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Psicologia: Reflexo e Crtica - Casamento contemporneo: o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade

Psicologia: Reflexo e Crtica

verso impressa ISSN 0102-7972

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Psicol. Reflex. Crit. v.11 n.2 Porto Alegre 1998

http://dx.doi.org/10.1590/S0102-79721998000200014

Casamento contemporneo: o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade1

Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro

Terezinha Fres-Carneiro2

Resumo Links relacionados Na discusso sobre casamento contemporneo vrias questes so desenvolvidas. Ressaltam-se a relevncia Bookmark institucional do casamento e o papel que ele desempenha Share Share Share Share Share ShareMore | Mais para os indivduos como instrumento de construo nmica. Descreve-se como o casal contemporneo confrontado por Permalink duas foras paradoxais, ou seja, pelas tenses entre individualidade e conjugalidade. Aborda-se o tema da manifestao da aliana e da sexualidade no casamento e no recasamento contemporneo. Discute-se a questo da separao conjugal e suas conseqncias para os membros do casal e da famlia. Descrevem-se as caractersticas da famlia recasada e suas possibilidades de interao funcional. Enfatiza-se a importncia da relao conjugal para o desenvolvimento emocional dos filhos. E, finalmente, ressalta-se que o compromisso da terapia de casal no com a manuteno ou a ruptura do casamento, mas com a sade emocional dos membros do casal e da famlia. Palavras-chave: casamento, individualidade, conjugalidade, separao, terapia de casal. Contemporary marriage: the difficult association between individuality and conjugality
Abstract The discussion about contemporary marriage involves several issues. The institutional relevance of marriage is emphasized, along with the role it plays for individuals as an instrument of nomic construction. It is described how the contemporary couple is confronted with two paradoxical forces, that is, by the tensions between individuality and conjugality. The manifestation of alliance and sexuality in contemporary marriage and remarriage is also approached. The issue of conjugal separation and its consequences for the couple and the family is discussed. Characteristics and functional interaction possibilities of the second marriage are tacked as well. The importance of the conjugal relationship for the emotional development of children is stressed. And, finally, we highlight that the commitment of couple therapy is not with the maintenance or rupture of the marriage, but with the emotional health of the members of the couple and the family. Key words: Marriage, individuality, conjugality, separation, couple therapy.

Casamento: a lgica do um e um so trs Costumo dizer que todo fascnio e toda dificuldade de ser casal, reside no fato de o casal
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encerrar, ao mesmo tempo, na sua dinmica, duas individualidades e uma conjugalidade, ou seja, de o casal conter dois sujeitos, dois desejos, duas inseres no mundo, duas percepes do mundo, duas histrias de vida, dois projetos de vida, duas identidades individuais que, na relao amorosa, convivem com uma conjugalidade, um desejo conjunto, uma histria de vida conjugal, um projeto de vida de casal, uma identidade conjugal. Como ser dois sendo um? Como ser um sendo dois? Na lgica do casamento contemporneo, um e um so trs, na expresso de Philippe Caill (1991). Para Caill, cada casal cria seu modelo nico de ser casal, que ele chama de "absoluto do casal", que define a existncia conjugal e determina seus limites. A sua definio de casal, contm portanto os dois parceiros e seu "modelo nico", seu absoluto. Isto a que Caill chama de "absoluto do casal" o que denomino de "identidade conjugal", e que na literatura sobre casamento e terapia de casal designado, de um modo geral, como conjugalidade. Casamento: um ato dramtico Berger e Kellner (1970), ao discutirem a relevncia institucional do casamento, ressaltam que, desde Durkheim, um lugar-comum da sociologia familiar que o casamento serve como proteo contra a anomia do indivduo. Sendo um instrumento de