-se na ideia dos discursos alternativos (ALATAS, 2006a). trismo, mas pouco se progrediu na proposio de vocabulrios e conceitos

novos para a teoria social. Reconhecendo a relao de dependncia en-

tre conceitos e experincias culturais e histricas especficas, Farid Alatas da experincia de sociedades no-ocidentais. assim, por exemplo, que

sugere que incorporemos ao repertrio sociolgico conceitos que derivam seria possvel renovar a sociologia da religio, desvinculando-a do conceito

weberiano de religio, que terminaria por enquadrar de forma equivocada prticas espirituais que no se pautavam pelo ordenamento apresentado na obra de Weber a respeito do Oriente.

e, mais ainda, do debate em torno das indigenous sociologies. O projeto de ou indgenas, mas sim para a investigao de tradies alternativas ao dis-

Como se percebe, estamos distantes de quaisquer fabulaes nativistas

autonomia intelectual no se orienta para a produo de teorias nacionais curso hegemnico que possam ser incorporadas ao repertrio comparti-

lhado da sociologia como uma cincia verdadeiramente global. Assim, o mtodo de trabalho de Farid Alatas baseia-se na arqueologia de pensadoAtlntico Norte, que lograram apresentar conceitos diferentes sobre temas clssicos das cincias sociais. Alatas tambm discute o problema da mudana social um dos temas res e obras no-cannicas, em sua maioria oriundos pases fora do eixo do

caros tradio da disciplina a partir de outras marcaes, anteriores montagem do cnone weberiano que ainda informa parte significativa da

sociologia histrica atual. Para tanto, analisa a obra de Ibn Khaldun (1332-

1406), pensador rabe do sculo XIV que teria produzido uma explicao

sobre a ascenso e queda de Estados rabes orientais (ALATAS, 2006b).

Sua teoria enfatizava os conflitos entre tribos Bedunas nmades e elites governantes citadinas, mobilizando como varivel explicativa os sentimentos tribais no exclusivamente tnicos. Alatas argumenta que esse tipo de
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sociologia histrica de formaes estatais ditas pr-modernas ofereceria um ngulo analtico no disponvel nas teorias marxistas ou weberianas somodos de produo. A possibilidade de se utilizar dessas formulaes tebre sociedades asiticas, complementando, por exemplo, as teorias sobre ricas foi explorada tanto por clssicos pensadores do nacionalismo, como Ernest Gellner (GELLNER, 1981), como por pesquisadores contemporneos interessados no revivalismo religioso (cf. ALATAS, 2010). Enquanto Alatas criticou a naturalizao de alguns conceitos supos-

tamente universais, Said Arjomand iluminou outras razes histricas para o surgimento da ideia de esfera pblica. Seu trabalho orienta-se para a histria da imaginao poltica entre os persas, rastreando o cruzamento entre as heranas gregas e indianas relativas arte do bom governo. No seu texto, Arjomand parte do conceito de esfera pblica para mostrar como essa ideia pode ser localizada na tradio poltica persa, em especial nos

seus lugares de institucionalizao social, como os cafs. Nesse sentido, que sempre foi pensado tendo como cenrio as modernas metrpoles europeias do sculo XIX e a burguesia como agente.

seu trabalho busca alargar o horizonte cultural associado a um conceito

intelectual entre produo terica metropolitana e trabalho intelectual nas

Os trabalhos de Alatas e Arjomand destacam a desigualdade no trnsito

periferias, mas de modo algum se orientam para qualquer fantasia nativista ou essencialista. Suas crticas dirigem-se para a unilateralidade das ceitual das cincias sociais. construes conceituais e para a necessidade de alargar o repertrio conNo caso da refutao de teorias especficas ou proposio de aborda-

gens analticas alternativas, penso no trabalho da sociloga australiana Raewyn Connell (CONNELL, 2007), que, em seu livro sobre teoria social no Sul Global, apontou as fraquezas das teorias sobre globalizao. Segundo Connell, autores como Ulrich Beck e Anthony Giddens construiriam formando uma perspectiva local num ponto de observao universal. As de uma experincia social nova globalmente compartilhada, esvanecendo, grandes narrativas tericas a partir de um corpo emprico limitado, transteorias sobre globalizao ou cosmopolitismo basear-se-iam na suposio portanto, cruciais diferenas entre classes e pases. Tratar-se-ia, portanto,
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de um problema de falso universalismo, causado pela facilidade com que a uma suposta condio global.

