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Universidad Veracruzana

Facultad de Letras Espaolas

La escritura ldica de Salvador Elizondo

Tesis que para obtener el grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispnicas

presenta: Jos Miguel Barajas Garca

Directora de tesis: Dra. Martha Elena Mungua Zatarain

Xalapa de Enrquez, Veracruz

Agosto de 2009

Esta tesis fue elaborada con el apoyo de una beca CONACYT concedida por ayudanta dentro del proyecto Manifestaciones estticas de la risa, nmero 80204.

Aqu estn vuestros nombres

Et scribentur fortasse plura, si vita suppetet Marci Tulli Ciceronis De finibus bonorum et malorum, Liber primus

ndice

Introduccin.......6

CAPTULO PRIMERO. La escritura de Salvador Elizondo 1.1.- El corpus elizondiano..9 1.2.- La obra de Salvador Elizondo ante la crtica.......17 1.3.-La obra literaria segn la obra literaria de Salvador Elizondo.......25

CAPTULO SEGUNDO. Esbozo de una escritura ldica elizondiana 2.1.-Juego, humor y arte literario....34 2.2.-Pastiches y ejercicios de estilo en el corpus elizondiano..40 2.3.-Parodia e irona como formas de humor en la escritura elizondiana51

CONCLUSIONES. La escritura ldica de Salvador Elizondo......................................................74 Otra conjetura.......80

BIBLIOGRAFA.82

Introduccin

Escribir una tesis es, en cierta forma, releerla. Los captulos que componen sta se han ido construyendo a partir de la lectura reiterada de la obra de Salvador Elizondo. Escribir sobre ella (la tesis, la obra) ha sido adentrarse siempre en la lucha que el escritor entabla consigo mismo; con se y eso que est creando. La eleccin de este intrincado autor y el tipo de lectura que he hecho de su obra responden a una inquietud surgida en mi primer acercamiento a su escrito Anapoyesis. En l, intu la posibilidad de un estudio que me permitiese identificar los recursos poticos de Salvador Elizondo que dan una expresin irnica a los experimentos del profesor Pierre mile Aubanel, protagonista del relato. Conforme avanc en la lectura del resto de su obra, comprend que el juego literario formaba parte de un estilo de escritura en Salvador Elizondo. Si en ocasiones resultaba oscuro, incoherente u ocioso era porque tal vez escribir representaba, ante todo, un juego que se juega con la posibilidad de posibles escritos como fichas. Es por ello que decid realizar este estudio que me permitiese sealar de qu manera su escritura, adems de Anapoyesis, se volva en cierto modo ese juego de escritos y re-escritos. Para ello hice una revisin global de su obra a fin de identificar sus caractersticas y distinguir dnde estaba presente el juego y de qu manera suceda. Para ubicar la escritura de Salvador Elizondo en un contexto esttico fue necesario, adems de conocerla detalladamente, hacer una revisin de la crtica que ha merecido. Dada la escasez de estudios dedicados a las distintas expresiones
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ldicas que el lector encuentra en la escritura de Elizondo, esta investigacin se ha ocupado fundamentalmente de poner en relieve ese elemento intrnseco de su obra. El captulo primero ha querido responder de manera sucinta a las disquisiciones en torno al contexto histrico y esttico de la obra de Salvador Elizondo. Asimismo he delimitado en l un corpus para este trabajo y he pretendido destacar la presencia de ciertos rasgos y preocupaciones estticas propias de la escritura elizondiana. Tom como base los textos que comprenden los tres tomos de las Obras editados por El Colegio Nacional. El objetivo ha sido enfatizar su ejercicio ldico. Lo ldico como problema de estilo ha estado presente a lo largo de la historia de la literatura. En el caso de Salvador Elizondo llega a ser un factor fundamental en algunos de sus escritos en la medida que produce un efecto de sentido. De la lectura de Anapoyesis he dicho que el efecto ldico surge del tratamiento irnico de los experimentos del profesor Aubanel; en otros textos, la parodia, el pastiche o ciertos ejercicios de estilo son algunos de los recursos poticos de los que se vale Salvador Elizondo en el ejercicio de su escritura. En el captulo segundo me ocup de los relatos que seleccion para el anlisis. Como pastiches y ejercicios de estilo me centr en el Tractatus Rethoricopictoricus, Los museos de Metaxiphos y Mnemothreptos. En Examen de conciencia, Aviso, Teora del disfraz y Anapoyesis hall formas de parodia e irona que, junto con los otros textos, ilustran bastante bien la escritura ldica de Salvador Elizondo. Ha sido necesaria durante este captulo una aproximacin al
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problema de la parodia, el pastiche y la irona, como categoras de anlisis literario y formas de la escritura ldica de Elizondo. Para ello, con base en estudios como los de Grard Genette en Palimpsestes; de Linda Hutcheon en A Theory of Parody o de Pierre Schoentjes en Potique de lironie; he distinguido qu procesos sigue cada uno de esos recursos y he visto de qu manera se reorientan los textos aludidos en los escritos de Salvador Elizondo. Una vez hechas esas observaciones, a manera de conclusin relacion los escritos analizados con otros de la obra de Salvador Elizondo a fin de dimensionar los alcances de los recursos ldicos en su escritura. Finalmente, el lector hallar un pequeo apartado que no es ms que Otra conjetura. Ahora puedo dejar de contar.

Jos Miguel Barajas Garca Xalapa, Ver., junio de 2009

CAPTULO PRIMERO. La escritura de Salvador Elizondo

1.1.- El corpus elizondiano

Salvador Elizondo forma parte de una generacin mexicana de creadores para la que el problema de la escritura se centr en la experiencia interna de lo que podramos llamar sus personajes.1 La reflexin sobre la escritura como problema en s mismo les result fundamental. A este conjunto de escritores se lo ha denominado Generacin de Medio Siglo o Generacin de La Casa del Lago. Dentro de ese grupo Elizondo se destaca, como seala Adolfo Castan,2 por su humor y su inteligencia, por la destreza y rara habilidad con que renov el gnero del cuento en particular y la narracin, novela y nouvelle en general. Se interes en temas hasta entonces poco tocados en nuestras letras como el sadismo, el absurdo, el erotismo, la locura, el esnobismo. Sobresale, adems, su predileccin hacia el experimento formal, donde elementos del cine o la fotografa y una pretendida escritura consciente se asimilaron con xito en un discurso literario que se ha querido autnomo. Narrador, ensayista, poeta y traductor, Elizondo produjo una

Hay escritos como El hipogeo secreto donde los personajes, en un sentido estricto, van surgiendo conforme la escritura sucede y no estn definidos a priori. Se los conoce por letras como X, o nombres que constantemente cambian como Ma que tambin es la Perra. No se puede afirmar de dnde vienen o hacia dnde van. Slo se va descubriendo dnde estn y podra saberse qu son por lo que estn haciendo. 2 Adolfo Castan: Las ficciones de Salvador Elizondo, prlogo en Obras: tomo uno de Salvador Elizondo, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.ix-xx.

variada obra3 en la que ha expresado con un alto valor esttico su postura ante el arte, la vida y los lmites de las mismas. La narrativa elizondiana, a veces muy cercana de la ensaystica, ha querido escapar de las etiquetas convencionales que tienden a clasificar ciertos ejercicios literarios dentro de la novela, el cuento, o la nouvelle, para crear un universo propio que funde reflexin y narracin, al que sencillamente llama escritura.4 En el caso de Elizondo resulta en consecuencia ms adecuado hablar de escritura antes que de narrativa o ensaystica propiamente dichas, pues responden ms a un impulso taxonmico de quien lee que a una realidad literaria de quien escribe. Es adems bastante prctico para una lectura crtica de la obra de Salvador Elizondo, tener en cuenta la postura del autor frente a la hoja en blanco antes que las ideas estticas de una teora o crtica literarias en boga. As, por razones prcticas, nos limitaremos a denominar la obra de Salvador Elizondo escritura. La escritura de Elizondo, dentro de una tradicin ms amplia, busc empatarse con los proyectos literarios del Ulysses y del Finnegans Wake de Joyce; del Mallarm de la Gran Obra esbozada apenas en Un coup de ds jamais nabolira le hasard; del Valry de Monsieur Teste para quien la estupidez no es su fuerte,5 del

El Colegio Nacional ha reunido sus obras en tres tomos: Obras: tomo uno. Obras: tomo dos. Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994. 4 En una entrevista concedida a Miguel ngel Quemain, Salvador Elizondo seala: He emprendido la tarea literaria un poco con el criterio de Pasteur. Slo buscndole se encuentra. No s si haya conseguido lo que quera, pero sin un esquema previo es muy difcil. Creo que la forma de enfrentar y romper con el gnero es algo que se me da natural, porque a m lo que me interesa es la escritura, ms que la adecuacin de esa escritura a un gnero preciso. Miguel ngel Quemain: La bsqueda de la escritura entrevista con Salvador Elizondo, La Jornada Semanal nmero 90, 3 de marzo de 1991, pp.15-20. 5 La estupidez no es mi fuerte es la frmula inicial de la novela El seor Teste de Paul Valry. Salvador Elizondo no oculta cierta fascinacin por el mtodo de Valry y dedica varias lneas que expresan esa admiracin como en El mal de Teste de Camera lucida o El seor Teste veinte aos despus de

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Pound de los Cantos en quien la escritura se hace con el borrador y del intrincado Borges en la gran mayora de sus cuensayos, por nombrarlos de un modo, como en la Historia de la eternidad o la Historia universal de la infamia. Todas estas afinidades las puede encontrar el lector en varios de los escritos de Salvador Elizondo, ya sea en las menciones a dichos autores como en Ulysses, De los Cantares o Pound en espaol en Teora del infierno y otros ensayos (1992) ;6 pero tambin, y sobre todo, en una lectura atenta que reconozca en la forma elizondiana de hacer literatura las poticas de Mallarm, Joyce, Valry, Pound y Borges, sin dejar de lado a Flaubert, Rimbaud, Baudelaire o al propio Proust. Por otra parte, en las letras mexicanas la escritura de Salvador Elizondo se vincula con la de Juan Garca Ponce, Julio Torri, Jos Emilio Pacheco y Octavio Paz, por citar algunos de los escritores que lo anteceden o son contemporneos suyos y conviven con su escritura. El rigor con que se trata la escritura en los autores antes mencionados es similar al de Farabeuf (1965)7 o El hipogeo secreto (1968);8 sin embargo, la escritura de Elizondo presenta ciertos rasgos especiales y preocupaciones estticas propias. Desgloso a continuacin algunos de esos rasgos y preocupaciones: a) El erotismo, a la manera de Bataille en su dialctica bsqueda de placerafirmacin de la vida hasta en la muerte, est presente en Farabeuf revestido de un voyerismo sdico, pero tambin es una constante en el resto de su escritura. Tal es
Estanquillo, adems de la traduccin al espaol que hizo de la novela y una antologa de obras escogidas y diversas conferencias en torno a la figura de Valry. 6 Salvador Elizondo: Teora del infierno y otros ensayos en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 213-385. Ediciones del Equilibrista junto con El Colegio Nacional public la primera edicin en 1992. 7 Salvador Elizondo: Farabeuf en Obras: tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 3-149. La primera edicin es de 1965, publicada por Editorial Joaqun Mortiz, Serie del Volador. 8 Salvador Elizondo: El hipogeo secreto en Obras tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 215-343. La primera edicin de 1968 se public en la Editorial Joaqun Mortiz, Serie del Volador.

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el caso de En la playa,9 relato donde Van Guld, alimentado por el placer que le causa contemplar el infructuoso intento de huida del tipo gordo, le produce una muerte lentamente angustiosa. Podra relacionarse aqu la actitud de Van Guld con la del verdugo ante el supliciado o el cirujano ante el cuerpo que ser intervenido en Farabeuf. El placer voyerista que puede provocar la belleza de un cuerpo violentado, como en La mariposa (composicin escolar)10 o en Narda o el verano son ejemplos claros de esa fascinacin por la transgresin tanto fsica como esttica en la creacin literaria. El dolor es adems tema de reflexin, vase Teora del infierno,11 en que se lo considera un espectculo eterno,12 como en la fotografa del supliciado chino, o la de Narda, donde el dolor est sucediendo constantemente. b) La fotografa, testimonio de un instante nico e irrepetible, busca a su manera salvar el problema del fluir del tiempo, como ya lo haban planteado desde entonces las aguas de Herclito. Se sabe que la foto del supliciado chino, que Elizondo conoci a travs de Bataille, fue el impulso inicial para recrear mediante la escritura el dolor imaginado, es decir, el que provoca el golpe de la imagen
Salvador Elizondo: En la playa en Narda o el verano en Obras tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 163-174. En 1966 se public Narda o el verano, bajo Ediciones Era, Col Alacena. 10 Salvador Elizondo: La mariposa (composicin escolar en El retrato de Zoe y otras mentiras en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 5-6. La primera edicin de El retrato de Zoe y otras mentiras es de 1969, en Editorial Joaqun Mortiz, Serie del Volador. 11 Salvador Elizondo: Teora del infierno en Cuaderno de escritura en Obras: tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 375-377. La primera edicin de Cuaderno de escritura es de 1969, publicada por la Universidad de Guanajuato. 12 En Teora del infierno Salvador Elizondo sostiene que: Nadie puede negar que el infierno, como casi todas las cosas que somos capaces de concebir en trminos de eternidad, ejerce una poderosa fascinacin sobre la imaginacin de los hombres. La nocin infierno sintetiza el carcter siniestro del mundo que nos rodea y es privativo de cosas como la carne y la tortura. Ms adelante, en Ostraka nombre que reciben en la edicin del Colegio Nacional los [Aforismos], Elizondo aclara que el infierno no es infinito, sino eterno y agrega que el infierno es una tortura fsica de la inteligencia. p. 104.
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fotogrfica y que dio como resultado el collage textual que hay en Farabeuf. Algunas veces explcita aunque discreta como en Puente de piedra, la cmara fotogrfica acompaa continuamente el devenir de la escritura elizondiana. Hay fotografa en Narda o el verano as como la hay, en un sentido formal, en El hipogeo secreto. En esta ltima, el instante que la cmara capta, sucede, surge de la pluma y de la lectura. Esta sucesin de imgenes en tanto principio de montaje se corresponde con las conocidas ideas sobre el sentido del filme de Eisenstein y la manera de hacer poesa en la antigua tradicin china.13 Para Elizondo la forma es fondo y el tiempo es el aqu y el ahora que pretende sujetar a travs del recurso fotogrfico trado a sus escritos. c) El sueo y el espejo son motivos de escritura en Anoche14 y en instantes de El hipogeo secreto, donde los personajes llegan a sospechar ser el sueo de alguien. El sueo y el espejo son anlogos de la evocacin e invocacin: son productos de la imaginacin. Si bien la escritura de Elizondo denota una conciencia creadora con una alta capacidad para el orden lgico-racional, no rechaza sino se nutre de las imgenes de lo onrico como una manifestacin ms del logos. La
Sobre el principio de montaje, Salvador Elizondo explica en una entrevista concedida a Silvia Lemus lo siguiente: [] quera aplicar el principio de montaje que es el que se emplea para la escritura china, es decir, como los chinos dibujan lo que escriben, s se ve mano, si dicen mano, se ve una mano. Hay muchos trminos o palabras que no se pueden trasladar en nuestra lengua. Por ejemplo, t no puede decir tristeza o pena en chino. Tienes que valerte de dos figuras concretas que al unirse producen una tercera figura abstracta. Entonces, para decir pena o tristeza en chino, se pone el signo de corazn, que es una cosa representada, contra una puerta cerrada. De modo que, en chino, triste se dice corazn contra puerta cerrada. [] Esto que te acabo de explicar se llama el principio de montaje. Es lo que us Eisenstein en El acorazado Potemkin. Porque no haba sonido. No se poda decir alma. Entonces l junt dos imgenes que dieron por resultado una tercera de orden abstracto. Silvia Lemus: El ms all de la escritura. Una entrevista con Salvador Elizondo en Nexos, nm. 238, Mxico, Octubre de 1997, pp. 65-69. 14 Salvador Elizondo: Anoche en Camera lucida en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 17-25. La primera edicin es de 1983, bajo el sello de Editorial Joaqun Mortiz, serie Confrontaciones. Los relatores.
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frmula inicial de Elsinore15 Estoy soando que escribo este relato; la posibilidad de estar siendo el sueo de otro en El hipogeo secreto, sugieren al escritor-demiurgo como aquel que nos est soando. El escritor en tanto creador suea, imagina, invoca, evoca, pero tambin sospecha, intuye ser parte del sueo de otro.16 As, la muerte de uno de nosotros podra ser el despertar de un chino.17 El material de los sueos, en un sentido amplio ya que soar es imaginar, es materia prima de la escritura. Los continentes del sueo, en Cuaderno de escritura, expresan con mayor exactitud lo que nuestro autor escribe cuando suea. d) La atraccin por el experimento cientfico es otra de las constantes en la escritura de Salvador Elizondo. La ciencia est representada en la figura del Doctor Farabeuf, eminente cirujano francs que maneja a la perfeccin cada movimiento del escalpelo igual que el narrador cada instante de la historia. En el Profesor Aubanel la obsesin cientfica est fuertemente ligada a los problemas de apreciacin esttico-literarios y pretende unificarlos bajo la ptica de un solo aparato que armonice lingstica y termodinmica. Otro ejemplo de maquinacin cientfica es la Cmara de Moriarty: un operador de tiempo y espacio que persigue el libre trnsito por los grandes acontecimientos de la historia de la humanidad, no slo como espectculo sino como agente activo de lo que sucedi entonces o suceder despus.
Salvador Elizondo: Elsinore en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.161211. La primera edicin de Elsinore: un cuaderno, est en Ediciones del Equilibrista, Mxico, 1988. 16 El tema del hombre que est soando a otro es una preocupacin bastante presente en Borges, como en el cuento Las ruinas circulares en Ficciones, que Salvador Elizondo comparte en varios de sus escritos desde diferentes perspectivas. 17 En Ostraka, Elizondo afirma: Los chinos son inmortales; por eso el mundo no puede terminar. La muerte, nuestra muerte, no es sino el despertar de un chino. Op.cit. p. 460.
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e) La milenaria tradicin china, aquella que rene pintura y escritura en un solo trazo, se halla expresada de modo ilustrativo en Farabeuf por el suplicio llamado Leng Tch, o el mtodo chino de adivinacin mediante hexagramas simblicos I Ching. La Historia segn Pao Cheng es un relato que atiende de reojo el estilo de las antiguas parbolas chinas, para finalmente dispararse a la conciencia de la escritura, constante inquietud en Elizondo, compartida con Borges, creadora de mundos interdependientes, simbiosis que en un sentido podra referirse al escritor y su lector, donde la escritura de uno posibilita la existencia del otro y viceversa. La milenaria tradicin china como la entiende Elizondo, esto es, desde afuera, mediante textos que consider capitales como Los caracteres de la escritura china como medio potico de Fenollosa, es un recurso de una potica ms imaginada que experimentada; pero hay en esa experiencia de la imaginacin aquello que le permite componer oraciones tan particulares como La mariposa es un animal instantneo inventado por los chinos. Adems de lcida y autoconsciente, sdico-voyerista o experimental como se ha dejado ver lneas arriba, la escritura de Elizondo juega de muy distintas formas. Una de ellas son varios ejercicios ldicos de diversas manifestaciones. Antes de iniciar una exposicin mayor sobre la vena ldica que atraviesa la obra de Salvador Elizondo, considero necesaria la enumeracin de los escritos que la componen as como algunos criterios que se ha propuesto para su clasificacin, con el fin de delimitar un corpus elizondiano para la elaboracin de este trabajo.