construo nmica, o casamento tem como funo social criar para o indivduo uma determinada ordem, para que ele possa experimentar a vida com um certo sentido. Para estes autores, a realidade do mundo sustentada atravs do dilogo com pessoas significativas e o casamento ocupa um lugar privilegiado entre as relaes significativas validadas pelos adultos na nossa sociedade. Berger e Kellner (1970) descrevem, ento, o casamento como um ato dramtico, no qual dois estranhos, portadores de um passado individual diferente, se encontram e se redefinem. O drama do ato internamente antecipado e socialmente legitimado muito antes de ele acontecer na biografia dos indivduos. A reconstruo do mundo no casamento ocorre principalmente atravs do discurso. Na conversao conjugal, a realidade subjetiva do mundo sustentada pelos parceiros, que confirmam e reconfirmam a realidade objetiva internalizada por eles. O casal constri assim, no somente a realidade presente, mas reconstri a realidade passada, fabricando uma memria comum que integra os dois passados individuais. Casamento: as dimenses de aliana e de sexualidade Aliana e sexualidade constituem, sem dvida, duas das mais importantes dimenses da vida conjugal. Para Levi-Strauss (1968), aliana uma das formas de interveno do grupo sobre bens considerados escassos e essenciais para sua sobrevivncia. Assim, sempre um sistema de troca que encontramos na origem das regras do casamento, mesmo daqueles cuja aparente singularidade poderia justificar interpretaes especiais. LeviStrauss ressalta que a proibio do incesto no tanto uma regra que proba casar com a me, a irm ou com a filha, mas sobretudo uma regra que obriga a ceder a outros a me, a irm e a filha. Isto s feito na esperana de que em outro lugar, outra pessoa esteja realizando o mesmo "dom". Esta a base da reciprocidade, que canaliza para a coeso, foras que poderiam estar naturalmente destinadas competio e desagregao. Assim, a famlia em Levi-Strauss pensada como agente da lei da cultura: organizando-se a partir da interdio, garante a produo da sociedade humana. A literatura sobre histria da sexualidade aponta para um fenmeno muito importante e prevalente at o sculo XVIII no mundo ocidental, que a diferena entre o amor no casamento e o amor fora do casamento. Flandrin (1981) ressalta que o amor esteve presente na literatura ocidental pelo menos desde o sculo XII, mas este amor, salvo raras excees, no nunca um amor conjugal. O casamento tem por funo - no somente entre os reis e os prncipes, mas em todos os nveis da sociedade - ligar duas famlias, e permitir que elas se perpetuem, muito mais do que satisfazer o amor de duas pessoas. O amor-paixo essencialmente extra-conjugal. Mas a partir do sculo XVIII, este quadro se modifica e as duas formas de amor, tradicionalmente opostas, so aproximadas. Um novo ideal de casamento vai-se constituindo aos poucos no Ocidente, em que se impe aos cnjuges que se amem ou que paream se amar, e que tenham expectativas a respeito do amor. O erotismo extraconjugal entra no casamento e o amor-paixo visto como modelo. Hoje ningum duvida da dignidade do amor conjugal. A sociedade contempornea no
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aceita mais que algum possa se casar sem desejo e sem amor. A relevncia do casamento para os indivduos na sociedade contempornea discutida historicamente por Foucault (1977) que estuda a articulao do papel da aliana e do papel da sexualidade e suas implicaes institucionais. Foucault formula o conceito de "dispositivos" para explicar como a aliana e a sexualidade se articulam em aparelhos e instituies. Para ele, que estuda sobretudo a constituio do modelo burgus de casamento, a produo da sexualidade est ligada a dispositivos de poder. Num primeiro momento, a sexualidade fez parte de uma tcnica de poder centrada na aliana, onde ficou estabelecido todo um sistema de casamento, de fixao e desenvolvimento de parentescos, de transmisso de nomes e bens. Coube a este dispositivo de aliana ordenar e manter a homeostase do corpo social. Ao mesmo tempo, se fixou a partir da, o dispositivo da sexualidade, no mais referido lei, mas ao prprio corpo, qualidade dos prazeres, prpria sexualidade no