sociologia europeia opera esse deslizamento entre os casos especficos e Mais recentemente, Srgio Costa e Manuela Boatc (COSTA & BOATC,

2010) partiram dessa crtica para sugerir que as perspectivas ps-coloniais poderiam ajudar a sociologia global a construir abordagens analticas que sivismo europeu e enfatizando as dinmicas transcontinentais que presidiram sua complexa formao. Num nvel mais operacional, Costa e Boatc descentrassem o conceito de modernidade, desvinculando-o do seu exclu-

mostram como insights ps-coloniais poderiam ajudar a deslocar hipteses clssicas das teorias de democratizao na Amrica Latina, que, em geral, se concentrariam nas explicaes institucionais dos problemas da transio. Os autores argumentam que abordagens inspiradas pelo paradigma

ps-colonial jogaram luz sobre atores e prticas sociais que no eram usuva a teoria construda a partir da Europa Ocidental, como os movimentos exemplo de como o processo de descentramento terico pode operar no mento de teorias de mdio alcance de grande circulao.

almente considerados locus de potencial democrtico, tal como preconiza-

de afirmao tnica. Nesse sentido, o trabalho de Costa e Boatc um bom apenas no nvel da critica conceitual, mas tambm no prprio questionaComo se v, a sociologia contempornea vem sendo desafiada por di-

ferentes vozes tidas como perifricas, que buscam rediscutir o seu aparato conceitual e terico, como forma de construir uma disciplina realmente glo-

bal. Delimitei nesta seo alguns dos procedimentos mais comuns apresentados nesses trabalhos e creio que podemos encontrar perspectivas similares no campo contemporneo do pensamento brasileiro.

2. O pensamento brasileiro e a teoria social O que , afinal, o campo do pensamento social brasileiro? Vejo-o como

o campo de estudos contemporneo voltado para a investigao da nos-

sa tradio intelectual erudita, pensada enquanto um conjunto de textos,

autores, temas, obras, linhagens ou famlias intelectuais, movimentos cul78 Revista Sociedade e Estado Volume 26 Nmero 2 Maio/Agosto 2011

turais e espaos de sociabilidade. No tendo um paradigma metodolgico

especfico ou mesmo uma definio disciplinar precisa, esse campo comporta trabalhos de crtica literria, histria da cincia, histria intelectual reflexes tericas a partir da investigao contempornea de objetos clse sociologia da cultura, abrigando tambm estudos que buscam produzir sicos. Essa busca organiza-se em torno de uma linguagem que se constitui

a partir da prpria reconstruo dos objetos clssicos da tradio intelectu-

al, o que confere s pesquisas de nossa rea uma maior sensibilidade para problemas de repertrio conceitual e horizontes cognitivos. Assim, procuro, nesta seo, apontar brevemente como alguns trabalhos de nosso campo se encaixam nas estratgias analticas acima elencadas, atestando seu potencial terico e a fertilidade do cruzamento proposto entre pensamento brasileiro e teoria social.

nos especficos, penso, por exemplo, em todos os estudos inspirados pela discusso feita por Luiz Werneck Vianna (WERNECK VIANNA, 1997) sobre o iberismo (BARBOZA FILHO, 2000; CARVALHO, 1998). Essa discusso empreendeu vigoroso mergulho num certo ramo da tradio intelectual brasileira, incrementando o repertrio conceitual disponvel na sociologia poltica para explicar processos de nation-building na periferia do capitalismo. transformou-se num conceito que visa explicar a forma de articulao entre Estado e sociedade num pas como o Brasil, marcada pelo predomnio do