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Siguiendo a Ross Larson en el Contenido de su Bibliografa crtica de Salvador Elizondo,18 una investigacin bibliogrfica que se llev a cabo a lo largo de muchos veranos (xi), se sugiere la siguiente clasificacin por gneros literarios:19

1). Novelas: Farabeuf (1965); El hipogeo secreto (1968) 2) Cuentos, relatos y escrituras: Narda o el verano (1966); El retrato de Zoe y otras mentiras (1969); El grafgrafo (1972); Camera lucida (1983); Elsinore: un cuaderno (1988) 3) Ensayos, artculos de crtica y reseas: Contextos (1973); Cuaderno de escritura (1969); Teora del infierno y otros ensayos (1992); Estanquillo (1993) 4) Drama: Pasado anterior (monlogo escnico) (1971) y Miscast o Ha llegado la seora Marquesa: comedia opaca en tres actos (1981)

En un sentido estricto considerar corpus elizondiano los escritos contenidos en los incisos 1, 2, 3 y 4, que Larson junto con la crtica ha convenido denominar Novelas, Cuentos, relatos y escrituras, Ensayos, artculos de crtica y reseas y Drama, recopilados en los tres tomos que El Colegio Nacional reuni en 1994 bajo el ttulo de Obras. Empleo como referente dichos tomos por
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Ross Larson: Bibliografa crtica de Salvador Elizondo, Mxico, El Colegio Nacional, 1998. La clasificacin de Larson incluye incisos de Poesa, Antologas y Conferencias, discursos, mesas redondas y declaraciones pblicas. Comprende una segunda parte sobre: Traducciones de obras de Elizondo; Elizondo traductor; una tercera que contiene: Entrevistas; Encuestas; y una cuarta denominada Obras sobre Elizondo18, donde figuran: Libros y tesis universitarias; Ensayos crticos, reseas y notas bibliogrficas; Referencias crticas en historias de literatura y panoramas generales y, Ponencias. Decido no atender estos apartados porque no figuran en los tres tomos de las Obras del Colegio Nacional. Los expongo sin embargo para que el lector de este trabajo tenga conocimiento de su existencia. 19 He de mencionar que han pasado diez aos desde que Larson se dio a tan monumental tarea taxonmica, lo que lleva a suponer que el apartado Obras sobre Elizondo reclama cierta actualizacin.

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ser de fcil acceso al lector, pero sobre todo porque fueron reunidos bajo ese nombre con el consentimiento de Salvador Elizondo. En cierto modo, el corpus que sugiero habra sido seleccionado y aprobado por el autor. Una vez delimitada la obra que ser revisada para este trabajo, expongo enseguida algunas de las diferentes lecturas crticas sobre la escritura de Salvador Elizondo, donde sealo cmo se ha ledo, de qu manera se ha valorado, dnde se lo ubica y qu aspectos han sido trabajados.

1.2.- La obra de Salvador Elizondo ante la crtica

Sin nimo de hacer una crtica a la crtica sobre Salvador Elizondo, reconozco sin embargo una excesiva y casi obsesiva atencin en sus novelas Farabeuf y El hipogeo secreto. En palabras del autor, a estas alturas (1991) se han escrito ms pginas sobre Farabeuf que las que contiene el libro. No s si es actual, pero est agotado.20 Tal vez por aquella denunciada preferencia que se tiene por el gnero,21 las novelas, como lo denota la Bibliografa crtica en su cuarta parte, han saturado los anlisis literarios. No resto crdito ni validez a los estudios que menciono, procuro dejar en claro el predominio que han ejercido dichas novelas entre la crtica y resaltar los aspectos que de la obra de Elizondo se ha estudiado en abundancia. Tampoco puedo ignorar que si ha habido una mayor atencin en algunos escritos sobre otros,
Miguel ngel Quemain, Op.cit. Alfredo Pavn, en su Cuento de segunda mano (Xalapa: UV, 1998) retoma la denuncia de Luis Leal en su Breve Historia del cuento mexicano (Mxico: De Andrea, 1956), pues de acuerdo con Pavn no existe an, aparte del suyo (de Luis Leal), un trabajo con las pretensiones de periodizar y evaluar el itinerario de esa compacta e huidiza composicin literaria, como s ocurre con la novela.p.9.
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corresponde sencillamente a que el comentario literario, como toda empresa humana, necesita tener un punto de partida. En este caso, han sido las novelas las que han gozado de tal suerte. A continuacin presento las caractersticas generales de cuatro trabajos que se han ocupado de estudiar ciertos aspectos de la obra elizondiana bajo diversos enfoques. No puedo alegar que las investigaciones aqu expuestas sean las de mayor rigor crtico-literario, pero s puedo sostener que por lo menos representan, en cierto grado, algunas de las tendencias que ha seguido la lectura crtica de la obra de Salvador Elizondo. Siguiendo el abstract que hay en la Bibliografa crtica, Farabeuf. Estrategias de la inscripcin narrativa de Ren Jara,23
[] adopta una posicin terica segn la cual el objeto de la ciencia de la literatura consiste en poner de manifiesto los modos cmo las inscripciones textuales constituyen operadores de nivel semntico inmediato. Farabeuf es un objeto lingstico, una escritura autoconsciente que reflexiona sobre su propia elaboracin y as engendra el texto. Se analizan las unidades narrmicas y la constelacin que forman. La dimensin temporal: el instante no es una negacin del tiempo sino una explosin del mismo; es la temporalidad del inconsciente.p.165.
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el estudio titulado

Si atendemos a la introduccin del trabajo, se lee que el objetivo es:


[] realizar una lectura descodificadora de [] Farabeuf del escritor mexicano Salvador Elizondo. Esta lectura supone, en congruencia con lo dicho, la conciencia de una toma de posicin terica y metodolgica frente al objeto la cual, de una parte, rehsa toda profesin de humildad crtica a las aparentes demandas de la obra, y de otra, asume la praxis (cripto) analtica como finalidad y razn del proceso semitico24 plasmado en la escritura. p. 5.

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Ibd. p. 165. Ren Jara: Farabeuf. Estrategias de la inscripcin narrativa, Xalapa, UV, 1982. 24 Las cursivas son mas.

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Se trata, entonces, de una lectura semitica-greimasiana que procura descodificar las estrategias utilizadas por el texto para evidenciarse como un objeto lingstico con metalenguaje incorporado, cuyo sentido radica en la

autorreferencialidad a la propia escritura. Luego de cuatro captulos que describen la retrica y la disposicin de la escritura, las constelaciones narrmicas y los grafemas de textualidad, se concluye que la escritura es finalmente no conclusiva; es una vuelta al silencio de la pregunta inicial y sin respuesta final de la novela: recuerdas? Uno de los aportes de esta exgesis sobre Farabeuf es la descripcin de cmo los distintos niveles de la escritura se unen de manera orgnica para crear un texto que se pretende un todo intradependiente, que constantemente est volviendo a s mismo para dotarse de sentidos distintos en cada uno de los movimientos de la narracin. Un estudio ms reciente como Farabeuf de Salvador Elizondo, el sentido de lo fragmentario25 de Elba Margarita Snchez Roln, adems de reconocer un tema en el erotismo, destaca dentro del experimento formal la influencia del cine y el principio de montaje de Eisenstein y defiende una tesis que sugiere una postura activa del lector frente al discurso. Este anlisis atiende la fragmentacin del espacio textual, anlogo al desmembramiento del cuerpo del supliciado. Entiende por fragmentacin, de acuerdo con Greimas y Courts, el procedimiento de segmentacin del texto manifestado en secuencias textuales, operacin que se efecta en el eje sintagmtico. Esa segmentacin discursiva da pie a la
Elba Margarita Snchez Roln Farabeuf de Salvador Elizondo, el sentido de lo fragmentario en Semiosis 2 Tercera poca, Xalapa: UV, julio-diciembre de 2005, pp.127-147.
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fragmentacin de las manifestaciones en este plano, es decir, la temporalizacin, espacializacin y actoralizacin. Como deja claro la autora, la fragmentacin brinda mayor relevancia al eje paradigmtico del discurso y a la construccin de la significacin en este plano. El estudio desarrolla un apartado sobre el ideograma y la escritura china y otro sobre el principio de montaje de acuerdo con Eisenstein. Este apunte sobre el principio del montaje resulta innovador. A continuacin explico por qu. En la isla desierta. Una lectura de la obra de Salvador Elizondo,26 sugiere seis lecturas hipotticas sobre la novela. Se destaca: 1) lo que el texto no es tomando como punto de comparacin la escuela realista-naturalista, 2) una escritura metafrica que evoca o sugiere un universo ficticio, 3) la semejanza de la lectura de los ideogramas chinos con la lectura de Farabeuf, 4) el espacio ficticio como proceso reflexivo, auto-representativo, 5) la atmsfera ertico-sdica y 6) una lectura-mirada. Dentro de esas hipotticas lecturas no est explcita la importancia de la tcnica cinematogrfica, relevante para Elizondo ya desde su estudio sobre Visconti,27 y que s rescata el trabajo de Snchez Roln. Es verdad que podra emparentarse con el inciso tres que trata sobre los ideogramas chinos o el seis de la lectura como mirada, pero no hay un desarrollo de la trascendencia de la tcnica cinematogrfica de Eisenstein como s existe en el estudio referido. Erotismo, autorreferencia, metaficcin, fotografa y cine, escritura china, desde la semitica o anlisis del discurso, la crtica sobre la obra de Elizondo
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Dermot F. Curley: En la isla desierta. Una lectura de la obra de Salvador Elizondo. FCE, Mxico,

1989. Salvador Elizondo public hacia 1963 en Cuadernos de Cine 11, bajo el sello de la UNAM, Luchino Visconti, un estudio bastante completo sobre la obra cinematogrfica del director italiano en el que ya deja ver su inters en los recursos estticos del cine.
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plantea en El espacio potico en la narrativa. De los aportes de Maurice Blanchot a la teora literaria y de algunas afinidades con la escritura de Salvador Elizondo28 de Norma Anglica Cuevas Velasco, un derrotero ms que sugiere el fragmento, no slo en el sentido greimasiano, sino como una potica. De acuerdo con Cuevas Velasco,
[] la potica de lo fragmentario surge como una necesidad y como tal inscribe una ruptura que no es solamente esttica sino que corresponde a un sistema de pensamiento diferente. Blanchot, Barthes y Foucault (entre muchos otros) son autores de escrituras fragmentarias que, como seal en el captulo primero, se asocian (en el uno ms, en los otros dos menos) a las palabras ausencia, vaco, locura, desastre, imposibilidad p.164.

Para Blanchot, el fragmento propendera a disolver la totalidad que est suponiendo. Una de las principales caractersticas de lo que sugiere como escritura fragmentaria es entregarse a la fascinacin de la ausencia de tiempo. En la escritura blanchotiana, como lo propone Norma Anglica Cuevas Velasco, ausencia y presencia han sustituido las categoras de espacio y tiempo que conformaban tradicionalmente la novela. Ello ha dado pie a seguir una tendencia en la crtica para rastrear aquellas afinidades que ha sugerido el trabajo de Cuevas Velasco en la obra de Salvador Elizondo.29 Estas disertaciones primarias se han centrado en El hipogeo secreto30 y algunos cuentos de Camera Lucida.

Norma Anglica Cuevas Velasco: El espacio potico en la narrativa. De los aportes de Maurice Blanchot a la teora literaria y de algunas afinidades con la escritura de Salvador Elizondo, Mxico, Casa Juan Pablos/UAM, 2006. 29 La propia Norma Anglica Cuevas Velasco dedica dos captulos de su libro para establecer las afinidades que halla en la escritura de Elizondo y la potica de Maurice Blanchot. Toma como punto de partida a El hipogeo secreto. 30 Vctor Manuel Osorno Maldonado de la Facultad de Letras Espaolas de la Universidad Veracruzana, en su tesis de licenciatura El lector como creador: una nocin de lectura fragmentaria a partir de El hipogeo secreto, retoma varias de las propuestas de Cuevas Velasco y rastrea a lo largo de la novela aquellas afinidades existentes entre las poticas de Elizondo y de Blanchot.

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Respecto de la escritura de Elizondo, sobre todo la ruptura con el gnero literario y la transgresin temporal aunque slo como juego retrico, han emparentado la potica de Elizondo con la de Blanchot. No obstante, slo para matizar las afinidades entre ambas poticas, no hay que olvidar que Blanchot es un lector de Mallarm, Rilke, Hlderin, pero sobre todo de Kafka, por quien denota cierta fascinacin obsesiva.31 La potica de Blanchot est ms cerca de la de Kafka mientras que la de Elizondo se empatara ms con la de Joyce, Pound, Mallarm y Valry. Antes de padecer el dolor, como en el caso kafkiano-blanchotiano, Elizondo persigue infringirlo. Su erotismo es ms un sadismo que un masoquismo. Tampoco quiero dejar de lado el hecho de que El hipogeo secreto participa bastante de los fines, alcanzndolos o no, de Joyce en Finnegans Wake, de Mallarm en Un coup de ds jamais n'abolira le hasard e Igitur ou la folie dElbehnon, de lo que Flaubert persigui en Un coeur simple y alcanz en Bouvard et Pcuchet, adems de las ideas blanchotianas de L'espace littraire.32 Por otra parte, siguiendo con los estudios dedicados a la escritura elizondiana, han existido varios intentos por vincular diferentes teoras literarias en boga con la obra de Elizondo, no siempre con el xito esperado. Un ejemplo claro de ello me sugieren algunos pasajes del estudio de Dermot F. Curley. Se trata de un trabajo que pretende exponer una lectura harto extensa, tal vez por ello poco

Son varias y constantes las referencias de Maurice Blanchot a la obra de Kafka. En su Lespace littraire dedica un captulo entero al comentario de la obra kafkiana y tambin todo un volumen intitulado De Kafka Kafka. 32 Son varios y constantes los comentarios y elogios sobre los proyectos de Mallarm, Joyce y Flaubert en los escritos de Salvador Elizondo. Un ejemplo de ello es Mi deuda con Flaubert o Anapoyesis, curioso homenaje a Mallarm, reunidos uno y otro en Camera lucida.