seio familiar. Os pais tornam-se, na famlia, os principais agentes deste dispositivo, e o sistema de aliana passa ento para a ordem da sexualidade. A funo do dispositivo de sexualidade na forma de famlia permite, segundo Focault, compreender por que a famlia , alm de manter a homeostase do corpo social, se tornou lugar obrigatrio dos afetos, dos sentimentos, do amor, sendo tambm o principal ponto de ecloso da sexualidade. A partir do atendimento clnico a casais de primeiro casamento e a casais de casamentos subseqentes, observei algumas diferenas na manifestao das dimenses de aliana e de sexualidade nestes dois tipos de casamento. Com objetivo de investigar, de forma mais sistemtica, a manifestao de tais dimenses, realizei um estudo (Fres-Carneiro, 1987) com dois grupos no-clnicos, de casais da classe mdia carioca: 10 casais de primeiro casamento e 10 casais de casamentos subseqentes, com idades variando de 25 a 45 anos, tempo de vida conjugal de 3 a 13 anos e nmero de filhos variando de 1 a 4. Este estudo evidencia algumas diferenas quanto manifestao das dimenses de aliana e de sexualidade em casais de primeiro casamento e em casais recasados. Pudemos ressaltar, em relao a cada um dos aspectos investigados, as seguintes concluses: escolha conjugal - no grupo de primeiro casamento a aliana assume um papel mais significativo do que a sexualidade, enquanto esta mais relevante para os recasados; relacionamento com a famlia de origem - freqente, mais forte e mais valorizado no grupo de primeiro casamento; relacionamento com os diferentes grupos de amigos - o grupo de amigos comuns mais presente e valorizado no primeiro casamento, enquanto os recasados possuem mais amigos individuais e valorizam que os membros do casal possam sair s vezes separadamente; renda familiar - as diferenas no so grandes entre os dois grupos, embora entre os recasados haja mais mulheres participando da renda familiar, algumas das quais em proporo maior que os homens; neste grupo os papis de homem e de mulher aparecem de forma menos rgida, mesmo assim, a mulher que trabalha fora se sente mais exigida em ambos os grupos; relacionamento sexual - em ambos os grupos o relacionamento sexual considerado muito importante para o casal, mas a sexualidade aparece de forma mais personalizada e criativa entre os recasados, para os quais so maiores as demandas e as expectativas em relao atividade sexual. Casamento e individualismo: as tenses entre individualidade e conjugalidade A constituio e a manuteno do casamento contemporneo so muito influenciadas pelos valores do individualismo. Os ideais contemporneos de relao conjugal enfatizam mais a autonomia e a satisfao de cada cnjuge do que os laos de dependncia entre eles. Por outro lado, constituir um casal demanda a criao de uma zona comum de interao, de uma identidade conjugal. Assim, o casal contemporneo confrontado, o tempo todo, por duas foras paradoxais a que chamei, no ttulo deste artigo de "o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade". Se por um lado, os ideais individualistas estimulam a autonomia dos cnjuges, enfatizando que o casal deve sustentar o crescimento e o desenvolvimento de cada um, por outro, surge a necessidade de vivenciar a conjugalidade, a realidade comum do casal, os desejos e projetos conjugais. Singly (1993), ao ressaltar as caractersticas individualistas da famlia e do casal contemporneos, enfatiza a importncia da qualidade das relaes estabelecidas entre os seus membros. A relao conjugal vai se manter enquanto for prazeroza e "til" para os cnjuges. Valorizar os espaos individuais significa, muitas vezes, fragilizar os espaos conjugais, assim como fortalecer a conjugalidade demanda, quase sempre, ceder diante