No caso da discusso de teorias de mdio alcance restritas a fenme-

Isso explica como uma palavra que parece ter sabor nativo, como iberismo,

Estado como agente organizador da modernizao. Embora o conceito ain-

da precise ser testado em outras sociedades ibero-americanas, parece-me claro que ele pode ser incorporado ao repertrio da sociologia poltica, sendo sua fatura final o resultado de pesquisas tpicas do campo de pensamento social brasileiro. Nesse sentido, o debate sobre iberismo encontra semelhana analtica com o trabalho terico atual centrado na construo

de hipteses alternativas sobre fenmenos especficos. A ressonncia des-

se debate no Brasil diz respeito insatisfao com as teorias disponveis para explicar processos de construo nacional que escapam ao horizonte imaginativo das teorias clssicas sobre Estado e sociedade. Do mesmo modo, o trabalho de Andr Botelho (BOTELHO, 2007) sobre as
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sequncias da sociologia poltica brasileira tambm introduz importantes ele-

mentos analticos e cognitivos para uma teoria sobre a formao do Estado reler a obra de Oliveira Vianna e de autores posteriores, como Maria Sylvia de Carvalho Franco, Botelho enfatiza a dimenso constitutiva da violncia no

em contextos nos quais a questo agrria foi tema absolutamente central. Ao

processo de construo nacional e aproxima-se de discusses da sociologia poltica, nas quais se questiona a tese do monoplio estatal da violncia como varivel crucial para a formao de Estados (COSTA, 2010). Nesse sentido, sua releitura de autores brasileiros fornece um horizonte cognitivo alternativo para tratar um tema central da teoria social contempornea.

grio Dultra dos Santos (SANTOS, 2010), no qual a histria do conceito de totalitarismo reconstituda por intermdio de uma releitura das obras de Azevedo Amaral. Ao evidenciar a precocidade da contribuio de um pencnone do conceito pode ser desafiado a partir de outros lugares de dis-

No campo da crtica conceitual, encontra-se o recente trabalho de Ro-

sador dito perifrico, Dultra mostra como o horizonte liberal que preside o curso. Assemelha-se, portanto, ao exerccio proposto por Arjomand, que reabre a discusso sobre esfera pblica a partir de uma tradio polticointelectual alternativa quela que informou a anlise habermasiana. Mais recentemente, Joo Maia (MAIA, 2011) procurou apontar como

uma releitura crtica da nossa imaginao sobre terra e sertes poderia

ajudar a produzir outros horizontes cognitivos sobre espao e territorialida-

de, tema que est no centro de parte da discusso terica contempornea.

Nesse artigo, Maia partiu de uma releitura da obra de Euclides da Cunha, no pensamento brasileiro (LIMA, 1999), para argumentar que a chamada

seguindo por outros trabalhos que tambm investigam o lugar do espao virada espacial (spatial turn) na teoria social feita a partir de um universo cognitivo organizado, ainda em grande medida, em torno da imagem da a sociologia trabalha imagens espaciais e explora temas contemporneos metrpole moderna. Sugere que esse vis implica limitaes ao modo como a partir de uma reflexo sobre a espacialidade em formaes sociais tidas como perifricas. Maia sustenta, por exemplo, a rentabilidade de se retomar as imagens das fronteiras e do serto para uma anlise das dinmicas espaciais do capitalismo a partir das sociedades perifricas.
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nossa rea pode iluminar a discusso terica contempornea, seja por intermdio da crtica conceitual, seja pela ampliao do universo cognitivo ou emprico que fundamenta teorias de mdio alcance de grande circulao no campo sociolgico. Resta, contudo, inquirir o problema do estatuto sendo desvinculado das discusses tericas globais. supostamente local do pensamento brasileiro, que em geral visto como

