REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA FUNDACIN MISIN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA

ANDRS ELOY BLANCO TURNO: FINES DE SEMANA CABIMAS-ZULIA

ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POLIS GRIEGA Y LA CIVITA ROMANA.MODO DE PRODUCCIN ESCLANISTA.CONDICIONES MATERIALES EXISTENTES EN LA COMUNIDAD

INTEGRANTES: LPEZ SARA GRATEROL AURORA ROJAS MARIA PAREDES BRENDA C.I. 7.960.292 C.I.10.088.603 C.I. 5.173.480 C.I.- 11.459.780

ANLISIS SOCIOLGICO I ESTUDIOS JURIDICOS CABIMAS JUNIO 2011

ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POLIS GRIEGA La cultura griega clsica es uno de los pilares de nuestra civilizacin occidental. Es en Grecia donde surge por primera vez la democracia, donde aparece la filosofa, pues el ser humano comienza a cuestionarse su existencia, donde el hombre se convirti en el centro del pensamiento y en la medida de la belleza. Grecia ha dado a la Historia de la Humanidad un gran nmero de filsofos, historiadores, escritores, artistas y pensadores cuyas obras son reconocidas en todo el mundo. Grecia mantuvo a lo largo de toda su historia una fuerte unidad cultural, a pesar de su diversidad geogrfica y su marcada fragmentacin poltica, ya que el poder estaba dividido entre las mltiples polis o ciudades-estado independientes. Una Polis era una Comunidad Jurdicamente autnoma y soberana de carcter agrario y dotado de un lugar central que acta como ncleo, Atenas, Olimpia, feso o Prgamo. La evolucin de la estructura social griega desde una sociedad sencilla, hasta una sociedad compleja y abierta, se desarroll paralelamente a la evolucin operada en la economa, desde una estructura basada en la tierra hasta una economa monetaria y comercial. Esa evolucin est tambin ligada al desarrollo en el campo poltico, donde el desarrollo de la polis supuso la desaparicin de los reyes y la consolidacin de la figura del ciudadano libre, al tiempo que se estableca el modelo democrtico. Por otra parte: En Grecia, a medida que la ciudad se desarrollaba, los hbitos democrticos de la aldea seran trasladados a menudo a sus actividades anteriormente especializadas, con una rotacin constante de funciones humanas y deberes cvicos, y con una participacin plena de cada ciudadano en todos los aspectos de la vida colectiva. El resultado del sistema democrtico griego no fue solamente un derrame torrencial de ideas e imgenes en el teatro, la poesa, la escultura la pintura la lgica, las matemticas y la filosofa, sino una vida colectiva cargada de energa, ms elevada en su capacidad de expresin esttica y apreciacin racional que todo lo que se hubiera alcanzado hasta entonces. La produccin de capital social y cultural surgi de las formas de vida que rigieron en estas ciudades. Esta generacin de variabilidad, junto con la especializacin funcional poltico, social, administrativo y religioso en Grecia y entre ellas destacaron ciudades como

(restricciones conductuales) permiti el desarrollo de los grandes constructos intelectuales griegos que marcaron las bases de la cultura occidental, y a la vez

perfeccion un sistema de organizacin social en que una gran parte de los miembros de la comunidad, participaban en la toma de decisiones. Aunque todo ello apoyado sobre las bases de restricciones comportamentales intensas sobre una gran parte de la poblacin (esclavos) y otros asentamientos humanos cercanos. Las diversas relaciones comerciales entre los asentamientos griegos permiti la especializacin de ciertas regiones segn sus potencialidades en generar productos especficos (Ej. aceite y uva en las ciudades griegas y de Asia Menor). Atenas actuaba como gran centro comercial y financiero en el que se desarrollaban actividades como la banca, los seguros, las sociedades de capital y otras instituciones econmicas. En la economa griega del siglo V, el mercader extranjero desempeaba un papel similar al que desempeara el judo en la economa cristiana de la ciudad medieval: haca falta pero no se le quera. El carcter griego no vea demasiado bien las actividades comerciales. Esta compleja organizacin social estaba sujeta al mal vivir de esclavos y extranjeros, que no eran considerados miembros de la ciudad, junto con una estructura imperial de sometimiento por parte de Atenas sobre las otras ciudades subordinadas, polticas que dieron lugar a las guerras del Peloponeso (431 - 404 a. C.). CIVITAS ROMANAS Con la palabra civitas designaban los romanos al conjunto de ciudadanos que constituan la ciudad. Es decir que la civitas, la ciudad eran los ciudadanos. Roma se configura, pues, como una ciudad-estado, una civitas, entendiendo como tal un agrupamiento de hombres libres, establecidos sobre un pequeo territorio, todos ellos dispuestos a defenderlo contra cualquier ingerencia extraa y conjuntamente participes de las decisiones La organizacin social de la civitas romana, en su origen, se fundamento en la familia, entendida como grupos familiares formados por personas, animales, fundos y herramientas de trabajo. Todo ello se encontraba bajo el gobierno de un paterfamilias. La agrupacin de diversas familias dara lugar a una gens. La primera estructura social y poltica de los latinos fue la familia: el padre (pater familias), la esposa (unida al padre de familia por el rito sagrado de la torta), los hijos, las esposas de los hijos, los hijos de los hijos, y las hijas no casadas. De la agrupacin de algunas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un conjunto de familias surgieron las tribus.