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das individualidades. Singly (1993) afirma que numa sociedade onde o valor de referncia derivado do "eu", a famlia importante, na medida em que ajuda cada um a constituir-se como indivduo autnomo. Essa funo da famlia pe em evidncia suas contradies internas: ao mesmo tempo em que os laos de dependncia so necessrios, eles so negados. No lao conjugal, assim como na famlia, a necessidade de interdependncia e a negao desta necessidade criam tenses internas. preciso ser "um" em sendo "dois". Giddens (1992), ao discutir a transformao da intimidade nas sociedades ocidentais, ressalta que os ideais do amor romntico, rela-cionados liberdade individual e autorealizao, desligam os indivduos das relaes sociais e familiares mais amplas, demarcando com mais clareza a esfera do relacionamento conjugal, que passa a ser assim mais valorizada e priorizada. Enfatiza que o amor romntico, desde sua origem, suscita a questo da intimidade e supe uma comunicao psquica, um encontro que tem um carter reparador. O outro preenche um vazio que o indivduo, muitas vezes, sequer reconhece, a relao amorosa se instala, e o indivduo fragmentado sente-se inteiro. Para Giddens (1992), o amor romntico era um amor tipicamente feminino, pois cabia s mulheres suavizar a natureza rude e instvel do amado, que se mantinha frio e distante at que seu corao fosse conquistado. Giddens mostra como os homens foram introduzidos, nas transformaes que afetam o casamento e as relaes pessoais, pelas mulheres. Na medida em que, para os homens, o apaixonar-se permaneceu vinculado idia de acesso mulher, cuja virtude era protegida at o momento em que a unio fosse santificada pelo casamento, o amor romntico era desvinculado da intimidade e entrava em conflito com as regras da seduo. Os homens ficaram, assim, especialistas nas tcnicas de seduo e conquista e no nas questes de intimidade. No casamento contemporneo, os ideais do amor romntico tendem a se fragmentar, sobretudo pela presso da emancipao da mulher e da autonomia feminina. As categorias de "para sempre e nico" do amor romntico, no prevalecem na conjugalidade contempornea. Giddens denomina de "amor confluente" aquele que presume uma igualdade no dar e receber afeto e se desenvolve a partir da intimidade. Ele conceitua o lao conjugal como "relacionamento puro" tendo em vista que este s se mantm se for capaz de proporcionar satisfaes a ambos os parceiros. Simmel (1971) vai apontar para as srias conseqncias que o ideal contemporneo de casamento, onde se deseja o outro por inteiro e pretende-se penetrar em sua intimidade por completo, pode trazer. Os indivduos tm que funcionar como reservatrios inesgotveis de contedos psicolgicos latentes e a satisfao da entrega total pode produzir uma sensao de esvaziamento. H um aumento das expectativas, uma extrema idealizao do outro e uma superexigncia consigo mesmo, provocando tenso e conflito na relao conjugal, podendo levar separao. Separao conjugal: a dissoluo da conjugalidade O nmero crescente de separaes conjugais na sociedade contempornea pode, primeira vista, parecer um contra-argumento da tese desenvolvida por Berger e Kellner (1970) qual me referi anteriormente, de que o casamento contemporneo para os cnjuges a principal rea de auto-realizao social e a base dos relacionamentos na esfera privada. Todavia, na sociedade contempornea os indivduos se divorciam no porque o casamento no importante, mas porque sua importncia to grande que os cnjuges no aceitam que ele no corresponda s suas expectativas. Assim, justamente a dificuldade desta exigncia que o divrcio reflete e, quase sempre, os divorciados buscam o recasamento. Nos Estados Unidos, a literatura recente aponta que a estimativa de ocorrncia de divrcio de 50% para os que se casam pela primeira vez, e de 60% para os que se casam pela segunda vez (Gottman, 1974; Rasmussen e Ferraro, 1991). No Brasil, os ltimos nmeros divulgados pelo Anurio Estatstico Brasileiro editado pelo IBGE em 1996, cujos dados dizem respeito ao ano de 1994, indicam aproximadamente um divrcio para cada quatro casamentos. Na literatura internacional, assim como na literatura nacional, os estudos sobre separao abordam sobretudo as causas e as conseqncias do divrcio. Rasmussen e Ferraro (1991)