Estes so apenas alguns exemplos de como o trabalho de pesquisa em

transnacional do pensamento social

3. A histria do pensamento brasileiro como parte de uma histria

descentremos o primeiro, inserindo-o num contexto mais amplo que aquele marcado pelos limites do Estado-Nao. Ou seja, a possibilidade de tratar o pensamento brasileiro como uma fonte possvel de animao terica demanda um primeiro exerccio de recontar a histria social de seus intepara que a discusso sobre vocabulrios e linguagens clssicos da imasim, tomando por base as dinmicas sociais concretas que nos permitem aquilat-las. Mas como fazer isso?

A proposta de articular pensamento brasileiro e teoria social exige que

lectuais e de suas ideias. Sustento que esse movimento condio bsica ginao brasileira no seja feita de forma abstrata e desencarnada, mas

mam concentrar-se ou nos grandes nomes da teoria social (COSER, 1965), ou na anlise de tradies nacionais (LEVINE, 1997; LEPENIES, 1996), em em especial) e aos Estados Unidos, que dominaram a produo sociolgica parsoniano para as periferias (JOAS, KNOBL, 2009). Pouco conhecemos geral restritas a alguns pases europeus (Frana, Inglaterra e Alemanha, no ps-Segunda Guerra e exportaram o paradigma estrutural-funcionalista sobre a imaginao sociolgica em pases situados fora do Atlntico Norte, que tm suas histrias contadas em coletneas nacionais, mas no nos grandes tratados. Tambm so raras as abordagens que contemplem uma perspectiva verdadeiramente global da sociologia, analisando os fluxos institucionais, intelectuais e financeiros que marcaram a construo do
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As tradicionais histrias das sociologias ou do pensamento social costu-

pensamento social na segunda metade do sculo XX. Exceo pode ser encontrada no trabalho de Johan Heilbron, Nicolas Guilhot e Laurent Jeanpierre (HEILBRON, GUILHOT, JEANPIERRE, 2008), no qual os autores propem uma histria transnacional da disciplina, criticando abordagens excessivamente limitadas ao Estado-Nao. Ao enfatizarem os trs principais mecanismos que explicariam a constituio global das cincias soou voluntria de intelectuais; trocas entre instituies no-acadmicas , intelectuais extranacionais. Entretanto, ainda esto por demais presos aos circuitos que emanam do centro para as periferias. certo que essa foi a

ciais papel de instituies e agncias internacionais; circulao forada os autores logram estabelecer as bases para a explicao de dinmicas

direo tomada pela circulao hegemnica de ideias e redes intelectuais, explicando boa parte da constituio da prpria sociologia no Brasil, mas h significativas trocas a serem investigadas e estudadas entre pases 2007) e Fernanda Beigel (BEIGEL, 2010).

do Sul. Dois exemplos esto nos trabalhos de Raewyn Connell (CONNELL, No seu livro Southern Theory, Connell argumenta que a histria can-

nica da sociologia associa essa forma de imaginao a uma espcie de autorreflexo da modernidade europeia. Essa histria veria a sociologia como emanando da Europa para outras regies, o que configura um quadro excessivamente restritivo de pais fundadores e correntes intelectuais.

Connell contra-argumenta que, em sua origem, a sociologia foi um empreendimento marcado pelo contexto do imperialismo e do colonialismo. como empiria a ser desbravada e valiam-se muito de informaes e dados Pensadores como Comte e Spencer tomavam a humanidade ou o mundo extrados de povos no-europeus. A transformao da sociologia numa cincia metodologicamente sofisticada e abstrata se deu, basicamente, no para os Estados Unidos. ps-Segunda Guerra, com o deslocamento do eixo intelectual da Europa Connell sustenta que essa histria da sociologia ofuscou outros voca-