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puntualizada y bastante apresurada en algunos momentos, de la obra de Elizondo. Antes he resaltado sus aportes a la lectura de Farabeuf, ahora quiero cuestionar su mtodo al argumentar sobre La forma de la mano en El retrato de Zoe y otras mentiras. En cierto momento de su estudio, Curley sostiene que si la imagen es tan importante el escritor hubiera preparado al lector para ella mucho antes de su primera aparicin.33 En ese el escritor hubiera, aunado a pero cuando esta misma imagen se repite al final del cuento adquiere connotaciones que el cuento en su totalidad es incapaz de sostener, noto una preceptiva antes que una descripcin de la escritura. Esa preceptiva que denuncia la incapacidad de Elizondo por sostener una trama creo que viene de juzgar el cuento con los criterios de Todorov y no con los de Elizondo mismo. No puedo afirmar que esto ltimo sea un error, pero tampoco lo comparto como mtodo para el comentario literario. Si caigo en su procedimiento al emitir mi apreciacin sobre su libro, es slo para resaltar mi desacuerdo con ese modo de hacer crtica literaria que antepone el subjuntivo al indicativo. As como Proust en su Contre Sainte-Beuve,34 distingue al autor del hombre social, distancio la obra de toda concepcin unvoca de alguna teora literaria ajena a ella. Considero que primero existe la escritura o la potica de un autor y despus las teoras que se pueden desprender de su lectura. Como Saussure,35 creo que el

Op.cit. p.82 Marcel Proust: VIII La mthode de Sainte-Beuve en Contre Sainte-Beuve, Paris, Gallimard, 1954, pp. 121-147. 35 Bien loin que lobjet prcde le point de vue, on dirait que cest le point de vue qui cre lobjet, et dailleurs rien ne nous dit davance que lune de ces manires de considrer le fait en question soit antrieur ou suprieur aux autres . Ferdinand de Saussure : Objet de la linguistique en Cours de linguistique gnrale, Paris, Payot, 2000, p.23.
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punto de vista establece el objeto y este ltimo la teora, en este caso, literaria. Reconozco tambin que todo anlisis demanda una delimitacin. El mo se basa en un punto de vista ldico que analiza las manifestaciones humorsticas en la obra de Salvador Elizondo. Pretende describir procesos como la irona, la parodia o el pastiche, que la posibilitan mediante el estudio del juego en tanto categora de anlisis.36 Es cierto que ya antes la crtica ha sealado la presencia del humor en la escritura de Salvador Elizondo. La propia Norma Anglica Cuevas Velasco en su libro hace referencias al humor de Salvador Elizondo.37 Ya existe, adems, una tesis doctoral que se ha encargado del estudio de la irona en Structures of Irony and the Double in the Contemporany Latin American Short Story de Craig Paul Johnston,38 como lo indica Larson, pero tambin es verdad que en ese trabajo no se ha empleado una definicin formal de la irona ni se la considera como categora de anlisis, sino como una palabra ms de un discurso cualquiera. Adems, el estudio no est centrado en la obra de Salvador Elizondo ni se rige por lo ldico como principio rector. Una crtica, de acuerdo con Gnette, puede ser puramente emprica, nave, inconsciente, salvaje; una metacrtica, por el contrario, implica siempre una cierta idea de la literatura. 39 Quiero que mi trabajo, sin afirmarse del todo como una metacrtica, implique esa cierta idea de la literatura. Deseo que en la medida de lo
En el prximo captulo desarrollo con profundidad lo que entiendo por manifestaciones humorsticas y el juego, el humor y el arte literario. Por el momento me basta con mencionar qu criterio seguir mi trabajo. 37 No debemos dejar de lado el hecho de que Elizondo al hablar de sus vivencias lo hace con una cruda irona que llega al autosarcasmo ms cruel y, sin embargo, fuertemente condimentado de un sutil humor negro. Op.cit. p.176. 38 Craig Paul Johnston: Structures of Irony and the Double in the Contemporany Latin American Short Story, Buffalo, University of New York, 1975. 39 Grard Gnette: Figures III, Paris, ditions du seuil, 1972, p.9.
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posible esa idea venga de la propia escritura elizondiana, tanto del corpus que he delimitado, como de las diversas opiniones que Salvador Elizondo emiti sobre la literatura en general y de la propia. Para ello, atiendo entonces a las opiniones que nuestro autor dej en algunos de sus escritos y aquello que se entrev a lo largo de su obra, as como a algunas entrevistas en las que dej saber su idea de proyecto literario.

1.3.-La obra literaria segn la obra literaria de Salvador Elizondo

La sola lectura de El grafgrafo (1972),40 como sincdoque de su obra, nos estara arrojando, tal vez, la suficiente luz para comprender lo que Elizondo entendi y quiso que fuera su escritura. Si atendemos con detenimiento, ese pequeo texto encierra: a) la preocupacin temporal formulada en los distintos tiempos y modos verbales que lo configuran; b) el voyerismo del que se expresa en la eleccin repetitiva del verbo ver; c) la imaginacin como fuente y escenario de la escritura enunciada en los verbos imaginar y recordar as como en el adverbio de modo (con un dejo de lugar), mentalmente; d)la autorreferencialidad o metaconciencia del ego scriptor que se va construyendo en la subordinacin sintagmtica pero tambin paradigmtica de la escritura y e) el juego como experimento, pues todo se reduce a un puro juego retrico que se desarrolla mientras se escribe.
Salvador Elizondo: El grafgrafo en El grafgrafo en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, p.127.
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Tal vez sincdoque, aunque slo figura que nicamente toma sentido gracias al conjunto, lo que s hay en El grafgrafo son tomos de potica elizondiana. Los siguientes prrafos aspiran a esbozar, a partir de la escritura de Salvador Elizondo, alguna molcula base de esa potica. En el punto denominado El corpus elizondiano afirm un parentesco entre los proyectos literarios de Mallarm, Valry, Joyce y Flaubert con la escritura de Elizondo, as como algunos rasgos y preocupaciones propios del proyecto de su proyecto literario. Ha llegado el momento de abogar por ello. Llamar proyecto literario la escritura de Elizondo revela una nocin de lo que habra de ser la gran tarea del poeta segn Mallarm, como lo expresa en su Lettre autobiographique Verlaine:41
Jai toujours rv et tent autre chose, avec une patience dalchimiste, prt y sacrifier toute vanit et toute satisfaction, comme on brlait jadis son mobilier et les poutres de son toit, pour alimenter le fourneau du Grand-uvre. Quoi ? Cest difficile dire: un livre, tout bonnement, en maints tomes, un livre qui soit un livre, architectural et prmdit, et non un recueil des inspirations de hasard, fussent-elles merveilleuses Jirai plus loin, je dirai : le Livre persuad quau fond il ny en a quun, tent son insu par quiconque a crit, mme les Gnies. Lexplication orphique de la Terre, qui est le seul devoir du pote et le jeu littraire par excellence. 42

Este sacrificio con vistas a alimentar la Gran Obra, que Castan destaca en su ensayo introductorio a las Obras de El Colegio Nacional, muestra a Salvador Elizondo como un escritor que persigui da y noche la afanosa tarea de proseguir

Stphane Mallarm: Lettre autobiographique Verlaine en Igitur. Divagations. Un coup de ds, Paris, Gallimard, 2003.pp.390-396. 42 He soado e intentado siempre otra cosa, con una paciencia de alquimista, dispuesto a sacrificar toda vanidad y toda satisfaccin, como en otro tiempo se quemaba su mobiliario y las vigas de su techo para alimentar el fuego de la Gran Obra. Qu? Es difcil de decir: un libro, sencillamente, en varios tomos, un libro que sea un libro, arquitectural y premeditado, y no una recopilacin de inspiraciones azarosas, aunque fuesen maravillosas .Ir ms lejos, dir: el Libro persuadido de que en el fondo no hay ms que uno, intentado inconscientemente por quien ha escrito, incluso los Genios. La explicacin rfica de la Tierra, que es la sola tarea del poeta y el juego literario por excelencia. Para establecer una filiacin entre el arte y lo ldico, es de resaltar la relacin que establece Mallarm entre la tarea del poeta como el juego literario por excelencia.

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su proyecto literario hasta sus ltimas consecuencias,43 pues, cuntos escritores habran resistido a los castigos que Elizondo impuso a su escritura?44 Dicho proyecto incluye en ocasiones la idea del mundo como el Libro, del Libro como la Gran Obra45y surge en El hipogeo secreto46 en pasajes como el siguiente: Yo muchas veces pienso que el mundo es un hecho alqumico sonri T tambin,
verdad?... una fata facta, claro, verdad?... As es como hay que entender el libro. [] Yo creo que ese personaje es un mago dijo luego refirindose al autor del libro del que nosotros ramos, supuestamente, los personajes. p.24.

Adems del Libro como el mundo, hay una idea del libro como el lugar donde se realizan las ms importantes operaciones del espritu. La escritura es una conciencia de la soledad que est ocurriendo, como la entendi Blanchot,47 que sucede porque sucedemos, y la tarea del escritor es entonces
[] una actividad que tiene como fin agotar las posibilidades del mundo; slo que no hay mtodo. La finalidad de la escritura parece enturbiar su predominante condicin de instrumento, de instrumento al servicio de la realizacin de un proyecto; de una investigacin acerca de la naturaleza de esa resistencia que la palabra opone a la infatigable
Esta fijacin por ir hasta el final en una empresa intelectual es tambin una postura ante la vida compartida con Paul Valry. En el Monsieur Teste el protagonista, Edmond Teste se pregunta y se responde De quoi jai souffert le plus? Peut-tre de lhabitude de dvelopper toute ma pens daller jusquau bout en moi. Salvador Elizondo lo traducira como: De qu he sufrido ms? Tal vez de la costumbre de desarrollar todo mi pensamiento, de ir hasta el final en m. p. 60. 44 Adolfo Castan, Op.cit. 45 Sobre la idea del mundo como El libro, Octavio Paz en Analoga e irona en Los hijos del limo, hace un excelente recorrido desde la poesa romntica a la moderna, en donde mediante la analoga y la irona se oponen dos ideas distintas de concebir el mundo: una contempla el libro como espejo de la alteridad; la otra, la moderna, nos dice que el mundo es ilegible, que no hay tal libro. 46 Salvador Elizondo: El Hipogeo secreto en Obras: tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.215-343. 47 En el cuento Anoche en Camera lucida, hay un pasaje que bien podra ser una parfrasis de La solitude essentielle en Lespace littraire de Maurice Blanchot: Todo texto consta nicamente de su final. El texto es siempre terminal. Toda proposicin preliminar o anterior es una ilusin grfica. El texto es donde la escritura termina o se agota. El texto slo tiene un ms ac. Para mayor profundidad el lector puede remitirse al estudio de Norma Anglica Cuevas Velasco, El espacio potico en la narrativa. De los aportes de Maurice Blanchot a la teora literaria y algunas afinidades con la escritura de Salvador Elizondo, Mxico, Casa Juan Pablos/UAM, 2006.
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corrosin del uso. Por ello todos los libros han sido escritos para ser ledos nicamente por sus autores. Media un interminable abismo de significados entre la pgina y la mirada del lector; un abismo tan vasto como el que se abre entre el escritor y la cuartilla; las ms de las veces la estructura, el andamiaje que sustenta al discurso, se queda en el tintero.48

En este punto, en el que la tarea del escritor es agotar las posibilidades del mundo aunque se carezca de mtodo, Elizondo se aproxima bastante a la potica de Paul Valry quien, en su Monsieur Teste,49 describe el ideal de agotar la existencia en tanto posibilidad de ser. En su dilogo, Eupalinos ou larchitecte50 Scrates recuerda a Fedro que naci siendo varios y que muri siendo uno solo. En algn pasaje de Ego Scriptor51 Valry, como Elizondo al hablar de los gneros literarios y de la escritura en s, afirma que su fin no es literario, pues no busca actuar sobre los otros sino sobre s mismo, entendiendo al Yo como una obra de la mente. El libro, el escrito, para Valry, es un accidente, lmite fctico de un desarrollo mental. Es en el libro donde se recrea pues la creacin literaria, como creacin mental, ejercicio de la lectura como escritura, de modo que para Salvador Elizondo:
Escribir un libro es, en cierta forma, releerlo. El texto se va construyendo de su propia lectura reiterada. La verdad de una novela es siempre la lucha que el escritor entabla consigo mismo; con ese y eso que est creando. El hipogeo secreto. p.37.

Esa lucha que el escritor entabla consigo mismo va de la mano de la autocrtica que surge de la relectura de la obra propia. En este apartado se destaca la
Salvador Elizondo: Teora mnima del libro en Cuaderno de escritura en Obras: tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994.pp.349-354. 49 Paul Valry: Monsieur Teste en uvres II, Bibliothque de la Pliade, Paris, Gallimard, 2000. pp.9-75. 50 Paul Valry: Eupalinos ou larchitecte en uvres II, Bibliothque de la Pliade, Paris, Gallimard, 2000. Je tai dit que je suis n plusieurs, et que je suis mort, un seul. Lenfant qui vient est une foule innombrable, que la vie rduit assez tt un seul individu, celui qui se manifeste et qui meurt. Une quantit de Socrate est ne avec moi, do, peu peu, se dtacha le Socrate qui tait d aux magistrats et la cigu. p.114 51 Paul Valry: Ego Scriptor et petits pomes abstraits, Paris, Gallimard, 2000. Le livre lcrit, est pour moi un accident- Limite factice dun dveloppement mental. p.187 Ma fin nest pas littraire. Elle nest pas dagir sur dautres tant que sur moi Moi- en tant quil peut se traiter comme une uvre de lesprit. p.204.
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importancia de la funcin del lector, ms como persona gramatical o narrativa que como individuo de carne y hueso. El lector o narratario resultar fundamental para el escritor o narrador, como seal en la relacin de simbiosis entre Pao Cheng y el hombre que est escribiendo su historia. Si el escritor escribe desde s mismo para s mismo, si la escritura es una manifestacin profunda del espritu, ser ese propio espritu el mayor inquisidor de la obra de Salvador Elizondo. La autocrtica de la escritura elizondiana, aquella que evoca el riguroso castigo que Castan seala, es un sntoma de la escritura que se observa a s misma. Es, en suma, consecuencia de la autoconciencia de quien escribe. Despus de todo,
[] la gran paradoja de la autocrtica reside muy acentuadamente en la acepcin kantiana de la palabra crtica. No es la obra misma el resultado de la actividad crtica que el escritor realiza al crearla? Es la obra otra cosa que lo que somos nosotros? 52

Concebida como actividad crtica de la mente que se proyecta en s, actividad en solitario, autorreferencial, la escritura de Elizondo como la esttica que de ella se deriva
[] no se formula colectivamente, es de hecho el producto ms refinado de la individualidad o de muchas individualidades extremas: los artistas.53

Es por ello que reclama para s, cuando acontece, una crtica que se ajuste a las leyes que la propia obra ha trazado en su concepcin y ejecucin. Slo acepta en segundo trmino al tiempo, que junto con la obra, son los jueces verdaderos de toda aspiracin literaria, pues considera que:

Salvador Elizondo: La autocrtica literaria en Teora del infierno y otros ensayos en Obras: tomo tres Mxico, El Colegio Nacional, 1994.pp.375-383. 53 Salvador Elizondo: La tradicin del realismo en Mxico en Contextos en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.325-328.

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La crtica literaria cotidiana es imposible en virtud de que no alcanza una vida para leer cien libros lo suficientemente bien ledos como para poder hacer acerca de ellos una apreciacin vlida. De su permanencia en el orden de la historia de la literatura casi siempre se encarga la obra misma, igual que de su desaparicin y de su olvido.54

Respecto de su cercana de la potica joyceana, ambas concepciones estticas se ocupan del sentido del lenguaje en la literatura. Por una parte, en un ejercicio reflexivo bastante peculiar, Elizondo opina que quiz el lenguaje slo puede expresar su propia naturaleza si sta es la imposibilidad de expresar su propia naturaleza como lenguaje y no como conocimiento.55Por otro lado, cuando se trata del Ulysses,
[] independientemente de que el pensamiento conste de palabras o no, no se lo puede concretar sino con lo concreto y en la literatura lo concreto son las palabras, el lenguaje. ()Todo lo que expresa el Ulysses, sin embargo, no puede ser sometido a un anlisis disociativo ya que forma en s una unidad. Pocos son los elementos que pueden ser glosados mediante tal mtodo. Todava la magna unidad de la novela que constituye un todo, por eso la exegtica joyceana, ms all de las conclusiones a las que llega mediante el anlisis del lenguaje y los mtodos de investigacin de la estilstica, no podr concebir la validez del Ulysses en toda su extensin sin recurso a las formulaciones de un humanismo que sepa extraer de la obra literaria, la condicin en que medra el espritu, el Hombre y la condicin del Escritor para quien el mundo est hecho slo de palabras.56

Hay en ese pasaje una afirmacin de la realidad concreta de las palabras que, sin embargo, se revisten de un nuevo sentido cuando forman parte de un todo artstico que se quiere autnomo. As, el Finnegans Wake puede ser la culminacin de toda una literatura, o por lo menos de una idea de literatura en Joyce, tanto como El hipogeo secreto en cuanto proyecto de libro que no hable de nada y se cree

Salvador Elizondo: La crtica y las revistas en Contextos en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.341-344. 55 Salvador Elizondo: Ostraka en Cuaderno de escritura en Obras: tomo uno, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.439-462. 56 Salvador Elizondo: Ulysses en Teora del infierno y otros ensayos en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.319-333.

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a s mismo. Esa idea del libro que no hable de nada, de la pgina en blanco como el proyecto posible, puede explicarse del siguiente modo:
La pgina en blanco es la posibilidad del proyecto. Si hemos ledo con atencin y hasta el fin la memoriosa novela de Proust nos daremos cuenta de que sus pginas estn en blanco y de que slo contienen el proyecto de un libro que nunca fue escrito. Intu la posibilidad de un proyecto ms osado todava que el de Mallarm: el proyecto de la pgina en blanco. Debo decir que si bien ste permanece irrealizado, su correlativo, el proyecto como destino de la literatura, se manifiesta, a veces inquietante, como nica salida para el escritor.57

La pgina en blanco, como el libro que no termina nunca de llegar, tal vez le livre venir de Blanchot, ese libro que hable sobre nada, mucho debe tambin a la aspiracin flauberiana que harto tiene de similar con la misin del arte por el arte en Baudelaire:
En Bouvard et Pcuchet, publicada pstumamente en 1881, tenemos la nica concrecin de lo que en varias ocasiones a lo largo de su vastsima correspondencia Flaubert concibe como su mxima aspiracin literaria una aspiracin por la que su nombre se ver inextricablemente ligado al de Mallarm: la de escribir un libro sobre nada. La preocupacin por la nada corre pareja con la de la escritura pura. No es posible concebir sta si no es incontaminada de sentido o de forma, reducida a su condicin sensible esencial; una escritura que tiene su origen en la nada y que se cumple en s misma.58

Pareciera en ocasiones que la obra literaria de Salvador Elizondo, riguroso ejercicio mental que aspira a cumplirse en s mismo, tuviese como objetivo colaborar con esos espacios en blanco que Mallarm, Joyce, Valry o Flaubert, junto con Pound o Borges iniciaron en la Literatura (con maysculas, como alusin a esa hipottica totalidad que estara representada por el cmulo de las obras de todos estos escritores) De ser as, la escritura
Salvador Elizondo: Proyectos en Camera lucida en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 37-42. 58 Salvador Elizondo: Mi deuda con Flaubert en Camera lucida en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.81-84.
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[]Se trata de un juego me dice X. Un juego complicado. Todo. Nosotros. Un juego que consiste en descifrar las reglas de un juego que ya hemos venido jugando. Un juego que todava no est inventado aunque haya quienes ya han perdido la partida. El hipogeo secreto. p.73.