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enfatizam que as pesquisas que estudam o divrcio como um fenmeno independente, e no como um dano ao casamento, ainda so raras. Estes autores argumentam que o fato de alguns problemas, como sexo extra-conjugal, excesso de bebida e dificuldades financeiras, estarem, quase sempre, presentes nos processos de divrcio, no significa que sejam as causas deste. importante considerar que o divrcio um fenmeno complexo, pluridimensional, que ocorre entre os casais de forma individual. Jablonski (1991), em At que a vida nos separe, livro que acaba de ser reeditado, aborda a questo do divrcio com originalidade e bom-humor. Formula o conceito de "fam-ilha", verso contempornea da famlia tradicional, ou seja, uma ilha regida pela ideologia individualista, onde vigoram concomitantemente demandas paradoxais. A vida a dois descrita por ele "quase como impossvel", tendo em vista as contradies presentes no casamento contemporneo: como conciliar monogamia e permissividade, permanncia e apelo ao novo, vida familiar e realizao pessoal ? Em relao separao, os dados tanto do judicirio como da clnica, no Brasil (IBGE, 1996; Fres-Carneiro, 1994,1995), como no exterior (Rasmussen e Ferraro, 1991; Gottman,1994), indicam que a grande demanda de separao feminina. O Anurio Estatstico Brasileiro de 1996 indica que, do total de separaes judiciais no consensuais encerradas em primeira instncia, 71% foram requeridas pelas mulheres. Na literatura internacional, tanto nos Estados Unidos quanto na Europa, encontramos ndices semelhantes. Podemos discutir este dado a partir de uma multiplicidade de consideraes. Gostaria, entretanto, de ressaltar pelo menos uma delas. Em pesquisa de dissertao de mestrado, Magalhes (1993) verificou, num grupo de 20 casais da classe mdia carioca, com idades variando de 25 a 55 anos, que todas as mulheres por ela entrevistadas, menos uma, definiram casamento como "relao amorosa", enquanto todos os homens do grupo, definiram casamento como "constituio de famlia". Estes resultados podem explicar, em parte, o fato de a demanda de separao conjugal apresentar-se como predominantemente feminina. Para as mulheres, quando a relao conjugal no vai bem, sobretudo na sua vertente amorosa - admirao, intimidade e relacionamento sexual - a separao conjugal parece inevitvel, tendo em vista que, para elas o casamento sobretudo "relao de amor". Para os homens, entretanto, que definem o casamento como "constituio de famlia", o fato de a relao amorosa no estar bem no suficiente para justificar o fim do casamento. Estes dados so confirmados tambm em estudos realizados na clnica com casais (Fres-Carneiro, 1980, 1995). Caruso (1968), em A separao dos amantes afirma que estudar a separao amorosa significa estudar a presena da morte na vida. Referindo-se ao ditado francs partir cest mourrir un peu ("partir morrer um pouco"), ele afirma que na separao h uma sentena de morte recproca: o outro morre em vida dentro de mim e eu tambm morro na conscincia do outro. Ele diferencia a dor vivenciada pelos amantes que se separam subitamente, daquela que ocorre na separao lenta que se segue ao "distanciamento mtuo". Embora o divrcio possa ser, s vezes, a melhor soluo para um casal cujos membros no se consideram capazes de continuar tentando ultrapassar suas dificuldades, ele sempre vivenciado como uma situao extremamente dolorosa e estressante. A separao provoca nos cnjuges sentimentos de fracasso, impotncia e perda, havendo um luto a ser elaborado. O tempo de elaborao do luto pela separao quase sempre maior do que aquele do luto por morte. So os pais que chegam deciso de se separarem e, em geral, os filhos reagem com raiva, medo, tristeza ou culpa. Estes sentimentos podem se alternar durante semanas ou meses aps a separao. O importante, no processo de divrcio, deixar os filhos fora do conflito conjugal. Quem se separa o par amoroso, o casal conjugal. O casal parental continuar para sempre com as funes de cuidar, de proteger e de prover as necessidades materiais e afetivas dos filhos. muito importante que isto possa ficar claro para eles. Costumo afirmar que o pior conflito que os filhos podem vivenciar, na situao de separao dos pais, o conflito de lealdade exclusiva quando exigida por um ou por ambos os pais. A capacidade da criana e do adolescente de lidar com a crise que a separao deflagra vai depender sobretudo da relao que se estabelece entre os pais e da capacidade destes de distinguir, com clareza, a funo conjugal da funo parental, podendo assim transmitir aos filhos a certeza de que as funes parentais de amor e de