bulrios e pensadores, que poderiam alimentar uma sociologia realmente

global. Ao propor uma forma alternativa de inventariar a teoria social, ela busca tradies intelectuais em contextos to dspares como o Ir, a Amrica Latina e a frica do Sul. Seu livro compe-se como um conjunto de
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narrativas intelectuais perifricas e Connell busca extrair, de cada uma, o potencial para o dilogo sociolgico contemporneo. Alm disso, seu traestudar a histria social das ideias e dos intelectuais. balho abre possibilidade para se pensar uma forma mais descentrada de se Se o livro de Connell foca um objeto por demais extenso, o trabalho de

Fernanda Beiguel tem o mrito de extrair muito de um material emprico

consideravelmente menor. Em seu texto, Beiguel toma como objeto a te-

oria da dependncia latino-americana e tenta explicar sua originalidade em funo das dinmicas histrico-sociais que conformaram a circulao de intelectuais do Cone Sul na cidade de Santiago. No Chile, a existncia

de organismos regionais de cincias sociais como a FLACSO era resultado

de polticas transnacionais da UNESCO, das quais tambm resultado a criao do CLAPCS no Rio de Janeiro, em 1958. O que me parece relevante na pesquisa de Beiguel a forma como ela consegue construir uma sociologia da vida intelectual em contextos perifricos que enfatiza a dimenso transnacional dos eventos e a circulao de ideias na direo periferiasperiferias e no apenas centros-periferia.

sveis estratgias na abordagem transnacional do pensamento social. A primeira implicaria a produo de estudos comparados de recepo e recriao de teorias, levando-se em conta a dinmica centros-periferia. A pergunta central seria: como tradies intelectuais no-europeias leram e reinventaram teorias produzidas no mundo europeu?. Assim fez, por exemplo, Srgio Miceli (MICELI, 2003), em seu livro sobre o modernismo plstico paulista, no

Tanto o trabalho de Connell como o de Beiguel apontam para duas pos-

qual a produo de Anita Malfatti, Tarsila do Amaral e Lasar Segall, entre outros, analisada a partir das formas autctones de consumo cultural tpicas de uma sociedade perifrica, que ainda absorve as vanguardas europeias num mundo marcado pelos constrangimentos do mecenato privado. Outro exemplo foi o trabalho de Glucia Villas-Bas (VILLAS-BAS, 2006) sobre samento brasileiro como uma parte integrante da histria do pensamento

a recepo da obra de Karl Mannheim no Brasil, que consegue situar o pensociolgico global. Pode-se dizer, alis, que essa questo funda algumas imtese de Roberto Schwarz sobre as ideias fora de lugar (SCHWARZ, 1981).

portantes linhagens de nosso campo, como aquela inspirada pela conhecida

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des eletivas entre pensadores perifricos, buscando rastrear vocabulrios

A outra estratgia seria a produo de estudos baseados em afinida-

compartilhados. Isso implicaria situar textos e autores clssicos de nossa

imaginao em relao com outros pensadores e escritos de contextos diversos, nos quais o problema da relao entre teoria central e realidades apresentar agora, exemplar dessa perspectiva. locais tambm foi determinante. O caso de Guerreiro Ramos, que passo a Depois de um perodo em que foi estigmatizado como parte integrante

da fbrica de ideologias isebiana (TOLEDO, 1978), novas abordagens buscaram entender seu discurso sociolgico (OLIVEIRA, 1995), relacionando-o s transformaes do capitalismo brasileiro (BARIANI JUNIOR, 2008) ou

localizando suas polmicas com outros cientistas sociais brasileiros (MAIO, 1997). Outros pesquisadores tambm estudaram mais detidamente suas teorias da administrao, enfatizando a originalidade dessa obra e sua conexo com tendncias contemporneas (AZEVEDO, 2006; SOARES, 1993). Mais recentemente, foi explorado o estatuto terico da interpretao de se seu dilogo com o ps-colonialismo (BARBOSA, 2006). Guerreiro sobre o tema da negritude e do personalismo negro, enfatizandoEntretanto, pouco avanamos na localizao de Guerreiro Ramos numa