La obra literaria para Salvador Elizondo podra ser tambin, en parte, el juego de reescribir una vez ms lo que ha ledo.59 Esta afirmacin nos lleva a considerar el factor ldico en la escritura de Elizondo como un ejercicio necesario para que esa autoconciencia de la que se ha hablado se realice en la medida que reescribe rigurosamente lo que ha ledo. No hay que dejar de lado, adems de todo lo que se ha venido mencionando, el humor como una de las preocupaciones escriturales en Elizondo, pues una cosa de la que siempre se quejar y por la que llorar amargamente es la desaparicin en toda su generacin del sentido del humor.60 La obra literaria segn la obra literaria de Salvador Elizondo se nos presenta, ante todo, como un ejercicio. Se trata siempre de una exploracin, de un ensayo de la escritura, de un juego del lenguaje que se persigue a s mismo, que hace posible su imposibilidad en cuanto se desarrolla su escritura. Es verdad que dice querer retomar aquellos proyectos literarios de otros escritores, pero muchas veces lo hace no en su sentido original, sino que los alcanza, quizs, slo a travs de la irona, el pastiche, o la parodia misma. Pretende ignorar al lector, pero lo mira siempre de reojo y lo coloca en el centro de sus preocupaciones literarias. Es riguroso con l, como el Asterin borgiano: se esfuerza por ser un excelente anfitrin. Adems de
Al modo del Pierre Mnard autor del Quijote borgiano. Adolfo Castan: Los secretos de la escritura entrevista con Salvador Elizondo en Revista Mascarones, nm. 5, julio-septiembre, 1985, pp-3-9.
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mentalmente intrincada, llena de s, la escritura elizondiana como juego literario es una realidad que la propia concepcin y ejecucin de la obra de Salvador Elizondo demuestran. Esbozar las caractersticas de esa escritura ldica es la tarea del siguiente captulo.

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CAPTULO SEGUNDO. Esbozo de una escritura elizondiana ldica

2.1.-Juego, humor y arte literario

Hasta aqu he expuesto varias de las caractersticas que la escritura de Salvador Elizondo revela, as como algunos de los aspectos que mayor atencin han recibido por parte de la crtica. He mencionado, adems, que el objetivo de este trabajo es abundar en el juego como una de las caractersticas propias del humor en su trabajo. Tambin he dicho que una lectura atenta del corpus destaca en numerosas ocasiones ejercicios ldicos, adems de lcidos, que juegan con distintos recursos de escritura, principalmente, de modo irnico y pardico. Resulta en consecuencia necesario para este segundo captulo delimitar aquello que por humor, juego, pastiche, irona y parodia entiendo, a fin de ofrecer con mayor exactitud un esbozo de escritura ldica, fundado en el anlisis de los recursos de algunos de sus escritos breves. Como categora de anlisis, el humor, la risa o el juego han recibido la atencin central desde distintos enfoques y diversas disciplinas.61 En teora literaria, en cambio, si bien no faltan los estudios que se ocupan del humor, la risa, el juego,
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As, encontramos en el psicoanlisis el estudio de Freud titulado El chiste y su relacin con lo inconsciente, donde se analiza de qu manera se produce el chiste como una forma de lo cmico y se concluye, a grandes rasgos, que su funcin es la de reconquistar en cierto modo la infancia y generar placer a travs del ahorro de la energa. En filosofa, Le rire de Bergson ha buscado explicar los mecanismos de lo risible, entendindolo como consecuencia de la rigidez o mecanicismo de la actividad humana, cuya degradacin al automatismo provocara la risa en la medida que procedimientos habituales daran resultados no deseados. Respecto de lo ldico, Homo ludens de Huizinga o Les jeux et les hommes de Roger Caillois, son ejemplos de aproximaciones sociolgicas y antropolgicas al juego. En uno y otro, el factor ldico resulta primordial para sugerir una teora de la civilizacin, desde las sociedades llamadas primitivas hasta las sociedades contemporneas.

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la irona, la parodia o el pastiche, todava son bastante parcelarios, como lo seala Philipep Hamon en la introduccin a Lironie littraire,62pues dichos estudios carecen de un anlisis estilstico, en este caso de la irona, o conducen a un enfoque bastante especfico sin que una reflexin ms general sea llevada a cabo. De ello resulta que pocas veces se esboce una potica del humor, la risa o el juego, y lo literario ceda lugar a los enfoques psicolgicos, filosficos, sociolgicos o meramente lingsticos, antes que poticos. Una forma de aclarar esa dificultad que presenta el juego como una de las formas del humor en tanto categora de anlisis propiamente literaria, consiste en identificar los procesos as como los niveles en los que lo ldico sucede, entendiendo por niveles aquellos que el discurso literario revela, comprendido tambin como fenmeno lingstico, pero sobre todo, como hecho esttico. As, por ejemplo, se puede hablar de retrucano cuando lo humorstico acontece al nivel de un simple juego de palabras: Di Ana, eres Diana? En este caso, ms all de las palabras se puede distinguir que lo humorstico radica en la semejanza fontica de la orden impuesta a Ana, di, con el nombre Diana pronunciado ligeramente pausado. Pero tambin hay efecto humorstico en la aproximacin semntica de dos nombres distintos, emparentados por la cercana fontica, producto de la distribucin sintctica del enunciado. Todo ello, recuerdo, solamente al nivel de un juego de palabras. De igual modo hay humor en el plano de la frase y por supuesto,

Philippe Hamon: Lironie littraire. Essai sur les formes de lcriture oblique, Paris, Hachette, 1996.pp.3-5.

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en todo un discurso que comprenda, a su vez, elaboraciones humorsticas en sus distintos niveles. El humor de la escritura de Elizondo, antes que con lo cmico o con la mera risa, se halla estrechamente ligado con la idea de juego, como lo entendi Huizinga y lo clasific Roger Caillois. Esta relacin, entre el juego y el humor, en la obra de Salvador Elizondo sucede en la medida que la emulacin y transformacin de estilos y textos de otros autores se configuran para crean un discurso literario propio. Dicho discurso reorienta los escritos que alude hacia las esferas del humor mediante procesos propios de la parodia, la irona, el pastiche o ejercicios de estilo en tanto juegos literarios. El juego para Huizinga63 es un intermezzo en la vida cotidiana, como ocupacin en tiempo de recreo y para recreo. Se trata de una accin libre, que se desarrolla dentro de unos lmites temporales y espaciales determinados, segn reglas absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas. El juego como accin tiene su fin en s mismo y va acompaado de un sentimiento de tensin y alegra de la conciencia de ser de otro modo que en la vida corriente. Si bien para Huizinga la risa se halla en cierta oposicin con la seriedad, en este anlisis de la escritura de Salvador Elizondo la risa y la sonrisa se hallarn vinculadas con el juego. La risa y la sonrisa, tanto como el juego, bien pueden ser algo bastante serio y al mismo tiempo pueden estar incluidos como efecto y forma del humor respectivamente, tal como lo presentan los escritos ms adelante comentados. Lo cmico, por su parte, guarda una estrecha relacin con lo

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Johan Huizinga: Homo ludens, Madrid, Alianza Editorial, 2000, pp.27-45.

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necio, pero el juego no es necio. El juego estara fuera de la disyuncin sensatez y necedad, y fuera tambin del contraste verdad y falsedad, bondad y maldad. Si por lo tanto, no podemos hacer coincidir, sin ms, el juego con lo verdadero ni tampoco con lo bueno, caera, acaso, en el dominio de lo esttico? Mltiples y estrechos vnculos, afirma Huizinga, enlazan el juego con la belleza. Roger Caillois64 distingue cuatro grandes categoras de juego: los de competicin o agn, los de azar o alea, los de simulacro o mimicry y los de vrtigo o ilinx. En cuanto a la escritura de Elizondo como juego dentro de lo estticoliterario, estaramos hablando de un juego ms prximo a los de simulacro. Todo juego supone la aceptacin temporal, si no de una ilusin (in-lusio, dentro de lo ldico), por lo menos de un universo cerrado, convencional y en algunas instancias, ficticio. En la mimicry la disimulacin de la realidad y la simulacin de una realidad segunda tienen lugar. La nica regla de este juego, en este caso la escritura, consiste para el autor en fascinar al lector, evitando que cualquier falta conduzca a rechazar la ilusin. El lector por su parte ha de prestarse a la ilusin sin oponerse de antemano al artificio al que se le invita. En este sentido, Gadamer65 se refiere al juego dentro del arte como un hacer comunicativo en la medida que no conoce propiamente la distancia entre el que juega y el que mira el juego, es decir, en el caso de la obra literaria, entre autor y lector: este ltimo, en tanto que participa en el juego ms que un simple observador; forma parte de l. Sin embargo la construccin y reconocimiento del artificio es inherente a toda escritura. De esta
Roger Caillois: Les jeux et les hommes, Paris, Gallimard, 1958, pp. 45-92. Hans-Georg Gadamer: El elemento ldico del arte en La actualidad de lo bello, Barcelona, Paids, 1991, pp.66-84.
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manera, de acuerdo con Gadamer, el elemento ldico del arte participa en el sentido de la identidad hermenutica66 de una obra. De modo que para que toda obra literaria funcione, esto es, para que la ilusin se mantenga por parte del autor, ha de ser, ante todo, coherente con los postulados que propone. Lo que podemos distinguir en la escritura ldica de Salvador Elizondo, ms all de un pacto que permita su percepcin,67 son los recursos a partir de los cuales lo ldico se construye. En este caso, escribir se vuelve en ocasiones jugar con las convenciones literarias dentro del propio juego de la escritura. Para ello se vale de recursos como el pastiche, la parodia, la irona y los ejercicios de estilo. El ludus, entendido por Caillois, es una manera de jugar opuesta a la paidia, en la medida que la paidia corresponde a la potencia primaria de la improvisacin y de la alegra, mientras que el ludus es una elaboracin mayor de la complejidad en el juego. En la escritura de Elizondo, dado que el juego es ms complejo, pues en cierta medida se trata de un meta-juego, el ludus es mayor que la paidia. Puesto que sus expresiones son ms sutiles, antes que la risa, provocan la sonrisa. De tal suerte, lo ldico en la escritura de Salvador Elizondo se presenta a veces como una imitacin burlesca de una obra, un estilo, o un gnero, tratados antes con seriedad.

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En El elemento ldico del arte Gadamer se plantea y responde las siguientes interrogantes: Por medio de qu posee una obra su identidad como obra? Qu es lo que hace de su identidad una identidad, podemos decir, hermenutica? Esta otra formulacin quiere decir claramente que su identidad consiste precisamente en que hay algo que entender, en que pretende ser entendida como aquello a lo que se refiere o como lo que dice. Es ste un desafo que sale de la obra y que espera ser correspondido. Exige una respuesta que slo puede dar quien haya aceptado el desafo. Y esta respuesta tiene que ser la suya propia, la que l mismo produce activamente. El co-jugador forma parte del juego.

De acuerdo con Gadamer, percibir no es recolectar puramente diversas impresiones sensoriales, sino que significa wahrnehmen, tomar (nehmen) algo como verdadero (wahr).p.78.

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A este tipo de recurso se lo ha denominado parodia, y es de naturaleza intertextual. En otros momentos, el ludus elizondiano corresponde a una figura retrica o de pensamiento que afecta la lgica ordinaria de la expresin, llamada irona, que consiste en oponer, para burlarse, el significado a la forma de las palabras en las oraciones, declarando una idea de modo tal que, por el tono, se pueda comprender su contraria.68 A partir de ah es posible observar que el juego en la escritura de Salvador Elizondo siempre est orientado hacia las esferas del humor, mediante la irona, el pastiche, la parodia o ejercicios de estilo como formas del ludus. Por lo pronto, estas primeras definiciones de parodia e irona nos sirven slo como punto de partida. Se vuelve necesario reconocer que ambos trminos han sido comentados desde los primeros tratados de retrica y potica, lo que deja todava bastante amplias las implicaciones que parodia e irona pueden llegar a tener en los diferentes contextos de toda obra literaria. En el caso de la parodia, para este trabajo atenderemos y expondremos lo que actualmente se considera como su rasgo fundamental: el cambio de sentido que la produccin de un texto B hace de un texto A, a partir de la emulacin matizada por procedimientos de inversin irnica que rebasa la simple imitacin. Dicha transformacin exigir siempre un proceso de destruccin y construccin, de codificacin y decodificacin, donde no slo la intencin del autor es importante, sino que reclamar en el ejercicio de lectura el reconocimiento de la transformacin irnico-pardica.

Helena Beristin: Parodia e Irona en Diccionario de Retrica y Potica, Mxico, Porra, 2006. pp.391-392 y pp.277-283.

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Lo ldico y lo irnico-pardico se relacionan en la medida que la escritura para Salvador Elizondo, como lo expres anteriormente, se vuelve en ocasiones un juego, si no de reescritura, s de emulacin-homenaje-transformacin de varias de las obras que lo han precedido. De este modo, la tradicin para Salvador Elizondo es fuente de modelos que no slo imita sino que en ocasiones transforma a partir de recursos literarios que, adems de la parodia o la irona, incluyen el pastiche. Con el fin de iniciar el esbozo de las caractersticas predominantes del ludus como una forma de humor en la escritura de Elizondo, en seguida expondr ciertos ejemplos de escritos cercanos al pastiche o a ejercicios de estilo bastante ldicos.

2.2 Pastiches y ejercicios de estilo en el corpus elizondiano

El pastiche, de acuerdo con Genette en su Palimpsestes,69 es una imitacin de un estilo en rgimen ldico, cuya funcin dominante es la del puro divertimento, recordando que la imitacin de un estilo supondr siempre la conciencia del mismo. El Tractatus Rethorico-pictoricus70donde Elizondo evidentemente hace

referencia al Tractatus Logico-philosophicus71 de Ludwig Wittgenstein, puede ser ledo como pastiche. El ttulo del texto de Elizondo, considerado a la manera de Genette como un paratexto, evoca el ttulo del tratado de Wittgenstein y lo reviste de un sentido ldico distinto del original. En este caso, la hipertextualidad es abierta y
Grard Genette: Palimpsestes, Paris, Seuil, 1982, pp.128-179. 70 Salvador Elizondo: Tractatus Rethorico-pictoricus en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 169-181. 71 Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus. Logisch-philosophische Abhandlung, Frankfurt, Suhrkamp, 2003.
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declarada, y depende del grado de apertura o no de esa declaracin para que la interpretacin del lector reconozca la relacin que existe entre el ttulo B y el ttulo A. Sin embargo, precisa Genette que una actitud que tenga por efecto verter la totalidad de la literatura universal en el campo de la hipertextualidad, volvera el estudio poco manejable; pero sobre todo, dara crdito y acordara un rol poco soportable a la actividad hermenutica del lector o del archilector. De manera que el hecho de que todo texto participe en cierto modo de la hipertextualidad no autoriza al lector a hacer relaciones tal vez forzadas o inexistentes entre una obra y otra, incluidas, por supuesto, alusiones que confundan la parodia con el pastiche. En el caso del ttulo Tractatus Rethorico-pictoricus como pastiche del Tractatus Logico-philosophicus, el tratamiento ldico inicia con el cambio de las palabras Logico-philosophicus por Rethorico-pictoricus. Si bien el propio ttulo de Wittgenstein podra sugerir una parodia de los tratados medievales, renacentistas e ilustrados que pretendieron ocuparse con el mayor rigor de diversos temas de las ciencias humanas y naturales, el desarrollo del tema anunciado en la obra de Wittgenstein es consecuente y en cierto modo an bastante serio.72 En el caso del ttulo de Elizondo, la alusin es directa al texto de Wittgenstein y lo que anuncia no es un tratamiento serio ni mucho menos riguroso de asuntos de retrica-pictrica sino un reconocimiento y reapropiacin del estilo de Wittgenstein dotndolo a lo

Serio y consecuente pero todava distinto de aquellos tratados, porque como apunta Laura Hernndez en su artculo Irona y mtodo en la filosofa de Wittgenstein publicado en el nmero 6 de la revista Signos filosficos de la UAM, julio-diciembre de 2001, 153-165, la filosofa de Wittgenstein se articula con la irona en la medida que se propone alcanzar una autonoma del pensamiento que deviene en la obligacin moral de distanciarse de lo establecido y que no es otra cosa que la conciencia de la paradoja. Es de resaltar que la irona en este caso es entendida a la manera romntica, como la concibe Schelegel en tanto resultado del juego del Yo libre. Ms adelante, en el apartado que trata sobre la irona, profundizar en ello.