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cuidado sero sempre mantidas. Apesar da dor da perda que toda separao provoca, importante ressaltar que os filhos, quase sempre, so mais capazes de enfrentar a separao dos pais do que estes podem imaginar. Os pais tendem, em geral, a fragilizar a capacidade dos filhos para lidar com a separao, projetando neles um mundo que no vivido por eles. Muitas vezes, entre os colegas de colgio e os amigos, com os quais aprenderam a respeito da separao dos pais, as crianas se identificam e encontram apoio e compreenso. A separao conjugal pode ter efeitos construtivos para os membros de uma famlia, sobretudo quando o preo para manter o casamento a autodestruio e a destruio do outro. Quer os pais estejam casados ou separados, o mais importante para o desenvolvimento emocional dos filhos a qualidade da relao que se estabelece entre os membros do casal e entre estes e os filhos. sempre importante enfatizar a relevncia da relao conjugal para o desenvolvimento emocional dos filhos. Costumo afirmar que, na grande maioria dos casos em que crianas apresentam problemas emocionais, suficiente tratar os pais para que haja remisso dos sintomas infantis. Em Fres-Carneiro (1980), investiguei a relao entre problemas apresentados por crianas e dificuldades existentes nas relaes estabelecidas por seus pais. Esta investigao relata a experincia clnica no tratamento de oito casais, durante um perodo de dois anos, cujo tempo de atendimento variou de trs meses a um ano e oito meses. A anlise dos dados clnicos mostrou que embora, em cinco dos oito casos, os pais tenham buscado atendimento para um filho que apresentava problemas, estes eram uma conseqncia das perturbaes e dos conflitos existentes na relao do casal. Em apenas dois dos oito casos, os filhos precisaram ser vistos em sesses de avaliao familiar, e em apenas um caso, um filho precisou ser posteriormente encaminhado para psicoterapia. Destes oito casos estudados, cinco casais se mantiveram casados e trs se separaram. A separao leva toda a famlia a reestruturar os padres de relacionamento vigentes. H um perodo de transio at que se atinja um novo patamar de organizao. Alguns efeitos do divrcio aparecem rapidamente, outros aumentam durante o primeiro ano para depois irem desaparecendo, e outros ainda demoram at dois anos para emergir. Alguns estudos mostram que o desequilbrio do sistema familiar na situao de divrcio tende a comear um ano antes da separao e, geralmente, depois de dois anos para a maioria, e at no mximo seis anos para todas, as famlias voltam a estabelecer um funcionamento satisfatrio para seus membros. Mas, os divorciados, como dissemos anteriormente, em geral, caminham para o recasamento. Os homens mais rapidamente que as mulheres. Recasamento: a reconstruo da conjugalidade A tendncia de considerar as famlias separadas ou as famlias recasadas como disfuncionais deve, sem dvida, ser questionada. Muitas vezes a literatura enfatiza a dimenso disfuncional, na separao e no recasamento, e busca as patologias associadas a estas situaes. importante ressaltar que estes ncleos familiares so to capazes de promover sade quanto as famlias de primeiro casamento. Em Costa, Penso e FresCarneiro (1992) enfatizamos que a competncia das famlias no depende do fato de serem casadas, separadas ou recasadas, mas da qualidade das relaes estabelecidas entre seus membros. Bucher e Rodrigues (1990) discutem as caractersticas das famlias reconstitudas, enfatizando a possibilidade de interao funcional e ressaltando as questes de linguagem. A famlia recasada tem caractersticas prprias, e importante no tom-la como a famlia nuclear recriada. Na famlia recasada os limites dos subsistemas familiares so mais permeveis, a autoridade paterna e materna dividida com outros membros da famlia, assim como os encargos financeiros. H uma complexidade maior na constituio familiar: s vezes oito avs, irmos, meio-irmos, filhos da mulher do pai, filhos do marido da me. preciso muita flexibilidade e originalidade para lidar com tudo isso. E importante no interpretar a complexidade das relaes que se estabelecem nestas famlias como disfuncionalidade.