La familia est formada por los ms prximos (agnados o parientes) pero, a medida que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco comn, integrada por la familia completa propiamente dicha procedentes del mismo antepasado. LA CIUDAD La fundacin de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se uni a la Roma Quadrata, surgiendo as la civitas ('ciudad') llamada Roma. A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien son padres de familia (pter familias) o bien son hijos de padres de familia vinculados a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condicin de padre de familia hasta que el padre mora y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzaran esta condicin). Los hijos de los patricios, al cumplir 17 aos (ms tarde la edad fue rebajndose hasta los 14 aos) adquiran la condicin de ciudadanos plenos (con tal motivo celebraban una festividad en que dejaban de vestir la toga praetexta propia de los muchachos y se colocaban la toga virilis, propia de los hombres), pero continuaban sujetos a la potestad del padre hasta que este mora. A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadana: forman el pueblo y son de entre los habitantes los de clase social ms elevada. Sus derechos eran: el sufragio, el desempeo de cargos pblicos polticos o religiosos, el derecho a asignacin de tierras pblicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela, sucesin, potestad, etc.), el derecho de contraer matrimonio con otros miembros de las gens, el derecho de patronato, el derecho de contratacin (el nico que se extenda tambin a los no patricios libres) y el derecho a hacer testamento (el conjunto de estos derechos constitua el ius qiritium o ius cvitatis). Como obligaciones citaremos: el servicio militar, y el deber de contribuir con ciertos impuestos al sostenimiento del Estado. La divisin de la poblacin se haca desde las gens: 10 gens constituan una curia. 10 curias constituan una tribu. 10 "tribus" constituan una "civita". y por los gentiles, todos aquellos

EL MODO DE PRODUCCIN ESCLAVISTA. Es la fuerza de trabajo est sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios del modo de produccin capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproduccin de la fuerza de trabajo queda as como responsabilidad del propietario del esclavo, que por su propio inters alimenta e incluso incentiva a la reproduccin biolgica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por s mismos con la retribucin salarial que reciben por su trabajo). En el modo de produccin esclavista, las relaciones sociales estn basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de produccin feudal, la propiedad y el derecho, ms bien derechos y privilegios en plural, son trminos confusos que seores y siervos comparten). El inters en la mejora de la produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de produccin feudal ese inters corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). CONDICIONES MATERIAL EXISTENTE EN LA ANTIGEDAD. La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los esclavos; estos eran propiedad de los dueos de los medios de produccin (esclavistas), y eran utilizados en las haciendas de estos para obtener todo el producto posible, en ese momento la esclavitud representaba un avance extraordinario en el desarrollo de la humanidad. Durante la poca de esclavitud, los instrumentos metlicos de trabajo se emplearon en una escala cada vez mayor, en la agricultura se perfeccionaron los mtodos de cultivo y la cra de ganado. Acrecentndose la productividad. El creciente desarrollo de la divisin social del trabajo trajo un aumento de intercambio comercial. El intercambio de las mercancas iba adquiriendo ms y ms difusin. El incremento de las relaciones mercantiles de esa poca se caracteriza por la aparicin de un nuevo e importantsimo factor la vida econmica y social: EL DINERO, entre diversos pueblos el dinero representaban distintas mercancas transformaciones y cambios, pasaron a desempear la funcin del dinero una de las mercancas particulares aptas por sus cualidades naturales, para esta funcin social.

Estos fueron los metales, entre los que termino imponindose el ORO La aparicin de la moneda metlica e incluso la acuacin fue resultado del progreso de las fuerzas productivas y el intercambio comercial, de mejoramiento de la extraccin y de la elaboracin de los metales, del perfeccionamiento de las industrias. La aparicin del dinero impulso el desarrollo de una rama econmica: El comercio Surgi la necesidad de un intermediario entre los productores de mercancas, que hasta entonces intervenan en el intercambio como vendedores, y los compradores. Y este papel intermediario comenz a desempear hombres dedicados exclusivamente a ello Los Mercaderes. Como resultado del incremento de las industrias y del cambio surgieron Las ciudades que, poco a poco, se convirtieron en centros artesanos y comerciales. En Ellas creci con bastante rapidez la riqueza material y se concentro una poblacin considerable Al extenderse ms y ms, las relaciones monetario-comerciales contribuyeron altamente a la desintegracin de la propiedad comunal, y la consolidacin de la propiedad privada. Esta se reafirmo definitivamente y se convirti en el fundamento econmico del modo esclavista de produccin Poco a poco, siguiendo el camino de los instrumentos de produccin, del ganado y de los esclavos, la tierra tambin se transformo en propiedad privada y se convierte en mercanca.