histria intelectual menos nacional. certo que boa parte dos intrpretes intelectuais como Franz Fanon e George Balandier (ORTIZ, 1994). Creio, po-

aproximou o autor de pensadores do mundo ps-colonial, em especial de rm, que ainda h muito a ser feito para entendermos essa complexa geo-

poltica do conhecimento sociolgico, do qual Guerreiro Ramos fazia parte.

to e descentrado campo intelectual transnacional, que abrigava sociloestatuto eurocntrico das cincias sociais tal como praticadas nos pases do Atlntico Norte. Assim, localizo a obra de Guerreiro Ramos ao lado da produo de intelectuais como o malaio Syed Hussein Alatas e o argelino

Sustento que entre os anos de 1950 e 1970 possvel localizar um vas-

gos, economistas e demais cientistas sociais que buscavam questionar o

Anouar Abdel-Malek, que no perodo citado preocupavam-se em particicondio perifrica e a tomava como ponto de enunciao de um discurso crtico aos limites da disciplina. Conceitos como mente cativa (ALATAS,
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par do debate global da sociologia de um ponto de vista que reconhecia a

1972a), Orientalismo (ABDEL-MALEK, 1963) e sociologia consular (RA-

MOS, 1954) juntavam-se a outros, tais como dependncia, imperialismo captulo da histria global da sociologia pouco estudado.

acadmico, desenvolvimento, alienao e situao colonial, compondo um Tome-se como exemplo das linguagens sociolgicas deste campo o tra-

balho do socilogo Hussein Alatas. Aps um primeiro momento de sua trajetria, em que buscava, no pensamento histrico alemo (Weber, Rickert,

Dilthey), fontes seguras para construir uma sociologia da civilizao do

Sudeste Asitico, Alatas partiu para investigaes mais focadas nos probuscava traduzir a sociologia como um saber crtico e prtico, orientado para a resoluo criativa de problemas do desenvolvimento e da organi-

blemas do desenvolvimento no contexto ps-colonial. Ao mesmo tempo,

zao nacional. So desse perodo obras como Thomas Stamford Raffles: Southeast Asia (ALATAS, 1972c), Intellectuals in Developing Societies (ALATAS, 1977a) e The Myth of the Lazy Native (ALATAS, 1977b). Embora seja impossvel fazer aqui uma anlise detida da produo inte-

Schemer or Reformer (ALATAS, 1972b), Modernization and Social Change in

lectual desse autor, factvel apontar algumas das principais caractersti-

cas do fazer sociolgico de Alatas. Entre elas, gostaria de ressaltar a pre-

ocupao terica com o estatuto da sociologia em contextos no centrais. um lado, esse discurso centrava-se na crtica ausncia de relevncia dos estudos sociolgicos feitos no Sudeste Asitico, por conta da importao acrtica de modelos, conceitos e problemas de investigao. Por outro lado,

Essa preocupao traduzia-se de duas formas no discurso de Alatas: por

o prprio estilo de escrita do autor escapava ao cnone disciplinar, conformando-se como uma prosa sarcstica e virulenta, que elegia como interlocutor as prprias elites dirigentes de seu pas. A admirao de Alatas pela cultura russa fazia com que no apenas mobilizasse imagens clssicas da literatura desse pas para transformar em conceitos (homens suprflutema dos intelectuais, atribuindo capacidade de liderana moral e poltica lgicas ento em voga na sociologia global. os, sociologia do tolo), como tambm conferisse enorme importncia ao desses personagens um poder de agncia desconhecido nas teorias socioComo se v, possvel localizar nesse fazer sociolgico caractersticas
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similares que costumamos atribuir ao pensamento de Guerreiro Ramos, em a publicao de O Processo da Sociologia no Brasil (RAMOS, 1953). Nesse