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Pesquisas brasileiras realizadas por diversos autores (Fres-Carneiro, 1987; Woods, 1987; Penso, 1989; Wagner, Falbe, & Meza, 1997) enfatizam a possibilidade de promover sade das famlias recasadas, no evidenciando diferenas significativas entre famlias de primeiro casamento e famlias reconstitudas, em relao a diferentes variveis relacionadas ao desenvolvimento emocional da criana e do adolescente e dinmica das relaes familiares. Porque querem se separar, porque j esto se separando com um processo em andamento no judicirio, porque tm medo de se separar, porque no querem se separar de maneira nenhuma, os casais muitas vezes buscam terapia. Terapia de casal: ruptura ou manuteno do casamento ? O compromisso da terapia com a promoo da sade emocional dos membros do casal e no com a manuteno ou a ruptura do casamento. Em pesquisa realizada a partir do atendimento, ao longo de trs anos, de 16 casais em terapia, procurei verificar as relaes existentes entre a vivncia da individualidade e da conjugalidade, os diferentes tipos de escolha amorosa e a ruptura ou no do casamento. (Fres-Carneiro, 1995) O estudo da escolha amorosa, nesta investigao, foi norteado pelo conceito de coluso, desenvolvido por Willi (1975), e descrito como um jogo conjunto, no confessado entre os parceiros, que se estabelece em funo de um conflito similar no superado. Os cnjuges se unem por supostos comuns, quase sempre inconscientes, e com a expectativa de que o parceiro o liberte de seu conflito. A coluso seria uma matriz interacional, que organiza a vida amorosa do casal. No jogo colusivo, h uma troca de estratos, de caractersticas latentes ou manifestas da personalidade dos cnjuges. Estes estratos so facetas de uma mesma temtica comum, que se arranja de forma complementar. Os tipos de coluso, propostos por Willi (1975), cujos temas esto relacionados teoria psicanaltica do desenvolvimento so: coluso narcsica, oral, sdico-anal e flico-edpica. Para Willi, estes quatro tipos de coluso so quatro princpios dinmicos fundamentais e, como tais, no formam unidades de patologia. Todo casamento pode, portanto, ser afetado pelos quatro temas, ou seja, pelo tema do "amor como ser um mesmo" (coluso narcsica), "amor como preocupar-se um com o outro" (coluso oral), "amor como pertencer um ao outro" (coluso sdico-anal), e "amor como afirmao masculina" (coluso flico-edpica). Mas embora os quatro temas possam afetar o casamento, o acento do conflito conjugal, quase sempre, se apresenta sob a forma de um destes tipos de coluso. As anlises daquele estudo no evidenciaram uma relao significativa entre a separao conjugal e a presena maior ou menor da dimenso de individualidade na interao, nem tampouco entre separao e os tipos predominantes de coluso amorosa encontrados. Dos 16 casais estudados, dez se mantiveram casados e seis se separaram. Os resultados mostraram que a manuteno ou a ruptura do casamento, ao longo do processo teraputico, estava significativamente relacionada com o modo como as dimenses de individualidade e conjugalidade puderam se transformar, levando o casal a efetuar mudanas no jogo interacional conjunto, em busca de maiores espaos de crescimento. Foi possvel observar ainda uma maior possibilidade das mulheres de realizarem mudanas e tambm uma maior possibilidade destas de romperem o casamento, o que ocorreu na maioria dos casos em que houve separao conjugal. Os conflitos conjugais e suas conseqncias, quer para a dissoluo do casal, quer para a manuteno de um equilbrio insatisfatrio, quer para a possvel resoluo dos problemas, so estudados por Dicks (1967) a partir de uma perspectiva psicanaltica. Para ele, h trs grandes reas em que os membros do casal se relacionam um com o outro. A primeira diz respeito s expectativas mtuas, conscientes, quanto quilo que o relacionamento conjugal deve prover; a segunda refere-se extenso em que tais expectativas permitem a integrao do casal ao seu meio cultural; e a terceira est relacionada ativao inconsciente de relaes patognicas passadas, internalizadas por cada cnjuge, levando complementariedade de papis que se estabelece entre eles. Para Dicks, os casais estabelecem uma formao de compromisso entre suas relaes objetais inconscientes, que na maior parte das vezes esto em conflito com seus desejos conscientes e suas expectativas mtuas. Ao discutir a organizao inconsciente do casal, Eiguer (1984) fala de um mundo compartilhado onde os parceiros intercambiam objetos inconscientes, e define o vnculo como uma superposio de duas relaes de objeto que tm como modelo de identificao