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largo de su desarrollo textual de un sentido, si no opuesto, distinto. En esta vertiente, el desarrollo del Tractatus Rethorico-pictoricus est ms cerca del pastiche que de la parodia en la medida que se apropia de un estilo sin necesariamente transformar mediante la inversin irnica la obra que est emulando. El Tractatus Rethorico-pictoricus, siguiendo el modelo original, presenta tambin un progreso lgico-causal aunque la lgica de uno, al final, resulte bien distinta de la del otro. Es slo en la disposicin de las proposiciones que el tractatus de Elizondo sigue el de Wittgenstein, aunque el Tractatus Logico-philosophicus presenta un progreso exponencial de sus afirmaciones:73
I. El mundo es todo lo que es el caso. I.I.- El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas. I. II.- El mundo est determinado por los hechos, y por aquello que son todos los hechos. I. I2.- Ya que la totalidad de los hechos determina el caso, y tambin todo lo que no es el caso. I. I3.- Los hechos en el espacio lgico son el mundo.

En el Tractatus Rethorico-pictoricus, en cambio, las proposiciones gozan de una mayor libertad en su desarrollo:
El tractatus es el libro que el pintor escribe mientras pinta. Contiene lo que escribira acerca de su experiencia. El tractatus consta de las tres partes correlativas que intervienen en la operacin pictrica: la primera est dedicada al ojo; la segunda a la mano y la tercera a la luz. Una se ocupa del genio, la otra de la destreza o la tcnica. La tercera, que trata de la parte potica, es el tratado imposible. Slo la segunda parte considera la historia de la pintura y la mxima perfeccin de la operacin que trata la tercera reside en la perfeccin de las otras dos. El tratado es un catlogo de la experiencia conjunta del ojo y de la mano.

El propio Wittgenstein, en la nica nota que coloca a su tractatus, seala que la importancia de los nmeros decimales agregados a cada proposicin indica su peso lgico y su importancia en la exposicin de sus ideas. Estos nmeros, como se ver, desaparecen en el tractatus de Elizondo y son substituidos por el smbolo de pargrafo, .

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Dada esta mayor libertad, han desaparecido las proposiciones numeradas, que en Wittgenstein indicaban el peso de las ideas en su desarrollo lgico-causal, para dar paso en Elizondo a la expresin de ideas bajo la forma de enunciados ms cercanos al aforismo que a la exposicin lgica. El Tractatus Logico-philosophicus de Wittgenstein, se halle o no en l la verdad ltima de las materias que trata, merece, como lo seala Russell,74 por su amplitud, su extensin y su profundidad, ser considerado como un acontecimiento importante en el mundo filosfico. El Tractatus en Elizondo, en cambio, es un pretexto, o para decirlo con Genette, un hipotexto, en la medida que sirve como modelo base, o punto de partida para su Tractatus Rethorico-pictoricus. Este ltimo, es ms un ejercicio libre de la pluma fuente como expresin grfica del pensamiento de Elizondo sobre pintura y retrica, que una exposicin de la verdad ltima en materia artstica. A lo largo de su escritura vemos de qu manera se mantiene la exposicin lgico-causal de reflexiones poco convencionales de preceptiva pictrica. As, por ejemplo, se concluye con el aprendizaje del modo correcto de pintar un kaki de distintas maneras. Todava dentro de la emulacin de un estilo y el seguimiento de un tema sin necesariamente invertir su sentido original, la obra de Elizondo expone en Los museos de Metaxiphos75 una muestra de pastiche-homenaje76 de Lle de

Bertrand Russell: Introduction en Tractatus Logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein, trad. en fr. Gilles-Gaston Granger, Paris, Gallimard, 1993, p.13 7575 Salvador Elizondo: Los museos de Metaxiphos en Camera lucida en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.127-131. 76 Otra emulacin ms cercana a la parodia que en este caso comparte Salvador Elizondo con Paul Valry es Robinson en Histoires brises y Log en Camera lucida respectivamente, que aluden y transforman en algunos momentos la historia de De Foe, como lo hara en 1967 Michel Tournier en su Vendredi

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Xiphos, en Histoires brises,77 de Paul Valry. A continuacin explico de qu manera sucede esta emulacin. Las Histoires brises tal cual lo anuncia Valry en la advertencia que acompaa al volumen son como suele decirse ideas o temas; en ocasiones dos palabras, un ttulo, un germen. Le ocurre a Valry como a cada uno, el contarse historias. O ms bien, las historias se cuentan en l. El caso de Lle de Xiphos, una de esas historias que en l se cuentan, trata de una tierra que desde lo ms alto de la isla de Firg, hacia el horizonte sur, se ve, o ms bien se vea, o tal vez, se crea ver. Quienes afirman haber visto esta tierra jams la han visto de nuevo. La llaman XIPHOS, segn ellos el ltimo fragmento de un mundo que ha precedido al nuestro. De ella se contaba mil maravillas (pero en voz baja), tales que el ms importante objeto de estudio de la mente humana de hoy sera (si hubiese inteligencias capaces de hacerlo) desentraar lo verdadero de lo falso de esas leyendas confidenciales, y dedicarse a reconstituir el saber, el poder y los deseos de las personas que en ella vivieron. Quien cuenta la historia, el ltimo Atlante, refiere que aquellas personas saban mil veces ms que nosotros. Afirma que los ms famosos de nuestros ajedrecistas, aquellos que con los ojos cerrados juegan y ganan diez partidas a la vez, o nuestros calculadores ms sorprendentes pareceran, al lado de muchos de estos insulares, nios que cuentan con los dedos. Se dice, segn el

ou les limbres du Pacifique. Los casos de Elizondo y Valry son ms prximos entre s en la medida que ambos toman como pretexto la figura del hombre en la isla para llevarlo a disquisiciones propias de las posturas esttico-filosficas de cada uno. En Elizondo es el Robinson-escritor en la Isla desierta-pgina en blanco mientras que en Valry es una suerte de paralelo de Edmond Teste quienes en la soledad del pensamiento recrean el mundo de la mente. 77 Paul Valry: Histoires Brises en uvres II, Bibliothque de la Pliade, Paris, Gallimard, 2000, pp.405-467.

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relato, que algunos no haban escuchado nunca dos sonidos idnticos y que distinguan la misma nota dos veces dada por el mismo instrumento en las mismas condiciones Todo ello y mucho ms, segn la hiperblica imaginacin valeriana, en la Isla de Xiphos. El desarrollo de la narracin se subdivide del siguiente modo: Le dernier Atlante ; Lle de Xiphos ; Des temples et sanctuaires de Xiphos ; Ile de Xiphos (ou le lieu des Mauvaises penses) ; Le mariage la Xiphos ; Le temple de la peur ; Les mendiants ; Boutiques ; Muse secret de Xiphos ; Conte ; Monuments. Inscriptions. ; Devise Pour que soit ce qui est ; La mdicine Xiphos ; La Justice ; LEnergie ; Foire de Xiphos ; Xiphos Lle aux merveilles. La caracterizacin de cada apartado sigue ms o menos el mismo estilo hiperblico. En varios momentos el manejo de temas bsicos en toda sociedad humana como lo sagrado, el erotismo, la justicia, la medicina, la religin, el amor, se hace con irona respecto de los valores y creencias occidentales. Sin abundar mucho en ello, pues lo relevante para nosotros es la relacin que hace Elizondo de la Isla de Xiphos con Los museos de Metaxiphos, podemos afirmar que se trata de una reconstruccin imaginada, con carcter irnico e hiperblico, a partir de rasgos de la cultura helnica y de la anhelada Atlntida junto con la postura esttico-filosfica de Paul Valry. De la enumeracin antes expuesta sobresale para nuestros fines el apartado que concierne al Muse secret de Xiphos, pues es a partir de la existencia de ese Museo secreto, que los museos de Metaxiphos adquieren un mayor sentido.
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En el texto de Elizondo, como lo sugiere el propio ttulo, la alusin se centra en los hipotticos museos que habra ms all de la Isla de Xiphos. El escrito lo adelanta de la siguiente manera:
Es bien sabido y el testimonio de Paul Valry lo confirma en la ms elaborada de sus Histoires brises que nadie se ha aventurado ms de unas cuantas leguas a lo largo de ese brazo de arena finsimo que se extiende hacia el sur desde la isla de Xiphos y que se supone o bien que no termina nunca o que se ensancha y se convierte en otra isla o casi isla que la conseja o la leyenda nombran Metaxiphos. p.127.

Ms all de la mencin directa de la histoire brise, el modo de anunciar la Isla de Metaxiphos como un brazo de arena finsimo que se extiende hacia el sur de la isla de Xiphos, delata una marcada intencin de continuar en la historia de Elizondo los parmetros de verosimilitud instaurados por Valry, pues sita tambin hacia el sur Metaxiphos, una isla o casi isla que estara ms all de Xiphos, otra isla que si acaso, se vislumbrara en el horizonte sur de Firg. Tampoco hay que olvidar la etimologa de la palabra Xiphos, del griego ;78 espada, pual, que Valry emplea para nombrar su isla y que Elizondo retoma en la forma de brazo de arena finsimo de su isla. Otro aspecto que introduce el carcter ldico del texto de Salvador Elizondo, es el hecho de pensar no slo el acceso a Metaxiphos, una isla ms all de otra de suyo inaccesible, sino tambin la existencia de guas tursticas, printed and made in Metaxiphos, que compendian una lista detallada de los museos de Metaxiphos. Paul Valry sugiere para el Museo Secreto de Xiphos, entre otras piezas
Los cuadros de pintura, segn el gusto de Filstrato ateniense o el Neocosmos
Jos M. Pabn S. de Urbina: [] en Diccionario Manual Griego Clsico-Espaol, Vox, Barcelona, 2003, p.416.
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- La Ciencia cumpliendo el sacrificio del Conocimiento, tal es el tema del gran fresco de la poca. - Los Suicidas y Paradojas- (adjetivos) - Europa expirante in media insanitate- Fiducia devorando a sus hijos (Justicia, Verdad, etc.) - El crepsculo de los infinitos (EL MUNDO FINITO) - Las nuevas divinidades Energa - Las aventuras En busca de un error-(444)79

De acuerdo con la Gua de los museos de Metaxiphos, una breve introduccin firmada por el Cuidador General de los Museos, se nos informa que en Metaxiphos no hay nada, solamente museos. En seguida presenta las colecciones sumariamente descritas, ahorrando al visitante o al lector las enervantes enumeraciones o las referencias eruditas incomprensibles al lector sensuel moyen. Unas de las principales colecciones son las siguientes: a) Museo Potico-Filosfico. El bibelot abolido, el binomio de Newton y la estatua de Condillac, segn la Gua, son las piezas ms notables que guarda este museo. b) Museo Tcnico, guarda especmenes mecnicos y gestuales de tcnicas puras: la tauromaquia sin toro, la ciruga sin paciente, el shadow boxing c) El recinto llamado Mnemothreptos alberga tres colecciones: de cosas olvidadas, de cosas inolvidables y de cosas inolvidables ya olvidadas. d) El Arborium, cuya higuera produce la sensacin de estar en la India y se puede or, en el frotamiento de sus hojas, correr las aguas del Ganges.

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N.B. La traduccin es ma.

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Lo ldico de las colecciones y piezas expuestas, tanto en el Museo secreto de Xiphos como en las de los museos de Metaxiphos, radica en lo que Foucault observ en un texto de Borges80 en su prefacio a Les mots et les choses.81 Esto es, en el asombro de una taxonoma basada en el encanto de lo extico, pues parte de lo que transgrede todo pensamiento posible es la serie alfabtica (a, b, c, d) que liga cada una de las categoras entre s. Como en Borges, las colecciones de Xiphos y Metaxiphos hacen circular en su enumeracin la incongruencia y el acercamiento de lo que de ordinario no coincide. Es el nuevo orden de un aparente desorden, la coincidentia opositorum, lo que sugiere en el lector algn primer indicio ldico. Ms all de la clasificacin sistemtica de una lista poco congruente, lo expuesto en las salas o el tono en apariencia solemne de las descripciones de las guas de los museos, son otros elementos que marcan una intencin y un efecto un tanto irnico, en la medida en que se invierte el sentido convencional de las actividades y obras que ah se presentan. Vanse la ciruga sin paciente o la tauromaquia sin toro, que son descritas con minuciosidad en las Guas de los museos de Metaxiphos printed and made in Metaxiphos. Esto ltimo, un guio irnico hacia las guas de museos convencionales, adems de hiperbolizar la de por s excedida imaginacin valeriana al permitir no slo el acceso a la isla, sino presentarla como un atractivo turstico.

Jorge Luis Borges: El idioma analtico de John Wilkins en Otras inquisiciones en Obras completas 2, Buenos Aires, Emec, 2005, pp.89-92. 81 Michel Foucault: Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966. pp.7-16.

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Otra manera de jugar con la escritura, ms ac de la tradicin, hacia dentro de s, sucede cuando Elizondo transforma a modo de ejercicio de estilo82 un escrito ms cercano a una esttica propia. Es el caso de Mnemothreptos.83Todo comienza con un pequeo prrafo de 59 palabras que sirve de pretexto para, a partir del desarrollo de esas 59 palabras, escribir, nada ms. El resultado de este ejercicio es un texto experimental de once partes en las que se escribe ms all de una ancdota, una conciencia escritora que, a modo de contrapunto, se ejecuta y se corrige. El desarrollo narrativo de la sola primera frase de algunas de las versiones se presentara del siguiente modo:
So que yaca en una cmara mortuoria [] I.- Sueo que yazgo sobre una losa de mrmol [] IV.- Como una estatua; soy una misma cosa con el mrmol. [] VII.- Sueo que soy una estatua que estaba dormida y que va despertando hacia la blancura de esas paredes de quirfano deletreo que me circundan. [] VIII.- Sueo que estoy despertando hacia un mbito lvido. [] IX.- Quin es el muerto? [] X.- Sueo que acabo de morir y que estoy tendido en una plancha de anfiteatro. [] XI.- T ests aqu para cuidar que una lmpara no se extinga. []

Esta breve exposicin de Mnemothreptos me sirve para resaltar el carcter excntrico de los escritos de Salvador Elizondo. En este caso, cada versin posee su comentario que a su vez forma parte de la misma versin y refleja la predileccin de la escritura autoconsciente, como en El grafgrafo, que se escribe escribindose. Adems, la presencia de esos comentarios nos remitira a una
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Sin afirmar alguna influencia directa sobre la escritura de Salvador Elizondo, reconozco una semejanza con los Ejercicios de estilo de Raymond Queneau, en los que una situacin cotidiana de un hombre a bordo de un autobs sirve como pretexto de escritura experimental. 83 Salvador Elizondo: Mnemothreptos en El grafgrafo en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp. 153-164.

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parodia del crtico literario o al profesor de redaccin y estilo. As, Mnemothreptos es entonces un ejercicio autorreferencial de la pluma fuente que juega desde y hacia dentro de la propia escritura, que se corrige al tiempo que pone en evidencia la figura misma del corrector de estilo. Antes de continuar con el anlisis de otros escritos, es preciso aclarar que dentro de la obra de Elizondo nos hallaremos por momentos frente a un pastiche o a un ejercicio de escritura experimental; en varios ms estaremos ante rasgos predominantemente irnico-pardicos. Sin embargo, no hay que olvidar que la parodia, la irona, el pastiche o la auto-experimentacin no aparecern nunca de manera aislada, sino que se imbricarn entre s a lo largo del escrito. Es slo por razones de practicidad analtica que he escogido para este trabajo aquellos textos cuya dominante es fcil de identificar. En seguida, con el apoyo de lo que Linda Hutcheon84 entiende por parodia, as como las consideraciones de Pierre Schoentjes85 sobre la potica de la irona, desarrollo un pequeo esbozo de escritura irnico-pardica mediante el anlisis de algunos escritos especficos que las revelan.

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Linda Hutcheon: A Theory of Parody, Chicago, University of Illinois Press, 2000. Pierre Schoentjes: Potique de lironie, Paris, Seuil, 2001.