especial quando nos fixamos na fase mais conhecida do autor, iniciada com breve texto, j esto presentes algumas das principais caractersticas de sua

persona sociolgica: o tom polmico e insubordinado ao cnone disciplinar,

a crtica feroz dimenso alienada do fazer sociolgico no Brasil e a busca por um acerto de contas com a vida intelectual nacional. Essa perspectiva se desdobrou em um texto produzido no ano seguinte, intitulado Notas para

um estudo crtico da Sociologia no Brasil, em que o autor se concentrou mais do a sua relao com a situao colonial. Assim, Guerreiro enumerava o sincretismo, o dogmatismo, o dedutivismo, a alienao e a inautenticidade como principais formas do fazer sociolgico nativo. Interessante notar como, detidamente na anlise terica do discurso sociolgico brasileiro, destacan-

nessa obra, o socilogo baiano j enfatiza o problema do colonialismo nas atitudes intelectuais, inspirado pelos trabalhos de Georges Balandier e Octave Mannoni. Mais explicitamente do que no texto anterior, Guerreiro defende brasileira e pela eleio de temas e problemas prprios, condizentes com a prpria dinmica histrica nacional.

uma sociologia nacional, pautada pelo engajamento na autodeterminao

ca (RAMOS, 1958), em que Guerreiro conseguia traduzir suas preocupaes

Essa teorizao iria desaguar no clssico livro sobre a reduo sociolgi-

com o estatuto da reflexo em contextos perifricos num procedimento metodolgico controlado. Esse procedimento implicava uma atitude fenomenolgica crtica, que permitia historicizar os conceitos da disciplina e localizar um instrumento ativo de crtica ao trnsito unilateral de conceitos das metrpoles para as periferias do sistema. Nos anos 1960, esse discurso ganhou um se nas lutas polticas do perodo e na causa nacionalista. sentido cada vez mais poltico, medida que o socilogo baiano enfronhava comum a vinculao desse fazer sociolgico a uma linhagem cls-

seus pressupostos culturais e polticos. Em ltima instncia, a reduo era

sica do pensamento brasileiro, caracterizada pela crtica importao de teorias e doutrinas supostamente universais e pela defesa de um realismo das das formas de vida social do Brasil. Esse tipo de argumento que est
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sociolgico pragmtico, que se recusava a pensar as instituies descola-

na prpria genealogia traada por Guerreiro Ramos nos seus acertos de conta com a tradio nacional pode ser encontrado no clssico livro de Wanderley Guilherme dos Santos (SANTOS, 1978) e, mais recentemente, no trabalho de Gildo Maral Brando sobre o pensamento poltico brasileiro

(BRANDO, 2005). Reputo esse tipo de interpretao como fundamentalmente correta, mas creio que ela no incorpora essa importante dimenso transnacional, que sustento nesta seo do artigo.

apenas de vocabulrio, mas de fazer sociolgico. O prprio estilo de escrita

Afinal, difcil no notar as semelhanas entre Guerreiro e Alatas, no

dos autores converge para uma prosa indisciplinada, marcada por uma inso crtico diante de suas respectivas tradies intelectuais nativas. Notvel tambm a semelhana das fontes intelectuais e das referncias culturais mais amplas, que passam pelo culturalismo alemo crtico ao ordenamento

terlocuo constante com as elites dirigentes nacionais e por um forte sen-

liberal e pela sociologia do conhecimento de Mannheim. Ao mesmo tempo, ambos recorreram aos trabalhos de economistas do desenvolvimento, que pensavam o planejamento a partir das necessidades de organizao nareferncias constantes tanto de Alatas, como de Guerreiro Ramos.