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a representao da interao do casal parental. Para Lemaire (1988), o casal se constitui em torno das zonas mal definidas do "eu" de cada cnjuge. Assim, na relao amorosa, os sujeitos misturam suas fronteiras e, muitas vezes, a terapia de casal um meio privilegiado para o tratamento de sujeitos mal individualizados. Nicoll (1988), ao abordar o "jogo" recproco que se estabelece entre os membros do casal, faz aluso aos fenmenos que Winnicott (1971) define como transicionais. O espao interno do casal semelhante ao espao transicional, pois nasce do encontro entre os mundos externo e interno dos parceiros. Trata-se de um espao misterioso, de oscilao contnua, em que cada cnjuge uma "extenso do outro", mas ao mesmo tempo "diferenciado do outro". Uma certa fusionalidade faz parte da vida "normal" e adulta, como observa Nicoll (1988). O prprio Freud , em "O mal estar na civilizao" (1930), ressalta que no auge da paixo, os limites entre o ego e o objeto ficam ameaados de dissoluo, os apaixonados regridem ao narcisismo ilimitado e vivenciam o sentimento ocenico de serem um s. A vida psquica deve permitir a presena concomitante da capacidade de viver a fuso e da capacidade de poder se diferenciar do outro. Enquanto o apaixonamento produz a iluso da fusionalidade, Ruffiot (1981) refere-se ao desapaixonamento como uma repetio da loucura amorosa no sentido inverso, denominado por ele de "paixo do desamor" que demanda um intenso trabalho psquico. Vilhena (1991) ressalta que a separao, mais do que uma ferida no narcisismo do sujeito, afeta dolorosamente toda sua objetalidade e coloca em risco sua prpria identidade. Ao referir-se elaborao do luto de uma separao conjugal, ela enfatiza a questo da "capacidade de ficar s" dos sujeitos, distinguindo diferentes formas de solido. A solido pode representar uma possibilidade de ficar consigo mesmo ou uma incapacidade de tolerar a indiferena do outro, manifestando-se tanto no isolamento voluntrio como na busca compulsiva de companhia. Para concluir, gostaria de citar um poema de Dolores Duran encontrado, aps sua morte, juntamente com um bilhete solicitando a Carlos Lyra que compusesse a msica. Dolores, com seu talento e sobretudo com sua sensibilidade aguada pela capacidade de amar e de sofrer, descreve com beleza e emoo, amores saudveis, amores alcolicos, amores neurticos sdicos, masoquistas, deprimidos amores perversos. Todos amores.

Amar sofrer Tem gente que ama que vive brigando, E depois que briga acaba voltando. Tem gente que canta porque est amando, Quem no tem amor leva a vida esperando, Uns andam para a frente e nunca se esquecem, Mas so to pouquinhos que nem aparecem. Tem uns que so fracos e do pra beber, Outros fazem samba e adoram sofrer. Tem apaixonado que faz serenata, Tem amor de raa e amor vira-lata. Amor com champagne amor com cachaa, Amor nos iates nos bancos de praa. Tem homem que briga pela bem amada, Tem mulher maluca que adora pancada. Tem quem ama tanto que at enlouquece, Tem quem d a vida por quem no merece. Amores vista, amores a prazo, Amor ciumento que s cria caso. Tem gente que jura sabendo que no capaz.
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Tem gente que escreve at poesia E rima saudade com hipocrisia. Tem assunto bea para a gente falar, Mas no interessa o negcio amar. (Dolores Duran, 1959)

Referncias
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Recebido em 22.07.98 Revisado em 14.08.98 Aceito em 24.08.98

Aula Magistral proferida em 25/05/98 por ocasio da posse da autora como Professora Titular da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. 2 Endereo para correspondncia: Rua Gen. Ges Monteiro, 8, Bl. D, ap. 2403. 22290-080. Rio de Janeiro, RJ.

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