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2.3.-Parodia e irona como formas de escritura elizondiana

La parodia, de acuerdo con Grard Genette,86 es una de las formas de la hipertextualidad, entendiendo como tal toda relacin que une un texto B (al cual llama hipertexto) con un texto anterior A (al cual llama hipotexto) sobre el que ocurre una transformacin. El palimpsesto como hipertexto sera toda obra derivada de una obra anterior, por transformacin o por imitacin. Un texto pardico, as, puede siempre leer otro texto hasta el fin de los textos. Por su definicin etimolgica, la parodia hallara su origen en los vocablos griegos: de, canto; para: a lo largo de, al lado de, pardein, de ah, pardia, el acto de cantar al lado, de cantar falso, o en otra voz, en contra canto, en contrapunto, o todava ms, cantar en otro tono: deformar entonces o trasponer una meloda. Siguiendo con Genette, ms all de su definicin que la presenta como hija de la rapsodia, la parodia puede ser el desvo de un texto de transformacin mnima. Entenderla como toda transformacin mnima de un texto anterior busca distinguirla de la mera imitacin estilstica que se halla en el pastiche satrico. Genette encuentra principalmente esa transformacin en la inversin irnica del sentido de la obra original. La parodia tambin es una transformacin ldica dirigida, es decir, consciente, nunca fruto del azar como en los ejercicios del Oulipo87 o los cadveres exquisitos del surrealismo. De acuerdo con lo antes

Op. cit., pp. 19-30. Genette reconoce el humor mecnico que hay en los ejercicios azarosos de Raymond Queneau y Georges Perec pero los distingue de la parodia porque los considera slo experimentos de transformacin
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expuesto, la forma ms rigurosa de la parodia entonces, o parodia mnima, consiste en retomar literalmente un texto conocido para darle un significado nuevo, jugando con las palabras. La parodia ms elegante segn Genette, porque es la ms econmica, no es otra que la cita desviada de su sentido, o simplemente su contexto y de su nivel de dignidad. A pesar de la relevancia de estas aproximaciones primarias al problema de la parodia, distinguindola del pastiche por su carcter transformativo de inversin irnica, todava hay en el estudio de Genette, como lo apunta Linda Hutcheon,88 una visin constreida de lo pardico en la medida que se reduce a lo intertextual, como la mera comparacin de dos textos que se superponen. Este hecho no anula los avances de Genette, pero los sita como puntos de partida para exploraciones mayores en la codificacin pardica. Como he mencionado lneas atrs, la parodia ha cambiado con la cultura y las teoras sobre la parodia han cambiado con las manifestaciones estticas de la misma. La parodia, siguiendo a Linda Hutcheon en su A Theory of Parody, enlaza lo moderno con lo postmoderno, es una forma de repeticin con irnica distancia crtica, marcando tanto diferencia como semejanza. Uno de los comunes denominadores de las estticas de la parodia actuales es la tensin entre el potencial efecto conservador de repeticin y el potencial impacto revolucionario de
guiados principalmente por las posibilidades de la lengua ms que por el experimento o dilogo con otras obras literarias. Op.cit., pp.58-68. 88 Linda Hutcheon en su A Theory of Parody, hace una revisin de la parodia desde Aristteles hasta sus repercusiones en el modo de concebir el arte de nuestro tiempo que van ms all de la mera intertextualidad. Sobre la parodia como la entiende Genette, Linda Hutcheon afirma lo siguiente: Grard Genette (1982:40) wants to limit parody to such short texts as poems, proverbs, puns, and titles, but modern parody discounts this limitation, as it does Genettes restricted definition of parody as a minimal transformation of another text (33), p.18.

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diferencia. La parodia es claramente un fenmeno formal una sntesis bitextual o una relacin dialgica entre textos-, una forma de lo indirecto como discurso de doble voz, que de ningn modo es parsita. Esto ltimo porque en ocasiones89 se ha considerado la parodia como parsita y derivativa, enemiga de lo que la esttica Romntica promova como el genio creativo, la originalidad y la individualidad. Sin embargo, para escritores como Eliot o Ben Jonson, es claro que la imitacin de obras previas ha sido considerado parte de la labor de la escritura potica y como seala Foucault,90 el concepto de artista o de autor como instigador original de significacin es slo un momento privilegiado de la individualizacin de la historia del arte. El debate sobre la parodia como enemiga de la originalidad por s solo es un tema de mayor disertacin. Sin nimo de participar en l, asumo para este trabajo la caracterizacin de la parodia de acuerdo con Linda Hutcheon como una de las formas del arte actual. Otro de los rasgos fundamentales de la esttica pardica consiste en la interdependencia del reconocimiento del decodificador de la obra de arte con la competencia del artista-codificador. De tal suerte, la parodia se completa en el ojo del que observa, pero como seala Linda Hutcheon, el que observa necesita algo que observar, necesita seales propias del texto que guen su interpretacin, y el grado de visibilidad de estas seales determina su potencial para asistir al observador. No obstante, para el mayor reconocimiento de un proceso pardico no basta que el codificador y el decodificador compartan el mismo contexto cultural,
Sobre este tema, Linda Hutcheon en la pgina 4 de su introduccin nos remite a Amis, 1978, XV. Michel Foucault: Language, Counter-Memory, Practice, trad. Donald F. Bouchard and Sherry Smith, New York, Cornell University Press, 1977 citado en Linda Hutcheon: A Theory of Parodyp.4.
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sino que es necesaria cierta comprensin esttico-intelectual e ideolgica entre ambos. En este sentido, la parodia como la entiende Linda Hutcheon rebasa la simple intertextualidad y la sita en un dominio cultural mayor que implica visiones de mundo ms all de las literarias, o que, en cierto modo, rozan con los lmites de la literatura y el mundo real. As, cuando la realidad artstica se convierte en materia de arte, la parodia es posible. Hay que recordar, en el caso de Elizondo, la predileccin por la realidad interna de sus personajes y la autorreferencialidad de sus escritos, sin dejar de lado las alusiones intertextuales que denotan ciertos recursos pardicos e irnicos, como el escrito Anapoyesis91 que ms adelante he de analizar: un escrito irnico-pardico que gira en torno a la figura, pero sobre todo a la esttica y potica de Mallarm. Dada la importancia del contexto cultural, esttico e ideolgico en los procesos pardicos, en el caso del mundo moderno es bastante notoria la fascinacin por la habilidad de los sistemas humanos para referirse a s mismos. Dentro del arte, muchas veces esa fascinacin se presenta como un proceso indefinido de multiplicacin especular, llmese mise en abme, cuya afirmacin de una obra conteniendo a otra hasta el infinito permite al artista ejercicios tan interesantes como variados. Para ejemplo, inspirado por la lgica matemtica, los grabados de Escher, las pinturas de Magritte y la msica de Bach, el libro de Douglas Hofstadter Gdel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid,92 expone los mecanismos de los que se valen los sistemas del arte para referirse y reproducirse a s mismos. Desde Pound y
Salvador Elizondo: Anapoyesis en Camera lucida en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.27-36. 92 Douglas Hofstadter: Gdel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid, NY, Basic Books, 1999.
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Eliot, a travs del performance de los artistas contemporneos y los arquitectos post-modernos, se ha seguido esa lnea de autorreferencialidad artstica dentro de la que tambin cabe en numerosas ocasiones la escritura de Salvador Elizondo. Como ejemplo de esa escritura principalmente pardica de inversin irnica en el corpus elizondiano encontramos Examen de conciencia93 en Camera lucida. En este escrito el punto de referencia es el Declogo de la tradicin judeocristiana, que de acuerdo con la misma, encierra las leyes que el propio Yahv, como lo atestigua el xodo, dio a Moiss para la preservacin y bienestar de la armona de su pueblo. La intencin del texto de Elizondo es de naturaleza no slo distinta, sino opuesta a la del pasaje bblico, en la medida que no es la enseanza moral, sino la crtica de la misma lo que se pone en evidencia. Esa distancia crtica respecto del Declogo bblico, de acuerdo con Linda Hutcheon se corresponde con el ejercicio de un ethos crtico atribuido a la parodia, no necesariamente burlesco sino irnico para ser pardico. Se nos revela desde el primer prrafo con la siguiente advertencia:
Hace unos cuarenta aos que no pona en movimiento el vertiginoso tiovivo del Declogo. Ahora gira en la mente animado por el remordimiento o la nostalgia; compone un cuadro, erige un orden, propone una posibilidad literaria sujeta a leyes precisas, hace posible la crtica de la vida racional en trminos convenidos y tal vez la formulacin de un juicio final definitivo. Condena o salvacin dependen del examen de conciencia y del acto de contricin si hubiera caso para ello. Las quimeras y los hipogrifos de la Ley Moral pasan por la memoria como fantasmas que pueblan el pramo de la vida secreta. Trato de apresarlos por turno. Lanzo la mangana y cae el primero:

Atribuir la cualidad de tiovivo vertiginoso, como metfora infantil del Declogo que gira en la mente animado por el remordimiento o la nostalgia, sugiere
Salvador Elizondo: Examen de conciencia en Camera lucida en Obras: tomo tres, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.109-116.
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desde ah una postura si no ldica, opuesta de la original en el tratamiento del tema. En el desarrollo del escrito elizondiano, luego de la advertencia con la que abre, se inicia una descripcin detallada de las implicaciones demasiado abstractas, imprecisas y vagas de cada mandamiento. Para ello, como el diccionario especular que emplea Monsieur Teste para referirse a las cosas por la enumeracin de sus cualidades, no por sus nombres, la enunciacin de cada mandamiento es omitida y slo se alude su orden progresivo en nmeros romanos y se reconoce el original por el comentario irnico que se hace de cada uno de ellos. As, el dcimo mandamiento xodo, 20: 17: No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo, es comentado en Examen de conciencia del modo siguiente:
X Mucho se ha escrito y se puede decir todava acerca de este mandato inexplicable con el que culmina todo examen de conciencia pues rige la pasin ms vehemente y ms secreta del alma: el Deseo. Pero habra que preguntarse si hay alguien que no lo haya transgredido, especialmente en esa interdiccin que se refiere a la mujer del prjimo, en la vigilia, en los sueos, en el cine. No es menudo el homenaje que por el deseo que sentimos de su mujer le rendimos al prjimo. No hay nada ms vano y ms triste en un verso memorable nos lo recuerda Mallarm- que el deseo satisfecho. La insatisfaccin es la esencia del deseo, la causa primera del progreso tcnico y, en trminos generales, de toda la civilizacin y la cultura.

La glosa irnica del texto de Elizondo se caracteriza por la referencia a registros variados de la cultura, que van de la festividad popular, como la alusin en el quinto mandamiento al Da de las Madres, a la cultura literaria, como en su exposicin del sexto mandamiento en la que menciona The Murders of the Rue Morgue, La lgende de Saint Julien lHospitalier, Crimen y Castigo, y el inolvidable Mr. Williams, el asesino-artista del que habla De Quincey.
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El ejercicio de la parodia en Examen de conciencia radica en la transformacin no slo de la forma original sino del sentido primario por medio de la inversin irnica, en este caso, un tanto burlesca, expuesta en los comentarios de las leyes dictadas a Moiss. Otra muestra de reescritura irnico-pardica es Aviso,94 reunido en El Grafgrafo. Se trata de un texto breve cuyo narrador imita el estilo del rapsoda y alude el pasaje de Odiseo y su encuentro con las sirenas. No obstante, las impresiones finales del narrador son diametralmente opuestas a las del hroe homrico. Adems, el escrito de Elizondo es, a su vez, una parodia de otra parodia al texto homrico escrita por Julio Torri. Es por ello que tambin hay un guio a ese otro texto en la dedicatoria i.m. Julio Torri de Aviso. Primero comentaremos su relacin con el texto homrico. En la Rapsodia XII Las sirenas, Escila, Caribdis, Las vacas del Sol, Odiseo junto con sus hombres se dispone a retomar el viaje de regreso a taca, luego del transcurso de un ao con varios meses en la morada de Circe y haber descendido al Hades para consultar a Tiresias. La diosa, en cumplimiento de la promesa de ayudar al hroe en su retorno, le advierte lo siguiente:
Llegars primero a las sirenas, que encantan a cuantos hombres van a su encuentro. Aquel que imprudentemente se acerca a ellas y oye su voz, ya no vuelve a ver a su esposa ni a sus hijos [] Pasa de largo y tapa las orejas de tus compaeros con cera blanda []95

El escrito de Elizondo, no mayor que una cuartilla, sintetiza en su narracin el instante en que Odiseo se aproxima a la isla de las sirenas y, contrario a la
Salvador Elizondo: Aviso en El grafgrafo en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, p. 129. 95 Homero: Rapsodia XII. Las sirenas, Escila, Caribdis, Las vacas del Sol en La Odisea, Mxico, Porra, 1960, pp.88-94.
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advertencia de la diosa y a la historia original, no tap con cera las orejas de sus compaeros ni permiti que se lo amarrase al mstil. Mand que la nave se acercara a la isla de las sirenas, salt sobre la borda y nad hasta la playa. Recuerda entonces que l, que haba bajado a las cavernas de Hades y cruzado el campo de asfodelos dos veces, se vio deparado a ese destino lleno de peligros. Despierta en los anhelados brazos de las sirenas y entonces exclama de este modo:
Oh dioses, yo que iba dispuesto a naufragar en un jardn de delicias, cambi libertad y patria por el prestigio de la isla infame y legendaria. Sabedlo, navegantes: el canto de las sirenas es estpido y montono, su conversacin es aburrida e incesante, sus cuerpos estn cubiertos de escamas, erizados de algas y sargazo. Su carne huele a pescado.

De tal suerte, el final de la narracin de Elizondo, desde su inicio contraria a la rapsodia homrica, es totalmente opuesto a la historia original. En La Odisea, una vez cubiertos con cera los odos de la tripulacin y Odiseo atado al mstil, este ltimo disfruta de la suave y hermosa voz de las sirenas, al grado que su corazn sinti el deseo de ser desatado. Sus compaeros, sin embargo, continan remando y lo atan con nuevos lazos. El pasaje por la isla de las sirenas en la rapsodia homrica reconoce entonces la hermosura de su voz y muestra la firmeza de la tripulacin y an la integridad resguardada del hroe. En Aviso, en cambio, la advertencia ya no es la de Circe que previene al hroe, sino la de ste que ha desobedecido a Circe y alerta a los navegantes de no cometer el mismo error de insistir en escuchar el estpido y montono canto de las sirenas. Es de resaltar que otra de las transformaciones mediante la inversin irnica en el texto de Elizondo es la falta de heroicidad en este otro Odiseo que narra su desencanto. Acudimos a una
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transformacin de una figura pica a otra que carece totalmente de un comportamiento digno del hroe homrico. Respecto del poema de Julio Torri, A Circe, donde el hroe ha seguido puntualmente los avisos de la diosa, va resuelto sin embargo a perderse en el canto de las sirenas, y no se ha hecho amarrar al mstil cuando divisaron la isla fatal. En este caso, puesto que iba resuelto a perderse, las sirenas no cantaron para l. En el otro Aviso, el del texto elizondiano, las sirenas no slo cantaron, sino que su canto es estpido y montono, su conversacin aburrida e incesante; sus cuerpos estn cubiertos de escamas, erizados de algas y sargazo. Por si fuera poco, su carne huele a pescado. En este escrito un rasgo de inversin irnica se halla en la apreciacin esttica del canto de las sirenas, en la medida en que la significacin original es diametralmente opuesta, junto con la figura del hroe. Adems, el desencanto de un Odiseo parodiado refleja, ms all de la mera imitacin de un estilo, la transformacin de su sentido original. En lo que concierne a la irona, Pierre Schoentjes en su Potique de lironie advierte que actualmente no existe un concepto unificado y homogneo de la misma. Quizs porque la propia naturaleza irnica no lo permita. An as, la opinin comn quiere que sea sinnimo de refinamiento y de inteligencia. Usualmente se entiende por irona el hecho de decir lo contrario de lo que se quiere hacer entender. No obstante, se ha distinguido irona de comportamiento, irona de situacin, irona del discurso e irona del arte.

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El sentido original de eirn podra ser el que interroga, pregunta, se pregunta, y se evoca entonces eiromai; otros eruditos establecen una filiacin a partir de eir, decir, declarar. Las primeras apariciones del eirn figuran en Aristfanes (450-385 a. C) y el trmino designa personajes poco recomendables, indignos de confianza. El eirn tambin es un carcter propio de la comedia antigua. El rol del eirn algunas veces se atribuye el zorro y esta asimilacin subraya bastante la parte de la astucia que caracteriza al tipo. Aristteles en la Retrica96 presenta al eirn como una persona a la que hay que temer por su hipocresa. (1382b-1820). Ms adelante afirma que la irona (eirneia) es ms digna del hombre libre que la bufonera (bmolochia), pues mediante la risa el ironista busca su propio placer mientras que el bufn el de los dems. Sin embargo, la irona puede suscitarse en distintos niveles y contextos. De acuerdo con Schoentjes, en algunos casos la irona puede encontrar su origen tanto en la yuxtaposicin como en la simplificacin. Simplificar es reducir la complejidad del mundo real. La irona por la simplificacin permite echar una mirada distinta hacia ese mundo. Los distanciamientos de estilo son una manera de indicar tambin la irona, como cuando se habla de usted a una persona cercana, o se usa un tono formal con un familiar. Salvador Elizondo en Teora del disfraz. Una investigacin acerca de la naturaleza interior de la realidad,97 yuxtapone estilos y hace uso de un tono

Aristteles: Retrica, Mxico, UNAM, 2003. Salvador Elizondo: Teora del disfraz. Una investigacin acerca de la naturaleza interior de la realidad en El retrato de Zoe y otras mentiras en Obras: tomo dos, Mxico, El Colegio Nacional, 1994, pp.1721.
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extremadamente formal para a) exponer a la manera de los tratados escolsticos el desarrollo de una investigacin sobre esa naturaleza interior de la realidad y, b) en la parte final del escrito, dirigirse al Conde Rotstein-Schwarzchild, organizador anual del Bal masqu, cuya finalidad es recabar fondos para el sustento de los hijos de su antiguo Gremio de Prostitutas Tituladas. El escrito elizondiano distingue entonces dos partes. La primera se ocupa de la disertacin sobre la naturaleza interior de la realidad, que corresponde a una reflexin seria en su enunciado, pero ldica en su contenido. La introduccin del anlisis que pretende llevar a cabo es expresada de la siguiente manera:
La eleccin de un disfraz, pospuesta por ahora en aras de una pequea disquisicin metafsica, ser retomada una vez concluida esta investigacin que no tiene otro fin que aclarar, de una vez por todas, el criterio que debe seguirse para tal fin y con un fundamento que no ponga en entredicho la naturaleza esencial del universo.