cional das sociedades perifricas. Gunnar Myrdal e Celso Furtado seriam Essas semelhanas indicam que uma histria transnacional do pensa-

mento perifrico pode ajudar a situar o pensamento brasileiro numa perspectiva descentrada, menos vinculada sua prpria lgica interna, tida dimento fundamental para permitir a atualizao terica do pensamento como supostamente autnoma. Alm disso, esse enquadramento procebrasileiro. Afinal, se continuarmos encarando o nosso pensamento social dentro dos limites do Estado-Nao, ser difcil classific-lo para alm das fronteiras de uma Histria intelectual particular, relevante para os brasileiros, mas no necessariamente para o resto do mundo. Ora, e no h teoria que possa se contentar com um certificado de nacionalidade. Inscrever o pensamento brasileiro numa histria transnacional do pensamento social

implica situ-lo como parte integrante de um movimento de ideias global, que pode ter relevncia e ressonncia para estudiosos e pesquisadores das mais variadas regies do mundo. O trabalho hermenutico que Alexander destacava como fundamental para a produo terica contempornea
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passar a incluir autores brasileiros, no mais entendidos apenas como in-

trpretes da nacionalidade, mas como pensadores perifricos que, a partir a outros homens.

dos problemas de um Estado-Nao ps-colonial, pensaram temas comuns o que acontece com a obra de Hussein Alatas. Seus artigos mais re-

centes (ALATAS, 2006) retomaram temas clssicos do seu pensamento e os relacionaram a discusses atuais na sociologia global, referentes ao dilema entre universalismo e particularismo na produo das cincias solaio, mas sim como parte do acervo de uma sociologia feita no Sul Global, partilhado globalmente.

ciais. No toa, so lidos no como exemplo de pensamento social maque pode oferecer contribuies alternativas para um debate que com claro que o uso do ingls como lngua um dos principais critrios para

explicar por que Alatas tem um estatuto terico desconhecido para pensadores com temticas similares no caso brasileiro. Recentemente, Renato Ortiz vem explorando os efeitos cognitivos e epistemolgicos produzidos 2004). No seu trabalho, Ortiz mostra como a ideia de uma lngua franca da

pela hegemonia do ingls como lngua oficial da sociologia global (ORTIZ, cincia ignora a contextualizao de conceitos e enunciaes, bem como a prpria dificuldade de traduzir argumentos em formulaes abstratas e desencarnadas. O ingls como lngua mundializada produz no apenas hietambm tem o poder de pautar debates e organizar a agenda intelectual

rarquias e barreiras efetivas para publicao e circulao de ideias, como em funo de certos problemas (como no pensar nas discusses sobre governance?). Portanto, certo que a posio de Guerreiro Ramos como riva apenas de questes internas ao nosso campo de estudos, mas traduz hegemonia lingustica. um intrprete do Brasil e de Hussein Alatas como um socilogo no deuma diviso entre local e universal que reflete hierarquias produzidas por Entretanto, nada impede que os estudiosos contemporneos do pensa-

mento brasileiro empreendam um movimento de releitura, inserindo nossa apenas para fora, mas tambm para dentro. No implica necessariamente exportar Guerreiro Ramos embora essa tarefa seja importante e bem88 Revista Sociedade e Estado Volume 26 Nmero 2 Maio/Agosto 2011

histria intelectual numa chave menos autorreferida. Esse movimento no

vinda , mas tambm ser capaz de traduzir o nosso lugar de discurso em revestir essa condio de propriedades mais universalizantes. Nesse sentido, poderamos continuar pensando com e a partir de Guerreiro Ramos, poder contribuir.

termos mais abertos, no como forma de apagar sua singularidade, mas de

mas mirando tambm problemas da disciplina para os quais acreditamos Essa a condio para que nos apropriemos de nossa prpria herana

de forma a projet-la para o mundo, seguindo um caminho que j est se

dando, tanto na poltica externa, como na cultura brasileira entendida de lidade terica do pensamento social brasileiro.

forma mais ampla. No h melhor momento que agora para provar a atua-

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