Acto continuo, como si se tratase de una disquisicin escolstica o un texto filosfico de Spinoza o Leibniz, la Tesis de la investigacin es enunciada:
Nadie se disfraza de algo peor que s mismo

Esta afirmacin inicial, que a la postre causa un exhaustivo anlisis fenomenolgico, contiene ya una carga bastante irnica, en la medida que niega la posibilidad de xito en todo disfraz de s mismo, al tiempo que anticipa el que ser el disfraz con el que asistir el narrador al Bal masqu. A la afirmacin le siguen un Comentario, unos Prolegomena, una Ancilla a los prolegomena, un Corolario a la Tesis, una Ancilla al Corolario a la Tesis, una Acotacin a la Ancilla al Corolario a la Tesis, una Conclusin Primera, una Conclusin
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Segunda, una Conclusin Tercera, un Corolario a la Conclusin Tercera, un Juicio, una Prueba, una Conclusin ltima, otro Comentario, un Apndice a los Prolegomena, que a la manera de la emulacin ldica del Tractatus Rhetorico-pictoricus, tratan con aparente seriedad un tema que sirve para el ejercicio irnico del espritu. Adems, la constante repeticin de palabras y el aumento de las mismas para cada apartado indican un vaivn similar al que menciona Gadamer como una de las caractersticas propias del juego.98 Finalmente, el escrito cierra con un Apndice general a la investigacin, que no es ms que la carta dirigida al Conde Rotstein-Schawrzchild. En ella se anuncia la determinacin por parte del abajo firmante, Salvador Elizondo, de asistir a la fiesta Bal Masqu disfrazado de Adn. Tanto en la investigacin sobre la naturaleza interior de la realidad, como en el Apndice general a la investigacin, el tratamiento es extremadamente formal, si se quiere, hiperblico, y puede ser considerado como un primer indicio de la irona, puesto que el uso de la litote, la hiprbole y el oxmoron, como figuras de estilo ligadas desde hace tiempo a la irona, est fuertemente marcado en el escrito de Elizondo. Para Schoentjes, la litote permite al ironista decir ms con menos. De acuerdo con Helena Beristin, la litote consiste en que, para afirmar algo, se disminuye, se atena, o se niega aquello mismo que se afirma, es decir, se dice menos para significar ms. En este caso suele coincidir con el eufemismo. Ms
Cundo hablamos de juego, y qu implica ello? En primer trmino, sin duda, un movimiento de vaivn que se repite continuamente. Gadamer, Op.cit., p.66.
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adelante, la definicin afirma que cuando la litote es irnica se denomina pues, meiosis y se describe como una exageracin modesta. 99Dentro de una potica de la irona la hiprbole, por su parte, toma un distanciamiento irnico inverso, ya que dice ms y significa menos. Se sita en el campo del exceso. La hiprbole irnica apoya la crtica mediante el elogio y nunca lo contrario, como en la pomposa carta escrita al Conde o la meticulosa exageracin de los nombres de las partes de la investigacin. Finalmente, el oxmoron o anttesis consiste en aproximar dos trminos contradictorios y mutuamente exclusivos. En Teora del disfraz, la litote est presente en la misma introduccin que se hace de la investigacin. En algn momento el narrador anuncia lo siguiente: La eleccin de un disfraz, pospuesta ahora en aras de una pequea disquisicin100 metafsica, ser retomada una vez concluida esta investigacin que no tiene otro fin. Con ese pequea disquisicin, entendido como una manifestacin de la litote, el narrador nos est sugiriendo que en realidad las prximas reflexiones tal vez no sern tan pequeas ni aclararn de una vez por todas el criterio que debe seguirse para la eleccin de un disfraz. Ese de-una-vez-por-todas no es ms que un uso de la hiprbole, que sirve como punto de partida al desarrollo de la disertacin que se expone en el texto que, como ya he mencionado, dice lo no serio por medio de lo serio. Por otra parte, una suerte de coincidentia opositorum est presente en la finalidad de recaudar fondos para el sustento de los hijos del antiguo Gremio de Prostitutas Tituladas, ya que por un lado une la costumbre de las altas clases
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Helena Beristin: Litote en Diccionario de Retrica y Potica, Mxico, Porra, 2006, pp.305-306. N. B. Las cursivas son mas.

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sociales de organizar eventos en beneficio de asociaciones de gente desamparada, como es el caso de nios desprotegidos, con la inesperada aparicin de un Gremio de Prostitutas Tituladas, en beneficio de cuyos hijos se realiza el susodicho baile. Esa misma coincidencia de los opuestos servir para emplear nuevamente el recurso de la litote, cuando el abajo firmante, Salvador Elizondo, expresa la generosidad de V.E. (el seor Conde) que ha instaurado desde tiempo inmemorial para beneficio de los desamparados infantes, la progenie indiscutible aunque indefinidamente impaterna de las oficiales de nuestra corporacin de alegradoras profesionales. Como se ha visto, el lenguaje pomposo empleado en Teora del disfraz ayuda a dotar de seriedad a un discurso, que se quiere analtico, puesto al servicio de una reflexin cuyo fin meramente ldico es identificar el criterio que debe seguirse en la eleccin de un disfraz y que no ponga en entredicho la naturaleza esencial del universo. Ese mismo lenguaje pomposo ayuda a crear en el lector una sensacin de juego, puesto que la expresin rebuscada de los razonamientos no siempre va de la mano con el desarrollo lgico-causal de los mismos. As, por ejemplo, leemos ya que nadie se disfraza de algo peor que s mismo, slo es posible pensar temporalmente. En suma, el uso de la hiprbole, la litote, la coincidentia opositorum, la inversin del registro, lgico-filosfico en su expresin, irnico-pardico en su contenido, denotan el ejercicio ldico de una escritura que, mediante la irona, dice damas del Comit, para referirse a las prostitutas.
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Otro de los escritos de Elizondo que expresa un alto manejo de la irona es Anapoyesis. Como he anticipado lneas atrs, un conocimiento bsico de las caractersticas de la Obra de Stphane Mallarm es pieza fundamental para la comprensin de lo que Salvador Elizondo hace en Anapoyesis, ya que el cuento gira en torno a la figura del poeta francs. En esta entretenida y breve historia el profesor Aubanel, incomprendido genio de la lingstica y la termodinmica, persigue, como lo mand Mallarm, afanosamente, la tarea de medir con su anapoyetrn la masa de un poema indito, jams escuchado por nadie ms que el propio Mallarm. Para ello, el profesor Aubanel, cuyo apellido no es gratuito,101 se instal en la casa que habit el poeta en la Rue de Rome, donde tuvieron lugar sus famosas veladas del martes por la noche. En esas instalaciones Aubanel mont el laboratorio en el que se dispuso a llevar a cabo su Gran Obra: liberar la energa original que el poeta Mallarm impuso a sus poemas. El desenlace del texto sugiere de modo peculiar que la tarea ha sido cumplida y que las cenizas de Aubanel, como las de Igitur,102 han de descansar junto a la de sus ancestros. De entrada, el ttulo Anapoyesis es determinante para la configuracin esttica y discursiva del escrito. Anapoyesis o Anapoiesis es un trmino

En su correspondencia, descubrimos que Mallarm intercambi numerosas cartas con Thodore Aubanel, amigo y cmplice de su aventura literaria. Stphane Mallarm: A Thodore Aubanel en Correspondance. Lettres sur la posie, Paris, Gallimard, 1995, pp. 59, 61, 64, 68, 73, 83, 88, 90, 94, 95, 103, 105, 117, 119, 121, 123, 128, 148. 102 Igitur fue un cuento con el que Mallarm quiso aniquilar el viejo monstruo de la Impotencia. Si haca el cuento, pens, estara curado: similia similibus. De tal suerte, el poeta emprendi la tarea de descender a los infiernos de s mismo para tomar baos en la nada y purificarse. Slo as podra retomar desde el dominio de lo fctico, los trazos de la Obra soada. Stphane Mallarm: A Henri Cazalis en Correspondances. Lettres sur la posie, Paris, Gallimard, 1995, pp. 450-452. En algn pasaje de la historia, fiel a su deber ancestral, Igitur lleva a cabo el acto: bebe del vaso de precipitado, tira los dados, apaga la vela y se acuesta sobre las cenizas de sus antepasados

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compuesto a partir de los vocablos griegos 103 (ana), arriba, sobre, en, encima, hacia arriba, por, a lo largo de, durante; y 104 (poisis), accin, creacin; adopcin; fabricacin, confeccin, construccin, composicin, poesa; poema. As, podemos decir de la anapoyesis que es el acto de ir a lo largo de, durante, o hacia atrs en la creacin, fabricacin, composicin, poesa o poema. En este caso, entenderemos por anapoyesis al hecho de ir hacia atrs en la composicin potica. El anapoyetrn entonces, ser el instrumento mediante el cual, como lo indica el profesor Aubanel, se da la anapoyesis. Antes de continuar con el anlisis del escrito, caracterizar a grandes rasgos la postura potica de Stphane Mallarm para dotar de mayor sentido la presencia de los recursos ldicos de los que sirvi Salvador Elizondo en la elaboracin de su cuento. Entender la poesa de Stphane Mallarm, como se ha dicho en abundancia, siempre se ha considerado difcil: puisque les mots sont ses armes, le pote est mal-arm. Lo mismo ocurre con el lector de sus poemas en tanto que tambin est armado de palabras. Pese a ello, apoyado en los comentarios que de la materia han realizado Octavio Paz y Jorge Luis Borges, aunado con algunas opiniones que profiri el propio Mallarm sobre su trabajo, intentar trazar algunas caractersticas de su obra fctica frente a la Gran Obra para entender por qu el profesor Aubanel decide buscar algn indito de Mallarm y llevar a cabo la anapoyesis con l.

Jos M. Pabn S. de Urbina: en Diccionario Manual Griego Clsico-Espaol, Vox, Barcelona, 2003, p.416. 104 Jos M. Pabn S. de Urbina: en Diccionario Manual Griego Clsico-Espaol, Vox, Barcelona, 2003, p.487.
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En el tomo uno de sus obras completas, La casa de la presencia. Poesa e Historia,105 Octavio Paz afirma que el lenguaje del poeta es el de su comunidad, cualquiera que sta sea; el lenguaje de Mallarm, en cambio, ser idioma para iniciados. Ms adelante, al referirse a la tensin del lenguaje potico de Mallarm, nos dice que sta se consume en ella misma. Su mito, contina, no es filantrpico; no es Prometeo, el que da fuego a los hombres, sino Igitur: el que se contempla a s mismo. Su claridad acaba por incendiarlo. En la Lettre autobiographique Verlaine el poeta deja en claro que siempre ha intentado y soado otra cosa: el Libro, la explicacin rfica de la tierra, aunque esa tarea lo lleve al aniquilamiento de s mismo para dejar que sea el lenguaje quien hable a travs del poema. La pretendida explicacin rfica de la tierra comenzara en la edicin misma del poema. Para Mallarm importaron la tonalidad del blanco de la pgina, del negro de la tinta y la talla de la tipografa, tanto como la rima y la mtrica del verso. La importancia que destaca Octavio Paz en la poesa de Mallarm, es que ste ofrece su poema Un Coup de ds como el modelo de un gnero nuevo que aspir a reducir el azar al infinito. La manera por la que opera la reduccin del azar al infinito en la poesa de Mallarm es descrita por Paz, en Los hijos del limo, a travs de la unin de los procesos irreconciliables de irona y analoga. La primera es hija del tiempo lineal, sucesivo e irrepetible; la segunda es la manifestacin del tiempo cclico. La analoga ve el mundo como un poema y el poema como un mundo de

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Octavio Paz: La casa de la presencia. Poesa e Historia. Obras completas I, Mxico, FCE, 2003,

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ritmos y de smbolos.106 La irona segn la entiende Paz a partir de la irona romntica, muestra que si el universo es una escritura, cada traduccin de esa escritura es distinta. La irona, contina Paz, no es una palabra ni un discurso, sino el reverso de la palabra, la no-comunicacin. Mallarm concluye- al querer resolver la oposicin entre analoga e irona acepta la realidad de la nada al tiempo que acepta la realidad de la obra potica: el universo se resuelve en un libro, poema impersonal que ya no es la obra del poeta Mallarm sino una transparencia del lenguaje. Jorge Luis Borges, en su Nota sobre Walt Withman107 como en su Del culto de los libros,108 seala que a Mallarm no le bastaron los temas triviales. Los busc siempre negativos: la ausencia de una flor o de una mujer, la blancura de la hoja de papel antes del poema. Como Pater, contina Borges, Mallarm sinti que todas las artes propenden a la msica, el arte en que la forma es el fondo; su decorosa profesin de fe Tout aboutit un livre parece compendiar la sentencia homrica de que los dioses tejen desdichas para que a las futuras generaciones no les falte algo que cantar (Odisea, VIII, in fine). Sin embargo, el propio Borges distingue que las dos teologas no coinciden ntegramente, pues la de Homero corresponde a la poca oral y la de Mallarm a la de la palabra escrita. En una se habla de cantar, en la otra de libros. En el caso de Mallarm, del Libro.

Ibd. Jorge Luis Borges: Nota sobre Walt Whitman en Discusin en Obras completas 1, Buenos Aires, Emec, 2005, pp. 262-267. 108 Jorge Luis Borges: Del culto de los libros en Otras inquisiciones en Obras completas 2, Buenos Aires, Emec, 2005, pp. 96-99.
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Hay que recordar, como lo quiso Mallarm en su La Musique et les Lettres,109 que la Msica y las Letras son la cara alternativa, aclarada aqu, hacia lo oscuro; resplandeciente, con certeza, de un fenmeno, el nico, que llama la Idea. En su poesa, Stphane Mallarm reclama pues la restitucin al silencio imparcial para que el espritu pueda intentar repatriarse. Mallarm, siguiendo a Jean-Marie Gleize,110 abri un debate que todava contina. Ms que un modelo, lo considera un motor, un actor, un reactor, un suscitador. La catstrofe, as, corre el riesgo de amplificarse. En Anapoyesis la catstrofe es inminente. El escrito comienza con la noticia de la muerte del profesor Aubanel. La poesa de Mallarm es, literalmente, un motor, un reactor y un suscitador dentro de la propia ancdota elucubrada por Elizondo. Tambin, como antes he dicho, es un contenedor de sentido amplio para el lector del mismo. Este sentido se halla concentrado principalmente en la figura del profesor Aubanel y los comentarios que l mismo profiere. Caracterizado por el narrador como una eminencia de la termodinmica y de la lingstica aplicada, titular de ambas ctedras en la Escuela Politcnica y la Escuela de Altos Estudios respectivamente, asistimos a un revestimiento irnico del personaje que ha dado a las prensas su mxima obra terica nergie et langage. Esta primera descripcin del profesor Aubanel lo sita en una posicin de privilegio, pero tambin de excentricidad. El prestigio radica en ser el profesor titular en dos de las escuelas
Stphane Mallarm : La Musique et les Lettres en [Pages diverses] en Igitur. Divagations. Un coup de ds, Paris, Gallimard, 2003, pp. 358-389. 110 Jean-Marie Gleize: Ce nest quun dbat, Mallarm continue en Mallarm. La naissance de la modernit Dossier en Magazine littraire, Paris, Septiembre 1998, pp. 61-63.
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ms importantes de Francia, en dos disciplinas que de suyo se suele considerar distantes, pues una se ocupa de la lengua como expresin y manifestacin del logos, mientras que la otra se encarga de la energa como materia en movimiento. Esta primera unin de los distantes, como se ha expresado con anterioridad, da pie a una lectura irnica del personaje. Cabe mencionar que dicha excentricidad est reforzando una analoga irnica entre Aubanel y Mallarm que se mantiene a lo largo del escrito y comienza a hacerse evidente cuando el narrador descubre que Aubanel est instalado en la casa que otrora fuese la de Mallarm. Entonces afirma: Yo estaba asombrado de vrmelas con este gran hombre de ciencia incomprendido precisamente en la casa del ms incomprendido de los poetas. Entonces el profesor Aubanel le explica que ha cambiado la decoracin y disposicin de la casa. Y el narrador descubre que en donde haba estado el estudio del poeta, Aubanel haba instalado un aparatoso laboratorio. Este pasaje nos invita a otra lectura irnico-pardica del escrito, ya que el estudio del poeta donde tuvieron lugar en numerosas ocasiones la veladas literarias del martes por la noche, tanto el narrador como el profesor comienzan una disquisicin sobre potica y termodinmica que dota de un sentido totalmente distinto aquellas a las que estaran aludiendo. Por ejemplo, si Mallarm hablaba de la explicacin rfica de la tierra a travs de la poesa y el Libro absoluto con sus interlocutores, Aubanel habla con el narrador de la inversin del proceso potico mediante el anapoyetrn. Dicho proceso de inversin, segn Aubanel, no se limita a las labores de la crtica literaria
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que se ocupa de rastrear los recursos de alguna potica. En su caso, la inversin se da en trminos fsicos y no slo intelectuales: literalmente desea liberal la energa del poema Cuando lo relata, su registro aun permanece serio, y en modo similar, comparte el entusiasmo percibido en las cartas de Mallarm al hablar de su Obra potica. Sin embargo, los objetivos de cada uno son diametralmente opuestos aunque a ambos, por caminos distintos, los conduzca a la aniquilacin en el absoluto. Mientras Mallarm estableci una analoga entre la msica y las letras, Aubanel establece una entre la lingstica y la termodinmica. Cuando el narrador le pregunta si sus experimentos tienen relacin con la termodinmica Aubanel responde de manera categrica que Todo tiene relacin con la termodinmica dijo con firmeza y, sonriendo burlonamente- y con la lingstica! Ms adelante, la analoga es mayor y se extiende a la poesa. Lo cual dota al narrador de mayores pistas para entender de qu tratan los experimentos que Aubanel lleva a cabo en la antigua casa de Mallarm. En esos dilogos de potica y termodinmica no faltan los momentos irnicos, en ocasiones misginos, como el hecho de comparar a una mujer, en trminos energticos, con una motocicleta. Son tambin un guio pardico al discurso de la crtica literaria, como en el siguiente dilogo:
Quiere usted decir, profesor Aubanel, que pretende medir la masa del poema? En cierto modo s; pero se no es el objeto principal de mis experimentos. De hecho, esa funcin corresponde ms bien a la crtica literaria. A m lo que me interesa es la posibilidad de hacer reversible el proceso por el que la energa del poeta se concentra en el poema. p. 30.

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En ese pasaje, notamos que las aspiraciones de Aubanel no son de crtica literaria sino de inversin del proceso potico. Aunque por otra parte, esa inversin del proceso potico, como en ocasiones la crtica, representa la destruccin del poema. Esta lnea que persigue la crtica a la crtica literaria es por s sola un tema de discusin amplia. Aqu slo me ocupo de sealarla. Otra de las posibilidades que da una lectura irnica del texto nos lleva a pensar que la crtica no slo es hacia la crtica literaria sino a la potica obsesiva de Stphane Mallarm, vida del absoluto y de la pureza del lenguaje. Podramos ver entonces en Aubanel una representacin irnica del poeta. Sin embargo, esta afirmacin permanecer siempre ambigua por la propia naturaleza ambivalente de la irona, que puede alabar al tiempo que desacredita. La dialctica de la potica mallarmeana, bsqueda afanosa del Libro puro tanto puede fascinar al narrador como desagradarlo. He ah entonces una de las caractersticas de la escritura irnica: el uso de la doble voz simultnea. La potica mallarmeana mucho debe a la idea que el poeta se hizo de Poe, Si algn da hago algo que valga la pena escribira hacia 1876 a propsito de Poese lo deber a l.111 De igual manera, el Aubanel de Elizondo como personaje anlogo de Mallarm es fruto de la idea que del poeta de Un Coup de ds se hizo el autor de Farabeuf. Ms que una inversin netamente irnica del desenlace de ambos personajes, uno literario, el otro poeta, podramos hablar de un desfase en las obsesiones. Ambos trabajan afanosamente en sus tareas. Uno asocia la msica y las letras. El otro la termodinmica y la lingstica. Para Mallarm todo conduce al
Stphane Mallarm citado por Rosemary Lloyd en Edgar Poe, le pur entre les Esprits en Mallarm. La naissance de la modernit Dossier en Magazine littraire, Paris, Septiembre 1998, pp. 35-37.
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Libro. En el caso de Aubanel todo est relacionado con la energa, y con la poesa! El poeta al final de su existencia decide destruir aquello por lo que ha trabajado. El profesor, al final de su carrera decide buscar aquello que de la destruccin de los manuscritos de Mallarm se pudo haber salvado para mediante la anapoyesis desintegrarlo finalmente y devolverlo al absoluto, aunque de manera distinta. La situacin final de Aubanel, para quien observa, resulta irnica, pues el cable escueto de la AFP, no menciona para nada a Mallarm. Ese hecho de no mencionar, pero aludir, de decirlo sin haberlo dicho, cierra una narracin que en sus recursos discursivos presenta varios momentos irnicos como pardicos. Algunos de ellos los podemos situar en el cambio de los usos del espacio estudio literario-laboratorio experimental; en la inversin de las tareas creacin potica-transformacin energtica de la masa del poema y los constantes dilogos sobre teoras literarias y cientficas, una vez ms, serias en su expresin, pero meramente ldicas en su contenido. Finalmente, queda en el lector reconocer la codificacin discursiva dispuesta por Salvador Elizondo para este cuento a partir de los indicios que hemos comentado. Cabe sealar que en alguna edicin el escrito estuvo dedicado a Vicente Rojo.
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Este ltimo elemento, sin duda, ofrece una posibilidad ms de

identidad hermenutica, como lo quiso Gadamer, que enriquece al texto en cuanto lo dota de nuevos sentidos.

En la edicin de 1974 de su Antologa personal, publicada por el Fondo de Cultura Econmica, Salvador Elizondo rene bajo la rbrica de Inditos, los escritos Anapoyesis y El escriba. En esa ocasin, el texto aparece dedicado a Vicente Rojo.

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CONCLUSIONES

La escritura ldica de Salvador Elizondo

En los captulos anteriores me he ocupado de establecer de manera sumaria los contextos histricos y estticos de la obra de Elizondo. Tambin he querido sugerir una caracterizacin primaria de su escritura ldica que pudo haberse esbozado a partir de los anlisis de algunos de sus escritos. Ahora slo me queda comentar brevemente otros escritos del corpus que no han sido analizados y que sin embargo participan de una u otra manera de este ejercicio ldico de la escritura. Esto tiene la finalidad de identificar los alcances que pueden llegar a tener los recursos ldicos en el resto de la obra de Salvador Elizondo. El anlisis del Tractatus Rethorico-Pictoricus y de Los museos de Metaxiphos nos permiti identificar principalmente el uso del pastiche, en tanto imitacin de un estilo en rgimen ldico y recurso de composicin literaria. Si leemos con atencin Farabeuf, percibiremos que en numerosas ocasiones el pastiche est presente como un agente de la codificacin de la escritura. Que baste recordar, por ejemplo, la mencin y descripcin del libro Aspects Mdicaux de la Torture ChinoisePrcis sur la Physiologie, renseignements pris sur place Pkin pendant la rvolte des Chinois en 1900 , cuyo autor era H.L.Farabeuf avec planches et photographies hors texte (16), segn recuerda el narrador. O bien el pasaje donde se nos remite, Post Script.-Depuis quelques semaines jai pris contact avec Soeur Paule du Saint
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Esprit selon les instructions de V. Em. T. Rev. Bien quelle se rend fort serviable, je me suis absteint de lui faire connatre notre projet sur le supplici. p.25. Farabeuf abunda en pasajes como el anterior, ya sea con cartas o artculos de peridico redactados en francs o ingls, ya con fragmentos de supuestos tratados de medicina que describen tcnicas y herramientas de intervencin quirrgica. La legin extranjera y La primera pgina del Finnegans Wake tambin parecen dar indicios del uso del pastiche en su elaboracin. Respecto de la parodia y la irona Examen de conciencia, Aviso, Teora del disfraz y Anapoyesis, presentaron rasgos de yuxtaposicin, simplificacin y distanciamiento de estilos propios de la irona, as como un potencial efecto conservador de repeticin y potencial impacto revolucionario de diferencia, caracterstico de la parodia. Si ponemos cuidado en los detalles de El hipogeo secreto, veremos cmo en numerosas ocasiones el narrador se refiere a la propia narracin en trminos de algo como Les 500 millions de la Begum, pero al revs. Una historia triste, pero que, en cierto modo, hace rer a la gente.(248) Ms adelante la idea aparece de nuevo y el narrador en turno pide que
[] retomemos la idea del plan original de El Hipogeo secreto. Se trata all de una novela de aventuras, de aventuras metafsicas, sagradas, del gnero de Les 500 millions de la Begum. Los malos contra los buenos; slo que all los buenos peleaban con las armas de la maldad y los malos con las armas de los buenos y al final no s todava quin hubiera vencido en esa lucha infinitamente equilibrada en sus partes contendientes.p.271.

En otro momento de la historia, la referencia a Les 500 millions de la Begum vuelve a surgir con pistas nuevas que podran dar luz en la comprensin de las

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intenciones de la presencia de esta referencia peridica dentro de la obra, as, el personaje en cuestin especula que
[] Quizs sin darse cuenta estn sufriendo una metamorfosis sutilsima, una misteriosa transformacin hacia otro orden de la realidad. l piensa que se es el orden en el que existe la realidad a la que pertenece una imagen ya vista: la fotografa de la mujer, y que esa realidad, como l mismo, se disuelve ante la conciencia que ellos tambin, l y ella, son los personajes, todava imprecisos, de una novela escrita con cierta pretensin literaria, pero en realidad del gnero de Les 500 millions de la Begum. p.279.

Y hasta aqu hemos presenciado cmo una concepcin primaria de El hipogeo secreto en tanto algo como Les 500 millions de la Begum, pero al revs, va sufriendo poco a poco una metamorfosis sutilsima en el escrito de Salvador Elizondo, para llegar a una instancia narrativa en la que se afirma que
[] Lo que pasa es que existe un nmero infinito de ros heraclteos de la realidad. El esquema inicial, contenido en un cuaderno que habr de extraviarse, ha sido sustancialmente modificado. La estructura, inspirada en la de Les 500 millions de la Begum no es, de ninguna manera, perceptible. Los ejes mismos a lo largo de los que se desarrollaba la doble trama inicial: el contenido de la carta annima que Ma haba recibido y la ciudad imaginaria conceba por E., slo tienen ya una presencia difusa en estas pginas, si es que no han proliferado hasta convertirse en accesorios secundarios de las nuevas tramas que a cada momento se perfilan como nuevas posibilidades. p.308.

Todo lector de El hipogeo secreto es consciente de la complejidad de su lectura. Aqu slo he sealado la constante referencia a Les 500 millions de la Begum, cuya concepcin inicial se ha ido transformando conforme sucede la narracin. Pero, cul es la importancia de esta alusin a una novela de aventuras concebida sobre lineamientos simplistas?, y sobre todo, de qu manera manifiesta una expresin ldica de la escritura? Les 500 millions de la Begum es una de las variopintas novelas publicadas por Jules Verne.113 El tratamiento que de la misma hace

Jules Verne: Les Cinq cent Millions de la Bgum, Paris, Librairie Gnrale Franaise, 2000. La novela fue escrita en un inicio por Andr Laurie, uno de los seudnimos de Paschal Grousset. Posteriormente fue

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Salvador Elizondo lo hemos venido describiendo lneas arriba: se trata de escribir algo como Les 500 millions de la Begum pero al revs. Descubrir de qu manera sucede ese al revs en El hipogeo secreto es un tema que por s solo da para una investigacin ms profunda. Lo que podemos rescatar para este trabajo es la inversin que sugiere ese al revs. Quizs la inversin sea en alguna medida irnico-pardica. En todo caso, la pregunta queda abierta. Slo no hay que olvidar el gran reino de lo imaginario, de los inventos ms extraordinarios y de los seres ms maravillosos que rene la obra literaria de Jules Verne y que, de alguna manera, sirve como punto de referencia para el ejercicio de la escritura en esta obra de Salvador Elizondo. Pero los alcances de El hipogeo secreto como ejercicio ldico todava son bastante amplios. No se encuentran solamente en las propias afirmaciones del narrador y las reflexiones mismas de los personajes que observan un alto grado ldico en el suceder de la escritura, un juego que se llama El hipogeo secreto. Es un juego que se juega con la posibilidad de posibles novelas como fichas Tambin es posible distinguir un guio de autorreferencialidad bastante ldica entre Miscast o ha llegado la seora Marquesa Comedia opaca en tres actos y El hipogeo secreto. La comparacin de ambas obras me hace pensar en una relacin similar a la que sugiere el narrador de El hipogeo con Les 500 millions de la Begum, en la medida que
revisada y publicada por Jules Verne en 1879. Forma parte de la serie Voyages extraordinaires.Trata de la reparticin de una cuantiosa herencia de una Begn hind de 527 millones de francos de la poca. Cuando pareca que no habra nadie para reclamarla, aparecen dos herederos lejanos, pero legtimos: el francs doctor Sarrasin y el alemn doctor Schultze. Ambos invierten su parte de la herencia en construir cada quien una ciudad: France-Ville, ciudad ideal creada por el doctor Sarrasin, y Stahlstad, la ciudad de acero, fundada por el doctor Schultze, que produce todo tipo de armas para venderlas al mejor postor. Centrar la atencin en el hecho de fundar ciudades simblicas, en cierto modo antagonistas, puede servir como punto de partida para un estudio mayor que pretenda identificar claramente a qu se refiere Elizondo cuando dice querer hacer algo como Les 500 millions de la Begum, pero al revs.

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Miscast y El hipogeo secreto participaran de una estructura base muy parecida, aunque en este caso no hablara de un tratamiento al revs, sino menos simblico en el caso de Miscast. En ambos escritos los personajes y sus circunstancias son poco precisas, sus identidades mutan y siempre existe la sospecha de un algo o alguien ulterior que los est pensando o escribiendo. De cualquier forma, no es mi intencin hacer aqu un anlisis amplio de las posibilidades ldicas de El hipogeo secreto sino simplemente sealar aquellos indicios que podran sugerirlas. Otros rasgos de intratextualidad ldica en la escritura de Salvador Elizondo se hallan entre los escritos breves La luz que regresa, Los museos de Metaxiphos y la pieza de teatro arriba mencionada, Miscast. En el primero vemos la puesta en marcha de la Cmara de Moriarty que slo se menciona en la parte final de Los museos de Metaxiphos. Este cronostatoscopio inventado por el doctor Moriarty permite observar los acontecimientos de la Historia en el momento y en el lugar en que se producen. En Miscast, el personaje llamado en ocasiones Increble, tambin es conocido como doctor Moriarty, presuntamente el heresiarca Hermano Orlacz. La escritura que se transforma en la medida que se reflexiona y corrige a s misma la encontramos tambin en Log. Un ejemplo de ejercicio descriptivo y de caracterizacin lo tenemos en Ambystoma Trigrinum. Y as, manifestaciones eventuales como estas abundan en la obra de Salvador Elizondo, unas ms evidentes que otras, pero siempre dotando de sentido la configuracin global de los escritos.
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En tanto recurso de creacin literaria, lo ldico a travs del pastiche, la parodia, la irona o los ejercicios de estilo, caracteriza, como lo he venido exponiendo a lo largo de este trabajo, la escritura de Salvador Elizondo. Estas manifestaciones del juego con y en la literatura son algo ms que un accesorio en la obra de nuestro autor. Representan en varios de sus escritos el punto de referencia dominante para una identidad hermenutica de la obra, en el sentido que Gadamer da al trmino. Hemos de recordar que aquello que pretendo denominar escritura ldica de Salvador Elizondo va ms all de la convergencia de rasgos irnicos, pardicos, autoexperimentos y ejercicios de estilo. Participan en la codificacin de la totalidad de su obra aunados al erotismo, la fotografa, el sueo y el espejo, los experimentos cientficos o la milenaria tradicin china. No obstante, su trabajo es tan complejo que cada uno de estos aspectos saltar a la vista del lector segn el acercamiento que se desee. En este sentido, la escritura ldica de Salvador Elizondo, dada su configuracin potica, exige una atencin suficiente sobre los recursos que nuestro autor ha empleado para su mayor comprensin. La propia nocin de juego literario establece las condiciones de compromiso mutuo entre el escritor y el lector. No basta con que los indicios estn presentes en el texto. Es necesario un dominio cultural mayor que implique visiones de mundo ms all de las literarias, es decir, que en cierto modo roce con los lmites de la literatura y el mundo real. Dada esta circunstancia, en la escritura ldica los contextos culturales, estticos e ideolgicos son fundamentales para su percepcin.

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Sin embargo, no podemos dejar de lado que la propia condicin del ironista implica siempre cierta ambigedad. Coloca velos y se vale de argucias para despistar, sin perder por completo, a su interlocutor. A diferencia del bufn que pretende la satisfaccin del espectador, el ironista busca la recreacin personal. En el caso de Salvador Elizondo, antes que a un bufn, hallamos a un ironista que pocas veces facilita el trabajo a sus lectores. Tambin quiero dejar en claro que los textos que analic no slo se reducen a las categoras que he empleado para su breve comentario. Si centr mi estudio en esos aspectos ha sido porque me parecieron igual de trascendentales en la configuracin potica de la obra, tanto como aquellos que con anterioridad han recibido la atencin por parte de la crtica. A final de cuentas, slo he querido participar en el juego de esta otra tradicin, la de los lectores que gustan de compartir sus impresiones de lectura.

Otra conjetura

Valry afirm, segn Elizondo, que la incoherencia de un discurso depende del que lo escucha. La apreciacin esttico-ideolgica de una escritura ldica, en parte, tambin. Digo en parte porque otro tanto corresponde al codificador. He escrito otro tanto y no algo como el resto o lo dems, porque no slo son

codificador y lector quienes participan en la construccin de sentido en la lecto-

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escritura. Otro grado de participacin necesario lo tiene el contexto, en el caso de la literatura, la tradicin y, todava ms, una visin de mundo compartida. Farabeuf, Los museos de Metaxiphos, el Tractatus Rethorico-Pictoricus o Anapoyesis son creaciones de la pluma fuente de Salvador Elizondo, pero tambin son recreaciones en y del espritu de quien lee en contextos culturales determinados. La descripcin de los procesos de la parodia, el pastiche y la irona; la exposicin de referencias culturales y literarias, han sido en este trabajo una manera de realizar lo que me gustara denominar lectopoyesis ldica. Habr Salvador Elizondo soado e intentado otra cosa? La lectura es quizs un prodigioso arduo juego del espritu. Estamos en libertad de ir descubriendo sus reglas conforme vamos jugando.

Con admiracin y respeto. Gracias a todos.

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DOSSIER Mallarm. La naissance de la modernit Dossier en Magazine littraire, Paris, Septiembre 1998

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La escritura ldica de Salvador Elizondo de Jos Miguel Barajas Garca, se termin de imprimir y encuadernar en la ciudad de Xalapa, Veracruz, en julio de 2009 en Imprenta y Encuadernacin Siglo XXI, Orizaba 89-A, Col. Obrero Campesina, C.P. 91020. La edicin consta de 20 ejemplares para su distribucin entre las entidades acadmicas que as lo demandan, familiares y amigos.

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